牧者的话
日月如梭！我们踏入2025年的最后一个月！
回顾过去的十一个月 ， 岁月的痕迹或许有高低起伏， 但是 , 相信我们都 能由衷感谢眷顾我们的上帝，也见证了上帝的恩典真是够用！
按照教会年历 ， 从圣诞节前的第四个主日 ， 也就是 11 月 30 日 ， 我们进 入将临期 。 将临期持续约四个星期 ， 结束于 12 月 24 日 ， 圣诞前夕 。 将 临期的第一个主日是礼仪年历的开始。
将临期（Advent）首先关乎末世。由于这个词本身意为“降临”或“到 来 ” ， 而且是在圣诞节之前 ， 因此常被误以为将临期只是为了庆祝那 降生在伯利恒马槽里的婴孩耶稣 。 事实上 ， 将临期的核心焦点在于基 督的再来。
因此 ， 将临期关乎复活主耶稣未来所要成就的 祂将审判并战胜一 切的罪恶 。 将临期是庆祝基督将结束违背天父旨意的一切的宝贵应许； 耶稣的复活正是摧毁死亡权势的首个征兆 是开端 ， 也是对未来圆 满实现的期待！
礼仪年的开端将我们的思绪引向万物的终结 。 因为 “ 终结 ” 不仅意味 着 “ 时间的终点 ” ， 更是指向上帝创造万物的核心宗旨和目标 。 我们 不是在旷野中漫无目的地徘徊 ; 因为事实是：历史正朝着上帝指引的方 向迈进；你我的人生脚步也有上帝的指引。（箴言16:9, 20:24）
这个将临期 ，
让我们记得：基督将结束违背天父旨意的一切 ！ 历史 ， 包括你我的人生 ， 有上帝指引的方向 ！ 也正是这个荣耀的盼望 ， 让我 们能为着主耶稣降生马棚，道成肉身而欢喜雀跃！
让我们都以感恩的心欢庆主耶稣的诞生吧！
注：参考资料 Abingdon Press出版，Laurence Hull Stookey 著之 <Calendar-Christ’s Time for the Church>
上帝是有位格的灵，意思是我们的天父上帝不是一个称呼而已，而是 父亲一样，祂愿意与我们认识、沟通、亲密同行。
灵修就是特别把时间空出来，去认识、亲近天父，借着读经来认识祂 的心意，也借着祷告与祂交谈。每天在特定时段阅读圣经、默想和祷 告，可以帮助我们经历上帝的同在及引导。耶稣生活在世上时，就多 次离开人群和门徒，单独与天父亲密交流，从中得着力量和方向，继 续完成祂的使命。
灵修的目的
1. 特别来亲近上帝，与上帝交往
天尚未亮我呼喊求救，我仰望你的话。我终夜双眼睁开，为要思 想你的言语。（诗篇 119:147-148，和合本修订版）
2. 特别到上帝面前支取能力，得祂引导 祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗篇 119:105，和合本 修订版）
3. 特别到上帝面前，使心意更新，活出在基督里的新生命圣经都是 上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益 的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书 3:16-17，和合本修订版）
二、 灵修前的准备
时间：选一天中能够安静独处的时段，早晨或夜间都可以。
场所：一个安静、不被打扰的地方。
预备：圣经、赞美诗、灵修笔记本、笔。
个人：让自己怀有清静而爱慕上帝的心。
三、 灵修的方法
灵修的方式不是一成不变的，正如我们与家人相处，不会总是遵 循一定的模式，我们与天父相处的时间也是一样。但我们可以借 着以下的简易方式开始操练灵修，去亲近我们天上的父。
1. 以赞美和祷告开始
· 安静下来，以一首诗篇或诗歌赞美上帝，敬拜上帝。
· 祷告时，可以参考所唱的诗篇或诗歌的内容来向上帝 献上赞美。
· 感谢上帝赐给我新的一天，并求上帝带领我这一天的生活。
· 祈求上帝的灵帮助我明白圣经——上帝的话。
2.
读经与默想
a.
读经：带着渴慕、敬畏的态度，默读或大声读出每日的经文， 至少读两三遍。
b. 默想：这段经文中，留意是哪一段、哪一句、或哪个关键 词给我感动？可以参考以下的提示来思想经文:
· 这段经文如何让我更认识上帝？
· 这段经文如何提到上帝和人的关系？
· 有什么过犯需要承认？
· 有什么应许可以抓住？
· 有什么榜样可以效仿？
· 有什么恩典可以数算？
· 有什么真理需要相信？
· 有什么诫命需要遵守？
· 有什么习惯需要改变？
记录：把给你感动的经文抄录下来，接着写下默想的回应。
3. 回应与祷告
我们对上帝话语的回应，就是将祂的话语实践在生活中。耶稣说， “有了我的命令而又遵守的人，就是爱我的；爱我的人，我父要 爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。” （约翰福音14:21，和合本修订版）
我们的回应应注意以下三点:
a. 个人化～是与我有关的。
b. 具体化～是我生活中具体的事情，不是笼统模糊的。
c. 可行性～是我能做到的事情。
最后，以祷告来结束。
使用今天所读的经文向天父祷告，向祂献上感谢，并祈求祂的圣灵帮 助你应用今天所领受的话语。
结语
与上帝建立亲密的关系，是一生的事。亲近上帝最基本就是借着读经 和祷告。
当然，我们在做任何事情的时候都默想上帝，因为上帝是无所不在的
不仅仅是在教会，不仅仅在我们跪下来祷告的时候，上帝才与我 们同在。在做家务、坐巴士的时候，上帝都与我们同在。但我们的问 题是让读经变成了义务，成了一个该尽的仪式，或是因为不知道怎么 灵修，因害怕做不好而不去做。
我们天上的父，喜爱我们亲近祂。天父不看我们灵修做得对不对，因 为圣经的应许是，“要亲近上帝，上帝就必亲近你们。” （雅各书4:8， 和合本修订版）
参考与摘录:
每日灵修经文 日期 书卷/ 章节
1/12 赛2:1–5
2/12 诗122
书卷/ 章节
22/12 赛7:10–16
23/12 诗 80:1–7, 17–19
3/12 罗13:11–14 24/12 路 1:26–38
4/12 赛60:1–5 25/12 路 2:1–20
5/12 帖前5:1–11 26/12 约 1:1–14
6/12 每周反思 27/12 每周反思
7/12 主日证道（太 3:1–12） 28/12 主日证道（太 2:13–23）
8/12 赛11:1–10
29/12 赛 63:7–9
9/12 诗72:1–7, 18–19 30/12 来 2:10–18
10/12 罗15:4–13
11/12 玛3:1–4
12/12 何10:12
13/12 每周反思
14/12 主日证道（太11:2–11）
15/12 赛35:1–10
16/12 诗146:5–10
17/12 雅5:7–10
18/12 路7:18–23
19/12 赛 61:1–3
20/12 每周反思
21/12 主日证道（太1:18–25）
31/12 西 1:15–20
（一）
默想笔记
回应与祷告 1/12
以赛亚书 2:1–5
以赛亚先知时代的社会正面临着道德与属灵的堕落 。 但先 知却极力呼吁百姓回转 ， 唯有与上帝同行 ， 才能享受真正 的和平。
先知也将上帝国度的异象带到百姓面前：在末后的日子 锡安将成为 「 道 」 和 「 路 」 的起点 ， 也将成为上帝的 「 训 诲 」 和 「 言语 」 的中心 。 那时人将享受真正的和平和昌盛 。
反思： 第五节 ， 先知呼召百姓行在光明中 。 这对于现今的 时代和我自己有哪些提醒？
（二）
默想笔记
诗篇 122
这是一首朝圣诗 ， 在朝圣的途中遇到一起 「 往耶和华的殿 去」的属灵同伴，这是何等「欢喜」的事！（1节）天路并 不好走 ， 所以 上帝 绝不会让我们孤独行走 ， 必会为我们预 备同伴。
当我们欢喜敬拜耶和华的时候 ， 就如那联络整齐的城一样 ， 上帝赐给我们合一的心 ， 我们也要在祂里面合而为一 ， 才 能让上帝的祝福临到我们当中。
反思：在这将临节期间 ， 我们要如何预备自己迎接基督的 降临？
回应与祷告
（三）
默想笔记
回应与祷告 3/12
罗马书 13:11–14
“ 现今 ” 是指等候主再来的这段时期 。
当时的希腊人普遍 认为 ， 历史会持续下去 ， 或是一种循环；但是犹太人和基 督徒都相信 ， 历史终将有结束的一天 。 在这将临节期间让 我们思考 ， 如何在 “ 黑夜已深 、 白昼将近 ” 的世界中 ， 活 出基督徒应有的生命样式？
反思： 可否在今年的圣诞节期间挑战自己，建立一个好的 生活习惯？成为圣诞的礼物献给爱我们的主。
默想笔记
以赛亚书60:1–5
《 希伯来书 》 和 《 启示录 》 对圣城新耶路撒冷的预言 ， 都 源自以赛亚书60章这段经文。
本章所描述的锡安是一幅令人鼓舞的画面 ， 那时荣耀的王 将会来到 ， 祂的光要照耀锡安 ， 这荣耀将借着锡安向万国 彰显，让世界都看到上帝的荣耀。
反思： 试想像在这个异象中所描摹之荣耀锡安的景象。 请 将论及 上帝 的话列在一起 ， 并仔细注意祂在锡安所占的地 位。祂在你的生活中，并在你的基督徒团 契中 ， 也占有这 个中心的地位吗？
回应与祷告
5/12
（五）
默想笔记
帖撒罗尼迦前书5:1–11
「 因为你们自己明明晓得 ， 主的日子来到 ， 好像夜间的贼 一样」（ 2 节）， 表明使徒早已教导过关于基督再来的事情 ， 现在只是提醒他们 。 信徒不应该妄加臆测主再来的日子 ， 而最重要的是随时警醒预备 。 过圣洁的生活迎接基督的再 来。
反思： 「 主的日子 」 会怎样临到世界 ， 这件事对于： (a) 世人； (b) 基督徒，会有什么意义呢 ?我要如何预备自己迎 接主的再来呢？
回应与祷告
每周灵修反思
笔记
回应与祷告
7/12
（日）
笔记
主日证道：《预备道路: 天国近了》
经文：马太福音 3:1–12
聆听上帝要对你说的话，并思考如何回应祂？
回应与祷告
默想笔记
以赛亚书11:1–10
这段经文所描述的是基督再来时 ， 上帝要完全掌权的国度 。 在弥赛亚的国度里 ， 全地都被恢复到亚当夏娃堕落之前伊 甸园的荣美。
弥赛亚不但要复兴以色列十二支派 ， 也要成为外邦人的 「安息之所」（10节）。
反思：弥赛亚国度中有哪些特性 ？ 这特性带给我什么启示 ？
回应与祷告
（二）
默想笔记
诗篇72:1–7, 18–19
「 所罗门的诗 」 原文是 「 所罗门的 」 ， 可能指所罗门写的 诗 ， 也可能指献给所罗门的诗 ， 所以并不能确定作者 ， 很 可能是大卫为所罗门登基而写的 （ 20 节 ） 。 犹太人传统认 为这首诗是弥赛亚诗篇。
地上的 「 公义 」 和 「 公平 」 ， 只有在基督再来时才能真正 实现；人心中的 「 公义 」 和 「 公平 」 ， 也只有基督在心中 做王时才能完全。
反思： 为什么在以人为本的社会里 ， 很难实现真正的 「公义」和「公平」呢？"
回应与祷告
（三）
默想笔记
罗马书15:4–13
只有自以为 「 配 」 的人 ， 才不愿接纳那些被认为 「 不配 」 的人 。 犹太人和外邦人的本相都不配接纳 ， 但基督却无条 件地接纳了他们 。 所以 ， 犹太人和外邦人之间 「 彼此接 纳 」 ， 就是承认自己的不配 ， 完全 「 使荣耀归与神 」 （7节）。
保罗劝勉罗马教会里的外邦信徒和犹太信徒 「 彼此同心 」 （ 5 节），并不是让他们不要思想 、没有主见；而是要他们 同心「效法基督耶稣」（ 5 节）， 用合一的见证来 「一心一 口荣耀神」（6节）。
反思： 今天谁是外邦人 ？谁是上帝家里的人？在教会这个 大家庭中，我是如何活出“合一”的生命见证？
回应与祷告
玛拉基书3:1–4
本节原文以 「 看哪 」 开始 ， 表明这是对 「 公义的 上帝 在哪 里」（二17）的回应。
「炼金之人的火 、漂布之人的硷 」（ 2 节），都是比喻上帝 对自己百姓的 「 审判 」 （ 5 节；亚十三 9 ） 。 这审判不像 「烧着的火炉 」 （四 1 ）是为了毁灭仇敌，而是为了「炼净」 （3节）百姓。
今天，主耶稣也是许多信徒「所寻求、所仰慕」 （ 1 节）的。 但实际上 ， 他们 「 所寻求的 」 是一个能满足和安慰自己的 主 。 如果我们的心是这样 ， 那么 「 祂来的日子 ， 谁能当得 起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢」（2节）。
反思： 在这将临节期间让我们审视自己的内心，我若准备 迎接祂的显现 ， 我的心应注意什么呢 ？ 什么是我必须除掉 的呢?
默想笔记
回应与祷告
（五）
默想笔记
何西亚书10:12
「 为自己栽种公义 ， 就能收割慈爱 」 （ 12 节 ） ， 不是说人 可以用 「 公义 」 去换取 上帝 的 「 慈爱 」 ， 而是说应当把 「公义」和「慈爱」作为「栽种」与「收割」的方式。
北国以色列早就蒙了 上帝 的恩典 ， 但却因为离弃 上帝 ， 已
经成为坚硬的 「 荒地 」 （ 12 节 ） 。 现在 ， 上帝给他们一个 机会 ， 重新来开垦荒地 ， 使上帝公义的雨水能够渗透进去 。
思考： 「 现今正是寻求耶和华的时候 」 （ 12 节 ） ， 在现今 这个季节里 ， 我要如何预备自己的心田 ， 让上帝的道可以 在我们里面成长？
回应与祷告
每周灵修反思
笔记
回应与祷告
14/12
（日）
笔记
主日证道：《你们去，把盼望告诉人》
经文：马太福音 11:2–11
聆听上帝要对你说的话，并思考如何回应祂？
回应与祷告
默想笔记
以赛亚35:1–10
旷野与干旱之地因上帝的救恩而欢喜 ， 荒凉之处因祂的荣 耀而复苏 。 以赛亚预告那位要来的使者 祂要开瞎子的 眼 、 使瘸子行走 ， 使被救赎的人在圣洁的道路上欢唱归回 。
这幅景象不只是未来的应许 ， 更是在耶稣基督里已经开始 实现的福音 。 祂进入我们荒凉干枯的生命 ， 使心灵复活 ， 使被罪压伤的心得自由。
思考： 在我最近的生活里，哪一件让我感到疲惫、沮丧或 无力的事，需要耶稣来更新和扶持？在忙碌与 压力之间， 我有哪些具体习惯或态度偏离了祂为我 预备的圣洁道路？ 我今天可以从哪一个小行动重新 对齐在祂的带领中？
回应与祷告
默想笔记
诗篇146:5–10
诗人提醒我们 ， 不要倚靠世上的权势 ， 而要倚靠那位造天 地的上帝 。 祂为受屈的人伸冤 ， 为饥饿的人预备食物 ， 扶 持受压的人 。 耶稣来到世上正是这位上帝的具体显明：祂 释放被掳的 、 医治瞎眼的 、 扶起跌倒的 。 将临期呼唤我们 重新注目这位永恒的君王，而非短暂的世权。
思考：我最近最容易倚靠或惧怕的「人 」或「事」是什么？ 我如何在基督里学习重新信靠上帝的公义与恩典？
回应与祷告
默想笔记
雅各书5:7–10
农夫耐心等候秋雨春雨 ， 信徒也被呼召耐心等候主的再来 。 等待不是被动忍受 ， 而是活出因盼望而坚韧的信心 。
的第一次降临已显明上帝的救赎计划；祂的再来将带来完 全的复兴 。 我们在中间的时刻被召去忍耐 、 行义 ， 并彼此 扶持。
思考： 在等候上帝作为的过程中， 我容易焦躁或失望吗 ？ 今天我可以怎样以信心与忍耐回应祂？
回应与祷告
（四）
默想笔记
路加福音7:18–23
当施洗约翰在监里怀疑时 ， 耶稣以行动回应： 「 瞎子看见 ， 瘸子行走 ， 穷人得听福音 。 」 祂不是政治的解放者 ， 而是 罪与死亡的胜利者 。 福音告诉我们 ， 疑惑并不废掉信心 ， 只要我们带着诚实的心来寻问 ， 耶稣会以祂的作为印证祂 就是那应当来的主。
思考： 我对耶稣的哪些方面仍有疑惑？ 我是否愿意让祂用 祂的恩典与真实改变我的眼光？
回应与祷告
默想笔记
以赛亚书61:1–3
上帝的灵膏立祂的仆人 ， 差遣祂向贫穷 、 伤心 、 被囚的人 宣告自由与安慰 。 这预言在拿撒勒的会堂中由耶稣亲口应 验 祂就是那被差来的救主 。 祂用十架的爱医治我们破 碎的心 ， 使哀哭变为赞美 。 将临期提醒我们：救恩的好消 息不仅是被领受的，更是被传递的。
思考： 我是否还记得自己曾被上帝安慰、释放的经历？ 今天我可以怎样向他人传递这份盼望？
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每周灵修反思
笔记
回应与祷告
21/12
（日）
笔记
主日证道：《与人同在的上帝》
经文：马太福音1:18–25
聆听上帝要对你说的话，并思考如何回应祂？
回应与祷告
默想笔记
以赛亚 7:10–16
亚哈斯王不愿求记号 ， 但上帝仍主动赐下一个超越人想象 的记号： 「 必有童女怀孕生子 ， 给祂起名叫以马内利 。 」
这记号不仅是一段历史 ， 更是福音的开端 上帝亲自进 入人类历史 ， 与我们同在 。 耶稣的降生显明上帝的信实 ， 祂不是因我们配得才临到 ， 而是因祂主动施恩 ， 使罪人得 救 。 将临期提醒我们：救恩不是人伸手抓取的成果 ， 而是 上帝主动临到的礼物。
思考： 我是否曾用自己的软弱、恐惧或不配作为借口 ， 来 拒绝上帝的恩典？今天，我如何以信靠回应这 位主动与我 同在的主？
回应与祷告
（二）
默想笔记
诗篇80:1–7, 17–19
诗人向上帝呼求： 「 求你使我们回转 ， 我们便要得救 ！ 」 他们深知真正的复兴来自上帝 ， 而非人力 。 以色列百姓的 痛苦与迷失 ， 让我们想起世人因罪而远离 ， 但上帝没有放 弃 。 软弱的以色列得上帝扶持与坚固 ， 而耶稣作为 「 右边 所扶持的人 」 最终所预表的人子来到世上 ， 带来最终的复 兴 。 祂是那位使我们从黑暗回转 、 使脸光照我们 、 赐下新 生命的主。
思考： 我生命中哪一处最需要上帝的光照与复兴？我愿意 让祂带领我回转、重新寻求祂吗？
回应与祷告
（三）
默想笔记
路加福音 1:26–38
天使宣告耶稣要降生时 ， 马利亚面对的并不容易：未知 、 风险 、 被误解 …… 但她回应： 「 我是主的使女 ， 愿意照你 的话实现在我身上 。 」 耶稣的降生故事让我们看见 ， 上帝 常在看似不可能的地方成就祂的救恩计划 。 马利亚的信心 不是因为她全懂，而是因为她信靠那位掌权的主。
思考： 上帝在我生命中邀请我顺服的是什么？我是否愿意 像马利亚一样，让上帝的旨意胜过我的掌控？
回应与祷告
默想笔记
路加福音 2:1–20
耶稣在简陋的马槽中降生 ， 上帝却让天使把好消息首先传 给社会中最卑微的牧羊人 。 「 我报给你们大喜的信息 ， 是 关乎万民的 。 」 福音从一开始就宣告：上帝亲近谦卑 、 接 纳软弱 ， 并将救恩赐给人 。 牧羊人的迅速回应提醒我们 ， 听见福音的人不该迟疑 ， 而要立刻前来观看 、 敬拜 ， 并分 享所听见的。
思考： 我是否仍把自己某些软弱或卑微之处藏起来， 不愿 让耶稣进入 ？ 我今天能怎样像牧羊人一样回应祂的好消息 ？
回应与祷告
（五）
默想笔记
约翰福音1:1–14
「 道成了肉身 ， 住在我们中间 ， 充充满满地有恩典有真 理 。 」 （ 14 节 ） 耶稣不是远离世界的上帝 ， 而是进入人间 ， 与我们同住的救主 。 祂是创造主 、 生命的光 ， 黑暗不能胜
过祂 。 祂来 ， 使我们得着权柄成为上帝的儿女 。 将临期提 醒我们：基督不是只为人带 来 一段故事 ， 而是带来光明 ， 以及全新的身份和生命。
思考： 我是否真正以「上帝儿女」的身份活着？在今日的
生活中，我如何让耶稣的光照进我的关系、选择与盼望？
回应与祷告
每周灵修反思
笔记
回应与祷告
28/12
（日）
笔记
主日证道：《永恒真道成肉身》
经文：马太福音2:13–23
聆听上帝要对你说的话，并思考如何回应祂？
回应与祷告
以赛亚书 63:7–9
上文提到「救赎我民之年已经来到。」(4节下)
7 节：「我要照耶和华一切所赐给我们的」是指照着上帝的 应许祷告 。 它在原文的首尾都是复数的 「 慈爱 」 ， 可译为 「 不变的爱 」 ， 是盟约中的用语 ， 特指上帝向祂的百姓信 守圣约的 「 不变的爱 」 。 无论上帝的百姓如何失败和不配 ， 上帝都会照着圣约的应许、赐下丰盛的怜恤和恩典。
9 节：「他们在一切苦难当中，
他也同受苦难。
」 ，表示上
帝对百姓的苦难感同身受 ， 正如祂在出埃及时所宣告的： 「我确实知道他们的痛苦」 （出埃及记3:7）。
反思：世人的两大困境就是罪的辖制与死亡 。 在这将临期 ， 让我们为着上帝赐下祂的独生爱子耶稣基督 ， 让我们能脱 离这两大困境感谢祂。
默想笔记
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希伯来书 2:10–18
基督受苦的目的 ，是为了让父上帝能「 领许多儿子进入荣耀 」 （ 10 节） 。 正因为基督先受了苦 、 走过了十架之路 ， 我们才有
把握跟随祂的脚踪进入救恩 。
而基督所带领的十架之路， 就是 先降卑、后高升（腓2：6-7；罗6：8）的得荣耀之路。
基督的死而复活 ，废除了魔鬼把人留在死亡领域中的权力 ， 给
了我们复活的盼望；因此，死亡就失去了辖制人的「毒钩」。
基督没有成为大能的天使 ，
因为救恩是上帝为按照祂的形象被 造的人预备的 ，堕落的天使得不着赦免 （ 彼得后书 2 ： 4 ） 。 因 此 ， 祂成了亚伯拉罕的后裔 （ 太 1 ： 1 ） ， 目的是要救拔亚伯拉 罕的后裔。（16节）
反思： 耶稣的受难是祂完成救赎使命的必要条件，使祂成为能 体恤人类挣扎、拯救世人脱离死亡恐惧的完美大祭司。 这也让 我们看到即使是义人也会受苦，苦难的意义在上帝那里。 默想笔记 回应与祷告
歌罗西书 1:15–20
15-20 节是新约圣经中最伟大的 「 基督论 」 陈述 ， 列出了基 督独有的八个特质 。 原文连续用八个同样的希腊词来形容 基督 ， 强调基督在创造和救赎中居首位 （ 18 节 ） 。
最奇特 的是 ， 这段 「 基督论 」 中根本没有出现基督的名字 。 保罗 不需要说出基督的名字 ， 因为他心里的 「 祂 」 只有一位 （3:2）。
一个人对于基督的认识 ， 将决定自己的生活态度 。 15-20 节
这篇 「 基督论 」 ， 不是要抽象地发表一篇有关基督位格的 神学论文，而是为了让我们「 行事为人对得起主 ，凡事蒙 他喜悦。」（10节）
反思：“一个人对基督的认识决定自己的生活态度。”
在2025年的最后一天，请用一段时间总结你今年的体验， 并为来年祷告。
默想笔记
回应与祷告
