Մակաբայեցիների 4 -րդ գիրքը ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ Այս գիրքը նման է որոտի սարսափելի ձայնի, որը արձագանքում է հին բռնակալության մռայլ սարսափներից։ Այն գլուխ է, որը հիմնված է Սիրիայի բռնակալ Անտիոքոսի կողմից իրականացված հալածանքների վրա, որին ոմանք անվանում էին Եպիփանես՝ Խելագար։ Առաջին դարերի հռոմեական պատմությունը հիշատակում է նման երկու բռնակալների՝ մյուսին՝ Կալիգուլաին՝ Երկրորդ Հանճարեղ Խելագարին։ Այս գրվածքի ձևը ճառի նման է։ Այնքան ուշադիր են ժամանակագրված ելույթի վերելքներն ու անկումները, այնքան կործանարար են նրա փաստարկները, այնքան անսասան է նրա տրամաբանությունը, այնքան խորն են նրա շեշտադրումները, այնքան հանգիստ է նրա դատողությունները, որ այն զբաղեցնում է իր տեղը որպես մաքուր ճարտասանության նմուշ։ Հիմնական միտքն է՝ քաջություն։ Հեղինակը սկսում է ոգեշնչված բանականության փիլիսոփայության կրքոտ հայտարարությամբ։ Մենք սիրում ենք այս քսաներորդ դարը համարել բանականության դարաշրջան և այն հակադրել առասպելների դարաշրջանին, սակայն նման գրվածքը մարտահրավեր է նետում նման ենթադրությանը։ Մենք գտնում ենք մի գրողի, որը, հավանաբար, պատկանում էր քրիստոնեական դարաշրջանից առաջ առաջին դարին, որը ներկայացնում է բանականության հստակ փիլիսոփայություն, որն այսօր նույնքան հզոր է, որքան երկու հազար տարի առաջ։ Խոշտանգումների խցիկներում դիտարկումների միջավայրը անզիջում է։ Մեր ժամանակակից ականջներում, որոնք լարվում են ավելի նուրբ բաների, այն սարսափելիորեն է թվում։ Հաջորդական խոշտանգումների մանրամասները (որոնք ենթադրում են դարեր անց իսպանական ինկվիզիցիայի գործիքները) մշակված են մեր ճաշակի համար ցնցող ձևով։ Նույնիսկ Ծերունու, Յոթ Եղբայրների և Մոր ստոիկ կերպարների ի հայտ գալը ոչինչ չի անում այն դաժանությունը մեղմելու համար, որով այս հռետորը կանչում է «Քաջությունը»։ Քրիստոնեական եկեղեցու հին հայրերը ուշադիր պահպանել են այս գիրքը (մենք այն ունենք սիրիական թարգմանությունից) որպես բարձր բարոյական արժեք և ուսմունք ներկայացնող աշխատություն, և այն անկասկած ծանոթ էր վաղ քրիստոնյա շատ նահատակների, որոնք այն կարդալով՝ արթնացել էին նահատակության աստիճանի։
ԳԼՈՒԽ 1 Հին ժամանակների փիլիսոփայության ուրվագիծ՝ ոգեշնչված բանականության վերաբերյալ: Քաղաքակրթությունը երբեք չի հասել բարձրագույն մտածողության: «Դեպրեսիաների» քննարկում: 48-րդ համարը ամփոփում է մարդկության ամբողջ փիլիսոփայությունը: 1 Բարձրագույն աստիճանի փիլիսոփայական է այն հարցը, որը ես մտադիր եմ քննարկել, այն է՝ արդյոք ոգեշնչված բանականությունը գերագույն տիրակալն է կրքերի նկատմամբ, և ես լրջորեն կխնդրեի ձեր անկեղծ ուշադրությունը դրա փիլիսոփայությանը։ 2 Քանզի առարկան ոչ միայն ընդհանուր առմամբ անհրաժեշտ է որպես գիտելիքի ճյուղ, այլև ներառում է առաքինություններից մեծագույնի գովեստը, որով ես նկատի ունեմ ինքնատիրապետումը։ 3 Այսինքն, եթե ապացուցվի, որ բանականությունը կառավարում է չափավորությանը, որկրամոլությանը և կրքին հակառակ կրքերը, ապա այն նաև հստակորեն ցույց է տրվում, որ տիրում է արդարությանը հակառակ չարագործության նման կրքերին, և տղամարդկությանը հակառակ կրքերին, մասնավորապես՝ զայրույթին, ցավին և վախին։ 4 Սակայն, ոմանք կարող են հարցնել, եթե բանականությունը կրքերի տիրակալն է, ինչո՞ւ այն չի վերահսկում մոռացկոտությունն ու անգիտությունը։ Նրանց նպատակն է ծաղրել։ 5 Պատասխանն այն է, որ բանականությունը տիրում է ոչ թե մտքին բնորոշ թերություններին, այլ կրքերին կամ բարոյական թերություններին, որոնք հակասում են արդարադատությանը, տղամարդկությանը, չափավորությանը և դատողությանը, և դրանց դեպքում նրա գործողությունը կրքերը վերացնելը չէ, այլ մեզ դրանց հաջողությամբ դիմադրելու հնարավորություն տալը։ 6 Ես կարող էի ձեզ ներկայացնել բազմաթիվ օրինակներ, որոնք վերցված են տարբեր աղբյուրներից, որտեղ բանականությունը ապացուցել է իր գերիշխանությունը կրքերի նկատմամբ, բայց լավագույն օրինակը, որը կարող եմ բերել, առաքինության համար զոհվածների՝ Եղիազարի, Յոթ Եղբայրների և Մոր ազնիվ վարքն է։ 7 Քանզի այս բոլորը իրենց ցավերի արհամարհանքով, նույնիսկ մինչև մահ, ապացուցեցին, որ բանականությունը գերակշռում է կրքերին։ 8 Այստեղ ես կարող էի ընդարձակել իրենց առաքինությունների գովասանքը, նրանք՝ Մոր հետ տղամարդիկ, մահանում են այս օրը, որը մենք նշում ենք բարոյական գեղեցկության և բարության սիրո համար, բայց փոխարենը ես կցանկանայի շնորհավորել նրանց իրենց արժանացած պատվի համար։ 9 Քանզի նրանց քաջության և տոկունության հանդեպ հիացմունքը, որը զգացվում էր ոչ միայն ամբողջ աշխարհի, այլև նրանց դահիճների կողմից, նրանց դարձրեց մեր ազգի բռնակալության անկման հեղինակները՝ նրանք իրենց տոկունությամբ հաղթելով բռնակալին, որպեսզի նրանց միջոցով մաքրագործվի նրանց երկիրը։ 10 Սակայն ես հիմա կօգտվեմ առիթից և կքննարկեմ սա, երբ սկսենք ընդհանուր տեսությունից, ինչպես ես սովոր եմ անել, և այնուհետև կանցնեմ նրանց