Sehnsuchtsträger Eine Untersuchung zweier Schmuckobjekte anhand psychologischer Merkmale der Sehnsucht.
Hochschule Luzern Design & Kunst Schriftliche Bachelorarbeit FS 2019 Mentorat Monica Gaspar Externe Fachperson Julia Wild Abgabedatum 6. Mai 2019 Zeichenzahl 35‘703
Jennifer Papatzikakis XS Schmuck
Ahornstrasse 8 6003 Luzern
079 280 05 88 j.papatzikakis@gmail.com
Inhaltsverzeichnis
1
EINLEITUNG ......................................................................................... 3
2
DAS PHÄNOMEN SEHNSUCHT ANHAND DER PSYCHOLOGIE ........ 5
3
2.1
PAUL B. BALTES THEORIE ZUR BEDEUTUNG DER SEHNSUCHT ................. 6
2.2
DIE SECHS STRUKTURMERKMALE DER SEHNSUCHT ................................ 7
2.3
DIE STUDIE .................................................................................... 10
SCHMUCK UND SEHNSUCHT ........................................................... 11
3.1
CLAUDIA STEBLER........................................................................... 13
3.1.1
Amour élastique ................................................................................ 13
3.1.2
Analyse anhand der 6 Merkmale der Sehnsucht ............................... 14
3.2
PANDORAS VERMARKTUNG DER SEHNSUCHT ..................................... 18
3.2.1
Charm-Armband ................................................................................ 19
3.2.2
Analyse anhand der 6 Merkmale der Sehnsucht ............................... 19
3.3
FAZIT ZUR ANALYSE ........................................................................ 24
4
FAZIT .................................................................................................. 26
5
BIBLIOGRAFIE .................................................................................... 28
6
5.1
LITERATURVERZEICHNIS ................................................................... 28
5.2
ABBILDUNGSVERZEICHNIS ................................................................ 29
ANHANG ............................................................................................ 31
6.1 7
INTERVIEW MIT CLAUDIA STEBLER ..................................................... 31
LAUTERKEITSERKLÄRUNG................................................................. 38
Jennifer Papatzikakis, XS Schmuck
1
Bachelorarbeit 2019
Einleitung
Sehnsucht ist das süsse Schwelgen in einer idealen Vorstellung vom Leben und dem gleichzeitigen Erleiden eines bitteren Nebengeschmacks, da sie doch meistens unerreichbar bleibt. Betrachtet man die Semantik von Sehnsucht, hat das Wort nichts mit Sucht zu tun, sondern vielmehr mit der Suche nach dem, wonach wir uns sehnen.1 Die kulturhistorische Epoche der Romantik ist ein Paradebeispiel für den bewussten Umgang mit Sehnsüchten. Die Romantiker liessen sich nicht nur von ihren Emotionen treiben, sondern machten die Sehnsucht zum Thema ihrer Werke. Die Sehnsucht ist also ein emotional ambivalentes Gefühl, das die Menschen schon immer umtrieb. Auch heute noch treibt sie mit ihrem schöpferischen Potenzial kreative Köpfe zur Höchstform und wird in vielen unterschiedlichen Künsten wie der Literatur, der Musik oder der bildenden Kunst thematisiert. Mich interessiert, welche Rolle die Sehnsucht in der Schmuckgestaltung spielt. Einige zeitgenössische Schmuckgestalter thematisieren unterschiedliche Aspekte von diesem Gefühl in ihren Arbeiten. Den Kontrast dazu bilden Unternehmen aus der Schmuckindustrie, die sich ebenfalls an der Thematik der Sehnsucht bedienen und sie mit geschickten Marketingkonzepten umsetzen. Für meine schriftliche Arbeit untersuche ich zwei zeitgenössische Schmuckobjekte, das Eine als normierte, vereinfachte Darstellung der Sehnsucht von einem grossen Schmuckunternehmen und das Andere als persönliche, individuelle Form eines Schmuckgestaltenden und vergleiche diese anhand der 6 psychologischen Merkmale, die der Psychologe Paul B. Baltes für die Sehnsucht definierte, weil ich herausfinden möchte, wie ein Sehnsuchtsobjekt verstanden werden kann. Zu Beginn der Arbeit werde ich eine allgemeine Definition des Begriffes Sehnsucht anhand des Textes Toward a Developmental Psychology of Sehnsucht (Life Longings): The Optimal (Utopian) Life von Paul B. Baltes vornehmen. Die zwei zeitgenössischen Schmuckobjekte, die ich für den Vergleich ausgesucht habe, sind zum einen das Charm Armband des dänischen Schmuckunternehmens Pandora und zum anderen 1
Boesch 1998, S.14.
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Bachelorarbeit 2019
die Ringserie Amour élastique der Zürcher Schmuckgestalterin Claudia Stebler. Zunächst werde ich kurz den Hintergrund beider Schmuckobjekte zusammenfassen und anschliessend die Analyse anhand der 6 definierten Merkmale von Paul B. Baltes vornehmen. Zum Schluss möchte ich mein Fazit aus den gewonnenen Erkenntnissen ziehen und eine Verbindung zu meiner praktischen Arbeit herstellen.
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Bachelorarbeit 2019
Das Phänomen Sehnsucht anhand der Psychologie
Die Sehnsucht ist das schöne Schwelgen in idealen Lebenszuständen und dem gleichzeitigen Bewusstsein, dass diese Vorstellungen meistens unerreichbar bleiben werden, ein Gefühl, das zugleich süss und bitter ist. Die Sehnsucht äussert sich somit in einer emotional ambivalenten Erfahrung. Sie kann sich positiv auf die eigene Lebensentwicklung auswirken und uns Ziele vor Augen halten oder aber zu intensiv wirken, ausser Kontrolle geraten und zur Melancholie werden. Obwohl dieses Risiko besteht, scheinen viele Menschen dieses bittersüsse Gefühl regelrecht zu suchen, indem sie es durch bestimmte Musik oder Literatur bewusst hervorrufen.2 Sehnsucht ist ein Gefühlszustand, der auch viel schöpferisches Potenzial mit sich bringen kann und von dem viele Künstler und Schriftsteller sagen, dass es sie zu Höchstleistungen antreibt.3 Die Psychologie hat sich bisher kaum dem komplexen Gefühl der Sehnsucht zugewandt. Der 2006 verstorbene Professor der Psychologie Paul B. Baltes, Direktor des Max-Planck-Instituts für Bildungsforschung in Berlin, widmete seine letzte wissenschaftliche Studie der Erforschung von Ursache und Sinn des Phänomens Sehnsucht.4 Das wichtigste Forschungsgebiet von Paul B. Baltes war die geistige Entwicklung über die Lebensspanne, mit deren Ergebnissen er nicht nur der Wissenschaft neue Wege weisen wollte, sondern auch direkt der Gesellschaft.5 Anhand Baltes Theorie aus Toward a Developmental Psychology of Sehnsucht (Life Longings): The Optimal (Utopian) Life, werde ich eine zusammenfassende Definition von Sehnsucht aufführen, da diese psychologische Forschungsarbeit der erste Versuch war, die Kennzeichen der Sehnsucht zu definieren und messbar zu machen.
Baltes 2008, S.78. Baltes 2007, S.779. 4 Wilhelm 2008, S.68. 5 Max-Planck-Institut. 2 3
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2.1
Bachelorarbeit 2019
Paul B. Baltes Theorie zur Bedeutung der Sehnsucht
In den folgenden Absätzen werden Baltes wichtigste Grundsätze zur Sehnsucht formuliert. Er befasste sich in einer ersten vagen Theorie mit drei Aspekten: Wann und wieso Sehnsüchte entstehen, wie sich der Inhalt im Verlauf des Erwachsenenalters verändert und worin ihre funktionelle Bedeutung liegt.6 Laut Baltes ist anzunehmen, dass Sehnsucht ein komplexes Phänomen ist, für das es bestimmte Erfahrungen und Fähigkeiten braucht, die mit emotionaler Intelligenz zusammenhängen. Demnach ist es ein Gefühl, zu welchem Kinder noch nicht fähig sind und sich erst im jungen Erwachsenenalter entwickelt und von da an verfügbar bleibt. Im Verlauf des Erwachsenenalters verändern sich nur noch Inhalt, Häufigkeit und Intensität von Sehnsüchten.7 Sehnsüchte drehen sich in erster Linie um die grossen Lebensthemen wie Liebe, Erfolg, Leistung, Identität und soziale Kontakte.8 Die Partnersuche ist beispielsweise ein zentrales Thema im frühen Erwachsenenalter. Sie kann entweder als konkretes und kontrollierbares Ziel verfolgt werden oder in einer realitätsfernen und symbolisch aufgeladenen Vorstellung von einem idealen Partner enden. Diese Vorstellung, welche weniger konkret und nicht wirklich erreichbar ist, wird dann zur Sehnsucht. Sehnsüchte und Ziele können in diesem Fall auch parallel zueinander bestehen.9 Jedoch empfinden viele junge Erwachsene eine Partnerschaft noch als Ziel, wohingegen sie von älteren Erwachsenen, durch Erfahrungen oder Verluste, vielmehr als Sehnsucht empfunden wird. Zudem kann man sagen, dass sich die Sehnsüchte von jungen Erwachsenen eher um Ausbildung und Arbeit drehen und die von älteren Erwachsenen um Familie, Gesundheit oder einen konkreten Partner.10 «Sehnsucht sollte bei der Regulation von Lebensplanung, -evaluation und bewältigung eine bedeutende Rolle spielen.»11 Sehnsüchte funktionieren als Richtungsgeber in der Entwicklung, indem ideale Lebenszustände in Gedanken durchgespielt werden und diese als Anreiz dienen können, das Ersehnte zu erreichen. Baltes 2007, S.782. Baltes 2008, S.81. 8 Shweder 1996, hier zit. nach Baltes 2008, S.82. 9 Baltes 2008, S.82. 10 Wilhelm 2008, S.68. 11 Zitiert nach Baltes 2008, S.82. 6 7
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An diesem Punkt gibt es die grösste Überschneidung von Sehnsucht und Ziel. Die Weiterentwickelung und Konfrontation mit Verlusten und Nichtrealisation löst dann zunehmend Sehnsüchte aus, deren Funktion das Regulieren von eben diesen auslösenden Aspekten ist.12 Jedoch kann Sehnsucht auch bewusst durch die Erkenntnis transformiert werden, dass viele Ziele nicht realisierbar sind, aber in der Fantasie für Linderung und motivierende Kraft sorgen können.
2.2
Die sechs Strukturmerkmale der Sehnsucht
Zusammen mit seinen damaligen Mitarbeiterinnen Susanne Scheibe und Alexandra M. Freund gründete Paul B. Baltes die Sehnsuchtsforschung. Sie definierten sechs Strukturmerkmale für die Sehnsucht13, die sie anhand einer späteren Studie bestätigen konnten.14 Baltes empfiehlt, die Sehnsucht anhand dieser sechs Merkmale zu definieren, welche die Gestalt der Sehnsucht bilden. Er verweist jedoch darauf, dass die einzelnen Merkmale durchaus unterschiedlich stark wahrgenommen werden. Bei einer Person überwiegt beispielsweise das Gefühl der Unvollkommenheit und bei einer anderen Person die symbolische Bedeutung. Ebenfalls unterscheiden sich die einzelnen Sehnsüchte je nach Person in Häufigkeit, Intensität, Inhalt und wahrgenommener Kontrollierbarkeit.15 Die sechs zusammenhängenden Merkmale der Sehnsucht wurden zum einen durch die
Analyse
von
bestehenden
psychologischen
Literaturquellen
und
der
Romanliteratur in Bezug zu Sehnsucht und sehnsüchtigem Verlangen definiert. Zum anderen diente als zweite Quelle eine ältere Studie von Baltes zum Thema der Lebensspannen-Psychologie, die aufzeigt, wie sich der Mensch im Verlauf des Lebens psychologisch entwickelt und wie er mit Gewinnen und Verlusten umgeht.16
Baltes 2007, S. 782. Ebd., S. 780. 14 Baltes 2008, S. 83. 15 Ebd., S. 81. 16 Wilhelm 2008, S.69. 12 13
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Abb. 1: Diagramm der 6 Merkmale nach Paul B. Baltes, welche die Gestalt der Sehnsucht bildet, 2007.
Unerreichbarkeit – Persönliche Utopien Die Vorstellung eines idealen oder optimalen Lebenszustandes gehört zum dynamischen Kern der Sehnsucht. Es besteht zwar die Möglichkeit, sich dieser Idealvorstellung anzunähern, aber man erreicht sie nie vollständig.17 Dem unvollkommenen Leben wird durch die Sehnsucht eine imaginierte, vielleicht sogar früher bereits erlebte, Alternative eines idealisierten Zustandes gegenübergestellt. Die Sehnsucht ist hier zugleich reflektierend und auch Hoffnungsträger für positive Lebensphasen oder ein ideales Ich.18
Gefühle der Unvollkommenheit und Unfertigkeit des Lebens Als Auswirkung der persönlichen Utopien und gerade, weil diese die Realität minimal berühren, äussert sich ein Gefühl der Unvollkommenheit im eigenen Leben.19
Boesch 1998, hier zit. nach Baltes 2008, S.781. Baltes 2007, S.781. 19 Boesch 1998; Holm 1999; Vosskamp 2004, hier zit. nach Baltes 2008, S.80. 17 18
8
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Bachelorarbeit 2019
Dreizeitigkeitsfokus Das dritte Merkmal bedeutet die Ausrichtung auf Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.20 Die Sehnsucht äussert sich durch ein Erinnern an erlebte Gefühl oder Zustände,
welche
mit
gegenwärtigen
Wünschen
oder
Unsicherheiten
zusammenhängen und gewisse Erwartungen an die Zukunft entstehen lassen. Dieses Merkmal ist der entscheidende Unterschied zu Zielen oder Bedauern, welche sich meistens nur auf die Zukunft oder die Vergangenheit ausrichten.21
Emotionale Ambivalenz Sehnsucht äussert sich notwendigerweise mit einem ambivalenten Gefühl, da es gleichzeitig eine positive, sowie auch eine negative Gefühlskomponente beinhaltet. So kann die Sehnsucht eine erfreuliche, angenehme Vorstellung z.B. nach einem Leben am Meer sein, aber gleichzeitig auch traurig oder schmerzhaft, weil sie für viele unerreichbar bleibt. Deshalb wird Sehnsucht auch häufig als bittersüss bezeichnet.22
Reflexive und evaluative Prozesse Die Sehnsucht dient auch zur Reflexion und Beurteilung des eigenen Lebens und der eigenen Entwicklung, sowie als Vergleich mit früheren Lebenssituationen oder dem Leben von anderen Menschen. Die Selbstkritik muss also nicht zwingend negative Auswirkungen haben, sie ist auch ein Zeichen für persönliche Entwicklung und Reife.23
Symbolische Bedeutung Für das letzte Charakteristikum der Sehnsucht orientiert sich Baltes an einem Text von Boesch, anhand dessen angenommen werden kann, dass die Sehnsucht voller symbolischer Bedeutungen ist. Demnach stehen Objekte oder auch Taten als Stellvertreter für Emotionen, wie beispielsweise das Ersehenen einer Umarmung für den Wunsch nach Liebe stehen kann.24 Vogt 1993, hier zit. nach Baltes 2008, S.80. Baltes 2008, S.80. 22 Baltes 2008, S.81. 23 Ebd. 24 Boesch 1991,1998, hier zit. nach Baltes 2008, S.81. 20 21
9
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2.3
Bachelorarbeit 2019
Die Studie
Die sechs Merkmale der Sehnsucht konnten erstmals anhand einer Fragebogenstudie von Scheibe, Freund und Baltes aus dem Jahr 2007 bestätigt werden. Bei dieser Studie wurden 299 Erwachsene im Alter von 19 bis 81 Jahren, alle in Berlin wohnhaft und aus unterschiedlichen familiären Kontexten, zu ihren Sehnsüchten befragt.25 Aus der Studie resultierte, dass sich je nach Altersgruppe die Inhalte von Sehnsüchten und der Umgang mit ihnen unterscheiden lassen. Baltes vermutet, dass die unterschiedlichen Sehnsuchtsthemen dadurch entstehen, da bei der Planung und Rekonstruktion des eigenen Lebens, in unterschiedlichen Lebensbereichen ein Gefühl der Unvollständig herrscht.26 Ältere Erwachsene schätzten ihre Sehnsüchte als kontrollierbarer ein und dass sie dadurch helfen können, mit Verlust oder Unerreichbarkeit von Zielen umzugehen.27 Durch diese Studie konnten der Sehnsucht zwei Funktionen zugeschrieben werden; Erstens kann Sehnsucht dabei helfen mit unerreichbaren Zielen, mit Verlusten oder der chronischen Unvollständigkeit der eigenen Person umzugehen und zweitens, kann sie einem in der eigenen Entwicklung helfen, da Sehnsüchte uns das zeigen was uns besonders wichtig ist im Leben.28 Anhand dieser Definition und Studie von Baltes betreffend der Sehnsucht, werde ich im weiteren Teil der Arbeit die sechs Merkmale der Sehnsucht und ihre Funktion auf zwei zeitgenössische Schmuckobjekte anwenden und diese analysieren.
Baltes 2007, S.783. Baltes 2008, S.83. 27 Baltes 2007, S.789. 28 Baltes 2008, S.84. 25 26
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3
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Schmuck und Sehnsucht
Die Romantiker aus der kulturhistorischen Epoche des 19. Jahrhunderts lebten in einer Zeit, in der viele Veränderungen stattfanden. Die Industrialisierung wuchs rasant an, daraus
folgten
die
Ausbreitung
städtischer
Lebensformen
und
stärkere
Klassenunterschiede in der Gesellschaft. Veränderungen, welche die Sehnsucht weckten, vor der Realität zu flüchten. Zum zentralen Thema ihrer Sehnsucht wurde die Natur, die wegen ihrer Reinheit und Schönheit zum Sinnbild für Streben nach Erkenntnis wurde. Den Romantikern war die Unerreichbarkeit ihrer Sehnsüchte bewusst und somit floss auch immer eine gewisse Ironie in ihre Arbeiten mit ein.29 Die Sehnsucht fand ihren Ausdruck nicht nur in der Literatur, der Kunst und der Musik, sondern auch in der Schmuckgestaltung30. Die Romantiker sind ein Paradebeispiel für den bewussten Umgang mit Sehnsüchten und das Thematisieren derer in ihren Künsten. Aber Sehnsüchte sind eine treibende Motivation des Menschen, die es immer gab und immer geben wird. Der Klassizismus sehnte sich nach der Antike, die Futuristen nach der Zukunft und heute sehnen sich die einen nach noch extremeren digitalen Fortschritten und die anderen nach einem Leben fernab der Digitalisierung. Das Tragen eines Schmuckstückes, in dem man seine eigenen Sehnsüchte wahrnimmt oder verbirgt, verleiht dem Alltag eine Besonderheit oder für kurze Zeit Linderung.31 Personen sehnen sich nach den unterschiedlichsten Themen: nach der Ferne, nach einer bestimmten oder unbestimmten Person, nach einem Gefühl, nach der Vergangenheit oder der Natur und noch einiges mehr. Die Kunsthistorikerinnen Marjan Unger und Suzanne van Leeuwen fassen es im Buch Jewellery Matters wie folgt zusammen: «Perhaps desires are even more in the eye of the beholder than a concept like beauty».32 Sehnsüchte von Gestaltenden können auch während dem gestalterischen Prozess durch ein Material, Form oder Farbe geweckt werden und in ein Objekt einfliessen.
Literaturhandbuch. Loyrette 2017, S.259. 31 Unger/Leeuwen 2017, S.463. 32 Zitiert nach Unger/Leeuwen 2017, S.463. 29 30
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Bachelorarbeit 2019
Wenn die Sehnsucht in ein Schmuckobjekt einfliesst, kann es dem Gestaltenden dazu dienen, eigene Sehnsüchte zu hinterfragen oder diese bewusst zu verbergen. Wie weit sich die Sehnsucht effektiv in einem Schmuckstück messen lässt, möchte ich mit einer Analyse anhand Paul B. Baltes sechs Merkmalen der Sehnsucht im folgenden Kapitel herausfinden.
12
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3.1
Bachelorarbeit 2019
Claudia Stebler
Der Schmuck von Claudia Stebler33 vereint Handwerk, Poetik und Humor auf geschickte Art und Weise. Die gebürtige Basler Goldschmiedin hat in Pforzheim Design studiert und sich vor einigen Jahren im Zürcher Kreis 4 mit einem Atelier niedergelassen. Der Schmuck von Cloud8, wie ihr Brand heisst, soll nicht nur schön sein, sondern ein starkes Konzept sowie einen treffenden Titel beinhalten.34 Für meine theoretische Bachelorarbeit willigte Claudia Stebler einem Interview ein, bei dem ich sie zu ihren Projekten aber auch ihren Sehnsüchten befragen durfte.
Abb. 2 und 3: Claudia Stebler, Ring Amour élastique double und Ring Amour élastique, Gold 750 (Weiss, gelb, rose, rot) und Silber 925, 2012.
3.1.1
Amour élastique
Die Inspiration zur Ringserie Amour élastique kam Claudia Stebler durch ein Gespräch mit einem befreundeten Künstlerpaar, das sich für ihre Hochzeit keine Eheringe leisten konnte und schliesslich mit einem simplen Haushaltsgummi am Finger geheiratet hatte. Sechs Jahre ist es nun her, seit sie die ersten Amour élastique Ringe angefertigt hat. Seitdem verkaufte sie 420 Stück aus unterschiedlichen Edelmetallen gefertigt.35
Schweizer Schmuckgestalterin mit Jahrgang 1970. Avanzino 2015. 35 Stebler 2019. 33 34
13
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«Dem Künstlerpaar hatte ich dann ihre Ringe aus Silber geschenkt, weil sie mich auf diese super Idee gebracht hatten!»36
3.1.2
Analyse anhand der 6 Merkmale der Sehnsucht
Unerreichbarkeit – Persönliche Utopien Durch
den
gewöhnlichen
Haushaltsgummi,
der
als
Platzhalter
für
einen
Verlobungsring steht, wird eine im kollektiven Bewusstsein existierende romantische Vorstellung von einem spontanen Heiratsantrag hervorgerufen. Die ewige Liebe muss zu genau diesem Zeitpunkt versprochen werden und es ist gerade kein Verlobungsring zur Stelle, weil die Geste so ungeplant und unaufschiebbar ist. Den Haushaltsgummi kann man auch als Indiz dafür lesen, dass sich eine Ehe manchmal mit alltäglichen Angelegenheiten herumschlagen muss. Die Utopie wäre in diesem Fall, dass der Alltag einer Ehe romantisch sein kann. Amour élastique muss aber nicht zwingend als Partnerring gedacht werden, sondern kann auch einzeln gekauft werden. Dadurch wird der Ring mit anderen Utopien verknüpft. Der einzelne Ring kann für eine Vorstellung stehen, in der man vom idealen Partner träumt, der oder die einem in einer romantischen Geste den Haushaltsgummi über den Finger streift. Im 21. Jahrhundert entwickelt sich aber auch eine Rebellion gegen die Vorstellung, dass ein Partner Macht durch Schmuck ausüben kann, beispielsweise eben in Form eines Besitzanspruch erhebenden Eheringes. Zudem wird Selbstliebe zu einem immer wichtigeren Konzept.37 Der Amour élastique kann also auch als Symbol für eine emanzipierte Form von Liebe stehen.
Gefühle der Unvollkommenheit und Unfertigkeit des Lebens Der Kreis gilt in der Formensprache als perfekte Form. Das Profil von Amour élastique ist jedoch ein Vierkantdraht und weist Ecken und Kanten auf. Der Ehering wird oftmals als Ziel einer langen Suche verstanden, mit dem Glauben, die eigene Unvollkommenheit könne man durch eine zweite Person überwinden. Obwohl die 36 37
Zitiert nach Stebler 2019. Doniger 2017, S.288.
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Ringe alle gleich gefertigt werden, gibt es trotzdem bei jedem Ring kleinere Unterschiede. Diese Unregelmässigkeiten können wiederum Trost für die eigene Unvollkommenheit spenden, deren Ecken und Kanten sich im Ring spiegeln.
Dreizeitigkeitsfokus Die Form des Ringes ist ein in sich geschlossener Kreis, der weder Anfang noch Ende hat und alles miteinander zu vereinen scheint. Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft werden immer wieder wiederholt und dadurch aufgehoben. Durch die Materialität bleibt der Ring bis in alle Ewigkeit bestehen und hält dadurch länger als jedes Hochzeitskleid oder jede Heiratsurkunde.38 Man kann den Dreizeitigkeitsfokus auch folgendermassen aufspalten: Man erinnert sich an den romantischen Moment der Verlobung, als man noch spontan und flexibel war, und ist sich in der Gegenwart unsicher, ob diese Romantik noch immer existiert oder bereits dem Alltag gewichen ist. Für die Zukunft hegt man die Hoffnung, dass die Liebe wie das Metall des Ringes, ewig bestehen bleibt.
Emotionale Ambivalenz Der Titel des Schmuckstückes, Amour élastique, verweist auf die Flexibilität, die Beweglichkeit und die Fähigkeit zur Veränderung. Mit der Übersetzung ins Material ist jedoch die Elastizität des Haushaltsgummis zerstört worden. Man möchte also an der Idee einer flexiblen Liebe festhalten, indem man diese in eine starre Form verwandelt, die für die Ewigkeit halten soll. Die Übersetzung ins starre Material kann auch als Rettung der Idee verstanden werden. Würde der Haushaltsgummi mit dem Alter spröde werden, würde er reissen und seinen Wert als Schmuckstück, aber auch als Symbol verlieren.
38
Doniger 2017, S.288.
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Reflexive und Evaluative Prozesse Der Ring am Finger kann einem Sicherheit und Stabilität geben, aber sobald sich die Beziehung verändert oder eine Ehe sogar geschieden wird, legt man den Ring ab, damit das Schmuckstück nicht länger Auslöser für negative Emotionen sein kann. Trägt man einen Ring jedoch jahrelang und legt ihn dann ab, hinterlässt das sichtbare Spuren. Der Ring bleibt dadurch trotz seiner Abwesenheit, noch immer präsent.39 Das Material des Ringes sammelt die Erfahrungen und Erlebnisse seines Trägers oder seiner Trägerin durch Kratzer oder Verfärbungen – Spuren, die einen zum Erinnern und Reflektieren anregen können. Der Titel, die Aufforderung des Amour élastique, flexibel mit der Vorstellung von Liebe umzugehen, kann den evaluativen Prozess auslösen, ob man die Aufforderung erfüllt oder ob man gerade an ihr scheitert. So wird das Schmuckstück zum Mahnmal, aber auch zur Krücke für die persönliche Idee von Liebe.
Symbolische Bedeutung Der Ring als Ehering beinhaltet in unserer westlichen Kultur eine starke symbolische Bedeutung und ist eine unmissverständliche Botschaft. Die ungebrochene Kreisform steht für eine unendliche und konstante Liebe.40 Durch die Übersetzung ins Edelmetall, insbesondere Gold, erhält der Ring nicht nur eine hohe materielle Wertigkeit, sondern auch eine weitere Symbolkraft: Der Ring, der Liebe verspricht, ist so rein wie Gold.41 Die romantische Geste wird für alle Ewigkeit in Edelmetall festgehalten. Gerade bei Schmuck, den man von der geliebten Person geschenkt bekommt, wird einem von der Gesellschaft, aber auch der Schmuckindustrie, vermittelt: je teurer der Schmuck, desto wichtiger ist man der anderen Person. Die Gefühle werden somit im Materialwert eines Schmuckstückes gemessen. Für viele Träger*innen ist aber nicht der materielle, sondern der emotionale Wert ausschlaggebend.42 Amour élastique spielt mit unserer Vorstellung von Wertigkeit indem ein Haushaltsgummi sozusagen vergoldet wird. Der emotionale und persönlich
Doniger 2017, S.2. Church 2017, S.33. 41 Doniger 2017, S.2. 42 Unger/Leeuwen 2017, S.503. 39 40
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aufgeladene Wert wird somit zum stärkeren Symbol für die Liebe, die Materialität wird zweitrangig. Der Titel und die Inspiration der Ringserie steht für eine dehnbare Liebe, eine die sich verändern darf und deren Veränderung man annimmt. Ebenso wie der Haushaltsgummi nur eine gewisse Dehnbarkeit aufweist, ist es auch mit den Grenzen bei einer Beziehung, die jedes Paar für sich selber setzen muss.43 Durch die Übersetzung ins neue Material, verliert der Ring die Elastizität des Haushaltsgummis und steht nur noch symbolisch für diese Bedeutung.
43
Stebler 2019.
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Pandoras Vermarktung der Sehnsucht
Pandora ist ein dänisches Schmuckunternehmen, welches 1982 von dem Ehepaar Winnie und Per Enevoldsen gegründet wurde, mit der Idee, «wunderschön gearbeiteten, unverwechselbar femininen und kombinierbaren Echtschmuck zu erschwinglichen Preisen anzubieten».44 Das Sortiment von Pandora richtet sich ausschliesslich an Frauen. Das Unternehmen schaffte es durch sein Konzept von einem kleinen dänischen Juweliergeschäft zu einer der bekanntesten Schmuckmarken weltweit aufzusteigen. Die Vision von Pandora ist simpel: Frau soll die Möglichkeit haben, unvergessliche Momente, sowie ihre Individualität und Werte durch die Pandora Kollektionen auszudrücken.45
Abb. 4: Pandora Charm-Armband aus dem Herbst-Lookbook 2015. Die Charms sind exakt symmetrisch aufgereiht und verleihen dem Bild eine gewisse Harmonie. Diese Symmetrie passt aber nicht ins Marketingkonzept von Pandora, die das klassische Bettelarmband neu aufgegriffen haben und es daher realistischer wäre, wenn jeder Charm nur einmal Vorhaben wäre.
44 45
Zitiert nach Pandora. Ebd.
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3.2.1
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Charm-Armband
Das erfolgreichste Schmuckstück des Unternehmens ist das Charm-Armband, welches im Jahr 2000 ins Sortiment kam.46 Das Prinzip des Charm-Armbandes entspricht dem klassischen Bettelarmband, welches ein archetypisches Schmuckstück ist. Nach und nach werden weitere Charms gesammelt, die ein besonderes Ereignis im Leben der Trägerin kennzeichnen, und dem Armband hinzugefügt.47 Wortwörtlich übersetzt bedeutet Charm Talisman und das Armband gilt auch als Glücksbringer für die Trägerin.48 Pandora brachte mit ihrem Charm-Armband eine neue Interpretation des Bettelarmbandes auf den Markt. Alle sieben bis acht Wochen wird eine neue Kollektion von Charms lanciert, die an die Jahreszeit oder bestimmte Feiertage und Themen ausgerichtet ist. Die Charms sind in ihrem Design sehr unterschiedlich, es gibt sie in sehr schlichten bis extrem prunkvollen oder motivhaften Ausführungen. Es hat wirklich für jeden Geschmack etwas dabei.49
3.2.2
Analyse anhand der 6 Merkmale der Sehnsucht
Unerreichbarkeit – Persönliche Utopien Durch die Auswahl von Charms, die Pandora anbietet, vermitteln sie einem eine Vorstellung davon, wie ein perfektes Leben auszusehen hat. Natürlich hängt das auch damit zusammen, was die Gesellschaft zu einem gewissen Zeitpunkt als Ideal wahrnimmt, aber diese Auffassung wird wiederum von Pandora aufgegriffen und vermarktet. Scrollt man durch das Sortiment, entdeckt man Charms fürs Eigenheim, den Ehemann, das Kind, Reisen und Hobbies. Mit diesen normierten Symbolen wird einem ein klar idealisiertes Ziel im Leben vermittelt. Und wie sieht es eigentlich mit Charms für gleichgeschlechtliche Paare aus? Was ist, wenn man einen alternativen Lebensweg führt? Pandora lässt wenig Raum für solche
Pandora. Unger/Leeuwen 2017, S.511. 48 Innerhofer 2009. 49 Pandora. 46 47
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Alternativen und wirft bei mir die Frage auf, ob Pandora nicht selbst die Utopien erschafft, deren Symbole sie uns verkaufen wollen.
Abb. 5, 6, 7 und 8: Pandora Charms mit normierten Sehnsuchtsthemen wie: Das eigene Haus, die romantische Hochzeit, das Baby und die Welt bereisen als Freizeitbeschäftigung.
Gefühle der Unvollkommenheit und Unfertigkeit des Lebens Pandora lässt jedes Schmuckstück in Thailand mithilfe moderner High-End-Techniken und anschliessender Handveredlung herstellen.50 Jeder Charm ist präzise gearbeitet. Wir finden hier keine Unregelmässigkeiten, die uns über unsere eigene Unvollständigkeit hinwegtrösten. Betrachtet man die Werbekampagnen von Pandora fällt auf, dass die Armbänder immer symmetrisch aufgebaut sind, was eigentlich in direktem Widerspruch zu ihrem Marketingprinzip steht. Zu Werbezwecken sieht es visuell natürlich viel ansprechender und stimmiger aus als das Armband einer Trägerin, das in den meisten Fällen
50
Pandora.
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asymmetrisch gehalten ist, weil man jeden Charm nur einmal kauft oder geschenkt bekommt. Pandora spielt hier auch mit der Unvollständigkeit, dem Sammeln der Charms und der Sehnsucht nach einem vollständigen Armband. Pandora ist eine Community und durch das Tragen eines Armbandes gehört man automatisch zu dieser Gruppe dazu. Marjan Unger und Suzanne van Leeuwen beschreiben es wie folgt : «The need to belong is often much greater than the desire to stand out.»51
Dreizeitigkeitsfokus Mit den Charms wird durchaus ein Erinnern an vergangene Ereignisse erzielt, sowie gewisse Charms aber auch für einen zukünftigen Traum oder ein Ziel stehen können. Durch das Gewicht und den Klang des Armbandes wird man aber immer an die Gegenwart erinnert. Durch die formale Struktur des Bettelarmbandes erfolgt eine Aneinanderreihung von Erinnerungen und Utopien in Form der Charms. Da das Armband einen klaren definierten Anfang und ein Ende hat, wird eine lineare Zeitauffassung bestätigt.
Emotionale Ambivalenz Das Armband wird meistens mit positiven Eindrücken verbunden sein, da man einen Charm geschenkt bekommen hat und dadurch an diese Person denkt. Einen anderen Charm hat man sich vielleicht auch selber gekauft, um sich an einen besonderen Moment zu erinnern oder weil er für ein Ziel im Leben steht. Beziehungen und Erinnerungen können sich jedoch verändern, Utopien bleiben unerfüllt und Wünsche können anders eintreffen als erhofft. Dadurch kann ein Charm auch ambivalente Emotionen auslösen.
Reflexive und Evaluative Prozesse Das Armband am Handgelenk mit all den aufgereihten Charms gleicht einer Auflistung von Dingen, die man erlebt und erreicht hat oder die man sich noch für die 51
Zitiert nach Unger/Leeuwen 2017, S.489.
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Zukunft wünscht. Man trägt also ein Schmuckstück am Arm, das einen jederzeit zur Reflexion und Evaluation verführen kann. Pandora hilft aber auch, eigene Sehnsüchte zu formulieren und diese zu teilen. Das Armband kann dadurch auch als Gesprächseinstieg dienen. Charms mit negativen Erinnerungen kann man einfach wegnehmen. Einen anderen Charm tauscht man vielleicht aus oder schenkt ihn weiter. Im Gegensatz zu Tätowierungen kann man sich so der Erklärung einzelner Symbole leicht entziehen. Wenn man tätowiert ist, wird man andauernd auf die Bedeutungen der einzelnen Motive angesprochen. Diese müssen manchmal umformuliert werden, denn im Laufe des Lebens verändert man sich und so verändern sich auch die Inhalte der Tätowierungen. Pandora’s System ermöglicht einem, diese Veränderungen im Schmuckstück zu zeigen.
Symbolische Bedeutung Für viele Charms werden allgemein gültige Symbole verwendet, wodurch sie auch für andere entzifferbar werden. Es gibt beispielsweise Charms die spezifisch für eine Stadt stehen wie der Eiffelturm für Paris oder das Brandenburger Tor für Berlin. Unger und Leeuwen schreiben betreffend der Sehnsucht nach der Ferne: «Most travellers return home, full of stories that arouse similar desires in others.»52
Abb. 9, 10 und 11: Für einige beliebte Städtetrips gibt es einen spezifischen Charm, der ein Wahrzeichen der Stadt darstellt wie hier beispielsweise der Eiffelturm für Paris oder das Brandenburger Tor für Berlin. Viele Charms stellen auch Naturmotive dar, wie dieser Schmetterling mit Cubic Zirkonias verziert.
52
Zitiert nach Unger/Leeuwen 2017, S.473.
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Im Sortiment von Pandora findet man unzählige Charms mit Blüten, Schneeflocken und Tiermotiven. Gemäss den beiden Kunsthistorikerinnen Unger und Leeuwen verlieren all diese Motive aber ihre eigentliche Besonderheit, wie sie es anhand eines Beispieles erläutern: «Gorgeously coloured butterflies are a popular motif for jewellery, but transposed into precious metal and stones they are anything but weightless and as such hardly true to nature.»53 Symbolisch widerspiegeln sie eine romantische und unkritische Sichtweise auf die Natur – friedlich, schön und heil.54 Eine weitere symbolische Bedeutung findet man im effektiven Wert des Armbandes, das sehr schnell zum Prestigeobjekt werden kann. Mit jedem weiteren Charm sammelt sich schnell ein beträchtlicher Betrag zusammen. So wird ein gefülltes Pandora Armband zu einem Symbol für finanziellen, aber auch sozialen Wohlstand, weil Charms auch oft geschenkt werden.
53 54
Zitiert nach Unger/Leeuwen 2017, S.483. Ebd., S.481.
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3.3
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Fazit zur Analyse
Für diese Untersuchung habe ich mich bewusst auf den Inhalt, die Form, das Material und die Symbolik beider Schmuckstücke fokussiert und keine vertiefte Marketingoder Geschäftsanalyse vorgenommen, was für eine grössere Arbeit aber spannend wäre. Dennoch ist aufgefallen, dass Pandora die Sehnsucht ihrer Kundinnen als bewusstes Verkaufskonzept nutzt. Bei der Gestaltung ihrer Charms spielen sie mit eindeutigen und normierten Symbolen, die für jede*n lesbar sind und deren Inhalte für die westliche Gesellschaft als erstrebenswert und ideal im Leben gelten. In den letzten Jahren hat sich das Sortiment rund um die Charm-Armbänder extrem vergrössert, dadurch entstand aber auch eine gewisse Beliebigkeit bezüglich Themen, Farben und Materialien. Der anspruchsvolle Designprozess scheint von einem Drang nach Quantität verdrängt worden zu sein. In ihren Werbekampagnen setzen Pandora bewusst auf Harmonie, die sie durch symmetrisch aufgereihte Armbänder mit identischen Charms erreichen: Eine Strategie, die jedoch nicht zum Konzept des klassischen Bettelarmbandes passt, das sie zu vermarkten versuchen. Das CharmArmband funktioniert als Statussymbol, indem es sichtbar macht, was man im Leben bereits alles erreicht hat oder in Zukunft noch erreichen möchte, aber auch schlicht durch die Anhäufung an Wert. Da die meisten Charms für Betrachter*innen von aussen einfach entzifferbar sind, kann das Armband Neid, Frust und dadurch neue Utopien in anderen Personen wecken. Vergebens sucht man jedoch Trost für die eigene Unvollkommenheit: Die Charms sind industriell gefertigt und haben deswegen alle ein perfektes, identisches Aussehen und der Prozess des Sammelns verstärkt das Verlangen, etwas Unvollkommenes zu perfektionieren. Bei Amour élastique machte sich die Sehnsucht am stärksten im Konzept spürbar, das mit gesellschaftlichen Normen und Konventionen zu kämpfen hat und diesen widersprechen möchte. Gerade der Partner- oder Ehering ist für viele Menschen ein Hoffnungsträger und eine Garantie für eine unendliche und wahre Liebe. Dafür braucht es aber mehr als bloss einen Ring aus Edelmetall, der in einer romantischen Geste von der geliebten Person an den eigenen Finger gesteckt wird. Und genau für dieses «mehr» plädiert der Amour élastique. Das Konzept fordert Träger*innen auf, sich der wahren Natur der Liebe bewusst zu werden, nämlich dass diese sich verändern wird und man flexibel damit umgehen sollte. Doch hier dringt wieder das menschliche Verlangen durch, etwas Flexibles, Bewegliches für alle Zeit in ein
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widerstandsfähiges Material sperren zu wollen. So wird der Ring am Finger zum Mahnmal, aber auch zum Trostspender für die eigene Ambivalenz und symbolisiert die Ambivalenz der Liebe selbst. Die Sehnsucht nach Zuneigung und Liebe ist ein menschliches Verlangen und laut Paul B. Baltes eine der stärksten Sehnsüchte des Menschen. Der Gedanke, die eigene Unvollkommenheit durch eine andere Person zu überwinden, ist jedoch umstritten. Das Schöne an Amour élastique ist, dass er sowohl als Partnerring als auch einzeln gedacht ist. Dadurch steht er für ein umfassenderes Verständnis von Liebe, auch die Selbstliebe. Mit dem Tragen während mehrerer Jahre sammelt der Ring Spuren auf seiner Oberfläche und wird zum Zeugen unserer Erfahrungen und Erlebnisse. Anstatt dadurch an Wert zu verlieren, erlangt der Ring eine Patina und eine Persönlichkeit. Was beide Schmuckstücke jedoch gemeinsam haben ist, dass sie eng mit emotionalem, sentimentalem Wert verknüpft sind und mit den Sehnsüchten der Träger*innen aufgeladen werden. Einige Sehnsüchte sind anhand der Form, dem Motiv oder der Körperstelle, wo es getragen wird, leicht zu entziffern, andere bleiben bewusst oder unbewusst verborgen. Schlussendlich kann das Charm-Armband sowie der Amour élastique als Hilfestellung dazu dienen, sich den eigenen Sehnsüchten bewusst zu werden und einen kontrollierten Umgang zu versuchen.
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4
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Fazit
Die Analyse der beiden Schmuckstücke zeigte, dass es ein Zusammenspiel von Material, Motiv und Ort, an dem das Objekt getragen wird, braucht, damit Sehnsucht überhaupt in einem Schmuckobjekt erkennbar wird. Die Verkaufsstrategie von Pandora ist mir jedoch zu offensichtlich und zu manipulativ. Für meinen Geschmack behandeln sie die Motive der Charms zu wenig kritisch, dadurch erkennt man, dass es vorwiegend um Verkaufszahlen geht. Amour élastique greift das Thema im Gegensatz zu Pandora viel subtiler und kritischer auf, trifft es aber genau so präzise auf den Punkt. Mir gefällt zudem, dass die Ringserie formal an eine gesellschaftliche Konvention anknüpft, das Konzept und die Aussage aber zu einem alternativen und zeitgenössischen Verständnis von Liebe auffordert. Bei den analysierten Schmuckstücken ist immer eine Drittperson als Träger*in involviert, denn beides sind schlussendlich Arbeiten, die für eine Kundschaft gefertigt werden. Für meine eigene Arbeit werde ich in erster Linie Schmuckstücke für mich selbst herstellen. Das bedeutet, dass ich mich im Designprozess viel intensiver mit meinen persönlichen Sehnsüchten auseinandersetzen muss. Durch die fundierte Auseinandersetzung mit der Sehnsucht auf einer psychologischen Ebene, habe ich gelernt, bewusster mit meinen eigenen Sehnsüchten umzugehen. Zu Beginn der Arbeit waren Sehnsüchte für mich entweder positiv oder negativ. Ich erkannte erst durch die Theorie von Paul B. Baltes das Bittersüsse, die emotionale Ambivalenz, die in jeder Sehnsucht enthalten ist. Durch seine Theorie und die sechs Merkmale konnte ich meine eigenen Sehnsüchte erstmals genauer unter die Lupe nehmen. Ich erkannte aber auch, dass die sechs Merkmale der Sehnsucht nicht immer klar voneinander zu trennen sind und es häufig zu Überschneidungen und Wiederholungen kommen kann, sowohl in der theoretischen Arbeit bei der Analyse der beiden Schmuckstücke als auch bei meinen eigenen Sehnsüchten. Dennoch hat es mir ermöglicht, zu verstehen was in diesen sehnsüchtigen Momenten in mir vorgeht und aus welchem Grund. Diese vertiefte Beobachtung meiner eigenen Sehnsüchte und das Verständnis dafür bildet die Basis für meine praktische Arbeit. Der Vergleich der beiden zeitgenössischen Schmuckobjekte zeigte mir zwei unterschiedliche
Herangehensweisen,
welche
gestalterischen
Entscheidungen
getroffen wurden und was deren Auswirkungen sind. Dadurch habe ich erkannt, dass
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ich für mein Praxis-Projekt sowohl eine kritische wie auch eine reflexive Haltung berücksichtigen will, um das Gefühl der Sehnsucht vielschichtig und umfangreich verstanden werden kann.
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5
Bibliografie
5.1
Literaturverzeichnis
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Avanzino 2015: Natalie Avanzino, Richtig gewickelt, in: Neue Zürcher Zeitung Online, (Mai 2015), https://www.nzz.ch/zuerich/richtig-gewickelt-1.18543368 (abgerufen am 30.04.2019). Baltes 2008: Paul B. Baltes, Positionspapier: Entwurf einer Lebensspannen-Psychologie der Sehnsucht, in: Psychologische Rundschau, Nr. 59 (2), S. 77-86, Hogrefe Verlag, Göttingen 2008. Baltes, Scheibe, Freund 2007: Paul B. Baltes, Susanne Scheibe, Alexandra M. Freund, Toward a Developmental Psychology of Sehnsucht (Life Longings): The Optimal (Utopian) Life, in: Developmental Psychology, Nr. 43 (3), S. 778-795, American Psychological Association, 2007. Bareither 2008: Isabelle Bareither, Bittersüsse Unvollkommenheit, in: Handelsblatt Wirtschaft & Debatte, (Oktober 2008), https://www.psychologie.uzh.ch/dam/jcr:00000000-251d-22cd-ffffffff9852f4ab/unvollkommenheit___2008-10-08.pdf (abgerufen am 30.04.2019). Boesch 1998: Ernst Eduard Boesch, Sehnsucht: Von der Suche nach Glück und Sinn, Verlag Hans Huber, Bern 1998. Church 2011: Rachel Church, Rings, Victoria and Albert Museum/Thames & Hudson, Vereinigtes Königreich 2011. Doniger 2017: Wendy Doniger, The Ring of Truth and other Myths of Sex and Jewelry, Oxford University Press, New York 2017. Heinemann 2008: Pia Heinemann, Sehnsucht – Ursache und Sinn eines Gefühls, in: Berliner Morgenpost, (Dezember 2008), https://www.morgenpost.de/vermischtes/article103547094/Sehnsucht-Ursache-und-Sinn-einesGefuehls.html (abgerufen am 30.04.2019). Innerhofer 2009: Judith Innerhofer, Bettelarmbänder sind Tagebücher am Handgelenk, in: Welt.de, (Dezember 2009), https://www.welt.de/lifestyle/article5573048/Bettelarmbaendersind-Tagebuecher-am-Handgelenk.html, (abgerufen am 30.04.2019). Literaturhandbuch: Literaturhandbuch, Epochen: Romantik (1795-1840), zuletzt aktualisiert 2019, https://literaturhandbuch.de/epochen-romantik-1798-1840/ (abgerufen am 30.04.2019). Loyrette 2017: Henri Loyrette, Chaumet Parisian Jeweler Since 1780, Flammarion, Paris 2017.
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Max-Planck-Institut: Max-Planck-Institut für Bildungsforschung offizielle Website, Datum unbekannt, https://www.mpib-berlin.mpg.de/de/forschung/entwicklungspsychologie/inmemoriam-paul-b-baltes/biografische-informationen (abgerufen am 30.04.2019). Pandora: Pandora offizielle Website, Datum unbekannt, https://www.pandora.net/enie/company/about/the-story (abgerufen am 30.04.2019). Stebler 2019: Claudia Stebler, Interview unveröffentlicht, 27. März 2019, Dauer 37min 40s, Zürich, siehe Anhang. Unger/Leeuwen 2017: Marjan Unger, Suzanne Van Leeuwen, Jewellery Matters, nai010 publishers, Rotterdam 2017. Wilhelm 2008: Klaus Wilhelm, Zwischenstation Sehnsucht, PDF, in: Max-Planck-Gesellschaft, März 2008, S. 66-72, https://www.mpg.de/908422/W004_Kultur-Gesellschaft_066_072.pdf.
5.2
Abbildungsverzeichnis
Abb. 1: Paul B. Baltes, Diagramm der 6 Merkmale der Sehnsucht, 2007, https://pdfs.semanticscholar.org/ecea/b4cdf54505e028b5174b9c9143ac92556536.pdf, (abgerufen am 03.04.2019). Abb. 2 und 3: Claudia Stebler, Ring Amour élastique double und Amour élastique, Gold 750 (Weiss, gelb, rose, rot), Silber 925, 2012, zur Verfügung gestellt von Claudia Stebler. Abb. 4: Pandora, Charm-Armband, Silber 925, Cubic Zirkonia, Herbst-Lookbook, 2015, https://www.pandora.net/dech/campaigns/styleguides/autumn15/lookbook?persisted=true%2Ctrue&sc_device=default%2 Cdefault, (abgerufen am 03.04.2019). Abb. 5: Pandora, Charm Perfect Home, Silber 925, Emaille, Datum unbekannt, https://www.pandora.net/de-ch/products/charms/silver/797056en160, (abgerufen am 17.04.2019). Abb. 6: Pandora, Charm Brautpaar, Silber 925, Datum unbekannt, https://www.pandora.net/de-ch/products/charms/silver/791116, (abgerufen am 17.04.2019). Abb. 7: Pandora, Charm Baby Boy, Silber 925, Cubic Zirkonia, Datum unbekannt, https://www.pandora.net/de-ch/products/charms/silver/791281czb, (abgerufen am 17.04.2019).
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Abb. 8: Pandora, Charm Suitcase Pendant, Silber 925, Cubic Zirkonia, Emaille, Datum unbekannt, https://www.pandora.net/de-ch/products/charms/silver/797887en160, (abgerufen am 17.04.2019). Abb. 9: Pandora, Charm-Anhänger Eiffelturm, Silber 925, Datum unbekannt, https://www.pandora.net/de-ch/products/charms/silver/791082, (abgerufen am 17.04.2019). Abb. 10: Pandora, Charm-Anhänger Brandenburger Tor, Silber 925, Datum unbekannt, https://www.pandora.net/de-ch/products/charms/silver/791081, (abgerufen am 17.04.2019). Abb. 11: Pandora, Charm Decorative Butterly, Silber 925, Cubic Zirkonia, Datum unbekannt, https://www.pandora.net/de-ch/products/charms/797880cz/by/theme/~20, (abgerufen am 17.04.2019).
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Anhang
6.1
Interview mit Claudia Stebler
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Vom 27. März 2019, unveröffentlicht Ich: Wie würdest du deine Arbeiten beschreiben? Claudia Stebler: Meine Arbeiten finde ich formal einfach gehalten. Ich würde nicht sagen, dass ich auf die Herstellungsmethode fixiert bin, aber sie ist mir sehr wichtig – auch, dass die Herstellungsart etwas mit dem Stück selber zu tun hat, dass man die Spuren im Stück stehen lässt und man diese erkennt. Also würdest du sagen, das ist der Einfluss von deiner Goldschmiede-Ausbildung, dass dir die Herstellung sehr wichtig ist, dass es im Prozess ein wichtiger Teil ist, aber du trotzdem, wie du sagst, die Spuren zulässt? Du hast am Schluss nicht den Anspruch, dass alles perfekt poliert ist? Nein gar nicht, perfekt ist etwas anderes. Perfekt ist, wenn es gut aussieht und das ist für mich nicht poliert. Ich finde poliert auch schwierig, dass es wirklich perfekt poliert ist und dann bleibt es ja auch nicht perfekt poliert, weil ich hauptsächlich Ringe mache – poliertes Leben im Ring. Aber es geht mir eher um emotionale Sachen, die darin beinhaltet sind; es sind viele Eheringe, Partnerringe oder Sachen, die einen begleiten. Ich will dem Kunden auch seine eigene Geschichte zulassen. Das ist mir wichtig. Mir ist aufgefallen, dass du sehr viele Ringe machst. Ist das eine persönliche Vorliebe oder spielt das auch mit der Symbolkraft von Ringen zusammen? Das weiss ich jetzt nicht ganz genau. Ich trage Ringe einfach sehr gerne selber. Ich trage am liebsten Ringe, ich mag keine Halsketten. Ohrringe stören mich auch ein wenig. Aber es kann natürlich schon auch sein, dass ich durch die Symbolik der Eheringe am liebsten Ringe trage. Das wüsste ich jetzt nicht. Aber ich glaube, mein Körper hat Ringe einfach am liebsten. Man sagt ja auch, dass die Herzlinie in den Ringfinger der linken Hand geht.
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Ich finde das einen schönen Antrieb, dass du hierbei ganz von dir ausgehst. Du trägst am liebsten Ringe, also macht es dir auch am meisten Spass solche zu machen? Ja genau. Ich habe eine Zeitlang ausprobiert, davon auszugehen, was gefragt ist, wer sind meine Kunden und wen möchte ich ansprechen. Aber dabei bin ich eigentlich gescheitert und bin wieder zurück zu dem, was ich eigentlich gerne mache. Ich habe da das Urvertrauen, dass die Leute, die das gleiche mögen wie ich, mich finden werden. Was inspiriert oder bewegt dich zu deinen Arbeiten? Es ist ganz unterschiedlich. Es sind zum Beispiel übergeordnete Themen oder Ideen, die mich interessieren und mir im Kopf umherschwirren. Beispielsweise denke ich schon lange über Scheidungsringe nach. Ich bin im Kopf immer parat, eine Lösung zu finden für etwas, das mich interessiert und das kommt dann einfach irgendwann. Ich kann das nicht unbedingt forcieren, es ist vielmehr eine Aufmerksamkeit allen Dingen gegenüber, die mich umgeben. Beispielsweise könnte mich vielleicht ein Kaugummi, der flachgedrückt auf der Strasse klebt inspirieren oder auf den Wanderwegen die Tiergehege, bei denen der Draht verdreht ist. Dieses Verdrehte finde ich sehr schön. Es sind visuelle Eindrücke, thematische Gedanken und natürlich auch das Material. Die Ideen kommen auch während dem Machen. Das Feedback des Materials und auch Fehler, die passieren, können inspirierend wirken. Und das letzte wäre noch Kundenwünsche. Wenn jemand vorbeikommt mit beispielsweise einem Ring mit einer tiefen Gravur, aber bereits getrennt lebt und diese Gravur entfernt haben möchte. Die einzige Möglichkeit wäre das Auslöten der Gravur gewesen, was ich persönlich nicht so toll finde und darum haben wir einfach beschlossen, Nagellack darüber zu streichen und so entstanden meine Lack up Ringe. Inputs von Freunden oder eben auch Kunden, können ebenfalls Inspiration bringen. Das Konzept ist dir also sehr wichtig für eine Arbeit, du machst nicht einfach etwas nur weil es hübsch aussieht? Nein genau, das steht ja auch so auf meiner Website; Mein Schmuck ist nicht nur schön. Aber es ist natürlich auch schwierig, ich habe trotzdem auch Sachen, die einfach nur schön sind. Die liebsten Stücke, sind die, die nicht nur schön sind. Bei Amour élastique ging es um ein gewöhnliches Haushaltsgummi, das aus einem billigen, Wegwerf-Material ist und mich dazu inspirierte, die Verwicklung des Gummis an
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meinem Finger in Metall auszuprobieren. Dann habe ich mich lange Zeit gefragt, wie ich dieses Stück nennen soll, weil es einen treffenden Titel brauchte und dieser Prozess dauerte ziemlich lange. Erste Ideen, wie Schlingring fand ich nicht passend oder ein englischer Titel wie Rubber Love war mir zu sehr in Richtung Fetisch. Bis mir plötzlich das Wort Amour in den Sinn kam und ich mich fragte, wie Gümmeli auf Französisch heisst und so kam ich zu Amour élastique. Es ging wirklich sehr lange bis ich diesen Titel gefunden habe, aber es ist eigentlich das Wichtigste. Der Titel kommuniziert mit dem Kunden. Die Form spielt natürlich eine grosse Rolle, aber mit einem treffenden Titel spricht man den Kunden noch viel mehr an. Auf der Website schreibst du, der Ring plädiere für eine Liebe, die flexibel bleibt. Was meinst du damit? Eine flexible Liebe ist für mich, dass sich die Liebe verändern kann, respektive verändert sie sich sowieso. Man weiss ja selber, dass das Gefühl der anfänglichen Verliebtheit nicht für immer hält, aber oftmals wird die Liebe, nachdem diese anfängliche Phase vorbei ist, nicht gerettet, die Beziehung endet dann an diesem Punkt. Mit flexibler Liebe meine ich eigentlich, dass man diese Veränderung zulässt und bereit ist, an dieser Beziehung zu arbeiten, auch, dass man die andere Person nicht einengt. Und natürlich hat ein Haushaltsgummi auch sein Limit und es kann irgendwann reissen. Jedes Paar muss für sich sein Limit festlegen. Das sind sehr viele poetische Gedanken. Würdest du dich als Romantikerin beschreiben? Ich wüsste jetzt nicht wie Romantikerin im wissenschaftlichen Sinne verstanden wird, aber im Alltagsgebrauch würde ich schon sagen, dass ich tendenziell romantisch bin oder einfach die Freude an sinnlichen Eindrücken habe. Ich werde von Schönheit anzogen. Was die Definition von Schönheit ist, ist wiederum ein anderes Thema. Wie fühlt sich Sehnsucht für dich an? Wie würdest du dieses Gefühl beschreiben? Also ich finde, es gibt für mich zwei Arten von Sehnsucht. Es gibt die, die schön ist und die, die schlimm ist. Die schlimme Sehnsucht, also die, unter der man leidet, finde ich, ist die falsche Sehnsucht und die versuche ich auch zu vermeiden, aber die passiert einfach immer wieder. Ich glaube auch, dass diese Sehnsucht auch ein Zeichen dafür ist, dass man etwas im Leben verändern sollte. Die schöne Sehnsucht ist, wenn man
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sich auf schöne Ferien freut oder jemanden zu treffen, was vielleicht schon wieder eher Vorfreude ist. Die schöne Sehnsucht ist z.B. wenn man das Meer in Griechenland vermisst, aber man weiss, man ist bald wieder dort, sehnt sich aber trotzdem danach. Die verletzende Sehnsucht ist etwas, was man sowieso nicht erreichen kann, so wie man es sich vorstellt. Wenn man bei dieser Sehnsucht hängen bleibt, erkennt man auch keine andere Lösung. Beispielsweise finde ich, dass die Sehnsucht nach einer Partnerschaft einen nicht weiterbringt. Sie bringt einen insofern weiter, dass man realisiert, etwas aktiv zu ändern, weil es nicht einfach so passiert. Ich stelle mir die Sehnsucht eigentlich gleich vor wie die Ideenfindung beim Schmuck Machen; man muss einfach machen. Aber es ist schwieriger, wenn es sich um andere Menschen dreht. Äussert sich für dich Griechenland in einer Sehnsucht? Ich habe das Gefühl, du fühlst dich sehr mit diesem Land und der Kultur verbunden? Ja, ich finde man sollte da genauer hinschauen und sich fragen, wieso fühle ich mich so sehr nach Griechenland hingezogen. Dadurch kann man es vielleicht auch mehr geniessen, wenn man dann dort ist oder es gibt einem die Möglichkeit, Eigenschaften von Griechenland in den eigenen Alltag hier einzubauen. Oder vielleicht ist es auch einfach ein Zeichen dafür, dass wenn ich einmal pensioniert bin, ich nach Griechenland umziehe. Viele Freunde fragen mich, wieso ich nicht schon jetzt dorthin ziehe, aber das möchte ich nicht. Ich glaube es ist keine reale Vorstellung, es ist einfach schön, wenn ich dort in den Ferien bin, aber in Griechenland wohnen und arbeiten möchte ich nicht, das ist ganz anders, als man es sich vorstellt. Um welche Themen drehen sich deine Sehnsüchte noch? Die Sehnsucht, gesund zu bleiben und ein schönes Leben zu führen und dass es den Menschen, die mich umgeben, ebenfalls gut geht. Ist Sehnsucht für dich eine treibende Kraft oder wirkt sie eher lähmend? Ja, das kommt darauf an; die schöne Sehnsucht ist treibend und die Schmerzhafte ist lähmend. Ich glaube, Sehnsucht, die mit anderen Menschen zusammenhängt, hat auch mit Erwartungen zu tun und dann heisst es doch immer; man soll nichts erwarten und dann kommt es von alleine. So einfach ist es meiner Meinung nach nicht. Wenn man
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in einer Partnerschaft ist, sehnt mach sich wieder vermehrt nach Freiheit. Ich glaube, man sehnt sich einfach immer nach irgendetwas, es kann nie perfekt sein. Gibt es bestimmte Auslöser für deine Sehnsüchte? Gerüche, Musik, Filme, Texte ect. Klar, wenn ich einen kitschigen Film schaue oder Paare sehe, die glücklich zusammen sind, dann löst es bestimmt eine gewisse Sehnsucht aus. Auch spielen Souvenirs eine Rolle, weil sie mich an einen bestimmten Ort oder eine Person erinnern. Aber ich glaube, bei mir passiert das meiste wirklich visuell und nicht beispielsweise durch einen bestimmten Geruch. Gibt es auch Sehnsüchte, die du bewusst hervorrufst und zelebrierst? Spezifisch im Schmuck, ja schon, die Sehnsucht, dass ich auch mal jemanden finde, den ich heiraten kann. Ich glaube jedoch auch, dass wenn ich diese Sehnsucht nach einer Partnerschaft nicht mehr hätte, ich vielleicht gar nicht so viele gute Ideen gehabt hätte. Und es ist natürlich auch immer schön, wenn die Paare die Ringe abholen kommen und sich extrem freuen. Wenn es mir gut geht, dann kann ich mich mitfreuen, aber wenn es mir nicht so gut geht, dann kommt die Sehnsucht stärker zum Vorschein. Siehst du eine Verbindung zwischen Sehnsucht und Schmuck? Ich sehe am ehesten die Verbindung, wenn man sehnsüchtig ist und einkaufen geht, dass man sich ein Schmuckstück gönnt und ein Stück weit auch damit tröstet. Schmuck ist auch ein Hoffnungsträger, dass diese Sehnsucht einmal erfüllt wird. Gerade betreffend Eheringe, erstens möchte man sich noch mehr verbunden fühlen, man spürt den Ring am Finger und es zeigt auch visuell eine Zugehörigkeit oder Abgrenzung. Und ganz klar hofft man auch, dass die Beziehung lange hält, denn ein Ring besteht schliesslich für Jahrtausende. Man meint, der Ehering ist eine Garantie und man steckt viel Hoffnung in dieses Objekt. Im Email hast du mir bereits geschrieben, dass du oft erst im Nachhinein verstanden hast, dass du in einem Projekt eine Sehnsucht von dir thematisiert hast. Würdest du sagen,
dass
Reflektion
und
Evaluation
ein
wichtiger
Bestandteil
deiner
gestalterischen Arbeit ist? Ja, ich glaube, ich denke sehr viel über meine Arbeiten nach. Ich wollte damit eher sagen, dass ich während dem Machen nicht an meine Sehnsüchte gedacht habe, erst
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im Rückblick habe ich eigentlich erkannt, was ich gemacht habe. Wenn ich bei einem Schmuckstück finde, dass ich nicht begründen kann, wieso es mir gefällt oder wieso es wichtig ist, dann fliegt es ganz klar aus der Kollektion. Das gleiche, wenn ich keinen guten Titel für ein Objekt finde. Aber Evaluation ist ja auch, was ich verkaufe oder nicht verkaufe. Bei manchen Stücken merke ich, dass mein Handwerk zu teuer ist und es deswegen nicht gekauft wird oder falls man etwas ähnliches an einem anderen Ort für viel günstiger kaufen kann, dann nehme ich das Stück ebenfalls aus der Kollektion. Ich probiere schon immer, eine gewisse Einzigartigkeit in meinen Konzepten und Arbeiten zu erhalten. Fühlst du dich im Prozess unvollständig und durch Fertigstellung und mit dem fertigen Objekt erreichst du Vollständigkeit? Das ist ein interessanter Gedanke… ich habe eher das Gefühl, es stimmt eine Zeitlang etwas einfach noch nicht, aber ich würde es nicht als unvollständig bezeichnen. Aber natürlich kann man sagen, es fehlt eine Oberfläche, die Proportionen stimmen noch nicht bis es für mich fertig ist. Aber es ist dann für mich nicht unvollständig, sondern es stimmt einfach noch nicht ganz. Wie sieht dein Arbeitsprozess aus? Welche Schritte machst du von der Idee zum fertigen Stück? Meistens gehe ich direkt ins Material, ausser ich mache die Anhänger mit den eingravierten Sternzeichen. Aber die Ringe mache ich eigentlich meistens direkt im Material, weil eine Zeichnung selten stimmt und das Material mir aber sagt, wenn es stimmt. Als ich dann beispielsweise den Haushaltsgummi um den Finger trug und den in Metall ausprobieren wollte, musste alles sehr schnell gehen. Ich messe dann auch nichts, sondern arbeite einfach mal drauf los. Wenn ich dann das fertige Stück anschaue und es stimmig ist, denke ich jedoch «ah nein, ich habe ja gar nichts gemessen und aufgeschrieben». Es ist wie ein Fieber, wenn die Idee kommt, muss ich diese sofort umsetzten. Dann kann es aber auch passieren, dass ich es am Schluss anschaue und es für mich nicht passt, dann mach ich manchmal einen neuen Versuch oder es liegt fünf Jahre in irgendeiner Schublade, bis ich es irgendwann wieder hervornehme.
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Aus welchem Jahr stammt die Idee für den Ring Amour élastique? Aus dem Jahr 2012. Ich habe seitdem insgesamt 420 Stück in allen Variationen verkauft. Und was hat dich zu dieser Ringserie inspiriert? Der Keim für die Idee für den Amour élastique kam von einem befreundeten Künstlerpaar, die mir erzählten, dass sie sich keine Ringe leisten konnten für die Hochzeit und mit einem Haushaltsgummi als Ring geheiratet hatten. Und seitdem seien sie auf der Suche nach ähnlich tollen Eheringen, aber sie hätten nichts gefunden bis jetzt…Schwupps, der einfache Amour élastique war geboren! Und wenn man dann so mit Haushaltsgummis spielt, wickelt man ihn auch mal doppelt um den Finger. Voilà! Amour élastique double. Dem Künstlerpaar hatte ich dann ihre Ringe aus Silber geschenkt, weil sie mich auf diese super Idee gebracht hatten!
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Lauterkeitserklärung
Ich erkläre, dass es sich bei dem eingereichten Text mit dem Titel
Sehnsuchtsträger
Eine Untersuchung zweier Schmuckobjekte anhand psychologischer Merkmale der Sehnsucht
um eine von mir und ohne unerlaubte Beihilfe in eigenen Worten verfasste Arbeit handelt. Ich bestätige, dass die Arbeit in keinem ihrer wesentlichen Bestandteile bereits anderweitig zur Erbringung von Studienleistungen eingereicht worden ist. Sämtliche Bezugnahmen auf in der oben genannten Arbeit enthaltene Quellen sind deutlich als solche gekennzeichnet. Ich habe bei Übernahmen von Aussagen anderer Autorinnen und Autoren sowohl in wörtlich übernommenen Aussagen (= Zitate) als auch in anderen Wiedergaben (= Paraphrasen) stets die Urheberschaft nachgewiesen. Ich nehme zur Kenntnis, dass Arbeiten, denen das Gegenteil nachweisbar ist – insbesondere, indem sie Textteile anderer Autoren ohne entsprechenden Nachweis enthalten – als Plagiate im Sinne der Aufnahme- und Prüfungsordnung der Hochschule Luzern (Art. 24) betrachtet und mit rechtlichen und disziplinarischen Konsequenzen geahndet werden können.
Name, Matrikelnummer: Jennifer Papatzikakis, 16-488-058
Datum, Unterschrift: 29. April 2019
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