Makabearren 4. liburua SARRERA Liburu hau antzinako tiraniaren izugarrikeria ilunetatik oihartzun egiten duen trumoi-hots beldurgarri baten antzekoa da. Antiokoren, Siriako tiranoaren, jazarpenean oinarritutako kapitulua da, batzuek Epifanes, Eroa deitzen ziotena. Lehen mendeetako erromatar historiak bi tirano horien berri ematen du: bestea, Kaligula, Bigarren Ero Distiratsua. Idazkera honen forma hitzaldi batena da. Hain arretaz neurtuta daude diskurtsoaren gorabeherak; hain suntsitzaileak dira bere argudioak; hain irmoa da bere logika; hain sakonak bere bultzadak; hain hotz bere arrazoibidea... ezen elokuentzia hutsaren lagin gisa hartzen baitu bere lekua. Oinarrizko nota hau da: Ausardia. Idazleak Arrazoi Inspiratuaren Filosofiaren adierazpen sutsu batekin hasten da. XX. mende hau Arrazoiaren Aroa dela pentsatzea eta Mitoen Aroarekin alderatzea gustatzen zaigu; hala ere, idazki honek erronka bat egiten dio uste horri. Kristau Aroaren aurreko lehen mendekoa izan zitekeen idazle bat aurkitzen dugu, gaur egun duela bi mila urte bezain indartsua dena Arrazoiaren filosofia argi bat adierazten duena. Tortura-geletako behaketen giroa etengabekoa da. Gauza leunagoetara egokitutako gure belarri modernoetan izugarri harrigarria da. Tortura jarraituen xehetasunak (mende batzuk geroago Espainiako Inkisizioaren tresnak iradokitzen dituztenak) gure gusturako harrigarri moduan landuak daude. Agurearen, Zazpi Anaien eta Amaren pertsonaia estoikoen agerpenak ere ez du ezer leuntzen hizlari honek Ausardia pizten duen basakeria. Kristau Elizako antzinako Aitek arretaz gorde zuten liburu hau (siriar itzulpen batetik daukagu) balio moral eta irakaspen handiko lan gisa, eta zalantzarik gabe ezaguna zen lehen kristau martiri askorentzat, irakurrita martirioaren gailurrera pizten baitziren. 1. KAPITULUA Antzinako garaietako filosofiaren eskema Arrazoi Inspiratuari buruz. Zibilizazioak ez du inoiz pentsamendu altuagorik lortu. "Errepresioen" eztabaida. 48. bertsoak gizateriaren filosofia osoa laburbiltzen du. 1 Goreneko mailan filosofikoa da eztabaidatu nahi dudan gaia, hain zuzen ere, Arrazoi Inspiratua pasioen gaineko agintari gorena den ala ez; eta horri buruzko filosofiari arreta handia eskatuko nioke. 2 Izan ere, gaia ez da soilik ezagutza-adar gisa beharrezkoa, baizik eta bertute handiena goraipatzen du, eta horrekin autokontrola esan nahi dut.
3 Hau da, Arrazoiak neurritasunaren, jaletasunaren eta lizunkeriaren aurkako pasioak kontrolatzen dituela frogatzen bada, argi eta garbi erakusten da justiziaren aurkako pasioen, hala nola gaiztakeriaren, eta gizontasunaren aurkakoen, hau da, amorruaren, minaren eta beldurraren, nagusi dela. 4 Baina, batzuek galdetuko dute, Arrazoia pasioen jaun bada, zergatik ez ditu ahanztura eta ezjakintasuna kontrolatzen? haien helburua iseka egitea da. 5 Erantzuna da Arrazoia ez dela adimenean bertan dauden akatsen jaun, baizik eta justiziaren, gizontasunaren, neurritasunaren eta epaimenaren aurkako pasioen edo akats moralen jaun; eta haien kasuan bere ekintza ez da pasioak erauztea, baizik eta arrakastaz aurre egiteko gaitzea. 6 Hainbat iturritatik ateratako adibide asko ekar nitzakezue aurrean, non Arrazoiak pasioen gainetik nagusi dela frogatu duen, baina eman dezakedan adibiderik onena, alde handiz, bertutearen alde hil zirenen, Eleazarren, Zazpi Anaien eta Amaren jokabide noblea da. 7 Izan ere, hauek guztiek minak gutxiesteaz, heriotzaraino ere bai, frogatu zuten Arrazoia pasioen gainetik dagoela. 8 Luzatu nezake hemen haien bertuteak goraipatzen, haiek, Amarekin batera gizonak, edertasun eta ontasun moralaren maitasunagatik ospatzen dugun egun honetan hiltzen direnak, baina aitzitik, lortu dituzten ohoreengatik zoriondu nahi nituzke. 9 Izan ere, haien ausardia eta erresistentziarengatik sentitzen zuten miresmenak, ez bakarrik mundu osoak, baita haien exekutatzaileek ere, gure nazioa zegoen tiraniaren erorketaren egile bihurtu zituen, tiranoa beren erresistentziaren bidez garaitu baitzuten, eta haien bidez beren herrialdea garbitu zen. 10 Baina orain aukera hartuko dut hau eztabaidatzeko, teoria orokorrarekin hasi ondoren, ohitura dudan bezala, eta gero haien istorioarekin jarraituko dut, Jainko guztiz jakintsuari aintza emanez. 11 Gure ikerketa, beraz, da ea Arrazoia den pasioen jaun gorena. 12 Baina zehaztu behar dugu zer den Arrazoia eta zer den pasioa, eta zenbat pasio mota dauden, eta ea Arrazoia den guztien gainetik gorena. 13 Arrazoia, nire ustez, jakinduriaren bizitza argi eta garbi nahiago duen adimena da. 14 Jakinduria gauzen ezagutza dela uste dut, jainkozkoak eta gizakienak, eta haien kausen ezagutza. 15 Hau da Legearen pean eskuratutako kultura, zeinaren bidez Jainkoaren gauzak behar bezalako errespetuz ikasten ditugun eta gure munduko onurarako gizakiaren gauzak. 16 Orain jakinduria epaimenaren, justiziaren, ausardiaren eta neurritasunaren moduan agertzen da. 17 Baina epaiketa edo autokontrola da guztiak menderatzen dituena, izan ere, horren bidez, egia esan, Arrazoiak bere autoritatea baieztatzen du pasioen gainean. 18 Baina pasioen artean bi iturri zabal daude, hots, plazerra eta mina, eta biak funtsean arimari zein gorputzari dagozkio. 19 Eta bai plazerari bai minari dagokionez, badira kasu asko non pasioek segida jakin batzuk dituzten. 20 Horrela, desira plazerraren aurretik doan bitartean, ondoren asebetetzea dator, eta beldurra minaren aurretik doan bitartean, minaren ondoren atsekabea dator.