ROSANNE LIEBERMANN
Ezekiels Bog
Ezekiels Bog
… læst af Rosanne Liebermann
Eksist E ns E n
Hvorfor læse Ezekiels Bog?
Når man åbner Ezekiels Bog, bliver man straks konfronteret med bizarre og udfordrende skildringer. Hjul inden i hjul dækket af øjne transporterer himmelske væsener, som hver har fire vinger og fire forskellige ansigter, og som ser ud til at bære Gud over deres hoveder (Ez 1). En profet, tavs og bundet med reb, ligger på jorden på sin venstre side i 390 dage og derefter på sin højre side i 40 dage (Ez 3-4). Han spiser og drikker, som om han boede i en belejret by: kun groft brød tilberedt over dyremøg og en lille ration vand.
Hvis læseren når så langt som til Ezekiels kapitel 16 og 23, bliver billedsproget voldsomt pornografisk. Teksten beskriver kvinder, der har sex med horder af mænd og endda med mandlige statuer, som de har lavet til sig selv. Disse kvinder bliver senere straffet af deres hævngerrige elskere, som offentligt tager tøjet af dem, lemlæster dem, dræber deres børn og brænder deres huse.
Hele den midterste del af Ezekiels Bog beskriver i detaljer, hvordan alle Judas nabolande vil blive brutalt udslettet (kap. 25-32). Og hvis den modige læser
når helt frem til bogens sidste del (kap. 40-48), bliver han eller hun kun belønnet med ni tunge kapitler fyldt med instruktioner om opmåling og daglig drift af et tempel, der ikke eksisterer.
Det er ikke kun nutidens læsere af Ezekiels Bog, der måske – med rette – er foruroligede over denne mærkelige tekst. Nogle af de tidlige jødiske rabbinere diskuterede længe, om Ezekiels Bog overhovedet skulle medtages i den religiøse kanon af jødiske skrifter. Deres største bekymring var, at Ezekiels regler for præsternes opførsel i templet ikke stemmer overens med reglerne i andre dele af skrifterne (f.eks. 2-4 Mos).
Men rabbinerne var også bekymrede for, at Ezekiels Bog var for udfordrende en tekst til at blive læst af hvem som helst – især bogens indledende syn af Gud, der viser sig i sit køretøj på hjul, som inspirerede en hel skole af tidlig jødisk mysticisme kendt som merkavah (det hebraiske ord for ”stridsvogn”).
I sidste ende besluttede rabbinerne, at Ezekiels Bog fortjente en plads blandt de hellige skrifter, men nogle mente alligevel, at kun mænd på 30 år og derover var modne nok til at læse bogen. Denne regel var forbundet med en legende, hvor en ung dreng, der læste Ezekiels Bog, blev fortæret af guddommelig ild, før han nåede til slutningen af bogens fjerde vers. Man nåede frem til en aldersgrænse på 30 år som en passende alder for at begynde at læse Ezekiels Bog, da traditionen siger, at det var profeten Ezekiels egen alder, da han blev kaldet til sin tjeneste (en mulig fortolkning af det ”tredivte år”, der nævnes i Ez 1,1).