3 1. Mose 1.2 Õ Segen und damit Lebensraum und Fortbestand zuspricht. 24 * Und Gott sprach: Die Erde bringe lebende Wesen hervor nach ihrer Art: Vieh und kriechende Tiere und Tiere der Erde nach 25 ihrer Art! Und es geschah so. * Und Gott machte die Tiere der Erde nach ihrer Art und das Vieh nach seiner Art und alle kriechenden Tiere auf dem Erdboden nach ihrer Arta. Und Gott sah, dass es gut war. | | Die Tierwelt wird gemäß der Alltagserfahrung des Menschen in drei Gruppen unterteilt: Nutztiere, freilebende (Wild-)Tiere und alles, was sonst noch »kreucht und fleucht«. Die (Arten-)Vielfalt wird durch die Wendung nach ihrer Art ausgedrückt. 26 * Und Gott sprach: Lasst unsb Menschen1 machen in unserm Bild, uns ähnlich ! Sie sollen herrschen über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde3 und über alle kriechenden Tiere, die auf der Erde kriechenc! * Und Gott schuf den Menschen d nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihne; als Mann und Frau4 schuf er sief. * Und Gott segnete sie, und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch, und füllt die Erdeg, und macht sie untertan; und herrscht über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels und über alle Tiere, die sich auf der Erde regen h! * Und Gott sprach: Siehe, ich habe euch alles Samen tragende Kraut gegeben, das auf der Fläche der ganzen Erde ist, und jeden Baum, an dem Samen tragende Baumfrucht ist: es soll euch zur Nahrung dieneni; * aber allen Tieren der Erde und allen Vögeln des Himmels und allem, was sich auf der Erde regt, in dem eine lebende Seele ist, alles grüne Kraut zur Speise j. Und es geschah so. * Und Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gutk. Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: der sechste Tagl. 2 27 28 29 30 31 | | Die Schöpfung des Menschen wird deutlich hervorgehoben. Lasst uns: Gott ist in sich nicht einsam, sondern reich an Beziehungen. Vielleicht wird hier schon das Geheimnis der Trinität angedeutet. Im Gegensatz zu Pflanzen und Tieren wird der Mensch darum nach dem Bilde Gottes geschaffen. Er trägt so eine einzigartige Beziehungsfähigkeit in sich; die Menschen sind als Mann und Frau aufeinander bezogen und zugleich weist ihre Entstehung auf den engen Gottesbezug hin. Das erste, was der Mensch erfährt, ist die Zuwendung Gottes und sein Õ Segen. Nur so können die Schöpfungs(auf)gaben richtig verwaltet werden. Die Unfähigkeit des Menschen, in einer solchen Segenskultur zu leben, kann nur durch den schweren Einbruch der Selbstherrlichkeit und 1 2 3 4 hebr. adam; d. h. Erde (adama = Erdboden) w. nach unserem Abbild o. Aussehen Die syr. Üs. liest mit V. 24f: und über alle Tiere der Erde w. männlich und weiblich linke Spalte: a Kap. 2,19; Hi 12,7–9 b Kap. 11,7 c Kap. 9,2 d Kap. 2,7; Lk 3,38 e Kap. 5,1; 9,6; 1Kor 11,7; Kol 3,10; Jak 3,9 f Kap. 5,2; Mt 19,4; Mk 10,6; Apg 17,29 g Kap. 6,1; 9,1 h Ps 8,7–9; 115,16 i Kap. 2,16; 9,3; Ps 104,14 j Kap. 6,21 k 5Mo 32,4; Pred 3,11; 1Tim 4,4 l 2Mo 20,11 rechte Spalte: a Neh 9,6 b Hebr 4,4.10 c Kap. 1,31 d Ps 135,7 e Kap. 1,27 f Kap. 3,19.23; 1Kor 15,47 g Hi 33,4; Sach 12,1; Apg 17,25 h Hes 37,5.6; 1Kor 15,45 Eigenmächtigkeit im Sündenfall des Menschen erklärt werden. Den Traum vom Leben im Einklang mit sich und der Natur kann sich der Mensch nicht selbst erfüllen. Das bleibt der neuen Welt Gottes vorbehalten. Zur Nahrung dienen: Mensch und Tier leben vegetarisch. Erst nach der Sintflut erlaubt Gott den Genuss von Fleisch (9,3). Vielfalt und Ordnung, Gaben und Aufgaben, die vielfältigen Beziehungen von Mensch, Natur und Gott – das alles war sehr gut; nicht allein für Gott, der auch ohne diese Welt sein kann, sondern vor allem für das Leben des Menschen auf dieser Welt und mit Gott. 2 So wurden der Himmel und die Erde und all ihr Heer vollendeta. * Und Gott vollendete am 2 siebten Tag sein Werk5, das er gemacht hatte; und er ruhte am siebten Tag von all seinem Werk, das er gemacht hatteb. * Und Gott segne- 3 te den siebten Tag und heiligte ihn; denn an ihm ruhte er von all seinem Werk, das Gott geschaffen hatte, indem er es machtec. | | Vollenden: Es geht nicht um eine abschließende Arbeit, sondern um das Ziel der Schöpfung. Die Schöpfung mündet ein in die Gemeinschaft mit Gott, denn heiligen meint: zum Gottesdienst bereit machen. Diese auf Gott bezogene Verbindung, in der die Schöpfung mit dem Schöpfer ruhen kann, hat kein Ende, denn dieser Tag kennt keinen Abend. Der Õ Sabbat wird später zum Abbild dieser Ruhe. * Dies ist die Entstehungsgeschichte6 des Him- 4 mels und der Erde, als sie geschaffen wurden. Der Mensch im Garten Eden An dem Tag, als Gott, der Herr, Erde und Himmel machte * – noch war all das Ge- 5 sträuch des Feldes nicht auf der Erde, noch war all das Kraut des Feldes nicht gesprosst, denn Gott, der Herr, hatte es nicht auf die Erde regnen lassen, und gab es keinen Menschen, den Erdboden zu bebauen; * ein Dunst7 aber stieg von der Erde 6 aufd und bewässerte die ganze Oberfläche des Erdbodens –, | | Noch einmal wird der Leser hineingenommen in die Entstehung von Mensch und Natur. Wir werden zurückversetzt in die Zeit, als es den Sündenfall und seine Folgen noch nicht gab. Das Gesträuch des Feldes (3,18), der vom Herrn gesandte Regen (7,4) sowie der Mensch, der den Erdboden bebaut (3,23), all das sind Realitäten, die in die Zeit nach der Ausweisung aus dem Garten Eden gehören. Der Garten selbst wird nicht durch Regen, sondern durch ein Flusssystem bewässert (vgl. V. 10-14). * da bildete Gott, der Herr, den Menschene 7 Staub vom Erdbodenf und hauchte in seine Nase Atem des Lebensg; so wurde der Mensch eine lebende Seeleh. 5 o. hatte am siebten Tag sein Werk vollendet 6 hebr. toledot; d. h. w. Erzeugungen; es bedeutet im AT Nachkommen, Generationenfolge, Entstehungsgeschichte 7 o. ein Grundwasser, Quellstrom; LXX: eine Quelle

Elberfelder Bibel mit Erklärungen