Dicionário Bíblico Ilustrado - Crescer

Dicionário Bíblico Ilustrado Crescer

Dicionário Bíblico Ilustrado Crescer

1ª edição

Desenvolvido por Juerp/IBB Santo André, 2010

Geográfica editora

1ª Edição • Janeiro de 2005 Copyright IBB Dicionário Bíblico Ilustrado Crescer Copyright© Imprensa Bíblica Brasileira - IBB 1944•1978 Convicção Editora - Rua Senador Furtado, nº 56 - Rio de Janeiro Todos os direitos reservados Copyright Geográfica Editora Produzido com a devida autorização pela Geográfica Editora © 2005 www.geograficaeditora.com.br Qualquer comentário ou dúvidas sobre este produto escreva para: produtos@geograficaeditora.com.br Copyright Geográfica Serviços Gráficos Esta obra foi impressa no Brasil e conta com a qualidade de impressão e acabamento da Geográfica Print in Brazil

Dados

Internacionais de Catalogação na Publicação (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

(CIP)

Dicionário bíblico Crescer. -- 1. ed. -Santo André, SP : Geográfica Editora, 2010. ISBN 978-85-89956-38-3 1. Bíblia - Dicionários.

10-11336

CDD-220.3 Índices para catálogo sistemático: 1. Bíblia : Dicionários 2. Dicionários bíblicos

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220.3 220.3

ISBN 978-85-89956-38-3

Dicionário Bíblico Ilustrado Crescer

CRESCER

Dicionário Bíblico

Crescer A ABA – (ar., pai), nome pelo qual se diri- O mel era exportado para Tiro (Ez giam a Deus os judeus e cristãos primiti- 27.17). (veja Vespão). vos. No Novo Testamento, é encontrado três vezes com seu equivalente no gre- ABIBE (veja Calendário). go (Mc 14.36; Rm 8.15; Gl 4.6). ABIMELEQUE – (hb. pai-rei). 1. Nome ABADOM – (do hebraico ’ªbhaddôn), do rei filisteu de Gerar, amigo de Abraão significa ‘destruição’, ‘perdição’, ‘ruína’, (Gn 20 e 21). Como esse nome se en‘morte’. Em grego, ‘Apoliom’, o anjo do contra também na história de Isaque (Gn 26), e como Aquis, rei de Gate, abismo, Ap 9.11. (1Sm 21.10), no título do Sl 34, é chaABANA – o principal rio de Damasco, mado Abimeleque, talvez tenha sido o mencionado por Naamã (2Rs 5.12). Hoje título comum dos reis filisteus. chama-se Barada, nasce a cerca de 30 qui- 2. Nome do filho de Gideão, rei de Silômetros de Damasco, nas altas planícies quém, famoso pela parábola do espinheiro – a mais antiga das fábulas de entre o Líbano e o Antilíbano. autoria conhecida, proferida a seu resABEL – (hb. sopro, vaidade; na língua peito por seu irmão Jotão (Jz 9.7 s.). da Assíria, filho, significado original), segundo filho de Adão, morto por seu ir- ABISAGUE – (do hebraico ’ªbhishay) mão Caim (Gn 4.1). Temente a Deus e ‘Meu pai foi homem errante’. A jovem justo e, em contraste com Caim, é o pa- sunamita trazida pelos servos de Davi drão do adorador agradável a Deus, e por para servir ao idoso rei (1Rs 1.1-4). Saeste motivo há de sofrer (1Jo 3.12). Des- lomão mandou executar Adonias, filho crito como justo por Jesus Cristo (Mt mais velho de Davi, quando este ten23.35), e na Epístola aos Hebreus ele en- tou tomar a jovem por esposa. A concucabeça a lista dos heróis da fé (Hb 11.4). bina de um homem, segundo o costume antigo, tornava-se propriedade do ABELHA – na aparência e hábitos, a seu herdeiro. Salomão viu no gesto de abelha da Palestina é muito semelhan- Adonias uma tentativa de apossar-se do te à do norte da Europa, porém menor trono. e as faixas pretas de seu corpo são mais visíveis; por isso é classificada de espé- ABISMO – (grego abyssos) significa cie diferente, Apis fasciata, “abelha de ‘sem fundo’, ‘profundo’. A palavra é faixas”. Por causa de sua abundância sempre traduzida como abismo no Novo produtiva, Canaã foi descrita como “ter- Testamento. Representa a habitação de ra que mana leite e mel” (Êx 3. 8, 17). demônios (Lc 8.31, Ap 9.1-2; 9.11; 7

DICIONÁRIO BÍBLICO Aboboreira

Abraão

11.7-8; 20.1-3); o lugar dos mortos los babilônios, falando a língua de Ca(Rm10.7); Águas profundas (Gn 1.2). naã, Is 19.18) – o hebraico – fixaram residência na Babilônia. Em uma tábua ABOBOREIRA – trepadeira de Gilgal datada no reinado do avô de Hamurabi, que produzia fruto venenoso. A planta o Anrafel de Gn 14.1, uma das testese assemelha à parra brava com suas co- munhas é chamada “o amorreu, filho loquíntidas (2Rs 4.38-41), encontrada de Abiramu”, isto é, Abrão. Em emiem lugares arenosos perto do Mediter- grar para o oeste. Tera agiu de conforrâneo e do mar Morto. A vinha de So- midade com o costume dos babilônios doma (Dt 32.32) e o veneno (hb. rosh, e dos amorreus. Assim foi parar em Harã erva, Dt 29.18) eram possivelmente da Mesopotâmia, cidade edificada pedessa família, como também a abobo- los reis da Babilônia. O deus lunar, no seu grande templo erguido no centro reira de Jonas (4.6-10). da cidade, era o padroeiro de Ur, como ABOMINAÇÃO – há quatro palavras também de Harã. hebraicas para abominação: 1)Tô ebhâ Mesmo em Canaã, Abraão estava sobre refere-se à ofensa à crença religiosa de a influência e o governo da Babilônia. um povo (como comer com estrangei- Em primeiro lugar, acampou debaixo do ros Gn 43.32); mostra a indignação de terebinto de Moré, defronte de Siquém; Deus ao coração altivo (Pv 6.16-17; então foi a Betel, depois para o Egito 16.5), a todo tipo de mágicas e adivi- (q.v.), que nesse tempo era governado nhações (Dt 18.9-14), à idolatria (Dt pelos reis hicsos, conquistadores vin7.25-26; Is 44.19; Ml 2.11), aos peca- dos da Ásia, em cuja corte, naturalmendos sexuais (Lv 18.22; Dt 24.4) etc. 2) te, todo asiático era bem-vindo. Zoã, Piggul refere-se à aversão à carne para capital dos hicsos, ficava no nordeste sacrifício depois de já estar velha (Lv do delta; assim, um viajante vindo da 7.18; 19.7; Ez 4.14); 3) Shiqquç refe- Ásia chegaria sem dificuldade, à presenre-se à aversão aos ídolos (1RS 11.15), ça de Faraó. Entre outros bens, Abraão e aos costumes provenientes da idola- possuía muitos camelos, animal peculitria (Jr 16.18); 4) Shequeç usada espe- ar à Ásia, porém, só utilizado no Egito cialmente aos alimentos proibidos aos depois na era cristã. israelitas como impuros (Lv 11.10-42; Quando o patriarca voltou para Canaã, foi abandonado por seu sobrinho Ló que Is 66.17). ficara em Sodoma, tornando-se, assim, ABRAÃO (pai duma multidão; original- cananeu. Os príncipes cananeus do vale mente Abrão, pai exaltado), progenitor de Sidim se rebelaram contra os seus do povo hebreu, nasceu em Ur Casidim. senhores babilônios e por isso um exérUr dos caldeus, propriamente, Ur dos cito comandado por Quedorlaomer de babilônios, no sul da Babilônia, ou ain- Elão, senhor feudal da Babilônia, os da Uri, nome sumeriano de Acade (q.v.). combateu. Sob seu comando marchaTábuas de contrato – tábuas feitas de ram Anrafel de Sinar (isto é, da Babilôbarro com pactos inscritos enquanto nia setentrional), Arioque de Elasar e massa molhada, e colocadas para secar Tidal, que eram reis. Nomes semelhanem lugar próprio – revelam que na era tes foram encontrados nas inscrições bade Abraão, negociantes cananeus – ou bilônicas. “amorreus”, como eram chamados pe- No tempo dessa invasão, Abrão, o con8

CRESCER Abraão

Acabe

prata, dos hiteus (q.v.) que aí moravam. Os detalhes desse ajuste concordam com o processo legal babilônico a tais transações. Nessa época, Abraão envia seu servo a Harã, na Mesopotâmia, a fim de buscar uma mulher para seu filho Isaque, entre seus parentes. Por conseguinte, Rebeca, irmã de Labão, tornou-se mulher de Isaque. Abraão foi, por parte de sua segunda mulher Quetura, progenitor de várias tribos da Arábia central. Mais tarde, morre Abraão e é sepultado em Macpela. Abraão era amigo de Deus, glorioso protótipo de obediência, de justiça, de fé, pai dos fiéis, fundador da raça hebraica, o zeloso protagonista da religião de Jeová.

federado de três comandantes amorreus, morava em Manre ou Hebrom. Ao saber que seu sobrinho era cativo do exército invasor, o patriarca e seus aliados acossaram o inimigo até perto de Damasco, retomando os cativos e seus despojos. Na sua volta, o conquistador é saudado por Melquisedeque (q.v.), sacerdote-rei de Jerusalém. Abrão teve um filho, Ismael, com a escrava egípcia Agar. O nome Ismael é encontrado nos documentos babilônicos da era de Hamurabi, rei da Babilônia (q.v.). Quando Ismael estava com a idade de 13 anos, Abrão e todos os homens de sua família foram circuncidados. No Egito, a circuncisão fora praticada em data imemorável, no entanto, tornouse o selo do Pacto (q.v.) entre Deus e a descendência de Abrão, cujo nome, ao mesmo tempo, foi mudado para Abraão, significando assim que ele não era mais babilônio. Pouco depois, as cidades pecaminosas da campina, ou do vale de Sidim, foram destruídas por fogo e enxofre. Abraão intercedera, em vão, pelos pecadores; escapou somente Ló com suas filhas, que se tornaram progenitoras de Amom e Moabe. Em seguida, encontramos Abraão em Gerar, ao sul de Gaza. Nessa região, nasceu Isaque; foi ali também que Deus provou Abraão, para que em conformidade com os ritos cananeus, em um monte na terra de Moriá, ele sacrificasse seu filho unigênito, o herdeiro da repetida promessa de uma grande nação que havia de possuir a terra de Canaã. Deus, porém, mandando sustar o sacrifício de Isaque, mostrou a Abraão que Ele não exigia essa absurda oferta determinada pela religião pagã. Sua mulher Sara (em assírio Sarrat, isto é, rainha), morre em Hebrom e é sepultada no campo de Macpela, que o patriarca comprara por quatrocentos siclos de

ABSALÃO – (hb. pai da paz), filho de Davi e Maacá (2Sm 3.3). Por artimanhas populares, torna-se inimigo de seu pai e levanta uma revolta contra ele (2Sm 15-17); mas é derrotado e morto por Joabe (2Sm 18), para grande tristeza de Davi (2Sm 18.33; 19.4). ABSINTO – planta cujo suco é amargo e desagradável ao paladar; muitas vezes mencionada nas Escrituras como ilustração (Dt 29.18; Pv 5.4; Lm 3.19; Ap 8.11). São encontradas cinco espécies na Palestina. ACABE (irmão do pai) – filho de Onri, reinou em Israel durante 22 anos no tempo de Elias. Derrotou Bene-Hadade, rei de Damasco, por duas vezes, destruiu a capital e encarcerou Bene-Hadade em Afeca; mais tarde, fez-se aliado do rei encarcerado, contra a Assíria. Salmanasar II, rei da Assíria, em sua inscrição em monólito, alega ter derrotado Acabe, Bene-Hadade e outros reis, em Carcar, no ano 854 a.C. Um ano mais tarde, Acabe encontra a morte na 9

DICIONÁRIO BÍBLICO Acácia

Acrabim

batalha contra Ramote-Gileade, em que Bene-Hadade o venceu com auxílio de Josafá, rei de Judá. O culto a Baal e a Astarote, introduzido por sua mulher Jezabel, princesa de Tiro, e o conflito religioso que o mesmo provocara no país, como também o roubo e a morte judiciais de Nabote macularam a memória de Acabe (1Rs 16.29 – 22.40).

de Acabe e Jezabel (1RS 22.40; 1Rs 25.51; 2Rs 1.18). Influenciado por Jezabel, também adorou a Baal (2Rs 1.1617). Sua morte foi predita por Elias (1Rs 1.2; 2Rs 1.16-17). ACAZIAS – Foi o sexto rei de Judá, filho mais novo do rei Jeorão. Sua mãe, Atalias era sua conselheira e o fez andar nos mesmos caminhos da casa de Acabe e Jezabel (2Cr 22.3. Reinou menos de dois anos (2Rs 8.26) e foi morto por Jeú, enquanto visitava seu tio Jeorão (2 Cr 22.7-9).

ACÁCIA, Madeira de Acácia – árvore de cinco a seis metros de altura, produtora de madeira de lei, de cor vermelho-alaranjada e que cresce nos vales perto do mar Morto, como também no deserto, no sul. Esta madeira foi em- AÇAFRÃO – (Ct 4.14), planta bulbosa pregada na construção do tabernáculo da família das irídeas. O estigma servia (Êx 25.5, 10, 13, 23; 26.15; 27.1, 6). para tingir de amarelo e também como tempero a certos manjares. ACADE – (Gn 10.10), uma das quatro cidades de Ninrode em Sinar (Babilô- AÇOITES – algumas palavras são asnia). Nas inscrições assírias, a terra de sim traduzidas (hb. Biqqõreth, expresSuner e de Acade é significação comum sa a idéia de investigação, Lv 19.20; hb. Shôt, usualmente empregada em senpara Babilônia. (veja Babilônia). tido metafórico, Jó 5.21; e no grego ACAZ – (hb. ‘ãhaz) ‘ele agarrou’, ’pos- mastigoõ, Mt 10.17; mastizô, At suidor’. Tornou-se o undécimo rei de 22.25, e phragelloô, Mt 27.26, signiJudá em cerca de 735 a.C. Era filho do ficando chicotear, açoitar. A lei mosairei Jotão (1RS16.1), pecou contra o Se- ca determinava o castigo por diversos nhor ao abraçar a idolatria assíria e quei- crimes a pena exata de 40 açoites (Dt mou seus filhos no fogo segundo a prá- 25.2-3); caso ultrapassasse o número de tica das nações pagãs, profanou o tem- açoites, o executor era castigado. A exeplo e fechou seu santuário (2Rs 16.3-4, cução de açoites na lei romana era com 10-16; 2Cr 28. 2-4, 23-25); fez aliança azorrague, tiras de couros presas a um com o rei da Assíria e não confiou no pequeno cabo e cheia de pedacinhos de Senhor como os profetas advertiram (Is chumbo ou ossos. Por ser exato o nú7.1-12; Os 1.1, Ml 1.1). Construiu um mero de açoites, nunca excedia a 39 relógio solar, onde as horas eram vistas chicotadas (2Co 11.24-25). pelos degraus cobertos pela sombra do sol (2Rs 20.9-11). Seu reinado foi de ACÉLDAMA – (veja Jerusalém). 16 anos e não foi sepultado nos sepulcros dos reis por causa dos seus peca- ACRABIM – ’ªqrabbim ‘escorpiões’. Um desfiladeiro entre a extremidade sul dos (2Cr 28.27). ACAZIAS – (hb. ’ªhazyâ ou ’ªhazyãhü) do mar Morto e o deserto de Zim (Js ‘ Yahweh agarrou’ ou ‘De quem Jeová é 15.3). A região é identificada hoje como Senhor’. Foi o oitavo rei de Israel, filho a Naqb essãfã. 10

CRESCER Adão

Ágape

ADÃO – da palavra hebraica que significa homem; especialmente empregada para o primeiro homem, o pai de toda a raça humana (Gn 3.20; At 17.26). Há dois relatos da criação do homem e da mulher, o primeiro em Gn 1.26-30 e o segundo em Gn 2. Usualmente, a primeira narração é chamada Eloísta, devido ao emprego da palavra Eloím; para designar Deus, a segunda, Jeovista, pelo uso do nome Jeová Eloím. A sua desobediência e conseqüente castigo são narrados em Gn 3. Na Zend Avesta, a coleção dos antigos livros sagrados dos iranianos, há um paralelo notável com a história de Adão dada em Gênesis. Com o primeiro pai do homem mortal, Paulo contrasta Cristo, o segundo homem, o último Adão, que é o fundador da raça regenerada pela graça divina (1Co 15.21, 22, 45-49; Rm 5.12-21).

introduzido em Samaria. Os colonos sacrificavam seus filhos a Adrameleque (2Rs 17.31).

ADONIRÃO – hb. ’ªdhõnirãm ‘O meu Senhor é engrandecido’. O mesmo homem parece ter estado no reinado de Davi, Salomão e Reoboão, encarregado dos tributos e líder de grupos de trabalho forçado (2Sm 20.24; 1RS 4.6; 1Rs12.18). Morreu apedrejado, cerca de 922 a.C. (1Rs12.18).

AGAGUE – hb. ‘chama’. Era o título comum dos reis dos amalequitas, como era do ‘Faraó’ no Egito (Nm 24.7).

ADRAMELEQUE – nome de um dos filhos de Senaqueribe, rei da Assíria, que com seu irmão Serezer, mataram o pai, quando adorava prostrado perante seu deus, Nisroque, em cerca de 681 a.C, 2Rs 19.37. ADRIÁTICO – o nome provavelmente é derivado da aldeia de Ádria no rio Pó. No tempo de Paulo, o termo mar Adriático abrangia parte do Mediterrâneo entre a Sicília e a Grécia. Foi palco da naufrágio do navio que levava Paulo para a Itália (At 27.27).

ÁFIA – uma irmã da cidade de Colossos, mencionada em Fm 2, talvez a sua esposa. A história diz que Áfia, Filemom, Onésimo e Arquipo, morreram ADONAI – nome hebraico de Deus. É apedrejados no reinado do imperador o plural de Adon (Senhor) com o sufi- romano Nero. xo pronominal da primeira pessoa. Lendo em voz alta, quando se encontra o ÁGABO – um profeta de Jerusalém cuja nome inefável de JHVH, os judeus pro- origem do nome é incerta. Ele antecinunciam Adonai. A combinação das pou a grande fome que ocorreu duranconsoantes JHVH com as vogais da pa- te o reinado de Cláudio (At 11.27-28); lavra Adonai, forma o termo bem co- predisse sobre a sorte de Paulo em Jerusalém (At 21.10-11). nhecido – Jehovah (Jeová).

ÁGAPE (do gr. amor), festa de amor. Refeição entre os primitivos cristãos na qual se dava expressão ao amor fraternal que os ligava como uma família; culminava com a Ceia do Senhor. Os abusos lamentáveis, tais como aqueles conADUFE – (veja Música). denados em 1Co 11.17 em diante e em ADRAMELEQUE – hb. ‘O deus Adar Jd 12, fizeram com que na igreja pósé rei’. Na época do cativeiro de Israel, apostólica, fossem observadas em ocaesse deus foi trazido de Sefarvaim e siões diferentes. 11

DICIONÁRIO BÍBLICO Ágata

Álamo

ÁGATA – hb. shebo. gr., achates – derivada, segundo Plínio, de Achates, rio na Silícia, nome de pedra semipreciosa, uma variedade de quartzo, semitransparente e de cores variadas. Desde tempos remotos, a ágata tem sido usada como pedra de valor, sendo muitas vezes gravada. AGEU – profeta judeu. No ano 520 a.C., já na sua velhice, Ageu promoveu a reedificação do Templo em Jerusalém. O trabalho começou ao 24ª dia do sexto mês, isto é, em 24 de setembro de 520 a.C. Seu livro consiste de discursos em estilo claro e simples sobre o tema. a reedificação do Templo. O livro de Ageu em esboço. I – Ageu repreende duramente o povo por causa da inércia e o exorta a reedificar o Templo, cap. 1. II – A glória do segundo Templo, 2.1-9. III – Repreensão e promessa de bênçãos, 2.10-19. IV – As nações inimigas hão de ser destruídas e Zorobabel será revestido de poder real, 2.20-23.

AGUILHÃO – ferrão que escorpiões, abelhas e outros insetos usam para picar (Ap 9.10). Também conota a ‘aguilhada curta’ usada para tanger os bois. Aguilhão é sempre usado como metáfora nos textos bíblicos (Nm 33.55; Ec 12.11; At 26.14; 1Co 15.55-56). AIJALOM – hb. ‘Lugar das gazelas’. Lugar da batalha de Josué quando a lua se deteve (Js 10.12); A aldeia da tribo de Dã teve esse nome por ser edificada na entrada do vale (Js 19.42), embora nunca conseguissem tirá-la do domínio dos amorreus (Jz 1.35). O lugar foi palco de muitas batalhas (1Sm. 14.31; 2 Cr 11.10; 2Cr 28.18). Atualmente seu nome é Yalo, uma pequena aldeia a 18 quilômetros de Jerusalém. Outra referência a Aijalom está em Jz 12.12. É uma cidade de Zebulom, onde foi sepultado o juiz Elom. AIO – grego ‘paidagõgos’ em Gl 3.2425. A mesma palavra é traduzida por ‘preceptores’ ou instrutores’ (1Co 4.15). Mas, o vocábulo é de difícil tradução devido a tantos sentidos derivativos que sofreu. Um aio, ou pedagogo, grego e romano era um auxiliar, geralmente escravo, que cuidava da educação, da conduta do menino até sua maioridade. Essa é a metáfora que Paulo usa em suas referências à Lei como nosso aio.

AGRICULTURA – até a conquista de Canaã, os patriarcas e a sua descendência eram criadores de gado (ovelhas, bois, cabritos, jumentos e camelos). Após a partilha das terras, as tribos do oeste aprenderam dos cananeus a lavrar a terra e cuidar de olivais, vinhas e figueiras. Cultivaram trigo, cevada, espel- ALABASTRO – gr. alabastros, espécie ta, linho, cominho, favas, lentilhas e de mármore translúcido, de cor clara, muitas vezes rajado ou mosqueado; milho miúdo (Ez 4.9). substância empregada na fabricação de AGUILHADA – instrumento como vasos ornamentais etc. (Mt 26.7). uma vara longa, tendo na extremidade uma ponta aguda ou ‘ferrão’ para picar ÁLAMO – árvore mencionada nas Esos bois quando puxavam o arado na la- crituras. Uma espécie de choupo, da favoura. Um homem chamado Sangar fe- mília das salicíneas que cresce no heriu 600 filisteus com esse instrumento misfério boreal. (Jz 3.31). 12

CRESCER Alaúde

Amalequitas

ALAÚDE – (veja Música).

árvore nativa da Índia.

ALELUIA – (veja Música).

ALPARCAS – (veja Sapato).

ALEXANDRIA – (At 18.24), grande porto à foz do rio Nilo, fundado cerca de 332 a.C. por Alexandre Magno que dera um quarteirão aos judeus. Na era cristã primitiva, essa cidade tornou-se o principal centro de comércio entre o oriente e o ocidente, como também berço da literatura e da filosofia gregas.

ALTAR – elevação de terra e pedras onde eram oferecidos sacrifícios, e lugar para comunhão dos fiéis com Deus (Gn 8.20; 12.7; 35.1, 7; Êx 20.24, 25). A lei impôs que os sacrifícios só deviam ser prestados à porta do Tabernáculo, mas os hebreus persistiam em trazer altares aos altos (q.v.), até que, sob a reforma de Josias, o Templo (q.v.) em Jerusalém, com seu altar de incenso no lugar santo e o de holocaustos no pátio interior, veio a ser reconhecido como o único lugar onde os sacrifícios eram oferecidos conforme fora ordenado. Os picos nos quatro cantos do altar eram mais sagrados. O sangue do sacrifício fora derramado nesses picos em que os fugitivos tocavam para reclamar assim o direito de abrigo (Êx 27.2; 30.10; 1Rs 1.50).

ALFA e ÔMEGA – primeira e última letras do alfabeto grego. O Alfa e o Ômega são uma expressão usada em Ap 1.8; 21.6; 22.13, como título de Cristo, o Princípio e o Fim de todas as coisas (cf. Jo 1.1-3; Cl 1.15-18), (cf. também o Primeiro e o Último em Is 41.4; 44.6; 48.12, o título dado a Cristo em Ap 1.17; 2.8; 22.13). ALFARROBEIRA – árvore da família das leguminosas, nativa do Levante. A alfarroba, fruto da alfarrobeira, talvez tenha sido o alimento dos porcos na Parábola do Filho Pródigo (Lc 15.16), e alguns há que a julguem como os gafanhotos mencionados em Mt 3.4.

ALTOS – colinas edificadas e destinadas a cultos e sacrifícios a um deus local. O mandamento para que se desfizessem os altos (Nm 33.52) não estava sendo cumprido, pois tanto o rei quanto o povo prestavam sacrifícios sobre eles (1Rs 3.2; 2Cr 28.4; etc.). Indignados, os profetas protestavam (Os 10.8; ALFENA – (veja Hena). etc.), e os reis reformadores então mosALHO – (Nm 11.5), ou Alho Porró, travam seu zelo querendo destruí-los planta nativa da Palestina, mas tam- (2Rs 18.4; etc.). bém cultivada. AMALEQUITAS – descendentes de ALMUGUE – (1Rs 10.11, 12; 2Cr 2.8; Esaú, povo nômade e guerreiro, da pe9.10-11 – madeira de algumins), possi- nínsula de Sinai e do deserto entre a parvelmente a madeira de sândalo verme- te meridional da Palestina e do Egito (Gn 36.12; Nm 13.29; 1Sm 15.7); povo com lho, que se obtinha de Ofir. quem os israelitas lutavam desde o temALOÉS – usado como perfume para po de Moisés até sua derrota por Saul e roupa (Sl 45.8; Ct 4.14), para camas (Pv Davi. Nas tábuas de Te-el-Amarna (q.v.), 7.17) e também por ocasião de enterro os amalequistas são classificados como (Jo 19.39). Provavelmente, resina duma devastadores ou saqueadores. 13

DICIONÁRIO BÍBLICO Âmbar

Amós

ÂMBAR – (hb. chamal; gr., elektron), resina fóssil, amarela, extraída da raiz de um pinheiro que crescia na parte sudeste, daquela região, atualmente bacia do mar Báltico. Em Ezequiel, três vezes encontramos a expressão “metal candente”, ou âmbar (1.4, 27; 8.2), há quem opine não à resina fóssil amarela mas a uma liga metálica, de ouro e prata, conhecida hoje por eletro.

19.38), semíticos, habitantes da região nordeste do mar Morto. Os israelitas conquistaram aquelas terras no tempo dos juízes e eram seus inimigos até o segundo século a.C. No terceiro século d.C., Orígenes se referiu aos amonitas como sendo uma tribo árabe existente.

AMOREIRA – (2Sm 5.23, 24). Árvore identificada como balsameiro (1Cr 14.14) ou álamo. Sabe-se que a amoAMÉM – palavra hebraica que signifi- reira crescia em Jerusalém. ca verdade (Is 65.16) usada como advérbio para exprimir apoio enfático (cf. AMORREUS – segundo monumentos Dt 27.15). Usada no término da oração, primitivos da Babilônia, toda a Síria, insignificando – Que assim seja. Ilustra- clusive a Palestina, era conhecida como ção em Sl 106.48; 1Co 14.16; etc. No terra dos amorreus; segundo monumenEvangelho de João, exclusivamente, a tos do 15ª século a.C., toda a região ao expressão amém, amém, aparece 25 norte da Palestina pertencia aos amorvezes. Tradução. “em verdade, em ver- reus. Os monumentos egípcios os caracdade”. O Amém – isto é, o Fiel e Ver- terizavam como louros, de olhos azuis, dadeiro, Onipresente – é um título para nariz aquilino e barba pontuda. Quando os israelitas invadiram a Palestina, Cristo (Ap 3.14). sua primeira investida foi rejeitada peAMENDOEIRA – refere-se à amendo- los amorreus que, com os hiteus (q.v.), eira comum, cujas flores, matizadas de formaram as principais tribos entre os rosa e branco, aparecem em janeiro, cananeus daquele tempo (q.v.). (veja entre as primeiras do ano; no hebraico Abraão). significa o acordar. A amendoeira é nativa nos planaltos da Palestina. Há diversas referências a essa árvore na Bíblia (Gn 43.11; Êx 25.33-35; Nm 17.8; Ec 12.5; Jr 1.11,12; etc.). AMETISTA – (hb. achlamah, gr., amethystus), variedade roxa de quartzo (sílica cristalizada), com freqüência usada como adorno. Tem aparência de vidro roxo-claro, porém é mais duro. Os antigos gregos acreditavam ter essa pedra a propriedade de preservar da embriaguez; os judeus, que ela trazia sonhos agradáveis (Êx 28.19; 39.12; Ap 21.20).

Amorreus

AMÓS – (provavelmente “sobrecarregado”), um dos profetas menores, pastor de Tecoa, na Judéia, profetizou em Betel nos reinados de Usias, rei de Judá e de Jeroboão II, rei de Israel, cerca de 787 a.C. Os sacerdotes o acusaram de AMONITAS – descendentes de Ló (Gn traidor, expulsando-o do Reino do Nor14

CRESCER Ampliato

Anciãos

te. Suas profecias se referem à queda do Reino do Norte, cuja queda ele predisse. (veja Profetas Menores). Livro de Amós em esboço. I – Ameaças proféticas contra diversas nações, inclusive Judá, caps. 1 e 2. II – Três discursos proféticos sobre os vícios e maldades de Israel, caps. 3 e 6. III – Diversas visões proféticas nefastas, concernentes a Israel e à promessa de tornar a levantar a tenda de Davi caps. 7 e 9. AMPLIATO – ‘ampliatus’ um nome escravo latino. Foi um amigo do apóstolo Paulo, saudado em Rm 16.8; pouco se sabe a seu respeito, além de muitas especulações. ANAMELEQUE – hb.; ‘O deus Anu é príncipe’. A semelhança de Adrameleque; foi trazido para Samaria pelos colonos de Sefarvaim no período de cativeiro de Israel. Em culto a esse deus, o povo queimava seus filhos (2Rs 17.31). ANÃO – o sentido da palavra hebraica original não é conhecido. Todavia, a palavra é usada para apontar um defeito que desqualificava o homem para o ofício sacerdotal (Lv 21.20); e foi empregada para as vacas magras e espigas secas, do sonho de Faraó (Gn 41.3 e 23). Isso mostra que o termo pode ser aplicado a ‘um homem que tem estatura pequena’ ou a ‘uma pessoa extremamente magra’. ANAQUIM – filhos de Anaque (pescoço comprido), raça de gigantes que, expulsos das montanhas de Hebrom por Calebe (Js 15.14) ou por Josué (Js 10.36,39), encontraram refúgio na Filístia. ANÁTEMA – empregado na Septuaginta traduzindo herem, isto é, tudo o que

for entregue à destruição, solenemente e por mandamento de Deus, significando. homem ou coisa inteiramente abandonados e abomináveis (cf. Rm 9.3; 1Co 12.3; Gl 1.8). Anátema Maranata, aquele que, na vinda do Senhor, é amaldiçoado (1Co 16.22). ANATOTE – cidade situada cinco quilômetros do nordeste de Jerusalém, terra natal de Jeú e de Jeremias. ANCIÃOS – chefes de famílias e de tribos entre os hebreus primitivos e outros povos remotos (Gn 50.7). Administravam a justiça, e, em tempo de guerra, serviam de capitães em seus exércitos (cf. o xeque árabe, ancião; e veja-se Êx 3.16; 19.7; 24.1; Nm 22.7). Mais tarde, os anciãos da cidade (Dt 19.12; 21.3; 22.15; etc.) substituíram os de tribos e de famílias retendo as funções judiciais destes (Dt 22.18). Possivelmente os juízes e oficiais de Dt 16.18 (cf. 21.2) agiram respectivamente como administradores e legislativos da justiça entre os anciãos. Quando a sinagoga (q.v.) se tornou instituição bem estabelecida entre os judeus, os anciãos, autoridades civis de um lugar, exerceram suas funções na própria sinagoga local. Os anciãos, presbíteros ou bispos das igrejas primitivas eram moderadores ou pastores, escolhidos segundo o costume da sinagoga. Acredita-se que, desde o princípio, fossem eleitos pelo povo e, depois de aprovados pelos apóstolos, eram empossados com oração e imposição das mãos. Como pastores, seu trabalho consistia em. exercer uma vigilância espiritual sobre o povo, visitar os doentes, cuidar dos pobres e dos estrangeiros, manter disciplina nas assembléias religiosas, ensinar e administrar os negócios da congregação em cooperação com os diáconos (At 20.28; 1Ts 5.12; 1Tm 3.2; 5.17; Tt

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