الحارس : 17-21حزقيال 3 .يا ابن آدم ،لقد جعلتك رقيبا ا لبيت إسرائيل ،فاسمع الكلمة من فمي ،وأنذرهم مني 17 عندما أقول للشرير :ستموت حتماا ،ول تنذره ،ول تتكلم لتحذره من طريقه الشرير ،لكي ينجو بحياته ،فإن 18 .ذلك الشرير سيموت في إثمه ،ولكني سأطالبك بدمه ولكن إذا أنذرت الشرير ،ولم يرجع عن شره ،ول عن طريقه الشرير ،فإنه يموت في إثمه؛ أما أنت فقد أنقذت 19 .نفسك ا ومرة أخرى ،إذا ارتد رجل بار عن بره ،وارتكب إثما ،ووضعت أمامه حجر عثرة ،فإنه يموت :لنه لم 20 .ينذره ،فيموت في خطيئته ،ول يذكر بره الذي عمل ،بل سأطالبك بدمه ولكن إذا أنذرت الرجل الصالح لكي ل يخطئ ،ولم يخطئ ،فإنه سيحيا بالتأكيد لنه قد أنذر ،وأنت بذلك تكون 21 .قد أنقذت نفسك
: 1-33حزقيال 33 :ثم جاءني كام الرب قائاا 1 يا ابن آدم ،كلم بني شعبك وقل لهم :إذا جلبت السيف على أرض ،فماذا لو أخذ أهل تلك الرض رجاا من 2 حدودهم وجعلوه حارسا ا لهم؟ إذا رأى السيف قادما ا على الرض ،فإنه ينفخ في البوق ويحذر الشعب؛ 3 .ثم من يسمع صوت البوق ول ينتبه ،فإذا جاء السيف وأخذه ،فدمه يكون على رأسه 4 .سمع صوت البوق ولم ينتبه ،فدمه عليه .أما من ينتبه فينجو بنفسه 5 ا ،أما إذا رأى الحارس السيف قادماا ،ولم ينفخ في البوق ،ولم يينذر الشعب ،فإذا جاء السيف وأخذ نفسا من بينهم 6 .فإنه ييؤخذ بذنبه ،ولكني سأطالب الحارس بدمه .لذلك يا ابن آدم ،قد جعلتك رقيبا ا على بيت إسرائيل؛ لذلك ستسمع الكلمة من فمي ،وتنذرهم مني 7
1
عندما أقول للشرير :يا أيها الشرير ،إنك ستموت حتماا؛ إن لم تتكلم لتحذر الشرير من طريقه ،فإن ذلك الشرير 8 .سيموت في إثمه؛ ولكني سأطالبك بدمه ولكن إذا أنذرت الشرير من طريقه لكي يرجع عنه ،فإن لم يرجع عن طريقه ،فإنه يموت في إثمه ،وأنت تكون 9 .قد أنقذت نفسك لذلك ،يا ابن آدم ،كلم بيت إسرائيل ،وقل لهم :إذا كانت معاصينا وخطايانا علينا ،ونحن نذبل فيها ،فكيف ينبغي 10 لنا أن نعيش؟ .قل لهم :حي أنا ،يقول السيد الرب ،إني ل أسر بموت الشرير ،بل برجوع الشرير عن طريقه وحياته 11 ارجعوا ،ارجعوا عن طرقكم الشريرة ،فلماذا تموتون يا بيت إسرائيل؟ شر الشرير فا يسقط به في يوم 12 بر البار ل ينجيه في يوم معصيته ،أما ر لذلك ،يا ابن آدم ،قل لبناء شعبك :إن ر ببره في يوم إثمه شره ،ول يستطيع البار أن يحيا ر .رجوعه عن ر عندما أقول للبار إنه سيحيا حتماا؛ فإن اعتمد على بره وارتكب الثم ،فلن يذكر كل بره ،بل سيموت بسبب إثمه 13 .الذي ارتكبه وأقول أيضا ا للشرير :إنك ستموت ل محالة ،إن تاب عن خطيئته وفعل ما هو مشروع وصالح؛ 14 .إذا ردر الشرير الرهن ،وأعاد ما سرقه ،وسلك في فرائض الحياة ،دون أن يرتكب إثماا؛ فإنه سيحيا ولن يموت 15 .ل ييذكر له شيء من خطاياه التي ارتكبها :لقد فعل ما هو مشروع وصحيح؛ سيحيا بالتأكيد 16 .لكن أبناء شعبك يقولون :إن طريق الرب ليس مستقيماا ،أما هم فطريقهم ليس مستقيما ا 17 .عندما ينحرف الصالح عن بره ويرتكب الثم ،فإنه يموت بسببه 18 .أما إذا تاب الشرير عن شره ،وفعل ما هو مشروع وعادل ،فإنه سيحيا بذلك 19 .ومع ذلك تقولون :إن طريق الرب ليس عادلا .يا بيت إسرائيل ،سأحاكمكم كل واحد حسب طرقه 20 وفي السنة الثانية عشرة من سبينا ،في الشهر العاشر ،في اليوم الخامس من الشهر ،جاءني الذي هرب من 21 .أورشليم قائاا :لقد أصابت المدينة وكانت يد الرب علي في المساء ،قبل أن يأتي الناجي؛ ففتح فمي ،حتى جاء إلي في الصباح؛ فانفتح فمي ،ولم 22 .أعد أبكم :ثم جاءني كام الرب قائاا 23 يا ابن آدم ،يقول سكان تلك الراضي القاحلة من أرض إسرائيل :كان إبراهيم واحداا ،وقد ورث الرض ،أما 24 .نحن فكثيرون ،وقد أعطيت لنا الرض ميراثا ا لذلك قل لهم :هكذا يقول الرب الله :أنتم تأكلون بالدم ،وترفعون أعينكم نحو أصنامكم ،وتسفكون الدم :فهل 25 سترثون الرض؟ أنتم تقفون على سيوفكم ،وتفعلون الرجس ،وتنجسون كل واحد منكم امرأة جاره :فكيف تملكون الرض؟ 26 قل لهم هكذا :هكذا يقول الرب الله :حي أنا ،إن الذين في البراري سيسقطون بالسيف ،والذين في العراء 27 .سأسلمهم للوحوش لتفترسهم ،والذين في الحصون والكهوف سيموتون بالوباء ا .لني سأجعل الرض خرابا ا شديداا ،وسيزول مجد قوتها ،وستكون جبال إسرائيل خرابا ،ولن يمر بها أحد 28 .حينئذ سيعلمون أني أنا الرب ،عندما أجعل الرض خرابا ا شديدا ا بسبب كل رجاساتهم التي ارتكبوها 29 ضا يا ابن آدم ،ل يزال بنو شعبك يتكلمون ضدك عند الجدران وفي أبواب البيوت ،ويتحدثون بعضهم إلى 30 وأي ا .بعض ،كل واحد إلى أخيه ،قائلين :تعالوا ،أرجوكم ،واسمعوا ما هي الكلمة التي تخرج من الرب ويأتون إليك كما يأتي الشعب ،ويجلسون أمامك كشعبي ،ويسمعون كامك ،لكنهم ل يعملون به :لنهم بألسنتهم 31 .يظهرون محبة كثيرة ،لكن قلوبهم تتبع طمعهم وها أنت بالنسبة لهم كأغنية جميلة جدا ا لشخص له صوت جميل ،ويجيد العزف على آلة موسيقية :لنهم 32 .يسمعون كلماتك ،لكنهم ل يعملون بها ا .وعندما يحدث هذا )ها هو سيحدث( ،فحينئذ سيعلمون أن نبيا كان بينهم 33
2
دور الحارس ا عدوا وينفخ في البوق ،تم استدعاء حزقيال لرؤية متمركزا على جدار :مثل حارس قديم على برج مراقبة يرصد ا .الخطر الروحي وإطاق النذار .توجيه التحذير :كان عليه أن يخبر الشرار أن يتوبوا عن طرقهم الخاطئة
مبدأ المساءلة .إذا حذر الحارس :إذا أطلق حزقيال التحذير ورفض الشعب الستماع ،فإن الشعب كان مسؤولا عن هاكه إذا فشل الحارس :إذا فشل حزقيال في إطاق النذار ،فإن ا يح رمل حزقيال المسؤولية الشخصية عن الرواح .التي فقدت
تحليل آيات سفر حزقيال 33آيةة بآية الجزء الول :واجب الحارس )اليات (9-1 .يستخدم هذا القسم صورة حية لحارس عسكري لتحديد المسؤوليات الروحية لحزقيال اليات :3-1السيناريو .يصف ا ممارسة قديمة شائعة :عندما تتعرض مدينة ما لخطر الغزو ،يختار سكانها .رجاا ليقف على السور .مهمته الوحيدة هي مراقبة السيف )العدو( والنفخ في البوق لتحذير الناس اليات :5-4مسؤولية الشعب .إذا د قيق البوق وتجاهله أحدهم ،فمصيره الموت .لقد سمعوا التحذير واختاروا .التقاعس .في المقابل ،من يستجيب للتحذير ينجو بحياته الية :6تقصير الحارس .إذا رأى الحارس العدو قاد اما ولكنه لم ينفخ في البوق ،فإن المواطنين ييؤخذون بسبب .ذنوبهم ،لكن ا يحاسب الحارس على دمائهم سا لبيت إسرائيل .يجب على حزقيال أن يسمع كام اليات :9-7التطبيق الروحي :عيرن ا حزقيال صراحةا حار ا ا ويحذر الشعب .إذا أنزل ا عقاباا على الشرار وسكت حزقيال ،يموت الشرير ،لكن حزقيال ييدان .أما إذا .حذرهم حزقيال وتجاهلوه ،ييبرأ حزقيال من كل ذنب الجزء الثاني :المساءلة الفردية والنعمة )اليات (20-10 .يتناول هذا القسم يأس بني إسرائيل المنفيين ويحدد رغبة ا الحقيقية للبشرية الية :10يأس الشعب .يشعر المنفيون بثقل ذنوبهم ،ويتساءلون" :كيف لنا أن نعيش إذن؟" إنهم يعتقدون أن .حكمهم محتوم ول مفر منه سر بموت الشرير ،بل برجوعه عن طريقه الية :11قلب ا .هذه إحدى أشهر آيات سفر حزقيال .ييعلن ا» :ل أ ي ر حارا» :ارجعوا ،ارجعوا عن طرقكم الشريرة ،فلماذا تموتون يا بيت إسرائيل؟« وحياته « .وييو رجه ندا اء ا .اليات :16-12ديناميكية البر .يوضح ا أن العمال الماضية ل تضمن الحالة المستقبلية .إذا وثق شخص صالح تاريخيا ا بأعماله الصالحة الماضية ثم انحرف إلى الخطيئة ،فلن ينقذه صاحه السابق
3
شخص كان شريرا ا في الماضي ،وأعاد المسروقات ،وسار على هدى ا ،تيغفر ذنوبه السابقة ،وسيحيا ل إذا تاب ص .محالة اليات :20-17عدل ا .اشتكى بنو إسرائيل قائلين" :إن طريق الرب ليس عادلا " .فأجابهم ا بأن طرقهم هي .الظالمة .وأكد أنه سيحاسب كل فرد على سلوكه ،مشددا ا على المسؤولية الفردية ل على المسؤولية الجماعية الجزء الثالث :تأكيد سقوط القدس )اليات (22-21 .يمثل هذا الجزء السردي الموجز نقطة تحول هائلة في خدمة حزقيال :الية :21تصل الخبار .في السنة الثانية عشرة من السبي ،يصل أحد الناجين من القدس وينقل الخبار المفجعة .المدينة مصابة " .وهذا يحقق كل ما تنبأ به حزقيال لسنوات" الية :22انفتح فم حزقيال .في الليلة التي سبقت وصول الناجي ،كانت يد ا على حزقيال ففتحت فمه .حتى تلك اللحظة ،كان حزقيال قد أصيب بصدمة خارقة للطبيعة ،ولم يكن قادرا ا على الكام إل عندما أنزل ا عليه نبوءة .مباشرة )حزقيال .(27-26 :3ومنذ تلك اللحظة ،استعاد قدرته على الكام تماما ا الجزء الرابع :الحكم على الباقين في الرض )اليات (29-23 .ا يخاطب أوهام اليهود الذين تمكنوا من البقاء في أرض إسرائيل المدمرة اليات :26-24غطرسة البقية .يدرعي من بقوا في النقاض ملكية الرض ،زاعمين أنه إذا كان إبراهيم رجاا واحدا ا ورث الرض ،فإن لهم -كبشر -حقا ا أعظم فيها .يردر ا عليهم بتذكيرهم بذنوبهم المستمرة :أكل اللحم "بالدم ،وعبادة الصنام ،وسفك الدماء ،ويسألهم" :أتملكون الرض؟ اليات :29-27خرابص تام .يعد ا بأن من يختبئون في النقاض والكهوف والسهول المفتوحة سيموتون بالسيف موحش لكسر كبريائهم قفر ش .والوحوش الضارية والوبئة .ست ي ر حول الرض إلى ش الجزء الخامس :خطر الستماع السطحي )اليات (33-30 .ويختتم الفصل بتحذير لحزقيال بشأن شعبيته بين المنفيين اليات :32-30التسلية مقابل الطاعة .يحذر ا حزقيال من أن الناس يتحدثون عنه في غيابه ويدعون بعضهم ضا قائلين" :تعالوا ،أرجوكم ،واسمعوا ما هي الكلمة التي تخرج من عند الرب" .ومع ذلك ،فإنهم يعاملون بع ا حزقيال كمنشد أغاني حب بصوت جميل .يحبون الستماع إلى كلماته للتسلية ،لكنهم ل ينوون بتاتاا تطبيقها لن .قلوبهم جشعة الية :33الدليل القاطع .يخلص ا إلى أنه عندما يتحقق كل ما تنبأ به حزقيال في النهاية ،سيدرك هؤلء ".المستمعون السطحيون متأخرين جداا أن "نبياا قد كان بينهم
تطبيق مفهوم الحارس في العهد الجديد ينقل العهد الجديد دور الحارس من نبي واحد في العهد القديم إلى القساوسة المسيحيين وقادة الكنائس والمؤمنين .الذين ينشرون النجيل المساءلة الوزارية )القساوسة والقادة( 1. في العهد الجديد ،يوصف قادة الكنيسة بأنهم حراس روحيون يجب أن يقدموا حسابا ا ل عن النفوس التي تحت .رعايتهم 4
عبرانيين " :13:17أطيعوا رؤساءكم واخضعوا لهم ،فهم يسهرون على أرواحكم ،كما لو كانوا سيحاسبون "...عليها التطبيق :يقع على عاتق القساوسة التزام صارم بالتبشير بالحقيقة الكاملة -بما في ذلك التحذيرات بشأن الخطيئة .والدينونة -بدلا من مجرد الرسائل اللطيفة ،مما يعكس محاسبة حزقيال "دفاع بولس عن "اليدي النظيفة 2. :استخدم الرسول بولس صراحةا لغة حزقيال لوصف عمله التبشيري .وعندما فارق شيوخ أفسس ،قال " :27لذلك أشهدكم اليوم أنني بريء من دم جميع البشر .لني لم أتردد في إعان كل: 26-أعمال الرسل 20 ".مشورة ا لكم التطبيق :كان بولس يعلم أنه لنه بشر بالنجيل بأمانة وحذر كل من قابله ،فقد نجح في "إنقاذ نفسه" على غرار .حزقيال 33:9 الدعوة إلى اليقظة الروحية )لجميع المؤمنين( 3. يستخدمها يسوع والرسل بشكل ) " ( gregoreoالكلمة اليونانية التي غالبا ا ما تيترجم إلى "مراقبة" أو "كن متيقظا ا .متكرر ،مما يوسع مفهوم الحارس ليشمل جميع المسيحيين " .مرقس ) 13:37أمر يسوع( " :وما أقوله لكم أقوله للجميع :انتبهوا ".بطرس " :5:8كونوا متيقظين ،كونوا حذرين ؛ لن عدوكم إبليس ،كأسد زائر ،يجول ملتمسا ا من يبتلعه 1 سا على حياتهم وعائاتهم ومجتمعاتهم -وأن يظلوا التطبيق :ييدعى المؤمنون في العهد الجديد إلى أن يكونوا حرا ا .متيقظين للخداع الروحي والمجيء الثاني للمسيح
5