Armenian - Letters of Herod and Pilate

Չարագործների համար խաղաղություն չկա, ասում է Տերը։ Որովհետև քահանաների և օրենքի գրողների վրա արդեն մեծ տառապանք է եկել, որովհետև նրանք ձեզ հանձնեցին Արդարին։ Որովհետև սա է աշխարհի վախճանը, որ նրանք համաձայնվեցին, որ հեթանոսները ժառանգորդներ դառնան։ Որովհետև լույսի որդիները դուրս կվանվեն, որովհետև չեն պահպանել Տիրոջ և նրա Որդու մասին քարոզվածները։ Ուստի գոտեպնդեք ձեր մեջքը և ընդունեք արդարությունը՝ դու և քո կինը՝ գիշեր-ցերեկ հիշելով Հիսուսին, և թագավորությունը ձեզ՝ հեթանոսներինը կլինի, որովհետև մենք՝ (ընտրյալ) ժողովուրդը, ծաղրեցինք Արդարին։

Հերովդեսի և Պիղատոսի նամակները

Արդ, եթե մեր խնդրանքի համար տեղ կա, Պիղատոս, որովհետև մենք մի ժամանակ իշխանություն ունեինք, զգուշորեն թաղիր իմ տունը, որովհետև ճիշտ է, որ մենք թաղվենք քեզ մոտ, այլ ոչ թե քահանաների, որոնք, ինչպես Սուրբ Գիրքն է ասում, մի փոքր ժամանակ անց՝ Հիսուս Քրիստոսի գալստյան ժամանակ, վրեժխնդրություն կհասնի։ Առողջություն քեզ, կնոջդ՝ Պրոկլայի հետ։

Հերովդեսի նամակը Պիղատոս կուսակալին։ Հերովդեսը Երուսաղեմի կուսակալ Պիղատոսին. Խաղաղություն։

Պոնտացի

Ես մեծ անհանգստության մեջ եմ։ Գրում եմ քեզ այս բաները, որպեսզի երբ լսես դրանք, տրտմես ինձ համար։ Որովհետև ինչպես իմ սիրելի դուստր Հերովդիան խաղում էր սառույցով լի ջրի լճակի վրա, այն կոտրվեց նրա տակ, և նրա ամբողջ մարմինը ընկավ, և նրա գլուխը կտրվեց ու մնաց սառույցի մակերեսին։ Եվ ահա նրա մայրը գլուխը պահում է ծնկների վրա՝ իր ծնկներին, և իմ ամբողջ տունը մեծ վշտի մեջ է։ Որովհետև ես, երբ լսեցի մարդ Հիսուսի մասին, ցանկացա գալ քեզ մոտ, որպեսզի տեսնեմ նրան միայնակ և լսեմ նրա խոսքը, թե արդյոք այն նման էր մարդկանց որդիների խոսքին։ Եվ անկասկած, այն բազմաթիվ չարիքների պատճառով, որոնք ես արեցի Հովհաննես Մկրտչի նկատմամբ, և որովհետև ես ծաղրեցի Քրիստոսին, ահա ես ստանում եմ արդարության վարձը, քանի որ ես շատ արյուն եմ թափել ուրիշների զավակների երկրի վրա։ Հետևաբար, Աստծո դատաստանները արդար են, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ ստանում է իր մտքի համաձայն։ Բայց քանի որ դու արժանի էիր տեսնել այդ Աստվածամարդուն, ուստի քեզ համար էլ է վայել աղոթել ինձ համար։ Իմ որդի Ազբոնիուսը տանջանքի մեջ է։

նույնպես

մահվան

ժամի

Ես էլ նեղության ու մեծ փորձության մեջ եմ, որովհետև ջրգողություն ունեմ, և մեծ նեղության մեջ եմ, որովհետև հալածեցի ջրով մկրտություն բերող Հովհաննեսին։ Հետևաբար, եղբա՛յր իմ, Աստծո դատաստանները արդար են։ Եվ կինս, իր դստեր համար կրած ողջ վշտի պատճառով, կրկին կուրացավ ձախ աչքից, որովհետև մենք ցանկացանք կուրացնել արդարության աչքը։

Քեզ ուղարկում եմ դստերս ականջօղերն ու մատանին, որպեսզի դրանք քեզ համար լինեն իմ մահվան հիշատակը։ Որովհետև արդեն որդերն են սկսում դուրս գալ իմ մարմնից, և ահա ես ժամանակավոր դատաստան եմ ստանում և վախենում եմ գալիք դատաստանից։ Որովհետև երկուսով էլ մենք կանգնած ենք կենդանի Աստծո գործերի առջև, բայց այս ժամանակավոր դատաստանը որոշ ժամանակի համար է, իսկ գալիքը՝ հավիտենական դատաստան։ Պիղատոս կուսակալին ուղղված նամակի ավարտը։ Պիղատոսի նամակը Հերովդեսին։ Պիղատոսը Հերովդես տետրարքին. Խաղաղություն։ Իմացիր և տես, որ այն օրը, երբ դու Հիսուսին ինձ մատնեցիր, ես խղճացի ինքս ինձ և ձեռքերս լվանալով՝ վկայեցի (որ անմեղ եմ) նրա մասին, ով երեք օր անց հարություն առավ գերեզմանից և կատարեց քո կամքը նրա հանդեպ, որովհետև դու ցանկացար, որ ես քեզ հետ լինեմ նրա խաչելության ժամանակ։ Բայց հիմա ես իմանում եմ դահիճներից և զինվորներից, որոնք հսկում էին նրա գերեզմանը, որ նա հարություն է առել մեռելներից։ Եվ ես հատկապես հաստատեցի այն, ինչ ինձ ասվեց, որ նա մարմնապես հայտնվեց Գալիլեայում՝ նույն կերպարանքով, նույն ձայնով, նույն ուսմունքով և ողջամիտ աշակերտների հետ՝ ոչինչ չփոխելով, այլ համարձակորեն քարոզելով նրա հարությունը և հավիտենական թագավորությունը։ Եվ ահա՛ երկինքն ու երկիրը ուրախանում են, և ահա՛ Պրոկլան՝ կինս, հավատում է այն տեսիլքներին, որոնք երևացին նրան, երբ դու ուղարկեցիր, որ ես Հիսուսին հանձնեմ Իսրայելի ժողովրդին՝ նրանց չար կամքի պատճառով։ Երբ Պրոկլան՝ կինս, լսեց, որ Հիսուսը հարություն է առել և հայտնվել է Գալիլեայում, նա իր հետ վերցրեց

Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook

Armenian - Letters of Herod and Pilate

Published on Nov 28, 2025

Filipino Tracts and Literature Society Inc.

These letters occur in a Syriac MS., of the sixth or seventh century, in the British Museum. Dr. Tischendorf states in his Apocalypses Apocryphæ (Prolegg. p. 56) that he has a copy of the same in Greek from a Paris MS., of which he says "scripture satis differt, non item argumentum." The letters are followed by a few extracts which seem to have been added by some copyist, although they are followed by the subscription to Pilate's letter. We suppose that by Justinus, we are to understand Justus of Tiberias of whom Josephus speaks as a historian of his tine. We cannot venture an opinion favorable to the genuineness of this extract, because Photius says Justus did not mention Christ. By Theodorus, we understand the Emperor Tiberius. The question and answer agree in sense with what is read in the "Anaphora," or response of Pilate.