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BENEMÉRITA ESCUELA NORMAL “MANUEL ÁVILA CAMACHO”

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR

ALUMNA: GABRIELA LIZET NORIEGA CID

TERCER SEMESTRE INICIACION AL TRABAJO DOCENTE

MAESTRO: MARGIL DE JESUS ROMO RIVERA

CICLO: AGOSTO – ENERO

EMILIO O DE LA EDUCACIÓN. VERÓNICA DÍAZ HERNÁNDEZ ENSAYO SOBRE JUAN JACOBO ROUSSEAU Y SU OBRA "EMILIO O DE LA EDUCACION".

Considerada de bulto la evolución pedagógica de los tiempos Modernos, ofrece el aspecto de un alejamiento cada vez más acentuado, de los ideales y métodos de enseñanza en la Edad Media. Dicha separarían se ha producido por tres sacudidas sucesivas: la del humanismo, la de la reforma religiosa y la de la filosofía romántica El humanismo vuelve los ojos a la antigüedad clásica despertando el gusto por un arte y una literatura mundanos incompatibles con los ideales de la vida ascética medieval. La base de la naturaleza humana, se hallan dos sentimientos, que en cierto modo se compensan el amor propio y la compasión. La propia razón es un aspecto de la conciencia menos profunda que la vida emotiva, el papel de la razón es muy importante. La razón ilumina los impulsos naturales y hace posible, gracias al conocimiento, lo que debe querer y hacer el hombre, vale decir, la libertad, y esta constituye el carácter específico de la humanidad, la dignidad por excelencia del género humano. El individuo que logra elevarse a esta altura realiza la verdadera idea de humanidad, por ello la pedagogía tiene ante sí la tarea de instaurar al niño este supremo propósito. Tres son en definitiva los rasgos que caracterizan al hombre natural: a)

amor propio (egoísmo) y amor al prójimo (altruismo),

razón que sin ser omnímoda se articula a la vida del sentimiento, y

libertad.

La libertad empeoro, tiene a su vez un alto designio: proveer a la felicidad del hombre natural La verdadera felicidad reside en la satisfacción de elevados goces y en la espontánea realización de la virtud. Extiende la ley de la necesidad a las cosas morales, aprende a perder lo que puede serte arrebatado, aprende a abandonar todo cuanto la virtud ordena, a poner por encima de los acontecimientos. La pedagogía, tiene ante sí la tarea de instaurar en el niño este supremo propósito de la libertad.

Cuatro grandes principios psicológicos informan la doctrina pedagógica de Rousseau: a) La naturaleza ha fijado las etapas necesarias del desenvolvimiento corporal y anímico del educando. Claparede llama a este principio la "ley de la sucesión genética b) El ejercicio de las funciones en una etapa de la vida, afirma y prepara el advenimiento y eclosión de las funciones ulteriores. (Ley del ejercicio genético funcional). c) La acción natural es aquella que tiene a satisfacer el interés (o la necesidad) del momento. Con esta ley podría llamarse de la adaptación funcional, Rousseau ha comprendido admirablemente que la acción, incluso cuando da la impresión de ser desinteresada, viene a satisfacer una necesidad o un interés funcional. d) Cada individuo difiere más o menos en relación de los caracteres físicos y psíquicos de los demás individuos. La educación del niño debe surgir libre y con desenvolvimiento de su ser, de sus propias aptitudes, de sus naturales tendencias. Rousseau establece varios periodos de aprendizaje: A) Al principio se ocupa de lo que hiere sus sentimientos, aprovecha su disposición natural dejándole examinar y palpar los objetos. B) Después es el periodo de la infancia (de 2 a 12 años), en ella debe ser ganada cada vez más la conciencia de libertad; la educación negativa y la formación moral mediante sus consecuencias naturales van adquiriendo más acusados contornos. Lo importante es que el niño pueda juzgar y valorar las cosas que se le ofrecen. C) El siguiente periodo comprende (de 12 a los 15 años), que es un adolescente, que posee la máxima plasticidad para el aprendizaje, el cual emanara del propio niño, siendo los intereses naturales de la infancia los que determinaran la enseñanza. Deben convertirse en Robinsón: todos los oficios habrán de ser "reinventados" por él. D) Por último, la educación de los 15 años hasta el matrimonio. El cual se llama mocedad, el individuo se eleva paulatinamente sobre la vida estrictamente sensitiva, recibe conceptos e ideas y que hace apto para juzgar. Comienzan a despertar las pasiones, y como consecuencia, se iniciara la educación moral. Los grandes postulados de la teoría pedagógica de Rousseau son los siguientes: a) Plantea con vigor el problema de la educación humana general. b) Concibe la educación a manera de un proceso vital que dura la vida entera; un proceso que tiene su significado y valor en sí mismo y no solo con vistas a una vida futura. c) Hace del niño el verdadero factor del proceso educativo. La pedagogía precedente se detuvo con cierto exclusivismo en la consideración de los fines de la educación subordinando la naturaleza del niño a tales fines. Objeto y guía de la educación es el sujeto que se educa, el educando. d) Se afirma en la idea de la tolerancia

religiosa y de convicción de creencias. Este principio lleva a la necesidad de una escuela neutra o laica, y es el camino para proteger la libertad del niño. e) Descubre los principios psico-pedagógicos de una enseñanza activa y funcional, siendo los principios de la didáctica rousseniana los siguientes: 1) Enseñar por el interés natural del niño y no por el esfuerzo artificial. 2) Educación activa o mejor dicho auto activa. 3) Enseñanza intuitiva. 4) En el aprendizaje se deben relacionar las diversas representaciones que activamente surgen en su concie ncia. La educación natural debe hacer al hombre apto para todas las condiciones humanas. Contrario a lo que postula la educación tradicional debe honrar a sus padres pero solo a su ayo debe obedecer. Añadiendo otra como consecuencia de la otra; que no se priven a uno del otro sin su consentimiento.

LA VIDA EN LAS AULAS – PH. W. JACKSON Los afanes cotidianos Los profesores se interesan sólo por un aspecto muy limitado de la experiencia escolar, se concentran en la mala conducta, logros. Los alumnos ven a la escuela como el cielo o como el infierno o como una combinación de ambos, un aspecto final de la estabilidad experimentada por los jóvenes alumnos es la calidad ritualista de las actividades realizadas en el aula. El horario cotidiano se divide en secciones definidas durante las cuales es preciso estudiar materias específicas o realizar actividades concretas.

Los sentimientos de los alumnos hacia la escuela ¿Pueden decirnos los profesores cuales son los alumnos satisfechos y cuales los que no lo están? v El aula es el cielo y para algunos, el infierno para otros y un poco de todo para la mayoría. v Entre los informes negativos de la vida escolar predominan 2 temas. El primero se refiere a las experiencias aterradoras resultantes de las acciones de profesores y compañeros crueles o insensibles. Tales informes se caracterizan por relatos de castigos extraordinariamente severos y el hecho de convertirse en objeto de ridículo. El segundo tema alude a los sentimientos de tedio que surgen de la carencia de significado de las tareas asignadas o del atractivo abrumador de la vida afuera de la clase. En las descripciones del primer tipo se señalan a menudo como público y agudo el dolor del narrador. En las de segundo tipo el narrador se retrata generalmente sufriendo en silencio.

v El profesor de una escuela pública que hoy sienta esa tentación corre el riesgo; si obedece a su impulso, de verse procesado o perder su puesto. El segundo lugar, lo que es más importante aún, la práctica del castigo físico resulta antagónica con las ideas educativas que orientan la práctica docente actual. v Al los profesores modernos se les inculca que sean comprensivos, que tomen en consideración las necesidades de quienes tienen a su cargo, que se muestren cordiales con ellos y les ayuden. v El profesor en ocasiones a los alumnos los amenazaba, y exhortaba, a veces en broma, elogiándolos muy raras veces, clavándoles alfileres. v Los días escolares de muchos adultos quedaron marcados por sus encuentros con profesores crueles y despóticos . Que los profesores rara vez peguen a sus alumnos no significa que haya desaparecido del aula la crueldad. La vara de nogal no era la única arma a disposición del profesor y, desde un punto de vista psicológico, tampoco figuraba como la más dolorosa. v La pizarra no era negra; estaba indeleblemente teñida de viejas y sucesivas capas de tiza, cuanto más se frotaba, era peor. Cada mesa estaba marcada por generaciones de manchas de tinta y decorada con ondas iniciales y dibujos mediante incisiones. ¡cuántos pensamientos ociosos habían vagado durante años por todas aquellas cabezas vacías en todas las tediosas horas escolares! En las mejores escuelas, casi todo el tiempo de clases es tiempo perdido. De vez en cuando se aprende algo que queda. v Aunque una lectura rápida de estos resultados induciría a la conclusión de que a la mayoría de los alumnos les gustaba la escuela, es igualmente valido deducir que entre un tercio y la mitad de los estudiantes tenían sus dudas respecto a esta cuestión. En segundo lugar las chicas revelan más sentimientos positivos hacia la escuela que los chicos. Un poco menos de la mitad de los chicos presentaron sentimientos claramente positivos mientras que se hallaban en ese caso un poco mas de los dos tercios de las chicas. Muchas de las contestaciones solían ser estereotipadas y seguir “esquemas convencionales”. Advierte también que con frecuencia las respuestas revelan un “carácter de adulto”. v Los niños asisten a la escuela con la conciencia de que les resultara útil en su vida posterior. La escuela no resulta placentera en si misma. Es importante por lo que promete para el futuro. El 21% de los alumnos afirma “entristecerse ante la idea de tener que ir a la escuela” ( mientras que eran un 17.1% los incluidos en la categoría de”me desagrada” en la redacción); el 23% afirmaban que “preferían trabajar que ir a la escuela”, resulta interesante que este margen de descontento se reduzca visiblemente cuando las preguntas se centraban en los profesores o en los compañeros mas que en la escuela en general, solo el 8% de los estudiantes expresan desagrado hacia sus actuales profesores. Y un único 6% manifiesta su repulsa a los profesores como grupo.

v Como la escuela es una institución en la comunidad, encargada por esta p ara realizar una determinada tarea, el niño da por supuesto que la institución esta desempeñándola. No critica a la institución, la acepta. v El niño acude a la escuela con nociones preconcebidas sobre el modo de considerarla, trata de ir adelante y cree que obtiene de la escuela lo que la comunidad espera que esta le proporcione.

PARTICIPACION Y ABSENTISIMO EN LA CLASE

v Las reuniones formales comienzan a menudo pasando lista. Esta identificación oficial de las personas presentes tiene un significado tanto ceremonial como practico. Como ceremonia, resalta la importancia de la reunión y contribuye a crear un sentido de unidad haciendo a cada miembro consciente de la existencia de los demás. v La función de pasar lista radica en identificar a los ausentes. v En las escuelas y en otras instituciones en donde la asistencia es obligatoria, el valor practico de pasar lista superar su importancia ceremonial. v En los cursos de educación y en los textos profesionales se ignoran en gran medida la participación y su manifestación opuesta: una determinada forma de desvinculación v En sentido, el problema fundamental de la enseñanza estriba en adiestrar al alumno para que organice sus estudios y aplique sus una técnica operativa eficaz a fin de que, con el tiempo, sea capaz de interesarse por cualquier estudio que en si mismo resulte valioso. v El alumno dormido al final del aula permite escasas dudas sobre su desvinculación de la actividad en curso. De igual modo, el alumno que agita frecuentemente su mano y que medio se incorpora de su asiento para que el profesor le pregunte, parece participar del mayor modo posible

OPINIONES DE LOS PROFESORES

v El objetivo de las escuelas es promover el aprendizaje. v Algunos profesores comentan que no se basan enteramente en los tests.

v Existe la creencia de que los niños se comportan atípicamente en los tests a menudo, su información no confirma el juicio del profesor formulado a partir des contactos con el aula. v “Yo puedo conocer una materia y no realizar muy bien un tests sobre la misma desde luego los tests ayudaran algo, pero no creo que el niño responda siempre a un tests de modo que pueda revelar exactamente sus progresos”. v Una segunda forma de desconfianza es la representada por la sospecha de que la actuación en los tests de rendimiento es mas el reflejo de una capacidad innata que de la eficacia del profesor. v No es posible comparar los resultados de una clase con los de otra por que son niños completamente diferentes. v En apariencia los profesores, son capaces de aplicar tests y lo hacen y pueden mantener su atención en objetivos a largo plazo ala ves que se concentran en los signos inmediatos de la participación y el entusiasmo del estudiante. v “Mi enseñanza es siempre mas estructurada, mas rígida, al comienzo del curso escolar que después, cuando llego a conocer”. Es preciso conocer primero ala clase para poder mostrarse luego relajado y natural. v El término natural, tal como lo emplearon estos profesores, realmente significa menos formal en vez de no forma

COMPRENDER Y TRANSFORMAR LA ENSEÑANZA – J. GIMENO SACRISTÁN. A. I. PERÉZ GÓMEZ Las funciones sociales de la escuela: de la reproducción a la reconstrucción crítica del conocimiento y la experiencia. La aceleración del desarrollo histórico de las comunidades humanas, así como la complejizarían de las estructuras y las diversificaciones de funciones y tareas de la vida en las sociedades cada día más pobladas y complejas. Surgen formas de

especialización el proceso de la educación y socialización secundaria que han conducido a los sistemas de escolarización obligatoria. Concebida la escuela como institución configurada para desarrollar el proceso de socialización de las nuevas generaciones, su función aparece netamente conservadora: garantizar la reproducción social y cultural como requisito para la supervivencia misma de la sociedad. También cumple esta función la familia, grupos sociales, medios de comunicación. La escuela por sus contenidos sus formas y por su sistema de organización induce a los alumnos a conocimientos, representaciones, disposiciones y modos de conducta que requiere la sociedad adulta. Contribuye a la interiorización de ideas, valores y normas de la comunidad, después la sociedad pueda sustituir los mecanismos de control externo de la conducta. Carácter plural y complejo del proceso de socialización en la escuela Proceso de socialización que cumple la escuela en las sociedades contemporáneas es necesario afinar el análisis para comprender cuáles son los objetivos explícitos o latentes del proceso de socialización y mediante qué mecanismos y procedimientos tiene lugar. Formar para la vida pública en las sociedades formalmente democráticas en la esfera política. Al escuela se encuentra ante demandas contradictorias en el proceso de socialización de las futuras generaciones, debe provocar el desarrollo de conocimientos, ideas, actitudes y patas de comportamiento que permitan su incorporación eficaz al mundo civil, ámbito de la libertad y responsabilidad en la esfera de la vida familiar. Los alumnos aprenden y asimilan teorías, no solo como consecuencia de la transmisión e intercambio de ideas y conocimientos explícitos en el curriculum oficial, también como consecuencia de las interacciones sociales todo lo que tiene lugar en el centro y en el aula. Contradicciones en el proceso de socialización en la escuela La vida del aula como la de cualquier grupo puede describirse como escenario vivo de interacciones donde se intercambian explicita ideas valores e intereses. El proceso de socialización en la escuela como preparación para el mundo del trabajo encuentra fisuras, en cuento características plurales y en ocasiones contradictorias éntrelos diferentes ámbitos del mercado de trabajo. Las correspondencias de la socialización escolar con las exigencias del mundo del trabajo dificultan la compatibilidad con las demandas de otras esferas de la vida social. La contradicción manifiesta entre las exigencias de las diferentes esferas de la sociedad.

Socialización y humanización: la función educativa de la escuela La función educativa desborda la función reproductora del proceso de socialización por cuanto se apoya en el conocimiento público para provocar el desarrollo del conocimiento privado en cada uno de los alumnos. Función educativa en la sociedad posindustrial: organizar el desarrollo radical de la función compensatoria Desarrollo radical de la función compensatoria La escuela común para todos y el curriculum comprensivo que evita las diferencias y la clasificacion prematura de los individuos en ramas diferentes del sistema escolar, que dan acceso a posibilidades profesionales bien distintas La reconstrucción del conocimiento y la experiencia El segundo objetivo de la tarea educativa de la escuela obligatoria en las sociedades industriales debe ser, provocar y facilitar la reconstrucción de los conocimientos actitudes y pautas de conducta que las alumnas y los alumnos asimilan directa y críticamente en las prácticas sociales de su vida privada y paralela a la escuela.

Los procesos de enseñanza – aprendizaje: análisis didáctico de las principales teorías del aprendizaje Análisis didáctico de las principales teorías del aprendizaje El aprendizaje es un proceso de conocimiento de comprensión de relaciones donde las condiciones externas actúa mediadas por las condiciones internas. Las teorías del aprendizaje en la comprensión y prácticas educativas Las teorías asociacinistas de condicionamiento: condicionamiento clásico (pavlov, Watson Guthrie) y condicionamiento instrumental u operante (Hull, Thorndike, Skinner). Teorías mediacionales: dentro de las que se pueden distinguir múltiples corrientes con importantes matices diferenciadores: a) aprendizaje social, condicionamiento por imitación de modelos (Bandura, Lorenz, Tinbergen, Rosenthal). b) teorias cognitivas dentro de las cuales distinguiremos a su vez varias corrientes. – teoría de la gestait y psiologia fenomenológica (Kofka, Kohler, Whertheimer, Maslow, Rogers) – psicología genética cognitiva (Piaget, Bruner, Ausubel, Inhelder) – psicología genético dialéctica (Vygotsky, Luria, Leontiev, Rubinstein, Wallon) c) la teoría del procesamiento de información (Gagné, Newell, Simon, Mayer, Pascual, Leone).

Existe un cierto descuido de la verificación empírica de las hipótesis. El desarrollo de la especulación de constructos hipotéticos y esquemas formales exige el complemento de una rigurosa comprobación empírica de sus extremos más significativos. La percepción es solo el primer y fundamental paso de los complejos procesos de aprendizaje implican fenómenos de asociación y recombinación.

El aprendizaje como adquisición no hereditaria en el intercambio con el medio es un fenómeno incomprensible sin su vinculación qa la dinámica del desarrollo interno. Las estructuras iniciales condicionan el aprendizaje. El aprendizaje provoca la modificación y transformación de las estructuras que al mismo tiempo permiten la realización de nuevos aprendizajes más complejos. La vinculación entre el aprendizaje y el desarrollo lleva al concepto de nivel de competencia. El conocimiento no es nunca una mera copia figurativa de los real, es una elaboración subjetiva que desemboca en la adquisición de representaciones organizadas de lo real y en la formación de instrumentos formales de conocimiento. El aprendizaje significativo ya sea por recepción o descubrimiento se opone al aprendizaje mecánico, repetitivo, memorístico. Comprende la adquisición de nuevos significados. El procesamiento de la información comienza con los procesos de selección de estímulos que tienen lugar en el registro sensitivo en la virtud de los mecanismos de atención. El aprendizaje escolar es un tipo de aprendizaje peculiar por producirse dentro de una institución con una clara función social, donde el aprendizaje de los contenidos del curriculum se convierte en el fin específico de la vida y las relaciones entre los individuos que conforman un grupo social.

El concepto de aprendizaje es un componente previo, un requisito indispensable para cualquier elaboración teórica sobre enseñanza. El aprendizaje escolar: de la didáctica operatoria a la reconstrucción de la cultura en el aula. Didáctica operatoria Las teorías de aprendizaje pueden hacer a la compresión orientación de los procesos educativos.

El diario del profesor Un recurso para la investigación en el aula - Rafael Porlán; José Martín. 1.5. El profesor como investigador en el aula "El profesor es el mediador fundamental entre la teoría y la práctica educativa. Las características de su trabajo profesional le confieren un papel regulador y transformador de toda iniciativa externa que pretenda incidir en la dinámica de las aulas. El profesor interpreta y valora las informaciones exteriores que recibe, sean éstas modelos educativos o instrucciones curriculares. Es un agente activo en el desarrollo curricular un modelador de los contenidos que se imparten y de los códigos que estructuran esos contenidos, condicionando con ello toda la gama de aprendizajes de los alumnos. 1.6 el diario del profesor como guía para la investigación La investigación y el tratamiento por los profesores de sus problemas prácticos ayuda a explicitar creencias y teorías implícitas y a que estas evolucionen, ayuda a diseñar hipótesis de intervención resolver problemas. Es nuestra experiencia un recurso metodológico núcleo de todo este proceso, permite reflejar el punto de vista del autor sobre los procesos más significativos de la dinámica en la que está inmerso. Es una guía para la reflexión sobre la práctica favoreciendo la toma de conciencia del profesor sobre su proceso de evolución y sobre sus modelos. Focalizaciones sucesivas en la problemática que se aborda sin perder las referencias al contexto. EL DIARIO COMO INSTRUMENTO PARA DETECTAR PROBLEMAS Y HACEDR EXPLICITAS LAS CONCEPCIONES 2.1 como empezar el diario: de lo general a lo concreto.

El diario ha de propiciar el desarrollo de un nivel más profundo de descripción de la dinámica del aula a través del relato sistemático y por menor izado del acontecimiento y situaciones cotidianas. Favorecer el desarrollo de capacidades de observación y categorización de la realidad que permiten ir más allá de la simple percepción intuitiva. Reflejar los tipos de actividades y las diferentes secuencias que son frecuentes en clase. Simultáneamente se pueden describir los acontecimientos más significativos de la dinámica psicosocial. El objetivo debe centrarse en ofrecer inicialmente una panorámica general y significativa de lo que desde nuestro punto de vista sucede en la clase describiendo las actividades resaltando procesos y categorizando las distintas observaciones que se van recogiendo. Referidas al profesor: comportamiento instruccional, actividades, conductas normativas, sancionadoras y reguladoras. Referidas al alumno: comportamiento, participación, ideas, concepciones. Referidas a la comunicación didáctica: características físicas, organización y distribución del espacio y tiempo, cronograma. EL DIARIO COMO INSTRUMKENTO PARA TRANSFORMAR LA PRÁCTICA Intuición de lo que hacemos no sirve y de que hay que cambiar de la clase. La construcción progresiva de nuestro saber hacer profesional, el hecho de que las cosas cambien en clase y que aumente la calidad de los procesos de enseñanza aprendizaje que en ella tiene lugar depende fundamental de como separamos la relación entre la teoría y práctica.

El diario deja de ser exclusivamente un registro escrito del proceso reflexivo para convertirse progresivamente en el eje organizador de una investigación profesional. Adopta un estilo más estructurado y se convierte en el desencadenante de otros medios de investigación y en el lugar de elaboración y síntesis de información.

SENTIDOS PERDIDOS DE LA EXPERIENCIA ESCOLAR ANGUSTÍA, DESAZON, REFLEXIONES- Andrea Alliaud, Estanislao Antelo, Lujano Báez y otros. El fracaso de enseñar. Ideas para pensar la enseñanza y la formación de los futuros docentes. Se teme más a fracasar que traicionar un ideal. El ideal es no fracasar, tener éxito, prestigioso es quien no fracasa. La decepción circula por las instituciones educativas y entre sus agentes principales. Decepción de la formación docente, que es insuficiente o impertinente, sobre las prácticas, que parecen erradas e ineficaces, fracaso en la formación y en la enseñanza. Los jóvenes cuando asumen la responsabilidad educativa sienten que no son capaces, que no están preparados. Los maestros opinan que la formación recibida no los prepara para el trabajo de los niños, ni en el dominio del dominio de contenidos. Los cuestionamientos sobre el fracaso y el éxito escolar parecen haber virado en los docentes y su enseñanza. 1. No saben enseñar porque no saben los contenidos} Para enseñar con saber basta, todo el resto no sirve o resulta perjudicial en tanto banalizamos los conocimientos específicos 2. No saben enseñar porque no saben didáctica Fracaso como resultado del desconocimiento de ciertos saberes y competencias requeridas para practicar el oficio y afirmar que “ el contenido de los contenidos disciplinares, no da automáticamente las claves de su transmisión, el profesor debe proporcionarle la ayuda necesaria para que lo interiorice” 3. No saben enseñar porque no conocen el contexto Fracasa quien no distingue y diferencia contextos, quien no dispone de un saber adecuar la enseñanza a distintas y cambiantes situaciones. 4. No saben enseñar porque no conocen a los destinatarios Priorizan los intereses, características propias o particulares, motivaciones operaciones intelectuales. Una buena enseñanza es la que se adapta a un niño en particular, dime quien eres y te enseñare mejor. 5. No saben enseñar porque no tienen experiencia Se basa en la idea del déficit, fracasa el que tiene poca práctica. ALGUNAS ALTERNATIVAS POSIBLES

1. Conocimiento y saber Conocimiento remite a un conjunto de significados creados por los hombres para ser intercambiable y como medio de orientación. Saber hace referencia una dimensión más instrumental, saber es aprobar. 2. Enseñar y contar Conocer para enseñar. 3. Oferta y demanda Conocer probar dar el mundo inspirarse en las creaciones de otros.para asumir con algunas chances a favor, la obligación de enseñar en situaciones y contextos escolares. 4. La decisión de aprender Uno que conoce sabe accede instruye no es garantía suficiente para el aprender considerando que el aprendizaje es una decisión y la enseñanza una obligación.

OBJETOS QUE HABLAN REVISION DE LOS SENTIDOS DE LA ESCUELA A PARTIR DE SU CULTURA MATERIAL. Espacio de historia, política y conceptualizaciones. Los objetos actuales se comparan así con los objetos asociados a diferentes propuestas pedagógicas a través de la historia para cotejar sus funciones. -

Los objetos de la escuela

Materialidad de lo escolar. Referentes de programas de estudio.

Montessori

No es un nuevo medio para uso de la muestra no es esencialmente una nueva herramienta para la enseñanza dirigida, son los objetos y no la enseñanza de la maestra, como es el niño quien los usa pasa a ser el la entidad activa, remplazan a la maestra.}

INTRODUCCIÓN A LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA El científico observa, descubre, explica y predice aquello que lo lleva a un conocimiento sistemático de la realidad (Tamayo 1994). -

La realidad se considera estática Pretende objetividad Las situaciones extrañas se controlan o evitan. Hay una realidad que debe ser estudiada, captura y entendía (Taylor y Bogdán 1996)

Método inductivo-deductivo: inicia con observaciones individuales. Acepta la existencia de una realidad externa y postula la capacidad del ser humano para percibirla por medio de sus sentidos y entenderla por medio de su inteligencia. Método a priori-deductivo: se adquiere por medio de la captura mental de una serie de principios, de los cuales se deducen sus factores particulares que pueden o no ser demostrados objetivamente. Método hipotético-deductivo: elementos teóricos o hipótesis en la investigación científica, tiene su fundamento en conceptos que no se derivan de la experiencia. El investigador los postula en forma de hipótesis con base en su intuición. No hay método: 1) Feyerabend el estudio histórico nunca ha revelado un grupo de reglas teóricas. 2) hoy existen no uno sino muchos métodos científicos. No solo es preciso aumentar el conocimiento sino también la sabiduría. El paradigma tradicional, empírico experimental se basa en un triple postulado: • • •

El realismo: objetos materiales poseen una existencia fuera de los seres humanos. El empirismo: experiencia es la fuente de todo conocimiento. El positivismo: el método científico es la única actividad válida para el conocimiento.

El nuevo paradigma tendrá presente que las ciencias humanas nunca podrán ser objetivas, porque nunca podrán objetivizar su objeto de estudio. Kant, la ciencia es un producto del hombre, esta nunca podrá dar razón plena de él. Explicaciones causales; cuando se les otorga un valor absoluto (ya que carecen de evidencia) las leyes de probabilidad (que son leyes a medias) la plena objetividad (no existe) la inferencia intuitiva (es justificable) verificación empírica (imposible). Ciencias humanas: leyes, experimentos, medidas, variables, control y teoría. Ciencia no se puede aplicar con el mismo sentido al aprendizaje, psicología social, psicopatología, psicoterapia, estética, creatividad, etc.

Ocho periodos: • • •

• • • • •

Etnografía temprana: interés por conocer los orígenes de la cultura y la civilización. Etnografía colonial: descripciones de razas y culturas hechas por misioneros, exploradores o administradores. La evaluación de la cultura y la sociedad: Augusto Comte y el método comparativo. Comprender otras culturas, descubrir una serie de patrones establecidos. La etnografía del siglo xx. El comtismo y la guerra fría: propias sociedades, campo de estudio a los grupos de personas. Etnografía del indio americano: la vida y el mundo de los primitivos. Etnografía del otro ciudadano: proporciona categorías utilizadas por los antropólogos para estudiar pueblos primitivos. Estudios de etnicidad y asimilación: minorías y sus categorías contenidos e implicaciones. Presente el resto de la posmodernidad: lucha por la libertad, se vuelven reporteros de los dolores, traumas, miedos, sueños, esperanzas de la vida de las personas.

Denzin y Licoln (1998) momentos de la investigación cualitativa: o Periodo tradicional: época en que el otro era visto como un extranjero, el investigador se trasladaba a un lugar lejano, con reporte objetivo, o Fase modernista: época de oro. Teoría fundamentada, se desarrolla la investigación en la educación. o Fase de los géneros borrosos o vagos o Fase de la crisis de representación: reportes de investigación más reflexivo que hablan de una doble crisis, la de representación que se refiere al cuestionamiento respecto a la experiencia vivida. La de legitimación, se refiere a cuestionamientos de los criterios tradicionales. o Quinto momento: estudios narrativos sustituidos por teorías más locales.

Características (Taylor y Bogdan): 1. La inv. Cualitativa es inductiva 2. Ve el escenario y a las personas de forma holística. 3. Son sensibles a los efectos que ellos mismos cusan sobre las personas que son objeto de estudio. a) Se investiga en el entorno del mundo real. b) Se estudian procesos sociales con intervención mínima. c) Estrategias flexibles para la obtención de datos.

d) Procesos de interacción social. e) Construye y reconstruye el modelo del proceso que se estudia. 4. Tratan de comprender a las personas dentro del marco de referencia. 5. Suspende o aparta sus propias creencias, perspectivas y predisposiciones. 6. Todas las perspectivas son valiosas. 7. Los métodos son humanistas 8. Ponen en relieve la validez de su investigación. 9. Todos los escenarios y personas son dignos de estudios. 10. La investigación cualitativa es un arte

Características de la investigación naturalista (Miles y Huberman) 1) Se realiza a través de un prolongado e intenso contacto con el campo. 2) Alcanza una visión holística. 3) Intenta capturar los datos sobre las percepciones de los actores desde dentro. 4) Aislar temas y expresiones. 5) Explicar formas en que las personas comprenden sus situaciones cotidianas. 6) Muchas interpretaciones posibles. 7) Pocos instrumentos generalizados. 8) Se realizan con palabras.

Diferencias: • • •

La explicación y la comprensión como propósitos vs propósito de indagar. Papel personal vs impersonal Conocimiento descubierto vs construido.

EL PARADIGMA DE LA INVESTIGACION CUALITATIVA ¿ES UNA REVOLUCION CIENTIFICA? La estructura de las revoluciones científicas Kuhn sostiene que todas las crisis desembocan en uno de tres caminos: 1. La ciencia normal es capaza de manejarla crisis y todo regresa a la normalidad. 2. El problema se resiste y es etiquetado, pero es percibido como resultante del fracaso del campo. 3. Emerge un nuevo candidato a paradigma y se establece una batalla para su aceptación.

Dado a que no puede existir la investigación en ausencia de un paradigma el rechazar un paradigma sin sustituirlo simultáneamente por otro es rechazar la ciencia misma.

LA VALIDEZ, CUALITATIVA

CONFIABILIDAD,

MUESTREO

INVESTIGACIÓN

La validez: paradigma que implica la observación, medición o apreciación se enfoquen en la realidad que se busca conocer. La confiabilidad: resultados estables seguros congruentes iguales a sí mismos en diferentes tiempos previsibles. La muestra: sustenta la representatividad de un universo y se presenta como el factor crucial para generalizar resultados.

Triangulación, utilización de múltiples método Materiales empíricos perspectivas y observadores para agregar rigor amplitud y profundidad de cualquier investigación. • • • •

Triangulación de datos: utilización de diversas fuentes de datos en un estudio. Triangulación de investigadores: diferentes investigadores y evaluadores. Teorías: múltiples perspectivas para interpretar un mismo grupo de datos. Metodológica: diferentes métodos para estudiar un mismo problema.

MARCOS REFERENCIALES INTERPRETATIVOS INTERACCIONISMO SIMBOLICO Es un paradigma interpretativo socio psicológico desarrollado por Cooley y Herbert. Descansa básicamente en tres premisas: • • •

Los seres humanos actúan respecto de las cosas basándose en los significados que ésta tiene para ellos. Los significados de tales cosas derivan de la interacción que la persona tiene con otros seres humanos. Los significados son manejados o modificados por modificados por medio de un proceso interpretativo que las personas ponen en juego.

El interaccionismo simbólico considera el significado de las cosas para los seres humanos constituye un elemento oral. El proceso interpretativo, de acuerdo con Blumer con dos pasos: • •

La persona se indica a sí misma la cosa respecto de la cuál, está actuando. Como resultado de este proceso de comunicación reflexiva, la interpretación se convierte en el acto de manejar los significados.

La interacción no puede tomarse como la mera aplicación automática de significados establecidos, más bien atribuirle a un proceso formativo en el los significados se utilizan. Se fundamenta en seis conceptos que Blumer llama imágenes de raíz. •

•

Naturaleza de la sociedad humana o de la vida de los grupos humanos. Múltiples actividades que los individuos realizan, como resuelven las situaciones. Naturaleza de las interacciones sociales. Tiene un papel formativo de la conducta.

Mead identifica dos formas de interacción; conversación de gestos y uso de símbolos significativos. Blumer los rebautiza como interacciones no simbólicas o respuestas automáticas a la acción de otros e interacciones simbólicas o respuestas que requieren un acto interpretativo del actor.

La clasificación de los objetos en tres categorías: objetos físicos, objetos sociales y objetos abstractos. Los objetos pueden tener significados diferentes para diferentes personas. El significado de los objetos para una persona surge primordialmente de la forma en que tal objeto es definido por los otros con quienes interactúan. La vida de los grupos humanos constituye un proceso en el que los objetos se crean, se transforman, se adoptan o se descartan. La vida de las personas está cambiando constantemente. •

El ser humano como un organismo activo. Es visto como un individuo responde a las indicaciones de otros y emite sus propias indicaciones.

El ser humano interactúa consigo, en una forma de comunicación en la que se dirige a sí mismo como una persona y responde de la misma forma. •

•

Naturaleza de la acción humana: confronta con un mundo al que debe interpretar para actuar, en vez de reaccionar sólo ante un estímulo ambiental. Interconexiones de la acción: articulación de las líneas de acción como un conjunto, la cual no es la suma de las acciones individuales sino una nueva acción, en cuya formación participan los individuos.

PRINCIPIOS METODOLÓGICOS DEL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO Considerando una perspectiva en la ciencia empírica que busca un conocimiento verificable de la vida de los grupos humanos y de la conducta humana, se presentan factores relevantes a considerar en cuanto a la metodología de trabajo. El primer elemento es asumir que el único medio de conocer a los seres humano y a los grupos, para detectar sus interacciones, la naturalista implica estar en el lugar. El segundo elemento, la exploración, considerada como el primer paso, el acercamiento inicial a cualquier realidad que se estudia y que se desconoce en un principio. Es una etapa flexible contar con un punto de partida para llegar a una comprensión clara del problema, detectar los datos adecuados, identificar líneas, relaciones, lograr las herramientas conceptuales del investigador evolucionen a la luz de lo que se va conociendo. El tercer elemento, la inspección, desarrollo teórico y hacia desentrañar las relaciones y precisar los conceptos. Acercándose al material desde diferentes ángulos, formulándose muchas preguntas sobre él y regresando a la nueva valoración.

INTERACCIONISMO INTERPRETATIVO Surge de la crítica de Norman Denzin a la teoría Mead y Blumer a la que tacha de realismo empírico inocente, concepción romántica del otro y filosofía conservadora. Para Denzin hace falta que la teoría se inscriba más puntualmente en una corriente interpretativa y que se nutre más de las filosofías post estructural. La etnometodología se centra en la forma mediante la cual las personas enfrentan las situaciones de la vida diaria.

ANALISIS CONVERSACIONAL El modelo interpretativo del análisis conversacional es una variable clara de la etnometodología. El análisis intenta explicar las practicas colaborativas de quienes conversan en las cuales confían cuando establecen una interacción. Heritage resume en tres premisas los puntos fundamentales del análisis conversacional: -

La interacción está organizada estructuralmente y esto se observa en las regularidades de la conservación común y corriente. Toda la interacción está orientada hacia el contexto y conversación es productiva y refleja las circunstancias en las escuelas. Caracterizan todas las interacciones de tal modo que no puede dejarse ningún detalle.

ETNOGRAFIA Originada en la antropología cultural, la etnografía es una descripción e interpretación de un grupo. Wolcott considera “una forma de mirar” y hace una clara distinción entre simplemente ver y mirar, platea como propósito de la investigación etnográfica describir lo que las personas de un contexto hacen habitualmente y explicar los significados que se le atribuyen a ese comportamiento. Pregunta inicial ¿Qué está sucediendo aquí? Una investigación etnográfica no puede quedarse en lo meramente descriptivo debe profundizar con preguntas adicionales, en el significado de las cosas. Suele requerir un estudio prolongado del grupo usualmente por medio de la observación. Para Joyceen Boyle (1994) el factor determinante del subtipo de etnografía se la unidad que el etnógrafo desea estudiar. La autora propone cinco tipos de etnografías: •

Etnografías procesales: describen ciertos elementos de los procesos sociales.

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Etnografía holística o clásica: se enfoca en grupos totales y amplios. Se presentan en libros. Etnografíaparticulares: es la aplicación de la metodología holística en grupos particulares o en una unidad social. Etnografía de corte transversal: se realizan estudios de un momento determinado de los grupos que se investigan y no procesos interaccionales o procesos en el tiempo. Etnografía etnohistórica: implica el recuerdo de la realidad cultural como producto de sucesos históricos del pasado.

Harry Wolcott, el etnógrafo empieza su estudio con una mirada a las personas en interacción cotidiana y continúa tratando de discernir los patrones recurrentes como ciclos de vida, sucesos y temas culturales. La cultura no es algo que exista como tal algo que el investigador atribuye a un grupo conforme observa los patrones de conducta en su vida diaria. El procedimiento requiere una descripción detalla del grupo que comparte con otros, un análisis de los temas y perspectivas del grupo que comparte una cultura y alguna interpretación de los significados de la interacción social de tal grupo. Goodenough, émico: se refiere a las diferencias importantes dentro de una misma cultura, es la visión desde dentro de la cultura y lo ético se refiere a la visión desde el exterior. Retomo de Cresswell retos de la practica etnográfica: • • • •

El investigador necesita una formación básica en antropología cultural y conocimiento de un sistema sociocultural. Recolección de datos es extensa y toma tiempo de permanencia en el campo. Reportes finales se escriben en termino literario. Posibilidad de que el investigador no pueda terminar el estudio a causa de cierta inocencia o se involucre demasiado.

HERMENEUTICA Se define como la teoría y práctica de la interpretación y tiene un largo desarrollo histórico. Shaun Gallagher 1990 organiza las teorías hermenéuticas en cuatro corrientes. HERMENEUTICA CONSERVADORA -

refleja las intenciones del autor. considera la verdad como correspondencia

Investigar el contexto histórico en el que se presenta Comprende su género y su lenguaje Distingue el significado del texto. Circulo hermenéutico significa que el intérprete debe comprender las partes del texto.

HERMENEUTICA DIALOGICA -

La verdad del texto no muestra correspondencia. Existen muchas interpretaciones erróneas del texto. Es primordialmente descriptiva. El texto siempre rebasa al autor.

HERMENEUTICA CRITICA Consiste en un enfoque que sostiene que la interpretación se encuentra limitada y sesgada por fuerzas sociales, políticas y económicas. HERMENEUTICA RADICAL Critica a la hermenéutica náutica y a los intentos de esta de encontrar la verdad de un texto en particular, se enfoca en la deconstrucción de textos un enfoque interpretativo de la cual de alguna manera lo sigue erigiendo hermenéutica,