México 1521-1821 Se forja una nación. Tomo I

Dirección

Cándida Fernández de Calderón Coordinación académica

María Cristina Torales Pacheco Guadalupe Jiménez Codinach María Teresa Franco

tomo i

Portada y p. 4

Autor no identificad o

Encuentro de Cortés y Moctezuma (detalle), siglo xvii pp. 2-3

Antonio Joli (1700-1777)

Partida de Carlos de Borbón a España, vista desde la dársena, 1759 autor no identificad o

Batea, ca. 1662-1663

Primera edición, 2022 D. R. © Fomento Cultural Citibanamex, A. C. Francisco I. Madero 17, Centro Histórico Ciudad de México, 06000 ISBN obra completa 978-607-9478-33-9 ISBN tomo i 978-607-9478-37-7 Depósito Legal M-9996-2022

contenido

presentación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 M anuel Romo

prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Cándida Fernández de Calderón

introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 TOMO I li bro pr i m ero

introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 El siglo xvi: la fundación de un reino M aría Cristina Tor ales Pacheco

La monarquía hispana y el marco europeo en los inicios de la globalización. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Renate Pieper

La España de 1521: encrucijada de caminos y proyectos. . 63 M aría del Carmen M artínez M artínez

Los pueblos mesoamericanos en 1521: la situación, guerras y conflictos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 M aría Concepción Obregón Rodríguez

La caída de la Ciudad de México. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Rodrigo M artínez Bar acs

Las otras conquistas: el avance hispánico sobre el septentrión en el siglo xvi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Juan Carlos Ruiz Guadala jar a

Los aliados del proyecto de expansión y poblamiento: Tlaxcala y la conformación de la Nueva España en los siglos xvi y xvii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 Alba González Jácome

Los virreinatos indianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Óscar Cruz Barney

La conquista espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Fr ancisco Mor ales

El episcopado y el clero secular en la Nueva España, siglos xvii-xviii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 Antonio Cano Castillo

El surgimiento del cristianismo mexicano . . . . . . . . . . . . . 287 Serge Gruzinski

Gobernar en nombre de Dios y del rey: las primeras estructuras políticas de la Nueva España. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .309 Antonio Rubial García

li bro se gu n d o

introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347 Surgimiento y consolidación del criollismo en el “largo siglo xvii” novohispano M aría Cristina Tor ales Pacheco

Los virreyes de la Nueva España en los siglos xvii y xviii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355 Enriqueta Vila Vilar

La Ciudad de México: miradas, representaciones escritas e invenciones plásticas, siglos xvi-xviii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377 M aría Cristina Tor ales Pacheco

Las civilizaciones de la Nueva España: historias diversas en busca de la nación mexicana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423 John Tutino

Entre Europa y América: transmitir letras y saberes en la Nueva España. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447 Enrique González González

Los pueblos de indios en el siglo xviii: población, finanzas y educación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475 Dorothy Tanck de Estr ada

La química del tiempo: africanos y asiáticos en la Nueva España. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 493 Antonio García de León

El papel de la mujer en el virreinato, siglos xvi-xviii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 513 Silvia M arina Arrom

El culto a la Virgen de Guadalupe en México: algunas reflexiones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 531 Xavier Noguez

Filosofía y teología en la Nueva España, siglos xvi-xviii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 547 M auricio Beuchot

“De mi patria, la dulce afición”: Sor Juana. . . . . . . . . . . . . . 563 Sar a Poot Herrer a

El sentido de la historia y su escritura. . . . . . . . . . . . . . . . 575 Patricia Escandón

Arquitectura y artes plásticas en la Nueva España, 1521-1821. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591 Clar a Bargellini

Juan Correa (1646-1716)

Biombo Encuentro de Cortés y Moctezuma, ca. 1684

p. 10

p. 14

Josefus de Riber a y Argom anis (siglo xviii)

Sebastián de Herrer a Barnuevo (1619-1671)

Verdadero retrato de Santa María Virgen de Guadalupe, patrona principal de la Nueva España, 1778

Carlos II niño, ca. 1670

pp. 12-13

Pedro de Medina (1493-1567)

Mapamundi, en Suma de cosmographia, 1550

p. 16

Autor no identificad o

Dama, siglo xviii

Desde nuestra fundación en 1884, hemos sido una empresa comprometida a impulsar el desarrollo del país y el progreso de las comunidades donde estamos presentes, una labor que llevamos a cabo al ejercer de forma profesional y responsable nuestra función principal como intermediario financiero y que complementamos con una amplia y activa participación en materia de responsabilidad social empresarial. Cumplir exitosamente esta misión implica necesariamente un conocimiento profundo del país donde operamos y la sociedad a la que servimos. Por ello, durante décadas hemos llevado a cabo múltiples esfuerzos para entender mejor a México y a su gente, no sólo en el plano político y económico, sino también en el ámbito social y cultural, incluidos nuestros valores y nuestra historia. Fuimos pioneros en instaurar un área de estudios económicos, que luego extendimos al ámbito social; en 1951 establecimos el Premio Citibanamex de Economía; hemos auspiciado siete investigaciones que se han traducido en sendos libros sobre los valores de los mexicanos y, en 1984, instituimos el Premio Atanasio G. Saravia de historia regional mexicana. Además, a través de Fomento Cultural Citibanamex, A. C., nos hemos consolidado como referente del sector privado en la promoción y la difusión de la cultura mexicana apoyando expresiones artísticas y culturales que permiten valorar y comprender mejor los rasgos de nuestra identidad, entre ellas, la edición de doscientos cuarenta títulos de arte e historia de México, treinta de los cuales han obtenido el reconocimiento del gremio editorial y cultural por su calidad y contenidos. En sintonía con estos esfuerzos y en el marco del quincuagésimo aniversario de Fomento Cultural Citibanamex, A. C. y de la apertura del Palacio de Iturbide como recinto cultural, me complace presentar la publicación en dos tomos de México, 1521-1821. Se forja una nación, con la cual nos sumamos a la revisión historiográfica de los quinientos años de la Conquista y de los doscientos años de la consumación de la Independencia. Esta obra aborda diversos aspectos de nuestra historia a lo largo de esos tres siglos que determinaron en buena medida nuestro carácter como nación independiente y que tienen eco hasta nuestros días. Agradecemos y reconocemos la valiosa colaboración de los notables especialistas, tanto nacionales como extranjeros, que aportaron sus investigaciones y la redacción de los textos. Nuestro agradecimiento y reconocimiento, asimismo, a las historiadoras María Cristina Torales Pacheco, Guadalupe Jiménez Codinach y María Teresa Franco por la coordinación de los contenidos, así como a la dirección de Fomento Cultural Citibanamex, A. C. y su equipo editorial, que compaginaron los esfuerzos de autores, fotógrafos, editoras, traductoras, diseñadoras e investigadores iconográficos. Conocer más a México y a los mexicanos nos permite servirlos mejor. Este proyecto continúa felizmente con una añeja tradición de Citibanamex de impulsar el arte, la cultura, las tradiciones, los valores y el conocimiento de la historia de México como un elemento muy destacado de nuestro compromiso con la sociedad. Manuel Romo Director General Grupo Financiero Citibanamex Banco Nacional de México

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prólogo

La edición de México, 1521-1821. Se forja una nación pone al alcance

por potenciar el sentido de ciudadanía y en favor de una mayor com-

de nuestros lectores y del público en general un amplio corpus docu-

prensión de nosotros mismos y de nuestra identidad.

mental dedicado a los trescientos años de historia que significaron la

Amén de ello, en los últimos treinta años, además, hemos vincu-

fundación y el desarrollo del virreinato de la Nueva España que, sin

lado esfuerzos y sumado alianzas de socios culturales y de aliados, tanto

lugar a dudas, corresponden a la intrincada construcción de un orden

públicos como privados, en el terreno nacional y en el internacional.

distinto, en el que, en su modelo multicultural, se implementaron las

Por ello y para conmemorar —o hacer memoria juntos— de tan

simientes de las estructuras políticas, religiosas, migratorias, econó-

significativos aniversarios, me complace presentar la publicación Mé-

micas, comerciales, etnográficas, sociales y artísticas que a la larga

xico, 1521-1821. Se forja una nación, que forma parte de un proyecto

forjaron nuestra identidad como nación independiente.

más amplio, que incluye conferencias y programas audiovisuales para

Qué mejor manera de adentrarnos en el conocimiento de aque-

ser retransmitidos en distintas plataformas. Se trata de una iniciativa

llos aspectos que fraguaron la identidad de los mexicanos que hacerlo

editorial de gran calado en su concepción de ahondar en trescientos

con la conmemoración de dos fechas históricas relevantes para nues-

años de historia virreinal desde una perspectiva panorámica y con un

tro país: la capitulación de Mexico-Tenochtitlan, acontecida el 13 de

conocimiento integral del entramado de los procesos que dieron lu-

agosto de 1521 —hace cinco centurias—, y el final de la Guerra de In-

gar a una historia común y compartida y que cimentaron lo que hoy

dependencia y su consumación el 27 de septiembre de 1821, hechos que

es la nación mexicana. Transmitir los valores de ese periodo —poco

cumplen su bicentenario. Historia de bronce aparte, es innegable

y mal conocido— es uno de nuestros principales objetivos.

que ambas fechas son fundacionales para el presente de todos nosotros.

En la planeación de esta obra contamos con la valiosa colabora-

Adicional a estos dos significativos hitos históricos, sumamos una

ción de tres historiadoras especialistas en temas novohispanos, a

tercera fecha que para El Banco Nacional de México-Citibanamex es

quienes agradezco su compromiso y generosa aportación a este proyec-

motivo de celebración: me refiero a los cincuenta años de la fundación

to: las doctoras María Cristina Torales Pacheco, Guadalupe Jiménez

de Fomento Cultural Banamex, A. C, institución creada en 1971 con la

Codinach y María Teresa Franco, con cuya asesoría se pudo organi-

convicción por parte de los directivos del banco de impulsar la inver-

zar una gran diversidad de temas y reunir el trabajo de los estudiosos

sión en el desarrollo cultural, así como fomentar la cultura en nues-

en cada una de las materias que se abordan. Cabe destacar que como

tra sociedad mediante la divulgación y la difusión del conocimiento

directora de esta iniciativa tuve el privilegio de pasar largas horas

de la historia, el arte y las tradiciones de México. La aportación de la

con ellas en medios electrónicos a lo largo de dos años para, prime-

institución ha significado, entre otros aspectos, la formación de va-

ro, concretar un listado de temas y, después, a manera de consejo edi-

rias generaciones de un público cada vez mayor y mejor informado

torial, llevar a cabo la revisión académica de los textos, todo ello con

en diversos contenidos culturales y en aquellos que configuran nues-

miras a plasmar una visión global e integrada de trescientos años de

tra oferta, con sus principales líneas de acción, como son las exposi-

historia y dotar de contexto el devenir de lo que conocemos como el

ciones, el apoyo al arte popular, el quehacer editorial, la conservación

virreinato de la Nueva España; eso por una parte, y por la otra, para

del patrimonio —artístico y monumental— y la preservación de nues-

poder hilar fino cada uno de los procesos del entramado que significa

tros valores históricos y culturales, tangibles e intangibles.

México, no sólo como Nueva España y en la génesis de su indepen-

Fomento Cultural Citibanamex, A. C., en tiempos de conmemo-

dencia, sino como la patria que habitamos y nos brinda abrigo.

raciones, refrenda su vocación y determinación por aportar al conoci-

Había que considerar la importancia del impacto de la Nueva

miento, por crear vínculos, así como por comprender mejor nuestra

España en Europa y en la propia monarquía católica. En ese contexto,

historia y entorno social a través de la promoción y la difusión de los

no es exagerado decir que la Nueva España estaba en el vértice del

estudios más recientes y con las voces más calificadas.

mundo y que fue, durante doscientos años, el eje de un mundo globa-

A lo largo de estos cincuenta años, se ha trabajado con criterios

lizado. En esta revisión es importante entender que la historia es

de calidad, investigación seria, respeto a la diversidad, preocupación

móvil; es un proceso humano, abierto a sus protagonistas, no dado

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sentan el panorama fundacional de la Nueva España, que abarca desde los procesos de gestación en el siglo xv, de eso que la historia terminó por llamar “imperios” mexica y español. Tanto los europeos como los naturales de América reconfiguraron su idea del universo, del mundo y de ellos mismos. Cambiaron las mentalidades, la religión, las herramientas tecnológicas, la fauna, la flora y las formas de producción. Dos mundos frente a frente que, como decía Edmundo O’Gorman, se darían un “encontronazo” que marcó tanto a América como a Europa en forma radical, con luces, pero también sombras, con esperanzas, pero también con dolor. Queda claro el papel fundamental de los frailes mendicantes, que aprendieron a valorar las virtudes del otro, del ser humano; de allí el crecimiento del proceso de evangelización, cuyo mejor botón de muestra son los más de doscientos conventos construidos por los indios entre 1530 y 1590 y la organización de poblados a todo lo largo y ancho de la Mesoamérica española, bajo la dirección de unos cuantos religiosos. Los textos repasan cómo se construyó la sociedad novohispana, sus debilidades y mezquindades, sus fortalezas y grandezas, sus nuevas costumbres y el gran mestizaje cultural que arrancó desde los primeros días de Hernán Cortés en tierras mesoamericanas. La extraordinaria organización de las sociedades precortesianas permitió de antemano, y que además la relatan personas que escriben para

una transición sorprendentemente rápida, aunque no carente de tro-

alguien y por algo.

piezos, hacia la conformación de los pueblos de indios, con intere-

En ese panorama, también ha sido necesario marcar los mitos que

santes sistemas de educación y la asimilación de nuevos oficios, entre

nos dividen, que nos hacen daño, al repetirse acríticamente en forma

otros aspectos. Las epidemias redujeron drásticamente a la pobla-

indefinida y que ya no se sostienen ante la historiografía producida

ción indígena, pero las nuevas condiciones geográficas y económicas,

en las últimas décadas. Se procuró, pues, presentar distintas perspec-

si bien con lentitud, permitieron perfilar su recuperación.

tivas, así como apostar a la mejor comprensión de nuestro pasado.

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La organización política se fue entramando a lo largo del territo-

Desde el contexto de 1521, hemos querido superar la visión que

rio, con personalidades como Hernán Cortés, Sebastián Ramírez de

sólo resalta el amor al metal, a la violencia, a la Iglesia y el fanatismo,

Fuenleal o Antonio de Mendoza, quienes tenían consideración por el

sin considerar que también estuvieron presentes la preocupación por

otro, en parte debido a sus experiencias de vida anteriores a este par-

la trascendencia y la creación de un reino “para siempre”, la conside-

ticular proceso de expansión.

ración humana del indio, las leyes de Indias, el estado de derecho y la

En el libro segundo, compuesto por doce capítulos y también

riqueza de la cultura mestiza, que se desarrolló en todos los aspectos

introducido por María Cristina Torales Pacheco, se presenta un am-

de la vida novohispana.

plio recorrido por lo que hemos llamado el “largo siglo xvii”. Nues-

Por otro lado, dentro de la perspectiva de 1821, se quiso poner de

tros lectores podrán adentrarse en el fascinante mundo novohispano,

relieve el trabajo conciliador y diplomático de Agustín de Iturbide para

en sus destellos brillantes pero también en sus facetas sombrías, en el

llegar a la consumación de la Independencia con un mínimo derrama-

cual “cuajó” la sociedad que nos antecedió, con sus gobernantes, de-

miento de sangre. Ése fue el papel innegablemente positivo de Iturbi-

vociones, filosofía e intelectualidad y su arte.

de en esa etapa final del movimiento insurgente. También había que

Se expone el pleno desarrollo del gobierno de los Austrias como

hablar de cómo la nueva nación independiente nació en medio de un

una maquinaria casi perfecta que, antes que imponerse, negociaba con

gran entusiasmo social, pero con graves problemas económicos, que

una sociedad muy diversa. A partir del segundo tercio del siglo xvii,

no facilitaron la organización del nuevo país.

se dio un crecimiento económico que alcanzó niveles significativos,

Así pues, la presente edición México, 1521-1821. Se forja una

unido al desarrollo de las letras y de un gran arte pictórico y arquitec-

nación está conformada por más de cuarenta textos de investigación

tónico. Fueron los tiempos de Sor Juana Inés de la Cruz, Juan Ruiz

académica, inéditos, escritos ex profeso para esta obra editorial, rea-

de Alarcón y Carlos de Sigüenza y Góngora en el mundo de las letras, de

lizados por connotados especialistas en cada materia, tanto de México

Juan Correa y Cristóbal de Villalpando en el de la pintura y de Car-

como del extranjero, provenientes de universidades, centros de inves-

los García Durango y Pedro de Arrieta en el de la arquitectura, todos

tigación y de colegios de historia, a quienes hago patente mi agrade-

ellos pruebas fehacientes de la robusta y rica sociedad novohispana.

cimiento por su participación y el entusiasmo con el que desarrollaron

Se afianzó una religiosidad propia de la Contrarreforma, y la Vir-

los temas propuestos. Los escritos han sido organizados a lo largo de

gen de Guadalupe se fue afirmando como un elemento importante para

dos tomos, en cuatro grandes apartados o libros, con la finalidad de dar

potenciar la identidad de una sociedad multicultural y multiétnica.

un hilo conductor a una historia tan vasta y de prolongada duración.

Al mismo tiempo, se consolidaron los pueblos de indios como so-

El libro primero está dedicado al siglo xvi. Lo conforman una

ciedades solventes y con pleno ejercicio de sus derechos. El crecimiento

introducción, a cargo de María Cristina Torales Pacheco, y diez ensa-

económico de las haciendas como unidades de producción se hizo

yos de destacados autores de ambos lados del Atlántico que nos pre-

patente y también el fortalecimiento de la extracción de metales en

las minas, que cobraría aún más vigor durante la primera mitad del siglo xviii.

En los veintitrés puntos que Agustín de Iturbide postuló en el Plan de Iguala se presenta la suma de las distintas iniciativas que

En el libro tercero se recopilan nueve textos, en los que se estu-

lo precedieron y planteó otras más que consiguieron unir a la in-

dia la segunda mitad del siglo xviii, la Nueva España de la Ilustra-

mensa mayoría de las voluntades de la Nueva España bajo el esquema

ción, presentado nuevamente por María Cristina Torales Pacheco. Se

de la defensa de la religión católica, la independencia total, la igual-

revisan, entre otros aspectos, la economía, el comercio, los intercam-

dad y la libertad de todos los mexicanos en el marco de una monar-

bios oceánicos, las industrias novohispanas, los descubrimientos, las

quía constitucional.

innovaciones científicas y las reformas borbónicas, que significaron un giro en la política y en la gestión de los recursos americanos.

Tras su acercamiento con Vicente Guerrero y mediante una encomiable labor diplomática exhaustiva, Iturbide se dedicó a enviar co-

En el siglo xviii, la Nueva España se convirtió en la “perla” de las

municados al resto de los insurgentes, oficiales realistas, alcaldes y

posesiones de la monarquía hispánica, con un desarrollo minero sin

personalidades clave de la sociedad novohispana, en un llamamiento

precedentes, una moneda de plata que fluía por todo el mundo —sos-

para que se sumaran al plan de independencia.

tén indispensable para la política internacional de la Corona—, y con

Con el último “jefe político” de la Nueva España, el liberal Juan

vigorosas expresiones en las artes y en las ciencias. Hasta el tercer

O’Donojú, el entendimiento desembocó en los Tratados de Córdoba,

cuarto de la centuria se mantuvieron elevados niveles de vida, medi-

que dieron paso a la entrada triunfal del Ejército Trigarante a la Ciu-

bles en el incremento de la estatura de los habitantes, el monto de los

dad de México. Así, el jueves 27 de septiembre de 1821, 16 mil soldados

salarios o la ingesta de carne de la sociedad en general. La población

junto con sus oficiales cruzaron el arco efímero de la calle de Plate-

indígena continuó su recuperación demográfica y participó del creci-

ros, en medio de la felicidad y la algarabía del pueblo, que enarbolaba

miento económico. El comercio interno siguió siendo robusto, con

los colores trigarantes, y con el sonido de piezas musicales alusivas a

una emergente sociedad de consumo, y donde también desempeñaba un

la Independencia.

papel importante el abundante flujo de los intercambios transatlánticos y transpacíficos.

A manera de conclusión, diremos que México, 1521-1821. Se forja una nación es una obra con un valor académico e historiográfico cuyo

La llegada al trono de la dinastía de los Borbones significó una

alcance he tratado de exponer con la mención de algunos de los te-

nueva idea de monarquía, aunque no fue sino hasta el reinado de Car-

mas que constituyen el estudio integral de trescientos años de vi-

los III cuando los cambios se implantaron de lleno en América.

rreinato, la relevancia que implica el conocimiento de uno de los

Carlos IV tuvo que hacer frente a un complicado escenario interna-

más grandes reinos de su época y cómo esa fracción de nuestra mile-

cional derivado de las guerras revolucionarias y napoleónicas, que

naria historia impactó en la configuración de nuestro presente y de

significaron el inicio de una crisis de la monarquía. Los sucesores del

nuestra nación libre e independiente.

virrey, segundo conde de Revillagigedo, el último gran gobernante

Para finalizar, no me resta más que agradecer, en primera ins-

del virreinato, sumaron insensibilidad y desconsideración hacia el

tancia, a El Banco Nacional de México-Citibanamex, a Manuel Romo

reino de la Nueva España y una exigencia de grandes cantidades de

y a su equipo de dirección por su confianza en nuestra labor y por

metálico que fueron minando la solvencia novohispana, lo que se

impulsar las iniciativas que llevamos a cabo, como esta publicación

aunó después al descalabro económico que provocó el movimiento

que ahora ponemos a disposición del público.

de la revolución de independencia, extendido durante diez largos y agotadores años en los albores del siglo xix.

Por su puesto, valga mi gratitud para todos los que intervinieron en la realización de México, 1521-1821. Se forja una nación, como

En el libro cuarto, último de la edición, introducido por Guadalu-

autores, asesoras, diseñadoras, correctoras, traductores, fotógrafos,

pe Jiménez Codinach, los autores analizan las primeras dos décadas

investigadores iconográficos, investigadores auxiliares y a mi equipo

del siglo xix, es decir, el inicio y la consumación de la Independen-

de la Coordinación Editorial y de otras áreas, que se sumaron para

cia de México, abordándolas más allá de la visión bélica que significó

lograr su conclusión. Con esta obra editorial reafirmamos nuestro

ese periodo de nuestra historia. En ocho ensayos se dilucidan los as-

quehacer por aportar al conocimiento de nuestra historia contenidos de

pectos que motivaron la sublevación americana.

vanguardia, con innovadoras perspectivas de investigación, así como el

Vemos cómo a través del Plan de Independencia de la América Sep-

compromiso fehaciente de El Banco Nacional de México-Citibanamex

tentrional del 24 de febrero de 1821 se sentaron las bases para que el

por fomentar la difusión de nuestra cultura y resguardar la memoria

27 de septiembre de ese año se consumara la Independencia.

de esta significativa parte del ser de los mexicanos.

Cándida Fernández de Calderón Directora Fomento Cultural Citibanamex, A. C.

17

introducción

Quiero una imprevisible historia […] sólo inteligible

del general Vicente Riva Palacio (1832-1896), impresa en Barcelo-

con el concurso de la luz de la imaginación […]; una

na por la Casa Ballesca y distribuida esa primera edición por sus-

historia-arte, cercana a su prima hermana la narra-

cripción en fascículos entregados a lo largo de seis años (1884-1889),

tiva literaria […] reflejo, pues, de la impronta de su

los cuales integraron cinco tomos. Riva Palacio escribió el voluminoso

libre albedrío para que en el foco de la comprensión

segundo tomo, consagrado precisamente al virreinato. En él plasmó

del pasado no se opere la degradante metamorfosis del

su interpretación de trescientos años de historia, erudita y rigurosa-

1

hombre en mero juguete de un destino inexorable.

mente documentada. Enriqueció su texto con valiosos testimonios

Edmundo O’Gorman (1906-1995)

escritos, que seleccionó en sus incursiones en archivos públicos y en las colecciones de amigos y colegas. Las experiencias vívidas en los

Con la publicación en dos tomos de México, 1521-1821. Se forja una

azarosos y convulsivos años de invasiones, guerras y enfrentamien-

nación, Fomento Cultural Citibanamex, A. C. se suma a las conme-

tos políticos seguramente influyeron en la escritura de los autores,

moraciones con motivo del quinto centenario del 13 de agosto de 1521

en la que se privilegió el devenir político de la nación. En su percep-

y el bicentenario del 27 de septiembre de 1821. Conmemorar implica

ción del pasado novohispano, Riva Palacio estructuró su obra con la

alimentar, enriquecer la memoria colectiva con el significado de los

exposición de uno a uno de los periodos de gobierno de los virreyes

sucesos que tuvieron lugar en esas fechas que marcan el inicio y el fin

y, con creatividad e inclinación a las bellas letras y a la luz de sus in-

de un extenso periodo de nuestra historia, en el que nuestro territo-

dagaciones, resaltó aspectos sociales, económicos y culturales del

rio y sus habitantes estuvieron vinculados a la monarquía española.

virreinato. México a través de los siglos fue profusamente ilustrada, lo

La primera corresponde a la caída de Mexico-Tenochtitlan, su-

que permite considerar esta obra la más importante muestra de la

ceso que es posible interpretar como una acción conjunta de naturales

gráfica decimonónica.

y europeos, que tuvo como consecuencias la liberación de los nu-

La Antología del centenario fue la otra gran obra de fines del si-

merosos pobladores (con diversidad de lenguas y costumbres), la can-

glo xix. Fue iniciativa de Luis G. Urbina (1868-1934) y contó con el

celación de la subordinación tributaria a los mexicas y el punto de

patrocinio del Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes. El ob-

partida de la fundación del reino de la Nueva España, que quedaría

jetivo inicial pretendía seleccionar obras representativas de los escri-

sujeto a la monarquía hispánica. La segunda fecha marca su final. En

tores del siglo xix y de la primera década del siglo xx. Sin embargo,

ella tuvieron lugar el ingreso a la Ciudad de México del Ejército Triga-

la exigencia impuesta por el maestro Justo Sierra (1848-1912) de que

rante, presidido por Agustín de Iturbide, y la proclamación de la In-

debía estar terminada en escasos nueve meses con tan sólo tres escrito-

dependencia a sus habitantes.

res —el propio Urbina, Pedro Henríquez Ureña (1884-1946), Nicolás

Conviene dejar registradas algunas notas a propósito de la origi-

Rangel (1864-1935) y Rafael Heliodoro Valle (1891-1959), contratado

nalidad de esta obra. En la primera mitad del siglo xix, la historio-

como “escribiente mecanógrafo”— no permitió la realización de este

grafía mexicana, con un cariz político, se ocupó con actitud crítica y

anhelo. Encerrados prácticamente en una sala en los altos de la Bi-

severa del pasado virreinal en aras de justificar el proceso de inde-

blioteca Nacional, los tres escritores y el “escribiente mecanógrafo”

pendencia y reafirmar la identidad nacional. No obstante, con nostal-

lograron concluir sólo dos voluminosos tomos. En ellos se ocuparon

gia, estuvo presente la valoración de la cultura de ese remoto pasado

de los principales autores de las bellas letras en el ocaso del virreinato

a través de las bellas letras y la exaltación de las obras arquitectónicas, escultóricas y plásticas. Fue hasta el final de ese siglo cuando, en la proximidad del centenario del movimiento insurgente, los intelectuales impulsaron el estudio sobre el virreinato de México. Acorde con el positivismo imperante en los círculos letrados, fueron publicadas dos magnas obras: México a través de los siglos, escrita bajo el liderazgo

1 Edmundo O’Gorman, “Fantasmas en la narrativa historiográfica” (alocución leída en el Salón de Actos de la Universidad Iberoamericana en la ceremonia de recepción del doctorado honoris causa en Humanidades, Ciudad de México, 4 de octubre de 1991), México, Universidad Iberoamericana/Centro de Estudios de Historia de México Condumex, 1992, pp. 27-28.

19

p. 18

motivaciones, interrogantes, conocimientos y experiencias, podrá se-

Felipe II ofreciendo el cielo al infante don Fernando (detalle), 1573-1575

leccionar algunos andamios para la concepción y edificación de su

T i z i a n o ( c a . 1 4 9 0 - 1 5 76 )

propia historia. Los nacidos en México se identificarán con un pasado que les confiere y reafirma su identidad; los extranjeros podrán develar el complejo rostro pretérito y presente de los mexicanos. Como es característico de la producción bibliográfica de Fomento Cultural Citibanamex, A. C., a la palabra escrita se sumaron numero-

(1800-1821). Se trató de una historia intelectual que el secretario del

sas y muy selectas imágenes, producto de investigaciones iconográficas

ministerio, Justo Sierra, calificó como

orientadas a construir un discurso histórico visual y complementario a la escritura. El relato multisensorial de este pasado remoto se expre-

[…] una excursión crítica a través de nuestros progenitores literarios,

sa a través de ambos elementos de comunicación, lo que fortalece el

resultan unos cuantos bocetos admirables que hablan, que cuentan histo-

mensaje y constituye un deleite para la mente y la mirada del lector.

ria de almas, de pasiones y anhelos en un momento supremo de nuestra

Ambos discursos se fusionan para ofrecernos un complejo acervo de

existencia, en el momento en que bajo la superficie mansa del lago colo-

conocimientos que invita a configurar nuestra propia interpretación

nial se preparaba, como erupción de volcán, el advenimiento de una pa-

de la historia de tres centurias del acontecer mexicano, singular com-

tria nueva, de una sociedad, de una mentalidad nueva.2

prensión de un extenso y complejo proceso que confiere y conforma la identidad de la nación mexicana.

20

Superados los movimientos armados de las primeras décadas del

Los textos que integran México, 1521-1821. Se forja una nación

siglo xx, en los textos oficiales de la historia mexicana la atención al

muestran polifacéticas vetas del pasado virreinal. Son una escritura

periodo virreinal fue reducida a efecto de exaltar las culturas prehis-

propositiva de la historia, que invita a valorar el siglo xvi como la cen-

pánicas como fundamento del indigenismo y el siglo xix como puntal

turia de conquistas, sí, pero también de reconocimiento de un espacio

de comprensión del México contemporáneo. En el siglo xx, desde la

pródigo, y de cómo europeos y americanos se fusionaron, se expan-

academia, los dos más importantes historiadores, Edmundo O’Gor-

dieron en él y lo poblaron. Se trata de un siglo fundante. Las multicen-

man (1906-1995) y Silvio Zavala (1909-2014), se distinguieron por

tenarias instituciones castellanas de gobierno cruzaron el Atlántico y se

privilegiar en sus investigaciones el pasado virreinal, ambos conscien-

adecuaron a la realidad americana. Se propone al lector la percepción

tes de que fue en ese periodo cuando tuvo lugar la génesis y el desa-

de la gestación de la sociedad mestiza, que logró conjugar bagajes del

rrollo de la conciencia y de la identidad mexicanas. O’Gorman fue

pasado indígena con acervos culturales europeos, asiáticos, y africanos.

maestro e investigador en la Universidad Nacional Autónoma de Mé-

La lectura de diversos escritos nos aproxima al “largo siglo xvii”,

xico y Zavala en El Colegio de México. Ambos hicieron de sus semi-

que puede apreciarse como el espacio temporal en el que se impulsó

narios de investigación semilleros en los que se formaron numerosos

la economía por medio de la ubicación y explotación de numerosos

investigadores dedicados al estudio del virreinato. Éstos, en la segun-

reales de minas y del desarrollo de ranchos y haciendas, unidades de

da mitad del siglo xx y hasta el día de hoy, han contribuido exponen-

producción agrícola y ganadera que, además de abastecerlos, propicia-

cialmente a la formación de nuevas generaciones de historiadores que

ron el trazo de los distintos ramales del Camino Real de Tierra Adentro

se ocupan día a día de dilucidar ese extenso y significativo periodo de

y la multiplicación de ciudades. En ellas se consolidaron las institu-

la historia de México.

ciones que velaron por los vecinos y les garantizaron la convivencia

Los dos volúmenes que tiene el lector en sus manos son una obra

en orden y policía, de acuerdo con los valores cristianos. El fomento

un tanto insólita en su género. Se trata de un discurso colectivo inter-

y la práctica de la caridad, por ejemplo, dieron lugar a una determina-

generacional e internacional. Para su realización, fueron convocados

da concepción de la vida en común y a la fundación y edificación de

por Fomento Cultural Citibanamex, A. C. numerosos investigado-

numerosas instituciones en favor de los vecinos: iglesias para la ad-

res de América y de Europa; unos, con décadas de experiencia profe-

ministración de los sacramentos; recogimientos, conventos y cole-

sional, y otros, con apenas algunos años en el oficio, han dirigido su

gios para la protección y formación de mujeres y varones; ermitas y

ya reconocido talento hacia la comprensión de los trescientos años en

capillas de cofradías y hermandades para las prácticas pías de sus

los que surgió y se consolidó el reino de la Nueva España como parte

integrantes, etcétera. La fundación y el desarrollo urbano de la Ciu-

de la monarquía española, que entonces ejercía el liderazgo de la lla-

dad de México se expone como proyección de la modernidad en

mada “globalización temprana”.

América. Aproximarse así al siglo xvii devela a una sociedad mul-

México, 1521-1821. Se forja una nación es una obra en la que no

tiétnica, orgullosa de conciliar las culturas prehispánicas y los rasgos

se pretendió la escritura de una historia total, homogénea y lineal.

culturales europeos, asiáticos y africanos. Es descubrir al criollo, que

Fue concebida como un mosaico multidimensional, integrado con

aprecia sus singulares orígenes y que, en la profesión de su fe católica,

percepciones, miradas, conceptos y metodologías heterogéneas. En

finca su identidad asociada a la veneración y devoción a Nuestra Se-

muchos de los escritos, el lector podrá apreciar afirmaciones en con-

ñora de Guadalupe del Tepeyac. Con la pluma, el pincel o el cincel en

sonancia; en otros, diferencias y tensiones que provocan, sugieren y

mano, los novohispanos hicieron alarde de su creatividad, de sus ex-

generan nuevas hipótesis. Quien se aventure en su lectura, con sus

presiones estéticas y de la singularidad de su ser americano. El siglo xviii fue un tiempo de sucesivas convulsiones económicas, sociales y políticas. En la Corona española la dinastía de los reyes

2 Justo Sierra, “Aprobación”, en Luis G. Urbina, Pedro Henríquez Ureña y Nicolás Rangel, Antología del centenario: estudio documentado de la literatura mexicana durante el primer siglo de la Independencia (1800-1821) [1910], primera parte, t. 1, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1985, pp. iii-iv.

de la Casa de Austria dio paso a los monarcas herederos del cristianísimo rey Luis XIV de Francia, cuyos modos de gobierno a través de intendencias habrían de instrumentarse en la península ibérica y en

los reinos y gobernaciones más allá de los océanos. América y el Pa-

En México, 1521-1821. Se forja una nación se rescata a muchos

cífico insular fueron escenarios observados, ambicionados y asedia-

de los que en las primeras décadas del siglo xix se proclamaron defen-

dos por la piratería de holandeses, franceses e ingleses. La Corona, de

sores del modo de ser monárquico, fueron proactivos en las denun-

cara a la Ilustración, respondió con la construcción de inmensas y

cias y combates contra las huestes de Hidalgo y de Morelos y, años

sólidas fortificaciones. Organizó un ejército permanente y fortaleció

después, se sumaron al Plan de Iguala y fueron actores principales de

la armada para, junto con los guardias marinos, proteger las fronteras

los diversos proyectos orientados a la construcción de la nación mexi-

y los litorales. El rey y sus ministros reconocieron con autocrítica,

cana. Se incluye a las mujeres y a los niños como protagonistas en los

aciertos y desaciertos el potencial económico de cada uno de los rei-

movimientos insurgentes y se aprecia a contingentes significativos de

nos de ultramar y aspiraron a su conocimiento. Para ello fomentaron

letrados, clérigos y abogados. Muchos de estos actores sociales se

numerosas exploraciones dirigidas por hombres de ciencia que cru-

empeñaron en construir una opinión pública favorable a la emanci-

zaron los mares y exploraron y describieron los territorios, su variada

pación y a la vindicación de Agustín de Iturbide como líder de la con-

naturaleza y sus riquezas naturales. Privilegiaron la economía políti-

solidación de la Independencia. Es innegable su formación de cara a

ca e instrumentaron los censos de los pobladores, reconocidos como

las Luces, su capacidad estratégica y habilidad diplomática, cualida-

la máxima riqueza de la monarquía. Fueron establecidas intenden-

des que les permitieron la conformación de un amplio grupo, diverso

cias como sistema de gobierno y se reorganizó el régimen fiscal con

en su composición social, en sus recursos económicos y en sus pro-

experimentados hombres de cuentas.

yectos políticos. En esta reescritura de la historia es asimismo dado

La sociedad novohispana, multicultural, intercomunicada, ilustra-

reconocer que la firma del Acta de Independencia no fue sólo el fruto

da y sensible a las transformaciones ideológicas, percibió los cambios

de una guerra continua entre hermanos, sino también de otros proce-

en el gobierno hasta avanzado el siglo xviii. Con un ser corporativo, co-

sos; entre ellos, el parlamentario gaditano y el de carácter diplomático

lectivo, comunitario, que había abrevado las primeras luces en los

conducido por Iturbide en la Nueva España decimonónica. Él culmi-

colegios jesuitas y en ellos conciliado la fe y la razón, fue testigo de la

nó con la conciliación de la amplia gama de intereses de los novohis-

desarticulación de la estructura educativa ocasionada por la expul-

panos, incluidos en este calificativo europeos y americanos, unidos

sión de la Compañía de Jesús. Las generaciones por ella formadas

por sus vínculos culturales y por sus intereses económicos.

fundaron los semilleros de la Ilustración: numerosas escuelas de prime-

♔

ras letras. Otras órdenes religiosas abrieron colegios, se multiplica-

México, 1521-1821. Se forja una nación está integrado por dos volú-

ron los seminarios diocesanos y abrieron sus puertas instituciones

menes, dividido cada uno de ellos en dos partes o libros. Cada libro

tales como la Real Academia de Cirugía y la de Bellas Artes, el Jardín

está introducido por un texto que resalta aspectos significativos del

Botánico y el Seminario de Minería, todas ellas auspiciadas por ilus-

periodo, en aras de motivar, provocar y enriquecer la lectura de los

trados americanos y sancionadas con la protección de los monarcas.

artículos que la componen.

En estas instituciones abrevaron los artífices de los numerosos pro-

El libro primero, con introducción de María Cristina Torales Pa-

yectos políticos y de la cultura e identidad hispánicas como soportes

checo, conduce al lector al remoto siglo xvi. En un contexto mundial

de la construcción de los proyectos nacionales.

se aprecia la gesta de Hernán Cortés y de los primeros migrantes, unos

Tradicionalmente, la historiografía ha hecho énfasis en las con-

con experiencias vividas en las islas del Caribe y otros que recién ha-

tiendas bélicas del levantamiento de Miguel Hidalgo y de su conti-

bían cruzado el Atlántico, quienes “quemaron sus naves” para hacer

nuidad bajo los mandos de José María Morelos y de Vicente Guerrero

de la construcción de un reino su proyecto de vida.

como el centro de las gestas de independencia. En México, 1521-1821.

Renate Pieper, investigadora de la Karl-Franzens-Universität

Se forja una nación se amplía la mirada: se añaden como factores de

Graz, en Austria, y reconocida por sus estudios de la Europa del si-

comprensión, desde una perspectiva mundial, los procesos ideoló-

glo xvi, en “La monarquía hispana y el marco europeo en los inicios

gicos en América, Asia y Europa que tuvieron lugar entre 1808, año

de la globalización” escribe sobre la coyuntura en la que se hallaba Eu-

de la intervención napoleónica en la Península, y 1814, cuando Fer-

ropa en 1521 y la relevancia de su influencia en otras partes del mun-

nando VII fue reinstalado en el trono. Se develan también significati-

do. Nos remite a ese año en el que Carlos V fue coronado emperador

vas coordenadas y diferencias intelectuales en la interacción de los

del Sacro Imperio Romano Germánico, Hernán Cortés consumó la

novohispanos en las Cortes de Cádiz. No debemos olvidar que, cru-

conquista de Mexico-Tenochtitlan y Fernando de Magallanes, junto con

zado el umbral al siglo xix, la difusión y la adopción de la Constitución

Juan Sebastián Elcano, emprendieron la primera circunnavegación

de Cádiz en varios Estados-nación es un testimonio de la impronta

del orbe. Pieper refiere cómo la monarquía hispana se convirtió en el

en el orbe de la multicentenaria tradición jurídica hispánica. No se

puntal y principal actor geopolítico de la globalización temprana, po-

olvidan los miles de individuos que perdieron la vida entre 1810 y

tenciada por la gestación y desarrollo de los reinos de Nueva España

1821, tanto por los embates con las armas como por las continuas

y de Perú.

epidemias y las hambrunas en algunas regiones, ocasionadas por la fal-

En “La España de 1521: encrucijada de caminos y proyectos”, Ma-

ta de granos ante el abandono de las tareas agrarias, así como la escasez

ría del Carmen Martínez Martínez, académica de la Universidad de

de trabajo debida a la inundación de las minas y la suspensión de su

Valladolid y una de las más reconocidas estudiosas de la figura de Her-

explotación y la parálisis del tráfico mercantil transoceánico por Ve-

nán Cortés, propone el año de 1521 como el inicio de una nueva eta-

racruz y por Acapulco. Se reconoce que la nación mexicana surgió

pa para la monarquía hispánica, en la que Carlos V tuvo que tomar

como fruto de la racionalidad de quienes, en bandos contrarios, pri-

un conjunto de decisiones cruciales y en la que las Indias tuvieron una

vilegiaron sobre los intereses de su facción los de la sociedad en ge-

importancia fundamental. Se refiere cómo en Castilla su elección fue

neral y optaron por contribuir a la construcción de un nuevo ente

vista con recelo por favorecer a los flamencos e insertarlos en el gobier-

político bajo el lema de “Religión, Unión e Independencia”.

no y cómo se manifestó el descontento en un sector de la población

21

que consideraba que se trataba de un régimen contrario a los intere-

pasando por el establecimiento del Consejo de Indias —máximo ór-

ses internos. Así, desde 1522, relata la autora, y durante los siguientes

gano de la administración indiana—, hasta la descripción de las reco-

siete años, el rey permaneció en la Península intentando organizar,

pilaciones de reales cédulas, provisiones, ordenanzas, instrucciones

gobernar y gestionar sus extensos territorios y pronto reveló la pro-

y demás disposiciones, que en su conjunto se llamaron “leyes de in-

yección de sus expectativas y planes para los reinos americanos.

dias”, derivadas en una primera instancia del derecho castellano.

Sigue el ensayo de María Concepción Obregón Rodríguez, profe-

Francisco Morales, miembro de la Academia de Historia Francis-

sora-investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia,

cana Americana y de la Academia Mexicana de la Historia, reconoci-

“Los pueblos mesoamericanos en 1521: la situación, guerras y conflic-

do por su importante labor en el rescate del patrimonio documental y

tos”. En él plantea que cuando llegaron los europeos existía —en el

bibliográfico de su orden, reflexiona sobre “La conquista espiritual”

territorio que hoy llamamos México— una multiplicidad de culturas,

en la Nueva España, en un afán por desestigmatizar lo que algunos

con lenguas y grados de desarrollo económico-social y político diversos.

han llamado la “forma violenta” de la expansión del cristianismo. Ex-

Expone que algunas de esas naciones indígenas presentaban organi-

pone las diversas características de evangelización de las órdenes re-

zaciones sociales complejas, como los mexicas en el centro-sur del

ligiosas, en un siglo impregnado del humanismo renacentista y de la

territorio o los purépechas en el occidente; otras, más al norte, en

concepción utópica que, entre otras cosas, se proyectó en la arquitec-

zonas áridas, llevaban formas de vida nómadas y eran identificadas

tura que acompañó los empeños de la cristianización: majestuosos y

en su conjunto despectivamente como “chichimecas” (propiamente

originales conventos y extraordinarias fortalezas, monumentales igle-

“bárbaros”), y, en el extremo sureste, diferentes grupos mayas se halla-

sias con vestigios del gótico tardío, decoradas con pinturas murales al

ban fragmentados y en franca rivalidad de unos contra otros. Concluye

temple y esculturas que dejan ver la interpretación indígena de los

que era un gran conjunto de pueblos y culturas que distaban mucho

modelos europeos mostrados por los frailes. Se suman a esto los tex-

de formar un conjunto heterogéneo.

tos de gran valor lingüístico, filosófico y teológico que fueron em-

Rodrigo Martínez Baracs, investigador de la Dirección de Estu-

22

pleados en apoyo a la evangelización.

dios Históricos del Instituto Nacional de Antropología e Historia, ex-

En “El episcopado y el clero secular en la Nueva España, siglos

pone en su escrito “La caída de la Ciudad de México” las vicisitudes

xvii-xviii”, Antonio Cano Castillo, coordinador de la maestría en His-

del extremeño Hernando Cortés y de su gente por llevar a cabo la

toria del Catolicismo en México en la Universidad Pontificia de México,

conquista de la gran Mexico-Tenochtitlan, hasta salir victoriosos e

relata el tránsito de la introducción de la fe católica por parte de reli-

imponer el régimen político español y su “conquista espiritual”. Es una

giosos mendicantes, cuyos métodos estuvieron impregnados de gran

invitación a reflexionar sobre el significado de la Conquista “desde

creatividad, a la fundación de la Iglesia diocesana: los obispados y el

una pluralidad de perspectivas”.

nombramiento de sus prelados —de su actividad pastoral y su parti-

En “Las otras conquistas: el avance hispánico sobre el septentrión

cipación en la vida política del virreinato—, la aplicación de los de-

en el siglo xvi”, Juan Carlos Ruiz Guadalajara, investigador de El Co-

cretos del Concilio de Trento (1545-1563), el derecho del patronato

legio de San Luis, muestra —más allá de la conquista del “Imperio

eclesiástico y la fundación del Tribunal de la Inquisición. El doctor

mexica”— la complejidad del esfuerzo por conocer el espacio y poblar

Cano expone también el regalismo de los obispos ilustrados y los cam-

el norte, lo que llevó décadas, si no es que siglos, de guerras cruentas

bios en las diócesis durante el reinado de los Borbones.

contra pueblos nómadas aguerridos que rechazaron con violencia la

Serge Gruzinski, director de investigación emérito del Centre

invasión de sus territorios. Expone que el mayor interés de la Corona

national de la recherche scientifique (cnrs) y director de estudios en la

española por conquistar gran parte de esas tierras estuvo en la pers-

École des hautes études en sciences sociales (ehess), ambos en París,

pectiva de explotar los minerales e impulsar las estancias para la

reconocido por sus estudios sobre la identidad americana, en su tex-

crianza de ganado.

to “El surgimiento del cristianismo mexicano” sostiene que la Nueva

Alba González Jácome, profesora emérita de la Universidad Iberoa­

España fue el primer laboratorio de cristianización y, por tanto, de

mericana y profesora invitada en Centros Regionales de la Universi-

occidentalización del continente americano. Nos recuerda que para

dad Autónoma Chapingo, investigadora destacada por sus estudios

cuando la Iglesia misionera estaba dando los primeros pasos en la evan-

interdisciplinares sobre Tlaxcala y el medio ambiente en general, en

gelización del Nuevo Mundo, Martín Lutero había roto con Roma y

“Los aliados del proyecto de expansión y poblamiento: Tlaxcala y la

en el norte de Europa se extendían corrientes renovadoras, como la

conformación de la Nueva España en los siglos xvi y xvii” hace un

devotio moderna y el erasmismo. Gruzinski señala también la impor-

repaso de las condiciones demográficas, políticas y sociales del terri-

tancia de los conventos e iglesias de los mendicantes como centros

torio tlaxcalteca y de sus habitantes después de haber sido derrotados

medulares de la vida espiritual, así como de la divulgación de textos e

por los españoles y de su posterior alianza con ellos en la expansión

imágenes que servían de apoyo a la predicación y a la conversión de las

hacia el norte del territorio y en el Pacífico insular. Se pone de relieve

mentes de los naturales —incluido el culto guadalupano—, con el fin de

cómo la Corona española, entre otros privilegios, permitió que Tlax-

llevar a cabo cambios profundos en sus modelos sociales; todo ello

cala fuese gobernada por los cuatro señores principales, la creación

frente a constantes manifestaciones de resistencia, por un lado, y de

del cabildo indígena y la importancia de los aliados en la expansión y

franca colaboración, por otro, por parte de los pueblos indígenas.

consolidación temporal de la monarquía en la Nueva España.

En “Gobernar en nombre de Dios y del rey: las primeras estruc-

Óscar Cruz Barney, historiador del derecho y catedrático en

turas políticas de la Nueva España”, Antonio Rubial García, investiga-

la Universidad Nacional Autónoma de México, aborda en su texto

dor y catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad

“Los virreinatos indianos” la conformación de los reinos americanos

Nacional Autónoma de México y miembro de la Academia Mexicana

desde un punto de vista jurídico-­administrativo, desde la creación de

de la Historia, se remonta a los primeros instrumentos de gobierno de

la primera Real Audiencia en Santo Domingo, capital de La Española,

los que dispusieron los conquistadores y sus aliados —primera

Audiencia—, para posteriormente pasar al desarrollo de la segunda Au-

des tipos de civilizaciones: las sociedades organizadas en estados,

diencia y la llegada de los primeros virreyes. Refiere cómo Carlos V

fundamentalmente agrícolas, que habitaban en distintas regiones de

gobernó por medio de consejos, integrados por numerosos hombres

Mesoamérica, y las sociedades sin estado —generalmente nómadas—,

de leyes e individuos hábiles en la administración de justicia, en la ges-

que se movían constantemente por las regiones áridas del norte, y su

tión de la hacienda pública (cobro de tributos), en la guerra y en el

desarrollo, hasta forjar la Mesoamérica y la Norteamérica españo-

dominio de los mares, siempre con el apoyo de la Iglesia católica, cuyo

las. Expone, entre otros asuntos, los problemas demográficos de des-

alto clero fue adquiriendo cada vez mayor injerencia política. Tam-

poblamiento por enfermedades y destrucción y la resistencia de los

bién hace referencia a la fundación de los pueblos de indios y de las

pueblos indígenas, así como la importancia del dinamismo de la plata

ciudades para españoles, y de cómo, a pesar de la complejidad de su

y su repercusión en el desarrollo de la Nueva España y del comercio

evolución, en la conformación social de la Nueva España del siglo xvi

globalizado. A manera de conclusión, el autor se refiere a las luchas

se logró una unidad política y administrativa. Destaca la personali-

de Independencia, a las cuales califica de “desafío imposible”, por los

dad de Antonio de Mendoza como un virrey elegido por su capacidad

años de violencia e inestabilidad que las caracterizaron.

de comprender al otro, ya practicada en la España mozárabe por él y su familia.

En el artículo “Entre Europa y América: transmitir letras y saberes en la Nueva España”, Enrique González González, investigador del

Con introducción de María Cristina Torales Pacheco, académica

Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de

emérita de la Universidad Iberoamericana y miembro de número de la

Universidad Nacional Autónoma de México, expone la creación del am-

Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País, se inicia el libro

plio y diverso conjunto de colegios y universidades que existieron en

segundo, que versa sobre el “largo siglo xvii”.

la Nueva España, los contextos en los que surgieron y sus transforma-

El primer ensayo, “Los virreyes de la Nueva España en los siglos

ciones en el tiempo. Apunta que los centros de enseñanza se crearon

xvii y xviii”, fue escrito por Enriqueta Vila Vilar, investigadora del

a iniciativa de las élites locales, ya que los europeos en América anhe-

Consejo Superior de Investigaciones Científicas y miembro de núme-

laban la creación de instituciones para formar a sus descendientes,

ro de la Real Academia de la Historia. La autora resalta la figura del

que a futuro habrían de acceder a los cargos de la administración civil

virrey como el ente de gobierno representante unipersonal del rey e

y eclesiástica. González afirma que con la dinastía borbónica en el tro-

investido con grandes poderes. Refiere también que presidía la Real

no, los espacios de gobierno que antes ocupaban los criollos fueron

Audiencia de México, tenía el mando del poder militar en su calidad

asumidos poco a poco por peninsulares, de manera que se gestó un ma-

de capitán general y, como vicepatrono de la Iglesia, velaba por la pro-

lestar generalizado que abonó en gran medida a desatar los conflictos

moción de la fe católica, por el buen gobierno de las diócesis y el correc-

que conducirían a la independencia.

to ejercicio del Tribunal de la Inquisición. La autora hace hincapié en

Dos unidades esenciales del gobierno y la administración en la

las diferencias políticas que existieron entre la dinastía de los Habs-

Nueva España fueron los “pueblos de indios”, asentamientos para la con-

burgo y la de los Borbones. Describe la vida en la corte virreinal y los

centración de los naturales, y las “ciudades” y “villas” para los españo-

afanes en los virreinatos por imitar a las cortes europeas mediante un

les. En “Los pueblos de indios en el siglo xviii: población, finanzas y

repaso de las acciones puntuales de los virreyes de mayor relevancia

educación”, Dorothy Tanck de Estrada, profesora-investigadora de El

de los siglos xvii y xviii.

Colegio de México, explica que los pueblos de indios necesariamente

María Cristina Torales Pacheco, en “La Ciudad de México: mira-

debían tener ochenta tributarios indios, una iglesia consagrada, autori-

das, representaciones escritas e invenciones plásticas, siglos xvi-xviii”,

dades indígenas electas anualmente y una asignación de tierra inalie-

apoyada en textos escritos por los novohispanos, aproxima al lector a

nable. Para finales del siglo xviii, apunta la autora, el censo del virrey

la evolución tricentenaria del modelo urbano americano, que fue sede

Revillagigedo reportó la existencia de 4 468 pueblos de indios en el

del gobierno virreinal. Signo de la modernidad de quienes acompa-

virreinato y analiza la composición étnica de la población de la Nueva

ñaron a Cortés en las conquistas y población, Torales afirma que fue

España y el estado financiero que guardaban las intendencias y cómo

la traza y fundación de la Ciudad de México espacio desde el que se

los préstamos y donaciones a la Corona española, exigidos por ella a los

dirigió la vida política y económica del reino. Del siglo xvii, apunta,

pueblos de indios para financiar la guerra contra Francia, trajeron ma-

se hace notar la asombrosa vitalidad de una sociedad multicultural,

lestar a los gobernantes indios. Tanck de Estrada se refiere, asimismo,

cuya expresión urbana dejó de manifiesto la adopción de los propó-

a la educación, a las escuelas de primeras letras, y proporciona datos

sitos del Concilio de Trento, con la multiplicación de la edificación de

sobre el número de recintos en los que los naturales aprendían el

conventos, de colegios, de parroquias y de espacios píos patrocinados

castellano y los libros de texto esenciales con los que se les enseñaba

por hermandades y cofradías, que día a día se ocuparon de exhibir la

a leer y a escribir.

veneración a Jesús, a María, su madre, y a los santos. Del siglo xviii,

Antonio García de León, profesor-investigador emérito del Ins-

la autora muestra la evidente impronta de la Ilustración en los habi-

tituto Nacional de Antropología e Historia, rescata la importancia de

tantes de la ciudad, que se apropiaron de los principios del urbanismo

la herencia multicultural que nos legó la época virreinal en cuanto a la

bajo las normas del “buen gusto”, con el trazo de calzadas, paseos y

diversidad de etnias a partir de las cuales se construyó la sociedad

plazas, y patrocinaron la construcción de magníficos edificios para la

novohispana, con una multiplicidad de lenguas e identidades que se

difusión y práctica de las artes y de las ciencias útiles.

fusionaron y enriquecieron su devenir para conformar más tarde la

John Tutino, catedrático de la Universidad de Georgetown y re-

nación mexicana. En su artículo “La química del tiempo: africanos y

conocido estudioso de los espacios rurales del Bajío, rastrea los orí-

asiáticos en la Nueva España” deja en claro que en el inmenso territo-

genes y la evolución de las múltiples civilizaciones que conformaban

rio convivieron y se fusionaron americanos de diversos grupos étnicos,

la Nueva España. En su texto “Las civilizaciones de Nueva España:

españoles peninsulares, españoles americanos (criollos) y otros euro-

historias diversas en busca de una nación mexicana” describe dos gran-

peos; mestizos (mezcla de europeos y nativos); negros, llegados

23

pp. 24-25

que se fue adquiriendo durante esos siglos en relación con el concepto

La familia de Felipe V (detalle), 1743

de nación y, por ende, su importancia en la construcción progresiva de

L o u i s - M i c h e l va n L o o ( 1 7 0 7 - 1 7 7 1 )

una identidad. Refiere cómo la filosofía y la teología estuvieron estrechamente entrelazadas en la creación de la tradición del pensamiento novohispano y cómo, durante el siglo xvi, privaron las ideas del Renacimiento escolástico y humanista, influido en gran medida por la Utopía de Tomás Moro y la devotio moderna que profesaba

como esclavos desde África, y “chinos”, así nombrados los asiáticos que

Erasmo de Róterdam. Beuchot habla de destacados representantes del

cruzaban el Pacífico. El autor pone especial acento en los esclavos

humanismo renacentista, como Vasco de Quiroga y fray Bartolomé

africanos, que llegaron a representar el segundo grupo poblacional

de las Casas, y de cómo, a partir del siglo xvii, ese escolasticismo se

más numeroso después de los indios y quienes al llegar a la Nueva

fue impregnando de las corrientes herméticas (Athanasius Kircher) que

España pronto alcanzaban su libertad y se convertían en jornaleros o

llegaban desde Europa, junto con una carga considerable del espíritu

se dedicaban al sector terciario y a la defensa de los puertos. También

barroco. Refiere cómo, para el siglo xviii, permearon paulatinamen-

hace mención de las migraciones asiáticas y su incorporación a la so-

te en la Nueva España las ideas de la Ilustración, del enciclopedismo

ciedad novohispana a raíz del comercio que se desarrolló a través del

y de la nueva ciencia, para encontrarse primero con una resistencia

Pacífico con la Nao de China.

por parte de los pensadores y posteriormente con la adopción de esa

Silvia Marina Arrom, académica emérita de Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Brandeis, en Massachusetts, escribió

26

modernidad, como en el caso de Miguel Hidalgo y Costilla, iniciador de la Independencia.

el ensayo titulado “El papel de la mujer en el virreinato, siglos xvi-­

Mucho se ha escrito sobre la “Décima Musa”, “Fénix de México”,

xviii”. Sostiene que en la Nueva España se ha dicho que primaba el

la mujer que asombró a la Nueva España del siglo xvii con su inteli-

viejo refrán de “El hombre en la calle, la mujer en la casa”, y que las mu-

gencia y su producción literaria. Sin embargo, en “‘De mi patria, la

jeres se limitaban a ser esposas y madres, a cuidar de su familia, a rea-

dulce afición’: Sor Juana”, Sara Poot Herrera, investigadora de la Uni-

lizar las tareas domésticas y a velar por las prácticas religiosas; que

versidad de California en Santa Bárbara, reconocida por sus estudios

estaban sujetas a la tutela de los varones; que obedecían al padre y al es-

sobre Sor Juana Inés de la Cruz, ofrece una aproximación a la vida y

poso y que eran dirigidas por su confesor. Se ha dicho también que

a la obra de la poeta novohispana desde la perspectiva del personaje

tenían limitado acceso a la educación y que para muchas de ellas el con-

que, por su temprano y acertado entendimiento del concepto de “pa-

vento era el espacio en el que se desenvolvieron. No obstante, las mu-

tria”, percibida como historia, mestizaje lingüístico y geografía, con

jeres novohispanas tenían mayor autonomía y poder sobre su destino

su complejidades pluriétnicas y multiculturales, se convirtió en forja-

de lo que hasta ahora se ha afirmado. Participaban en la esfera pública

dora de una nación pensada desde la palabra, de lo que dejó amplio

y a menudo se desempeñaron en el ámbito de la producción agraria, el

registro en su extensa y genial obra literaria.

comercio y los servicios, así como en una gran variedad de oficios, ya

En “El sentido de la historia y su escritura”, Patricia Escandón,

que muchas de ellas tenían que encontrar la manera de ganarse la vida.

investigadora del Centro de Investigaciones sobre América Latina y

En “El culto a la Virgen de Guadalupe en México: algunas re-

el Caribe de la Universidad Nacional Autónoma de México, examina

flexiones”, Xavier Noguez, afiliado a El Colegio Mexiquense, sitúa la

cómo se injertó la cultura hispánica en América principalmente des-

profunda devoción que los españoles profesaban a la Virgen María,

de el cristianismo. Afirma que transmitir la fe y el mensaje de Dios fue

“madre victoriosa” en la lucha contra los moros —desde Colón, con

suficiente fundamento para la expansión y la conquista del Nuevo Mun-

su carabela Santa María, hasta los primeros conquistadores, que por-

do. Analiza el traslado a la Nueva España de los modelos europeos de

taban imágenes consigo— como antecedente del futuro y poderoso

conformación social, tradicionalmente verticales y jerárquicos, en

arraigo en México del culto a la Virgen del Tepeyac. Sostiene que fue-

los que los individuos pertenecían a determinados grupos que, en su

ron las órdenes mendicantes las que con mayor ahínco difundieron la

conjunto, conformaban una entidad colectiva. Los indígenas, ins-

devoción mariana entre los nativos y rastrea las fuentes más antiguas

truidos por los evangelizadores, aprendieron a identificar su lugar

que dan noticia de la tradición, entre las cuales el Hueitlamahuizolti-

(jurídico-­político-social-moral) y el de los demás grupos sociales en

ca, escrito en náhuatl, tendría una influencia decisiva en el proceso

este entramado corporativo, cuyo máximo representante era el virrey,

religioso de la Nueva España. Dividido en el Nican mopohua, que re-

alter ego del propio monarca de Castilla. La historia de la Nueva España

fiere las apariciones de la Virgen a Juan Diego, y en el Nican motecpana,

quedó plasmada en textos que recogieron las crónicas de la Conquis-

que habla los primeros milagros, su mensaje espiritual cautivó pro-

ta y en las crónicas religiosas, hasta bien entrado el siglo xviii, cuando

fundamente a los macehuales, dice Noguez, y afirma que, sin duda, el

cambió en gran medida la manera de historiar.

culto a la Virgen de Guadalupe fue uno de los pilares más importan-

En la historia de la conformación de la nación mexicana no po-

tes sobre los que se construyó la nación, un cimiento que ha ido ga-

día faltar una mirada a la “Arquitectura y artes plásticas en la Nueva

nando fuerza con los siglos, no sólo en México, sino también como

España, 1521-1821”. En este ensayo, Clara Bargellini, investigadora del

“Emperatriz de las Américas”.

Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional Autó-

En “Filosofía y teología en la Nueva España, siglos xvi-xviii”, Mau-

noma de México, señala que las primeras grandes edificaciones fue-

ricio Beuchot, investigador del Instituto de Investigaciones Filológi-

ron de naturaleza religiosa, supervisadas por frailes, y que contaron

cas de la Universidad Nacional Autónoma de México y miembro de

con el trabajo de artistas y artesanos europeos, pero también de mu-

número de la Academia Mexicana de la Lengua y de la de Historia,

chos indígenas. Refiere que esos recintos requerían forzosamente el

ofrece un recuento de las corrientes de pensamiento que se desarro-

apoyo de la iconografía cristiana, imágenes que en un principio llega-

llaron durante la época virreinal, la cuales reflejan el tipo de conciencia

ban de Europa, pero que luego también sirvieron de modelo para el

desarrollo del arte sacro propiamente novohispano. Reafirma que los

construcción de una red de rutas para el transporte (Camino Real de Tie-

estilos en la Nueva España se fueron correspondiendo con los europeos,

rra Adentro), muchas de las cuales habían sido trazadas desde la épo-

aunque con sus marcadas diferencias locales, y que un aspecto im-

ca prehispánica. Marichal destaca cómo, desde finales del siglo xvi y

portante acerca de la historia de la arquitectura, la pintura y la escultu-

sobre todo en el xvii, la difusión internacional del peso de plata (real

ra en la Nueva España fue la organización por gremios y, por tanto, la

de a ocho) circuló de manera casi mundial, y cómo, en el siglo xviii,

transmisión de conocimientos de generación en generación, aunque

mineros y mercaderes habían amasado inmensas fortunas, pero a par-

también fue primordial la apertura de la Real Academia de San Carlos

tir de la guerra contra Gran Bretaña (1761 y 1763) la Corona empezó a

en 1781 para el estudio de las artes.

exigir grandes cantidades de plata para financiar sus conflictos en Eu-

Para dar inicio al libro tercero, que abre el segundo tomo de México,

ropa. El autor desemboca en 1810 y en el estallido del movimiento in-

1521-1821. Se forja una nación, María Cristina Torales Pacheco introdu-

surgente, que deprimió el sistema fiscal de México y tuvo un impacto

ce a los lectores a la segunda mitad del siglo xviii, la Nueva España de la

negativo sobre la minería. Aun así, después de la consolidación de la In-

Ilustración, cuyo primer ensayo, “La economía de la Nueva España

dependencia —aclara— recobró de manera lenta cierto dinamismo, y el

en el ocaso del dominio español” es de la autoría de Enrique Cárdenas

peso de plata continuó teniendo vigencia internacional en el siglo xix

Sánchez, reconocido historiador de la economía y catedrático en la

y hasta la tercera década del siglo xx.

Universidad Iberoamericana de Puebla. Se trata de un extenso análisis

En “Acciones transmarítimas de la Nueva España, siglos xvi-­xviii”,

sobre la relativa prosperidad que prevaleció en el último medio siglo

Hugo O’Donnell y Duque de Estrada, VI conde de Lucena, VII duque de

del virreinato y su declive en los albores del siglo xix debido, en gran

Tetuán, VIII marqués de las Salinas y miembro de la Real Academia

medida, a que la Corona española financió con recursos provenientes

de la Historia, hace una revisión sobre la importancia y las repercusio-

de los virreinatos el alto costo de sus guerras contra Francia e Inglate-

nes de las empresas y los proyectos oceánicos que se llevaron a cabo

rra en aras de mantener la hegemonía en Europa. El autor afirma que

desde la Nueva España a lo largo de casi tres siglos. Sostiene que la

las reformas borbónicas impulsaron la centralizaron del gobierno, y la

ubicación geográfica del extenso territorio de este virreinato, entre dos

extracción de recursos descapitalizó a la Nueva España; con ello, se

océanos, fue determinante en el devenir de la monarquía y afirma que,

socavó, dice, la economía novohispana y se dio el deterioro y la margi-

en comparación con el enorme empeño transoceánico por el Pacífico, la

nación de los pueblos indígenas, que debían pagar más impuestos, se

empresa atlántica fue significativamente menor. Las iniciativas que se

contrajo la producción minera y se llegó a su eventual destrucción.

proyectaron en la Mar del Sur, apunta el autor, se encauzaron hacia

De todo aquello, la Guerra de Independencia fue el colofón que llevó

tres puntos de destino: el suroeste (las islas Molucas), el noroeste (las

a México a la quiebra.

Californias y altas latitudes) y el oeste (Filipinas), y lo que se consiguió

Carlos Marichal, investigador de El Colegio de México, miem-

a raíz de esos empujes expansivos determinó el curso de la historia.

bro fundador de la Asociación Mexicana de Historia Económica, en

En “El ejército colonial ante la Independencia de México: los sol-

su texto “México, crisol de la globalización temprana: comercio y na-

dados del rey en la Nueva España, 1762-1821”, Juan Marchena, profe-

vegación en el Atlántico y en el Pacífico, siglos xvi-xviii” describe la

sor titular del área de América y director del programa de doctorado

importancia de la Nueva España como uno de los principales elemen-

en Historia Latinoamericana en la Universidad Pablo de Olavide de

tos que orquestaron la navegación y los intercambios marítimos mun-

Sevilla, plantea que las llamadas “reformas borbónicas” —que afectaron

diales en tres de los entramados mercantiles de la llamada “primera

de manera particular al continente americano— fueron una conse-

globalización”: las conexiones a través del Atlántico (la Carrera de

cuencia directa de la decisión de Carlos III de acabar con la neutralidad

Indias), entre Sevilla, La Habana y Veracruz; los enlaces marítimos a

que hasta entonces había mantenido su antecesor en el entramado

través del golfo de México, las Antillas y el Gran Caribe, y los entra-

político-militar del orbe. Desde el inicio de su reinado, refiere Mar-

mados mercantiles que operaron entre Acapulco y Manila por medio

chena, le declaró la guerra a Inglaterra, se dice, para resarcir una an-

de la Nao de China. Marichal menciona también las tardías reformas

tigua afrenta de la armada británica y decidió emplear a un grupo de

borbónicas; entre ellas, las que suponían un desafío en el ámbito del

técnicos ilustrados para modernizar el ejército y la armada. Para sufra-

libre comercio. A manera de conclusión, el autor refiere la desarticu-

gar los altos costos que suponía tan belicosa iniciativa, envió a Amé-

lación del mercado interno a raíz del estallido de la insurgencia y de

rica a expertos en materia fiscal y tributaria con miras a extraer de

sus consecuencias en el comercio.

sus reinos lo necesario para hacer frente a los gastos de guerra. A par-

“Las minas de plata de México y el peso como moneda universal,

tir de entonces, sólo altos oficiales peninsulares habrían de quedar al

siglos xvi-xix”, texto del mismo Carlos Marichal, versa sobre el papel

frente del llamado “Ejército de América”, el mismo que en escasas cua-

crucial que desempeñó la plata en el proceso de la primera globaliza-

tro décadas desempeñaría un papel determinante en los procesos

ción. El autor apunta que la Europa del siglo xvi incrementó considera-

de independencia de la América española. Una vez planteados los

blemente la demanda de ese metal, vinculado a su desarrollo económico,

antecedentes, Marchena se centra en la reconfiguración del ejército

pero cómo su posesión también constituía un significativo símbolo

novohispano como pilar fundamental de los planes de defensa de la

de poder. Nos recuerda que, a partir de la primera fase de explotación de

monarquía española. Para 1810, esa fuerza militar del rey, que había

las minas de plata de la Nueva España hacia 1530 y 1540 (en las minas

sido organizada para hacerle frente a un enemigo exterior, se vio in-

de Taxco), proliferaron las exploraciones y los descubrimientos de

volucrada en una guerra civil.

metales preciosos, sobre todo en el norte novohispano, y cómo, du-

José Enrique Ortiz Lanz, investigador independiente y sobresa-

rante la segunda mitad del siglo xvi, la estructura productiva de la

liente defensor de las construcciones virreinales para la protección del

minería se fortaleció gracias a la introducción, entre otras tecnolo-

territorio, en “Las nuevas fortificaciones de un antiguo territorio”, con

gías, del “sistema de patio”, de manera que, debido al incremento de

una óptica interdisciplinar, escribe sobre un objeto de estudio poco

los reales de minas, se hizo necesaria la fundación de ciudades y la

atendido. Afirma que los europeos que arribaron a tierras americanas

27

28

se encontraron con un territorio fortificado. El propio Hernán Cor-

fornia en San Diego, reconocido por sus investigaciones sobre el mo-

tés, en su marcha hacia la gran Tenochtitlan, dejó constancia de la

vimiento insurgente, propone un razonamiento sobre la insurgencia

gran cantidad de fortificaciones con las que él y sus hombres se topa-

de 1810 tomando en cuenta ciertos factores que, desde su perspecti-

ron en el camino, así como de las enormes habilidades que mostra-

va resultaron, determinantes. Después de un análisis sobre las condi-

ban tener los constructores nativos. Ortiz Lanz nos recuerda que

ciones en las que vivía la población rural del virreinato hacia finales

precisamente de la época de Hernán Cortés datan las primeras obras

del siglo xviii y principios del xix, el autor concluye que la historio-

militares edificadas por los españoles, pocas de las cuales han sobre-

grafía ha subestimado el papel que desempeñaron los indígenas en la

vivido, pero que dejaron testimonio del vigoroso aparato de poder de

lucha por la independencia. Sostiene que una parte importante de

los conquistadores, ya sea en forma de vestigios arquitectónicos o en

varones indígenas campesinos no estaba conforme con las condicio-

escritos. El autor hace un repaso del tipo de construcciones militares

nes de vida que para entonces habían llegado a acarrear un gran des-

que se erigieron en todo el territorio durante la época virreinal y que

contento social debido, entre otras razones, a la escasez de tierras

respondían a tres razones defensivas básicas: evitar las incursiones

cultivables, a una mayor intervención de las autoridades virreinales y

de piratas, contener las rebeliones indígenas violentas y frenar alguna

eclesiásticas en los pueblos y a una caída de los salarios reales. Todo

eventual invasión extranjera. Destaca el dinamismo de las obras mi-

ello contribuyó, afirma el autor, a que muchos indígenas se sumaran

litares en el siglo xix, las cuales, ya para el xx, se volvieron obsoletas.

a la insurgencia, mas no por un ideal de nación, sino en defensa de la

Ortiz Lanz concluye con una invitación al rescate urgente, hasta aho-

autonomía de sus comunidades. A la vez, Van Young describe y exami-

ra insuficiente, de este singular patrimonio histórico nacional.

na las reformas borbónicas y las repercusiones negativas que provocó

En “El maestro gremial, el ingeniero y el científico: los saberes

su aplicación a diferentes niveles —militar, fiscal, político, económi-

técnicos y de la naturaleza en el virreinato de la Nueva España”, Fran-

co— en las élites criollas novohispanas, que serían las que eventual-

cisco Omar Escamilla González, director del Archivo Histórico y Bi-

mente terminarían por liderar la insurgencia.

blioteca del Palacio de Minería, incursiona en el funcionamiento de

Con “El arduo caminar hacia la independencia de México, 1808-

los gremios y su eventual evolución hacia la certificación de los sabe-

1821”, de Guadalupe Jiménez Codinach, investigadora de Fomento

res y el desarrollo de la ciencia en México. En un principio, dice, los

Cultural Citibanamex, a quien en el año 2010 se le otorgó el Premio

principales motores que impulsaron la expansión del conocimiento

Nacional Ernesto de la Torre Villar por sus aportaciones al estudio de

fueron la navegación (construcción de embarcaciones, instrumentos de

la Independencia de México, se introduce al lector al libro cuarto.

navegación, conocimientos geográficos y cosmográficos, exploración

Esta sección da inicio con el texto “El mundo de 1808 y la Inde-

de la naturaleza, etcétera) y la industria de la minería (experimenta-

pendencia”. Su autor, Manuel Moreno Alonso, profesor de la Univer-

ción de métodos para extraer los metales). Por su parte, la construcción

sidad de Sevilla, arranca con la invasión napoleónica de la metrópoli

y la necesidad de levantar fortalezas, puentes y caminos para la defensa y

en 1808, la cual llevó a la Guerra de Independencia española. Ésta,

la comunicación favorecieron el desarrollo de la ingeniería y de otras

dice el autor, dio paso al Estado liberal, al desmantelamiento del An-

disciplinas relacionadas. Escamilla señala que, gracias a la creación

tiguo Régimen y, como consecuencia, a las independencias de los

de instituciones de enseñanza en el siglo xviii, tales como la Academia de

virreinatos americanos.

San Carlos, el Seminario de Minería y el Jardín Botánico, comenzó la transición hacia un sistema de profesionalización certificada.

Rafael Estrada Michel, profesor visitante en la Universidad Autónoma Metropolitana, Azcapotzalco, y miembro del Sistema Nacional de

En “Las redes transoceánicas, condiciones sine qua non para la con-

Investigadores, autor de “Los grandes temas del constitucionalismo

solidación de la Independencia”, María Cristina Torales Pacheco afir-

gaditano en la configuración del Estado nacional mexicano, 1810-1821”,

ma que debe asumirse que la emancipación frente a la monarquía fue

afirma que la Constitución de Cádiz, promulgada en 1812, se quedó cor-

una iniciativa compartida a través de los entramados sociales transo-

ta y resultó inadecuada frente al tamaño de las aspiraciones de los te-

ceánicos. Habitantes del reino de la Nueva España y de otras gober-

rritorios americanos, lo cual no pasó inadvertido por algunos de los

naciones y reinos, así como sus parientes y paisanos, dice la autora,

líderes insurgentes en México, quienes consideraron que la carta ga-

desarrollaron mecanismos que garantizaron los estrechos vínculos de

ditana carecía de mecanismos efectivos de control constitucional, pues

paisanaje, de familia, de compadrazgo y de amistad. Apunta también

no tutelaba a cabalidad los derechos de los españoles “de ambos he-

que operaron en la monarquía hispánica entramados corporativos con

misferios”. Así, en el programa independentista de las Tres Garantías,

incidencia mundial, como la Compañía de Jesús. Las centenarias re-

nos recuerda Estrada Michel, se insistió en la preservación de una

des sociales de las que habla Torales explican, entre otras cosas, las

cultura constitucional, en una articulación política de la población y

estrategias y los expeditos mecanismos de comunicación y socializa-

en una organización territorial y de gobierno específica acorde a las

ción de las ideas y de los acontecimientos entre las élites de los virrei-

circunstancias locales.

natos y las de la metrópoli; los apoyos económicos transoceánicos

Carlos Herrejón, investigador de El Colegio de Michoacán y miem-

para afrontar las contiendas bélicas de independencia de la península

bro de la Academia Mexicana de la Historia, en “El movimiento insur-

ibérica y, más tarde, las estrechas relaciones entre los líderes de las

gente desde 1808 y las insurgencias de 1810 a 1815” relata los sucesos

independencias de los virreinatos americanos. La autora muestra que,

que se desencadenaron a partir del vacío de poder que dejó en la

con tradición corporativa y fines comunes, fueron fundadas después

Nueva España la crisis de la monarquía española en 1808. Inicia con

de la Independencia sociedades ilustradas con el objeto de definir e

el golpe de Estado que se perpetró en contra del virrey Iturrigaray en

instrumentar proyectos socioeconómicos y culturales que habrían de

la Ciudad de México. Herrejón esgrime que la razón de fondo que llevó

reactivar la economía y la cultura de la joven nación.

a la insurgencia fueron la opresión y la serie de agravios que desde

En “Décadas de reformas, época de resistencia: Nueva España,

tiempo atrás venía padeciendo la población a raíz de la aplicación de

1750-1808”, Eric Van Young, investigador de la Universidad de Cali-

las llamadas “reformas borbónicas”. Da cuenta de las conspiraciones

de Valladolid, de San Miguel el Grande y Querétaro, así como de los levantamientos de Miguel Hidalgo y de Ignacio Allende, y las características de sus campañas militares; presta asimismo atención a la

pp. 30-31

Ada m Will aerts (1577-1664)

La batalla de Gibraltar, 25 de abril de 1607, ca. 1617

segunda gran fase del proceso de insurgencia, de 1811 a 1813, encabezada por Ignacio López Rayón en el norte y la primera campaña de Morelos en el sur. Describe también el establecimiento de la Suprema Junta Gubernativa de Zitácuaro, el Congreso de Chilpancingo, la promulgación del “Decreto constitucional para la libertad de la América

Interdisciplinares, advierte las complicaciones que supone para los in-

mexicana”, mejor conocido como la Constitución de Apatzingán, y la

vestigadores el que los documentos sobre Agustín de Iturbide se ha-

erección del Supremo Tribunal de Justicia en Ario.

llen dispersos en acervos públicos y privados, en México y en otros

Guadalupe Jiménez Codinach pondera el papel, poco explora-

países, y plantea emprender “una recopilación seria, lo más completa

do por la historiografía, que mujeres y niños desempeñaron en la lu-

posible y crítica, de esos miles de documentos”. Invita a replantear la

cha por la independencia de México y la construcción de la nación, en

visión que sobre Iturbide ha creado la historiografía oficial. Del Are-

“Del calor del hogar al fragor de la guerra civil: mujeres y niños en la

nal relata los pasos de Iturbide desde su participación en las fuerzas

Nueva España postrera, 1808-1821”. La autora expone algunos ejem­

realistas, su posterior baja del ejército, para retirarse a explotar unas

plos de mujeres y niños de los que se tiene noticia que tuvieron una

tierras de su propiedad cerca de la Ciudad de México, hasta su reapa-

actuación valerosa en aquellos años críticos. Alude a dos conspira-

rición en la escena político-militar en la Comandancia Militar del Sur,

doras, Josefa Ortiz de Domínguez y Mariana Rodríguez del Toro de

cuando casi de inmediato comenzó a dar forma al Plan de Indepen-

Lazarín, y a mujeres bien posicionadas socialmente que tomaron par-

dencia de la América Septentrional, mejor conocido como Plan de

tido por las causas de los insurgentes, como la “Güera Rodríguez”,

Iguala, basado en el principio de las tres garantías: “Unión, Religión e

entre otras. Señala que existen registros de mujeres a las que se de-

Independencia”. En el ánimo de Iturbide estaba la idea de que en el

nominaba “seductoras de tropa”, enviadas en misiones para conven-

plan se conciliaran todos los intereses y la satisfacción de las deman-

cer a oficiales y tropas realistas a abandonar la guerra, así como de

das de la sociedad novohispana. Del Arenal hace un minucioso y ex-

otras que se decidieron por el camino de las armas. De los niños, afir-

tenso análisis del Plan de Iguala y concluye que la trigarancia saldría

ma que son escasos los registros documentales; no obstante, recupera

finalmente victoriosa después de que Vicente Guerrero reconociera y

atisbos de la participación de algunos de ellos, como Martín Carrera,

aceptara el documento que daría paso al contenido jurídico del pro-

Manuel María Lombardini, Mariano Arista y Pedro María Anaya.

ceso de independencia hacia el parto del nuevo Imperio Mexicano.

En “Tenacidad insurgente, 1815-1820”, Gustavo Pérez Rodríguez,

Este conjunto de ensayos, que exponen un ambicioso recorrido

coordinador del Seminario de Historia Militar y Naval, inicia su rese-

por los tres siglos de la historia virreinal de la Nueva España, cierra con

ña histórica a partir de los acontecimientos después de la muerte de

un texto escrito por Guadalupe Jiménez Codinach, “Consummatum est:

José María Morelos: una nueva etapa de la insurgencia, caracterizada

el nacimiento del México independiente”, en el que relata cómo llega-

por una táctica de resistencia, en la que Guanajuato fue de nuevo el

ron a fraguarse los esfuerzos que se llevaron a cabo para alcanzar la In-

escenario de la contienda. Atrincherados en fortificaciones defensivas,

dependencia; la suma de ideas y de proyectos de muchas generaciones;

desde las que se orquestaba la guerra de guerrillas, los insurgentes no

las vivencias de una década de guerra civil, desde aquel año fatídico de

dieron tregua a las tropas realistas. El autor también aborda los ante-

1808 hasta el encuentro, en algún lugar cercano a Acatempan, de Vi-

cedentes del guerrillero Xavier Mina y su expedición e incorporación

cente Guerrero y Agustín de Iturbide en marzo de 1821, y, como apun-

al combate en favor de los rebeldes, hasta su derrota a finales de 1817,

ta la propia autora, “cómo se alcanzó ‘lo supremo’ de la obra libertaria

y cómo después siguieron las campañas militares en las regiones del

aquel hermoso y radiante jueves 27 de septiembre de 1821”.

sur del virreinato hasta casi la aniquilación del movimiento disiden-

♔

te por parte de las tropas realistas. En 1820 la Península restablecía el

Es obligado concluir estas líneas introductorias con el reconocimien-

orden constitucional, de manera que aquel vuelco en el régimen abría

to a quienes contribuyeron a la realización de este proyecto intelec-

un resquicio para la pacificación en la Nueva España, donde Vicente

tual, con el que Citibanamex conmemora el inicio de un reino y la

Guerrero buscaba el diálogo y Agustín de Iturbide ya estaba más bien

eventual fundación de la nación mexicana. Gracias a los directores de

pensando en un llamado a la unión y en un plan de independencia.

las instituciones que apoyaron la investigación documental e icono-

Rodrigo Moreno Gutiérrez, investigador del Instituto de Inves-

gráfica. Gracias a los profesionales que dieron lugar a los textos que

tigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de Mé-

integran el libro y su ilustración y, finalmente, nuestro agradecimien-

xico, en su texto “El Ejército Trigarante” propone una aproximación

to al excelente equipo que configuró la edición y, en analogía con una

al proceso de independencia de México desde la perspectiva de la or-

obra escultórica, hizo de ella una publicación que deleita los sentidos

ganización militar. Analiza lo que fueron el brazo armado de la ges-

y fortalece la conciencia histórica y la identidad nacional.

tión, la negociación y la implantación del programa político del Plan

Nos satisface presentar en 2025 esta edición en versión digital, la

de Iguala, promulgado en 1821, y ahonda en las características del

cual incorpora textos que no alcanzaron su entrada en la edición im-

movimiento de las tres garantías, que sentaría las bases de las condi-

presa, pero que son parte de la serie de conferencias que complemen-

ciones sobre las cuales se construyó el Estado independiente. Abor-

tan el proyecto editorial; todos ellos pertenecen al Libro Segundo A

da los orígenes del Ejército Trigarante y ofrece una reflexión sobre su

de esta edición de 2025. Andrés Calderón Fernández, del Museo de El

importancia histórica.

Carmen, inah, escribe sobre “Las epidemias y la Nueva España: de la

En “Agustín de Iturbide y el Plan de Iguala”, el embajador Jaime del Arenal Fenochio, historiador del derecho del Centro de Estudios

catástrofe a las vacuna contra la viruela”, y María Isabel Monroy, del Colegio de San Luis, presenta “El Camino Real de Tierra Adentro”.

29

LIBRO PRIMERO INTRODUCCIÓN

El siglo xvi: la fundación de un reino M aría cristina tor ales pacheco*

El siglo xvi debe ser tenido por un periodo fundacional, más que por

sas: multiplicidad de climas, una accidentada orografía, extensos y

el de una empresa improvisada de exploración, reconocimiento y sa-

caudalosos ríos y selvas que aún hoy, pese a su tala inmoderada, con-

queo, como suele afirmarse en muchos discursos historiográficos tra-

tinúan siendo reservas naturales del globo terráqueo. Este espacio fue

dicionales. Debe ser entendido, entre otras cosas, como aquel en el que

poblado por migraciones milenarias procedentes de otros continentes.

la monarquía española, conducida por la reina Juana, por Carlos I y

Grandes grupos se dispersaron desde Alaska hasta la Patagonia. Es pro-

su sucesor, Felipe II, tuvo un papel protagónico en la gestación y el de-

bado que hubo también minorías que lograron arribar por mar y se

sarrollo de la concepción mundial de la cultura, sustentados en el

establecieron en las costas. Los océanos constituyeron barreras para la

humanismo propio del Renacimiento, interpretado como la centrali-

intercomunicación con los pobladores de Europa, Asia y África y de

dad de lo humano, la confianza en lo ilimitado de sus posibilidades y

quienes se internaron en el accidentado y extenso territorio americano.

la valoración de sus mejores producciones culturales.

Las diversidades fisiográficas, sumadas a las diferencias de sus

El libro primero de México, 1521-1821. Se forja una nación inicia

pobladores, dieron lugar a significativas desigualdades en el desarro-

con selectos ensayos que dejan ver el impulso entusiasta e innovador

llo de las múltiples culturas. Cuando arribó Hernán Cortés, había na-

de los europeos que, ya asentados en las islas del Caribe, asumieron un

turales que habían domesticado plantas y animales y transitado a la

nuevo reto: explorar y poblar en tierra firme americana.

sedentarización a lo largo de varias centurias, al tiempo que otros,

La expedición organizada bajo el liderazgo de Hernán Cortés

por siglos, se resistieron y desarrollaron una cultura nómada, en la

(1485-­­1547), por disposición del adelantado Diego Velázquez (1465-

que su sustento dependía de las condiciones naturales del entorno y

1524), gobernador de Cuba, está inscrita en un programa de explora-

de la constante movilidad por el territorio. En los siglos xiv y xv, dos

ciones, con ambiciones de conquistas y fundaciones, emprendido en

complejos culturales, de herencia ancestral, se volvieron hegemónicos:

las primeras décadas del siglo xvi, cuya primera culminación la cons-

en el sur, los incas, y en el centro, los mexicas. Ambos se caracteriza-

tituye el surgimiento de una sociedad derivada de la convivencia de

ban por su capacidad organizativa y bélica, así como por la asimila-

numerosos grupos, cada cual con sus respectivas pautas culturales.

ción, el cultivo y el dominio de antiguos saberes. Al mismo tiempo, el

Americanos, europeos, asiáticos y africanos dieron lugar a una sociedad

accidentado territorio favoreció, tanto en el norte como el sur del con-

mestiza, cuyo legado multicultural nos distingue hasta el día de hoy.

tinente, la supervivencia de grupos nómadas; unos convivieron en las

La madurez del reino de la Nueva España quedó de manifiesto en

espesas selvas; otros se adaptaron a las condiciones físicas de estepas,

las últimas décadas de ese siglo, al tiempo que la monarquía española,

desiertos y agrestes montañas. Su movilidad estuvo condicionada por

gobernada entonces por Felipe II, además de sostener sus contiendas

el clima, por la búsqueda de alimentos y por su deseo de protección

europeas en defensa de la fe católica, procuró la protección de los rei-

frente a otros grupos.

nos americanos y favoreció e impulsó la organización de la empresa marítima, que culminó con el tornaviaje de Filipinas a Acapulco. Con

Hernán Cortés: el fundad or

ello, se hizo realidad la expectativa que se tuvo desde los tiempos de

Desde el siglo xvi, la historiografía resaltó la figura de Hernán Cortés

Hernán Cortés de garantizar que la Nueva España fuese el enlace en-

como pieza clave de la conformación del reino de la Nueva España.

tre Europa y Asia. Podemos, así, asumir que la fundación de la Nueva

Los cronistas e historiadores Bernal Díaz del Castillo (1496-1584), Fran-

España, el primer reino de América, brindó el andamiaje de la primera

cisco López de Gómara (1511-1559), Antonio de Herrera y Tordesillas

globalización, uno de cuyos motores esenciales fue la plata novohis-

(1549-1625), Antonio de Solís y Rivadeneyra (1610-1686), el arzobis-

pana, que activó y transformó los mercados de todo el orbe.

po y cardenal Antonio de Lorenzana y Buitrón (1722-1804) y William

E l e s c e n a r i o pa r a l a f u n d a c i ó n d e u n r e i n o

América, esa masa territorial que, a diferencia de los otros continentes, va de polo a polo, da lugar a espacios con características muy diver-

* Universidad Iberoamericana, Ciudad de México, México.

33

p. 32

que cambió la espada por el hábito de Santo Domingo y ya octogena-

Escenas de la Conquista: encuentro de Cortés y Moctezuma, siglo xviii

rio escribió que, al tiempo en que Diego Velázquez convocó a Cortés

Autor no identificad o

para dirigir la expedición, era “[…] alcalde ordinario, hidalgo y persona noble”, y que lo acompañaron “personas muy nobles”, como Pedro de Alvarado (1485-1541), Pedro Portocarrero Alegre (¿?-1537), sobrino del conde de Medellín,3 y Cristóbal de Olid (1488-1525), entre otros. El cronista religioso también llamó la atención sobre la diversidad

34

H. Prescott (1796-1859) ocuparon sus plumas para configurar en las

de los orígenes y la calidad de sus compañeros de armas, los que, dijo,

mentalidades de sus contemporáneos la fisonomía del conquistador.

eran: “[…] griegos, sicilianos, italianos vizcaínos, montañeses, astu-

Durante el periodo virreinal y en el primer siglo del México nacional,

rianos, portugueses, andaluces y extremeños”.4

Cortés fue apreciado como un sensible cristiano, devoto de María en

Nobleza —entendida por civilidad, acorde con los valores cristia-

su advocación de la Asunción, y no sólo como hombre de armas, sino

nos—, multiculturalidad —por diversidad de procedencia— y ambición

también como un letrado, inmerso en el humanismo, seguro de sí mis-

de conocer, poblar y edificar, como mentalidades afines al Renaci-

mo, estratega y emprendedor.

miento, caracterizaron a quienes, con los muchos naturales america-

En la primera mitad del siglo xx, los miembros de la Sociedad de

nos contrarios a los mexicas, fundaron el reino de la Nueva España.

Estudios Cortesianos colaboraron con sus investigaciones a la com-

Cuando Cortés arribó al espacio continental americano, no fueron

prensión del contexto del conquistador y de los individuos que apor-

del todo motivo de sorpresa para él las bondades de la tierra, sus ha-

taron a la construcción del reino. Por otra parte, algunas tendencias

bitantes y las evidencias de su sólida cultura. Habían pasado varias

historiográficas posrevolucionarias, en aras de rescatar y exaltar el pa-

décadas desde la primera presencia de Colón en las islas del Caribe y

sado prehispánico, contribuyeron a crear una historia oficial, divulga-

se habían realizado exploraciones en los litorales del continente. En el

da a través del arte y de la escritura, en la que se caracterizó a Cortés y

relato de la primera carta de relación (“justicia y regimiento de la Rica

a sus huestes como sanguinarios y destructores. Avanzado el siglo xx,

Villa de la Vera Cruz”) dirigida el 10 de julio de 1519 a la reina Juana

varios reconocidos autores dedicaron su intelecto a revalorarlo. José

y a su hijo, el emperador Carlos V, quedó constancia de las incursiones

Luis Martínez Rodríguez (1918-2007) asumió como proyecto de vida,

realizadas por Hernández de Córdoba y por Juan de Grijalva.

desde la investigación histórica y las letras, la rigurosa y obsesiva tarea

Cortés no fue inicialmente hombre de armas y proclive al com-

de indagar su trayectoria. Un recorrido por su vasta biblioteca, abier-

bate, a la guerra. Hay que considerarlo, ante todo, y percibirlo como

ta hoy al público, evidencia su compilación bibliográfica y documental

un emprendedor. La empresa de Cortés exigía ambición y un plan es-

relativa al siglo xvi y al conquistador, y constituye una invitación a la

tratégico para hacerse de tierras continentales y de sus pobladores para

lectura de los dos densos volúmenes en los que, además de su apre-

fundar un reino. Diestro en la organización y el mando, expresó sus

ciación sobre el extremeño, incorporó una valiosa e inédita selección

propósitos fundacionales en una de sus cartas dirigidas al príncipe

de documentos que permiten, a quien se aproxima a ellos, la configu-

Carlos, ya emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

ración de su historia desde sus propias interrogantes.1 Es también de

El libro primero de México, 1521-1821. Se forja una nación está

mencionar la biografía de Hernán Cortés escrita por el embajador Juan

integrado por ensayos sobre el temprano siglo fundacional que pueden

Miralles (1930-2011), quien, motivado por las apreciaciones polémi-

apreciarse como claves de acceso a una visión más comprensiva de

cas a propósito del extremeño, incursionó por más de treinta años en

Cortés y de los procesos políticos, sociales y económicos que sentaron

documentos y libros y, una vez jubilado de la carrera diplomática, ofre-

las bases del primer reino cristiano en el continente. Se valora como

ció una fresca construcción literaria sobre su personalidad. Cabe

pieza nodal al dirigente de la expansión europea y de la concepción

mencionar el reconocimiento que el autor manifestó a los intelectuales

del reino de la Nueva España, desde aquel 3 de mayo de 1519, día de la

que lo auxiliaron en su caminar por la escritura de la historia: Manuel

Santa Cruz, fecha en la que Cortés se adentró en este territorio.

González de Cosío (1915-2003), Ernesto de la Torre Villar (1917-2009)

Chimalpahin (1579-1645), historiador descendiente de los seño-

y José Luis Martínez, quien le facilitó su cuantioso acervo documen-

res principales de Chalco, a principios del siglo xvii, en su tercera re-

tal y bibliográfico. Miralles mostró en esta biografía la humanidad de

lación, afirmó que, de acuerdo con el testimonio de los naturales, fue

Hernán Cortés, comprendida en el marco valorativo propio del tem-

en el año 1-Caña,

prano siglo xvi.2 Aquí, es pertinente recordar al lector unas breves palabras escri-

[…] en el día 1-Viento de la veintena de días. Aquí aparece cuando la

tas por fray Francisco de Aguilar (1479-1571), miembro de su hueste,

persona del que fuera Moteuhczomamatzin salió a recibirlo en Acachinanco. Salió a recibirlo con joyeles de oro y, rogándole, le dijo: “Habéis tenido coraje para saber andar sobre los caminos, pero no os importunéis más, ésta no es vuestra patria, ni mi trono real es vuestro, ni mi es-

José Luis Martínez, Hernán Cortés, 2 vols., México, Fondo de Cultura Económica/ Universidad Nacional Autónoma de México, 1990. 2 Juan Miralles, Hernán Cortés, inventor de México, México, Tusquets, 2001. 3 Seguramente se refirió al II conde de Medellín, Juan Portocarrero y Pacheco (14601528). 4 Francisco de Aguilar, Relación breve de la conquista de la Nueva España, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1980, pp. 65-66. 5 Relaciones originales de Chalco Amaquemecan, escritas por Francisco de San Antón Muñón Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, paleograf ía, traducción e introducción de Silvia Rendón, prefacio de Ángel María Garibay K., México, Fondo de Cultura Económica, 1965, p. 121. 1

tera real es vuestra. No enojéis a los legítimos señores de los pueblos que por doquier se encuentran.5

Al tiempo en que Carlos I de España procuraba su elección como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Hernán Cortés, con miles de nativos americanos, se preparaba para tomar la ciudad de Mexico-Tenochtitlan. La mirada de quienes precedieron a Cortés y contemplaron ciudades con “casas de cal y canto” que revelaban un

nivel cultural de sus habitantes superior al que identificaron en las

desde 1517, gestionó, a solicitud del gobernador de Cuba, Diego Veláz-

islas del Caribe, la numerosa participación de nativos que se aliaron al

quez, la fundación de la primera diócesis para el gobierno de la Igle-

conquistador para combatir a los mexicas, así como la aprehensión

sia en tierra firme. Fue aprobada por el papa León X el 24 de enero de

del tlatoani Cuauhtémoc, motivaron en Cortés el ofrecimiento al

1518, con el título de diócesis Carolense, en honor al monarca. Éstos

monarca de fundar un reino que habría de nombrarse “Nueva Espa-

fueron los primeros pasos en la configuración de la cultura del nuevo

ña”. De él, más tarde, dependerían las villas y lugares ya fundados en

reino en el contexto del Renacimiento y en el marco intelectual e

las islas. Carlos I de España, una vez elegido emperador, asintió a la

ideológico del humanismo cristiano. Inmersos en él, muchos de los

iniciativa de crear un reino más allá del Atlántico, en un tiempo en el

primeros gobernantes, pobladores y religiosos se interiorizaron en el

que en Europa se avecinaba la fractura de la unidad en la fe. Unos

conocimiento de los conquistados; fueron sensibles a su sufrimiento

años antes, el 31 de octubre de 1517, Lutero había dado a conocer sus

y contribuyeron a la formación de un nuevo orden en su favor. En la

noventa y cinco tesis.

Nueva España se pusieron en práctica las experiencias de evangeliza-

Nueva España fue el primer reino americano producto de una

ción heredadas del medievo, en defensa de la fe ante la impronta del

migración, la que tuvo lugar como fruto de la inserción europea en

islam. Como antecedente inmediato, habría que tener presente la em-

tierra firme, donde, con la espada y la cruz, los vasallos de la monarquía

presa de cristianización que siguió a la conquista de las islas Canarias.

española sumaron su afán de expansión a las aspiraciones de libera-

La expansión de la fe católica entre los diversos grupos indíge-

ción de los pueblos sujetos por los mexicas. A este propósito, procede

nas ha merecido un lugar singular en la historiografía mexicana. Los

dirigir la atención del lector hacia los tlaxcaltecas y los otomíes, po-

cronistas e historiadores de las órdenes religiosas formaron sus repo-

bladores que, cuando llegó Cortés, habitaban un extenso territorio que

sitorios documentales y dejaron escritas sus historias. Algunas se

llegaba hasta el litoral atlántico. Es pertinente profundizar en el estu-

imprimieron cuando fueron escritas y se difundieron más allá de los

dio y comprensión de estos y otros grupos que se resistían a ser so-

océanos; otras se han ido desempolvando a través del tiempo y hoy en

juzgados por los mexicas y que por ello se aliaron al conquistador.

día tenemos acceso a ellas ya impresas. Las letras de actores y testigos

Una vez tomada Mexico-Tenochtitlan, los naturales aliados, además

de la evangelización, sumadas a los cuantiosos escritos de autoridades

de adoptar la fe cristiana y las prácticas de vida acordes a ella, es de-

civiles y religiosas, permiten enriquecer la valoración del significado

cir, a vivir en pueblos y guardar en ellos “orden y policía”, colaboraron

de las titánicas tareas misioneras en la fisonomía de nuestra cultura.

en los procesos de expansión y población del territorio hacia el norte y más tarde hacia el Pacífico insular.

La presencia muy temprana de las órdenes mendicantes —franciscanos, dominicos y agustinos—, también con un carisma misione-

El reino creado a iniciativa de Cortés fue el modelo a seguir para

ro inmerso en el humanismo cristiano, además de la introducción de

la expansión de la cultura hispánica en el continente. A pesar de que

una fe asociada a la valoración de la vida, contribuyó a aminorar los

a lo largo de trescientos años la fundación de pueblos y ciudades fue

efectos de la violencia que significaron las contiendas bélicas y la apli-

una constante, la mayoría de las instituciones políticas, económicas y

cación de un orden nuevo y distinto.

culturales que operaron durante el virreinato tenían un origen ances-

Como huella imborrable de la ardua labor misionera, quedó la

tral en la península ibérica. Se trasladaron y adecuaron a la realidad

palabra escrita de los cronistas de las órdenes religiosas, quienes, a

americana, primero en el reino de la Nueva España y después en los

la par de consignar los trabajos emprendidos para extender la fe ca-

otros virreinatos y gobernaciones.

tólica entre los naturales, fueron acuciosos autores de los relatos de

Juana, reina de Castilla y Aragón, y su hijo el príncipe Carlos,

su pasado. Alternaron en sus narraciones los tiempos pretérito (ritos

emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, asintieron a las de-

e idolatrías) y presente (la impronta de Cristo, la Virgen y los santos).

mandas del conquistador para la edificación del reino, no así a su as-

Testigos mudos de las tareas misioneras son los monumentales

piración de ser su gobernador absoluto. Por real cédula del 9 de julio

espacios conventuales que sobreviven: extensos atrios, capillas abier-

de 1529 se le otorgó el título de marqués del Valle de Oaxaca y se le

tas, iglesias, claustros austeros pero elegantes, proyección de los sa-

confirmó la posesión de un vasto territorio y la jurisdicción civil y

beres y expresiones estéticas y pías de los misioneros, los mentores, y

criminal sobre sus 23 mil pobladores, residentes en los valles de Cuer-

de los neófitos, sus discípulos. Los primeros fueron ideólogos y maes-

navaca, Toluca y Oaxaca.

tros de obra; los segundos, artífices que, con el cincel en la mano, interpretaron y labraron los símbolos de su nueva fe.

E va n g e l i z a r : e l c i m i e n t o d e l r e i n o

Es importante la mención de las iglesias y los conventos dirigi-

La rápida expansión europea en tierra firme tuvo un cariz y un im-

dos por los misioneros y edificados por centenares de indios. Estas

pulso fundantes, que quedaron de manifiesto en el inmediato progra-

construcciones son testigos mudos de la supervivencia de los ideales

ma evangelizador para la expansión de la fe entre sus pobladores, la

de los naturales, en particular, de la destreza arquitectónica y de la

multiplicación de las diócesis para el gobierno eclesiástico, el estable-

monumentalidad de sus espacios sagrados. Los extensos atrios, las ca-

cimiento de la primera imprenta fuera de Europa en apoyo a las tareas

pillas abiertas y las capillas pozas son innovaciones arquitectónicas

misioneras, el reconocimiento de la diversidad y las bondades del te-

que tuvieron como precedente las edificaciones prehispánicas para el

rritorio, la fundación de ciudades y el desarrollo de empresas agrarias

culto. Las piedras labradas en sus exteriores y las pinturas murales en

y mercados y la temprana identificación y explotación de minerales.

el interior dejan ver la apropiación por parte de los neófitos america-

El propio Hernán Cortés solicitó religiosos mendicantes para fun-

nos de los principios estéticos de la cultura hispánica asociados con el

dar la Iglesia novohispana e iniciar la expansión de la fe. Carlos V se-

cristianismo. Los naturales respondieron a la sensibilidad de los misio-

leccionó de entre sus vasallos del Imperio a los tres primeros religiosos

neros y éstos fueron perceptivos a las demandas del otro, acostumbrado

franciscanos: Pedro de Gante, Juan de Tecto y Juan de Ayora. Los eli-

a llevar a cabo sus ritos al aire libre y a participar en las prácticas re-

gió de origen flamenco, como él. Como patrono regio de la Iglesia

ligiosas con cantos, música y danzas.

35

L as muchas lenguas: signo de diversidad

bro por la cantidad y calidad de los pobladores a medida que se inter-

c u l t u r a l y l e g a d o d e l a s ta r e a s m i s i o n e r a s

naron en el territorio. También se refieren las numerosas muertes

La intervención de los religiosos mendicantes fue decisiva para ga-

ocasionadas por los enfrentamientos que Cortés, sus huestes y los in-

rantizar la supervivencia de los naturales y el reconocimiento y apre-

dios aliados tuvieron con quienes les opusieron resistencia a medida que

cio de su diversidad cultural, lo que se manifestó, entre otras cosas,

se aproximaban a la gran Tenochtitlan. Los testimonios documenta-

en el afán de evangelizar a partir de la otredad. Así, los mendicantes

les que existen —tanto de origen europeo como de los naturales— sobre

—y más tarde los jesuitas— aprendieron las múltiples lenguas habla-

la toma de Tenochtitlan y los primeros años de la fundación del reino de

das en el territorio novohispano e indagaron y escribieron sobre el re-

Nueva España dan cuenta de la mortandad ocasionada por la guerra.

moto pasado de los naturales. Además de la religión católica, que es

Los decesos derivados de la violencia de las contiendas bélicas

profesada por la mayoría de la población en México, las lenguas autóc-

en el establecimiento de un nuevo orden y por las pestes causaron or-

tonas que siguen vivas y los numerosos documentos y escritos sobre

fandad, hambre y desolación. En 1520, a causa de la epidemia de vi-

ellas son, entre otros, signos de supervivencia de las tareas misioneras.

ruela, a la que los naturales llamaron huey záhuatl, introducida por

En el siglo xix Manuel Orozco y Berra, como empleado del Mi-

un hombre que pertenecía a la expedición de Pánfilo de Narváez, llegó

nisterio de Fomento, inició sus primeros registros sobre la diversidad

a perecer en algunas partes hasta la mitad de la población: “[…] y como

lingüística, los cuales culminó con la monumental obra Geografía de las

las viruelas se comenzasen a pegar a los indios, fue entre ellos tan

lenguas y carta etnográfica de México, precedidas de un ensayo de cla-

grande enfermedad y pestilencia mortal en toda la tierra que en algu-

sificación de las mismas lenguas y de apuntes para las inmigraciones

nas provincias morían la mitad de las gentes y en otras poco menos”.7

de las tribus, que llevó a la imprenta en el año de 1864, con el auspicio del

No fue ni la primera ni la última epidemia que padecieron los

emperador Maximiliano. Orozco y Berra, con el rigor científico propio

naturales. En una analogía con las siete plagas de Egipto menciona-

del positivismo, para hacer el registro de las lenguas, investigó en las

das en el Antiguo Testamento, Motolinía consideró la viruela como

colecciones documentales de José Fernando Ramírez y Joaquín García

una de las diez principales plagas que padecieron los naturales en los

Icazbalceta, reconocidos ambos por su interés en la historia virreinal,

primeros años del reino de la Nueva España.8 Once años después “un

6

36

así como en los “Documentos para la historia” preservados en el Archi-

español herido de sarampión” contagió a los naturales, aunque no mu-

vo General de la Nación. La titánica investigación histórica y etnográ-

rieron tantos como en el caso de la epidemia de viruela, porque se les

fica de Orozco y Berra sobre las migraciones de las distintas tribus, la

insistió en que no se bañaran y se les recomendaron “remedios contra-

clasificación y la geografía de las lenguas es un referente invaluable

rios a la enfermedad”. Los naturales se refirieron a esta enfermedad

para el estudio de la cultura indígena. Si asumimos que la lengua es

como tepiton záhuatl (pequeña lepra). La tercera epidemia y pri-

cultura, se trata de un legado intelectual que podemos sugerir al lec-

mera de cocoliztle (plaga) tuvo lugar en los años 1544-1545. A la fecha,

tor como preámbulo de México, 1521-1821. Desde mediados del si-

no se sabe bien cuál fue esta enfermedad. Se trató de una afección de

glo xix, la Geografía de las lenguas permitió la construcción en el

las vías respiratorias y uno de sus síntomas era un sangrado nasal abun-

imaginario de la complejidad y la diversidad culturales de los habi-

dante. En su momento se afirmó que causó la muerte de una tercera

tantes, del tiempo en el que Cortés llegó a las costas atlánticas de nues-

parte de los naturales que habitaban el centro del territorio novohispa-

tro territorio. En 1864 Orozco y Berra afirmó que hubo ciento ochenta

no. Bernardino de Sahagún, franciscano que emprendió un significa-

y dos hablas diferentes, once familias lingüísticas, con treinta y cinco

tivo rescate de la cultura mexicana, escribió: “[…] enterré más de diez

idiomas y sesenta y nueve dialectos; ciento veinte lenguas vivas enton-

mil cuerpos, y al cabo de la pestilencia diome a mí la enfermedad y

ces y sesenta y dos idiomas muertos. Cabe añadir que la Carta etnográ-

estuve muy al cabo”.9 La epidemia ocasionó una significativa escasez

fica de México que Orozco y Berra trazó y publicó como complemento

de abasto en la Ciudad de México, en virtud de las limitaciones que

de su Geografía de las lenguas sirvió hasta el siglo xx de guía para

tuvieron los naturales para cultivar sus tierras.

identificar los espacios de la sociedad multiétnica en México.

La más mortífera de las epidemias fue la de cocoliztle que surgió en el centro en 1574 y se extendió a todo el territorio en un lapso de

E l d e c r e c i m i e n t o d e l o s n at u r a l e s

cuatro años. El virrey Martín Enríquez se valió de los jesuitas —que

en el naciente reino

unos meses antes habían abierto su primer colegio— para que junto

Se han hecho estudios demográficos para sugerir la densidad de po-

con sus discípulos auxiliaran a la población afectada. Acudían todos

blación al arribo de los europeos a las costas de Veracruz; sin embar-

los días a los barrios de la Ciudad de México para distribuir alimen-

go, los conceptos numéricos que ofrecen los testimonios a ese respecto

tos y ofrecer apoyo espiritual. Juan Sánchez Baquero, de los primeros

no corresponden a los nuestros; podríamos considerar esas cifras como

jesuitas que en 1572 arribaron a las costas veracruzanas, apreciado

simbólicas. En las narraciones de los cronistas es explícito su asom-

por sus múltiples saberes, afirmó, como testigo y actor, en su Historia: “Fue lamentabilísima la pestilencia, porque se tiene por averigua-

Manuel Orozco y Berra, Geografía de las lenguas y carta etnográfica de México, precedidas de un ensayo de clasificación de las mismas lenguas y de apuntes para las inmigraciones de las tribus, Imprenta de J. M. Andrade y F. Escalante, México, 1864. 7 Toribio de Benavente, Motolinía, El libro perdido: ensayo de reconstrucción de la obra histórica extraviada de fray Toribio, dirección de Edmundo O’Gorman, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1989, primera parte, cap. ii, p. 42. 8 Ibid., pp. 42-43. 9 Bernardino de Sahagún, Historia general de las cosas de Nueva España, vol. 3, México, Imprenta de Alejandro Valdés, 1830, libro undécimo, cap. xii, p. 328. 10 Juan Sánchez Baquero, Fundación de la Compañía de Jesús en la Nueva España (15711580), México, Patria, 1945, p. 88. 6

do que de tres partes de los indios murieron las dos y los que vieron la muchedumbre que presedió y la cotejan con los pocos que hoy hay, les parece que se acortan mucho”.10 Además, el cronista informó que la epidemia había asolado también a los habitantes de los alrededores, a los que el virrey Martín Enríquez, con el apoyo de los jesuitas, envió: […] grande cantidad de regalos y dineros para los enfermos con orden de que por su mano se distribuyesen. Los cuales, junto con el socorro corporal, acudieron al espiritual animando a sus curas al trabajo y administración

de los sacramentos, llamando y llevando a las casas de los enfermos, y

de cara a la modernidad las Leyes y ordenanzas nuevamente hechas

asistiendo a su ayuda en todo lo que podían, así los que sabían la lengua

por S. M. para la gobernación de las indias, y buen tratamiento y con-

como los que la ignoraban.

servación de los indios, promulgadas el 20 de noviembre de 1542, cor-

11

pus que evidencia la procuración real en favor de los naturales y las Los tr a zos de ciudades y pueblos

Ordenanzas de descubrimiento, nueva población y pacificación de las

pa r a l o s h a b i t a n t e s d e l r e i n o

Indias, de Felipe II, signadas el 13 de julio de 1573, que tomaron en

La conformación de la nueva sociedad fue el reto en los primeros años

cuenta las experiencias previas en el continente de fundaciones de

de la Nueva España. Muchos de los europeos dejaron las armas para

lugares, villas y ciudades. Así, el derecho ancestral del Medioevo y el

transformarse en vecinos de la Ciudad de México y de las ciudades

emanado en el marco del humanismo cristiano, a partir de la realidad

que fueron surgiendo a medida que se avanzó en el reconocimiento

americana, fueron sólidos y experimentados soportes de la Recopila-

del territorio. Con frecuencia hicieron valer su colaboración en las

ción de leyes de los reynos de las Indias, promulgada por Carlos II, el

conquistas y demandaron el tributo y servicio personal de los natura-

último monarca de la Casa de Austria, en 1680 e impresas por Julián

les en encomienda. Los letrados hijosdalgo participaron en el gobierno

de Paredes en 1681.

como alcaldes y regidores; otros se habilitaron como labradores, se-

La Recopilación de leyes de los reynos de las Indias es un legado

ñores de ganado, comerciantes; otros más continuaron en el recono-

que revela una historia en común que pervive hasta nuestros días y que

cimiento de los espacios y aun, con espada en mano, se internaron

explica en mucho los orígenes de nuestra identidad. Numerosas formu-

tierra adentro o recorrieron los litorales para emprender otras con-

las jurídicas de este corpus subyacen en las Constituciones que se pro-

quistas. Las noticias de la toma de Tenochtitlan en las islas del Caribe

mulgaron en los Estados independientes durante el siglo xix y muchas

y en la Península motivaron los procesos migratorios de letrados, la-

de ellas permanecen en la que rige a la nación mexicana hoy en día.

bradores y artesanos, que se unieron a la empresa fundacional. Las primeras ciudades fueron trazadas a la manera castellana, para

L a economía del Medioevo en tr ánsito

reducir a los naturales americanos, un mosaico pluriétnico, a vivir en

a l a modernidad

pueblos en torno a los conventos o en espacios próximos. Es posible

La multiplicación de fundaciones de lugares, villas y ciudades en la

identificar esas primeras trazas en la cuenca de México, en los valles

Nueva España durante las primeras décadas del siglo xvi evidencia

de Puebla-Tlaxcala y de Cuauhnáhuac, como el corazón de los pueblos

la generación y el desarrollo de una sólida economía sustentada en la

que hoy día se encuentran conurbados a las grandes ciudades.

recaudación tributaria de los pobladores sometidos y basada en el sistema de repartimiento de los naturales en encomiendas, experimen-

Gobernar el nuevo reino confor me

tado previamente por los castellanos una vez realizada la conquista

a la tradición y al derecho castellanos

de las islas Canarias. La encomienda, en las primeras décadas, exigió

La primera mitad del siglo xvi fue el espacio temporal en el que las

el tributo y el trabajo personal a favor del encomendero. Éste a su vez

instituciones de gobierno e impartición de justicia se establecieron en

estaba obligado a proteger a los naturales encomendados, a garantizar

el reino. Las más de ellas de tradición castellana; no obstante, leyes,

su evangelización y su vivir en “orden y policía” como buenos cristianos.

usos y costumbre de otros reinos y provincias fueron inducidos en la

El tributo de los pueblos fue inicialmente instrumentado de acuerdo

cotidianeidad por sus propios migrantes, que se incorporaron al reino

con los parámetros impuestos por los mexicas a sus vasallos. De for-

de la Nueva España. Después del breve lapso en el que el Cortés fun-

ma paralela, entre los actores de las conquistas y primeros migrantes

gió como capitán y gobernador, siguieron las dos primeras Audien-

con deseos de explorar para poblar, es posible identificar el surgimien-

cias y, finalmente, Carlos V optó por gobernar en la Nueva España por

to de individuos emprendedores, interesados en generar actividades

medio de un virrey. En un principio tuvieron facultades sólo de go-

agrarias y mercantiles, así como en aventurarse en la búsqueda y la

bierno, pero en las primeras décadas del siguiente siglo los virreyes

explotación de yacimientos minerales. Un ejemplo de esto fue Alonso

habrían de ser reconocidos como gobernadores, presidentes de la Au-

de Villaseca, señor de ganados y propietario agrario, que culminó su

diencia, capitanes generales, vicepatronos de la Iglesia y superinten-

trayectoria en la extracción de la plata en los reales próximos a Ixmi-

dentes de la Real Hacienda.12 Cuando el 20 de noviembre de 1542 se

quilpan. Se distinguía en su tiempo por su apoyo a la fundación de la

fundó el virreinato de Perú, la Corona contaba ya con la experiencia

Real y Pontificia Universidad y por el patronazgo del primer colegio

de la acertada gestión del gobierno de Antonio de Mendoza. Para el gobierno de los lugares, villas y ciudades se optó por la fórmula de gobierno impulsada por Cortés cuando fundó el ayuntamiento de la Villa Rica de la Vera Cruz. Los ayuntamientos o cabildos de tradición latina habían operado por siglos en la península ibérica como modos de gobierno representativos de los derechos de los vasallos del rey y constituyeron un perfil de gobernanza participativa, un modo de ser del que hoy en día aún se precia el país.13 La multiplicación de las leyes que fueron redactadas durante el primer siglo del virreinato para resolver asuntos de gobierno no contemplados en las Siete partidas y en las Leyes de Toro conformaron la base del derecho indiano, que fue compilado en cedularios, como el de Vasco de Puga, publicado en 1563,14 y el de Diego de Encinas, de 1596.15 A éstos, deben sumarse como aportaciones jurídicas innovadoras y

Ibid. María Cristina Torales Pacheco, “Los virreyes de Nueva España en tiempos de los Austria”, en Lillian von der Walde Moheno y Mariel Reinoso Ingliso (eds.), Virreinatos II, México, Destiempos, 2013, pp. 575-599. 13 María Cristina Torales Pacheco, “El cabildo de la Ciudad de México, 1524-1821”, en La muy noble y muy leal Ciudad de México, t. 3, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Departamento del Distrito Federa/Universidad Iberoamericana, 1994, pp. 87-107. 14 Vasco de Puga, Philippus Hispania rum, et indiarun rex: provisiones, cédulas, instrucciones de Su Majestad, ordenanças de difuntos y Audiencia para la buena expedición de los negocios y administración de justicia y governación de esta Nueva España, México, Pedro Ocharte, 1563. 15 Diego de Encinas, Provisiones, cédulas, capítulos de ordenanzas, instrucciones y cartas, libradas y despachadas en diferentes tiempos por sus Majestades de los señores Reyes Católicos, don Fernando y doña Ysabel, y emperador don Carlos de gloriosa memoria y doña Juana su madre, y católico rey don Felipe, con acuerdo de los señores presidentes, y de su Consejo Real de las Indias, que en sus tiempos ha habido tocantes al buen gobierno de las Indias, y administración de la justicia en ellas, Madrid, Imprenta Real, 1596. 11 12

37

de la Compañía de Jesús en México, instituciones pilares de la educa-

Burgoa en su crónica sobre la provincia dominica de Oaxaca (cuando

ción de los jóvenes novohispanos.

se refiere a Tehuantepec), población habitada por españoles, mula-

Apenas trazada la Ciudad de México, fueron repartidas mercedes

tos, mestizos y 1 500 indios casados, con sus familias, los cuales, gra-

de tierra en torno a los lagos para el cultivo de trigo y el desarrollo de

cias a que poseían ganado mayor, participaban en el tráfico mercantil

huertas en las que se producían frutos importados de Europa, muchos

entre México, Veracruz, Chiapas y Guatemala. Se refirió a ellos como:

de los cuales ya se habían sembrado en las islas del Caribe. En torno al río de Tacubaya se establecieron los primeros molinos. Para llevar a cabo

[…] gente hábil, ladinos, políticos, liberales, trabajadores, algunos tienen

la fundación de la Puebla de los Ángeles, primera ciudad concebida

recuas de cuarenta a cincuenta mulas aparejadas con que trajinan estos rei-

para españoles, fueron convocados en la península ibérica labradores

nos de México, Veracruz, Chiapa, y Guatemala, fletando sus bestias, para

y criadores de ganado. Motolinía fue testigo ocular de esta fundación,

llevar las haciendas de unas a otras partes con grande puntualidad y con-

que tuvo lugar el 16 de abril de 1531, y celebró en ella la primera misa.

fianza, y ellos hacen sus empleos en Soconusco en cacao y en la Puebla

Una década más tarde, describió cómo en las proximidades de la ciu-

de paños surtidos, jabón y herramientas de machetes, hachas, arados,

dad ya había árboles de manzanas, membrillos, peras melocotones,

rejas, frenos, estribos y corazas; todos visten muy aseado y de camino

duraznos y ciruelos. Se sembraban también parras, higueras, granadas,

como españoles de pies a cabeza, con muy buenas mulas y sillas.23

melones, pepinos y berenjenas. Comentó que en la tierra asignada 16

al convento de San Francisco había un vecino agricultor de trigo que

L o s m i n e r a l e s : u n at r a c t i v o

le había mencionado “[…] que sembraba una fanega y cogería ciento,

pa r a e s t a b l e c e r e l r e i n o

no por ser aquel el primer año que se sembraba, porque antes que la

Para que el lector se forme una idea de la importancia de la produc-

ciudad allí se edificase, sembraba la ribera de aquel arroyo para el es-

ción argentífera en el reino de la Nueva España, incluimos unas líneas

pañol que tenía el pueblo de Cholollan en encomienda”.17

dirigidas al monarca en un memorial sobre las condiciones económi-

A propósito de la fertilidad y la producción de trigo en el valle de

cas del reino, escrito por un experimentado criollo, quien manifestó

Atlixco o “val de Cristo”, Motolinía mencionó que era tierra caliente

haberse dedicado por más de cuarenta años a la minería y haber sido

y bien irrigada y que en él los vecinos de Puebla tenían sus huertas y

alcalde mayor de minas:

viñas y de trigo: “[…] cogen cuando quieren. Muchas veces acontece

38

estar un trigo acabado de sembrar, y otro que brota y otro en porreta

[…] de las minas de plata que los mineros tenían en Nueva España se

y espigando y otros para coger y ésta es muy común cosa, y el pan de

sustenta el mundo, que sin ellos todas las cosas fueran de ningún valor,

este trigo en extremo es muy bueno”.

18

porque la plata les da a los frutos de la tierra y a las cosas que se hacen

Las prácticas agrarias en el valle de Puebla-Tlaxcala garantiza-

de ellos con el ingenio e industria de los hombres, de manera que, faltan-

ron el abasto de la ciudad de los Ángeles y el de las naves que cruzaban

do ellos, de necesidad la contratación se había de convertir en traer algu-

el Atlántico.19 Antes de concluir el siglo xvi también a la Nao de China.

nas cosas en trueque. […] todo el peso del mundo está sobre los hombros

Sabido es que los caballos son originarios de América, pero que

y voluntades de los mineros; y es cosa justa y razonable que Su Majestad

migraron a Asia y de ahí al continente europeo. En la época moderna,

sepa cuántos y en qué número son éstos, que tan gran carga sufren. Digo,

los primeros dieciséis caballos de origen europeo llegaron al continente

que con todos los mineros del Perú y de Nueva España no llegan a ocho-

con la expedición de Hernán Cortés. Fray Toribio de Benavente, en su

cientos, de manera que toda esta máquina está pendiente de ochocien-

crónica concluida hacia 1541, afirmó que en los equinos estaba “la for-

tos hombres. Digo que sí, y que el daño o bien de toda la contratación del

taleza de los españoles”,20 y refirió la presencia de más de mil de a caballo

mundo pende de estos ochocientos hombres.24

y buenos jinetes en la Ciudad de México, “[…] y de tan buenos caballos que ninguna ciudad por grande que sea les hará ventaja […]. Tiene

Su autor, Gonzalo Gómez de Cervantes, reveló así su percepción

muchos ganados de vacas y yeguas y ovejas y cabras y puercos”. Grego-

sobre el relevante y fundamental lugar que la Nueva España tenía en-

rio Villalobos, en 1521, hizo traer las primeras cabezas de ganado va-

tonces en el desarrollo de la economía global por la extracción de plata.

cuno y en 1528, por intervención de Juan Gutiérrez Altamirano, primo

Anexo a su memorial, incluyó una sugerente información sobre las

de Hernán Cortés, arribaron los primeros toros de lidia desde Navarra.22

remesas de metales preciosos enviadas a la monarquía durante el pri-

Las bondades para los naturales por la introducción de ganado a

mer siglo. Desde una óptica económica, podemos ver el impulso as-

tierras americanas nos las ilustra en breves líneas fray Francisco de

cendente de la minería a mediados del siglo xvi. En mucho se explica

21

por la instrumentación del proceso de amalgamación introducido por T. de Benavente, Motolinía, op. cit., tercera parte, cap. xxxiv, p. 448. Ibid., p. 453. 18 Ibid., p. 449. 19 Ibid., cap. xxxiii, p. 445 20 Ibid., cap. xxxiv, p. 454. 21 Ibid., cap. xvii, p. 355. 22 Ramiro Ramírez y José Manuel Berruecos, La educación de la medicina veterinaria y zootecnia en México, citado en Alfonso Reséndiz Núñez, Los primeros herraderos, puerta hacia la charrería y su imbricación con el mestizaje: una revisión histórica documental del siglo xvi, en prensa, p. 37. 23 Francisco de Burgoa, Geográfica descripción de la parte septentrional del polo ártico de la América y nueva Iglesia de las Indias Occidentales, México, Imprenta de Juan Ruiz, 1674, 11a. parte, p. 391 v. 24 Gonzalo Gómez de Cervantes, La vida económica y social de Nueva España al finalizar el siglo xvi [1599], México, Antigua Librería Robredo de José Porrúa e Hijos, 1944, pp. 138-139. 16 17

Bartolomé de Medina en las minas de Pachuca, quien a su decir lo aprendió de “un alemán”. Este sistema fue rápidamente difundido en otros reales próximos a la capital del reino, entre ellos Zultepec, Temascaltepec y Taxco. El descubrimiento de yacimientos en Zacatecas significó el puntal para el aceleramiento de la explotación mineral en el norte del territorio. Fue así como el siglo xvi se convirtió en el espacio temporal en el que se fundó el primer reino de América y en la pieza angular de la monarquía y de su liderazgo en la economía mundial. Los textos que integran el libro primero de México, 1521-1821. Se forja una nación son claves de acceso que invitan al lector a ampliar su mirada sobre el acontecer en las primeras décadas del reino de Nueva España.

R e l a c i ó n d e l a p l ata , o r o y j o ya s r e m i t i d a s a l o s r e i n o s d e C a s t i l l a d e s d e l a N u e va E s pa ñ a , 1 5 2 2 - 1 5 9 9

años Gobernando Hernando Cortés, envió

1522 1523

pesos

tomines

granos

años

52 709

4

9

1549

No se llevó nada

pesos

tomines

granos

No se llevó nada

1550

268 702

5

2

1524

99 264

5

8

1551

252 937

4

2

1525

30 886

2

0

1552

284 857

5

0

Oro en hoja

….

838

0

0

1553

315 218

1

2

Oro en joyas

….

592

0

0

1554

333 209

7

1

Oro sin ley

….

145

2

0

1555

424 409

0

1

1556

480 597

4

1

1557

167 078

2

3

313 543

1

0

Gobernando Alonso de Estrada, envió

1526

20 387

1

1

….

5 542

0

0

1527

47 505

6

7

Oro sin ley

….

16 049

4

0

Oro en joyas

….

330

0

0

Oro sin ley

Gobernando la Real Audiencia, envió

1528

33 015

3

6

….

16 558

0

0

1529 Oro sin ley

Gobernando don Antonio de Mendoza, envió

20 142

4

6

1531

24 971

4

1

1532

40 927

7

1

1533

40 272

5

6

1534

104 440

2

9

1535

16 250

0

0

1536

32 500

0

0

1537

33 108

6

6

1538

65 407

7

0

1540

132 996

1

0

1541

61 635

3

1

….

Gobernando la Real Audiencia, envió Gobernando el marqués de Falces, envió Gobernando la Real Audiencia, envió

253 marcos

Gobernando don Martín Enríquez, envió

No se llevó nada

1560

268 702

5

2

1561

252 937

4

2

1562

284 457

5

0

1563

315 218

1

2

1564

333 209

6

1

1565

424 409

0

1

1566

480 597

4

3

1567

517 394

4

1

1568

931 463

2

0

4

11

2

0

4

10

1569

338 737

1570

811 484

1571

704 383

1572

684 052

0

10

1573

690 076

5

5

1574

685 629

3

4

1575

641 276

4

8

1576

934 391

4

11

1543

165 039

7

0

1577

1 111 211

5

9

1544

165 636

0

10

1578

937 002

3

10

1545

207 118

4

2

1579

835 304

7

0

1546

433 914

2

7

1580

734 285

2

11

113 marcos 0

4

1581

521 883

4

8

1582

582 293

4

7

1583

775 483

7

1

…. Plata baja

No se llevo nada

1558 1559

No se llevó nada

1539

1542

Plata baja

No se llevó nada

1530

Gobernando don Luis de Velasco, envió

1547

167 078

2

3

1548

313 543

1

0

Gobernando el conde de la Coruña, envió

39

Gobernando la Real Audiencia, envió

Gobernando el arzobispo Pedro Moya de Contreras, envió Gobernando el marqués de Villa Manrique, envió Gobernando don Luis de Velasco II, envió

40

años

pesos

tomines

granos

1584

835 720

6

4

1585

880 474

7

7

1586

1 114 588

2

7

1587

852 078

2

7

1588

1 092 000

0

0

1589

791 797

5

0

1590

1 038 675

4

9

1591

1 043 377

2

5

1592

748 000

0

0

5

9

1593

No se llevó nada

1594

2 136 114

Ordenanzas y compilación de leyes hechas por el muy ilustre don Antonio de Mendoza, visorrey y gobernador de esta Nueva España, México, Juan Pablos, 1548

Gobernando el conde de Monterrey, envió

años

pesos

tomines

granos

1595

945 712

1

8

1596

899 386

0

4

1597

1 311 053

7

3

1598

1 100 000

0

0

1599

1 474 406

0

0

1600*

1 100 000

0

0

1601*

1 127 000

0

0

fuente: “Relación de la plata, oro y joyas, que se ha llevado a Su Majestad desta Nueva España a los reinos de Castilla desde el año de mil y quinientos y veinte y dos que fue recién descubierta y ganada esta tierra hasta el año presente de mil y quinientos y noventa y nueve que es cuando este memorial”, en Gonzalo Gómez de Cervantes, La vida económica y social de Nueva España al finalizar el siglo xvi [1599], México, Antigua Librería Robredo de José Porrúa e Hijos, 1944 (anexo). * Alberto María Carreño, quien publicó el manuscrito (inédito hasta 1944), nos informa que en su interior aparece lo que llama “Estadística con adiciones a dos años más”, inscrito con otro tipo letra, por lo que afirma que no se puede saber si lo hizo el propio autor.

La monarquía hispana y el marco europe0 en los inicios de la globalización RENATE PIEPER*

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Entre enero y mayo de 1521, Carlos V, recién electo emperador del

Tal y como se definió en Worms en 1521, se presentará primero

Sacro Imperio Romano Germánico, asistió a la dieta imperial de

la situación geopolítica de los territorios de los Habsburgo en Euro-

Worms. En el marco de ese evento se sentaron las bases de la geogra-

pa. A continuación, sigue el análisis de las condiciones tecnológicas y

fía política de su reinado y de sus sucesores: Carlos y Fernando acorda-

económicas que permitieron una mayor interacción de Europa con

ron que Fernando heredaría los territorios austriacos de los Habsburgo.

otras economías distantes. Finalmente, se describe el impacto de

Los estamentos del Imperio alemán, los príncipes, el clero y las ciu-

América en la cultura, la religión y la sociedad en los mundos euro-

dades imperiales establecieron la forma en que repartirían ayudas

peos. Si bien el título de mayor prestigio de Carlos V fue el de empe-

fiscales para combatir el avance del Imperio otomano en el este de

rador, la base de su poder se fue situando cada vez más en Castilla.

Europa. Finalizada la dieta, pero todavía en Worms, Carlos V pro-

De allí que el análisis del impacto de América en la Europa de los

mulgó un edicto contra Lutero y su protestantismo religioso.1 En las

Habsburgo se centre en la monarquía hispana, pero desde la perspec-

decisiones que se tomaron en Worms, la división de la herencia entre

tiva del Sacro Imperio.

Carlos V y Fernando I, el reparto de la carga fiscal destinada a las agendas imperiales, así como en la reacción contra la reforma religio-

L o s e s pa c i o s g e o p o l í t i c o s e u r o p e o s d e l a

sa, se tenía contemplado que huestes en nombre del rey de Castilla

m o n a r q u í a h i s pa n a y s u c o n e x i ó n a m e r i c a n a

—y por ende del emperador— estaban asediando otro imperio en

En 1521, en Worms, el reparto de la herencia entre Carlos V y su

América, cuyos primeros artefactos enviados por Hernán Cortés en

hermano menor, Fernando I, fue un tema central. Si bien las caracte-

1519 se expusieron en Bruselas y causaron la admiración de Alberto

rísticas de los territorios heredados por los hermanos han recibido

Durero. Gran parte de la historiograf ía se ha centrado en el contexto

ampliamente la atención de la historiograf ía, las posibles influencias

europeo y ha hecho escasa referencia a la influencia que tuvieron esas

de los reinos americanos son menos obvias y se discutirán a continua-

noticias y los primeros objetos llegados de América sobre las decisio-

ción. Para ello, conviene hacer un repaso sobre las particularidades

nes que se tomaron en el Sacro Imperio y en los reinos europeos de

de esa herencia territorial.3

Carlos V, de ahí que un análisis del impacto de la situación de Amé-

Las posesiones del padre de ambos príncipes, Felipe el Hermoso

rica sobre las circunstancias europeas ofrecerá nuevas perspectivas.

2

de Borgoña, fallecido en 1506, abarcaban el ducado de Borgoña, que

El marco del análisis serán los territorios europeos de Carlos V;

incluía los Países Bajos. Fernando I heredó los bienes del abuelo pa-

a saber, los territorios de las Coronas de Castilla y Aragón en la penín-

terno, Maximiliano I de Austria, que comprendían los territorios he-

sula ibérica y en el sur de Italia, así como las demarcaciones de los Aus-

reditarios austriacos, incluidos Eslovenia, parte de Croacia y el Tirol.4

trias esparcidas por el Sacro Imperio, es decir, en Alemania, Austria,

Carlos V reivindicó el ducado de Borgoña —herencia de su padre y

los Países Bajos, Borgoña y en el norte de Italia. Se describirán los

de la abuela paterna— y en el norte de Italia reclamó el ducado de

antecedentes y los acontecimientos posteriores, partiendo de la coyun-

Milán. La futura herencia por parte materna —las Coronas de Casti-

tura en 1521. Como deja entrever la Dieta de Worms, el temario en el

lla y Aragón— quedó indivisa en sus manos. En el sur de Italia, el

que podía impactar la cuestión americana era muy diverso; se trataba de asuntos en el ámbito del poder militar y de gobierno, de aspectos económicos y tecnológicos, así como de cuestiones religiosas, sociales y culturales. Sobre la influencia de América en la cultura material y la economía europeas existe toda una serie de estudios. No obstante, las interrelaciones entre los diversos aspectos son poco conocidas; por lo tanto, el propósito de las consideraciones que siguen a continuación es el de señalar la amplia gama de influencias entre América y Europa, y su interdependencia, en los inicios de la globalización.

* Karl-Franzens-Universität Graz, Graz, Austria.

1 Para una síntesis sobre el reinado de Carlos V, véase Alfred Kohler, Carlos V, 15001558, Madrid, Marcial Pons, 2000. 2 Robert Evans y Peter Wilson (eds.), The Holy Roman Empire, 1495-1806: A European Perspective, Leiden, Brill, 2012, y Jean Bérenger y C. A. Simpson, A History of the Habsburg Empire, 1273-1700, Londres y Nueva York, Routledge, 2014. 3 Para una impresión de la amplia gama de territorios, véase Manuel Fernández Álvarez (ed.), El imperio de Carlos V, Madrid, Real Academia de la Historia, 2001. 4 En la época se denominaban como los ducados de Austria, Estiria, Carintia, Carniola y Tirol.

43

p. 42

reino de Nápoles, que comprendía Sicilia, estaba unido a la Corona

La familia del emperador Maximiliano I, ca. 1520

de Aragón, mientras que los territorios americanos formaban parte de

Bernhard Strigel (ca. 1461-1528)

Abr aha m Ortelius (1527-1596) Fr ans Hogenberg (ca. 1535-1590)

Europa, en Theatrum orbis terrarum, Amberes, 1574

la Corona de Castilla. La herencia de los territorios italianos —el ducado de Milán y el reino de Nápoles— dio lugar a las llamadas Guerras de Italia, en las que Carlos V se enfrentó a Francisco I, el papado y a Venecia, que se sentían acorralados por los territorios de los Habsburgo. Carlos V pudo defender su posición en Italia, pero en el ducado de Borgoña tuvo que ceder parte del feudo francés. Con respecto a la posición interna de Carlos V en sus reinos, conviene subrayar el papel de los estamentos, que se reunían en dietas o cortes para jurar al nuevo rey, quien, a su vez, procedía a reconocer los fueros de los diversos territorios.5 Desde 1516 Carlos V tuvo que compartir la regencia de Castilla y Aragón con su madre, Juana I, quien vivió recluida en Tordesillas hasta su muerte en 1555, año anterior a la abdicación de su hijo. La regencia fue cuestionada y hubo levantamientos en varios sitios. En el contexto de la coronación imperial de Carlos V en Alemania, en Castilla estalló la Guerra de las Comunidades (1520-1522).6 Además, se levantaron las Germanías en Valencia y Mallorca (1519-1523) y, en el sur de Alemania, Suiza y Austria estalló la Guerra de los Campesinos (1524-1525); ambas sublevaciones tuvieron sus orígenes en cuestiones sociales. El poder de Carlos V como emperador era restringido, ya que el Sacro Imperio estaba conformado por una unión de territorios casi autónomos, gobernados por príncipes, eclesiásticos y ciudades. El emperador había sido elegido por un comité, ante el cual, entre otros candidatos, se había presentado Francisco I de Francia, quien, al igual que Carlos, reclamaba la Corona imperial aduciendo relaciones de parentesco con emperadores anteriores. Pero Carlos V ganó el proceso gracias a que sus derechos de parentesco eran mejores y porque, en vez de prometerles tierras o rentas a los electores imperiales, distribuyó elevadas sumas de dinero pagadas por sus banqueros, las casas mercantiles de los Fugger y los Welser —quienes habían arrendado las minas de plata y de cobre del Tirol—, lo cual causó un gran escándalo.7 A las contiendas entre Carlos V y Francisco I, se sumaron los enfrentamientos con el Imperio otomano. Las fuerzas turcas avanzaron por Hungría hacia el norte, amenazando los territorios austriacos. Al oeste del Mediterráneo y en la costa del norte de África, las huestes turcas y sus aliados arremetieron contra las costas italianas y las castellanas en el sur. La situación en el reino de Granada fue especialmente crítica, ya que la reconquista de los cristianos apenas había culminado en 1492 y se temía la sublevación de la población morisca, alentada por el Imperio otomano. Además, el rey de Francia había pactado con el Imperio otomano y sus aliados en el norte de África, lo que ocasionó que Carlos V encabezara dos expediciones: una a Túnez en 1535, llevada a cabo con éxito, y una segunda a Argel en 1541, que resultó en derrota. Los ataques de Carlos V en el norte de África y las guerras en Ita­ lia y Borgoña, así como la división de la herencia con su hermano, se pueden relacionar con las expectativas que se tenían del mundo atlántico. A pesar de formar parte de su herencia paterna, Carlos V había cedido a su hermano menor los territorios hereditarios austriacos, 5 Manuel Herrero Sánchez y Joaquim Albareda (eds.), Political Representation in the Ancien Régime, Londres y Nueva York, Routledge, 2018. 6 Joseph Pérez, Los comuneros, Madrid, La Esfera de los Libros, 2016. 7 Sobre la importancia de esos banqueros, véase Mark Häberlein, The Fuggers of Augsburg: Pursuing Wealth and Honor in Renaissance Germany, Charlottesville y Londres, University of Virginia Press, 2012.

45

M a e s t r o d e l a V i r g e n d e l o s R e y e s C at ó l i c o s

La Virgen de los Reyes Católicos, ca. 1491

contra los príncipes luteranos alemanes. Cuando estaba por alcanzarse un acuerdo con Portugal en la cuestión de las Molucas, Carlos V contrajo matrimonio con Isabel de Portugal en Sevilla en 1526. Isabel de Portugal era la segunda infanta de Portugal en contraer matrimonio con un emperador del Sacro Imperio desde mediados del siglo xv. Su antecesora, Leonor, sobrina de Enrique el Navegante, se había casado en 1452 con Federico III de Austria, bisabuelo de Car-

que contaban con acceso al mar Adriático y, por ende, al este del Me-

los V. Tanto en el caso de Isabel como en el de Leonor, la unión con

diterráneo. Esas regiones sufrían constantes incursiones por parte del

la casa imperial se consideraba un gran honor. La boda de Leonor con

Imperio otomano, lo que dificultaba su conexión con el Atlántico. Al

Federico había sido oficiada con gran pompa por el papa Nicolás V

final de su reinado en 1548, Carlos V incluso promovió cierta separa-

en Roma, quien después coronó al emperador y a la emperatriz. Ade-

ción de los Países Bajos y parte del ducado de Borgoña del Sacro Im-

más del honor que representaba esa unión, los beneficios económi-

perio para mejorar su vinculación con la monarquía hispana, ya que

cos vinculados a las empresas atlánticas eran considerables. El enlace

en Flandes se situaba uno de los emporios mercantiles más impor-

facilitaba el acceso de los portugueses a las regiones de los Alpes, pro-

tantes del noroeste europeo: el puerto de Amberes. El mundo atlánti-

ductoras de hierro, cobre y plata, metales muy codiciados en África,

co influyó también en la política italiana. Cuando el ducado de Milán

y para los Austrias significaba la posibilidad de participar en el comer-

cayó en manos de las tropas de los Habsburgo en 1525, en lugar de

cio atlántico. El matrimonio de la infanta de Portugal, Leonor, con un

unirlo de nuevo a los territorios austriacos, fue integrado a la monar-

miembro de la Casa de Austria se había llevado a cabo a propuesta

quía hispana, ya que el Tirol —y sus minas de plata y de cobre— co-

de la hermana de Enrique el Navegante, Isabel de Portugal, duquesa de

nectaba con la República de Génova, aliada de Carlos V. El acceso de

Borgoña, que residía en Flandes, por donde se exportaban los mine-

Génova al Atlántico a través del oeste del Mediterráneo estaba ase-

rales alpinos tan codiciados por los reinos africanos. Tanto la conexión

gurado por el reino de Nápoles, unido a la Corona de Aragón. Para

matrimonial como la vinculación política y económica de Austria

Carlos V debe de haber sido muy importante el hecho de que sus te-

con Portugal vía Flandes se mantuvieron y fueron corroboradas por

rritorios estuvieran vinculados con el Atlántico y con el oeste del Me-

la única nieta de Isabel y el único hijo de Leonor. En 1477 Maximilia-

diterráneo, ya que incluso consintió en que su hijo no fuese elegido

no de Austria se casó con María de Borgoña. Para que la relación con

emperador, dejando la dignidad imperial en manos de Fernando y

las casas reinantes de la península ibérica siguiera siendo fructífera,

sus descendientes.

Maximiliano I casó a sus únicos dos hijos, Felipe el Hermoso y Mar-

En 1521, el interés de Carlos V en Castilla y los reinos que tenían

garita de Austria, con los herederos de la Corona de Castilla, Juana y

nexos con el Atlántico se debía a la incorporación de los territorios

Juan, en 1496 y 1497, respectivamente, al regresar Colón de su segun-

americanos a la Corona de Castilla. En el Atlántico, Carlos V comba-

do viaje. Ese mismo año, en 1497, los Reyes Católicos casaron a su

tió a los franceses con más facilidad que en Borgoña o en Italia. Desde

hija primogénita Isabel con Manuel I de Portugal. El éxito de las ex-

1503, había habido intentos por parte de Francia de colonizar algunas

ploraciones castellanas en el Caribe fue una de las razones más impor-

zonas de las costas de Brasil y también Florida, pero fracasaron. En

tantes para celebrar la unión de los Austrias con la Corona de Castilla,

1559, con la firma del Tratado de Paz de Cateau-Cambrésis con Fran-

un enlace que rindió frutos durante dos siglos gracias a que Carlos V

cia, Castilla pudo acordar que las contiendas más allá de las líneas

había vinculado el ducado de Borgoña y Flandes a la monarquía his-

mencionadas en los Tratados de Alcazobas (1479) y de Tordesillas

pana. Durante ese tiempo, la rama de la Casa de los Habsburgo, que

(1494) no quebrantaran la paz en Europa. Ese acuerdo fue adaptado

gobernaba las tierras austriacas y la Corona de Bohemia, mantuvo

a las relaciones de la monarquía hispana con Inglaterra y los Países

sus conexiones con la rama hispana de la familia mediante lazos ma-

Bajos del norte, de manera que ni Castilla ni Portugal aceptaron asen-

trimoniales. Los Habsburgo que gobernaban en Austria sustentaron

tamientos de sus rivales europeos fuera de Europa y los consideraron

la alianza con los príncipes católicos en el Sacro Imperio con subsi-

piratería hasta que finalizó la Guerra de los Treinta Años (1618-1648).

dios de plata americana procedentes de Castilla, especialmente du-

Después, la monarquía hispana se vio obligada a firmar tratados con

rante la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), y contuvieron el

sus rivales europeos al norte del Atlántico que concernían a la situa-

avance del Imperio otomano, que culminó con la derrota de las fuerzas

ción en América.

turcas en el segundo sitio de Viena en 1682.8 La muerte de Carlos II

En el Atlántico, Portugal era un adversario mucho más poderoso

de Castilla y Aragón en 1700 marcó el final de las alianzas políticas y

que Francia, por lo que la firma de acuerdos entre Castilla y Portugal

matrimoniales que habían mantenido unidos los territorios atlán-

referentes a la situación atlántica fue imprescindible desde un principio.

ticos por medio de los lazos de la península ibérica y Flandes con

Los acuerdos de Alcazobas (1479) y Tordesillas (1494) habían fijado los

Europa Central desde 1452. A lo largo de la siguiente centuria, las

límites de las exploraciones en el Atlántico entre ambos. Cuando en

principales conexiones europeas con América se trasladaron al no-

1522, Juan Sebastián Elcano regresó de la expedición que había inicia-

roeste de Europa.

do Fernando Magallanes, Carlos V acordó con Juan III de Portugal que las zonas de interés respectivas en el Pacífico las marcara un grupo de expertos aplicando los principios del Tratado de Tordesillas. El fruto de esas negociaciones fue la firma del Tratado de Zaragoza en 1529. La zona de los portugueses abarcaba las islas Molucas, mientras que las islas Filipinas se quedaron en la parte castellana. Además, Carlos V recibió una recompensa monetaria que utilizó para financiar la guerra

8 Bartolomé Yun Casalilla (dir.), Las redes del Imperio: élites sociales en la articulación de la monarquía hispánica, 1492-1714, Madrid, Marcial Pons/Universidad Pablo de Olavide, 2009.

47

48

L as economías europeas y sus tecnologías en

Un aspecto notable —que siempre ha sido mencionado— del in-

los inicios de l a globalización

tercambio entre los continentes era el beneficio que obtenía la Real

Los nexos políticos que unieron los territorios de los Habsburgo en

Hacienda y, en consecuencia, los asuntos fiscales fueron de los pun-

ambas orillas del Atlántico se asentaron sobre una amplia base eco-

tos más importantes a tratar en la Dieta de Worms de 1521. Los asis-

nómica. Formaron el fundamento de la llamada “expansión europea”,

tentes a la dieta estaban conscientes de que el éxito de la conquista de

que ha sido objeto de numerosos estudios, enfocados sobre todo en

Hernán Cortés iba a acrecentar los fondos reales y, por ende, el poder

el impacto europeo en otras regiones y el envío de fondos hacia Eu-

de Carlos V, de manera que no se esforzaron mucho por aumentar los

ropa. Sin embargo, las transformaciones que experimentaron las

donativos. Acordaron, en cambio, un esquema para repartir la carga

economías europeas debido a su conexión con lugares distantes han

entre los territorios del Sacro Imperio, sin que aquello supusiera la

suscitado menos interés, por lo que deben considerarse también.

erogación de flujos financieros inmediatos. Además, los fondos sólo

9

debían usarse para gastos concretos, como en la defensa contra el Imperio otomano o el desplazamiento del emperador a Italia para ser Para una interpretación general, véase John H. Elliott, Imperial Spain, 1469-1716, Londres, Penguin, 2002. 9

coronado por el papa. Debido a esas restricciones en la aplicación de los gastos imperiales, así como por el monto reducido de los ingresos,

Atribuido a A l o n s o S á n c h e z C o e l l o ( c a . 1 5 3 1 - 1 5 8 8 ) Vista de la ciudad de Sevilla, finales del siglo xvi

cuero que fabricaban los llamados “cordobanes”. Valencia y Talavera de la Reina (cerca de Toledo) producían mayólica de alta calidad. Conviene mencionar también los viñedos y los olivares de Andalucía y la comarca de Tierra de Campos —el granero de Castilla—, que además albergaba el centro comercial y financiero de Medina del Campo,10 con sus famosas ferias mercantiles. La lana merina de los rebaños trashumantes, organizados por el gremio de la Mesta, se exportaba a través de Bilbao al noroeste de Europa. En Cataluña, Mallorca y Andalucía, al igual que en Portugal, prosperaron técnicas y conocimientos navales y mercantiles. En tiempos de Carlos V, las economías de la península ibérica se encontraban en plena expansión, fomentadas por el comercio con América y el Caribe. A pesar del considerable importe de las rentas reales procedentes de las actividades económicas en los distintos territorios de Carlos V, la utilidad de las recaudaciones era restringida, especialmente porque las posibilidades de transferir los ingresos entre los diferentes reinos y principados eran bastante limitadas. Una de las pocas excepciones en las que las transferencias entre las distintas entidades políticas eran posibles correspondía a los ingresos americanos. En 1521, se trataba sobre todo del quinto real, que era el tributo sobre la producción de oro y de plata. En aquel momento, los fondos provenían del Caribe, a lo que se sumarían posteriormente los impuestos sobre la producción de plata y de oro en la Nueva España y Perú. Los ingresos procedentes de la minería de metales preciosos tuvieron dos ventajas para Carlos V y sus descendientes: en primer lugar, se trataba de regalías, de manera que no era necesario el voto de las Cortes para su recaudación, con lo cual, en principio, la Corona podía usar esos ingresos libremente, aunque las Cortes siempre imponían restricciones para impedir la exportación de los metales preciosos de España hacia los demás reinos de los Austrias. En segundo lugar, los metales preciosos servían de divisas tanto en Europa como fuera de ella. No es de extrañar, pues, que la base financiera del reinado de Carlos V la proporcionaran los reinos de las Indias y Castilla, mayoritariamente. Ya en 1521, los ingresos americanos sirvieron de base para financiar una serie de créditos, con lo cual esos fondos se embargaron muy pronto, lo que fue subsanado por el auge casi continuo de la producción minera americana hasta inicios del siglo xvii. Así, los ingresos americanos de la Corona castellana fueron una fuente bastante fiable para financiar las costosas contiendas europeas. La administración de los reinos de Carlos V, tan dispersos geográficamente, fue posible gracias a los avances tecnológicos que venían dándose desde la Edad Media. Marineros portugueses, castellanos y aragoneses habían desarrollado nuevos tipos de embarcaciones, como

esos fondos no conformaban la base del poder de Carlos V, sino que

las carabelas, las naos y las carracas, con las que se podía navegar por

más bien se sostenía de las cajas de los territorios hereditarios.

altamar.11 A fin de enfrentar los vientos contrarios e incrementar la

En 1521, la herencia de Carlos V comprendía regiones muy prós-

velocidad, se aumentó el número de mástiles y se empezó a combinar

peras. El ducado de Borgoña contaba con una industria férrea en Va-

el empleo de velas rectangulares con el de velas latinas, que son trian-

lonia y otra en el ramo textil en Flandes, de la cual los encajes de

gulares. Las carabelas, rápidas, pero con poca capacidad de carga,

Bruselas todavía conservan su fama. A ello se sumaba el puerto y cen-

habían sido útiles al inicio de las exploraciones europeas del siglo xv

tro comercial de Amberes. En el ducado de Milán, por otra parte, se

y fueron desapareciendo a lo largo del siglo xvi. La mayor parte de

había establecido una floreciente industria textil, y el reino de Nápo-

los navíos empleados para mantener las comunicaciones transoceá-

les se consideraba el granero de Italia. A su vez, los reinos de Castilla

nicas consistía en naos, carracas y galeones, cuya capacidad en el vo-

y Aragón abarcaban economías muy diversas: astilleros y altos hornos

lumen de carga aumentó a lo largo de los siglos xvi y xvii. Además de

en las Vascongadas, los famosos telares que trabajaban lana merina muy fina en Segovia y también estaban los sederos de Valencia, Granada y Toledo. La ciudad de Toledo era muy conocida, además, por la confección de espadas damascenas y Córdoba por sus talleres de

10 Hilario Casado Alonso (ed.), Simón Ruiz y el mundo de los negocios en Europa en los siglos xvi y xvii, Valladolid, Universidad de Valladolid, 2017. 11 Pierre Chaunu, Sevilla y América, siglos xvi y xvii, Sevilla, Universidad de Sevilla, 1983.

49

Rodrigo de Vill andr ando (ca. 1588-1622)

Isabel de Borbón, esposa de Felipe IV, ca. 1620 Dibujo de J a n C o r n e l i s z V e r m e y e n ( c a . 1 5 0 4 - 1 5 5 9 ) Campaña de guerra del emperador Carlos V contra Túnez (detalle), 1546-1550

la adaptación de las embarcaciones a las particularidades del Atlántico y del Pacífico, fue imprescindible la confección y la propagación de instrumentos náuticos, como el astrolabio, la vara de Jacob y la brújula. La falta de un cronómetro exacto, apto para el transporte marítimo, suponía un problema serio, y la solución no surgió sino hasta mediados del siglo xviii. De ahí que, hacia 1521, la navegación en altamar la guiaban fundamentalmente las estrellas, la luna y el sol más la brújula, y no se podía determinar con exactitud la posición de un barco con respecto a su longitud. Pero los navegantes encontraban soluciones prácticas, y la conexión transoceánica regular que se estableció entre América y las monarquías ibéricas impulsó avances importantes en las marinas de toda Europa. A los instrumentos necesarios para determinar la posición de un barco en altamar hay que añadir los adelantos en la cartograf ía.12 Dado que en Lisboa y Sevilla se habían adoptado los conocimientos de la escuela cartográfica mallorquina del siglo xiv, se estableció un comercio floreciente de mapas náuticos manuscritos sobre papel. A partir de éstos, se empezaron a confeccionar mapas del mundo conocido sobre pergamino con fines representativos. Uno de los primeros pergaminos que señala las exploraciones en América y su posible ubicación en el Atlántico fue un mapa portulano que el mercader Alberto Cantino encargó a unos cartógrafos de Lisboa y que le fue enviado a su príncipe, Hércules I de Este, en 1504. La carta portulana debió atraer a varios personajes, de modo que incluso se conserva otro mapa portulano que copió gran parte del mapa de Cantino. Este segundo mapa

Perú.14 Tres metales serían cruciales: la plata, el hierro y el cobre. El

sobre pergamino fue diseñado por Nicolo Caverio probablemente en

final del reinado de Carlos V marcó la caída de una larga época de

Génova en 1505. Ambos mapas se ajustaban a los conocimientos del

bonanza en la minería de la plata y del cobre en los Alpes y los Mon-

mundo en 1502, es decir, que dejaban en blanco una conexión entre

tes Metálicos. El auge minero había comenzado a mediados del siglo

las tierras americanas recientemente descubiertas del norte y del sur.

xv con la aplicación de nuevas técnicas metalúrgicas. Para extraer la

Además, dibujaron la isla de Cuba en una forma peculiar, muy cerca

plata y el cobre, se añadía plomo a los minerales de cobre con bajo

de un pico de tierra que quizás podría representar Florida. Esas ca-

contenido de plata. A mediados del siglo xvi, empezó a llegar plata

racterísticas y otras más muestran que los mapas de Cantino y Cave-

en cantidades considerables desde la Nueva España, lo cual provocó

rio sirvieron de modelo para un mapa especialmente famoso, ya no

el declive de la minería de la plata en Europa. La bonanza minera en

diseñado a mano sobre pergamino, sino impreso sobre papel en 1507:

la Nueva España y después en Perú se debía a dos factores: primero,

el mapa de Martin Waldseemüller. En ese mapa, el cartógrafo le dio

porque los yacimientos americanos eran mucho más ricos, y segun-

un nombre al nuevo continente ubicado al sur de Europa: lo llamó

do, porque cuando se agotaron los depósitos minerales de alta cali-

América. Venía acompañado de un diseño impreso, con el cual se po-

dad, hubo una transformación crucial en la metalurgia que radicaba

día confeccionar un pequeño globo, que también mencionaba el nom-

en extraer plata de minerales de baja calidad y, al mismo tiempo, se

bre de América, y una edición impresa del tratado de geograf ía de

ahorraba combustible. Las técnicas innovadoras centroeuropeas del

Ptolomeo, con unas adiciones que justificaban la elección del nombre,

siglo xv consistían en añadir plomo a los minerales de plata y de co-

todo ello dedicado al emperador electo Maximiliano I. Así, Maximi-

bre en el proceso metalúrgico, mientras que los procesos realmente

liano I ponía de manifiesto que, aun después de la muerte reciente de su hijo, Felipe el Hermoso, gracias a su nieto Carlos, los Habsburgo mantenían sus conexiones con Castilla y el Nuevo Mundo en el sur del Atlántico. De esta manera, Maximiliano I esperaba obtener fondos para la expedición de su coronación en Roma. Gracias a esa enorme publicidad, América se convirtió en el nombre del nuevo continente.13 Hubo otra faceta que caracterizó el reinado de Carlos V: el auge de la minería, la metalurgia y el tratamiento de metales en fundiciones y fraguas de Europa, primero, y después de la Nueva España y

Ricardo Padrón, The Spacious Word: Cartography, Literature and Empire in Early Modern Spain, Chicago, Chicago University Press, 2004. 13 Renate Pieper, “Between India and the Indies: German Mercantile Networks, the Struggle for the Imperial Crown and the Naming of the New World”, en Culture and History Digital Journal, vol. 3, núm 1, junio de 2014, disponible en e003 doi:10.3989/chdj. 2014.v3.i1; consultado en julio de 2021. 14 Renate Pieper, Claudia de Lozanne Jefferies y Markus Denzel (eds.), Mining, Money and Markets in the Early Modern Atlantic: Digital Approaches and New Perspectives, Cham, Palgrave Macmillan, 2019. 12

51

M a rt i n Wa l d s e e m ü l l e r ( ca. 14 70 - 1 5 2 0 )

Universalis cosmographia secundum Ptholomaei traditionem et Americi Vespucii aliorumque lustrationes, Estrasburgo, 1507

revolucionarios que se empleaban en la América del siglo xvi utilizaban mercurio en lugar de plomo y, a diferencia de Europa, en Améri-

M a r i n u s C l a e s z o o n va n R e y m e r s w a e l e ( c a . 1 4 9 3 - c a . 1 5 4 6 )

Colectores de impuestos, 1530-1540

ca no se calentaba la mezcla, sino que se dejaba reposar al aire libre. Esas innovaciones que se aplicaban en América no se adoptaron en Europa sino hasta finales del siglo xviii, de manera que la plata y el cobre de los Alpes —que habían conformado el fundamento de los reinados de los Habsburgo desde mediados del siglo xv— fueron sustituidos por la plata americana, que sentó las bases del régimen de

ron de modelo para los tapices que se confeccionaron en el taller de

Carlos V y sus sucesores.

Willem de Pannemaker en Bruselas, entre 1548 y 1554.16 La gran can-

Aparte de la plata y del cobre, el hierro europeo era un metal muy

tidad de lanzas y otras armas blancas presentes en esos tapices re-

codiciado en los mercados internacionales. En el siglo xv, en África,

presentativos del poder militar de Carlos V sobresale por encima

los portugueses pagaban las importaciones que remitían a Europa,

del segundo plano, espacio asignado a arcabuces y cañones. El em-

entre otras cosas, con hierro, pues los cuchillos y las hoces cumplían

pleo de armas de fuego en la conquista de América tampoco debe

funciones monetarias en varias regiones africanas. Con la demanda

sobreestimarse; fue precisamente por su novedad y su relativa esca-

proveniente de África, la minería del hierro en Europa recibió un gran

sez por lo que su descripción llamó tanto la atención de los lectores

impulso y se introdujeron mejoras técnicas en los trabajos subterrá-

europeos de las crónicas americanas. Así que el impacto de América

neos similares a las empleadas en la minería de los metales preciosos.

en las innovaciones tecnológicas europeas —en la minería, la meta-

Durante el siglo xvi, la demanda de hierro siguió creciendo, ya que

lurgia, en la elaboración de metales y en la fabricación de armas y ma-

en Hispanoamérica la importación de herrajes era imprescindible,

quinaria— fue más bien ambiguo.

porque proporcionaba, entre otras cosas, las herramientas necesarias

Por otra parte, conviene resaltar los profundos cambios en la ad-

para trabajar en la minería de la plata. En América, carecía de sentido

ministración y en la organización, tanto en los asuntos militares como

invertir recursos y mano de obra —que eran escasos— en la minería

en los civiles. Así, bajo el reinado de Carlos V, se organizaron los ter-

del hierro, ya que se podía obtener plata. Los territorios europeos de

cios españoles, que fue cuando adquirieron fama; además, la creación

Carlos V albergaban importantes yacimientos férreos: en Vizcaya en

definitiva del Consejo de Indias en 1524 reforzó el aspecto territorial

la península ibérica y en Valonia en los Países Bajos. Además, los terri-

de la monarquía hispana.17 A ello se sumaron la creación de la Carre-

torios que Carlos V le había dejado a su hermano Fernando I tenían

ra de Indias —con su constante y extenso movimiento transoceánico

un subsuelo igualmente rico. En los Alpes, el Tirol tenía minas de pla-

y transamericano de personas y mercaderías— y una amplia gama de

ta y de cobre, y en Estiria había yacimientos férreos notables. La mi-

innovaciones administrativas en el sector privado, especialmente en

nería del hierro en Europa tuvo una evolución bien distinta a la de la

el mundo de las finanzas. Contribuyeron, en ese sentido, la expansión

plata. La minería del hierro experimentó un auge gracias a la crecien-

del uso del papel, la alfabetización y la invención de la imprenta de

te demanda americana, mientras que la de la plata entró en declive a

tipos móviles.18 El primer molino de papel en Europa se instaló en

mediados del siglo xvi debido a la competencia americana.

Italia en el siglo xii y, a partir de entonces, la escritura y la lectura

54

Junto a los cambios tecnológicos en la minería y en la metalur-

poco a poco dejaron de ser un privilegio exclusivo del clero. De la cre-

gia, también mejoraron las técnicas de tratamiento de los metales y

ciente alfabetización se beneficiaron sobre todo los mercaderes y los

sus procesos de transformación. En los siglos xv y xvi, debido a una

letrados, junto con algunos profesionales, como los cartógrafos, hasta

mayor disponibilidad de hierro y de cobre, se desarrollaron nuevos

que, a mediados del siglo xv, Johannes Gutenberg inventó la impren-

tipos de máquinas que empezaron a incorporar mayor cantidad de

ta de tipos móviles. Si bien en la península ibérica esto no fomentó

piezas de metal, aunque la maquinaria seguía siendo fundamental-

directamente las exploraciones transoceánicas, sí sirvió para difundir

mente de madera. Ése fue el caso en la fabricación de armamento.

15

conocimientos bien establecidos sobre las tierras americanas y au-

En las guerras europeas del siglo xv, se había extendido el uso de las

mentar el interés por la lectura. A principios del siglo xvi, sobre todo

primeras armas de fuego, cañones y arcabuces; sin embargo, las ar-

en el norte de Europa, el uso de la escritura estaba restringido a unos

mas blancas prevalecieron por casi una centuria más. La importancia

pocos focos geográficos y sociales. Muestra de ello son los lienzos

de las armas de fuego era, por tanto, relativa, y ello se puede apreciar

satíricos de Marinus van Reymerswaele, un pintor flamenco, miembro

en algunas representaciones de la primera mitad del siglo xvi. En los

del gremio de pintores de Amberes. Para subrayar la crítica social, el

tapices que conmemoran la batalla de Túnez de 1535, el armamento

pintor caricaturizó la importancia de los asuntos administrativos y el

tradicional ocupa más espacio que las novedosas armas de fuego. El

uso de la escritura, al contrastarlos con la presencia de personas ile-

pintor flamenco Jan Cornelisz Vermeyen había sido testigo de aquella

tradas y pobres. Así se consigna, por ejemplo, en uno de sus cuadros, en

campaña y Carlos V le encomendó la pintura de cartones que sirvie-

el que el pintor representa a unos recaudadores de impuestos, cuya avaricia se muestra mediante el cobro de monedas de plata y de oro, mientras asientan minuciosamente el monto de la recolección sobre libros de cargo y data. Obviamente, esa combinación de documentos

Antonio Campillo, La fuerza de la razón: guerra, Estado y ciencia en el Renacimiento, Murcia, Universidad de Murcia, 2008. 16 Antonio Gozalbo, “Tapices y crónica, imagen y texto: un entramado persuasivo al servicio de la imagen de Carlos V”, en Potestas, núm. 9, 2016, pp. 109-134. 17 Horst Pietschmann, El Estado y su evolución al principio de la colonización española de América, México, Fondo de Cultura Económica, 1989. 18 Fernando Bouza Álvarez, Del escribano a la biblioteca: la civilización escrita europea en la alta Edad Moderna (siglos xv-xvii), Madrid, Akal, 2018. 15

mercantiles con monedas de metales preciosos se entendía como una crítica social. Hay que interpretarlo como una señal de que tanto el uso de la escritura como las formas de administración fiscales y comerciales, así como el empleo de monedas de oro y de plata, se consideraban privativas de una élite y de una clase media alta del mundo de las finanzas, incluso en Flandes a mediados del siglo xvi. En los

pueblos del Mediterráneo, el uso de la escritura estaba más extendido y llamaba menos la atención, de lo cual da cuenta el proceder de la administración real, noble y mercantil desde las primeras conquis-

Christoph Weiditz (ca. 1498-1560)

Moriscos en el reino de Granada y Músicos, en Trachtenbuch [libro de indumentaria], 1530-1540

tas portuguesas en el Atlántico y en las costas africanas durante el siglo xv. Allí, entre otras pautas, la escritura documentaba la toma de posesión. Ese canon lo siguió Hernán Cortés cuando se apresuró a escribir varias cartas sobre los acontecimientos en tierras mexicanas. En los decenios y siglos posteriores, las “cartas de llamadas”, es decir,

petición de los reyes, el papa Sixto IV creó el Tribunal del Santo Ofi-

las cartas de particulares residentes en América a sus corresponsales

cio de la Inquisición para el control de los feligreses.19 La Inquisición

en España, formaron parte de los documentos necesarios para la emi-

fue la única institución bajo el control de la Corona que tuvo jurisdic-

gración regular hacia las Indias. Esto no quita que la mayoría de la

ción tanto en Castilla como en Aragón. Tomás de Torquemada, fraile

población del Mediterráneo y de América también fuera analfabeta,

dominico y confesor de la reina Isabel I, fue nombrado primer inqui-

pero sí estaban más familiarizados con los textos escritos, y el inter-

sidor general. La Inquisición contaba con tribunales locales, cuyos

cambio constante entre los dos mundos fomentó innovaciones admi-

miembros eran reclutados tanto al interior del clero como entre per-

nistrativas y financieras basadas en una oleada creciente de papeles

sonajes laicos de renombre (los familiares), con lo cual consiguió un

escritos e impresos.

arraigo profundo en la población y entre las élites. Tras varios brotes de violencia contra la población judía a finales del siglo xiv y al fina-

56

Lo s c a m b i o s c u lt u r a l e s y s o c i a l e s e n lo s r e i n o s

lizar la Guerra de Sucesión castellana en 1479, la labor de la Inquisi-

europeos de los Austrias

ción estaba dirigida, en un principio, a combatir a una parte de la élite

A la competencia económica y política entre los reinos y principados

judeoconversa de las grandes ciudades, acusada de criptojudaísmo. A

de Europa, que formó una de las bases de la expansión europea, se su-

partir del reinado de Carlos V, la Inquisición se dedicó a la persecu-

maron profundos conflictos religiosos y sociales. Ese entramado se

ción del protestantismo, a controlar la imprenta y a supervisar las

hizo patente en la Dieta de Worms de 1521, en donde la cuestión del

prácticas y las creencias religiosas de la población en general, incluido

protestantismo luterano fue central. El debate sobre la reforma pro-

el clero.20 Aunque la Inquisición se trasladó también a Hispanoamé-

puesta por Martín Lutero a partir de 1517 se basaba en disputas reli-

rica, la extensión de los reinos transatlánticos representaba una posi-

giosas del siglo xv. Uno de los antecedentes más importantes fue la

bilidad de escapatoria para las minorías religiosas y los perseguidos

reforma religiosa planteada por Jan Hus en Bohemia. Los husitas ha-

en Europa. Las drásticas medidas de control que había en España, en

bían sido derrotados en 1434, pero el movimiento siguió activo de

combinación con la salida de quienes tuvieron la oportunidad de huir

manera clandestina con el apoyo de la nobleza local. Cuando a partir

hacia América, favorecieron la creación de un escenario en el que los

de 1517 Martín Lutero desarrolló su doctrina religiosa, parte de los

debates religiosos en la península ibérica podían ser vigilados por la

husitas se unieron al luteranismo, con el cual compartían varios prin-

administración real, por lo que los movimientos de reformas religio-

cipios. Otra corriente religiosa precursora del protestantismo fue la

sas no consiguieron suficiente respaldo ni político ni social. Además,

devotio moderna (devoción moderna) en los Países Bajos. Ese movi-

una vez finalizadas las guerras intestinas del siglo xv, en la península

miento de reforma religiosa tuvo una amplia aceptación. Incluso el

ibérica, el panorama económico que ofrecían América y Asia, así como

preceptor de Carlos V, Adriano de Utrecht, estaba vinculado a él. No

los frutos de la expansión hacia África y el Caribe —perspectivas or-

obstante, Carlos V lo nombró regente de Castilla y Aragón en 1520 y,

questadas bajo el mando de las Coronas portuguesa y castellana—,

en 1522, fue elegido papa (Adriano VI, 1522-1523). El humanista Eras-

fomentaron un clima social de relativo equilibrio, en comparación con

mo de Róterdam había sido uno de sus discípulos. Carlos V se había

la tensa situación que se vivía en el Sacro Imperio.

formado en el ambiente de las reformas religiosas en Flandes, sin em-

En España, la población morisca representaba una excepción.

bargo, como emperador, pasó gran parte de su reinado combatiendo

Aunque la mayoría había tenido que convertirse al cristianismo, con-

a los príncipes del Imperio que se habían adherido al luteranismo

servó algunas de sus costumbres durante cierto tiempo, como se mues-

para tratar de ganar mayor autonomía en los asuntos religiosos y po-

tra en los dibujos del pintor Christoph Weiditz, sobre un viaje que

líticos. Finalmente, a pesar de que esas guerras intestinas habían sido

hizo a la Península, y que fueron realizados en Augsburgo hacia 1530.

financiadas en parte con fondos americanos, en 1555, Carlos V tuvo

El arte mudéjar de la población morisca también se mantuvo hasta

que ceder y su hermano Fernando I firmó un tratado de paz religiosa

bien entrado el siglo xvi. Con excepción del reino de Granada, los mo-

en Augsburgo. El acuerdo estipulaba que cada príncipe del Imperio

riscos estaban asentados mayormente en áreas rurales, de tal forma que

tendría el control sobre la religión que debía profesarse en su territo-

los señores cuyas tierras cultivaban los apoyaban y protegían sus cos-

rio, con lo cual, en las regiones protestantes, los príncipes pudieron

tumbres. No obstante, se registró un número elevado de procesados

ejercer el patronato eclesiástico.

por la Inquisición y algunas sublevaciones; la más seria, en las Alpu-

A diferencia del norte y del noroeste europeos, los Reyes Católi-

jarras (1565-1571), en las inmediaciones de Granada. Pero los temo-

cos ya habían realizado una reforma del clero secular y regular en

res no impidieron que los moriscos alentaran una invasión de fuerzas

Castilla y Aragón, a lo que se sumaron importantes esfuerzos por in-

berberiscas del norte de África respaldadas por el Imperio otomano.

tensificar el control religioso, político y social. Entre 1478 y 1483, a

A principios del siglo xvii, la política de unidad religiosa y cultural iniciada por los Reyes Católicos —con la creación de la Inquisi-

Henry Kamen, La Inquisición española: mito e historia, Barcelona, Crítica, 2013. 20 Werner Thomas, Los protestantes y la Inquisición en España en tiempos de Reforma y Contrarreforma, Lovaina, Leuven University Press, 2001. 19

ción en 1478, la expulsión de la población judía en 1492, seguida de la represión del protestantismo por Carlos V— culminó con la expulsión de los moriscos en 1609 por Felipe III.

Georg Flegel (1566-1638)

Naturaleza muerta con tabaco, ca. 1630 pp. 60-61

Fr ans Fr ancken (1581-1642)

Alegoría de la abdicación del emperador Carlos V en Bruselas (detalle), ca. 1635-1640

bleció una producción manufacturera de pipas en los Países Bajos del norte y en las regiones adyacentes. En 1630, en Fráncfort, el pintor Georg Flegel realizó una naturaleza muerta que muestra una pipa con su mecha; el tabaco aparece sobre un papel blanco, al lado de un vaso de cristal y dos fresones. Como se puede deducir de la composición, a principios del siglo xvii, todos los elementos del cuadro tienen un carácter distintivo. El tabaco y los fresones, ambos productos procedentes originalmente de América, apenas formaban parte del consumo cotidiano en Alemania; en la imagen aparecen asociados a una pipa de barro de fabricación europea y con un diseño algo sofisticado; el papel, relativamente nuevo en aquella época, era caro, y el vaso de cristal representaba cierto valor; esa forma peculiar de fabricar cristal se había difundido desde finales del siglo xv. Es decir, todos los elementos de la naturaleza muerta de Flegel eran considerados lo suficientemente lujosos o exóticos como para poder expresar una crítica moral inherente a las naturalezas muertas del noroeste de Europa. Si hacemos una comparación entre las naturalezas muertas de Georg Flegel, pintadas en Fráncfort, con las que realizaba Juan van der Hamen y León en Madrid, se deduce que las frutas y los objetos

58

Sin embargo, las restricciones en las políticas religiosas y étnicas

re­pre­sen­tados en Castilla eran más comunes en la vida cotidiana de

de los Reyes Católicos y sus sucesores no impidieron la recepción de

lo que lo eran en la pintura centroeuropea. En Madrid, para crear un

nuevos impulsos, ya que en los inicios de la globalización se dieron

ambiente suntuoso, era necesario agregar animales exóticos —como

intercambios culturales y un comercio intercultural inevitables.21 La

monos—, platones de porcelana china y dulces de azúcar en grandes

necesidad de integrar nuevos saberes, especialmente en el área de

cantidades y, aun así, los animales africanos, así como los productos

la cultura material, rápidamente unió a los cuatro continentes cono-

asiáticos y americanos, resultaban menos espectaculares y lujosos que

cidos. Entre las innovaciones más tempranas que llegaron a Europa

cuando se representaban en los cuadros pintados en Fráncfort. Allí,

estaba el tabaco. El consumo de este bien americano se difundió pri-

una naranja, una pipa de tabaco y un plato chino eran suficientes para

mero en España y en Portugal y de ahí pasó al resto de Europa, espe-

crear un ambiente exótico. Esto se puede interpretar como una señal

cialmente a los reinos de Carlos V y las regiones económicamente

de que los bienes importados de ultramar eran más abundantes y se

vinculadas a sus territorios. Desde principios del siglo xvi, los mari-

habían integrado a la cultura material en la península ibérica en ma-

neros portugueses habían adoptado la costumbre de fumar tabaco en

yor medida que en el noroeste de Europa. Como lo dejan entrever las

pipa. Aquello resultó tan llamativo que, en la misma época, en Sierra

naturalezas muertas, los cambios culturales, fruto de la incipiente

Leona, artesanos de la etnia sapi elaboraron un salero de marfil en

globalización e introducidos en el sur de Europa en tiempos de Car-

cuya decoración figura un marinero portugués fumando en una larga

los V, se realizaron más rápidamente y con mayor profundidad en la

pipa; el hombre aparece sentado sobre varios cojines adornados con

península ibérica que en el noroeste europeo, en donde conservaron

figurines y animales africanos. Ese salero, elaborado para contener un

un carácter exótico hasta bien entrado el siglo xvii. De allí que la

producto caro, hecho de un material raro y decorado con elementos

sobriedad de dos fresas se haya asociado a la reforma religiosa del nor-

que subrayan la conexión entre tres mundos, entró a formar parte de

te, mientras que la suntuosidad de una bombona de dulces de azúcar

la colección de Fernando II del Tirol, en Ambras.

simbolizaba el catolicismo mediterráneo. En ambos casos, la cultura

22

Muy pronto, el uso de pipas para fumar tabaco se extendió desde

material americana impactó profundamente en la cultura europea.

Portugal a Flandes y a los Países Bajos del norte hasta el oeste de Alemania. La demanda fue tal que, a principios del siglo xvii, se esta-

Conclusión

Desde sus inicios, la globalización tuvo un impacto notable en Europa, a la vez que Europa influyó en otras partes del mundo. Se puede Alfred W. Crosby, The Columbian Exchange: Biological and Cultural Consequences of 1492, Westport, Praeger, 2003, y Florike Egmond, Eye for Detail: Images of Plants and Animals in Art and Science, 1500-1630, Londres, Reaktion, 2017. 22 Jessica Keating y Lia Markey, “‘Indian’ objects in Medici and Austrian-Habsburg Inventories”, en Journal of the History of Collections, vol. 23, núm. 2, 2011, pp. 283-300. Para el intercambio en el ámbito de la pintura, véase Rafael Dobado González y Andrés Calderón Fernández (coords.), Pintura de los reinos: identidades compartidas en el mundo hispánico. Miradas varias, siglos xvi-xix, México, Fomento Cultural Banamex, 2012. 21

caracterizar como un proceso recíproco, que involucró a todos los participantes y se potenció a sí mismo. La situación en 1521 así lo demuestra, que fue cuando se conectaron diversos acontecimientos que normalmente se analizan por separado: la conquista del imperio mexica coincidió con la primera circunnavegación del globo, bajo el mando de Fernando de Magallanes y Juan Sebastián Elcano; esos su-

cesos ocurrieron al mismo tiempo que la dieta imperial de Worms,

la península ibérica y en el resto de Europa surgieron nuevas formas

en Alemania, que fue presidida por el nuevo emperador, recién coro-

administrativas y se alentó el uso de documentos escritos e impresos.

nado como Carlos V, quien, junto con su hermano Fernando I, firmó

En Worms, la cuestión del protestantismo fue uno de los puntos

el reparto de la herencia de su abuelo paterno, acordó con los prínci-

cruciales, ya que Lutero contaba con el respaldo de varios príncipes

pes del Sacro Imperio la entrega de ayudas fiscales para las agendas

del Imperio. Para evitar una situación semejante a la ocurrida en la

imperiales y, finalmente, un vez concluida la dieta, promulgó el edic-

Guerra de las Comunidades de Castilla, Carlos V proclamó un edicto

to contra Lutero y su reforma teológica.

contra Lutero después de concluida la dieta. Sin embargo, no pudo

Los efectos de los acontecimientos en América y en el Pacífico

evitar las guerras confesionales en el seno del Sacro Imperio, costea-

se vieron reflejados en todos esos asuntos. Carlos V se reservó los

das en parte con los metales preciosos llegados de América. En la pe-

territorios adyacentes al Atlántico o con conexiones seguras con ese

nínsula ibérica, debido al éxito de las empresas atlánticas, el auge

océano, lo que deja de manifiesto que sus principales expectativas

económico encubrió las diferencias sociales, y los movimientos aso-

estaban puestas en el mundo atlántico y que éstas impactaron en

ciados a la reforma religiosa no ganaron aceptación general. Además,

la forma de repartir la herencia. En 1521, consintió que su sucesor

las regiones limítrofes en América ofrecieron cierta escapatoria a los

a la Corona imperial fuese su hermano Fernando I, quien heredaba

embates de la Inquisición.

también los territorios de su abuelo paterno, pero la península ibérica

Así, el mundo ibérico fue el verdadero motor de los inicios de

y Flandes pasaron eventualmente a manos de Felipe II, la cabeza de la

la globalización, la cual se vio reforzada por la creación del reino de la

casa de Austria.

Nueva España y el auge de la Ciudad de México, que unieron a Orien-

En la Dieta de Worms se fijaron los mecanismos de la reparti-

te con Occidente durante siglos. Eso ya se vislumbraba en 1521: en el

ción de las ayudas imperiales, sin establecer sumas concretas, ya que

centro de Castilla, las ferias de Medina del Campo se pudieron cele-

lo que se esperaba era un aumento de los ingresos fiscales vinculados

brar a pesar del saqueo de la ciudad durante la Guerra de las Comu-

a la conquista del Imperio mexica y por la posibilidad de establecer

nidades. En la iglesia de San Francisco se habían salvado del incendio

un comercio directo con Asia. Por mucho, se rebasaron las expecta-

los bienes del comercio global incipiente más valiosos: “[…] sedas, ter-

tivas, ya que la cantidad de metales preciosos llegados desde América

ciopelos, paños, especias”.23

fue tal que ante semejante competencia hubo que clausurar las minas de plata en el Tirol. En Europa, la conexión constante entre la península ibérica y América fomentó avances en la navegación, en la cartograf ía y en la minería del hierro, que proporcionaba herramientas de trabajo y armamento. Además, con las relaciones transatlánticas, en

23 Luis Fernández Martín, “El incendio de Medina del Campo, 21-viii-1520: un testimonio inédito“, en Investigaciones Históricas: Época Moderna y Contemporánea, núm. 13, 1993, p. 96.

59

La España de 1521: encrucijada de caminos y proyectos m aría del carmen m artínez m artínez*

DA CLIC PARA VER LA CONFERENCIA

En los dominios de Carlos V se produjeron, a lo largo de 1521, acon­

vida de su madre, la reina Juana, se autoproclamó rey en la catedral

tecimientos de gran importancia para el devenir del monarca y sus

de Santa Gúdula de Bruselas como Carlos I, rey de Castilla y de los

reinos. El emperador era la cabeza en la que se integraban territorios

reinos de la Corona de Aragón.

diversos y distantes, cada uno con sus singularidades. Ese año, el nom­

Para obtener la autorización de su madre, asumir el poder real y

bre de Lutero se escuchó con fuerza en Alemania; en Castilla tuvo

ser reconocido como rey por las Cortes, Carlos hizo su primer viaje a

lugar el levantamiento de las Comunidades y en Valencia el de las

España en 1517. Desembarcó a finales de septiembre y permaneció

Germanías; en el transcurso del viaje a la Especiería falleció Fernando

en la Península hasta mayo de 1520. En su embarcación lucía el lema

de Magallanes y, en la Nueva España, Hernán Cortés tomó la ciudad de

“Plus ultra” (“Más allá”), que marcaría su destino y lo convertiría en el

Tenochtitlan. En el terreno personal, el rey perdió a quien había sido

primer monarca europeo que tuvo bajo su dominio posesiones tan

su sombra desde niño, el señor de Chièvres, y a su médico, Luigi Mar­

extensas al otro lado del Atlántico.2 Paulo Jovio atribuyó la invención

liano. En el devenir de la política internacional se evidenció la tensa

del mote a su médico, el humanista Luigi Marliano.3 Cuando en 1552

relación que mantenía con Francisco I, rey de Francia, punto de con­

el cronista Francisco López de Gómara dedicó la primera parte de su

tinuos desencuentros durante su reinado, y la elección como papa de

Historia de la Indias “A don Carlos, emperador de romanos, rey de

Adriano de Utrecht (Adriano VI), a quien había dejado como gober­

España, señor de las Indias y Nuevo Mundo”, afirmó que con la adop­

nador en Castilla. Se iniciaba una nueva etapa, en la que don Carlos

ción de aquella divisa dio a entender el señorío del Nuevo Mundo y,

tendría que tomar decisiones y en la que las Indias tuvieron una relevan­

a renglón seguido, no dudó en afirmar que “la mayor cosa después de

cia especial por la acción del capitán Hernán Cortés que pronto se

la creación del mundo, sacando la encarnación y muerte del que lo

difundió por Europa, sobre todo, con la impresión de sus Relaciones.

crio, es el descubrimiento de Indias”.4 En la portada de la obra lucía el

Los extensos territorios que reunió bajo su cetro, unos heredados

escudo imperial flanqueado por las columnas de Hércules con la fa­

y otros nuevamente incorporados en las Indias, hicieron que afrontase

mosa divisa.

un gobierno sin precedentes y que, aunque fuese un monarca viajero,

Al joven rey, marcado por la etiqueta de la corte de Borgoña, lo

no los conociese todos. A su muerte en España (Yuste, 1558) se hicieron

acompañaba un numeroso grupo de flamencos que pronto se vieron

túmulos funerarios en Europa y en las Indias. En ellos no faltaron las

favorecidos con concesiones y cargos, medida que no fue bien recibida

figuras de Moctezuma y Atahualpa, como en el que diseñó en Valla­

en Castilla. Dos meses después de su llegada, el milanés Pedro Mártir

dolid Juan Calvete de la Estrella o en el que se levantó en la Ciudad de

de Anglería se hizo eco del descontento reinante por aquel proceder:

México, en 1559, donde también se representó a Cortés y Tenochti­

“A nadie le hacen gracia los comienzos éstos. El tiempo dirá los frutos

tlan en una laguna. Para comprender los acontecimientos que se

de estas semillas”.5

1

produjeron en la España de Carlos I en sus primeros años de reinado

El mismo año que don Carlos viajó por primera vez a Castilla, a

es conveniente recordar su llegada a Castilla y la situación que desen­

miles de leguas de distancia, en la isla Fernandina (Cuba), Francisco

cadenó el cambio de la dinastía Trastámara por la de los Habsburgo. Carlos: rey y emper ador de rom anos

En febrero de 1500, la princesa Juana, hija de Isabel de Castilla y Fer­ nando de Aragón, alumbró en Gante a Carlos, su primer hijo varón. Años después, una serie de muertes prematuras convirtieron al joven, declarado mayor de edad con tan sólo quince años, en heredero de las posesiones de sus abuelos maternos (Isabel de Castilla y Fernando de Aragón) y paternos (Maximiliano de Austria y María de Borgoña). En marzo de 1516, tras la muerte de Fernando de Aragón, mas en

* Universidad de Valladolid, Valladolid, España. 1 Francisco Cervantes de Salazar, Tvmvlo Imperial de la gran Ciudad de México, Méxi­ co, Antonio de Espinosa, 1560. 2 Geoffrey Parker, Carlos V: una nueva vida del emperador, traducción de Victoria E. Gordo del Rey, Madrid, Planeta, 2019. 3 Paulo Jovio, Diálogo de las empresas militares y amorosas [1561], edición de Jesús Gómez, Madrid, Polifemo, 2012, p. 154. 4 Francisco López de Gómara, La istoria de las Indias y conquista de México, Zaragoza, Agustín Millán, 1552. 5 Pedro Mártir de Anglería, Epistolario, estudio y traducción de José López de Toro, en Documentos inéditos para la historia de España, t. xi, Madrid, Imprenta de Góngora, 1956, p. 286.

63

p. 62

B a r e n d va n O r l e y ( c a . 1 4 8 8 - 1 5 4 1 )

Retrato del emperador Carlos V (detalle), ca. 1515-1516 Abr aha m Ortelius (1527-1596)

Typus orbis terrarum, Amberes, 1587

Hernández de Córdoba y sus socios, con autorización de Diego Ve­ lázquez, teniente de gobernador de Diego Colón, alcanzaron una tie­

Maître de la vie de Joseph

Felipe el Hermoso y Juana la Loca en los jardines del castillo de Bruselas, 1495-1506 pp. 68-69

rra que empezó a llamarse “Yucatán”. La noticia de la llegada del rey a

Autor no identificad o

la Península se conoció en la isla, y el concejo de la ciudad de Santia­

Vista de Sevilla (detalle), ca. 1660

go, del que en aquellas fechas era alcalde ordinario Hernán Cortés, lo celebró con fiestas y juegos de cañas. Las prometedoras noticias de la tierra hallada por Hernández de Córdoba llevaron a Diego Velázquez

66

a despachar rápidamente una nueva expedición con Juan de Grijalva

sin la presencia del rey y desde su llegada, marginados, pues sólo con­

(1518) y, al año siguiente, la capitaneada por Cortés. Cualquier aspi­

cedía favores a sus acompañantes flamencos. En enero de 1518 fue

ración sobre aquel territorio pasaba por la obtención de mercedes

jurado como rey en las Cortes de Castilla y luego se dirigió a Aragón,

que le reconociesen la empresa y, por ello, Velázquez buscó apoyos

donde sus Cortes, reunidas en Zaragoza, se mostraron más duras y

en la corte; entre ellos, el del obispo de Burgos, Juan Rodríguez de

sólo lo querían reconocer como príncipe mientras viviese su madre

Fonseca, y el de algunos consejeros cercanos al rey, como el señor de

doña Juana. Más tarde, con la misma intención, fue a Barcelona.

Chièvres, cuya ascendencia sobre don Carlos no pasó desapercibida

En las Cortes castellanas solicitó un impuesto o subsidio (600 mil

a sus contemporáneos. Es más, en opinión de algunos, lo manejaba a

ducados en tres años), y los procuradores de las ciudades presenta­

su antojo. El primer afectado con la llegada del rey fue el cardenal

ron una serie de peticiones que traducían la inquietud reinante. Le

Cisneros, de cuyos servicios se acordó prescindir y a quien la muerte

pidieron al rey que respetase las leyes de Castilla, que aprendiese la

impidió conocer al nuevo monarca.

lengua del país, que su hermano, el infante Fernando, nacido y criado en

El territorio en el que desembarcó don Carlos era muy diferente

Castilla, no saliese del reino, y que no otorgase cargos a los extranjeros.

al de los Países Bajos, donde se crio. La Península, por un lado, se

Entre éstos, sobresalía Guillaume de Croÿ, señor de Chièvres, com­

proyectaba hacia el Mediterráneo (Baleares, Nápoles y Sicilia) y, por

pañero inseparable del joven Carlos desde que el emperador Maximi­

otro, hacia el Atlántico, donde las Canarias eran escala en la ruta a las

liano lo nombrase tutor de sus nietos. También el canciller de Borgoña

posesiones de las Indias. En la Corona de Castilla, las dos mesetas supo­

(Jean Le Sauvage), el deán de Besançon (Jean Carondelet), el caballe­

nían cerca de la mitad del territorio peninsular. En ella destacaban

rizo mayor (Charles de Lannoy) y el gobernador de Bresse (Laurent

algunos centros urbanos: Valladolid, sede de la Chancillería, tenía

de Gorrevod). Los españoles cercanos al rey eran pocos; entre ellos,

universidad, al igual que Salamanca y Alcalá de Henares; Burgos,

Pedro Ruiz de la Mota y Francisco de los Cobos, que ya había servido

asiento del Consulado, controlaba el comercio de la lana; Segovia so­

al rey en Flandes como secretario. El obispo Juan Rodríguez de Fonse­

bresalía por la producción de paños y Medina del Campo por sus fe­

ca, separado de los asuntos indianos durante la regencia de Cisneros,

rias, desde donde se tejían relaciones comerciales con otras ciudades

recuperó cierto protagonismo, pero limitado por el sistema colegial

y con Flandes. En el sur peninsular, hacia donde se proyectó Castilla,

que se impuso al tener que trabajar con el cardenal de Tortosa, Adriano

Sevilla era la puerta y puerto de las Indias, y Granada, sede de la Chan­

de Utrecht, y el gran canciller, Mercurino di Gattinara.

cillería que administraba justicia a las tierras al sur del río Tajo. En la

En enero de 1519, a la muerte del emperador Maximiliano, se

Corona de Aragón descollaban ciudades como Zaragoza, Barcelona y

abrió la carrera por la Corona imperial. Aunque su deseo, manifestado

Valencia, cuyas costas a menudo se veían amenazadas por los ataques

desde hacía años, era que le sucediese su nieto Carlos, el Imperio ale­

de los berberiscos.

mán no era hereditario. Necesitaba los votos de al menos cuatro de

El territorio peninsular estaba desigualmente poblado. Hacia 1530,

los siete príncipes electores para ser “rey de romanos”, al que el pon­

la Corona de Castilla contaba con unos cuatro millones de habitan­

tífice coronaría como “emperador del Sacro Imperio Romano”. Fran­

tes, la mayoría en los valles del Duero y del Tajo, mientras que los de

cisco I, rey de Francia, también se postuló; intentó convencer a los

la Corona de Aragón y Navarra eran menos de un millón. La socie­

electores y buscó el apoyo del papa. En la competición por hacerse

dad presentaba una estratificación heredada de la Edad Media y esta­

con el Imperio, Carlos tuvo que destinar mucho dinero y regalos para

ba organizada en estamentos jerarquizados internamente. La nobleza

lograr el apoyo de los electores y, tras numerosas intrigas y el aval

y el clero disfrutaban de exenciones fiscales, honores y preeminen­

del banquero de Augsburgo Jakob Fugger, el 28 de junio de 1519 fue

cias, frente al campesinado y las clases populares, la gran masa de la

elegido por unanimidad “rey de romanos”. En aquella causa había de­

población. En el estamento nobiliario, la capacidad económica dife­

sembolsado un millón de ducados, hipotecando sus ingresos, los im­

renciaba a los grandes nobles de los pequeños hidalgos rurales. Los

puestos votados por las Cortes de Castilla y los subsidios concedidos

cargos superiores de la Iglesia, ocupados habitualmente por segun­

en las de Aragón.8

6

dones e hijos ilegítimos de la nobleza, distaban de los curas o de los miembros de órdenes religiosas, que tenían orígenes plebeyos.7

Don Carlos conoció la noticia de su elección imperial a comien­ zos de julio de 1519 en Barcelona, donde se encontraba para reunirse

Para ser reconocido como rey, don Carlos recorrió los caminos

con las Cortes. Por aquellas mismas fechas, en la Villa Rica de la Vera

peninsulares acompañado de su séquito borgoñón. Durante la regen­

Cruz se ultimaban los preparativos para despachar a los procurado­

cia de Cisneros, en los reinos hispanos se habían sentido huérfanos

res con nuevas esperanzadoras y un rico presente. La exigencia de los electores de que para utilizar el título tendría que jurar las Capitula­

Jordi Nadal, “La población española durante los siglos xvi, xvii y xviii: un balance a escala regional”, en Vicente Pérez Moreda y David-Sven Reher (eds.), Demograf ía histórica en España, Madrid, El Arquero, 1988, p. 40. 7 Alberto Marcos Martín, España en los siglos xvi, xvii y xviii: economía y sociedad, Barcelona, Crítica, 2000, pp. 262-267. 8 G. Parker, op. cit., pp. 139-140. 6

ciones Imperiales hizo que el rey modificase su plan inicial de visitar todos los reinos peninsulares, suspendiendo su viaje a Valencia. El cambio de guion, que incluyó el envío de su hermano Fernando a Flan­ des, no agradó al pueblo. Pronto afloraron las consecuencias de aque­ lla decisión y se manifestó el malestar acumulado.

En Castilla, la elección imperial fue vista con recelo, pues intu­

Objetos imperiales, siglo x

yeron la ausencia del rey, que primaría los asuntos del Imperio, que la presión fiscal recaería sobre ellos y que lo recaudado se gastaría en otros señoríos. El descontento fue creciendo y, en marzo de 1520, cuan­ do en Valladolid se conoció que el rey abandonaba la villa, sus habitan­ tes intentaron impedir su salida, sin éxito. Los preparativos del viaje continuaron, al tiempo que crecía el descontento por el reparto de fa­

70

vores a los flamencos. Estaba muy reciente la concesión al joven sobri­

de que el rey abandonara España, fue seguido por otras ciudades y

no de Croÿ de la mitra de Toledo, los salvoconductos para que algunos

villas castellanas que se unieron en defensa de los derechos de la reina

flamencos sacasen riquezas de la Península y la proyección de sus am­

Juana y de los intereses de sus reinos frente a la rapiña de los flamen­

biciones en las Indias, de lo que era buen ejemplo la licencia concedi­

cos. Pronto afloraron las rivalidades familiares y antiguas rencillas

da a Laurent de Gorrevod para introducir mano de obra esclava.

entre partidarios de Felipe el Hermoso y de Fernando de Aragón po­

El rey se dirigió a la ciudad de Santiago, donde había convocado a

niendo en evidencia la falta de unidad de los implicados. Por otra par­

las Cortes de Castilla para solicitar una nueva ayuda económica para

te, las aspiraciones de las ciudades no eran fáciles de conciliar, pues

afrontar los gastos de su viaje a Inglaterra, Flandes y Alemania. Desde

mientras que Burgos ponía sus ojos en exportar lana a Flandes por las

allí, ordenó el traslado de los procuradores a La Coruña, puerto en el

relaciones comerciales establecidas, Segovia y sus tejedores reclama­

que embarcó el 20 de mayo de 1520, y dejó el territorio inquieto y con

ban que se limitase su salida.

claros signos de rebeldía. Antes de partir designó a Adriano de Utrecht

Los factores que desencadenaron la revuelta fueron varios, al

como administrador y gobernador de Castilla, las islas Canarias y las

igual que las vertientes del conflicto. El carácter cambiante del levan­

Indias durante su ausencia. El nombramiento recaía en un extranje­

tamiento, sus causas y pretensiones han sido ampliamente tratados

ro, incumpliendo el juramento que había hecho de proveer los cargos

por la historiograf ía.10 Para unos fue una revolución moderna; para

en naturales del reino.

otros estaba anclada en la tradición medieval.11 Aunque se inició en

En su viaje, tras entrevistarse con Enrique VIII en Inglaterra y

las ciudades de Castilla, el movimiento contó con muchos campesi­

sellar su alianza comprometiéndose con su hija, María Tudor, don

nos entre sus filas.12 La necesidad de coordinar las acciones entre los

Carlos se dirigió a Bruselas y luego a Aquisgrán. Allí, el 23 de octubre

centros levantados chocó con su tradicional rivalidad. De hecho, a la

de 1520, juró cumplir las Capitulaciones Imperiales que aceptaron

junta convocada por los cabecillas de Toledo en Ávila sólo acudieron

sus procuradores cuando había sido elegido “rey de romanos” y, al día

los representantes de tres ciudades. En agosto de 1520, el incendio de

siguiente, fue ungido con la espada imperial, el cetro, el orbe y la co­

Medina del Campo, importante centro comercial, animó a otras ciu­

rona. La ceremonia concluyó con la lectura de la proclamación del

dades del sur a sumarse a la revuelta. Como líderes destacados del

papa aprobando la elección y ordenando que fuese llamado empera­

movimiento actuaban Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldo­

dor. A partir de entonces, se generalizó el tratamiento de Sacra, Ce­

nado. Con el ánimo de alcanzar sus objetivos, los comuneros pusie­

sárea, Católica, Real Majestad.9 La siguiente escala en el viaje fue

ron sus ojos en la reina Juana. Aunque la visitaron en Tordesillas, ésta

Colonia, donde convocó, para enero de 1521, a la Dieta de Worms, la

no firmó ningún documento a su favor que legitimara sus actuacio­

primera a la que asistió y en la que declaró a Lutero fuera de la ley al

nes. Al contrario, sus evasivas defendían a su hijo Carlos, mantenién­

negarse a retractarse de sus tesis. La coronación de don Carlos como

dose fiel a los intereses dinásticos.

emperador no se produjo hasta 1530 en Bolonia.

Durante la ausencia del rey, Adriano de Utrecht le escribió en numerosas ocasiones informándole del sentimiento generalizado de

El rey ausente, el reino en llam as

sus súbditos y advirtiéndole que, si no se ocupaba de los asuntos de la

En mayo de 1520, tras la salida del rey, la antorcha de la protesta en

Península personalmente, en España nunca le tendrían verdadero

Castilla se avivó con motines e incidentes. La elección imperial modi­

amor ni lo acatarían. El reino, en definitiva, necesitaba la presencia de

ficó la relación con sus súbditos españoles, sobre todo con los caste­

su rey.

llanos. En las Cortes de La Coruña, varios procuradores mostraron

Ante el panorama peninsular, los consejeros del emperador sus­

su oposición al préstamo que solicitaba el rey; otros se abstuvieron y el

pendieron la recaudación del servicio votado en La Coruña y suma­

pueblo atacó las casas de los que votaron a favor del subsidio. Así se ini­

ron a la regencia de Adriano de Utrecht a dos nobles castellanos: el

ció el levantamiento de las “Comunidades” o “comuneros” en Castilla.

almirante Fadrique Enríquez y el condestable de Castilla, Íñigo Fer­

Los comuneros se alzaron contra un régimen que consideraban

nández de Velasco. Con ello se atrajeron a los grandes del reino, que

contrario a los intereses de Castilla. El levantamiento de Toledo, ca­

se fueron posicionando a favor de la causa del rey. Además, la postura

pitaneado por Pedro Laso de la Vega y Juan de Padilla, iniciado antes

del emperador quedó clara en el edicto de Worms, que declaró a los comuneros rebeldes y traidores a la Corona, por lo que deberían per­

Ibid., p. 160. 10 Joseph Pérez, La revolución de las Comunidades de Castilla (1520-1521), Madrid, Si­ glo xxi, 1999. 11 José Antonio Maravall, Las Comunidades de Castilla: una primera revolución moderna, Madrid, Alianza, 1979. 12 Pablo Sánchez León, Absolutismo y comunidad: los orígenes sociales de la guerra de los comuneros de Castilla, Madrid, Siglo xxi, 1998. 13 Juan Ignacio Gutiérrez Nieto, Las Comunidades como movimiento antiseñorial: la formación del bando realista en la guerra civil castellana de 1520-1521, Barcelona, Planeta, 1973. 9

der la vida, oficios y bienes. El levantamiento en las ciudades degene­ ró en enfrentamientos entre bandos y empezó a adquirir un carácter antiseñorial, lo que puso de manifiesto los riesgos que supondría para la aristocracia.13 La defensa de los privilegios tradicionales de sus fa­ milias se antepuso a la incomodidad que para muchos supuso asumir el cambio de dinastía. En la primavera de 1521, el movimiento se mostraba como una lucha social contra la nobleza y se optó por una guerra a “fuego, saqueo

M anuel Picolo y López (1855-1912)

La batalla de Villalar, 1887

y sangre” contra las tierras y las propiedades de los grandes del reino. Pese al apoyo de Antonio de Acuña, obispo de Zamora, el avance del ejército realista derrotó a las fuerzas de los comuneros en Villalar, el 23 de abril, y capturó a sus cabecillas. Al día siguiente fueron juzga­ dos y sentenciados a muerte Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado, representantes de Toledo, Segovia y Salamanca. En la semana siguiente, casi todas las ciudades depusieron las armas. Sólo Toledo resistió nueve meses más, dirigida por María Pacheco, mujer de Padilla. La noticia pronto se difundió y también llegó a las Indias el mensaje de que el ejército real había vencido a “los traidores y tira­ nos” alzados contra el poder real “engañando y persuadiendo” a las ciudades y villas.14 En el “inconveniente de Castilla”, como lo calificó el rey, la balanza se había inclinado a su favor. En los territorios de la Corona de Aragón (Valencia y Mallorca) también se produjeron revueltas. En Valencia, coincidiendo con la estancia del rey en Barcelona, en el verano de 1519 estalló el movi­ miento de las Germanías, en el que, si bien no se manifestó un recelo hacia los flamencos, sí tuvieron incidencia la cuestión sucesoria y otros factores. El rey decidió partir a Alemania antes de visitar Valen­ cia, como estaba previsto, y envió una embajada para que las Cortes se convocasen sin su presencia, propuesta que rechazaron. Ello coin­ cidió con la propagación de una epidemia de peste y una mala cose­ cha, de manera que, cuando las autoridades abandonaron la ciudad, los artesanos de los gremios, que habían sido armados para afrontar la defensa en caso de ser atacadas sus costas por berberiscos, toma­ ron el poder. Pronto extendieron su acción, manifestándose como un movimiento social en el que se integraron tejedores, artesanos y pe­ queños burgueses. La Germanía o hermandad, con la que inicialmen­ te se sintieron cercanos algunos nobles, fue sofocada en octubre de 1521 y la mayoría de los implicados condenados con multas y confis­ cación de bienes. Cuando el rey regresó a la Península, mandó ejecutar a los prin­ cipales implicados en las Comunidades. Meses después, a comienzos de noviembre de 1522, hizo público en la Plaza Mayor de Valladolid el “Perdón General de Todos los Santos”, que alcanzaba a la mayoría de los involucrados, con excepción de los antiguos partidarios del infante Fernando y aquellos a quien Chièvres había separado de la administración. Las ciudades que se levantaron fueron castigadas con impuestos, para compensar las pérdidas y los daños a los que habían permanecido leales a la Corona.15 El triunfo sobre los comuneros y las Germanías afianzó a la Casa de Habsburgo, tanto en Castilla como en Aragón, y se inició un largo periodo de paz en los reinos peninsulares. E l r e g r e s o d e l r e y: p roy e c to s e n e l h o r i zo n t e

Cuando el rey desembarcó en Santander, a mediados de julio de 1522, la situación estaba en calma. Durante los siete años siguientes, per­ maneció en la Península y tuvo la oportunidad de interesarse por sus reinos y mostrar sus proyectos e ideas; entre ellas, cómo organizar, gobernar y gestionar sus extensas posesiones que, en el caso de las Indias, se incrementaron notoriamente en la siguiente década. Aunque en un mapa de Martin Waldseemüller de 1507 se es­ tampó el nombre de América, los territorios de la monarquía his­ pánica al otro lado del Atlántico eran conocidos como “las Indias”.

14 Real cédula al almirante y a los oficiales de las Indias, Burgos, 6 de septiembre de 1521, Archivo General de Indias (en adelante, agi), Sevilla, Indiferente, 420, l. 8, ff. 321-322. 15 J. Pérez, op. cit., pp. 590-601.

73

D i e g o G u t i é r r e z ( 1 4 8 5 - 1 5 74 )

Americae sive quartae orbis partis nova et exactissima descriptio, Amberes, 1562

merecía la fundación de la villa y la organización de un gobierno in­ dependiente de la autoridad de Velázquez. A aquellas alturas, ya se le había concedido a Velázquez el título de adelantado y gobernador del territorio que llamaban Yucatán. La noticia de los preparativos de la armada que Diego Velázquez despachó tras los pasos de Cortés con Pánfilo de Narváez se conoció en Barcelona, donde se encontraba el rey, en los primeros días de ene­

Durante el reinado de los Reyes Católicos, el asentamiento se realizó

ro de 1520. La elección imperial había sido comunicada a las autori­

en el ámbito antillano. Desde La Española, se acometió la expansión

dades indianas, por lo que, en algunos documentos, incluso antes de

a las islas cercanas (Puerto Rico, Jamaica y Cuba) y, desde los prime­

viajar a Alemania, ya es tratado como “Sacra, Cesárea y Católica Real

ros años del siglo xvi, se intentó una clara política pobladora. Tras la

Majestad”. Así, desde La Española, el licenciado Lucas Vázquez de

muerte de la reina Isabel (1504), se inició el tímido salto al continen­

Ayllón se dirigía al rey por aquellas fechas como “muy alto y muy po­

te. En el reinado de su nieto se (re)dibujó el perfil de la geograf ía de

deroso, católico, príncipe, rey y señor, el invictísimo emperador don

sus posesiones en las Indias, desvelando sus verdaderas dimensiones.

Carlos, nuestro señor”.21 Por ello no resulta tan sorprendente que Cor­

En ese sentido, la continua ampliación del horizonte geográfico llevó

tés utilice esa fórmula en el envío de la segunda Relación, fechada en

a Gonzalo Fernández de Oviedo a llamar la atención sobre la necesi­

Segura de la Frontera el 30 de octubre, y que, con la clara intención

dad de corregir las cartas de navegación para incorporar las novedades

de destacar la importancia de la Nueva España y con ello de sus ac­

que no se podían aprender en Salamanca ni en Bolonia ni en París,

ciones, escribiese: “[…] se puede intitular de nuevo emperador de ella

“sino en la cátedra de la gisola (que es aquel lugar donde va puesta la

y con título y no menos mérito que el de Alemania, que por la gracia

aguja de navegar) y con el cuadrante en la mano”.16

de Dios Vuestra Sacra Majestad posee”.22 Con tono laudatorio, descri­

La expansión castellana también se proyectó en el ámbito asiáti­

bió la maravillosa Tenochtitlan, que se había levantado contra el va­

co. En 1518 se capituló con Fernando de Magallanes para alcanzar la

sallaje dado al monarca español, y su deseo de ponerla nuevamente

Especiería por una ruta diferente a la de los portugueses. En septiembre

bajo su señorío.

de 1519, cuando las embarcaciones de su armada salieron de Sanlú­

La información fluía entre ambos lados del Atlántico con el en­

car, Cortés avanzaba hacia Tenochtitlan. La suerte de ambas empre­

vío de procuradores, cartas, peticiones e informes. Cuando en marzo

sas la conoció el rey en 1522. Poco después de su regreso a Castilla,

de 1521 Cortés confió a Alonso de Mendoza la entrega de la segunda

atracó en el puerto de Sevilla la única embarcación que regresó a

Relación, carecía de noticias sobre las gestiones de los procuradores

puerto de la armada de Magallanes, la nao Victoria, capitaneada por

y de la voluntad real. Lograr apoyos en la corte se convirtió en su ob­

Juan Sebastián Elcano. La expedición había circunnavegado el globo

jetivo, y consiguió, entre otros, el del doctor Lorenzo Galíndez de Car­

terráqueo y se abrieron nuevas expectativas que incidieron en las re­

vajal, destacado miembro del Consejo Real.

17

laciones con la vecina Portugal.

Los procuradores de la Villa Rica, acompañados por Martín Cor­

Por lo que respecta a las Indias, en su primer viaje a Castilla,

tés, padre de Cortés, acudieron a La Coruña donde, en los últimos días

Carlos I tuvo la oportunidad de contemplar los bellos objetos que le

de abril de 1520, se recibió su testimonio. Semanas después, el rey

entregaron los procuradores enviados por Cortés y los pobladores de

abandonó la Península sin que se decidiese a quién correspondía

la Villa Rica de la Vera Cruz de las “tierras nuevamente descubiertas”,

aquella conquista. En abril de 1521, los del Consejo Real, que enten­

donde, como servicio al rey y al acrecentamiento de sus reinos, ha­

dían en las cosas de las Indias, dispusieron que, independientemente

bían poblado. A finales de 1519, cuando fue informado de su llegada, se

del nombramiento que se había hecho a Velázquez, el veedor Cristó­

encontraba en Molins de Rey, desde donde ordenó que compareciesen

bal de Tapia fuese como gobernador a las “tierras de Uluacan”, las que

ante él con el presente y los naturales que los acompañaban. Éstos se

Cortés proponía que se llamasen “Nueva España”. La medida lo apar­

pusieron de camino a Valencia pensando que el rey estaría allí, pero

taba de su deseo de obtener la gobernación. El documento, firmado

modificaron sus planes cuando supieron que se dirigía a Valladolid.

por los gobernadores, estaba refrendado por Fonseca, lo que en tér­

Aquellas bellas piezas, entre ellas, un disco de oro y otro de plata

minos prácticos suponía el triunfo de los velazquistas. Aquella deci­

maravillosamente labrados, además de penachos, mantas y libros, se

sión se conoció en Veracruz en diciembre de 1521. Para dar cuenta de

contemplaron en la corte con gran asombro.18 El rey se llevó algunos

los acontecimientos de 1521 en la Nueva España, Cortés envió su ter­

en su viaje y, cuando se exhibieron en Bruselas, causaron admiración

cera Relación, firmada en Coyoacán, en mayo de 1522, meses después de

por su belleza y fina ejecución. La muestra fue ocasión para proyectar

la toma de Tenochtitlan. También remitió el quinto que correspondía

las riquezas de sus territorios en las Indias y suscitar curiosidad inte­ lectual por aquellas tierras y sus habitantes. Los procuradores tam­ bién eran portadores de la primera Relación que escribió Cortés al rey, de las cartas del cabildo de Veracruz y de la petición con la que los pobladores requirieron al cabildo, el 20 de junio de 1519, para que solicitasen que Hernán Cortés, su capitán, fuese nombrado goberna­ dor de la tierra en la que habían poblado.19 En aquellos momentos, aunque el rey no ocultó su curiosidad por ver lo que traían, optó por el disimulo, una de las palabras más habi­ tuales en su diccionario político.20 Expresamente ordenó a los oficia­ les de la Casa de la Contratación que no manifestasen la opinión que

16 Gonzalo Fernández de Oviedo, Historia general y natural de las Indias, islas y tierra firme [1535-1557], vol. i, edición y estudio preliminar de Juan Pérez de Tudela Bueno, 4 vols., Madrid, Atlas, 1959, cap. ix, pp. 39-40. 17 José Luis Martínez, Hernán Cortés, México, Fondo de Cultura Económica, 1990. 18 P. Mártir de Anglería, op. cit., p. 18, Valladolid, 14 de marzo de 1520. 19 María del Carmen Martínez Martínez, Veracruz 1519: los hombres de Cortés, León, Universidad de León/ Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2013, pp. 24-67. 20 G. Parker, op. cit., p. 18. 21 Carta del licenciado Lucas Vázquez de Ayllón a Carlos I, Santo Domingo, 8 de enero de 1520, agi, Patronato, 174, r. 20, f. 109. 22 Hernán Cortés, Cartas de relación, edición de Ángel Delgado, Madrid, Castalia, 2016, p. 161.

75

al rey, joyas, oro, plata y bellos objetos de pluma. Cortés quería agra­

J u a n Pa n t o j a d e l a C r u z ( 1 5 5 3 - 1 6 0 8 )

Isabel de Portugal, siglo xvi

dar a quienes decidían en los asuntos de las Indias, máxime cuando

pp. 78-79

en diciembre de 1521 los cabildos que habían fundado los españoles

Autor no identificad o

(Veracruz, Segura de la Frontera, Tenochtitlan y Medellín) rechaza­

La llegada de Cortés a Veracruz y la recepción de los embajadores de Moctezuma (lienzo 2), siglo xvii

ron como gobernador a Cristóbal de Tapia. Sin duda, sabía que los regalos y sobornos inclinaban voluntades porque, en esa ocasión, in­ cluyó varias piezas para el obispo de Burgos (Fonseca) y, en menor número, para el cardenal de Tortosa (Adriano de Utrecht), el almi­

cedidas a su padre— y, al regreso del emperador a España, presidió la

rante y el condestable de Castilla, el obispo Pedro Ruiz de la Mota, los

comisión que dirimió las diferencias entre Velázquez y Cortés.29 Aun­

secretarios Francisco de los Cobos y Juan de Samano, el comendador

que finalmente se le concedió a Cortés la gobernación y la capitanía

mayor Hernando de Vega, el doctor Carvajal, varios consejeros, no­

general de la Nueva España (octubre de 1522), también se nombra­

bles e incluso para algunos flamencos, como el caballerizo y el ma­

ron oficiales reales y se le enviaron instrucciones para el gobierno, el

yordomo mayor del rey. La corte era un espacio de poder, intrigas e

buen trato de los naturales y su evangelización.

influencias, en el que convenía estar bien relacionado.23

76

La instalación de la Casa de Habsburgo vino acompañada de cam­

Las noticias de la Nueva España se difundieron por los caminos

bios en la administración indiana. A inicios de 1503 se había estableci­

del Imperio con rapidez. De hecho, la primera recreación gráfica de

do en Sevilla la Casa de la Contratación de la Indias, con competencias

la “imaginada” ciudad de Tenochtitlan se publicó en Augsburgo en

en la organización del tráfico atlántico y el control de pasajeros. Aun­

marzo de 1522. Meses después, cuando el emperador regresó a Cas­

que Fonseca regresó después de haber sido separado de los asuntos

tilla, escribió a Cortés: “[…] quise por mi real persona ver y entender

de las Indias en época de Cisneros, la realidad no era la misma. Desde

vuestras Relaciones y las cosas de esa Nueva España, y de lo que en

marzo de 1519, el grupo que dentro del Consejo Real entendía en los

mi ausencia de estos reinos en ella ha pasado”.

asuntos de las Indias empezó a ser denominado como “Consejo de las

24

En aquellos años sobresalieron en la corte Mercurino Arborio di

Indias”, aunque no iniciaría su andadura independiente como Real y

Gattinara y Francisco de los Cobos. Desde 1518, tras la muerte de Le

Supremo Consejo de las Indias hasta 1524, con García de Loaysa, con­

Sauvage, Gattinara era canciller.25 Cuando llegó a España era un hom­

fesor del emperador, como presidente.30

bre maduro, con experiencia en leyes y servicios al emperador Maxi­

Durante su segunda estancia en la Península (1522-1529), el em­

miliano y a su hija Margarita de Austria. A ello sumaba su dominio de

perador se ocupó de las cosas de España y acometió la renovación

diversas lenguas que le permitía expresarse en italiano, francés, ale­

administrativa e institucional que afectó a los consejos y al funciona­

mán, latín y español.26 El sueño que tenía de una monarquía mundial,

miendo de su casa real. La labor ordenadora se encaminó a la conso­

y cómo conseguirla, lo había expresado en 1516 en un texto del que

lidación de algunos consejos que ya existían y a la creación de otros,

habló al joven Carlos su médico Marliano.27 Para algunos autores el

reforma que sentó las bases de la monarquía hispánica. Gattinara

proyecto imperial de Carlos V era de Gattinara, quien veía al empe­

defendió la creación de un Consejo de Estado, cuya función sería la de

rador como el paladín de la cristiandad.28 En ese sentido, intuyó el re­

coordinar la política del Imperio. Aparecería también el Consejo

levante papel de las Indias para la propagación de la fe. De hecho, su

de Hacienda de Castilla, el reino que con el paso de los años contribui­

firma figura en la mayoría de las cédulas que se dictaron en los pri­

ría más a los gastos de la política imperial. En el Consejo Real de Cas­

meros años del reinado de Carlos I. También apoyó el proyecto de

tilla sobresalió en esos años Francisco de los Cobos, secretario de la

colonización pacífica con labradores en Tierra Firme de fray Bartolomé

Cámara de Castilla, pequeño comité que entendía en la concesión de

de las Casas, intervino en las diferencias de la Corona con Diego Co­

mercedes, y secretario del Consejo de Indias desde su fundación. Por

lón —almirante de las Indias, que reivindicaba las prerrogativas con­

otro lado, la reforma de su casa real permitió la integración de las éli­ tes nobiliarias que tan marginadas se sintieron cuando vino a ser reco­

José Martínez Millán (coord.), La corte de Carlos V: corte y gobierno, vol. i, Madrid, Sociedad Estatal para la Conmemoración de los Centenarios de Felipe II y Carlos V, 2000, p. 141. 24 Documentos cortesianos, vol. i, edición de José Luis Martínez, México, Universidad Nacional Autónoma de México/Fondo de Cultura Económica, 1990, p. 254. 25 Rebecca Ard Boone, Mercurino di Gattinara and the Creation of the Spanish Empire, Londres, Pickering and Chatto, 2014, p. 38. 26 Manuel Rivero Rodríguez, Gattinara: Carlos V y el sueño del Imperio, Madrid, Sílex, 2005. 27 G. Parker, op. cit., p. 123. 28 Ernest Belenguer, El imperio de Carlos V: las coronas y sus territorios, Barcelona, Pe­ nínsula, 2002, p. 83. 29 Luigi Avonto, Mercurino Arborio di Gattinara e l’America: documenti inediti per la storia delle Indie Nuove nell’archivio del Gran Cancelliere di Carlo V, Vercelli, Biblioteca della Società Storica Vercellese, 1981. 30 Ernesto Schäfer, El Consejo Real y Supremo de las Indias: historia y organización del Consejo y de la Casa de Contratación de las Indias, Valladolid, Junta de Castilla y León/ Marcial Pons, 2003. 23

nocido como rey. Otros muchos territorios requerían su atención y para su gobierno recurrió a miembros de su familia. Para el de los Países Bajos y el Franco Condado nombró a su tía Margarita; a su hermano Fernando le confió la regencia imperial y, en la Dieta de Worms, estableció un Consejo de Regencia para ayudarlo en su labor de gobierno. Durante los siguientes años que pasó en la Península, el rey contra­ jo matrimonio con Isabel de Portugal y nació su heredero, el príncipe Felipe. Antes de embarcarse para ser coronado en Bolonia, conoció a Hernán Cortés, en quien vino a resumirse la agregación del territorio novohispano y cuyas riquezas ayudaron a financiar su política en los tres frentes abiertos: Francia, los protestantes alemanes y los musul­ manes norteafricanos y turcos.

Los pueblos mesoamericanos en 1521: la situación, guerras y conflictos m aría concepción obregón rodríguez*

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A la llegada de las primeras expediciones de exploración y de conquis-

en la observación del movimiento solar que les permitían ajustar esas

ta españolas a la costa del golfo de México (1516-1519), el centro-sur

actividades productivas para lograr un mejor rendimiento de sus es-

del territorio que hoy constituye nuestro país estaba poblado por una

fuerzos; el concepto cíclico del tiempo y religiones politeístas centra-

gran cantidad de grupos indígenas que estaban muy lejos de consti-

das principalmente en la propiciación de las fuerzas que controlaban

tuir un todo homogéneo o unificado en ningún sentido. Se trataba,

la lluvia, la fertilidad y el crecimiento de los cultivos, por mencionar

en cambio, de múltiples culturas locales distintas —hablantes de muy

sólo algunos.

diversas lenguas—, entre las cuales existían además enormes diferen-

No obstante, al mismo tiempo que coincidían en general en estos

cias en cuanto al grado de complejidad que habían alcanzado en su

y otros muchos rasgos, las culturas mesoamericanas mostraban tam-

desarrollo económico-social y político.

bién fuertes diferencias (particularidades) y expresiones muy locales.

A ello vendría a sumarse el hecho de que su larga vecindad había

Algunas de esas naciones indígenas, además, habían llegado a

promovido una constante y prolongada interacción entre gran parte

constituir sociedades altamente estratificadas, con formas de organi-

de ellas, y esto, al mismo tiempo que había promovido el intercambio

zación política complejas y en proceso de expansión, que buscaban

comercial, la formación de ideas compartidas, la trasferencia de cono-

imponer su hegemonía sobre otras para unificar amplios territorios

cimientos, prácticas, tradiciones, etcétera, también había generado

bajo una autoridad centralizada, como son la de los purépechas hacia

resistencias y fuertes conflictos de interés entre unas y otras. Esas di-

Michoacán y el occidente y la de los mexicas1 sobre buena parte del

ferencias entre los propios grupos nativos, como se podrá ver adelante,

centro-sur de México. En dirección hacia el norte, los mesoamerica-

tendrían como resultado significativo las muy distintas posturas que

nos, en su larga historia, habían hecho varios intentos de avanzar y

cada uno de ellos tomó frente a los conquistadores españoles, quienes

colonizar nuevos territorios; sin embargo, habían desistido de ello de-

a su vez tuvieron la necesidad de desarrollar estrategias diferenciadas

bido a que las condiciones ecológicas no resultaban propicias para

para su conquista y pacificación.

desarrollar sus técnicas agrícolas tradicionales. Además, en dicha fron-

Para la segunda década del siglo xvi, la mayor parte del centro y

tera tuvieron siempre que defenderse de muy belicosos grupos nóma-

del sur del actual territorio mexicano estaba ocupada por millones de

das, con formas de vida muy simples, que explotaban, por medio de

indígenas que compartían rasgos esenciales en sus formas de vida:

la recolección y de la caza, los escasos y dispersos recursos que esas

estrategias básicas de sobrevivencia, tecnología, instituciones políti-

zonas semidesérticas ofrecían. Sus vecinos mesoamericanos despre-

cas, conceptos, visión del mundo y de su funcionamiento, creencias

ciaban a esos grupos por considerarlos bárbaros, y los identificaron

y prácticas religiosas, entre otras. Es decir, habían llegado a constituir

con el apelativo genérico de “chichimecas”.

o a formar parte de una tradición cultural común, a la cual los especia-

Entre los pueblos mayas que poblaban el extremo sureste del área

listas modernos, para estudiarla, han dado el nombre de Mesoamérica,

mesoamericana hubo también, durante el periodo Posclásico, varios

tradición que, como hemos dicho antes, no era sino producto de mi-

intentos por parte de algunas de sus capitales de expandir sus do-

lenios de coexistencia e intercambio entre ellos.

minios y gobernar extensas zonas, pero hacia los primeros años del

Entre los rasgos centrales que compartían destacan su dedica-

siglo xvi estaban viviendo un proceso de fuerte fragmentación y riva-

ción a la producción agrícola y, dentro de ésta, en especial, al cultivo

lidad entre vecinos, lo que los haría especialmente vulnerables frente

del maíz —el cual, una vez nixtamalizado, se había constituido en la

a los conquistadores extranjeros.

base de su dieta, que complementaban principalmente con frijol, ca-

A continuación, intentaremos dar una visión general sobre

labaza y chile—, así como la construcción de basamentos piramida-

las realidades sociopolíticas específicas que se vivían en ambas áreas

les; el pulimento de la obsidiana; la observación y el desarrollo de conocimientos precisos sobre ciclos naturales (vegetales, astronómicos, climatológicos, etcétera) directamente relacionados con sus actividades productivas; la utilización de precisos calendarios basados

* Profesora-investigadora, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México. 1

Mal llamados coloquialmente “aztecas”.

81

(centro-sur y sureste de México) y sobre las que, tras la derrota militar de los indígenas, vendría a imponerse el dominio español.

p. 80 Teocalli de la Guerra Sagrada (detalle), 1507 En Códice Mendoza, f. 46r, ca. 1542

El centro de México

Cuando todavía no había llegado a cumplir un siglo de su fundación,2 la Triple Alianza3 —constituida por los reinos de Mexico-Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan (capitales de grupos mexicas, acolhuas y tepanecas, respectivamente)— había logrado imponer militarmente su hegemonía sobre una amplísima área que abarcaba casi todo el centro-sur de la actual República Mexicana (buena parte del Altiplano central, de la costa del Golfo, el área oaxaqueña y partes de la costa del Pacífico,4 hasta el istmo de Tehuantepec y una pequeña colonia militar en el Soconusco), constituyendo lo que comúnmente se ha denominado el Imperio azteca. Con esto, quedaron los tres reyes, hechos Señores de los más de la tierra, porque en ellos se incluía, todo el más poder, y señorío de ellos, que dado caso que muchas gentes se habían rebelado, y otras aún no estaban sujetas, fue después fácil de reducir a los más, por bien, y a los que no querían los rendían, por fuerza.5

A diferencia de otros intentos fallidos de centralización política que le antecedieron, éste había logrado exitosamente acabar con la inestabilidad generada por la competencia endémica que se venía dando entre distintos señoríos que ocupaban la Cuenca de México, desde el siglo xiii hasta principios del xv, por extender sus dominios a costa de las entidades políticas vecinas. Su triunfo y la subsecuente y acelerada concentración de autoridad en manos de sus tres capitales se sustentaron en haber mermado durante la lucha armada los linajes gobernantes de los pueblos a los que iban incorporando, para luego apoyar a ciertas de sus facciones o de sus noblezas secundarias para hacerse con el poder. Con ello, los gobernantes locales, así entronizados, que82

daban comprometidos y en necesidad de obedecer con lealtad los intereses de la Triple Alianza como única forma de que los líderes los apoyaran para mantener su autoridad sobre sus propios súbditos, aunque eso representara tener que compartir parte de sus ingresos. Varios especialistas han cuestionado que se clasifique la hege-

yotl ), resultaba poco centralizado, ya que evitaba la concentración de

monía tripartita como un “imperio” en el sentido estricto de la palabra,

poder y de riqueza bajo una sola capital o cabeza; no tenía por obje-

si es que se toma como referencia el modelo del “imperio territorial”

tivo una real ocupación de las zonas conquistadas ni ejercer un dominio

propuesto por Carl von Clausewitz. En contraste, este Imperio, por

directo o total interviniendo en la organización interna de los tlato-

su estructura triple desde el más alto nivel jerárquico (hueytlatocá-

cáyotl o reinos subordinados. Usualmente, dejaba casi intactos los gobiernos preexistentes, incluso en manos de los mismos linajes no-

A partir de haber unido sus fuerzas para enfrentarse al reino tepaneca de Azcapotzalco y su triunfo en 1428 con el fin de seguir apoyándose militarmente en la defensa y expansión de sus dominios. 3 Son varias las formas y términos con que se refieren a la Triple Alianza las fuentes primarias del siglo xvi. Chimalpahin la llama excan tlatoloyan (o tlahtolloyan), “el tribunal de tres sedes” (Alfredo López Austin y Leonardo López Luján, El pasado indígena, México, El Colegio de México/Fondo de Cultura Económica, 1998, p. 212), mientras que el Códice Osuna la define como “las tres cabezas” (yn étetl tzontecómatl) (Pedro Carrasco, Estructura político-territorial del Imperio tenochca: la Triple Alianza de Tenochtitlan, Tetzcoco y Tlacopan, México, El Colegio de México/Fondo de Cultura Económica, 1996, pp. 31-32), en coincidencia con Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, que dice: “[…] ser ya tiempo que fuese jurado y recibido con la solemnidad que convenía en el Imperio; y lo que en tiempo de sus pasados había sido gobernado por una sola cabeza, parecióle ser mejor y más permanente que fuese gobernado por tres” (Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, Obras históricas [1891], t. ii, edición de Alfredo Chavero, México, Editora Nacional, 1952, cap. xxxii, p. 153, y cap. lxxiii, p. 318). 4 Con excepción de algunas áreas intermedias no conquistadas, como los reinos de Tlaxcala, Huexotzinco, Atlixco, Cholula, Teotitlan, Yopitzinco y Tototepec. 5 Juan de Torquemada, Monarquía indiana [1615], t. i, México, Porrúa, 1986, libro 2, cap. xl, p. 146. 2

bles locales, que gozaban de cierta autonomía interna. Con el paso del tiempo, establecieron alianzas matrimoniales con dichas familias y fueron teniendo una injerencia cada vez mayor en la sucesión dinástica dentro de dichas entidades políticas. A cambio, las autoridades imperiales sólo exigían como contribución la entrega de tributos (tanto en bienes como en trabajo) —intervenían poco y selectivamente en su economía— y la subordinación a su autoridad, política y militar, última. A algunos pueblos sujetos que se localizaban en áreas fronterizas con reinos rebeldes o enemigos (como eran los purépechas en Michoacán, los de Metztitlan en Hidalgo o Tlaxcala y sus aliados), en vez de excedentes económicos, les exigían hombres que prestaran servicio militar en apoyo a las guarniciones que la Triple Alianza mantenía en esas zonas realizando labores de guerra de baja intensidad contra los rivales, y con ello aseguraban que las rutas de comunicación que permitían la circulación

Provincias tributarias del Estado mexica y señoríos independientes

1 2

4 5

6

18

7

12 16

20

21

26

9

Tlaxcala

15 17

19

22 23

29 30 31 33

Golfo de México

8

10

11 14

3

Metztitlan

Yopitzinco

13 25

24

27

34

28

Teotitlan del Camino

32 35

36

37

Océano Pacífico

1. Oxitipan 2. Ctzicoac 3. Atlan y Tuchpa 4. Axocopan 5. Xilotepec 6. Hueypochtla 7. Atotonilco el Grande 8. Tlapacoyan 9. Tlatlauhquitepec 10. Acolhuacan 11. Atotonilco de Pedraza 12. Quauhtitlan 13. Quauhtochco

Golfo de Tehuantepec

14. Xocotitla 15. Quahuacan 16. Citlaltepec y Tlatelolco 17. Petlacalco 18. Tuluca 19. Chalco 20. Ocuilan 21. Malinalco 22. Quauhnahuac 23. Huaxtepec 24. Tepeacac 25. Cuetlaxtlan 26. Tlachco

27. Yoaltepec 28. Tochtepec 29. Tepecuaquilco 30. Tlacoçauhtitlan 31. Quiauhteopan 32. Coayxtlahuaca 33. Cihuatlán 34. Tlapan 35. Tlachquiauhco 36. Coyotapan 37. Xoconochco

Provincias tributarias Señoríos independientes del Imperio mexica

84

de bienes (tanto del tributo como del comercio) y la movilización de

de espectaculares estrategias de intimidación —como lo fueron los

tropas dentro del Imperio no fueran afectadas, lo que resultaba indis-

castigos ejemplares a pueblos rebeldes— y de propaganda, como

pensable para el buen funcionamiento del sistema.

aquella que describe fray Diego Durán al hablar de las fiestas de con-

6

Esa forma de dominio hizo muy eficaz y poco costosa la incor-

sagración de la ampliación de Templo Mayor hecha por Ahuízotl,

poración y la administración de una enorme población multiétnica

después de su victoriosa reconquista de los huastecos. A esas celebra-

(varios millones), organizada bajo instituciones propias, y facilitó la

ciones fueron invitados no sólo todos los señores aliados y sujetos,

velocidad con que se fue extendiendo la hegemonía tripartita. No obs-

sino también los de los pueblos enemigos, para que pudieran ver la

tante, a largo plazo la relativa fragilidad de sus estructuras de domi-

gran cantidad de pueblos que les obedecían y los numerosos tributos

nación actuaba en contra de la consolidación de un poder central

que recibían y para que presenciaran los fastuosos rituales públicos

incuestionable y duradero. Al no alterar sustancialmente la adminis-

en los que se sacrificó a un impresionante número de cautivos y don-

tración y el control político de los señores sujetos, éstos aceptaban la

de les fueron regalados costosos presentes; todo ello “para manifestar

subordinación en la medida en la que les convenía cumplir con lo que

su grandeza y señorío a sus enemigos y huéspedes y gente forastera y

el Imperio les exigía, pero en cuanto lograban visualizar alguna op-

ponerles temor y espanto, viéndole señorear a todo este mundo y rei-

ción más ventajosa o la oportunidad de liberarse de su yugo, se rebela-

no, tan amplio y abundoso y que tenía sujetas a todas las naciones y a

ban. De esa manera, la resistencia al poder imperial estaba siempre

su mandar”.8

latente, lo que generaba la necesidad permanente de realizar nuevas

Aunque nominalmente la Triple Alianza aparecía como la unión

y costosas campañas militares para volver a someter y castigar a quie-

de tres entidades políticas con total independencia interna e iguales de-

nes lo hubieran hecho.

rechos, las fuentes documentales dejan ver que, de hecho, nunca lo

Por todas las características descritas, es claro que resulta más

fue. Tenochtitlan y Texcoco recibían dos quintas partes del tributo

adecuado clasificar la naturaleza del dominio aliado como la de un “im-

exigido a los vencidos, mientras que Tlacopan tan sólo percibía una

perio hegemónico o de dominio indirecto”, en el que los subordina-

quinta parte.9 Además, al paso del tiempo, dentro de ella se fue dando

dos se gobernaban a sí mismos, pero en beneficio de la política y de

un proceso paulatino de centralización, gracias al cual el Estado me­

los intereses del dominador.

xica, como resultado de la actuación destacada de sus ejércitos en las

7

Ese tipo de imperios suele caracterizarse por descansar más en la

campañas de conquista (liderazgo militar), fue adquiriendo un papel

amenaza de que la fuerza punitiva pueda ejercerse que de hecho en

preponderante e imponiendo sus intereses incluso sobre los de sus

su utilización, y ello explica el que los tenochcas no mantuvieran ejér-

dos socios.

citos permanentes ni obras defensivas monumentales ni siquiera en

Al interior de la propia sociedad mexica la estructura social tam-

sus fronteras; por el contrario, les resultaba fundamental el despliegue

bién se fue haciendo más rígida, y la acelerada expansión militar de las últimas décadas del siglo xv había venido a profundizar las dife-

Frances F. Berdan, “Economic Alternatives under Imperial Rule: The Eastern Aztec Empire”, en Mary G. Hodge y Michael E. Smith (eds.), Economies and Polities in the Aztec Realm, Albany, Institute for Mesoamerican Studies-State University of New York, 1994, p. 307. 7 Ross Hassig, Comercio, tributo y transportes: la economía política del Valle de México en el siglo xvi, México, Alianza, 1990, pp. 98-113, y M. G. Hodge y M. E. Smith, op. cit., p. 13. 8 Diego Durán, Historia de las Indias de Nueva España y islas de Tierra Firme, t. ii, México, Porrúa, 1984, cap. xliii, p. 341. 9 F. de Alva Ixtlilxóchitl, op. cit., t. ii, cap. xxxii, p. 154. 6

rencias entre los distintos estratos sociales que la conformaban. Los nobles o pipiltin recibían cada vez mayores beneficios económicos por medio de premios en tierras y objetos suntuarios que les hacía el tlatoani (rey) de acuerdo con su actuación en el campo de batalla o por otros servicios al Estado, distintivos con los que, a su vez, se subrayaba su posición privilegiada. La brecha cada vez más evidente en las desiguales condiciones de vida entre los distintos estratos fue haciendo que aumentaran las

Piedra de Tízoc, 1481-1486 En Fray Bernardino de Sahagún y sus informantes, Códices matritenses, f. 269r, 1559-1564

tensiones sociales, que empezaban a tener claras manifestaciones. Por mencionar tan sólo un ejemplo, tal fue el caso de la rivalidad entre la nobleza y los pochtecas, dedicados al comercio fuera de las fronteras del Imperio, quienes a pesar de que su actividad especializada les permitía llegar a acumular importantes capitales económicos, aun mayores que los de algunos nobles, veían muy limitada su influencia en todos los demás aspectos de la vida pública. Aunque el común de la población mexica había perdido desde casi un siglo atrás la capacidad de presión sobre la élite gobernante en la toma de decisiones que afectaban la vida pública (incluida la participación en la elección de un nuevo rey), la estructura interna de los calpultin10 —originalmente de naturaleza gentilicia e igualitaria—

ble llevar hasta las capitales imperiales los tributos exigidos a los ven-

empezaba también a sufrir la intervención de la autoridad política,

cidos. Esa realidad hizo evidente la necesidad de replantear la forma

que iba convirtiéndolos en una célula o unidad administrativa a su

en como, hasta ese momento, se había venido desarrollando todo el

servicio al atreverse a nombrar a sus líderes. Asimismo, algunas de

sistema imperial. Y, como veremos a continuación, los ajustes que

esas comunidades se estaban viendo despojadas de su derecho tradi-

buscaron su transformación serían implementados por el último so-

cional a la propiedad de sus tierras, si es que resultaban estratégicas

berano mexica muy pocos años antes del arribo de naves españolas a

para el Estado o codiciables para entregarlas a individuos destacados.

la costa del golfo de México.

Hasta las últimas décadas del siglo xv, los enormes recursos necesarios para financiar una amplia burocracia —capaz de gobernar el

Cambios en las políticas imperiales

enorme Imperio que iban conquistando las tropas de la Triple Alian-

Tras la muerte en 1502 del emperador Ahuízotl, el gran conquistador

za, mantener el fausto con que vivían los nobles y la realeza en sus

que había ampliado las fronteras imperiales hasta zonas muy lejanas,

tres capitales, hacer regalos a los señores sujetos para afianzar lealta-

fue entronizado11 como noveno huey tlatoani de Mexico-Tenochti­

des, realizar espectaculares rituales y eventos públicos para conven-

tlan su sobrino Motecuhzoma Xocoyotzin, cuyos nombres se tradu-

cer de la legitimidad de su poder, financiar campañas militares para

cen literalmente como “se enoja señorialmente” y “el venerable hijo

castigar las continuas rebeliones, etcétera— habían sido obtenidos por medio de la conquista de nuevos súbditos, con cuyas contribuciones aumentaban los ingresos de las arcas imperiales. Sin embargo, para esas fechas, el Imperio llegó a alcanzar los límites máximos que la logística le impondría. En dirección hacia el norte, sus intentos de conquista se habían visto frenados por barreras externas: por la imposibilidad de doblegar a los purépechas y al reino de Metztitlan, así como por toparse con áreas poco propicias para el desarrollo de pueblos agrícolas. De manera que dirigieron sus campañas hacia las costas y el sur, donde también la complicada geograf ía y los medios de transporte con que se contaba dificultaban el control político y militar a grandes distancias, así como que resultara costea-

Plural de calpulli: célula básica de organización social y política. No hay pleno consenso entre los especialistas, debido a distintas versiones registradas en las fuentes y en sus interpretaciones, acerca de si la fecha de su entronización fue el mismo 1502/10 conejo (Fernando Alvarado Tezozómoc, Crónica mexicáyotl, México, Instituto de Investigaciones Históricas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1975, p. 148, y Guilhem Olivier y Leonardo López Luján, “Las imágenes de Moctezuma II y sus símbolos de poder”, en Leonardo López Luján y Colin McEwan (coords.), Moctezuma II: tiempo y destino de un gobernante, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2010, p. 83) o 1503/11 caña (Códice Aubin, vol. ii, edición facsimilar, paleograf ía y traducción de Rafael Tena, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2017, p. 63; Richard F. Townsend, “Moctezuma II y la renovación de la naturaleza”, en L. López Luján y C. McEwan (coords.), op. cit., p. 129, y Elisenda Vila Llonch, “Piedra de la coronación de Moctezuma II”, en ibid., p. 68). 10 11

85

Atribuido a A n t o n i o R o d r í g u e z ( 1 6 3 6 - 1 6 9 1 ) Retrato de Moctezuma II, ca. 1680

dependencia aumentaba los riesgos de que sus recaudadores de tributos, comerciantes y/o sus tropas pudiesen ser emboscados o atacados a su paso a través de ellas. Así, las campañas militares de esos años serían dirigidas a la conquista de esos “espacios en blanco”,18 en especial hacia Oaxaca y Guerrero, aunque no siempre llegaron a ser triunfales. Otra área que constituía una especial preocupación para los estrategas militares tenochcas era la que ocupaba la confederación de rei-

menor”, respectivamente, también conocido como Moctezuma II o

nos de Tlaxcala, Huexotzinco, Cholula y Atlixco, que por su ubicación

“el joven”.

en la ruta más importante de comunicación entre el Altiplano central

12

Según las fuentes documentales, su elección entre otros candi-

(y en consecuencia de las tres capitales aliadas) y todo el sur del área

datos del más puro linaje real tenochca se debió a que había destacado

mesoamericana (la costa del Golfo, Oaxaca y el área maya) resultaba

tanto por su carácter prudente y sabio13 —“muy recogido y virtuoso y

un obstáculo indeseable para el funcionamiento del sistema imperial.

muy generoso, de ánimo invencible, y adornado de todas las virtudes

Dichos reinos no habían podido ser vencidos de manera defini-

que en un buen príncipe se podían hallar, cuyo consejo y parecer era

tiva por los ejércitos tripartitas a pesar de los varios intentos que se

siempre muy acertado”—14 como por su experiencia y méritos indivi-

habían hecho por conquistarlos, lo que contribuía a desprestigiar la

duales tanto en la religión como en la milicia. En la primera, Fernan-

imagen de superioridad militar mexica. Ello terminó por convertirlos

do de Alva Ixtlilxóchitl afirma que, al momento de ser electo, “a la

en los más abiertos opositores (enemigos) al poder imperial y, como

sazón era sumo sacerdote del templo de Huitzilopochtli, persona que

tales, un posible mal ejemplo para otros pueblos.

tenía las partes y requisitos para la majestad real”, mientras que en

Poco después de su entronización, los ejércitos de Moctezuma II

batalla había probado su valentía en la lucha cuerpo a cuerpo y de-

habían sido vencidos primero por Tlaxcala (1504) y luego por Hue­

mostrada capacidad en el cumplimiento de sus deberes, lo que lo ha-

xo­­tzinco (1506), por lo que decidió, aprovechando que los tenía

bía llevado a ocupar el cargo de tlacochcálcatl, uno de los más altos

completamente sitiados por pueblos que le obedecían, castigarlos cor-

rangos del ejército mexica.

tándoles el libre paso hacia la costa de Veracruz y, por tanto, el acceso

15

Desde el momento en que asumió el poder, todas las acciones

a productos como el algodón y la sal. Con ello, el odio en contra de

muestran la clara intención por parte de la élite gobernante mexica

los mexicas creció y se extendió entre la población común de esos

de llevar a cabo cambios significativos en las políticas (económicas,

reinos enemigos.

sociales, políticas y militares) imperiales, con el fin de consolidar el

A pesar de la racionalidad de las reformas estratégicas promovi-

poder bajo el liderazgo absoluto de Tenochtitlan, pero hubo muy poco

das por Motecuhzoma, su implementación empezó a tener efectos in-

tiempo (una década y media) para ponerlos en marcha. Aquellas re-

mediatos sobre varios grupos de interés. A lo largo de todo el siglo

formas no habían llegado a cumplir su cometido u objetivo final y ape-

anterior, para individuos de todos los estratos de la sociedad mexica,

nas empezaban a vislumbrarse algunos de sus efectos más inmediatos,

la práctica de la guerra había representado la posibilidad de movili-

cuando su implementación se vio interrumpida por la presencia de

dad y ascenso, así como de recibir algo de los beneficios económicos

los conquistadores españoles en territorios del Imperio. En cambio,

de la expansión (aunque distribuidos inequitativa y jerárquicamente).

como se verá más adelante, esas medidas habían generado ya —tanto

Ello había incentivado fuertemente su desempeño en el campo de

dentro de la propia sociedad mexica como entre los pueblos sujetos y

batalla, haciendo que llegaran a considerar las victorias del Estado

aun en sus propios aliados— malestar, fuertes resistencias e inconfor-

como propias. De ahí que la reducción del ritmo con que habían ve-

midad en su contra; aquello tendría importantes repercusiones en las

nido dándose en los años inmediatamente anteriores a su mandato

muy diversas actitudes y posturas que mostrarían ante la disyuntiva

las conquistas de la Triple Alianza generaría gran incertidumbre y

de apoyar al Estado tenochca en su lucha contra los recién llegados o,

nerviosismo entre los súbditos de todas las clases sociales, ya que

por el contrario, aliarse a ellos durante la guerra de conquista.

parecía significar el cierre de la única vía para mejorar su posición

Una de las políticas más recurrentes puestas en práctica bajo el

económica y política.

reinado de Motecuhzoma, con el fin de garantizar un sometimiento

Asimismo, ese cambio en las políticas tendría que enfrentar otro

más estable y duradero de lo ya conquistado, fue la de castigar con

reto especialmente delicado, pues parecía contradecir lo que la per-

dureza a los pueblos que, una vez incorporados al Imperio, seguían

suasiva propaganda ideológica estatal mexica había logrado: conven-

dando muestras de resistencia o desobediencia a acatar sus órdenes,

cer y, en consecuencia, hacer que se aceptara como natural y justa su

como había sucedido pocos años antes de su entronización, cuando

supremacía sobre los pueblos vencidos, presentando a su dios pro-

sólo algunos de los pueblos convocados por Ahuízotl habían manda-

tector Huitzilopochtli, el sol, y a su nación como los dominadores del

do hombres a prestar trabajo para labrar el templo monolítico de Malinalco.16 Mostrar franca rebeldía intentando sacudirse el dominio tenochca parece haber sido algo muy frecuente durante su reinado, pues la “evidencia documental indica que hasta un tercio de sus campañas fueron de reconquista”.17 Asimismo, se decidió que, en vez de seguir ampliando las fronteras e invirtiendo en costosísimas guerras de conquista, lo que ya no resultaba rentable, los ejércitos imperiales debían centrar sus esfuerzos en conquistar áreas (enclaves) que habían quedado sin controlar en medio de las provincias a las que ya se tenía dominadas. Dicha in-

Ibid., p. 21. Francisco de Aguilar, Relación breve de la conquista de la Nueva España [1559-1571], México, Instituto de Investigaciones Históricas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1977, p. 81. 14 D. Durán, op. cit., t. ii, cap. lii, p. 398. 15 F. de Alva Ixtlilxóchit, op. cit., t. ii, cap. lxx, p. 306. 16 Códice Aubin, op. cit., t. i, f. 40r, y t. ii, p. 63. 17 Frances F. Berdan, “El gobierno militar y económico de Moctezuma II”, en L. López Luján y C. McEwan (coords.), op. cit., p. 191. 18 Ibid., p. 187. 12 13

87

En Códice Mendoza, f. 64, ca. 1542 En Fray Bernardino de Sahagún, Códice Florentino, vol. 2, f. 283v (detalle), 1577

Quinto Sol y como responsables de garantizar “la sucesión regular de las estaciones, de la fertilidad, la abundancia de plantas y animales”,19 es decir, de la regeneración de la vida misma sobre la tierra porque alimentaba a las fuerzas sobrenaturales (divinidades) con el sacrificio de cautivos tomados en batalla. Se presentaba a la práctica de la guerra (imposición por la fuerza de su dominio) como indispensable para evitar la vuelta al caos cósmico, y con ello se permitía la continuidad de la vida humana tal como la conocían. De esa manera, a pesar de ser heredera de una larga tradición, compartida por todas las culturas mesoamericanas, y que, como tal, conservaba en su núcleo central un importante componente agrícola, la religión había sido reformulada con tintes cada vez más bélicos, al

que su tío Ahuítzotl había puesto y de los que se había servido, porque

servicio de las necesidades de la hegemonía imperial. A través de me-

muchos de ellos eran de baja suerte e hijos de hombres bajos, lo cual era

dios como el arte, los grandes rituales públicos y la educación, se había

gran menoscabo y gran bajeza de los reyes servirse de gente baja y que él

logrado inculcar en todos sus ciudadanos los valores de la valentía y

quería servirse de otros tantos tan buenos como él […]; sino que, además

el arrojo militar, la obediencia, el cumplimiento del deber, el respeto

de ser hijos de señores, fuesen legítimos e hijos de señoras muy princi-

a las normas y el orgullo de ser el pueblo elegido por el dios más po-

pales y de sangre muy limpia.20

deroso de la era en que les había tocado vivir. Las reformas que se estaban impulsando habían despertado gran

A pesar de no poder continuar con la ampliación de sus domi-

inquietud, pues surgía la pregunta de cómo podrían mantener el favor

nios, resultaba indispensable que el Imperio pudiera concentrar ingre-

y la protección de los dioses si ya no se les ofrecía con la misma inten-

sos cada vez mayores para sostener su poderío; además, se vinieron a

sidad el sacrificio de cautivos. Los cambios habrían tenido que venir

sumar importantes gastos extraordinarios para el erario público de

acompañados de una profunda reforma ideológica que respondiera

las tres capitales ocasionados por una serie de imprevistos (la gran

mejor a las nuevas políticas estatales, pero se hubiera requerido de

inundación del islote de Tenochtitlan en 1500, las hambrunas de 1505-

mucho más tiempo.

1506 y 1514 y las heladas de 1511 y 1512),21 durante los cuales sus

Sin embargo, durante el reinado de Motecuhzoma Xocoyotzin sí

reyes “Nezahualpilli, Motecuhzoma y Totoquihuatzin abrieron sus tro-

llegaron a implantarse importantes transformaciones de orden eco-

jes y socorrieron a sus súbditos y vasallos, y por un año les remitieron

nómico, social y político que pretendían mitigar algunas de las debili-

los tributos”.22

dades estructurales de las que hasta ese momento adolecía el sistema

Para recuperarse de esas pérdidas, se elevaron las contribucio-

imperial; entre ellas, el interés por enaltecer la imagen pública del

nes a muchas provincias tributarias ubicadas en el corazón del Impe-

soberano, lo que restringía mucho el acceso a su persona: se le rodeó

rio (especialmente de la zona chinampera de la Cuenca de México y

de un aura de misterio y majestuosidad por medio de una gran osten-

valles aledaños),23 que eran las que abastecían a Tenochtitlan de bienes

tación de riqueza material y de la solemnidad de su actuación en todo

de primera necesidad, lo que causó gran malestar y resentimiento en-

acto en el que participaba y se le presentaba como la personificación

tre ellas por considerar onerosas las demandas.

misma de algunas deidades, alejándolo cada vez más del resto de la so-

Entre ellas, estaba la vecina ciudad de Tlatelolco —también ha-

ciedad. Las fuentes documentales relatan que dentro de su palacio

bitada por gente de origen mexica que se dedicaba principalmente a

solía comer solo; nunca pisaba descalzo el suelo y quienes lo visitaban

lucrativas actividades comerciales y que históricamente había mos-

tenían que utilizar prendas humildes y entrar descalzos (con la única

trado una reacia resistencia a caer bajo el dominio tenochca—, con la

excepción de sus aliados, los huey tlatoques de Texcoco y Tlacopan, y

que habían sido especialmente severos en dos ocasiones en que,

su primer ministro, el cihuacóatl). Estaba estrictamente prohibido mirarlo a la cara o tener contacto corporal con él. Aquella imagen haría que Motecuhzoma fuera visto con gran respeto y admiración, pero también con temor, por la creciente arrogancia e intransigencia que fue mostrando frente a quienes opinaran en contra de sus deseos, posturas o decisiones. Fray Diego Durán relata que, haciendo alarde de elitismo y rigor, ordenó destituir a toda la gente de origen plebeyo (macehualtin), pues […] era que él quería poner nuevos oficiales, así en el servicio de su casa y persona como en el régimen de la provincia y reino, y mudar todos los

19 R. F. Townsend, “Moctezuma II y la renovación de la naturaleza”, en L. López Luján y C. McEwan (coords.), op. cit., p. 129. 20 D. Durán, op. cit., t. ii, cap. liii, pp. 403-404. 21 F. F. Berdan, “El gobierno militar y económico de Moctezuma II”, en L. López Luján y C. McEwan (coords.), op. cit., p. 186. 22 F. de Alva Ixtlilxóchitl, op. cit., t. ii, cap. lxxi, p. 309. 23 La zona chinampera abarcaba las tierras que rodeaban los lagos sureños de agua dulce (los de Xochimilco y Chalco), que contaban además con abundantes manantiales y eran las de mayor profundidad de toda la Cuenca de México, por lo que presentaban las condiciones necesarias para la intensificación agrícola por medio de la construcción de chinampas. Todo ello las había llevado a convertirse en indispensables para el abastecimiento de comida de la densamente poblada isla de Tenochtitlan.

89

además de sancionarla militarmente, se le había impuesto el castigo

Guerrero Águila, ca. 1480

ejemplar de ejecutar a su rey.24 En la segunda ocasión, bajo el pretexto de que no había cumplido cabalmente con el tributo que tenía asignado, no sólo lo incrementaron notablemente, sino que además fue humillada, obligándola a entregar gran cantidad de objetos y bastimentos para la guerra, prohibieron el culto en su templo y sufrió la imposición de un linaje gobernante protenochca. El aumento de las contribuciones al Imperio de muchas de las provincias afectaría de manera directa los intereses de los señores y

remitiéndolo al tiempo”.27

reyes sujetos (élites intermedias), quienes veían reducirse los exce-

Además, al ser electo Moctezuma II, su hermano mayor, Macuil-

dentes económicos que estaban acostumbrados a acumular; en con-

malinal, yerno de Nezahualpilli, que había sido también un fuerte candi-

secuencia, se vieron ante la disyuntiva de aceptar ver disminuidos

dato al trono de Tenochtitlan, se había ido a refugiar a Texcoco, donde

sus ingresos, o bien de incrementar sus exigencias a las comunidades

se integró al ejército como si fuera un acolhua más. Moriría poco des-

que gobernaban.

pués (1508), en batalla contra los de Atlixco, quienes, según la versión

Pero, además, de manera simultánea a esa tensión por lo econó-

texcocana de los hechos, a pesar de ser sus históricos rivales, recibie-

mico, se puso en marcha una nueva estrategia política que vendría a

ron información por parte de Moctezuma (“un pacto secreto”) para

alterar la relación que el Imperio había mantenido con ellos tradicio-

asegurar que triunfaran y con ello poder deshacerse definitivamente

nalmente. Consistía en que las autoridades centrales (imperiales) empe-

de su hermano y posible rival. En dicha guerra también fueron cap-

zaron a intervenir directamente en el gobierno y en la sucesión dinástica

turados y sacrificados a los dioses algunos hijos del señor de Texcoco.

en el interior de sus propios reinos, lo que amenazaba acabar con la

Casi al mismo tiempo, Nezahualpilli, como máximo juez del Im-

semiautonomía de que habían venido gozando hasta entonces.

perio, endureció la sentencia que habían propuesto los tribunales de

Incluso las relaciones en el máximo nivel de la jerarquía política

Tenochtitlan y Tlacopan, al decretar una muerte ejemplar para el

(huey tlatocáyotl), es decir, entre los reyes de la Triple Alianza, sufrie-

rey Tezozómoc de Azcapotzalco, suegro de Motecuhzoma, por haber

ron cambios significativos al quedar ésta bajo el liderazgo absoluto de

cometido adulterio, lo que molestó mucho al tlatoani mexica.

los mexicas. La pretendida igualdad de derechos e independencia en

Toda esa serie de desacuerdos habían hecho crecer enormemen-

asuntos internos terminó por desaparecer, y se llegó al extremo de

te la desconfianza y el malestar entre los dos “aliados”, que se agrava-

que, para los últimos años antes de la Conquista, las posesiones mexi-

ron aún más cuando el texcocano le ganó al tenochca una apuesta en

cas eran mayores que las de las otras dos capitales, de que en Tenoch-

el juego de pelota, acerca de que su interpretación sobre la aparición,

titlan se concentraran los tributos asignados a los tres y de que las

todas las noches, de un resplandor hacia el oriente “anunciaba la ruina

últimas campañas militares fueran programadas de acuerdo con los

y total destrucción de toda la tierra y mudanza de todo el Imperio”.28

intereses tenochcas.

Fray Diego Durán recoge las palabras textuales de Nezahualpilli, quien

25

90

dos del castigo tan público que el rey hizo, y procuraron su venganza

Las fuentes documentales dejan ver que desde años atrás se venía

había predicho: “[…] de aquí a muy pocos años, nuestras ciudades

desarrollando un importante conflicto entre Mexico-Tenochtitlan y

serán destruidas y asoladas; nosotros y nuestros hijos, muertos, y

Texcoco, su principal socio dentro de la alianza. El deterioro de su

nuestros vasallos, apocados y destruidos. Y de esto no tengas duda”.29

relación fue producto de una serie de desavenencias que se remonta-

El enojo que dichas palabras provocaron hizo que el rey mexica le

ban al reinado de Ahuízotl, cuando el rey Nezahualpilli le cuestionó

echara en cara a Nezahualpilli el comportamiento descuidado y poco

abiertamente su decisión y sus acciones con respecto a la construc-

disciplinado de las tropas texcocanas, en comparación con las del res-

ción del acueducto Acuecuézatl, que terminó teniendo por resultado

to de los aliados tripartitas, y le recordó, además, que en cuatro años

una desastrosa inundación de Tenochtitlan: “Ahora, señor, os quejáis

no habían traído cautivos para sacrificar a los dioses. Aquello presionó

y teméis, si se hubiera evitado este inconveniente, no se mirara ane-

al texcocano a pelear contra Tlaxcala para conseguirlos, pero como

gado todo, pues de ello fuisteis avisado por el desdichado rey Tzotzoma

era ya muy viejo para salir al campo de batalla, mandó al frente a dos

de Cuyuacan, que lo matasteis por ello”.26

de sus hijos. Sin embargo, al parecer, Motecuhzoma lo traicionó nue-

Las diferencias entre estos soberanos se agrandaron cuando, en

vamente, al poner en sobre aviso a sus más aguerridos enemigos, los

1498, el texcocano mandó ejecutar públicamente a garrotazos a su

tlaxcaltecas, por lo que el ejército texcocano fue sorprendido, derro-

concubina, la princesa Chalchiuhnenetzin (sobrina de Ahuízotl y her-

tado y sus líderes sacrificados. Aprovechando el momento, el rey mexi-

mana de Motecuhzoma), como castigo por su conducta sexual licen-

ca “mandó que las ciudades y pueblos de la Chinampa, que solían dar

ciosa, y fue “tan ejemplar y severo que todos loaron al rey, aunque los

cierto reconocimiento a los reyes de Tetzcuco, no se lo diesen más: e

señores mexicanos deudos de esta señora quedaron sentidos y corri-

hizo otras cosas, con que de todo punto mostró su saña”.30 Muy poco tiempo después de esos sucesos murió Nezahualpilli,

24 Primero al rey Cuauhtlatoa por orden de Itzcóatl (1427-1440) y luego a Moquíhuix por Axayácatl (1470). 25 P. Carrasco, op. cit., pp. 21 y 68. 26 Fernando Alvarado Tezozómoc, Crónica mexicana, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1943, p. 173. 27 F. de Alva Ixtlilxóchitl, op. cit., t. ii, cap. lxiv, p. 287. 28 Ibid., t. ii, cap. lxxii, p. 315. 29 D. Durán, op. cit., t. ii, cap. lxi, p. 459. 30 F. de Alva Ixtlilxóchitl, op. cit., t. ii, cap. lxxiv, p. 325. 31 Ibid., t. i, p. 450.

y el emperador mexica se atrevió, sin disimulo, a intervenir en asuntos internos del reino aliado al imponer, de acuerdo con sus intereses, a uno de los candidatos al trono: “[…] creció más la soberbia de Moctezuma, que mandaba lo suyo y ajeno, y así, aunque contra la voluntad de los grandes del reino de Tezcuco, mandó jurar a su sobrino Cacama […] por rey de los aculhuas”.31 El resultado de dicha imposición provocaría el estallido de la guerra civil en ese reino, cuando el príncipe Ixtlilxóchitl, otro de los

El castillo, Tulum, Quintana Roo, México

Fragmentación política de Yucatán a la llegada de los españoles 1. Champutún 2. Can Pech 3. Ah Canul 4. Chakan 5. Ceh Pech 6. Hocabá 7. Maní 8. Ah Kin Chel

candidatos con derecho al trono, se negó a aceptarla. Ese importante

9. Sotuta 10. Chikinchel 11. Cupul 12. Tases 13. Ecab 14. Cochuac 15. Huaymil 16. Chetumal

5

4

Mayapán 6

3

9

7

14

integrantes de la Triple Alianza, estaba todavía sin resolverse cuando llegaron las tropas de Hernán Cortés a la Cuenca de México.

Santa Rita

Al problema con su aliado de Texcoco, en 1517 se vino a sumar el

Lamanai

Tayasal

guna ganancia de ello— en un conflicto entre dos de sus enemigos

Centro Posclásico mayor Centro Posclásico menor Estados independientes de la zona norte en el Posclásico tardío

históricos: Tlaxcala y Huexotzinco. A raíz de su derrota en batalla, Tecayéhuatl, el gobernante de Huexotzinco, mandó pedir ayuda a Tenochtitlan, donde tanto él como un buen número de la gente común

Zacaleu

de su reino fueron recibidos como refugiados. Poco después, el pro-

Utatlán Iximché

pio ejército mexica se lanzó contra Tlaxcala, pero ninguno de los dos

Ichpaatún

Dzibanché

Itzmkanac

hecho de que los mexicas se involucraran —sin llegar a obtener nin-

13

San Miguel Isla de Tancah Tulum Cozmel Muyil

15 Cilvituk

Xicalanco

12

Chac Mool

1

Golfo de México

nea tanto dentro del propio Texcoco como entre los dos principales

11

Chichén Itzá Cobá

2

conflicto dinástico, que se estaba desarrollando de manera simultá-

Isla Mujeres

10

8

16

Mar Caribe

Topoxté

Wild Cane Cay Nito Chacujal

Naco

Mixco Viejo Chinautla

bandos pudo lograr un triunfo definitivo, por lo que los mexicas se vieron obligados a solicitar apoyo de sus aliados de Texcoco y de Tlacopan. Una vez liberado Huexotzinco, pudieron regresar a su capital

territorios por medio de la conquista militar. Los intereses de sus

el gobernante y muchos de los que lo habían seguido. A pesar de esa

élites directivas estaban relacionados con la explotación y la comer-

ayuda, muy poco tiempo después, el rey volvería a declararse enemi-

cialización a larga distancia, por medio de la navegación costera, de

go de Tenochtitlan, bajo el pretexto de estar presionado por su alian-

productos como la sal, el algodón, la cera y la miel de abeja. Esos pro-

za histórica con Cholula.

ductos, junto con algunos bienes manufacturados, eran llevados ha-

32

Así, cuando a finales de la segunda década del siglo xvi se reci-

cia el occidente, hasta Veracruz y Tabasco, y hacia el oriente, a toda

bieron en la capital tenochca las primeras noticias de la presencia de

la costa del Caribe. De ahí la proliferación de asentamientos, que du-

“cerros que flotaban en el mar” por el este, los sucesos coincidieron

rante varios siglos funcionaron como puertos de desembarco, como

con un momento coyuntural en el que el esfuerzo por consolidar la

Tulum, Xel-Há, San Gervasio (Cozumel), Santa Rita Corozal y Cay, en

hegemonía absoluta del Estado mexica en todo su Imperio había pro-

Belice, entre otros.

vocado gran impopularidad, animadversión y resentimiento en su

Sin embargo, ambas hegemonías habían acabado por desplo-

contra no sólo entre los grupos que nunca habían sido vencidos de

marse bruscamente como resultado de la rebelión de los grupos su-

manera definitiva, sino también en aquellos que, como subordinados,

bordinados a su autoridad: en contra de Chichén, encabezados por el

consideraban onerosas las nuevas exigencias tanto económicas como

linaje Cocom, gobernantes de Mayapán, con la subsecuente huida de

políticas, en los propios reinos aliados que habían ido perdiendo te-

los líderes itzaes hacia el centro del Petén guatemalteco, mientras que

rreno y trato digno dentro del acuerdo tripartita e, incluso, en buena

Mayapán, tan sólo un par de siglos después, sería vencida por el ata-

parte de la propia sociedad mexica, cada vez más fracturada por la

que de los Tutul Xiu, apoyados por muchos otros pueblos que querían

profunda desigualdad económico-social.

liberarse de las políticas especialmente despóticas con las que los

Ese descontento generalizado en contra del gobierno tenochca

habían tenido sujetos. Tras su derrota en 1441, dicha capital fue com-

explica la facilidad con la que muchos pueblos y naciones indígenas

pletamente destruida y, según registra fray Diego de Landa, toda la

lo abandonaron a su suerte, ignorando su solicitud de apoyo o, inclu-

familia cocomina asesinada, con la única excepción de uno de sus

so aún más, aliándose a las fuerzas españolas.

miembros, que se encontraba dirigiendo una expedición comercial al golfo de Honduras. A partir de entonces, en todo el norte de Yucatán se daría un claro

E l m u n d o m aya e n l o s ú lt i m o s c i e n a ñ o s a n t e s d e l a C o n q u i s ta

proceso de balcanización o fragmentación política, y quedó dividido

Durante los primeros siglos del periodo Posclásico, entre los mayas

en dieciocho pequeñas unidades políticas rivales, que adoptaron una

de las tierras bajas septentrionales se habían desarrollado —primero

forma de organización conocida como el sistema “multepal”, en el que

por parte de Chichén Itzá (1000-1200) y posteriormente de Mayapán

el gobierno y la toma de decisiones recaían en un consejo de jefes de

(1200-1441)— dos importantes intentos por unificar el norte de la

distintos linajes y no en un solo individuo.

península yucateca bajo un control político centralizado. En ambos

Para esos señoríos siguió siendo central la práctica de la guerra

casos, grupos de élite que se identificaban a sí mismos como itzaes

como forma de imponer tributos para mantener a sus linajes gober-

—que habían adquirido, como resultado de su convivencia en la costa

nantes. En cuanto a la relación entre ellos, se alternaban intentos de

del golfo de México, ciertos rasgos distintivos de las culturas del centro de México (el culto a Quetzalcóatl, la ideología, armamento, iconograf ía, etcétera)— habían logrado imponer tributación sobre amplios

32

D. Durán, op. cit., t. ii, cap. lx, pp. 453-458.

93

L u i s C o va r r u b i a s ( 1 9 1 9 - 1 9 8 4 )

La isla de México en el siglo xvi, 1964

formar alianzas, con recurrentes momentos en que crecía la competencia y la hostilidad hasta derivar en el estallido de violentos enfrentamientos. Las rivalidades debilitarían mucho su capacidad de unirse para tratar de resistir el avance de la conquista española. Por otra parte, otros grupos mayas como los quichés, los cakchiqueles y los rabinales, que habían migrado en el Posclásico temprano desde la costa del golfo de México y las selvas de Petén hasta las tierras altas de Chiapas y Guatemala, llegaron a imponerse como élites gobernantes sobre las poblaciones originales (hablantes de lenguas mayas) que encontraron asentadas en ellas. En un principio, mientras exploraban esos territorios y afianzaban su posición, construyeron asentamientos en puntos fácilmente defendibles. Venían organizados como pequeños linajes semiautónomos, que decidieron formar una confederación (organización de tipo segmentario) para apoyarse en la defensa de los territorios que iban colonizando para la producción agrícola y para celebrar rituales. Pocos años después, los recién llegados empezaron además a establecer lazos con gente de las comunidades originarias por medio de matrimonios y, al ser pocos en número, terminaron por asimilar sus tradiciones culturales. Asimismo, adoptaron las variantes de las lenguas mayas que hablaban, pero siempre subrayaron su relación con el centro de México mediante la apropiación de algunos elementos, como la adoración al sol y a la Serpiente Emplumada. Cuando los grupos quichés empezaron a adquirir mayor poder que los demás linajes aliados, la confederación terminó por disolverse 94

y cada uno fundó su propia ciudad-Estado o señorío independiente. Desde sus capitales, los linajes principales controlaban a otros secundarios que gobernaban a los campesinos, obligados por medio de la fuerza a pagar tributación. Los grupos —también hablantes de lenguas mayas— más afectados por la expansión de los reinos quiché, cakchiquel, rabinal y tzutuhil fueron, entre otros, los pokomames, los mames, los choles, los lacandones, los kekchís y los pokomchíes, que les prestaron resistencia y, en algunos casos, lograron detener sus avances. Sin embargo, con el paso del tiempo, también los intereses de los cuatro principales señoríos de la región de Los Altos entraron en conflicto y se desataron violentas guerras entre ellos, y en medio de ellas se encontraban cuando llegaron hasta allí las tropas españolas. Como hemos visto, las dinámicas particulares que se venían desarrollando tanto entre los pueblos mesoamericanos del centro de México como en los del área maya, para 1519 habían generado — aunque por razones distintas— un ambiente caracterizado por la proliferación de conflictos de intereses, guerras y tendencias a la fragmentación política que imposibilitarían que, ante la llegada de los europeos, pudieran formaran un frente común capaz de defender sus formas de vida.

La caída de la Ciudad de México rodrigo m artínez bar acs*

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Los españoles estuvieron veinticinco años expoliando a los hombres

a su encomienda de Cuba y se había unido a la lucha indigenista de

y el oro de las islas antillanas, con ocasionales cacerías de esclavos en

los dominicos, sin ingresar él mismo en la orden (lo haría en 1523).

las costas venezolanas y centroamericanas (la Tierra Firme), sin saber

Para aplicar el proyecto, el cardenal Cisneros mandó a tres frailes de la

propiamente de la existencia de México.1 A este periodo, se le ha llamado

orden de San Jerónimo (fray Luis de Figueroa, fray Bernardino de Man-

la “fase antillana” (1492-1517). Aunque Juan Díaz de Solís (1470-

zanedo y fray Alonso de Santo Domingo) como gobernadores de las

1516) y Vicente Yáñez Pinzón (1462-1514), en 1506, y unos navegan-

Indias en la ciudad de Santo Domingo, con el apoyo del segoviano li-

tes enviados por Vasco Núñez de Balboa (1475-1519), en 1511, tocaron

cenciado Alonso de Zuazo (1466-1539), como justicia mayor, y de Barto-

tierras mexicanas, poco se sabía realmente. Pero para 1516, en Cuba,

lomé de las Casas, con el nuevo cargo de “procurador de los indios”. A

la isla llamada Fernandina, conquistada en 1511, los indios se estaban

Velázquez se le recordó claramente su condición no de gobernador,

muriendo, víctimas de las epidemias que, sin saberlo, habían traído

sino de teniente de gobernador de la isla Fernandina de Cuba, por lo

los españoles y sus esclavos africanos, y las minas de oro se estaban

que tuvo que pedir a los gobernadores jerónimos su autorización para

agotando, por lo que un grupo de españoles pobres, cansados de es-

armar rumbo al occidente.

perar en vano a que les dieran en “encomienda” un pueblo de indios

Los tres barcos de la armada salieron finalmente de la ciudad y

tributarios, concibieron el proyecto de formar una compañía para

puerto de Santiago de Cuba en febrero de 1517 y recorrieron la costa

embarcarse hacia unas islas ricas que, se decía, se encontraban nave-

norte de la isla, cerca de las depredadas islas de los Lucayos, donde

gando al oeste de la isla de Cuba. El mejor conocedor de las Antillas

recibieron el embate de una tormenta, antes de proseguir hacia el oes-

era el andaluz Antón de Alaminos (ca. 1475-ca. 1520), del puerto de

te, más allá de la punta occidental de la isla de Cuba, llamada Guani-

Palos de la Frontera, quien había participado en el cuarto viaje de Cris-

guanico o cabo de San Antón. El 4 de marzo de 1517 la armada llegó

tóbal Colón (1451-1506), y él sería el piloto mayor idóneo para la ar-

a la punta Catoche, en el extremo nororiental de la península de Yuca-

mada que se planeaba. El capitán sería el hidalgo cordobés Francisco

tán, que fue considerada una isla y bautizada con el nombre de Santa

Hernández de Córdoba (ca. 1475-1517), uno de los encomenderos

María de los Remedios de Yucatán.

más ricos de Cuba. Diego Velázquez de Cuéllar (1465-1524), teniente

El nombre Catoche proviene de que los mayas les dijeron a los

de gobernador de la isla, apoyó la iniciativa, como autoridad, pero

españoles: “In ca wotoch” (“Ésta es mi casa” o “Nuestras casas”), acaso

también como particular, aportando dinero propio. Todos los hom-

una manera de decirles que se regresaran a las suyas. Respecto al nom-

bres de la armada, en grados diversos, aportaron dinero y recursos a

bre de Yucatán, Pedro Mártir de Anglería (1457-1526) y Francisco

la compañía, que esperaban recuperar acrecentados con el “rescate”

López de Gómara (1511-1566) registraron que surgió porque así les

(trueque) con los indios y eventuales depredaciones por “justa gue-

sonó a los españoles que les contestaban los mayas cuando les pregun-

rra”, como estaban acostumbrados a hacerlo en la brutal caza de es-

taron el nombre del lugar: “Yucatán” o “Tectetán”, que significaría:

clavos en la Costa de las Perlas venezolana y en las “islas inútiles” (las que no tenían oro), como las de los Lucayos (hoy Bahamas).2 Pero Diego Velázquez no podía mandar la armada sin la anuencia de la autoridad superior de las Indias, asentada en la ciudad de Santo Domingo. Estaba políticamente debilitado por la muerte del rey Fernando II de Aragón (1452-1516), sustituido como regente de Castilla por el cardenal fray Francisco Jiménez de Cisneros (1436-1517), humanista franciscano, quien apoyó el proyecto dominico de reformación de las Indias, para tratar de evitar la total destrucción de los indios. También participó en la elaboración del proyecto el clérigo Bartolomé de las Casas (ca. 1484-1566), quien acababa de renunciar

* Dirección de Estudios Históricos, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México. El autor agradece a Fomento Cultural Citibanamex y a la señora Cándida Fernández de Calderón la invitación a escribir este breve memorial. Agradece, asimismo, el apoyo y los consejos de Alma Rosa Martínez González. 1 Para aligerar este texto de notas a pie de página, remito en términos generales a la narración y a las referencias de José Luis Martínez (1918-2007), mi padre, en su Hernán Cortés (México, Fondo de Cultura Económica/Universidad Nacional Autónoma de México, 1990), y a las mías en “Veracruz en la Conquista de México” (en Juan Ortiz Escamilla [coord.], El Veracruz de Hernán Cortés, Xalapa, Universidad Veracruzana, 2015, pp. 85-240). 2 Silvio Zavala, Los intereses particulares en la conquista de la Nueva España, opinión de Rafael Altamira, Madrid, Imprenta Helénica, 1933; segunda edición: preámbulo de Miguel León-Portilla, nota al lector de Silvio Zavala, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1964, y tercera edición: México, El Colegio Nacional, 1991.

97

p. 96

Autor no identificad o

La Noche Triste (lienzo 5) (detalle), siglo xvii Juan de l a Cosa (ca. 1460-ca. 1510)

Carta, 1500

“No te entiendo” (“Ci uhtán”, “Eso dicen”, piensan ahora los estudiosos). Para entenderse con los mayas, los españoles se llevaron de Ca-

En Fray Diego Durán y sus informantes, Historia de las Indias de la Nueva España e islas de Tierra Firme, f. 152r (detalle), ca. 1579-1581

toche a dos jóvenes mayas, que fueron bautizados como Julián y Melchor, y llamados Julianillo y Melchorejo, que aprendieron algo de español y se volvieron intérpretes de los españoles en esta armada y las siguientes. La armada navegó por las costas norte y oeste de la “isla” de Yucatán, hasta que en Champotón (del maya Chacán Putum, “región de

Xocoyotzin (1466-1520), por el eficiente sistema de comunicación del

la sabana”, al sur del actual estado de Campeche), los españoles fueron

Imperio, con comerciantes espías y diplomáticos (pochtecah), pinto-

atacados y severamente castigados por los mayas, acaso adiestrados

res (tlacuiloh) y el sistema de postas.

3

100

por el andaluz Gonzalo Guerrero (1470-1536), del puerto de Palos, que

La llegada a Yucatán de las tres grandes naves españolas del ca-

naufragó en 1511 y se había quedado entre los mayas, se casó y tuvo

pitán Hernández de Córdoba en 1517 vino a confirmar lo que se sabía

el primer niño mestizo mexicano. Hernández de Córdoba y sus hom-

o sospechaba cuando menos desde 1502, cuando unos comerciantes

bres descubrieron en carne propia la existencia de habitantes más

(mayas o nahuas) se toparon en el golfo de Honduras con unas em-

numerosos y organizados, con ciudades y altos templos, a los que

barcaciones muy grandes, las de Cristóbal Colón en su cuarto viaje, y

llamaron “cúes” (término de origen maya), y también más belicosos

la noticia pronto corrió por las rutas comerciales. Llegó a la Ciudad

que los pacíficos taínos (“taíno” en taíno significa “amigo”). El piloto

de México en el mismo año de 1502, en el que Moteuczoma fue en-

Alaminos dirigió la retirada navegando hacia la “isla” de Florida —que

tronizado, por lo que su gobierno ya no fue estrictamente prehispá-

había conocido en 1512 con la armada del vallisoletano Juan Ponce

nico —de allí le vino acaso su nombre “Mo-teuc-zoma” (“él se enoja

de León (1474-1521)—, y navegó hacia el sur rumbo a Cuba, al puer-

como señor”; “Xocoyotzin” significa “hijo menor”). Jerónimo de Agui-

to de La Habana y de allí al de Santiago. De los ciento diez hombres

lar (1489-1531) y Gonzalo Guerrero (ca. 1470-1536), que habían so-

de la armada, murieron cincuenta y seis, entre ellos, el propio Her-

brevivido a un naufragio en 1511, informaron ampliamente a los

nández de Córdoba, en su encomienda de Sancti Spiritu, por los doce

mayas de Yucatán y de Cozumel sobre los españoles y el cristianismo,

flechazos que recibió.4

y no olvidemos que Cozumel era un importante centro de peregrina-

La noticia del encuentro causó sensación entre los españoles de

ción. Una joven náufraga jamaiquina que vivía entre los mayas de

las islas. El teniente de gobernador Velázquez inmediatamente, en ju-

Cozumel les debió contar sobre los españoles en su isla de Jamaica,

lio de 1517, mandó procuradores a la corte para solicitar que le dieran

sobre la encomienda, la esclavitud, las minas y las epidemias, y sobre

el título de adelantado de Yucatán y otras tierras que se descubrieren,

su gobernador, el vizcaíno Francisco de Garay (1475-1523), que siem-

que le daría el control y provecho de todo lo que se encontrara, y se

pre les predicaba a los indios con una imagen de la Virgen María.

puso a organizar una segunda armada. El licenciado Zuazo, justicia

Llegó también flotando del mar un cofre con suntuosas telas y una

mayor en la ciudad de Santo Domingo, amigo de escribir relaciones

espada, que en vano Moteuczoma trató de romper. Se confirmó la

sobre descubrimientos, se apasionó con las noticias y deseó encabe-

presencia cercana de gente extraña, poderosa, agresiva, abusiva. Aun-

zar él mismo una armada a Yucatán, pero se lo impidieron los frailes

que Moteuczoma procuró acallarla, la noticia se expandió en forma

jerónimos gobernadores de las Indias. Y el extremeño Hernando Cor-

de rumor y dio sentido ominoso a fenómenos naturales, como los

tés (1485-1547), amigo de ambos, encomendero y alcalde ordinario

temblores, los cometas, los animales con deformidades, los sueños y

del cabildo de la villa de Santiago de Cuba, otorgó el 1 de diciembre de

las visiones, que, tras la Conquista, se reelaboraron y conocieron como

1517 una carta poder amplia a su pariente Francisco Altamirano para

presagios o augurios.6

que se encargara de sus asuntos públicos y negocios privados, proba-

Para la segunda armada a tan ricas tierras nuevas, el teniente de

blemente con el fin de tener las manos libres para participar en la nue-

gobernador Velázquez no se animó a ir él mismo porque, con los años,

va armada que estaba organizando Diego Velázquez.5

se había puesto gordo y no era bueno para viajar y pelear. Por ello

Mientras tanto, la noticia de la llegada en 1517 de grandes em-

escogió a alguien muy de su confianza, su pariente Juan de Grijalva

barcaciones con gente bien armada, maloliente, peluda, grosera y abu-

(ca. 1490-ca. 1528), de su misma villa de Cuéllar, en la provincia de

siva también se difundió en Mesoamérica. El más informado era el

Segovia. Nuevamente Antón de Alaminos sería el piloto mayor de las

hueytlatoani (“emperador”, “gran rey”, en náhuatl) mexica Moteuczoma

cuatro naves de la armada, en las que se embarcaron doscientos cuarenta hombres. Su capellán sería el sevillano Juan Díaz (1480-1549), que escribió un diario de la armada de Grijalva que nos permite se-

José Enrique Ortiz Lanz, Las verdaderas historias del descubrimiento de la Nueva España, México, Cámara de Diputados, 2018, pp. 67 y 132-134. 4 Bernard Grunberg, Dictionnaire des conquistadores de Mexico, París, L’Harmattan, 2001, pp. 240-241. 5 Alonso de Zuazo, Cartas y memorias (1511-1539), edición de Rodrigo Martínez Baracs, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2000, pp. 175-179 y 182-183. 6 Rodrigo Martínez Baracs, “Contactos y presagios”, en Historias, núm. 40, México, Dirección de Estudios Históricos-Instituto Nacional de Antropología e Historia, abril-septiembre de 1998, pp. 29-34. 7 Juan Díaz, Itinerario de la armada del Rey Católico a la isla de Yucatán en la India, el año 1518 en la que fue por comandante y capitán general Juan de Grijalva. Escrito para Su Alteza por el capellán mayor de la dicha armada [1520], edición facsimilar, introducción de Jorge Gurría Lacroix, traducción de Joaquín García Icazbalceta, México, Juan Pablos, 1972. 3

guirla día a día.7 Y por supuesto se embarcaron los cuatro “oficiales reales” de la Real Hacienda (tesorero, contador, factor y veedor). Una vez más, Velázquez pidió y obtuvo la autorización de los gobernadores jerónimos en la ciudad de Santo Domingo. El licenciado Zuazo le escribió unas largas instrucciones particulares al veedor Francisco Peñalosa, que anticiparon mucho de lo que se descubriría más allá de la “isla” de Yucatán. La armada se dirigió a Yucatán, pero se topó antes con la —ésta sí— isla de Cozumel, llamada Santa Cruz de Cozumel por su descubrimiento el 3 de mayo de 1518, día de la Invención de la Santa Cruz. Allí, los españoles intentaron comunicarse con la gente, que huyó

atemorizada. Finalmente, se les presentó la mencionada joven y guapa mujer que, además de maya, hablaba taíno, y les pudo decir a los españoles —algunos de los cuales también lo hablaban— que ella era de la isla de Jamaica y había naufragado hacía años y vivía entre los mayas de Cozumel. La joven jamaiquina fue llevada por Grijalva y sus hombres, que la utilizaron como intérprete para comunicarse con los mayas, a través del taíno.8 De Cozumel, la armada de Grijalva conti102

G a s pa r B o u t t a t s ( c a . 1 6 4 0 - c a . 1 6 9 5 )

El capitán Juan de Grijalva de Cuéllar, 1728 Sor Isabell a Piccini (164 4-1734)

Ferdinando Cortes, cavato da un originale fatto iñazi ch’ei si portassi alla conquista del Messico, 1733 Isla de Cuba, puerto de Santiago, en Antonio de Herrera y Tordesillas, Historia general de los hechos de los castellanos en islas y Tierra Firme del mar océano [1601-1615], edición de Juan Bautista Verdussen, Amberes, 1728

nuó hacia la “isla” de Yucatán, que costeó como lo había hecho la de

nombre y por la fecha, 23 de junio, fiesta de San Juan Bautista, y Ulúa

Hernández de Córdoba, hasta llegar al río al que pusieron el nombre

por Colhuacan, pronunciado Uluacan por los españoles. Los hombres

de Grijalva, sin pretensiones de navegarlo para “boxar” (pronunciado

de Grijalva se dividieron entre los que querían poblar la tierra, estable-

“boshar”, circunnavegar) la isla de Yucatán, para comprobar si real-

cerse, comerciar y conquistar, y los que seguían la opción prudente del

mente lo era o si era tierra firme.

capitán Grijalva, quien juzgó que sería peor ser rápidamente derrota-

Menos voluntad de “boxar” Yucatán tendrían Grijalva y sus hom-

dos y dejar prevenidos a los bravos guerreros de la tierra, que dif ícilmen-

bres al oír que la gente de Tabasco les señalaba hacia el oeste y les

te podrían ser después conquistados. Tal vez tuvo razón Grijalva. Si

decía “Mexico, Mexico, Culuá, Culuá”. Se referían a la Ciudad de Mé-

sus hombres se hubiesen quedado y hubiesen sido atacados y mata-

xico, capital de los mexicas, también llamados colhuas, por su mítico

dos, la siguiente armada (la de Hernando Cortés) no hubiese podido

parentesco con el linaje tolteca del reino, altépetl (“agua y cerro” o

llegar “en son de paz” para establecer el tejido de alianzas con los rei-

“cerro de agua”, en náhuatl), de Colhuacan (“lugar de los que tienen

nos y señoríos locales que hizo posible la Conquista de México.

abuelo, linaje”), al sur del lago de Tezcoco. Grijalva y sus hombres

El capitán Grijalva tomó entonces la decisión de dividir su armada.

continuaron por la costa del actual estado de Veracruz, donde la

Mandó al capitán Pedro de Alvarado (1485-1541), que estaba enamo-

joven jamaiquina no les pudo ya servir de intérprete, porque ya no se

rado de una taína en Cuba, en una nave de regreso a la isla para dar

hablaba maya, sino totonaco y náhuatl.

noticia del descubrimiento, más allá de la isla de Yucatán, de la isla o

Grijalva llegó por primera vez al actual puerto de Veracruz, al

tierra firme de San Juan de Ulúa; mientras que el propio Grijalva y los

que puso el nombre de San Juan de Ulúa; San Juan, por su propio

demás continuarían el recorrido del litoral del golfo de México hasta

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, Historia general y natural de las Indias [1535], edición de Juan Pérez de Tudela Bueso, Madrid, Atlas, 1959, libro xvii, cap. x; Bernal Díaz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, Madrid, Imprenta del Reyno, 1632, y edición crítica de Carmelo Sáenz de Santa María, basada en las ediciones de fray Alonso Remón y el manuscrito Guatemala, Madrid y México, Consejo Superior de Investigaciones Científicas/Universidad Nacional Autónoma de México, 1982, cap. viii. Es necesario leer con cautela los capítulos de Bernal Díaz sobre la armada de Grijalva, pues deja entender que allí estuvo, pero hay evidencia que indica que no participó en esa armada (aunque sí en las de Hernández de Córdoba y de Cortés), como lo muestra María del Carmen Martínez Martínez, en “Bernal Díaz del Castillo: memoria, invención y olvido” (en Revista de Indias, vol. lxxviii, núm. 273, 2018). 8

el río Pánuco (“lugar del vado”, en el norte del actual estado de Veracruz) y de allí regresó a Cuba, donde el gobernador Velázquez lo insultó por no haberse atrevido a poblar. Le urgía apropiarse de la tierra. Ya entonces, desde el regreso a Cuba de la nave de Alvarado, Velázquez estaba planeando y juntando los recursos para el envío de una tercera armada a la provincia recién descubierta. Ya vimos que él mismo no podía encabezar la armada, por su torpeza f ísica, y tenía que mandar a otro capitán para que realizara la conquista en su nombre, y que, para asegurarse de que las conquistas realizadas se le acreditaran,

desde julio de 1517 había mandado a España procuradores y cartas

Desde que Velázquez lo nombró capitán general de la tercera ar-

pidiendo el título de adelantado de Yucatán y de las islas y tierras que

mada, Hernando Cortés se vistió y atavió ostentosamente para recau-

se descubrieren.

dar hombres, dinero, armas, bastimentos, barcos, naborías (servidores

Aunque dudó sobre a quién mandaría como capitán de la terce-

taínos y taínas), caballos imponentes y perros feroces. El propio Ve-

ra armada, en un ambiente de fuertes intrigas, Velázquez acabó eli-

lázquez aportó dinero a la compañía, pero también lo hicieron Cor-

giendo a su amigo y colaborador Hernando Cortés, alcalde de la villa

tés y los hombres que se le unieron. En los documentos de la época

de Santiago, encomendero, empresario, con formación de escribano.

no aparece la palabra “soldado” para referirse a los hombres de Cortés

Aunque fue subordinado de Velázquez, desde la conquista de Cuba

y de otros conquistadores, término que aparecerá treinta años des-

en 1511, varias veces tuvieron conflictos. Comento ahora que en los

pués con los cronistas Francisco López de Gómara y Bernal Díaz del

documentos de la época a Cortés siempre se le dice Hernando Cor-

Castillo (1495-1584). Pero es que los hombres de Cortés no eran mili-

tés, o Fernando Cortés, pero nunca Hernán Cortés ni Fernán Cortés.

tares profesionales, pues tenían varias otras profesiones, aunque to-

El nombre Hernán Cortés aparece hacia la segunda mitad del siglo xvii

dos eran diestros en el uso de las armas, herederos de la España de la

y lo entronizó el cronista Antonio de Solís y Rivadeneyra (1610-1686)

Reconquista contra los musulmanes (711-1492), de las que abusaban

en su Historia de la Conquista de México, de 1688.

contra los indios antillanos indefensos. Además, los conquistadores

Para mandar la tercera armada a las tierras o islas de Yucatán y

no eran soldados porque no percibían un sueldo a cambio de su par-

de Uluacan, el teniente de gobernador Velázquez pidió nuevamente

ticipación en la armada como compañeros en una compañía, sino que

la autorización de los frailes jerónimos gobernadores en la ciudad de

esperaban recibir una ganancia del botín de la conquista, de las enco-

Santo Domingo, que junto con el licenciado Zuazo, justicia mayor,

miendas de indios tributarios que se repartiesen y de los indios que

aprobaron la armada y le mandaron instrucciones tanto a Velázquez

se capturasen como esclavos.

como a Cortés, que detallaban varios de sus objetivos. Con base en

La armada que reunió Cortés fue de once navíos y cerca de qui-

esas instrucciones, Velázquez redactó las suyas para Cortés. En ellas,

nientos hombres, además de los marineros (que, por cierto, sí reci-

la nueva tierra de Uluacan es llamada Santa María de las Nieves (en

bían un sueldo). El piloto mayor fue nuevamente Antón de Alaminos.

referencia al Pico de Orizaba o al Popocatépetl y el Iztaccíhuatl), tal

Venía el fraile mercedario fray Bartolomé de Olmedo (1485-1524) y

vez para distinguirla claramente de la “isla” de Yucatán, jurisdicción

nuevamente el padre Juan Díaz. No faltaban los oficiales reales de la

del teniente de gobernador Velázquez en caso de que la Corona lo

Real Hacienda (tesorero, contador, factor y veedor), atentos a recabar

nombrara adelantado de Yucatán. Las instrucciones mandaban a Cor-

el quinto de Su Majestad, la quinta parte de todo lo que se “rescatara”

tés a averiguar en Yucatán sobre las representaciones de cruces que

o se obtuviera en guerra. El teniente de gobernador Velázquez vio el

habían sido vistas en los templos mayas por los hombres de las arma-

gran ánimo y entusiasmo que supo suscitar Cortés en sus hombres y

das de Hernández de Córdoba y de Grijalva. También le mandaban

desconfió, por lo que decidió revocarle el cargo de capitán de la ar-

buscar en Cozumel a unos náufragos españoles que vivían entre los

mada, pero ya no lo pudo detener, porque Cortés tenía también las

indios, de los que supieron los hombres de Grijalva. Nada mencionan las instrucciones sobre la posibilidad de poblar o de conquistar la tierra; no lo ordenan, pero tampoco lo prohíben.9

9 Documentos cortesianos, vol. i, edición de José Luis Martínez, México, Universidad Nacional Autónoma de México/Fondo de Cultura Económica, 1990, pp. 45-57.

103

Autor no identificad o

Diego Velázquez elige a Cortés como general, 1783-1800 En Fray Diego Durán y sus informantes, Historia de las Indias de la Nueva España e islas de Tierra Firme, f. 202r (detalle), ca. 1579-1581

instrucciones que le habían dado directamente a él los gobernadores jerónimos y el licenciado Zuazo. Entre los hombres de Cortés, varios habían participado en las armadas de Hernández de Córdoba o en la de Grijalva, y algunos habían deseado poblar la tierra, establecerse, y esperaban hacerlo esta vez. Pero varios otros eran amigos del teniente de gobernador Veláz-

Cortés les habló a las autoridades sobre el reino de España y la reli-

quez y buscaban evitar que Cortés poblara por su cuenta y se inde-

gión cristiana, les dio una cruz y una Virgen, y los tabasqueños les

pendizara de él, como el mismo Velázquez lo había hecho en 1511 al

trajeron comida, regalos de oro, piedras, plumas preciosas y veinte

conquistar Cuba por su cuenta, haciendo a un lado a don Diego Colón

bellas esclavas. Todas fueron bautizadas por el padre Juan Díaz y re-

(1478-1526), gobernador de las Indias en la ciudad de Santo Domingo.

partidas a varios españoles, para que les sirvieran.

El capitán Pedro de Alvarado fue el primero en llegar a la isla de

Cortés y sus hombres continuaron costeando hasta que llegaron

Cozumel, y trató con despotismo a los indios. Cortés llegó poco des-

a territorio veracruzano, donde ya no se hablaba maya (o alguna va-

pués y, enterado de los atropellos de Alvarado, lo reprendió pública-

riante del maya), sino totonaco y náhuatl, por lo que Jerónimo de

mente. Tal vez el regaño de Cortés tuvo una teatralidad diplomática

Aguilar ya no servía como intérprete. Arribaron a San Juan de Ulúa

con el fin de hacerse ver ante los indios no como un conquistador

el 21 de abril de 1519 y tres días después llegaron emisarios de Mo-

abusivo, sino como un gobernante justiciero y liberador. Entró en co-

teuczoma, hueytlatoani mexica, con víveres y regalos, pero no se pu-

municación con las autoridades del reino de Cozumel y les habló sobre

dieron comunicar. Sucedió entonces que una de las veinte esclavas

el rey don Carlos (1500-1558), sobre la religión cristiana, sobre Dios

regaladas en Tabasco, bautizada con el nombre de Marina —y que

y la Virgen María, utilizando como intérpretes a Julianillo o a Mel-

Cortés había otorgado a su paisano, el capitán Alonso Hernández

chorejo, y puso en lo alto del templo mayor de Cozumel una cruz y

Portocarrero (1495-1523), de la extremeña villa de Medellín, como

una imagen de la Virgen María, que los mayas aceptaron como dei-

Cortés—, se acercó a los emisarios y habló con ellos en náhuatl. Lo

dades, entre las muchas otras que tenían.

que dijeron se lo transmitió Marina a Jerónimo de Aguilar en maya y

Ya se iba de Cozumel la armada de Cortés, cuando los llamaron de la isla para avisarles que había llegado uno de los españoles náu-

éste se lo transmitió a Cortés en español. Así se constituyó el equipo de intérpretes del que se sirvió Cortés a lo largo de la Conquista.

fragos por los que habían preguntado. Se trataba del subdiácono an-

Cortés le preguntó a Marina cómo era que hablaba maya y ná-

daluz Jerónimo de Aguilar, de la villa de Écija, que desde 1511 había

huatl, y ella le contó que era hija de los señores de Olotla (“lugar de

vivido como esclavo entre los mayas y no había dejado de rezar con un

olotes”), pueblo sujeto al señorío de Coatzacoalco (“en el refugio de la

libro de horas de Nuestra Señora. Tras el emotivo encuentro, Aguilar

serpiente”, en el actual estado de Veracruz), que su padre había muerto,

les dijo a Cortés y los suyos que otro español, Gonzalo Guerrero, ya

se volvió a casar su madre, y su padrastro, temeroso de que opacara a

no había querido regresar con los españoles, pues vivía bien entre los

sus dos hijos propios, la vendió a unos mercaderes para alejarla, y así

mayas, casado y con hijos mestizos, y que había adiestrado a los ma-

llegó como esclava a Tabasco.10 Cortés la liberó de la condición de es-

yas para atacar a la armada de Hernández de Córdoba. Utilizando a

clava y, en atención a ser de familia noble, fue llamada doña Marina.

Jerónimo de Aguilar como intérprete, Cortés profundizó en sus plá-

Se desconoce cuál fue su nombre nahua en Olotla y su nombre

ticas con los señores de la isla de Cozumel sobre el reino de España y

maya, o mayanizado, en Tabasco. La lengua náhuatl no tiene los so-

la religión cristiana. Aguilar funcionó como intérprete maya-español

nidos de la “d”, la “ñ” y la “r”, por lo que “doña” podía sonar a “tonan”

durante todo el recorrido de las costas norte y oeste de la península

(nuestra madre) y Marina a “malina”, apócope de Malinalli (“paja” o

de Yucatán.

“enredadera”), de donde vino el nombre reverencial de “Malintzin”, que

En Tabasco, la armada de Cortés se enfrentó a una seria resisten-

los españoles pronunciaban “Malinche”. Y éste es el nombre que le

cia indígena y se entabló una cruenta batalla de la que salieron triun-

quedó en el México mestizo, la Malinche. Es notable que en algunas

fantes los españoles. Ésta fue la primera batalla de la Conquista, y

relaciones de la Conquista se menciona que no sólo a ella los indios

vencieron los españoles sin aliados indios, con la pura fuerza de su

le decían Malintzin, sino también a Cortés; hablaban del señor Malin­

armamento superior, con espadas y lanzas, cascos, armaduras y escu-

tzin y la señora Malintzin, y los códices de la Conquista los represen-

dos, cañones y tiros, caballos y perros. Tras la batalla, nuevamente

tan juntos, del mismo tamaño a ambos (a veces más grande Marina), más grandes que los demás personajes.

La información sobre los primeros años de doña Marina es escasa y discordante. El mejor estudio de conjunto de su vida y de sus “elecciones” es el de Camilla Townsend, Malintzin’s Choices: An Indian Woman in the Conquest of Mexico, Albuquerque (University of New Mexico Press, 2006; edición en español: Malintzin: una mujer indígena en la Conquista de México, traducción de Tessa Brisac, México, Era, 2015). 11 Rodrigo Martínez Baracs, La perdida Relación de la Nueva España y su conquista de Juan Cano, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2006. 10

Cortés se involucró sentimentalmente con doña Marina, que se separó del extremeño Alonso Hernández Portocarrero (también se habla de un acercamiento amoroso fallido con su cointérprete Jerónimo de Aguilar).11 Puede pensarse que doña Marina desempeñó un papel importante para que Cortés entendiera la estructura del Imperio mexica, conformado por un conjunto de reinos o señoríos

105

(altépetl ), sometidos y tributarios, a menudo inconformes, hartos del

T i z i a n o ( c a . 1 4 9 0 - 1 5 76 )

El emperador Carlos V con un perro, 1533

militarismo sacrificial del Imperio, que además tenía enemigos muy poderosos, como los nahuas de Tlaxcallan (“lugar de tortillas”) y los tarascos o purépechas de Mechuacan (“lugar de pescadores”). Sin duda, su propia historia, la de su señorío y su comprensión de las lenguas y de los mundos nahua y maya le dieron a doña Marina un conocimiento privilegiado del mundo mesoamericano y pudo transmitírselo a Cortés. Con ella, Cortés aprendió algo de náhuatl y él le

can que los españoles descubrieron y a que llegaron a los arenales de

enseñó español.

Chalchiuhcuecan el 22 de abril, Viernes Santo de la Cruz. Todo se

12

106

Cortés estableció su real o guarnición en los arenales de Chal-

realizó de manera formal ante uno de los escribanos de Su Majestad

chiuhcuecan (“lugar de la falda de chalchihuites”), cerca del actual

que acompañaban a la armada, que dio fe de que los hombres de la

puerto de Veracruz. Y a partir de entonces hasta agosto de 1519, du-

compañía habían decidido poblar y fundar una villa, de la cual ellos

rante cuatro meses, los españoles estuvieron en territorio veracruza-

se constituirían como vecinos, y que habían votado para designar al

no, preparándose, viendo cómo proceder a la conquista de la tierra.13

cabildo o ayuntamiento de la villa, compuesto por dos alcaldes ordi-

Con la ayuda de doña Marina, Cortés y los suyos se dieron cuenta de

narios y cuatro regidores.

que para conquistar el Imperio debían conquistar su cabeza, la ciu-

Cuando regresaron los hombres de la exploración de un mejor

dad de Mexico-Tenochtitlan, gracias a lo cual caerían más fácilmente

puerto, se encontraron con el hecho consumado: había sido fundada la

los territorios sometidos; y que para tomar la cabeza del Imperio era

Villa Rica de la Vera Cruz, con su cabildo, y hasta el salamantino Fran-

posible hacer alianzas militares con los reinos o señoríos inconfor-

cisco de Montejo (1479-1553), del bando de Velázquez, había sido

mes con el dominio imperial mexica y sus enemigos.

designado alcalde ordinario y pronto se pasó al bando cortesiano. En-

La decisión de poblar y conquistar la tierra de Uluacan la tomó

seguida, Cortés se presentó ante el cabildo y renunció formalmente a los

Cortés bastante pronto, tal vez desde 1518 en Cuba. Poblar implicaba

cargos de capitán general y de justicia mayor de la armada que le había

fundar un “pueblo” con la categoría de “villa”, para que su cabildo o

dado Diego Velázquez. Poco después, haciéndose de rogar, acudió nue-

ayuntamiento tuviera legitimidad y la autoridad necesaria para tomar

vamente ante el cabildo y aceptó esos mismos cargos a nombre ahora

decisiones y hacer nombramientos, siempre a nombre del rey y suje-

ya no de Velázquez, sino del cabildo, con la finalidad de conquistar la

tos a su ratificación. Muchos de los hombres de la armada pertene-

tierra, con el pretexto de que en sus instrucciones de noviembre de

cían al bando de Diego Velázquez y se opondrían a la fundación de

1518 Velázquez le había prohibido poblar, lo cual, como vimos, no hizo.

una villa, por el peligro de que Cortés se independizara de él, como

La expedición que Cortés mandó hacia el norte encontró —o cre-

vimos que éste se había independizado en 1511 de don Diego Colón,

yó encontrar— un puerto mejor en el altépetl llamado Quiahuiztlan

gobernador de las Indias en la ciudad de Santo Domingo, cuando se

(“lugar de lluvia”), con un templo ceremonial y una gran peña o ber-

apropió de la conquista de la isla de Cuba, con el apoyo de sus amigos

nal, que supuestamente protegería al puerto de los vientos, lo cual no

del bando fernandino o aragonés del obispo Juan Rodríguez de Fon-

resultó cierto. Pero esto no lo sabían Cortés y los suyos, y decidieron

seca (1451-1524) y el secretario Lope de Conchillos (¿?-1521), ahora

trasladarse —y con ellos la Villa Rica de la Vera Cruz— del puerto de

temporalmente debilitado con la muerte del rey Fernando en 1516. Y

Chalchiuhcuecan al de Quiahuiztlan, porque las villas y las ciudades

para legitimar su gobernación de la isla de Cuba, Velázquez propició

podían ser desplazadas f ísicamente. Cortés organizó el viaje por agua

la fundación no sólo de la villa de Santiago de Cuba, sino la de varias

y por tierra, gracias a lo cual la compañía aumentó su conocimiento

villas más en la larga isla, en cuyos cabildos estaban representados los

de la región. Pasaron por el altépetl de Cempoala (“lugar de la veinte-

voraces encomenderos y mineros que la depredaron. Para alejar duran-

na”), con su impresionante centro ceremonial, y conocieron al Caci-

te un rato a los partidarios de Velázquez de la guarnición de San Juan

que Gordo, su rey o tlatoani, que les habló —a través de doña Marina

de Ulúa, Cortés les encomendó realizar una exploración hacia el norte

y Jerónimo de Aguilar— de los pesados tributos que les imponían los

en un barco, con el piloto Alaminos, en busca de un puerto mejor,

mexicas, tributos que incluían la entrega de gente como esclavos des-

pues el de los arenales de Chalchiuhcuecan estaba muy expuesto al

tinados a ser sacrificados en el Templo Mayor de México, y con el que

mal tiempo (los españoles estaban comenzando a descubrir los “nor-

comenzaron a entablar una alianza política y militar. Debieron influir

tes” veracruzanos).

las explicaciones de doña Marina, que fue testigo de la batalla de

Se han perdido los documentos relativos a la fundación, entre el

Centla en Tabasco, que exhibió el poderío militar superior de los cax-

15 y el 25 de mayo de 1519, de la villa, que recibió el nombre de Villa

tiltecah (como llamaban los nahuas a los españoles, gente de Castilla,

Rica de la Vera Cruz, en atención a la riqueza de la provincia de Ulua-

de Caxtillan). Ésta fue la primera de las alianzas militares antimexicas impor-

Christian Duverger, Cortés, prólogo de José Luis Martínez, México, Taurus, 2005. El mejor estudio sobre los cuatro meses veracruzanos de Cortés es el de María del Carmen Martínez Martínez, Veracruz 1519: los hombres de Cortés, León, Universidad de León/Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2013; véase también María del Carmen Martínez Martínez, “1519: los primeros pasos de Veracruz”, en Carmen Blázquez Domínguez, Gerardo Antonio Galindo Peláez y Ricardo Teodoro Alejandrez (coords.), Veracruz: puerta de cinco siglos, 1519-2019, Xalapa, Gobierno del Estado de Veracruz/ Universidad Veracruzana, 2019, pp. 51-87. 14 Gran diccionario náhuatl, en Marc Thouvenot (dir.), Compendio enciclopédico del náhuatl, Sup-Infor/Instituto Nacional de Antropología e Historia/Universidad Nacional Autónoma de México, disponible en https://gdn.iib.unam.mx/; consultado en febrero de 2021. 12

13

tantes que hizo Cortés. Al tlatoani de Cempoallan se le conoce como el “Cacique Gordo”, tal como le dice Bernal Díaz del Castillo. El historiador mestizo tezcocano don Fernando de Alva Ixtlilxóchitl (15681648) registró su nombre en náhuatl: Chicomácatl (“Siete Caña”) que es un nombre divino o el de una planta medicinal.14 Los españoles continuaron su camino de Cempoallan rumbo a Quiahuiztlan, donde se reestableció la Villa Rica de la Vera Cruz. A comienzos de junio de 1519 llegó una nave española, capitaneada por Francisco Salcedo (o Saucedo), que pertenecía a la armada de Cortés,

Abr aha m Ortelius (1527-1596)

Culiacanae, Americae regionis, descriptio; Hispaniolae, Cubae, aliarumque insularum circumiacentium, delineatio, Amberes, 1579

pero que por problemas se había quedado más tiempo en Cuba antes de poder alcanzarlos. Salcedo traía la noticia de que el teniente de gobernador Diego Velázquez estaba por recibir el anhelado título de adelantado, que ponía en grave peligro a la armada de Cortés, pues la conquista de la provincia de Uluacan se le acreditaría a Velázquez, que quedaría como su gobernador, justicia mayor y capitán general.15 Cortés tuvo que actuar y organizar la redacción de un conjunto de cartas, relaciones y documentos, y hacer el acopio del quinto real y de una gran cantidad de regalos de oro y de plata, de plumas y piedras preciosas, con el fin de convencer al rey don Carlos de apoyarlo a él y no a Diego Velázquez. Cortés entró en una fiebre escrituraria. Los documentos y los regalos los llevarían como procuradores los dos alcaldes ordinarios del cabildo de la Villa Rica, Alonso Hernández Portocarrero y Francisco de Montejo, al mando del piloto Antón de Alaminos, en un barco bien arreglado para esta misión crucial para el proyecto cortesiano. Uno de los primeros documentos que se escribieron y en cuya redacción participó Cortés fueron las detalladas instrucciones del cabildo de la Villa Rica de la Vera Cruz a los procuradores Montejo y Portocarrero.16 Para darles validez, las instrucciones fueron presentadas el 20 de junio de 1519 a la comunidad de los vecinos de la villa, que expresaron su apoyo a Hernando Cortés y a las instrucciones a través de su procurador Francisco Álvarez Chico. Firmaron el pedimento cerca de cuatrocientos hombres, entre otros, Bernal Díaz (que todavía no se agregaba el “del Castillo”). Éste es el documento más antiguo conocido escrito por los españoles en México y expresa su apoyo a Hernando Cortés como capitán general y justicia mayor en “la Villa Rica de la Vera Cruz de esta isla de Uluacan nuevamente descubierta”, y piden que se le dé el cargo de gobernador una vez conquistada la provincia.17 Es posible que el pedimiento se refiera a Uluacan como isla, aunque bien se supiera que era tierra firme, con el objeto de que quedara claramente separada de la otra “isla”, la de Yucatán, que quedaría en poder de Velázquez al ser nombrado adelantado. Las instrucciones a los procuradores Montejo y Portocarrero apoyan de manera decidida a Cortés como capitán y justicia mayor de la tierra; critican a Diego Velázquez, así como el nombramiento de cargos vitalicios, como el de adelantado; presentan varias peticiones particulares de los españoles de la compañía de Cortés y asientan, desde entonces —seis meses antes de llegar a Tenochtitlan y dos años y medio antes de derrotarla—, un plan de lo que caracterizaría el poblamiento de la tierra que acabaría por nombrarse “Nueva España”. Las instrucciones dan plena cuenta de lo mortífera que fue la presencia María del Carmen Martínez Martínez (Veracruz 1519: los hombres de Cortés, op. cit.) reformuló la fecha aceptada para la llegada de la nave de Saucedo, porque debía ser anterior al pedimiento de los vecinos de la Villa Rica de la Vera Cruz a su cabildo, del 20 de junio, y a la primera redacción de las instrucciones del cabildo a los procuradores que se enviarían a España. 16 Robert S. Chamberlain, “Two Unpublished Documents of Hernán Cortés and New Spain, 1519 and 1524”, en Hispanic American Historical Review, vol. xviii, núm. 4, 1938, pp. 516-523; véanse también Documentos cortesianos, op. cit., vol. i, pp. 77-85. María del Carmen Martínez Martínez dejó establecido que de las instrucciones del cabildo a los procuradores no se conserva la primera versión, que se leyó a los vecinos de la Villa Rica de la Vera Cruz el 20 de junio de 1519, sino la versión definitiva, tal como se la llevaron los procuradores a España el 26 de julio (Veracruz 1519: los hombres de Cortés, op. cit.). 17 Ibid.; Rodrigo Martínez Baracs, “El primer documento conocido escrito en México por los conquistadores españoles”, en Historias, núm. 60, México, Dirección de Estudios Históricos-Instituto Nacional de Antropología e Historia, enero-abril de 2005, pp. 113-123, y, del mismo autor, “El descubrimiento del documento más antiguo conocido escrito por los españoles en México”, en Cinco siglos de documentos notariales en México, México, Amigos del Acervo Histórico del Archivo General de Notarías/Colegio de Notarios de la Ciudad de México/Quinta Chilla, 2015, pp. 17-30. 15

109

Tobias Stim mer (1539-1584)

Ferdinandus Cortesius, siglo xvi Entrada de Cortés a Tenochtitlan, en Códice Azcatitlan, f. 22v, siglo xvi

española en cada una de las islas antillanas y, lejos de culpar a las pestes que trajeron los españoles, reprocharon la manera en que eran repartidas las encomiendas, pues un solo “cacique y pueblo” era asignado a varios encomenderos, lo cual los desmembraba y destruía. Además, el tributo incluía trabajo en las remotas minas de oro, de las que pocos indios regresaban vivos. Cortés y sus hombres sabían muy bien de lo que hablaban. Por eso en las instrucciones establecieron que en las nuevas tierras cada “cacique y pueblo” sería repartido a un solo encomendero. Ésta fue una decisión importante, porque permitió el mantenimiento a lo largo del periodo novohispano de la orga-

Vera Cruz en Quiahuiztlan y pasó al altépetl de Cempoallan, donde

nización política, económica y social de los antiguos altépetl, reinos o

formalizó la alianza con el Cacique Gordo y la organización de la par-

señoríos, como base de las encomiendas, de los corregimientos y de

ticipación de contingentes cempoaltecas de guerreros y cargadores

las parroquias, fundamental para su supervivencia en medio de la ca-

(tamemes), junto a los españoles. Salieron de Cempoala el 16 de agosto,

tástrofe demográfica que trajo la Conquista al conjunto del conti-

pasaron por Xalapa el 18 y dejaron finalmente el territorio veracruza-

nente americano.18

no, donde habían estado casi cuatro meses desde su llegada el 21 de

Varias otras cartas se escribieron en la Villa Rica de la Vera Cruz

abril. Durante todo el camino rumbo a la Ciudad de México, los espa-

en junio y julio de 1519. No existe, o no se conserva, por cierto, la pri-

ñoles recibieron varias embajadas de los mexicas y otros señoríos,

mera de Hernando Cortés al rey don Carlos y a la reina doña Juana,

que les daban regalos con la intención de que se fueran, pero que más

y se la sustituye en las ediciones de las Cartas de relación por la ex-

bien encendieron su codicia.

19

tensa carta del cabildo de la Villa Rica de la Vera Cruz del 10 de julio

Tras el dif ícil paso por la montaña, los españoles llegaron el 28

de 1519, en cuya redacción Cortés debió también participar y que

de agosto al señorío de Iztacmaxtitlan, en la Sierra Norte de Puebla,

narra los inicios del descubrimiento y la conquista de esa tierra y par-

con el que formaron una nueva alianza antimexica. El 1 de septiembre

ticularmente menciona la armada de Cortés. Es notable en estos es-

entraron al territorio del altépetl complejo de Tlaxcallan (compuesto

critos la tranquila seguridad con la que se afirma que la conquista de

por los altépetl de Ocotelulco, Quiahuiztlan, Tepetícpac y Tizatlan),

la tierra se daría sin ninguna duda (como habían conquistado cada

feroces enemigos de los mexicas, que los tenían rodeados, sin acceso

una de las islas antillanas, aun las habitadas por los belicosos y caní-

a algodón o a sal, con quienes se enfrentaban en las periódicas xochi-

bales caribes).

yáoyotl (“guerras floridas”), en las que se tomaban cautivos para ser

La nave con los procuradores, las cartas, el quinto real y los rega-

sacrificados. Sin embargo, no por ello los tlaxcaltecas se sometieron

los finalmente salió el 26 de julio. El piloto Alaminos tomó la ruta entre

sin más a los españoles, pues se enfrentaron a ellos durante varios

el norte de Cuba y la península de la Florida, más al oriente poblada

días. Viendo la capacidad militar de los caxtiltecah (gente de Caxtillan),

por las islas de los Lucayos, tan lastimadas por los ataques esclavistas

con sus desconocidas armas ofensivas y defensivas, los miembros del

y las epidemias. Así evitaron que se enterara el gobernador Diego Ve-

“senado” de los cuatro altépetl de Tlaxcallan, decidieron pactar con

lázquez en la villa de Santiago, aunque sí tocaron Cuba en la costa

ellos. Siguieron pláticas políticas y religiosas y la entrega de una Vir-

norte, donde se encontraban encomiendas de indios que podrían abas-

gen y una cruz. Pero el pacto no implicaba un sometimiento de los

tecer con víveres a los ya más de quinientos hombres de Cortés en

tlaxcaltecas a los españoles, sino el establecimiento de una alianza

Veracruz (porque se habían incorporado los hombres de Salcedo).

con ellos para luchar contra sus enemigos comunes: los mexicas.22

Pero Velázquez se enteró del paso de la nave de los procuradores de la Villa Rica de la Vera Cruz y mandó, él también, a sus propios procuradores a la corte, que se enfrentaron a Montejo y a Portocarrero. Finalmente, vencieron los regalos mexicanos y los argumentos de Cortés y sus hombres y, en 1522, ya ganada la Ciudad de México, la Corona confirmó los cargos de capitán general y justicia mayor de Cortés y le dio también el de gobernador. Pero ya nos estamos adelantando. Partida la embarcación de los procuradores, Cortés preparó su salida del territorio veracruzano para avanzar, por la “escalera de México”,20 hacia la ciudad de Mexico-Tenochtitlan. Cortés mandó encallar sus barcos, salvo uno, en el puerto de Veracruz-Quiahuiztlan, para evitar que nadie se arredrara y huyera, una vez tomada la decisión de conquistar la tierra, y para que no se estropearan los barcos si se les dejaba a flote tanto tiempo.21 Cortés dejó instalada la Villa Rica de la

18 Rodrigo Martínez Baracs, “Conquista”, en Javier Garciadiego Dantan (ed.), México: 500 años de historia en 500 objetos, México, Turner/Fundación bbva/Academia Mexicana de la Historia, 2020, p. 303. 19 María del Carmen Martínez Martínez, En nombre del hijo: cartas de Martín Cortés y Catalina Pizarro, México, Instituto de Investigaciones Filológicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 2006. 20 La expresión es de Fernando Benítez (1912-2000) (La ruta de Hernán Cortés, México, Fondo de Cultura Económica, 1950). 21 J. L. Martínez, op. cit., p. 205, y Matthew Restall, When Montezuma Met Cortés: The True Story of the Meeting that Changed History, Nueva York, Harper Collins, 2018, pp. 188-191. 22 Charles Gibson, Tlaxcala in the Sixteenth Century, New Haven, Yale University Press, 1952; edición en español: Tlaxcala en el siglo xvi, traducción de Agustín Bárcena, México, Fondo de Cultura Económica/Gobierno del Estado de Tlaxcala, 1991, y Andrea Martínez Baracs y Carlos Sempat Assadourian, Tlaxcala: una historia compartida, siglo xvi, México, Gobierno del Estado de Tlaxcala/Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1991.

111

112

Cortés y los suyos y sus aliados cempoaltecas, iztacmaxtitlantecas

dad de México). Supongo que en el palacio de Axayácatl dif ícilmente

y otros estuvieron en Tlaxcala durante un mes, hasta el 11 de octubre,

podrían caber todos los indios aliados de los españoles que los acom-

cuando salieron rumbo al altépetl de Cholula (“lugar de la huida”),

pañaban, por lo que debieron acampar en la Plaza Mayor. La Ciudad

donde el culto al dios Quetzalcóatl atraía a muchos peregrinos, con la

de México se ocupó de darles de comer a todos. La situación debió ser

presencia de su imponente Tlachihualtépetl (“montaña construida”),

muy tensa, por la rivalidad y el odio de los tlaxcaltecas y los mexicas,

su templo antiguo. Aunque los españoles y sus hombres fueron “reci-

y más con el antecedente fresco de la matanza de Cholula. Cortés y

bidos de paz” en Cholula, pronto llegó a doña Marina la noticia de

sus hombres recorrieron maravillados la ciudad en sus dos partes, la

que se estaba organizando un ataque contra ellos, y los tlaxcaltecas

dominante Mexico-Tenochtitlan y la subordinada Mexico-Tlatelolco,

presionaban para castigar a sus enemigos cholultecas, que durante un

al norte de la isla. Cortés se escandalizó al ver la sangre y los despojos

tiempo se habían aliado con ellos y regresaron al dominio mexica.

de los sacrificios y se puso a destruir y a tirar ídolos, hecho un ener-

Comenzó entonces la terrible matanza de Cholula, que se extendió

gúmeno, y lo trataba de calmar el mercedario fray Bartolomé de Ol-

entre el 16 y el 18 de octubre, y que corrió en buena parte a cargo de los

medo, que pensaba que la palabra de Dios debía entrar suavemente

tlaxcaltecas, que destruyeron los templos y la ciudad, mataron a mucha

en los corazones de los infieles, además de recordarle la situación muy

gente y a muchos se los comieron, ante los ojos de los españoles, que

peligrosa en la que se encontraban en la isla de Mexico, diríase que en

no se atrevían a reprender a sus indispensables aliados. Finalmente,

la boca del león.

Cortés se presentó como justiciero magnánimo, e interrumpió la ma-

Le llegaron a Cortés noticias de que los hombres que había dejado

tanza para iniciar las consabidas pláticas políticas y religiosas con los

en la Villa Rica de la Vera Cruz habían sufrido agresiones, por lo que el

señores de Cholula. Los españoles se quedaron allí varios días, donde

14 de noviembre tomó al propio Moteuczoma como rehén, aunque lo

estuvieron hasta el 1 de noviembre, para después dirigirse hacia la

hizo de tal forma que no se rompiera su amistad ni afectara el respe-

Ciudad de México, pasando por territorio del altépetl de Huexotzinco,

to que merecía como emperador y pudieran hablar —con la media-

que se unió a la alianza antimexica.

ción de doña Marina y Jerónimo de Aguilar— y hasta jugar patolli.

Cortés y sus hombres pasaron entre los volcanes Popocatépetl e

Durante sus pláticas en el palacio de Axayácatl, Moteuczoma

Iztaccíhuatl, desde donde columbraron maravillados la gran ciudad

informó a Cortés sobre la organización de su Imperio y las riquezas y

lacustre. De allí pasaron por el altépetl de Amaquemecan (“donde es-

los tributos que percibía de cada provincia. Cortés mandó expediciones

tán los revestidos de papel”, según el historiador Rafael Tena) y prosi-

a varias de ellas, acompañadas por destacamentos mexicas y posible-

guieron hacia la Ciudad de México por el sur, a la que entraron el 8 de

mente también tlaxcaltecas. No hay acuerdo entre los historiadores

noviembre por la sureña calzada de Iztapalapa; las otras grandes cal-

sobre sí creerle a Cortés cuando dijo, en su segunda carta de relación

zadas de la ciudad isleña de México eran la occidental calzada de Tla-

(1520), que Moteuczoma le había dicho que los propios mexicas eran

copan (“sobre las jarillas”) y la norteña calzada de Tepeyácac (“en la

advenedizos en esta tierra —se refiere a su proveniencia chichimeca—,

nariz o prolongación del cerro”). El emperador Moteuczoma los reci-

por lo que voluntariamente le cedía su dominio al rey don Carlos. Lo

bió con toda solemnidad y les dio alojamiento nada menos que en el

interesante es que, aun suponiendo que Cortés haya inventado esta

palacio de su padre, Axayácatl (1450-1481), hueytlatoani entre 1469

historia (que, por cierto, confirmaron testigos en su juicio de residen-

y 1481 (en donde es hoy el Monte de Piedad, en el Zócalo de la Ciu-

cia), él ya tenía noticia sobre esta visión de los mexicas de sí mismos,

En Diego Muñoz Camargo, Descripción de la ciudad y provincia de Tlaxcala de la Nueva España e Indias del Mar Océano para el buen gobierno y ennoblecimiento dellas, ca. 1580-1584 Autor no identificad o

Cuando llegó a Veracruz, Narváez repitió varios de los pasos que había dado Cortés: fundó ante escribano una villa, con alcaldes ordinarios y regidores, para legitimar su poblamiento de la tierra, esta vez

Estandarte de Hernán Cortés, siglo xvi

a nombre de Diego Velázquez; se alió con el Cacique Gordo de Cempoa-

Copia de J u a n M a n u e l Y l l a n e s ( a c t i v o e n l a s e g u n d a m i ta d d e l s i g l o X V I I I )

la, que al hacerlo rompió su alianza con Cortés, y comenzó a tejer una

Lienzo de Tlaxcala [ca. 1552] (detalle), 1773

alianza con los emisarios mexicas de Moteuczoma, con los que inicia-

la tradición historiográfica mexica, reescrita y reformulada por órdenes

no sabemos con qué intérprete contó Narváez para entenderse con el

del hueytlatoani Itzcóatl (1427-1440) y, después, del propio Moteuc-

Cacique Gordo de Cempoala y con los emisarios de Moteuczoma.

zoma Xocoyotzin,23 que acaso le refirió él mismo, a través de doña Marina y de Aguilar.

ron un entendimiento que podía conducir a una alianza. Por cierto,

Cortés decidió enfrentar directamente a Narváez y sus hombres en la ciudad de Cempoala, donde se habían establecido. Dejó el mando

No llegaban las primeras lluvias del año y los gobernantes y sa-

de la Ciudad de México al capitán Pedro de Alvarado y el 10 de mayo

cerdotes mexicas se quejaron ante Cortés de que no llovía porque los

salió rumbo a Cempoala con setenta españoles y un fuerte destaca-

conquistadores habían afrentado a sus dioses. En respuesta, para mos-

mento de aliados tlaxcaltecas. Después se incorporaron más hombres,

trar a los mexicas que la Virgen era más poderosa que sus dioses, Cor-

para sumar cerca de trescientos, muy por debajo de los ochocientos

tés encabezó una procesión por la Ciudad de México, invocando a la

o mil de Narváez. Pero su principal arma no fue la fuerza, sino la di-

Virgen María, cuya imagen había colocado en el altar de la improvisa-

plomacia, la corrupción, la astucia y el conocimiento del terreno. Con

da iglesia puesta al pie del Templo Mayor, cuando se formaron unas

el pretexto de comprobar la validez de los documentos en los que Nar-

nubes negras en el cerro de Tepeyácac, al norte de la ciudad, que tra-

váez fundaba sus derechos sobre la tierra, los emisarios de Cortés y

jeron una fuerte lluvia. No sé si Cortés y los suyos sabían que en el Te-

particularmente el mercedario fray Bartolomé de Olmedo se ganaron

peyácac se adoraba a la diosa Tonantzin Cihuacóatl (“nuestra madre la

a muchos de los hombres de Narváez diciéndoles que Cortés ya había

serpiente mujer”) y se sacrificaban adultos y niños para pedir lluvia.24

ganado la capital, que había capturado a Moteuczoma y que pronto

A fines de abril de 1520, a través del eficiente sistema de infor-

repartiría entre todos grandes riquezas y encomiendas.

mación del Imperio mexica, con corredores con relevos en postas,

Entre los hombres de Narváez que se voltearon estuvo el encar-

Moteuczoma recibió la noticia, que transmitió a Cortés, de que una

gado de los tiros (cañones), que no se oyeron la noche de la batalla,

armada española se aproximaba por las costas del Golfo, con el doble de barcos, hombres, caballos y armas que los de Cortés. Se trataba de una armada mandada contra él mismo por el gobernador de Cuba, Diego Velázquez, con su título de adelantado, para reclamar como suya la tierra de Uluacan o Santa María de las Nieves, que Cortés ya había bautizado como Nueva España. Velázquez puso como capitán de la armada anticortesiana al segoviano Pánfilo de Narváez (ca. 14701528), viejo depredador de los indios de Cuba.

23 Miguel León-Portilla, Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y cantares, México, Fondo de Cultura Económica, 1961, y Michel Graulich, Montezuma, ou l’apogée et la chute de l’Empire Aztèque, París, Fayard, 1994; edición en español: Moctezuma: apogeo y caída del Imperio azteca, traducción de Tessa Brisac, México, Era, 2014. 24 El único cronista que se refiere al Tepeyac en varios episodios de la Conquista es el humanista toledano Francisco Cervantes de Salazar (1514-1575), Crónica de la Nueva España [1557-1564] (prólogo de Juan Miralles Ostos, México, Porrúa, 1985). Véase también Rodrigo Martínez Baracs, “Tepeyac en la Conquista de México: problemas historiográficos”, en Carmen Aguilera e Ismael Arturo Montero García (coords.), Tepeyac: estudios históricos, México, Universidad del Tepeyac, 2000, pp. 55-118.

113

Obr ador de los Correa (siglo xvii)

Biombo Historia de la conquista de Tenochtitlan y vista de la Ciudad de México, 1692-1696

116

del 27 al 28 de mayo, en la que cayó una lluvia torrencial que mojó la

habían entrado la primera vez, sino ahora por el norte, por la calzada

pólvora. Las lanzas largas que traían los hombres de Cortés que ha-

de Tepeyácac. Pasaron una lúgubre noche en el pueblo de Tepeyácac,

bían ido a conocer la provincia de Oaxaca (Huaxyácac, en náhuatl;

con su santuario dedicado a Tonantzin Cihuacóatl y a Tláloc. Vieron

“en la nariz o prolongación del guaje”) fueron decisivas para atacar

ruines señales, como un caballo que se había tropezado en un puente

a los hombres de Narváez, amparados en lo alto de las pirámides de

de maderos y quedó lamentablemente colgado. A la mañana siguien-

la Plaza Mayor de Cempoala. Narváez mismo perdió un ojo en la ba-

te, el 24 de junio, Cortés y los suyos entraron a la Ciudad de México

talla y fue capturado por Cortés. Los hombres de Narváez fueron de­

por la calzada, por la parte tlatelolca de la ciudad. Todo estaba lúgu-

sarmados y se les ofreció la posibilidad de regresar a Cuba o de unirse

bre y en silencio, la rebelión apagada, el odio soterrado.

a la armada de Cortés. Los más lo hicieron, pero no les devolvieron

Llegaron al centro de la ciudad y regresaron al palacio de Axayá-

sus armas, sino que les dieron las más viejas y desgastadas que traían

catl. Cortés y Alvarado debieron discutir sobre lo que había desenca-

los hombres de Cortés. Muchos quedaron resentidos.

denado la matanza. Alvarado le debió contar que durante su fiesta los

Al verse con tantas fuerzas y restablecida la alianza con Cempoa-

mexicas habían tratado de subir una gran escultura pintada de Hui­tzi­

la, Cortés planeó exploraciones hacia el norte y el sur, pero lo detu-

lopochtli, hecha de semillas de amaranto amasadas con sangre, al Tem-

vieron las noticias que le mandó Pedro de Alvarado de la Ciudad de

plo Mayor, donde intentaron quitar la imagen de la Virgen María que

México, donde se había desatado una gran rebelión de los mexicas

había puesto Cortés. También le dijo del peligro de que los mexicas

que tenían a los españoles atrincherados en el palacio de Axayácatl.

atacaran a los españoles. Efectivamente, la llegada de la armada de

Después supo Cortés que el motivo había sido que, durante la fiesta

Narváez había trastornado las alianzas que había establecido Cortés

que celebraron los mexicas en el mes de Tóxcatl dedicada a Tezcatli-

con el Cacique Gordo de Cempoala y con el emperador Moteuczo-

poca y a Huitzilopochtli en el Templo Mayor, los españoles y los tlax-

ma. Era lógico que los mexicas pensaran en atacar a los españoles al

caltecas los atacaron y realizaron una gran matanza, que despertó la

verlos divididos entre Cortés y Narváez. La matanza del Templo Ma-

indignación de los mexicas y la rebelión de la ciudad.

yor y la rebelión mexica, por un lado, y la batalla de Cempoala, por el

Cortés regresó rápidamente de Cempoala y llegó primero a Tez-

otro, fueron casi simultáneas (segunda mitad de mayo de 1520), y fue-

coco, desde donde mandó canoas a la Ciudad de México para recibir

ron batallas de una misma guerra desencadenada en lo inmediato por

más noticias de la situación. Entre otras cosas, algunos hombres de

la llegada de Narváez, pero que era, tarde o temprano, inevitable. Co-

Alvarado le contaron que hubieran fenecido de no ser porque la Virgen

menzó la fase más violenta de la Conquista.

María se aparecía a caballo en las batallas y echaba tierra a los ojos

Pronto se reanudó la rebelión mexica. No sabemos qué la desató.

de los indios. También se dice que sucedió que el capitán Alvarado le

Tal vez los hombres de Narváez que se habían incorporado a la tropa

pidió al emperador Moteuczoma que saliera a la terraza del palacio

de Cortés se abalanzaron a robar a los mexicas para hacerse rápido de

de Axayácatl para pedirles a los mexicas que interrumpieran su ataque.

tesoros, pues no habían aprendido el trato de alguna manera respe-

De Tezcoco, Cortés y los suyos avanzaron hacia el norte para en-

tuoso que habían establecido Cortés y sus hombres. O tal vez Cortés

trar a la ciudad no por el sur, por la calzada de Iztapalapa, por donde

ofendió a Moteuczoma cuando le recriminó no haber logrado evitar

Autor no identificad o

Biombo Escenas de la Conquista de México, siglo xviii

Tecuichpochtzin fue rescatada por los mexicas. Finalmente, los españoles lograron llegar a la ciudad de Tlacopan, donde se dice que Cortés lloró bajo un ahuehuete por esa noche triste, aunque el historiador Fernando de Alva Ixtlilxóchitl aclaró que Cortés había dicho que no lloraba de tristeza por los españoles y los indios aliados caídos en la retirada, sino de agradecimiento con la Virgen María, que les había permitido salir con vida de la Ciudad de México. Los españoles continuaron su retirada y pasaron el 7 de julio por Otompan (“lugar de otomíes”, hoy Otumba), donde se dio una sangrienta batalla, y el día siguiente llegaron a Tlaxcala, donde se recuperaron de las heridas recibidas y se prepararon para regresar y tomar la Ciudad de México. Entre el regreso de los españoles a Tlaxcala, el 8 de julio de 1520, y el inicio del sitio de la Ciudad de México, el 30 de mayo de 1521, pasaron casi once meses, durante los cuales los españoles conocieron mejor el país, planearon la toma de la ciudad y dieron los pasos necesarios para realizarla. A fines de julio de 1520, Cortés atacó el altépetl de Tepeaca (Tepeyácac, en el actual estado de Puebla), para controlar ese camino rumbo al puerto de Veracruz. En Tepeaca, Cortés fundó una segunda villa, la de Segura de la Frontera, donde firmó, el 30 de la rebelión de los mexicas. La noche del 27 de junio Cortés le pidió a

octubre de 1520, una extensa carta de relación dirigida al rey (es la

Moteuczoma que saliera nuevamente a la terraza a apaciguar a su gen-

segunda carta de relación suponiendo que sí escribió una perdida

te, pero fue inútil, y en ese momento Moteuczoma recibió la herida

primera carta en julio de 1519, en Veracruz-Quiahuiztlan), que narra

que en pocos días lo mataría. Hay varias versiones sobre lo que pasó.

los acontecimientos acaecidos a partir de su salida de Cempoala en

Se ha dicho que los propios mexicas ofendieron a su hueytlatoani y le

agosto de 1519: la guerra y la alianza con Tlaxcala, la guerra y la alian-

tiraron la piedra que lo hirió de muerte, pero también que fue un fle-

za con Cholula, la entrada a Tenochtitlan y la alianza con Moteuczo-

chazo, y no se sabe si realmente iba dirigido a él o le llegó por acci-

ma, la guerra con Narváez, que rompe la paz y la alianza, la retirada

dente. Y se ha dicho también que fue el propio Cortés el que lo mandó

de la Noche Triste, el regreso a Tlaxcala y otras campañas, y le da el

matar, al ver que ya no era obedecido por los mexicas o porque él

nombre de “Nueva España del Mar Océano” a la tierra.

mismo les había ordenado atacar a los españoles.25 Antes de morir,

Para atacar efectivamente la lacustre ciudad de Mexico, Cortés

según un documento, Moteuczoma le encargó que cuidara a sus hi-

ideó aprovechar la madera, las cuerdas, las velas y los aparejos de

jas, particularmente a una, la mayor, que fue bautizada como doña

sus naves encalladas en el puerto de Veracruz-Quiahuiztlan para cons-

Isabel (1509-1551), pronunciado “Tonan Ixapeltzin” (“nuestra madre

truir, bajo la dirección de los carpinteros de la compañía, varios bergan-

doña Isabel”) por los nahuas, que también le decían Tecuichpochtzin,

tines, barcos pequeños. Los aliados cempoaltecas fueron los encargados

“Princesita”, e Ichcaxóchitl, “Flor de algodón”. Tras la muerte y las

de trasladar como tamemes (de tlamamani, “cargador”, en náhuatl)

ceremonias fúnebres de Moteuczoma, fue electo nuevo hueytlatoani

las piezas de los barcos a Tlaxcala, donde se dio la construcción de los

su hermano Cuitlahua (1476-1520) (tal vez signifique “el cuidador”),

bergantines, que fueron trece, y que concluyó en marzo de 1521 y

señor de Iztapalapa, que adoptó una actitud fieramente opuesta a los

fueron transportados a Tezcoco.

26

invasores españoles. (Cuitlahua, o Cuitlahuatzin, y no Cuitláhuac, es

Durante esos meses, fueron llegando a Veracruz varios barcos con

el nombre del penúltimo hueytlatoani mexica; Cuitláhuac es el nom-

hombres deseosos de incorporarse a la armada de Cortés. No todos

bre de un altépetl al noroeste de la Ciudad de México.)

lograron llegar con vida a la Ciudad de México, como el grupo de

Ante la persistencia del ataque mexica y la falta de alimentos, Cor-

hombres y mujeres españoles y un africano que venían de Veracruz-­

tés y los suyos decidieron emprender una retirada sigilosa la noche

Quiahuiztlan y que fueron capturados y sacrificados en Tecoaque,

del 30 de junio por la calzada de Tlacopan (hacia el oeste), pero fue-

que significa notablemente: “se comieron a la gente”. Al mismo tiem-

ron descubiertos y atacados. Murieron muchos españoles y muchos

po, Cortés avanzó en la formación de una gran alianza antimexica

más aliados indios. La calzada había sido segada en varios puntos y

con varios altépetl mesoamericanos. El altépetl de Tezcoco (integrante

muchos lograron pasar pisando sobre pilas de cadáveres de hombres

de la Triple Alianza con Mexico-Tenochtitlan y Tlacopan) se encon-

y caballos en el fango. Los hombres de Narváez, los más codiciosos,

traba dividido en dos facciones y territorios enemigos: el del tlatoani

cargados de oro, se hundían en el lodo sanguinolento: “Murieron ricos”, comentó el cronista Francisco López de Gómara. En la retirada

25

murieron también varios parientes de Moteuczoma, y la princesa

26

J. L. Martínez, op. cit., cap. ix. Documentos cortesianos, vol. i, pp. 377-381.

117

Códice Cozcatzin, f. 1v, 1572 Miguel González y Juan González (siglo XVII)

Conquista de México: retirada de los españoles en la Noche Triste. Cuauhtémoc aclamado rey. Guerra de Tacuba, 1698

con su sobrina, la princesa Tecuichpochtzin Ichcaxóchitl (doña Isabel Moteuczoma), hija de Moteuczoma. Cuitlahua, primero, y Cuauhtémoc, después, mandaron emisarios a varios altépetl sometidos o aun enemigos suyos, para que los ayudaran contra los españoles, que estaban preparando el ataque a la gran ciudad. Sabemos, por la Relación de Mechuacán (1541) de fray Jerónimo de Alcalá, de varias embajadas que mandaron los mexicas a Tzintzuntzan, capital de sus grandes enemigos, los tarascos o michoacanos, para pedirles que en esta ocasión se unieran contra los invasores. El cazonci michoacano, Zuangua (¿?-1520), no aceptó la alianza, pero él y muchos más michoacanos fallecieron por la epidemia de viruela que, sin quererlo, habían traído los mensajeros mexicas. La muerte del cazonci Zuangua desencadenó una sangrienta crisis dinástica de la que salió vencedor Tangáxoan Tzíntzicha (¿?-1530).28 De esta manera, desde 1520 la viruela se expandió por las rutas y los reinos de Mesoamérica, con su rastro de muerte, terror y azoro. Para mayo de 1521 todo estaba listo para iniciar el sitio de la gran ciudad. Cortés mandó hacer un mapa de la ciudad lacustre, con sus calzadas de ingreso. Los trece bergantines estaban en el astillero de Tezcoco. Después de las pérdidas sufridas en la Noche Triste, las fuerzas

118

Cacama (1483-1520), que aceptaba el predominio mexica en la Triple

españolas habían crecido considerablemente en hombres, caballos y

Alianza (la Excan Tlahtoloyan, “gobierno de tres sedes”), y el del señor

armas, según se mostró en el alarde de fuerzas que hizo Cortés el 28

Ixtlilxóchitl (1500-1550), que no lo aceptaba, y se alió con los españo-

de abril, cuando nombró capitanes y oficiales de campo y decidió for-

les contra los mexicas y fue bautizado como don Hernando Cortés

talecer los trece bergantines, que él mismo dirigiría, con “tiros” (ca-

Ixtlilxóchitl. Cacama fue tomado como rehén por los españoles y eje-

ñones pequeños). Conformó una gran alianza antimexica que reunió

cutado antes de la retirada de la Noche Triste. Con otros pueblos ribe-

a cerca de 150 mil indios aliados en el sitio, según José Luis Martínez.29

reños, Cortés procedió de manera más violenta en diciembre de 1520,

La epidemia de viruela atacó a los mexicas, pero también a sus enemi-

cuando los “machacó” para evitar que auxiliaran a la Ciudad de Mé-

gos. Con la diferencia de que los mexicas estaban atrapados en su

xico con hombres, armas, alimentos, agua y noticias.

ciudad isleña, mientras que los refuerzos de los españoles en hombres,

Mientras tanto, después de la retirada española de la Noche Tris-

alimentos y armas no dejaban de llegar de diversos altépetl. Todavía

te, en la Ciudad de México comenzó una epidemia de viruela, traída,

a fines de abril, Cortés se entrevistó con Cuauhtémoc para ofrecerle

según algunas fuentes, por un esclavo africano de la armada de Nar-

un trato pacífico, que el orgulloso tlatoani no aceptó.

váez, que mató a mucha gente, entre otros al hueytlatoani Cuitlahua, el

El sitio de la ciudad comenzó el 30 de mayo y concluyó el 13 de

25 de noviembre de 1520. Lo sucedió Cuauhtémoc (1496-1525) (“águi-

agosto, dos meses y medio después. Cortés cortó el suministro de agua

la que bajó”, en náhuatl), hijo del hueytlatoani Ahuítzotl (ca. 1446-1502)

dulce de la ciudad rompiendo el acueducto de Chapultepec y la aisló

y primo de Moteuczoma, hasta entonces cuauhtlatoani del altépetl

poniendo guarniciones en la calzada de Tlacopan —al mando del ca-

subordinado de Mexico-Tlatelolco, quien había encabezado junto con

pitán Pedro de Alvarado—, en la calzada de Coyoacán —al mando

Cuitlahua la lucha contra los españoles. Llegó al poder gracias a que

del capitán Cristóbal de Olid (1488-1524), natural de Jaén— y en la

los posibles sucesores de Moteuczoma habían muerto durante la No-

calzada de Iztapalapa —al mando del joven capitán extremeño Gon-

che Triste o en otras circunstancias, y legitimó su poder casándose

zalo de Sandoval (1497-1528), alguacil mayor de la armada. Por el sur

27

y por el oeste, pues, inició Cortés el ataque y dejó la norteña calzada de Tepeyácac abierta para darle a Cuauhtémoc la oportunidad de salir, Miguel León-Portilla, “Cuauhtémoc”, en David Carrasco (coord.), The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures, vol. i, Nueva York, Oxford University Press, 2001, p. 289. 28 J. Benedict Warren, La conquista de Michoacán, 1521-1530, traducción de Agustín García Alcaraz, Morelia, Fímax Publicistas, 1977. 29 J. L. Martínez, op. cit., cap. xi. 30 Además de Francisco Cervantes de Salazar, narran el establecimiento en Tepeyácac de la guarnición de Gonzalo de Sandoval, Bernal Díaz del Castillo, el extremeño Juan Cano de Saavedra (ca. 1502-1572), que vino con Narváez y odiaba a Cortés, y el cordobés Alonso de Zorita (¿1512?-¿1585?), siguiendo a Cano. Véase R. Martínez Baracs, La perdida Relación de la Nueva España y su conquista de Juan Cano, op. cit., cap. vi. 27

con lo que la ciudad caería. “A enemigo que huye, puente de plata.” Pero Cuauhtémoc no huyó, y por la calzada de Tepeyácac no dejaban de entrar a la ciudad refuerzos, armas, alimentos y agua potable. Cortés decidió entonces mandar al capitán Sandoval a establecer su guarnición en la calzada de Tepeyácac.30 Como buen extremeño que era, al igual que Cortés, Sandoval debía ser devoto de la Virgen de Guadalupe, en su advocación española, la del convento jerónimo de Guadalupe, en Extremadura, que es una estatua en madera de cedro de la

Guiller mo de Gante (siglo XV )

La Virgen con el Niño, siglo xv

la caballería, que quebrantaban las líneas mexicas y permitían la irrupción de los guerreros aliados. Los mexicas lucharon con valor contra los españoles y sus armas de hierro (espadas, lanzas, cascos, armaduras, escudos, tiros, cañones y sus perros y caballos), siendo que ellos mismos estaban debilitados por el hambre, la sed y varias enfermedades, incluida la viruela, que había llegado un año antes con la armada de Narváez. La parte tenochca de la Ciudad de México cayó más pronto en manos de los españoles que la parte tlatelolca, subordinada, que resistió con valentía. Lo podemos comprobar leyendo el libro xii sobre la Conquista, con textos en náhuatl y en español, de la Historia general de las cosas de la Nueva España (Códice Florentino), de fray Bernardino de Sahagún (1499-1590) y sus colaboradores nahuas, así como

120

Virgen, sedente, con Niño. Es probable que Sandoval y Cortés tuvie-

en los Anales de Tlatelolco, que expresan ambos la visión mexica tla-

ran impresiones de la pintura de la Virgen de Guadalupe del coro del

telolca de la Conquista.33

convento extremeño, con sus rayos y pisando una luna, como su hija,

También hay varias versiones sobre la captura o entrega de Cuauh-

la Guadalupe mexicana. Sandoval y sus hombres debieron rezarle an-

témoc el 13 de agosto. Juan García Holguín, capitán de un bergantín,

tes y después de las batallas, y sus aliados indios deben haber visto la

presume que lo capturó, cuando trataba de escapar en una canoa; tam-

imagen y oído invocar su nombre, lo que les pudo sonar algo así como

bién se ha dicho que trataba de escapar para reorganizar desde afuera

“Coatlalopeuh”, pues no existen los sonidos de la “g” y la “d” en ná-

la guerra contra los españoles, todo lo cual es poco verosímil, si se con-

huatl. Así nació el culto guadalupano en Tepeyácac.31

sidera que lo acompañaban en la canoa Tetlepanquetza, tlatoani de

En sus entradas, por las calzadas o con los bergantines, los espa-

Tlacopan, y Coanácoch, tlatoani de Tezcoco, y acaso también su esposa

ñoles se cuidaban de avanzar con cautela en el laberinto de casas y

Tecuichpo Ichcaxóchitl. Tal vez Cuauhtémoc había decidido entregar-

canales, pues podían sufrir emboscadas y verse rodeados e imposibi-

se porque vio la batalla perdida e inútil el sufrimiento de la población

litados de emprender la retirada, como les había sucedido más de una

mexica, hambrienta, sedienta, enferma, agotada, dolida y desesperada.

vez. Varios españoles fueron capturados y sacrificados con impresio-

El conquistador cronista Bernal Díaz del Castillo contó que “llo-

nante ceremonial en lo alto del Templo Mayor, con el redoble incesan-

vió y relampagueó y tronó aquella tarde y hasta medianoche mucha

te de los tambores y las chirimías. En una refriega, al mismo Cortés

más agua que otras veces”. Y cuenta que, al cesar de pronto el griterío, el

casi lo capturan en Copolco, si no fuera porque lo rescataron unos

sonar permanente de los tambores y chirimías, “después de que se hubo

guerreros tlatelolcas, según fuentes tlatelolcas, o guerreros tezcoca-

preso Guatemuz, quedamos tan sordos todos los soldados como si de

nos, según fuentes tezcocanas, o la misma Virgen María, según una

antes estuviera un hombre encima de un campanario y tañesen mu-

pintura hoy desaparecida que se conservó en la iglesia del convento

chas campanas, y en aquel instante que las tañían cesan de tañerlas”.34

franciscano de Santiago Tlatelolco.32

Ciertamente, la toma de la Ciudad de México el 13 de agoto de

La ciudad tenía que ser tomada metro a metro y arrasada para

1521 no fue la conquista de todo lo que hoy es México, pero fue un

quitar el obstáculo de los templos y las casas, y rellenar los canales

momento fundamental que condujo a la extensión de la conquista.

para que así funcionaran los cañones, los tiros y las cargas, junto con

Para tomar la ciudad, Cortés ya había consolidado una amplia alianza con señoríos sometidos al Imperio mexica y con sus enemigos, los

El primero en darle importancia a la presencia del extremeño Gonzalo de Sandoval en Tepeyácac fue el polígrafo Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700), en sus “Anotaciones críticas sobre el primer apóstol de Nueva España y sobre la imagen de Guadalupe de México” [ca. 1699] (en Alicia Mayer [coord.], Carlos de Sigüenza y Góngora: homenaje, 1700-2000, vol. i, México, Instituto de Investigaciones Históricas-Universidad Nacional Autónoma de México, 2000, pp. 19, 267 y 296-377). 32 Robert H. Barlow, “Una pintura de la Conquista en el templo de Santiago” [1945], en Jesús Monjarás-Ruiz, Elena Limón y María de la Cruz Paillés H. (eds.), Obras de Robert H. Barlow, vol. ii: Tlatelolco: fuentes e historia, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia/Universidad de las Américas, 1989, pp. 211-216. 33 De la Historia general de las cosas de la Nueva España (Códice Florentino) de fray Bernardino de Sahagún y sus colaboradores nahuas (1576) y de los Anales de Tlatelolco hay varias ediciones y estudios, entre los que destaca el libro clásico y fundador de Ángel María Garibay K. (1892-1967) y de Miguel León-Portilla (1926-1919), Visión de los vencidos: relaciones indígenas de la Conquista (México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1959). 34 B. Díaz del Castillo, op. cit., cap. clvi. 31

tlaxcaltecas y los rebeldes tezcocanos, leales a don Hernando Cortés Ixtlilxóchitl, entre otros. Pronto Cortés les informó que quedaban liberados de pagar tributo en productos y trabajo al Imperio mexica, pero que ahora lo pagarían al rey de España. Pero lo harían a través de conquistadores españoles, que serían designados “encomenderos” de los diferentes “pueblos y caciques” de la tierra ahora llamada “Nueva España”. Con el tributo que recibían los encomenderos debían pagar el quinto de Su Majestad y subvenir a la cristianización de los indios. El altépetl complejo de Tlaxcala, que fue el más importante de los aliados indios de los españoles en la Conquista, también tuvo que pagar tributo al rey de España, aunque no a través de uno o varios encomenderos, sino a través de un corregidor. La provincia de Tlaxcala conservó este y otros privilegios a lo largo del periodo colonial.

Después del primer saqueo de los tesoros de la Ciudad de México

ciones, se cerró el estrecho y quedaron divididos los dos mundos en

tras su caída el 13 de agosto, muchos conquistadores estaban a dis-

diez milenios cruciales en la historia de la humanidad, cuando se pro-

gusto con lo poco que les había tocado del reparto del botín y de los

dujo, en ambos mundos por separado, la revolución agrícola, la tran-

pueblos encomendados, particularmente los que habían llegado con

sición del mundo de los cazadores-recolectores nómadas al de los

la armada de Narváez. Comenzaron las habladurías y Cortés decidió

agricultores sedentarios, así como la formación de civilizaciones. Pero

alejarlos de la capital incorporándolos a las expediciones de explora-

lo tardío del poblamiento humano del Nuevo Mundo hizo que la abun-

ción y conquista que mandó a diferentes regiones de la Nueva Espa-

dancia de recursos vegetales y animales, el paraíso americano, retarda-

ña, siempre acompañados por importantes contingentes de guerreros

ra la necesidad de la agricultura, que comenzó milenios después que

indígenas, ahora ya no sólo antimexicas, sino mexicas también, que

en el Viejo Mundo. También fue tardía la formación de las civiliza-

extendieron el dominio español y el pago de tributos en la mayor par-

ciones mesoamericana y andina, en comparación con las civilizacio-

te de los territorios antes dominados por el Imperio mexica, así como

nes del Viejo Mundo. Sucedió también que el poblamiento humano

de enemigos suyos, como el gran reino (iréchecua, en lengua purépe-

de América tomó a los grandes animales desprevenidos, pues no tu-

cha) de Mechuacán, con su nuevo cazonci, Tangáxoan Tzíntzicha, que

vieron tiempo para desarrollar el instinto de huir de los expertos ca-

aceptó someterse de manera relativamente pacífica.

zadores humanos (no tenían “defensas” contra los humanos), lo cual

Para 1524, buena parte de la región central de Mesoamérica se

provocó la extinción de la megafauna americana, que hizo imposible

hallaba sometida, pero la región maya del sureste se vio por un tiem-

el desarrollo de especies domesticables (el poblamiento de Australia

po defendida, debido a su dispersión política y por la falta de oro u

también provocó la extinción de la megafauna, hace 45 mil años, se-

otro producto de exportación en su territorio. El avance hacia el nor-

gún lo refirió el historiador Yuval Noah Harari).35 La agricultura en

te, tierra de promesas y fantasías, también tardó un tiempo más en

América se dio, pues, sin el complemento de la ganadería, de allí la

concretarse: con las depredaciones esclavistas de Nuño Beltrán de

importancia que siguieron teniendo la cacería, la guerra, el sacrificio

Guzmán (1490-1558) en el noreste como gobernador de la provincia

y la antropofagia, en el conjunto del continente. Esa diferencia tem-

de Pánuco (1526-1528), y en el noroeste, en la cruel conquista de los

poral y cualitativa en la revolución agrícola provocó un desfase tec-

“teules chichimecas”, en la Nueva Galicia (1529-1536); con la Guerra

nológico que resultó decisivo en la Conquista de México (quién le

del Mixtón, de chichimecas y de refugiados michoacanos y nahuas, de

ganó a quién), así como en sus efectos a corto, mediano y largo pla-

1541 y 1542; con la colonización ganadera de la “provincia de los chi-

zos: la Conquista trajo a América una verdadera revolución tecnoló-

chimecas”, promovida por el virrey don Antonio de Mendoza y con el

gica y en todos los aspectos de la vida.

descubrimiento en 1546 y 1548 de las minas de Zacatecas y de Gua-

Esto es particularmente cierto si consideramos otra diferencia

najuato, que desencadenó el avance español y la larga Guerra Chichi-

fundamental entre el Viejo y el Nuevo Mundo: que muchas de las en-

meca de la segunda mitad del siglo xvi, guerra esclavista que se

fermedades infecciosas que desarrolló la humanidad en el Viejo Mun-

prolongó en los siglos siguientes.

do durante sus cientos de miles de años de vida, contra las cuales fue

De modo que en 1521 no fue conquistado México, pero sí se abrió

adquiriendo anticuerpos, no cruzaron a América por el frígido paso

un proceso aún más dramático de conquista del conjunto de lo que

del estrecho de Behring. Por otro lado, durante el periodo de aislamien-

hoy es México, y con él, la imposición de un régimen de explotación

to de ambos mundos, la convivencia entre hombres y ganado en el Vie-

tributaria, esclavista y laboral de los pobladores originarios, su some-

jo Mundo provocó el desarrollo de enfermedades infecciosas, como

timiento al régimen político español (que respetó los reinos o seño-

la viruela y el sarampión, lo cual no sucedió en el Nuevo Mundo. Por

ríos prehispánicos) y su “conquista espiritual”. De allí la importancia

eso las enfermedades infecciosas que trajeron los españoles a partir

del 13 de agosto de 1521 y la necesidad de conmemorar el quinto cen-

de 1492 provocaron una serie de mortíferas epidemias de diversas

tenario de la caída de la Ciudad de México, entendido “conmemorar”

enfermedades combinadas, que resultaron en una catástrofe demo-

como “con-memorar”, “hacer memoria juntos, reflexionar juntos”, como

gráfica de la mayor gravedad en el conjunto del territorio americano,

lo propuso el historiador Miguel León-Portilla.

del orden de 80 por ciento o más en la disminución de la población: la

Al reflexionar sobre la fecha de 1521 debe tenerse en considera-

catástrofe demográfica más grave de la historia de la humanidad, que

ción que la caída de la Ciudad de México es un momento importante,

se extendió a lo largo de los siglos siguientes. La destrucción de la

pero particular, de un proceso que había comenzado años antes, en

población antillana fue casi total, debido al clima caluroso y húmedo

1492, cuando el descubrimiento colombino provocó el encuentro de dos

y a su condición insular; tuvo que ser sustituida por africanos escla-

mundos, que, aunque Cristóbal Colón nunca supo que había llegado

vizados y, en el continente americano, la destrucción de la población

a un cuarto continente, desencadenó un conjunto de cambios profundos

de las tierras bajas y costeras fue más severa que la de las tierras altas.

e irreversibles en los aspectos más importantes de la vida: tecnológi-

Con todo, sobrevivió una población indígena importante, que, en la

cos, epidemiológicos, demográficos, políticos, sociales, alimenticios,

Nueva España, pese a la catástrofe, siempre fue más numerosa que la de

religiosos, lingüísticos, culturales, etcétera, que conformaron una ver-

europeos, africanos, mestizos y otras mezclas juntos, que es la condi-

dadera revolución, en el sentido más profundo de la palabra.

ción de posibilidad del mestizaje o de los mestizajes mexicanos.

Los dos mundos que se encontraron fueron el Viejo Mundo (Eu-

Otro aspecto demográfico del encuentro de 1492 es que, miles

ropa, Asia y África: Eurasiáfrica) y el Nuevo Mundo (América). El

de años después de la extinción de la megafauna americana, los espa-

Viejo Mundo es el viejo porque allí nació el ser humano (en varias

ñoles trajeron ganado mayor (caballos, burros, vacas, etcétera) y me-

especies) hace dos millones de años, y el homo sapiens hace doscien-

nor (puercos, ovejas, chivos), previamente aclimatado en las Antillas,

tos mil, mientras que el Nuevo Mundo es nuevo porque el hombre llegó allí recientemente, hace unos veinte mil años, pasando por el estrecho de Behring. Hace unos diez mil años, con el fin de las glacia-

35 Yuval Noah Harari, Sapiens: A Brief History of Humankind, Nueva York, Harper, 2015, p. viii.

121

Georg Br aun (1541-1622) Fr ans Hogenberg (CA. 1535-1590)

Mexico, regia et celebris Hispanie Novae civitas; Cusco, regni Peru in Novo Orbe caput, 1572

que se desarrolló de manera extraordinaria en un paraíso virgen y fue un elemento importante de la colonización de la frontera norte de la Nueva España.36

pp. 124-125

Autor no identificad o

Conquista de México por Cortés (lienzo 7) (detalle), siglo xvii

Así, pues, el encuentro de 1492 trajo a México y al conjunto del territorio americano una gran revolución tecnológica y en todos los aspectos de la vida, que se produjo en medio de una trágica catástrofe demográfica. Además, ambos aspectos, el tecnológico y el epidemiológico, fueron determinantes para que no sólo México, sino todo el continente americano cayera bajo el dominio de España, Portugal, Inglaterra, Francia u Holanda, aunque con ritmos diferentes y dando lugar a colonizaciones diversas, según los recursos humanos y naturales de cada región de América. La revolución tecnológica que vivió el Nuevo Mundo tras el encuentro de 1492 aumenta si se considera que se produjo precisamente cuando Europa iniciaba el proceso de transición planetaria de las sociedades agrarias tributarias a las sociedades industriales capitalistas, que a partir del siglo xvi no dejaron de desarrollarse de manera cada vez más acelerada e impredecible. El descubrimiento de América desempeñó un papel importante, aunque no decisivo, en la transición al capitalismo, que se hubiese producido con o sin América. Pero América hubo, y su descubrimiento fue de gran importancia para la formación de un mercado mundial y para producir buena parte del oro y de la plata que necesitaba en forma de dinero el desarrollo comercial. Ahora bien, al considerar estos aspectos de la revolución que trajo al continente americano el encuentro de 1492, puede pensarse que en su mayor parte se hubiesen producido, aunque no se hubiese realizado la Conquista. De manera particular, aunque los españoles hubiesen sido derrotados y no hubiesen logrado tomar la Ciudad de México en 1521, de cualquier forma, la presencia de los españoles cerca, el comercio y las batallas hubiesen traído las epidemias mortíferas que habrían provocado una catástrofe demográfica terrible. La revolución tecnológica que trajo el encuentro de dos mundos también se hubiese producido, no de igual manera, sin duda, pero inevitablemente, porque la tecnología no se impone, se compra y se aprovecha, la adoptamos y nos adapta. Puede pensarse que la tecnología para la explotación de las minas de oro y de plata de la Nueva España bien hubiese podido ser adquirida por los mexicas, aprovechando sus propias formas de organización de la producción. De manera semejante, el campo mesoamericano se hubiese llenado de vacas, caballos, ovejas, puercos y chivos. Sin embargo, es dif ícil decir si, en el caso de que los conquistadores españoles hubiesen sido derrotados, los pueblos mesoamericanos habrían aceptado la presencia predicadora de los frailes franciscanos, dominicos y agustinos, y si tal vez la escritura alfabética habría sido aprovechada para escribir en sus propias lenguas. De modo que buena parte de los grandes cambios que se produjeron en México en el siglo xvi y en los siguientes no fueron consecuencia de la Conquista, sino del encuentro de dos mundos, lo cual entonces nos plantea el problema del significado de la Conquista, porque de que hubo Conquista, la hubo. Puede decirse que los españoles se aprovecharon de su superioridad tecnológica militar y bacteriológica para establecer un sistema de dominio sobre los americanos que perduró tres siglos justos, de 1521 a 1821, y que merece el escrutinio crítico de los historiadores desde una pluralidad de perspectivas. Enrique Florescano, Estructura y problemas agrarios de México (1500-1821), México, Secretaría de Educación Pública, 1971, y Elinor G. K. Melville, A Plague of Sheep: Environmental Consequences of the Conquest of Mexico, Cambridge, Cambridge University Press, 1994.

36

123

Anónimo

Ejemplo de un horno castellano en Tetela del Río. Anónimo

Ejemplo de un horno castellano en Tetela del Río.

Las otras conquistas: el avance hispánico sobre el septentrión en el siglo xvi juan carlos ruiz guadala jar a*

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E l n o r t e e n l a m i r a d a d e l a s h u e s t e s h i s pá n i c a s

incluido un imaginario estrecho que el conquistador ubicaba al norte

Cuando en agosto de 1521 la ciudad de Mexico-Tenochtitlan, capital

de América y que posibilitaría la navegación expedita entre los océanos

de los mexicas, era finalmente derrotada y destruida por los ejércitos

Atlántico y Pacífico. A la par de aquella empresa de expansión plane-

indígenas aliados de Hernán Cortés, éste magnificó en sus cartas di-

taria, Cortés envió a sus hombres, acompañados de huestes de indios

rigidas al emperador Carlos V la narrativa de haber conquistado un

aliados, a correr la tierra y ensanchar las conquistas de territorios y na-

enorme imperio; sin embargo, la realidad era muy otra. Ya desde su

ciones para el emperador. Con ello se dio continuidad a la guerra que

segunda carta de relación (octubre de 1520), el futuro marqués del

convulsionó enormes regiones, tanto aquellas que habían sido tributa-

Valle había dado por sentada la entrega voluntaria que presuntamente

rias de la Triple Alianza como muchas otras que habían quedado fuera

Moctezuma habría realizado de su señorío y soberanía al emperador

de esa órbita política. Pánuco, Coatzacoalcos, Tehuantepec, Tutute-

de los castellanos, estratagema discursiva que le permitió construir la

pec, Soconusco, Colima, Michoacán, Oaxaca, Guatemala, entre otras

idea de una translatio imperii jurídicamente válida, pero que era diame-

regiones, fueron rápidamente sujetadas a la Corona de Castilla me-

tralmente opuesta a la enorme violencia, muerte, convulsión y despo-

diante la combinación de una hegemonía incontestable de la violen-

jos que desató la ocupación y conquista que los milicianos españoles

cia con una dominación de naturaleza pactada.5

y sus aliados indígenas hicieron del Anáhuac.1 Lo cierto es que el de-

La disyuntiva para todos los linajes gobernantes que después de

nominado “imperio de Moctezuma” era una ficción convenientemen-

1521 vivieron la llegada de las huestes hispano-indígenas a sus seño-

te alentada por Cortés, pero que en nada reflejaba la complejidad de

ríos o altepeme era muy clara: pactar el vasallaje y la conversión al

una territorialidad política mesoamericana formada por cientos de pe-

cristianismo a cambio de respetar su posición y privilegios, o asumir

queños señoríos o altepeme que, además, contaban con linajes pro-

las consecuencias de la guerra y la esclavitud. Frente a ello, la resis-

pios y grados diferenciados de autonomía. Por ello, la Conquista de

tencia de muchos pueblos indígenas fue inútil, lo que les permitió a

Mexico-Tenochtitlan representó el primer y más importante episodio

los españoles mantener el funcionamiento de buena parte de la estruc-

de una larga cadena de procesos violentos o negociados de integra-

tura de dominación tributaria que había construido la Triple Alianza

ción y agregación de naciones y territorios de la América septentrio-

encabezada por los mexicas, además de iniciar la implantación de las

nal a la dominación hispánica, mismos que fueron precedidos por

instituciones castellanas para hacer efectiva la dominación política

múltiples empresas de exploración y expansión que marcaron el de-

del territorio, así como su poblamiento y organización hispánicos.

rrotero de muchas naciones originarias.

Esa dinámica se desarrolló sobre los pueblos de raigambre mesoame-

2

La urgencia de Cortés por allegarse noticias sobre los territorios

ricana y se valió en buena medida de toda la información que Cortés

que se abrían para su horizonte de conquista y enriquecimiento se

y sus hombres obtuvieron de los mexicas sobre sus tributarios y fron-

aprecia en las constantes indagaciones que realizó antes y después de

teras. Mas no fueron ésas las únicas noticias que Cortés recogería de

la caída de los mexicas. En un primer momento predominó la inten-

múltiples fuentes, incluidas las relaciones que le entregaban sus hombres

ción de encontrar una ruta a la Mar del Sur (océano Pacífico) para reactivar la navegación hacia las islas de la Especiería, buscadas sin éxito por Cristóbal Colón. Para alcanzar ese objetivo, Cortés envió dos pequeñas expediciones hacia el sur y el sureste del Anáhuac, mismas que tocaron la costa en los últimos meses de 1521. También recabó información sobre otra ruta terrestre hacia la Mar del Sur con la primera embajada que desde Michoacán le envió el irecha Tangáxoan.3 Con ello, Cortés logró que en 1523 sus hombres fundaran en la costa la villa de la Concepción de Zacatula, donde habilitó un astillero “[...] para descubrir por la Mar del Sur todo lo que a mí fuere posible”,4

* El Colegio de San Luis, San Luis Potosí, México/Red Columnaria.

1 Hernán Cortés, Cartas y documentos, introducción de Mario Hernández SánchezBarba, México, Porrúa, 2004, pp. 58-61. 2 Bernardo García Martínez, “Nueva España en el siglo xvi: territorio sin integración, ‘reino’ imaginario”, en Óscar Mazín Gómez y José Javier Ruiz Ibáñez (eds.), Las Indias Occidentales: procesos de incorporación territorial a las monarquías ibéricas, México, El Colegio de México/Red Columnaria, 2012, p. 246. 3 H. Cortés, op. cit., pp. 190-191. 4 Ibid., p. 204. 5 José Javier Ruiz Ibáñez y Gaetano Sabatini, “Monarchy as Conquest: Violence, Social Opportunity, and Political Stability in the Establishment of the Hispanic Monarchy”, en The Journal of Modern History, vol. lxxxi, núm. 3, Chicago, 2009, pp. 508-509.

127

p. 126

Autor no identificad o

Biombo Escenas de la Conquista de México (detalle), siglo xvii pp. 128-129

Autor no identificad o

La batalla de Otumba (lienzo 6), siglo xvii En Historia tolteca-chichimeca, vista 32, f. 25, siglo xvi

tras las expediciones de conquista y pacificación. También comenzó a obtener noticias sobre los territorios y naciones ubicados al occidente y al septentrión del valle del Anáhuac. Fue así que se enteró, por ejemplo, sobre la existencia de una tierra ubicada al poniente denominada Cihuatlan (“lugar de mujeres”), la cual sedujo de inmediato la imaginación de los conquistadores, quienes consideraban posible la existencia de las amazonas y de la isla de la reina Calafia.6 La misma alucinación sobre la realidad de lejanos pueblos con grandes riquezas de oro, plata y perlas se despertó en los españoles tras saber que los mexicas decían provenir de Aztlan, un lugar presuntamente ubicado al norte, al igual que el mítico Chicomoztoc. No obstante todas las referencias que los conquistadores se allegaron desde muy temprano sobre lo que podrían hallar en los territorios septentrionales que los nahuas denominaban Chichimecapan, Chichimecatlalli o Mictlampa,7 ubicados más allá de las fronteras de lo que fuera la Triple Alianza, el espacio norteño representaba para ellos una gran incógnita, no sólo por sus dimensiones, sino también porque no tuvieron evidencia y noticias ciertas de señoríos inmediatos a dichas fronteras que les llevaran en esa dirección en pos de gloria y enriquecimiento por la vía de la guerra y el despojo. En contraste, los españoles pudieron conocer a través de los mexicas la visión peyorativa que entre las culturas indígenas sedentarias predominaba sobre las naciones que habitaban el norte inmediato, las cuales eran defini-

130

6 “[...] y asimismo me trajo relación de los señores de la provincia de Ciguatán, que se afirman mucho haber una isla toda poblada de mujeres, sin varón ninguno, y que en ciertos tiempos van de la tierra firme hombres, con los cuales han acceso, y las que quedan preñadas, si paren mujeres las guardan, y si hombres los echan de su compañía” (H. Cortés, op. cit., p. 213). 7 Chichimecapan y Chichimecatlalli significan en náhuatl “lugar o tierra de chichimecas”. Mictlampa, en la misma lengua, significa “lugar de muerte”. Todos estos términos también determinaban el rumbo norte. Según Beatriz Braniff, la tierra de los chichimecas también era definida por los nahuas como Teotlalpan Tlacochcalco Mictlampa, “campos espaciosos que están hacia el norte-lugar de la muerte”. Véase Beatriz Braniff (coord.), La Gran Chichimeca: el lugar de las rocas secas, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Jaca Books, 2001, p. 7. 8 La diversidad de naciones originarias que habitaban al norte de Mesoamérica fue eclipsada por el uso que los españoles hicieron del término “chichimeca” para referirse a todas ellas, o bien por las formas que desarrollaron para clasificar a dichos grupos humanos en función de necesidades administrativas. Lo cierto es que desconocemos el nombre original de muchas de esas naciones e incluso de algunas otras no quedó memoria. A la llegada de los castellanos, el espacio septentrional inmediato a las fronteras mesoamericanas estaba habitado por los nómadas guamares, copuces, guachichiles y pames. Más hacia el centro-norte estaban los zacatecos y los tepehuanes, ambos de economía mixta, así como los tepecanos, irritilas, laguneros, coahuiltecos, tobosos, cacaxtes, conchos, chisos, huiquetzales, acaxes y xiximes; hacia el noroeste se encontraban los xaliscos y texcoquines, además de los caxcanes, de tradición agrícola; en la vertiente del océano Pacífico se ubicaban los huicholes y los coras y, más al norte, los yaquis y mayos; hacia la provincia de Chihuahua y el norte de Sonora, los tarahumaras, pimas, mansos, sumas, jumanos, ópatas, jovas, papagos, chinipas, varojíos, seris y cahitas. La Baja California estaba habitada por los pericúes, dieguinos, borjeños, guaicuras y huchitis. En el noreste radicaban los coahuiltecos, negritos, bozalos, janambres, borrados, rayados, pintos, malincheños, pisones, bocaprietas, siguillenes, otujanos, cataaras, icauras, comepescados, alazapas y ayancuras. En el lejano septentrión, en las regiones de los actuales estados de Arizona, Nuevo México, Chihuahua, Durango y parte de Zacatecas, se ubicaba Oasisamérica, con naciones de tradición agrícola, como los indios pueblo (anasazi). Para un panorama más completo, véanse Richard W. Adams y Murdo J. MacLeod (eds.), The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, vol. ii, parte ii, Cambridge, Cambridge University Press, 2000; y Alfredo López Austin y Leonardo López Luján, El pasado indígena, México, El Colegio de México/Fondo de Cultura Económica, 1996. 9 H. Cortés, op. cit., p. 321.

das bajo el nombre de “chichimecas” (“los del linaje de perro”). Se trataba de un término genérico y barbarizante que ocultaba la existencia de una diversidad de naciones nómadas de cazadores-recolectores y otras de economía mixta, cuyos territorios eran próximos o fronteros a señoríos mesoamericanos con los que mantenían frecuentes relaciones de intercambio comercial.8 El término “chichimeca” era entonces el equivalente al bárbaro de la cultura occidental, y fue así como lo utilizaron los españoles desde la primera generación de conquistadores. El mismo Hernán Cortés, en su quinta carta de relación de septiembre de 1526, informó a Carlos V sobre la existencia de los chichimecas: Entre la costa del norte y la provincia de Mechuacán, hay cierta gente y población que llaman chichimecas; son gentes muy bárbaras y no de tanta razón como estas otras provincias; también envío ahora sesenta de caballo y doscientos peones, con muchos de los naturales nuestros amigos, a saber el secreto de aquella provincia y gentes. Llevan mandado por instrucción que si hallaren en ellos alguna aptitud o habilidad para vivir como estos otros viven, y venir en conocimiento de nuestra fe, y reconocer el servicio que a Vuestra Majestad deben, que trabajen por todas las vías posibles los apaciguar y traer al yugo de vuestra majestad, y pueblen entre ellos en la parte que mejor les pareciere; y si no lo hallaren como arriba digo, y no quisieren ser obedientes, les hagan guerra y los tomen por esclavos.9

Hasta el momento no existen evidencias de que dicha expedición se haya realizado. Lo cierto es que, a pesar de la voluntad de Cortés

Genealogías indias de Tenochtitlan y Tlatelolco vinculadas a la monarquía hispánica, en Códice Techialoyan García Granados (detalle), siglo xvii

por desentrañar el secreto de aquellas tierras y su gente, los denominados “chichimecas” se convertirían durante las siguientes décadas en uno de los mayores dilemas y peligros para la expansión de los es-

Los capitanes de los naturales salieron a encontrar a Cristóbal de Olid y sus capitanes y fueron a dar noticias al rey Caltzontzin; Vasco de Quiroga y fray Jerónimo de Alcalá tratan del traslado del obispado de la ciudad de Tzintzuntzan a la de Pátzcuaro, en Fray Pablo Beaumont, Crónica de Michoacán, ca. 1792

pañoles en tierras americanas. Todas las noticias que en aquellos años los conquistadores se pudieron allegar sobre el septentrión estaban impregnadas de profundas interrogantes y contrastes. Hacia ese rumbo, pero en rangos de extrema lejanía, los españoles vieron estimulado su imaginario con la posible existencia de lugares extraordinarios,

temprana dominación que los hispánicos lograron de dos territoria-

algunos de ellos parecidos a otros que ya se mencionaban o prefigu-

lidades que fueron la clave para penetrar el septentrión: por un lado,

raban en fuentes occidentales como la Biblia, el libro de Marco Polo

el poderoso Estado tarasco, denominado por los nahuas como Mi-

o incluso en novelas de caballería. Sin embargo, la información sobre

choacán y, por el otro, el señorío otomí de Xilotepec.

un norte no tan lejano, poblado de indios considerados bárbaros, sin 132

pueblos y errantes, hicieron que la mirada española a través de su

L a c o n q u i s ta d e M i c h o a c á n :

logos occidental los asimilara en un primer momento a los alárabes

e l p r i m e r pa s o h a c i a e l s e p t e n t r i ó n

del norte de África, imagen que los ibéricos utilizaban para referirse

La mayoría de las tradiciones historiográficas que abordan la conquis-

a los nómadas. La barbarización de los chichimecas, así como la ausen-

ta de Michoacán han resaltado un aspecto que hasta nuestros días

cia de posibles riquezas a expoliarles, desestimularon en un principio

resulta muy controvertido: la entrega supuestamente voluntaria que

cualquier empresa española de conquista más allá de los señoríos se-

el irecha Tzíntzicha Tangáxoan, cazonci de los tarascos, hiciera del

dentarios que eran fronteros a la tierra chichimeca. Fue precisamente

país de los michuaques a los castellanos. Esa interpretación toma

esa frontera la que delineó las primeras rutas hispánicas de explora-

como base el hecho de que los españoles y sus aliados indígenas no

ción hacia el norte y occidente del valle del Anáhuac. Por tanto, el

encontraron una resistencia bélica en sus avances hacia Michoacán

septentrión comenzó a ser pensado por los españoles a partir de un

por parte del poderoso Estado tarasco, pero también se sustenta en

norte inmediato habitado por naciones bárbaras y un norte lejano, el

las actitudes que asumió el cazonci tras conocer y testificar lo que

cual daría paso a la idea de una Tierra Adentro con pueblos y rique-

había sucedido con los mexicas. La percepción que sobre los españoles

zas por descubrir.

desarrollaron los tarascos comenzó con la primera embajada que los

Si bien ambos escenarios representarían con el tiempo experien-

mexicas enviaron al cazonci Zuangua en busca de una alianza contra

cias muy diferentes para los afanes de expansión de la dominación

los españoles, posiblemente en la segunda mitad de 1520, esto es, tras

hispánica, tuvieron como elemento en común la ausencia de una con-

la derrota sufrida por éstos y sus aliados tlaxcaltecas durante la huida

quista militar de nota. En cambio, lo que sucedió fue el despliegue de

de Tenochtitlan. La relación de Michoacán menciona que habría sido

una apropiación hispánica del espacio septentrional a partir de pro-

enviada por el mismísimo Moctezuma, sin embargo, para el momento

cesos de poblamiento muchas veces detonados por hallazgos mineros

del diálogo entre mexicas y tarascos el huey tlatoani ya era muerto y

o por la instauración de encomiendas. Dichos procesos, a su vez, ge-

el mando estaba en manos de Cuitláhuac. Más allá de este detalle, la

neraron escenarios de conflicto muy diversos que se tradujeron en el

crónica establece que los diez mexicas mensajeros llegaron a la forta-

desplazamiento, exterminio, pacificación pactada o esclavización tan-

leza de Taximaroa, señorío ubicado en las fronteras del Estado taras-

to de nómadas como de pueblos de agricultores del norte, quienes

co, donde fueron recibidos por el señor de Taximaroa, quien a su vez

padecieron el avance de los españoles y sus aliados indígenas sobre

informó a Zuangua. Éste autorizó el paso de la embajada hasta Uchi-

sus territorios, trayectoria disruptiva que tuvo como antecedente la

chila-Tzintzuntzan.

El siguiente pasaje de La relación de Michoacán intentó recons-

toda la trama de la invasión europea a tierras americanas. Fue así que

truir lo que en nombre del huey tlatoani comunicaron los mexicas

Zuangua y muchos sacerdotes y principales tarascos fallecieron rápi-

al cazonci, y que fueron las primeras noticias que llegaron a la capital

damente de esa enfermedad en la primera pestilencia que entre los

del Estado tarasco sobre la guerra desatada en el Valle del Anáhuac y

tarascos registraron las fuentes. En ese contexto de luto arribó a Uchi-

la situación de asedio que vivía la gran ciudad de Mexico-Tenochti­

chila-Tzintzuntzan una nueva embajada de diez mexicas pidiendo ver

tlan, pero también muestra la impresión que los españoles y sus re-

al cazonci para transmitirle un nuevo mensaje del huey tlatoani; traían

cursos bélicos habían causado en los mexicas:

diversas armas que habían tomado a los españoles. El hijo de Zuangua, el irecha Tzínzicha Tangáxoan, decidió sacrificarlos para que pudie-

[...] no sé qué gente es una que ha venido aquí y nos tomaron de repen-

ran acudir ante su padre muerto a darle el mensaje en el inframun-

te; habemos habido batalla con ellos y matamos de los que venían en

do.12 Ya ungido como nuevo cazonci, a Tangáxoan le correspondería

unos venados, caballeros doscientos y de los que no traían venados, otros

el dif ícil papel de enfrentar la expansión de los españoles sobre un

doscientos. Y aquellos venados traen calzados cotaras de hierro y traen

Estado tarasco que terminaría por ser sometido en un breve periodo.

una cosa que suena como las nubes y da un gran tronido y todos los que

La historia de los primeros contactos entre españoles y tarascos

topa mata, que no quedan ningunos, y nos desbaratan. Y hanos muerto

es confusa. En el capítulo xxiv de La relación de Michoacán queda-

muchos de nosotros y vienen los de Tascala con ellos, como había días

ron registrados al menos tres encuentros previos a la llegada de las

que teníamos rencor unos con otros, y los de Tezcuco. Y ya los hubiéra-

fuerzas de Cristóbal de Olid que Cortés envió a Michoacán en 1522

mos muerto si no fuera por los que los ayudan, y tiénenos cercados, ais-

para exigir vasallaje a los tarascos. El primero habría ocurrido el 23 de

lados en esta ciudad.10

febrero de 1521, cuando un español montado en un caballo blanco llegó al pueblo-fortaleza de Taximaroa durante la fiesta de Purecora-

Zuangua envió de regreso a la embajada mexica con diversos re-

qua, donde permaneció dos días antes de retornar a México.13 El se-

galos para el huey tlatoani, pero sin comprometer una respuesta a su

gundo encuentro habría sucedido algunas semanas después de la

petición. Ante la secular desconfianza hacia los mexicanos, el cazonci

caída de Tenochtitlan, cuando tres españoles penetraron en Michoa-

les hizo acompañar hasta Tenochtitlan por algunos tarascos nahuatla-

cán para llegar hasta Uchichila-Tzintzuntzan, donde los recibió el

tos que tuvieron por encargo investigar la verdad sobre los españoles.

cazonzi Tangáxoan con una mezcla de reverencia, cautela y temor, al

Al llegar, los enviados del cazonci fueron transportados en canoas

grado de haberlos ataviado con guirnaldas y rodelas de oro, además

hasta Texcoco; de allí caminaron para subir una sierra, desde la cual

de ofrendarles pulque, pan de amaranto y frutas, tal como lo hacían

pudieron divisar a las fuerzas invasoras con sus aliados indígenas.

los tarascos con sus dioses. El mismo Tangáxoan habría exclamado:

Con esa información retornaron a Uchichila-Tzintzuntzan. Tras ren-

“Éstos son dioses del cielo”. Antes de abandonar Uchichila-Tzintzun­

dir su parte al cazonci, éste decidió dejar a su suerte a los mexicas:

tzan para retornar a México, los españoles habrían hecho dos cosas

“¿A qué habremos de ir a México? ¡Muera cada uno de nosotros por

que dejarían una huella significativa en la historia de la conquista de

su parte!”. La reacción de Zuangua aparece en La relación de Mi-

Michoacán. Primero, le pidieron al cazonci dos mujeres de entre sus

choacán, aderezada con diversas exclamaciones que reflejan el rechazo

parientas, mismas que les fueron concedidas; ese episodio es una de

11

que los tarascos sentían por los mexicanos y su costumbre de honrar a sus dioses con cantares y no con ofrendas de fuego, como hacían los michoacanos en todos sus adoratorios. Paradójicamente, el intercambio de mensajeros entre mexicas y tarascos parece haber sido la causa de la introducción de la viruela en Michoacán, elemento central en

Jerónimo de Alcalá, La relación de Michoacán, edición de Francisco Miranda, México, Secretaría de Educación Pública, 1988, p. 290. 11 Ibid., p. 297. 12 Ibid., p. 298-299. 13 Ibid., p. 300. 10

133

Autor no identificad o

Ciudad de Cintzuntzan (Escudo de armas de la ciudad de Tzintzuntzan, Michoacán), 1595 En Jerónimo de Alcalá, La relación de Michoacán, 1539-1541

las versiones en torno al posible origen del gentilicio tarasco, pues la historia cuenta que los españoles y las mujeres “juntábanse” en el camino, por lo que la gente que los veía llamaba a los españoles “tarascue”, que quiere decir “yernos”, término que habrían comenzado a utilizar los mismos españoles para referirse a los michuaques. Y segundo, los españoles dejaron en agradecimiento un perro y diez cerdos al cazonci, quien al verlos exclamó: “¿Qué cosa son éstos?, ¿son ratones que trae esta gente?”, y tomándolos por mal agüero ordenó la muerte de los once animales. Fueron, por tanto, las primeras víctimas en Michoacán del mal llamado encuentro de dos mundos, pero también el preámbulo de lo que poco tiempo después sería la migración e integración de especies europeas a tierras michoacanas.14 La identidad de estos primeros españoles que entraron en contacto directo con el cazonci en Uchichila-Tzintzuntzan quedó establecida gracias a la causa que uno de ellos, Juan de Herrera, inició en 1541 ante la Real Audiencia de México para defender una encomienda en la provincia de Tepeaca. Según esa fuente, inmediatamente después de la caída de Tenochtitlan, el miliciano Herrera, junto con Juan Francés y otro español, a quien sólo se le menciona bajo el nombre de Porras —los tres formaban parte del campo que Pedro de Alvarado capitaneaba desde Tacuba—, “[...] sin se tener noticia de la provincia de Mechoacán fueron a la dicha provincia y trajeron de paz a muchos indios principales de los pueblos de la dicha provincia y dieron la obediencia al dicho capitán general [Cortés] en nombre de Su Majes­tad”.15 El cotejo entre las versiones indígena y española sobre ese primer encuentro deja en evidencia las miradas diametralmente opuestas que

joyas” que el cazonci envió, pues fueron incluidas en la contabilidad

los sujetos de ambos universos culturales tuvieron el uno frente al

que realizó Juan de Alderete, primer tesorero de la naciente Nueva

otro: lo que para los tarascos representó la angustia de un dilema casi

España. Según esas cuentas, Cortés recibió las ofrendas en nombre

indescifrable, para los ibéricos significó un paso más en su camino de

del emperador en noviembre de 1521.18

conquistas, dominación y rapiña. A pesar de que Herrera intentó rei-

El tercer encuentro de los tarascos con los españoles que regis-

vindicarse como uno de los tres descubridores de Michoacán, la me-

tró La relación de Michoacán habría sucedido hacia finales de 1521 o

moria de estos españoles y su fugaz hazaña no trascendió.

principios de 1522, cuando cuatro españoles llegaron a Uchichila-

Sin embargo, la huella de aquel episodio fue capitalizada por Cor-

Tzintzuntzan y pidieron al cazonci hombres para hacer una entrada

tés, quien en su tercera carta de relación, escrita en mayo de 1522, le

hacia Colima. Al llegar a las fronteras occidentales de los dominios

informó a Carlos V haber recibido a los enviados “[...] de un señor de una

michoacanos, los españoles enviaron a los tarascos ante los señores de

muy gran provincia que está setenta leguas de Temixtitan, que se dice

Colima para demandarles que viniesen de paz. La respuesta fue con-

Mechuacán [...]”, quien tras saber la manera en que había sido des-

tundente: los emisarios tarascos fueron sacrificados y los españoles

truida la capital de los tenochcas decidió enviar mensajeros y regalos a Cortés para manifestarle su deseo de vasallaje al emperador: “Y yo le respondí que era verdad que todos éramos vasallos de aquel gran señor, que era Vuestra Majestad, y que a todos los que no lo quisiesen ser les habíamos de hacer guerra”.16 Por encima del manejo político que de sus cartas al emperador hiciera Cortés, lo verosímil de su discurso se encuentra en la contundencia de su mensaje de guerra al cazonci, cuyos mensajeros fueron convenientemente amedrentados mediante la diplomacia de la persuasión, alardes de armas y escaramuzas de caballos, “[...] para que allá lo contasen”.17 Las fuentes indígenas, principalmente La relación de Michoacán, no dicen nada sobre esa primera embajada de tarascos y su encuentro con Hernán Cortés en Coyoacan. Lo que sí se conoce es el conjunto de “ciertas cosas y

14 Ibid., pp. 300-302. Para una exploración del gentilicio tarasco, véase Alfredo López Austin, El conejo en la cara de la luna: ensayos sobre mitología de la tradición mesoamericana, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Instituto Nacional Indigenista, 1994, pp. 96-102. 15 Archivo General de Indias (en adelante, agi), Sevilla, Patronato 56, n. 2, r. 3. Por su parte, J. Benedict Warren planteó que los tres españoles que llegaron por primera vez a Uchichila-Tzintzuntzan ante el cazonci fueron enviados por Cortés en el otoño de 1521 y que entre ellos se encontraba a la cabeza Antonio Caicedo, versión con la cual no concordamos. Véase J. Benedict Warren, La conquista de Michoacán, 1521-1530, Morelia, Fímax Publicistas, 1989, pp. 34-35. 16 H. Cortés, op. cit., p. 190. 17 Ibid., p. 191. 18 La relación del tesorero incluía diversas piezas de orfebrería de plata y cobre para indumentaria, zapatos y brazaletes de cuero, plumajes, vasos de calabaza pintados y mantas de algodón. agi, Contaduría 657, núm. 1. La relación fue publicada en J. B. Warren, op. cit., pp. 377-378.

135

J u a n Pa n t o j a d e l a C r u z ( 1 5 5 3 - 1 6 0 8 )

El emperador Carlos V, 1605

que la caída de Tenochtitlan tuvo en el ánimo y el imaginario del cazonci Tangáxoan. Los escasos testimonios indígenas sobre ese hecho,

Lienzo de Carapan, siglo xvii

fundamentalmente La relación de Michoacán, permiten conocer los intentos del cazonci y su consejo por organizar una posible defensa de sus posesiones ante el inminente arribo de los españoles y sus aliados, intentos todos ellos marcados por el miedo a sufrir la misma suer-

debieron regresar a Coyoacan. Una fuente de origen español nos per-

te que los mexicas. Según esta fuente, el cazonci habría dicho a los

mite saber que esa expedición la integraron Francisco Montaño, Die-

señores de su consejo: “Vayan correos por toda la provincia y lléguese

go de Peñaloza, Gaspar de Tarifa y Bartolomé López. Montaño fue

aquí toda la gente de guerra y muramos, que ya son muertos todos

uno de los soldados que habían llegado con la expedición de Pánfilo

los mexicanos y ahora vienen a nosotros”.22

19

20

de Narváez en busca de Cortés; tras unirse a sus fuerzas, se convirtió

Los datos revelan al menos dos intentos de resistencia militar or-

en uno de los conquistadores de Tenochtitlan. En su relación de mé-

ganizada por parte de los tarascos; el primero, con la concentración

ritos destacó las heridas recibidas durante el desalojo de dicha ciudad

de fuerzas en la zona de Taximaroa, frontera de Michoacán con los

el 30 de junio de 1520, así como la expedición que por órdenes de

mexicas, y el segundo, con las referencias sobre una posible fortifi-

Cortés realizó con Francisco de Mesa e indios aliados al cráter del Po-

cación de Uchichila-Tzintzuntzan. A ello se agrega la escasa informa-

pocatépetl con el fin de obtener piedra azufre para elaborar pólvora.

ción sobre el número de guerreros tarascos disponibles para resistir

Tras la toma de Tenochtitlan, Montaño y sus compañeros fueron en-

a Olid y su hueste. Un testimonio de finales del siglo xvi estableció

viados por Cortés desde Coyoacan “[...] a la ciudad de Mechuacán

que los tarascos contaban con una fuerza de 80 mil hombres.23 Por su

para que de allí fuésemos en busca de las amazonas, y yendo en la

parte, el cazonci confió a sus hermanos Huitzitziltzi y Cuyniarángari

dicha busca los naturales de la tierra nos resistieron que no pasáse-

buena parte de las acciones de defensa. Este último se dirigió a Taxima-

mos adelante y sobre ello nos quisieron matar muchas veces, y de

roa y al llegar fue hecho prisionero por las fuerzas de Olid. Interrogado

esta ida trajimos grandes relaciones de las tierras y provincias que

por el capitán español sobre el propósito de su venida, Cuyniarángari

habíamos visto”.

le habría contestado que lo enviaba el cazonci “[...] a recibir a los dio-

21

Con toda la evidencia recogida hasta entonces, Cortés organizó

ses”. Cristóbal de Olid le respondió que mentía, que estaba ahí para

la entrada de sus huestes a Michoacán. Confió la empresa a uno de sus hombres más cercanos, Cristóbal de Olid, quien en julio de 1522 partió con una hueste de doscientos españoles de a caballo, otros tantos de a pie, además de fuerzas de indios aliados conformadas por contingentes de tlaxcaltecas y mexicanos. El objetivo fue lograr la sumisión de lo que los españoles denominaban como “reino” de Michoacán e integrar el segundo Estado indígena en importancia, fuerza y riqueza a los dominios de Carlos V. Sin embargo, la conquista de Michoacán adquirió rasgos específicos que la hicieron muy diferente a la experiencia inmediata anterior de sujeción de los mexicas. Las fuentes históricas permiten establecer, por ejemplo, el impacto enorme

J. de Alcalá, op. cit., p. 302. agi, Patronato 54, n. 7, r. 1., s. f. 21 “[...] teniendo el dicho marqués del Valle mucha necesidad de materiales para hacer pólvora, el dicho marqués, siendo informado que cerca de esta ciudad de México estaba una boca donde sale grandísima cantidad de humo y fuego, el dicho capitán envió a la dicha boca que está trece leguas de México a buscar si en la dicha boca halla alguna piedra azufre para hacer la dicha pólvora, y si saben que para ello envió a Francisco de Mesa y al dicho Francisco Montaño, los cuales fueron a donde la dicha boca estaba, la cual es una cosa muy alta y muy espantosa de subir” (ibid.). 22 J. de Alcalá, op. cit., p. 303. 23 Francisco Ramírez, El antiguo Colegio de Pátzcuaro, estudio, edición, notas y apéndice de Germán Viveros, Zamora, El Colegio de Michoacán/Gobierno del Estado de Michoacán, 1987, p. 69. 19 20

137

Las Yácatas, Tzintzuntzan, Michoacán, México

hacer la guerra. Cuyniarángari se mantuvo en su dicho, por lo que Olid le pidió regresar a Uchichila-Tzintzuntzan y decirle al cazonci que saliera a recibirlo en un lugar llamado Quangaceo y que no tuviera miedo, “[...] que no dé guerra que son muy liberales los españoles y no hacen mal y que haga llevar el oro que tiene”.24 En su trayecto de regreso, Cuyniarángari desactivó todas las celadas militares que las fuerzas tarascas habían preparado para detener el avance de Olid, bajo el argumento de que los españoles no venían enojados y querían amistad con el cazonci. Con ello se esfumó la posibilidad de resistir con oportunidad la entrega de Michoacán.25 Cuando Cuyniarángari llegó a Uchichila-Tzinztuntzan y le comunicó a Tangáxoan la petición de Olid, la situación se tornó muy confusa. Por un lado, un grupo de principales tarascos, encabezados por el poderoso señor Timas, había casi convencido al cazonci de ahogarse en la laguna de Pátzcuaro para no sufrir la humillación de convertirse en esclavo de los españoles. Por el otro, Cuyniarángari intentaba convencerlo de recibir a Olid y su hueste. Desconfiado, Tangáxoan decidió ocultarse en Uruapan y observar desde ahí lo que harían los invasores. Con ello se difundió la noticia de que el cazonci se había ahogado, especie que le llegó a Olid y lo hizo avanzar. De acuerdo con La relación de Michoacán, ante la inminente llegada de los españoles, los tarascos habrían sacrificado a ochocientos esclavos que tenían prisioneros para evitar que se unieran a los invasores. Cuyniarángari y su hermano Huitzitziltzi encabezaron entonces la última acción de defensa, cuando a media legua de Uchichila-Tzintzuntzan salieron con todos los señores tarascos a recibir de guerra a Cristóbal de Olid y su hueste. En un lugar llamado Api hicieron una raya, les pidieron a los españoles no cruzarla y que manifestaran si el motivo de su llegada era para matar a los tarascos. Olid respondió que no venían de guerra, y los tarascos, al creerle, los recibieron de paz y dejaron ir con ello la última oportunidad de evitar la caída de su poderoso señorío. De esa forma, a los españoles se les abrió la puerta de Uchichila-Tzintzun­ tzan, en cuya plaza ceremonial comenzaron de inmediato a realizar alardes con tiros de arcabuz y escaramuzas de caballos para amedrentar a los tarascos, además de subir a los templos para derribar las piedras de sacrificio y las imágenes de los dioses. En los días posteriores, Olid y sus hombres se dedicaron al saqueo de los tesoros del cazonci, fundamentalmente piezas de oro y de plata.26 El corolario de ese proceso es digno de un drama histórico. Con el producto del primer expolio de tesoros, Olid hizo doscientas cargas de oro y de plata que envió a Hernán Cortés a Coyoacan con Cuyniarángari. Del encuentro entre ambos personajes, ocurrido en agosto o septiembre de 1522, quedó testimonio en La relación de Michoacán. Cortés le habría preguntado a Cuyniarángari sobre el cazonci, su presunto ahogamiento y descendencia, además de enviarlo a Tenochti­ tlan diciéndole: “Ve a México y verás cómo le destruimos”. Al regresar con Cortés, éste ya había recibido la noticia de que el cazonci en realidad no había muerto y estaba escondido en los montes. Tras reprender a Cuyniarángari por la falsa noticia y perdonarlo, lo envió de regreso a Michoacán con el siguiente mensaje: “Di al cazonci que venga donde yo estoy, que no tenga miedo, que se venga a sus casas a Michoacán, que no le harán mal los españoles. Y vendrame a visitar”. Al recibir el mensaje, el cazonci se movió a Uchichila-Tzintzuntzan y se apersonó

Ibid., pp. 305-306. Ibid., pp. 306-307. 26 Ibid., pp. 308-313. 24 25

139

En Historia tolteca-chichimeca, vista 32, f. 25, siglo xvi En Fray Felipe de Santiago, Códice de Huichapan, ca. 1632

ante Olid, quien le exigió más y más oro y plata. Tras reunir otras trescientas cargas, Tangáxoan fue enviado a Coyoacan para entregarlas personalmente a Cortés. Cuando finalmente se encontraron, Cortés le dio la bienvenida y lo llevó a ver a Cuauhtémoc, en ese momento preso y torturado con la quema de sus pies, en represalia por los españoles que los mexicas habían sacrificado durante la guerra. Tras cuatro días de regocijos en honor del cazonci, Cortés lo llamó para un encuentro final donde quedó plenamente establecida la sumisión y vasallaje de Tangáxoan y sus dominios al emperador Carlos V: “Vete a tu tierra, ya te tengo por hermano. Haz llevar a tu gente estas áncoras. No hagas mal a los españoles que están allá en tu señorío porque no te maten, dales de comer y no pidas a los pueblos tributos que los tengo de encomendar a los españoles”. El cazonci respondió que así lo haría.27 E x pa n s i ó n y p o b l a m i e n t o h i s pá n i c o hacia el norte: el origen

Después de su peculiar entrega a la dominación hispánica, Michoacán se convirtió en el puente geoestratégico para la exploración de nuevos territorios ubicados al noroeste y al norte de las fronteras tarascas. El primer fruto de esa nueva situación se dio cuando Cortés retomó sus esfuerzos por encontrar a las amazonas hacia el occiden-

tró los pormenores de una extensa franja costera que incluyó el valle

te, en la región donde los nahuas ubicaban Cihuatlan. Entre 1522 y

y la bahía de Banderas, y refrendó el dominio sobre la región de Sa-

1523, ahora con los tarascos como aliados, Cortés envió dos expedi-

yula, bautizada como provincia de Ávalos por haber sido descubierta

ciones hacia el señorío de Colima. La primera, encabezada por Juan

hacia 1523 por dos primos de Hernán Cortés: Juan de Ávalos y Her-

Rodríguez de Villafuerte desde Michoacán, no logró el objetivo. La

nando de Sayavedra.

28

segunda, al mando de Gonzalo de Sandoval, partió desde Zacatula en

En cuanto al territorio tarasco, lo primero que hizo Cortés fue

la costa de la Mar del Sur y, tras un largo recorrido terrestre hasta la

enviar, hacia mediados de 1523, a Antonio de Carvajal a la ya para en-

región de Colima, logró vencer militarmente la resistencia que opu-

tonces denominada por los españoles como provincia de Michoacán.

sieron los pobladores de sus señoríos. Pacificada la tierra, el 25 de

Su misión fue establecer un padrón de los pueblos que habían estado

julio de 1523 Sandoval fundó la villa de Colima en el antiguo Teco-

sujetos a tributo bajo la dominación del cazonci, para con ello definir

mán. Gracias a toda la información recopilada por las huestes espa-

su repartición en encomiendas a los soldados españoles.32 En 1524,

ñolas, en 1524 Cortés ordenó a su pariente Francisco Cortés formar

antes de su salida a las Hibueras, Cortés ya había realizado un primer

una milicia y realizar otra entrada desde la villa de Colima hacia el

repartimiento de pueblos, incluidos algunos que reservó para él mis-

noroeste del territorio. Con base en una instrucción civil y militar,

mo y sus parientes. Entre 1525 y 1528 los españoles avanzaron en el

Francisco Cortés debía continuar la búsqueda de las ilocalizables ama-

reconocimiento efectivo de Michoacán enviando visitadores, jueces

zonas, recorrer la costa para buscar posibles puertos, hacer relación

y alcaldes para instaurar la primitiva organización del nuevo orden

de poblados, minas y riquezas, y lograr el vasallaje de todas las pobla-

hispánico del territorio, ubicar minas y realizar la tasación de tribu-

ciones que viniesen de paz. También se le ordenó asentar ante escri-

tos.33 Comenzó entonces un complejo proceso de explotación eco-

bano “[...] todas las cosas, así oro como plata, perlas y esclavos y otras

nómica del territorio por encomenderos, que disputaron hombres y

29

cosas, que hobiéredes en este camino, así de lo que los señores os dieren por voluntad, como de lo que hubiéredes de despojo, si alguna guerra se os ofreciere”.30 En un punto de su instrucción, Hernán Cortés asentó un dato relevante que muestra el fuerte y temprano impacto que la introducción de especies europeas provocó en la transformación de los paisajes americanos, en este caso en Colima: “[...] porque algunos vecinos de la dicha villa tienen puercos e agora llevan más, ternéis especial cuidado en que no los pongan en partes en que hagan daño a los naturales de la tierra”.31 La expedición de Francisco Cortés extendió la presencia hispánica hasta Tepic y Xalisco, recorrió y regis-

Ibid., pp. 318-321. J. B. Warren, op. cit., pp. 72-73. 29 H. Cortés, op. cit., pp. 212-213. 30 Documentos cortesianos, vol. i: 1518-1528, secciones i a iii, edición de José Luis Martínez, México, Universidad Nacional Autónoma de México/Fondo de Cultura Económica, 1993, p. 314. 31 Ibid., p. 311. 32 Los fragmentos que se conocen de la visita de Carvajal se pueden consultar en agi, Justicia 130 y 138. 33 Carlos Herrejón Peredo, Los orígenes de Morelia: Guayangareo-Valladolid, México, El Colegio de Michoacán/Frente de Afirmación Hispanista, 2000, pp. 52-53. 27 28

141

Figura antropomorfa, periodo Clásico temprano Perros de Colima, sin fecha G . Va l k y

Nova Hispania et Nova Galicia, siglo xvii

142

recursos para sus proyectos privados, algunos de ellos marcados por

sus afluentes, fueron sujetas a encomiendas destinadas a proporcio-

34

historias de crueldad y esclavitud contra indios de diversas naciones.

nar recursos, fuerza de trabajo para búsqueda y explotación de minas,

En esos primeros años de reconfiguración del territorio tarasco, el ca-

o bien para desarrollar labores agrícolas y estancias de ganado, que

zonci actuó como aliado incondicional de Cortés, garantizándole el

comenzaron a invadir desde muy temprano la franja sur del territorio

abasto de bienes y servicios para los proyectos de expansión hispánica.

nómada, denominado desde entonces como “llanos de los chichimecas”.

La aportación de los tarascos también se reflejó en la informa-

Muchos de los encomenderos de esa primera generación realizaron

ción que proporcionaron a los españoles sobre las parcialidades chi-

intercambios y traslados de derechos en favor de nuevos encomende-

chimecas que habitaban al otro lado de la frontera septentrional de

ros que desarrollarían poderosas encomiendas. Un caso notable fue

Michoacán. En dicha frontera, Cortés se había alzado también con el

el de Juan de Villaseñor, a quien Cortés había dado el pueblo de Pu­

dominio de Acámbaro y sus pueblos sujetos; entre ellos, Yuririapún-

ruán­diro, lo que le permitió con los años extender sus intereses sobre

daro y Apaseo, poblaciones estratégicas en la frontera nororiental mi-

las tierras fronterizas de los chichimecas; otro caso similar sucedió con

choacana que habían formado parte de los dominios del cazonci y que

Acámbaro, encomendado originalmente al bachiller Pedro de Soto-

estaban conformadas por tarascos, otomíes y mazahuas que mante-

mayor y desde 1528 en manos de Gonzalo Riobó de Sotomayor, con-

nían relaciones importantes de intercambio con parcialidades chichi-

servándola hasta su muerte en 1538, cuando pasó a manos de Hernán

mecas de la nación guamare.35 Lo mismo sucedió con Puruándiro y

Pérez de Bocanegra, quien la consolidó como una extensa propiedad

Huango, en la frontera noroccidental. Todas esas poblaciones, dota-

que abarcó zonas importantes de Apaseo.36

das de enormes recursos hídricos, ante la cercanía del río Grande y

Sin embargo, Cortés y los primeros encomenderos a los que había favorecido comenzaron a experimentar cambios políticos impor-

Sobre este tema, véase J. B. Warren, op. cit., pp. 275-321. Relaciones geográficas del siglo xvi: Michoacán, edición de René Acuña, México, Instituto de Investigaciones Antropológicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1987, pp. 59-72. 36 J. B. Warren, op. cit. 226-228, y Guillermo Porras Muñoz, El gobierno de la Ciudad de México en el siglo xvi, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1982, pp. 251 y 391-393. 37 H. Cortés, op. cit., p. 206. 38 En un punto de la instrucción que Nuño de Guzmán dio a Juan Cervantes como su teniente de capitán general del Pánuco en 1529 para conquistar y pacificar las poblaciones rebeldes de Oxitipa y Tanchipa, se ordenaba: “[...] la gente que prendieres, así en el campo como en poblado, habiendo salido de guerra como dicho es, si hallares que fueron primero amonestados y requeridos a que viniesen de paz y no lo hicieron, los haced esclavos y los herrad con la marca real que para ello lleva el oficial de contador” (agi, Patronato 63, r. 4, s. f.). Para la gestión de Nuño de Guzmán como gobernador presencial y ausente del Pánuco, véase Donald E. Chipman, Nuño de Guzmán y la provincia de Pánuco en Nueva España, 1518-1533, México, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social/El Colegio de San Luis/Universidad Autónoma de Tamaulipas, 2007, pp. 99-151. 34 35

tantes a partir de la creación de la primera Audiencia Gobernadora en 1528, cuyo primer presidente, Nuño de Guzmán, utilizaría esta posición para intentar una gesta conquistadora que opacara lo hecho por los primeros fundadores de la Nueva España. Nuño alcanzó el título de gobernador del Pánuco en 1527, región que Cortés y sus huestes habían conquistado en 1523 en una de las expediciones más violentas de todo el proceso de expansión hispánica.37 La conquista de los huastecos en Pánuco también provocó disputas con otros actores hispánicos que se habían involucrado en la exploración y penetración de esa región, como Francisco de Garay. Con Nuño de Guzmán como gobernador de Pánuco, las campañas de extrema violencia dirigidas a crear un mercado de esclavos indígenas hacia las Antillas se intensificaron y llegaron a niveles inauditos de crueldad.38 A la par de su desbocada carrera por lograr enriquecimiento y ejercer un poder

político desmedido en Nueva España, Guzmán utilizó la primera Au-

só formalmente a Tangáxoan y, tras abrirle proceso por traición du-

diencia para levantar procesos judiciales en contra de Cortés y sus hom-

rante el camino hacia la frontera del río Grande con los llanos de los

bres. En 1529 envió a Uchichila-Tzintzuntzan a Antonio de Godoy

chichimecas, fue condenado a muerte, ejecutado a garrote y su cuerpo

como autoridad principal y encargado de mermar la injerencia polí-

incinerado el 14 de febrero de 1530, en uno de los episodios más crue-

tica de Cortés en Michoacán. La intención era preparar lo que Guz-

les de toda la conquista y preámbulo de la violencia extrema que ejer-

mán denominó “la conquista de los teules chichimecas”, expedición

cería Nuño de Guzmán a lo largo de toda la campaña que se extendió

militar dirigida a someter los territorios y las naciones ubicados más

hasta 1533.39

allá de Tepic y la provincia de Ávalos. Ese objetivo se aceleró cuando

En las siguientes etapas, el ejército de Guzmán llegó hasta Sayu-

las noticias sobre los abusos cometidos por Guzmán ya habían llega-

la, en la provincia de Ávalos, y a partir de ahí se dirigió a Xalisco y a

do a la corte de Carlos V y éste se disponía a disolver la primera Au-

Tepic para formalizar una “reconquista” en su nombre y bautizar su

diencia de México para llamar a cuentas a sus miembros. Guzmán

nuevo reino como la Gran España. La idea de Nuño de Guzmán fue

tenía el firme propósito de ganar un nuevo reino que le permitiera lo-

la de enlazar esta posesión con el lejano Pánuco a través de los llanos

grar por parte del emperador las recompensas necesarias para su fu-

de los chichimecas, con la idea de cercar territorialmente al naciente

turo ennoblecimiento. Pero también lo movía la ilusión profunda de

reino de la Nueva España, producto de las gestas de Hernán Cortés y

dar con las amazonas que Cortés no había logrado hallar, así como

sus huestes hispano-indígenas, sin embargo, el proyecto no prospe-

con otros sitios que, a ojos de los españoles, eran posibilidades reales

ró.40 A partir de Tepic, la expedición siguió por regiones ignotas para

e históricas, como la existencia de ciudades de oro, o bien el remoto

los españoles, en medio de constantes vicisitudes, hasta llegar a la

y presuntamente rico lugar de origen de los mexicas.

región de Culiacán, donde formalizó la fundación de la villa de San

Como parte de los preparativos y aprovechando que entre 1528

Miguel, asentamiento español que, a pesar de su lejanía, lograría so-

y 1530 Cortés viajó a España, Guzmán envió por el cazonci Tangáxoan,

brevivir. En su retorno a Xalisco, Guzmán fundó, en las inmediacio-

entonces ya bautizado con el nombre de Francisco, y por Cuyniarán-

nes de Tepic, la villa del Espíritu Santo y la ciudad de Compostela,

gari, bautizado como Pedro. Las versiones sobre la ida de estos no-

reconocida en 1531 por cédula de la reina Juana como capital de un

bles tarascos a la casa de Guzmán en Mexico-Tenochtitlan contienen

nuevo reino que fue bautizado como la Nueva Galicia.41 Al mismo

diferencias importantes; lo cierto es que Guzmán mantuvo cautivo a

tiempo, envió a algunos de sus capitanes a buscar emplazamientos

Tangáxoan en México al parecer en dos ocasiones, en las que le exigió cantidades ingentes de oro y de plata para su redención. El 22 de diciembre de 1529 Nuño de Guzmán salió a su conquista desde la ciudad de Mexico-Tenochtitlan con una hueste que había reunido más por autoritarias amenazas que por interés, y que incluía importantes contingentes indígenas. Había enviado por delante al cazonci a reunir bastimentos para el ejército, el cual llegó a Uchichila-Tzintzuntzan hacia enero. Confabulado con diversos encomenderos, Guzmán apre-

39 La mejor reconstrucción del proceso de tortura y muerte del cazonci Francisco Tangáxoan fue realizada en J. Benedict Warren, op. cit., pp. 325-362. Véase también J. de Alcalá, op. cit., pp. 334-341. El proceso contra el cazonci se puede consultar en agi, Justicia 108 y 227. 40 John H. Parry, La Audiencia de Nueva Galicia en el siglo xvi: estudio sobre el gobierno colonial español, Zamora, El Colegio de Michoacán, 1993, p. 64. 41 Relaciones geográficas del siglo xvi: Nueva Galicia, edición de René Acuña, México, Instituto de Investigaciones Antropológicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1988, p. 88.

143

En Fray Felipe de Santiago, Códice de Huichapan, ca. 1632 Fernando M artínez

Piriseo, Acámbaro, 1579

en su empresa43 hicieron de la pacificación de la tierra algo aún remoto para los intereses de poblamiento y expansión hispánicas hacia el septentrión, e incluso fue una de las causas profundas de la guerra que emprendieron los caxcanes y sus aliados en 1539 para intentar expulsar de sus territorios a los invasores españoles e indígenas. Si bien todo lo anterior tuvo como necesario preámbulo la conquista de Michoacán y la expansión hacia Colima, en el flanco norte de lo que fueron los dominios fronterizos de la Triple Alianza con los chichimecas se desarrolló un proceso muy diferente, que tuvo como protagonistas a los otomíes del señorío de Xilotepec. Esta importante territorialidad política había sido dominada por Moctezuma Ilhuicamina en el siglo xv y, antes de la invasión hispánica que conquistó el Anáhuac, era controlada por el señorío de Tlacopan como parte de la Triple Alianza.44 La zona occidental de Xilotepec, que constituía la frontera con los nómadas,45 estuvo resguardada por una serie de poblados que hacían la función de mojoneras del señorío: Tecozautla, Hueychiapa, Atlan, Tleculutlicatzia, Acagulcingo, Tlechatitla y Tiltmiepa: “[...] y en ellos había guarnición de gente de guerra contra los indios chichimecos”.46 Con la caída de Tenochtitlan, Xilotepec fue rápidamente integrado a la dominación hispánica. Sabemos muy poco sobre un primer reparto que de sus pueblos hiciera Cortés en encomienda,

144

para realizar nuevas fundaciones; de ello surgieron, entre 1532 y 1533,

lo cierto es que, para 1533, casi todo el territorio de ese señorío, in-

las villas de Chiametla, Guadalajara y Purificación.42 Con esas funda-

cluida la frontera chichimeca, estaba encomendado al conquistador

ciones, aunque sin haber dado con las amazonas, Nuño de Guzmán

Juan de Jaramillo, casado entonces con doña Marina (la Malinche).47

sentó las primeras bases para la permanencia de la Nueva Galicia como

Otras tres pequeñas encomiendas abarcaron territorio de Xilotepec:

reino, mas la estela de violencia, esclavitud y crímenes que desplegó

la de Chiapa, otorgada al conquistador Gerónimo Ruiz de la Mota; la

Peter Gerhard, La frontera norte de la Nueva España, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1996, pp. 118-121 y 152; Relaciones geográficas del siglo xvi: Nueva Galicia, op. cit., pp. 90-93 y 210; Antonio Tello, Libro segundo de la Crónica miscelánea, en que se trata de la conquista espiritual y temporal de la santa provincia de Xalisco en el nuevo Reino de la Galicia y Nueva Vizcaya y descubrimiento del Nuevo México, México, Porrúa, 1997, pp. 65-73. 43 Las atrocidades que Nuño cometió en contra de las naciones del noroccidente le costaron tres juicios de residencia por parte de la segunda Audiencia Gobernadora, así como su detención y destierro a España en 1537, juicios que nunca lo condenaron. Para la relación de Nuño de Guzmán al Consejo de Indias sobre la entrada a los teules chichimecas, véase agi, Patronato 184, r. 10. 44 David Charles Wright Carr, Querétaro en el siglo xvi: fuentes documentales primarias, Querétaro, Gobierno del Estado de Querétaro, 1989, pp. 42-43. 45 La documentación no aclara la nación o las naciones nómadas que interactuaban con la frontera de Xilotepec, pero es del todo verosímil que se tratara de parcialidades guamares, guachichiles y pames. 46 Relaciones geográficas del siglo xvi: Michoacán, op. cit., pp. 217-218. 47 Francisco del Paso y Troncoso, Epistolario de la Nueva España, 1505-1518, vol. iii, México, Antigua Librería Robredo, 1939, pp. 31-32. 48 Peter Gerhard, Geograf ía histórica de la Nueva España, 1519-1521, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986, p. 393. 49 Wright Carr afirma que Conni comerciaba con parcialidades pames, sin embargo, la documentación no especifica la nación nómada de referencia y bien podrían haber sido también guamares y guachichiles. Véase David Charles Wright Carr, La conquista del Bajío y los orígenes de San Miguel de Allende, México, Fondo de Cultura Económica/Universidad del Valle de México, 1999, p. 37. 50 Relaciones geográficas del siglo xvi: Michoacán, op. cit., p. 218. 51 Ibid. 52 Hernán Pérez de Bocanegra había recibido del virrey Antonio de Mendoza las encomiendas de Acámbaro y Apaseo en 1538, por lo que la fecha de 1539 como estimación de su llegada a la cañada de Anda Maxei es aproximativa. Para información sobre Pérez de Bocanegra, véase G. Porras Muñoz, op. cit., pp. 391-394. 42

de Chiapantongo, en manos de Hernán Sánchez, y la de Tzayamalquilpa, de Juan Navarro.48 De acuerdo con la Relación geográfica de Querétaro, de 1582, tras la caída de Tenochtitlan y del consiguiente avance de la dominación hispánica sobre Xilotepec, un pochteca o mercader otomí llamado Conni, oriundo de Nopala, pueblo fronterizo muy próximo a Hueychiapa, decidió refugiarse en tierras chichimecas con un grupo de parientes, deudos y amigos, que hacían un total de treinta familias. A pesar de las relaciones hostiles entre los otomíes de Xilotepec y los nómadas, Conni se había dedicado a comerciar con ellos durante mucho tiempo, llevándoles mantas de fibra de maguey y sal a cambio de buena cantidad de pieles, arcos y flechas que vendía en los tiánguez o mercados de México y su comarca.49 Gracias a esas relaciones de trueque, Conni pudo abandonar Nopala para huir de los españoles y refugiarse con su gente en el Chichimecapan: “[...] e hizo asiento en unas cuevas que están en una cañada por do corre un arroyo de agua”.50 Dicho asiento fue llamado Anda Maxei, que en otomí significa “gran juego de pelota”: “Y llamáronle así, porque las dichas peñas a donde primero pobló el dicho indio Conni con su gente tenían la facción y hechura del cercado do jugaban a la pelota”.51 De esa manera lograron permanecer varios años en Anda Maxei cultivando maíz, frijol y chile e intercambiando esos productos con los nómadas. Hacia 1539 arribó a Anda Maxei el entonces encomendero de Acámbaro y Apaseo, Hernán Pérez de Bocanegra, acompañado por indios tarascos.52 El

encomendero entabló relaciones con Conni, le dio regalos y lo con-

San Juan del Río.56 Esos procesos de poblamiento temprano del espacio

minó a reconocerlo como su señor y permitir la evangelización. Tras

meridional chichimeca —causados por refugiados otomíes que atra-

la aceptación de Conni, Pérez de Bocanegra solicitó un fraile a los fran-

jeron a nómadas o bien por la penetración hispánica por medio de las

ciscanos de Michoacán. El nuevo escenario de amistad entre los cas-

encomiendas y sus unidades productivas— se dieron a la par de otro

tellanos y los otomíes de Anda Maxei alteró a los nómadas, quienes

proceso de repartición de territorio mediante mercedes para estan-

fueron regalados y convencidos por Conni “[...] a que recibiesen la

cias de ganado y caballerías de tierra, el cual se acompañó de la entra-

ley de los españoles, que, por lo que habían predicado, le parecía

da de misioneros franciscanos a regiones cada vez más remotas y

muy buena”.53

peligrosas de la tierra chichimeca. Todo ello ocurrió con la instaura-

Al retornar a Anda Maxei, Pérez de Bocanegra trajo consigo a un

ción del virreinato.

franciscano, del cual desconocemos su nombre. Fue este fraile quien bautizó a Conni como Hernando de Tapia, iniciando con ello la evan-

E l n o r t e e n l o s o r í g e n e s d e l v i r r e i n at o :

gelización de los otomíes y de los chichimecas que poblaban la cañada.

r e c o n q u i s ta y p r o d i g i o

Pérez de Bocanegra también dejó a su criado Juan Sánchez de Alanís

Los esfuerzos por encontrar una solución política a la organización

para trabajar en la conversión de los chichimecas. Poco tiempo des-

del gobierno en la naciente Nueva España tuvieron como consecuen-

pués, Hernando de Tapia, con ayuda de Sánchez de Alanís, decidió

cia la supresión de la primera Audiencia Gobernadora y su sustitución

sacar a la población de la cañada de Anda Maxei para fundar, a media

por una segunda, la cual gobernó de 1531 a 1535, como preludio de

legua de distancia, una nueva población ahora bajo el nombre de Que-

la creación del virreinato. En ese último año, a mediados de noviem-

rétaro, que es la traducción al tarasco de Anda Maxei.54 Por la fertili-

bre, llegó a la Ciudad de México el primer virrey de la Nueva España,

dad de sus tierras, la abundancia de agua y su posición, Querétaro se

don Antonio de Mendoza, quien cargaba diversas instrucciones del

convertiría en muy pocos años en la puerta de entrada a la tierra chi-

emperador para avanzar, entre otras muchas cosas, en la organiza-

chimeca y en el punto de referencia para el trazado de los caminos

ción de las instituciones, principalmente la Real Hacienda. Llegaba

hispánicos hacia el septentrión. Sobre la fecha de fundación de Que-

también con el encargo de investigar todo lo referente a las guerras

rétaro no existen datos ciertos, aunque debió ocurrir entre 1540 y

contra los indios, su esclavización, su adoctrinamiento y su buen trato.

1542.55 Lo mismo podemos afirmar de otra población que siguió una dinámica similar, San Juan del Río. De acuerdo con la misma Relación geográfica de Querétaro, ante el avance español, otro otomí de Xilotepec se habría refugiado en tierra chichimeca junto a un río y una loma conocida como Iztac Chichimecapan. Tras ser contactado por los españoles y bautizado como don Juan, el asentamiento fue nombrado

Relaciones geográficas del siglo xvi: Michoacán, op. cit., p. 220. Ibid., pp. 220-221. 55 Wright Carr es quien ha dado los mejores elementos para afirmar que la fundación de Querétaro debió ocurrir en 1540. Véase D. C. Wright Carr, Querétaro en el siglo xvi: fuentes documentales primarias, op. cit., p. 73. 56 Relaciones geográficas del siglo xvi: Michoacán, op. cit., p. 222-223. 53 54

145

146

En cuanto a la expansión de los descubrimientos y conquistas para la

realizado una junta eclesiástica en México para tomar el parecer de

integración de nuevos territorios a la Corona de Castilla, Mendoza

diversos personajes sobre la conveniencia de continuar con la guerra

tuvo especial cuidado en estimular la exploración de nuevas regiones

iniciada por Nuño de Guzmán contra los teules chichimecas. El pri-

en busca de yacimientos de metales preciosos.57 En cuanto al pobla-

mer testigo interrogado por dicha junta, Cristóbal de Barrios, era un

miento, parte de su estrategia se centró en la expedición de mercedes

miliciano que había ido con la hueste de Guzmán desde que salió de

de tierra a españoles no conquistadores y recién llegados a Nueva Es-

la ciudad de Mexico-Tenochtitlan y que se encontraba de regreso en

paña interesados en poseer espacios aptos para el desarrollo de labores

ésta. Además de manifestar su completo apoyo a la guerra, sobre todo

agrícolas y ganaderas, lo que impactó de manera especial en las zonas

para expandir el cristianismo, acabar con lo que los españoles deno-

inmediatas de la tierra chichimeca. Sin embargo, el desafío más grande

minaban “idolatrías”, poblar aquella tierra y aprovechar sus riquezas,

que hubo de enfrentar el virrey fue precisamente la pacificación y el

fundamentalmente oro y plata, Barrios señaló una circunstancia muy

aseguramiento de lo hasta entonces ganado en el septentrión, esto es,

reveladora de la situación de inestabilidad y violencia que se vivía du-

en el reino de la Nueva Galicia, que entonces gobernaba su fundador

rante el parto de la Nueva Galicia:

Nuño de Guzmán. La situación en esa enorme región estaba muy lejos de normali-

[...] quéste testigo tiene por muy útil é provechoso la dicha guerra, por-

zarse, no sólo por la violencia hispánica que desplegaron sus con-

que la tierra donde se hace, que le han puesto nombre la Mayor España,

quistadores en las campañas desarrolladas entre 1529 y 1533, sino

confina con Mechuacan é Colima é Panuco, que son provincias questán

también por el permanente estado de guerra que en contra de los es-

á obediencia de Su Magestad, é por la vecindad de las dichas tierras, los

pañoles y sus aliados indígenas mantenían diversas naciones de agri-

cristhianos é las tienen pobladas, é no eran tan bien obedescidos en las

cultores y nómadas que escaparon a la dominación de Guzmán. A

tierras pacíficas, como era razon, por el favor que tenían de los vecinos

ello se agregaban las epidemias provocadas por la movilidad de las

questában de guerra.59

58

huestes hispano-indígenas que asolaron la región entre Xalisco, Nochistlán, Tepic y Culiacán. Ya en 1531, la segunda Audiencia había

Los nexos que mantenían sectores de naciones indígenas “integradas” a la dominación hispánica con naciones insumisas de diver-

Las instrucciones al virrey Mendoza se pueden consultar en Ernesto de la Torre Villar, Instrucciones y memorias de los virreyes novohispanos, 2 vols., México, Porrúa, 1991, pp. 80-97. 58 Principalmente los texcoquines, quienes por décadas resistieron la dominación his­ pánica. 59 Alberto Carrillo Cázares, El debate sobre la guerra chichimeca, 1531-1585, Zamora, El Colegio de Michoacán/El Colegio de San Luis, 2000, p. 413. 57

sas regiones del septentrión representaban un peligro latente para todos los planes de expansión y aseguramiento de nuevos territorios para los cristianos. Sin embargo, el pragmático apoyo a la guerra dado por Barrios también se manifestó en la opinión de importantes prelados y misioneros de la primitiva Iglesia novohispana. Fray Julián Garcés, obispo de Tlaxcala, manifestó que debían “[...] proseguir tan

Joannes de L aet (1581-1649)

Nova Hispania, Nova Galicia, Guatimala, Leiden, 1625-1640 Atribuido a M i g u e l C a b r e r a ( 1 6 9 5 - 1 7 6 8 ) Retrato del obispo fray Juan de Zumárraga, siglo xviii

R a món Torres

Antonio de Mendoza (detalle), 1786 Autor no identificad o

Los doce primeros franciscanos, siglo xviii

la legitimidad de los castellanos para despojarlos de sus territorios. Ello forjó un clima de profundas disputas en torno a la justificación de las conquistas por el supuesto bien que acarreaban a los dominios del emperador y al ensanchamiento de la cristiandad, disputas que también reconocieron la necesidad de asumir otras estrategias para integrar a las naciones indígenas al dominio hispánico. Al igual que otros religiosos y humanistas, el obispo fray Juan de Zumárraga mantenía una postura de rechazo hacia toda la violencia con que se habían realizado hasta entonces las conquistas. En una carta que escribió en abril de 1537, fray Juan le contaba a un interlocutor haber llamado a un fraile desde Guatemala para que diera testimonio ante el virrey Mendoza sobre las crueldades cometidas en contra de los indios por quienes se decían cristianos; sobre esto, el virrey habría enviado un informe al emperador y al Consejo de Indias. A la par, el obispo informaba haber enviado relaciones sobre el mismo tema para que fueran puestas en manos de Carlos V: [...] comunicándolo con el señor doctor Bernal que persuadirá harto su

148

santa empresa, sin escrúpulo de conciencia” para dilatar la cristian-

corazón católico para que se quiten estas conquistas, que son obprobiosas

dad; fray Juan de Zumárraga, obispo electo de México, manifestó que,

injurias de nuestra cristiandad y fe católica, y en toda esta tierra no ha

a pesar de ser una guerra injusta, no se podía abandonar “[...] pues la

sido sino carnicerías cuantas conquistas se han hecho, y si S. M. comete

costa está hecha, é la gente allá”, y agregaba que las únicas causas

esta cosa a su Visorrey Don Antonio de Mendoza, yo creo que cesarán y

por las cuales se les podría impugnar a los naturales eran su infideli-

lo que se descubriere y descubierto se conquistará apostólicamente o

dad, las idolatrías y los ritos gentiles, y que Guzmán debía ser reem-

cristianamente como lo tenemos platicado con religiosos, mandando a los

plazado; fray Martín de Valencia manifestó que, en un principio, se

españoles que, so pena de muerte, no entren en pueblo ni casa de indio.61

había opuesto a la partida de la hueste de Guzmán a la guerra porque dejaría desamparada y en mucho peligro a la Ciudad de México, pero

Sin embargo, el virrey Mendoza no tardó mucho en experimen-

que gracias a los muchos españoles llegados de España la situación ya

tar la dificultad de vivir entre las rectas intenciones y la violencia que

era diferente y la guerra se debía continuar para erradicar la idolatría,

se había vuelto endémica en el avance hispánico sobre la América sep-

aunque también pedía sustituir a Guzmán; por su parte, fray Francis-

tentrional. En 1537, mismo año de la carta de Zumárraga, Nuño de

co de Soto y fray Francisco Jiménez se manifestaron en favor de pro-

Guzmán fue aprehendido en México por Diego Pérez de la Torre, quien

seguir la guerra para acabar con lo que denominaban “la adoración al

fue enviado desde España para sustituirlo en la gobernación de la Nue-

diablo” y reiteraban la necesidad de reemplazar a Nuño de Guzmán y

va Galicia. El nuevo gobernador llegó con la instrucción de ordenar

someterlo a juicio de residencia.

todos los asuntos de aquel reino, mas la guerra por parte de las nacio-

60

Opiniones como éstas se siguieron manifestando ante el avance

nes que resistían la penetración de los españoles y sus aliados indígenas

de las empresas hispánicas de sometimiento de las naciones del sep-

lo llevó a las armas y fue herido de muerte dos años después. En su

tentrión y en ellas predominaron los dilemas sobre la guerra justa, la

lecho fatal, a Pérez de la Torre sólo le dio tiempo de designar como

esclavización de los indios, las atrocidades cometidas en su contra y

sucesor a Cristóbal de Oñate, encomendero y uno de los capitanes que habían combatido en la hueste de Guzmán. Pero el virrey Mendoza

Ibid., pp. 414-418. 61 Documentos inéditos del siglo xvi para la historia de México colegidos y anotados por el P. Mariano Cuevas, S. J., México, Porrúa, 1975, pp. 83-84 (cursivas añadidas). 62 Álvar Núñez Cabeza de Vaca y sus tres compañeros, sobrevivientes de la desastrosa expedición de Pánfilo de Narváez a la Florida en 1527, pasaron seis años como cautivos de diversas naciones de Florida y Texas; hacia 1534 lograron liberarse y caminar hacia el oeste, hasta que en 1537 llegaron a San Miguel Culiacán, donde se volvieron a encontrar con españoles. Núñez pasó ese mismo año a la Ciudad de México y relató su experiencia al virrey Mendoza, quien tomó la determinación de ir en pos del lejano septentrión. De regreso en España, Álvar Núñez escribió su famoso relato Naufragios, publicado por primera vez en 1542. Véase Baltasar de Obregón, Historia de los descubrimientos antiguos y modernos de la Nueva España, México, Porrúa, 1988, pp. 12-14, y Danna A. Levin Rojo, Return to Aztlan: Indians, Spaniards, and the Invention of Nuevo México, Norman, University of Oklahoma Press, 2014, pp. 69-70. 60

no lo reconoció y en su lugar nombró a Francisco Vázquez de Coronado, quien, al igual que el virrey, tenía la mirada puesta en descubrir los secretos de las tierras ubicadas en el norte lejano. Ese deseo llevaba años de nutrirse con las referencias sobre la presunta existencia de Aztlan, el lugar de origen de los mexicas, y se potencializó en 1537 con las fascinantes descripciones que divulgó Álvar Núñez Cabeza de Vaca ante el virrey Mendoza, después de su legendaria travesía de diez años desde Florida hasta San Miguel Culiacán.62 Fue entonces cuando Mendoza, con ayuda de Vázquez de Coronado, impulsó la expedición del franciscano fray Marcos de Niza hacia ese norte lejano. Fray Marcos había recibido instrucciones precisas

del virrey que incluían una serie de mandamientos dirigidos a los ve-

Cuando Estebanico alcanzó Cíbola, fue impedido de entrar a la ciudad

cinos de Culiacán para evitar la esclavitud y los abusos contra los in-

y finalmente flechado y muerto. Fray Marcos decidió entonces acer-

dios, darles buen trato y atraerlos al cristianismo. Sobre la tierra a

carse lo más que pudo para ver de lejos la tan ansiada ciudad:

explorar, Mendoza pidió buscar cualquier indicio de la Mar del Sur o de algún brazo de mar que entrara por el septentrión, ello con el fin de

[...] y con mis indios y lenguas seguí mi camino hasta la vista de Cibola,

mantener la búsqueda del tan ansiado estrecho o paso marítimo entre

la cual está asentada en un llano á la falda de un cerro redondo. Tiene

los océanos que permitiera la ruta a la Especiería.63 Acompañado del

muy hermoso parescer de pueblo, el mejor que en estas partes yo he vis-

negro Estabanico (uno de los cuatro miembros del grupo de Álvar

to, son las casas por la manera que los indios me dixeron, todas de piedra

Núñez Cabeza de Vaca), de indios que el virrey había liberado de la

con sus sobrados y azuteas, á lo que me paresció desde un cerro donde

esclavitud y de otros tantos que se unieron a la expedición, fray Marcos

me puse á vella. La población es mayor que la cibdad de México; algunas

partió desde Culiacán el 7 de marzo de 1539. Los testimonios no permi-

veces fui tentado de irme á ella, porque sabía que no aventuraba sino la

ten saber con precisión el itinerario que siguió y mucho menos lo que

vida, y esta ofrescí á Dios el día que comencé la jornada; al cabo temí,

realmente sucedió y encontró, lo que sí conocemos es la relación que

considerando mi peligro y que si yo moría, no se podría haber razon des-

en septiembre de ese año el mismo fray Marcos entregó en la gran

ta tierra, que a mi ver es la mayor y mejor de todas las descubiertas [...].

ciudad de Mexico-Tenochtitlan al virrey, quien la recibió, acompaña-

Vista la dispusición de la ciudad, parescióme llamar aquella tierra el nue-

do de miembros de la Audiencia, de Francisco Vázquez de Coronado

vo reino de San Francisco.64

como gobernador de la Nueva Galicia y de fray Martín de Hojacastro. Lo relatado por fray Marcos fue una mezcla de datos que en su

La noticia sobre las siete ciudades de Cíbola y de otros lejanos

momento despertaron las más sorprendentes alucinaciones. Entre

reinos llenos de riquezas por expoliar y de multitudes a convertir des-

otras cosas, el franciscano dijo que tras haberse internado en el sep-

pertó el inmediato interés de los españoles, quienes vieron la posibi-

tentrión recibió de diversos pobladores las primeras noticias sobre

lidad de superar las conquistas previas. Sin embargo, ese espejismo,

una provincia con siete grandes ciudades gobernadas por un mismo

propagado por un exaltado fray Marcos de Niza, también tuvo enormes

señor, la primera de ellas llamada Cíbola. Todas, le habrían contado,

consecuencias políticas. De inmediato, el virrey Mendoza impulsó

tenían casas de piedra y cal de hasta cuatro pisos, forradas de turque-

una nueva expedición de conquista a cargo de Francisco Vázquez de

sas y habitadas por mucha gente que vestía algodón y cueros de unas

Coronado, quien salió a principios de 1540 de la ciudad de Mexico-

vacas grandes, seguramente bisontes. Más allá de esa provincia existían

Tenochtitlan con una primera hueste que incluía contingentes tlax-

otras más ricas, así como tres reinos: Marata, Acus y Totonteac. Confor-

caltecas. Ya en Nueva Galicia se unió a la expedición una cantidad

me avanzaba hacia el norte, fray Marcos realizaba actos de posesión de la tierra en nombre del virrey como representante del emperador. También dijo haber atravesado valles fértiles con muchos poblados, donde recibía más y más noticias sobre Cíbola. Tras haber enviado por delante a Estebanico, éste le daba detalles por medio de mensajeros.

63 La instrucción completa en Colección de documentos inéditos relativos al descubrimiento, conquista y colonización de las posesiones españolas en América y Oceanía, vol. iii, bajo la dirección de Joaquín F. Pacheco, Francisco de Cárdenas y Luis Torres de Mendoza, Madrid, Imprenta de Manuel B. de Quirós, 1865, pp. 325-328. 64 Ibid., pp. 347-348.

149

Muerte de Pedro de Alvarado, en Códice Telleriano-Remensis, 1550-1556

representó el inicio de su efectiva dominación. La guerra también tuvo consecuencias demográficas generadas por la irrupción en la zona de los miles de indígenas que formaron la hueste de Mendoza, además del reordenamiento administrativo que implicó, entre otras cosas, la mudanza inmediata de la ciudad de Guadalajara de Tlaco­ tlan a su definitivo emplazamiento en el valle de Atemajac, donde milicianos nahuas decidieron fundar el barrio de Mexicalcingo para no

importante de los pobladores españoles de ese territorio, seducidos

regresar al centro de la Nueva España.70 Poco tiempo después, hacia

por la idea de lograr el golpe de fortuna, los méritos y las recompen-

junio de 1542, la expedición a Cíbola del gobernador Francisco Váz-

sas que no habían obtenido hasta entonces. Antes de continuar su

quez de Coronado regresó a San Miguel Culiacán sin logros ni rique-

camino, Vázquez de Coronado nombró como gobernador interino a

zas, pero al menos con la restitución poblacional de españoles que

Cristóbal de Oñate. Fue así que los asentamientos hispánicos de la

requería la Nueva Galicia.71 Esta nueva etapa de paz impuesta tam-

región, sobre todo la ya de por sí abandonada Compostela, quedaron

bién les permitió a los españoles extender la búsqueda de nuevas tie-

más vulnerables ante los constantes ataques de las naciones que re-

rras y yacimientos mineros, como los de Huachinango y Etzatlán, o

chazaban la presencia de los españoles y sus aliados indígenas. Ante

bien las exploraciones que llevaron la frontera hispánica, la guerra y

esto, Oñate decidió trasladar su gobierno a la villa de Guadalajara,

la esclavitud más allá de la Sierra Madre Occidental hacia los altipla-

también asediada por la violencia de los naturales, y desde allí hubo

nos septentrionales.72

de confrontar a los indómitos caxcanes, quienes se mantenían desa-

Los frutos de las nuevas empresas desplegadas hacia el norte des-

fiantes en Juchipila, Tlaltenango, Nochistlán y Teocaltiche. Oñate tam-

de Guadalajara no tardaron mucho en caer. En 1546 una expedición

bién realizó entradas punitivas a sangre y fuego hacia el norte de su

en la que participaron Juan de Tolosa y Diego de Ibarra dio con un

gobernación que se prolongaron hasta 1541 y que terminaron por

macizo montañoso del que se sacaron muestras prometedoras de mi-

incendiar toda la región, al grado de quedar la Nueva Galicia a un tris

neral de plata. El sitio estaba en medio de las altiplanicies que formaban

de desaparecer, lo que habría puesto en riesgo todo lo ganado por los

parte de la territorialidad de los indios zacatecos, y la perspectiva de

cristianos en la Nueva España.65

riquezas argentíferas impulsó de inmediato el interés por fundar y

Frente a ese incierto escenario, Oñate informó al virrey, quien, al

asegurar un emplazamiento. Para enero de 1548, Juan de Tolosa, Diego

ponderar el enorme riesgo de perderlo todo, envió al conquistador

de Ibarra, Baltasar Temiño de Bañuelos y Cristóbal de Oñate funda-

Pedro de Alvarado a Guadalajara. Se trataba de uno de los más presti-

ron el real de minas de Nuestra Señora de los Zacatecas en medio de

giados y experimentados milicianos de todo el proceso de conquistas.

una cañada que bajaba del cerro de la Bufa, en la cual se desarrolló un

Tras arribar en junio a Guadalajara, y sin escuchar consejo ni esperar

primitivo núcleo poblacional que involucró, entre otros, a españoles,

ayuda, Alvarado decidió emprender con sus hombres la campaña con-

portugueses, tarascos, mexicanos, otomíes y africanos, y que se con-

tra los caxcanes y sus aliados zacatecos en el peñón de Nochistlán.

vertiría en pocos años en una de las joyas de la Corona española.73 El

Repelido y fuertemente dañado, Alvarado fue aplastado en plena retirada por el caballo de uno de sus hombres que resbaló en una barranca.66 Días después, falleció en Guadalajara, hecho que representó un duro golpe en el ánimo de los españoles. Al conocer la noticia, el virrey Mendoza decidió organizar el mayor contingente de guerra hasta entonces visto en la Nueva España. Según las fuentes disponibles, la hueste incluyó en la primera etapa a quinientos españoles, con al menos trescientos de a caballo, además de un aproximado de 50 mil in­ dios amigos que aportaron diversos señoríos indígenas aliados de los españoles, quienes fueron a la guerra contra “los chichimecas de Xu­ chipila”.67 Esa fuerza la integraban principalmente hombres provenientes de Xilotepec, Tlaxcala, Tenango, Tlalmanalco, Amecamecan, Chalco, Huejotzingo, Cholula, Aculhuacan, Xochimilco, Coyoacan y Cuauhtitlan, es decir, nahuas y otomíes. El 29 de septiembre de 1541 Mendoza salió de la ciudad de Mexico-Tenochtitlan a la cabeza de ese impresionante ejército para conquistar de nueva cuenta la Nueva Galicia. A su paso por Michoacán se le integraron huestes tarascas y, más adelante, ya en tierra neogallega, huestes tonaltecas.68 La estrategia de Mendoza fue llevar la guerra a sangre y fuego a los peñones de Juchipila, Mixtón, Teul y Nochistlán para someter a los caxcanes y arrasar sus asentamientos aldeanos. Consumado su objetivo, Mendoza llevó a su hueste hacia el oeste y el suroeste de la Nueva Galicia en otra guerra para aplastar y pacificar pueblos insumisos.69 El impacto de esa brutal campaña hispano-indígena fue definitivo para las naciones que hasta entonces habían obstaculizado con efectividad la expansión de los cristianos en el corazón de la provincia novogalaica y

65 En su historia de Xalisco, escrita a mediados del siglo xvii, el franciscano fray Antonio Tello recreó las palabras que supuestamente pronunció Cristóbal de Oñate ante la junta de alcaldes, regidores, oficiales reales, capitanes y principales de las poblaciones de Nueva Galicia que logró congregar tras recibir noticias del alzamiento generalizado de las naciones indígenas en toda su gobernación: “[...] Señores: aquí nos hemos congregado á cabildo para que se trate del remedio de tanto daño como vemos en todo el reino, y que será más dificultoso sujetarle, que cuando se ganó, habiendo traído Nuño de Guzmán quinientos españoles y veinte mil amigos, y con todo eso nos vimos con grandes trabajos para ganarle y sujetarle; pero ahora que somos tan pocos para tanto incendio y para volver á ganar la tierra y resistir enemigos tan malos y diestros en las armas, con tan pocas fuerzas, y que los más amigos y que teníamos más por nuestros, se han vuelto enemigos, y que lo de Culiacán, Compostela y Purificación está todo alzado; sacar á un hombre de ellas, será perderlo todo” (A. Tello, op. cit., pp. 347-348). 66 Una reconstrucción dramática de la muerte de Alvarado en ibid., pp. 367-373. 67 La expresión consta en la relación que sobre esta jornada de guerra a Nueva Galicia hizo el señor de Tlalmanalco, Francisco de Sandoval Acazitli. Véase Colección de documentos para la historia de México [1858-1866], vol. ii, edición de Joaquín García Icazbalceta, México, Porrúa, 1980, p. 307. 68 Ibid., pp. 308-309. 69 Ibid., pp. 324-327. 70 P. Gerhard, La frontera norte de la Nueva España, op. cit., p. 120. 71 D. A. Levin Rojo, op. cit., p. 74. Las entradas hacia Tierra Adentro exploraron hasta Quivira y constataron la existencia de enormes territorios que fueron denominados como Nuevo México. A pesar de los esfuerzos de los franciscanos, que enviarían dos misiones hacia el territorio de los indios pueblo entre 1581 y 1582, la multiplicidad de naciones nómadas y sedentarias que habitaban en ese gran espacio lograrían mantenerse al margen de los cristianos españoles. Hasta 1595 Juan de Oñate obtuvo licencia de Felipe II para intentar la colonización del Nuevo México. Oñate y su milicia se enfrentaron por casi un año a los indios pueblo y lograron asentarse a orillas del río Grande. En 1607 fue reemplazado en la expedición por Pedro de Peralta, quien finalmente logró fundar Santa Fe en 1610, el único asentamiento español del Nuevo México hasta bien entrado el siglo xvii. 72 Atanasio G. Saravia, Apuntes para la historia de la Nueva Vizcaya, t. i, México, Uni­ver­ sidad Nacional Autónoma de México, 1993, p. 85. 73 Elías Amador, Bosquejo histórico de Zacatecas, t. i: Desde los primeros tiempos hasta el año de 1810, Zacatecas, Instituto Zacatecano de Cultura, 2009, pp. 191-196.

151

a Perú escribió hacia 1550 un memorial a su sucesor Luis de Velasco

Ta l l e r d e l o s G o n z á l e z

La conquista de Cholula, 1670-1740

en el que le informaba, entre otras cosas, que por su mandato un tal Juan Muñoz de Zayas, vecino de Pánuco, había descubierto el camino hacia los Zacatecas: “[...] y por ser camino tan conveniente para el proveimiento y contratación de aquellas minas, mandará V. Sa. que se aderecen las partes que fueren necesarias para que puedan ir y venir por él arrias, y se excusen las vejaciones a los indios”.77 No queda

nuevo reordenamiento del espacio fronterizo provocado por la im-

claro cuál fue ese temprano camino a Zacatecas, pues no parece ha-

portancia del hallazgo minero, así como por la necesidad de asegurar

ber sido el que se consolidó pocos años después con ayuda de los taras-

esta nueva posesión, tuvo también consecuencias profundas para di-

cos y que invadió el corazón del territorio guachichil. Lo cierto es que

versas naciones nómadas, que se verían severamente afectadas, princi-

para el virrey la minería era la prioridad en todas las exploraciones, y

palmente los zacatecos y los guachichiles que dominaban las enormes

así lo estableció en el mismo memorial donde asentó: “Lo que al pre-

regiones ubicadas al norte, al este y al sureste de Zacatecas. Otra de

sente parece que da ser a la tierra y la sostiene son las minas [...] por-

las exploraciones que reconfiguraron en breve lapso la frontera sep-

que el ser de la tierra está en las minas”.78

tentrional de la Nueva Galicia fue la emprendida por Ginés Vázquez

A la par de esa prioridad, el virrey Mendoza promovió desde el

de Mercado, quien, en 1548, año de la instauración de la Audiencia de

comienzo de su gobierno el poblamiento de la parte sur de la tierra

Nueva Galicia en Compostela, fue encomendado por los oidores para

chichimeca mediante la política de mercedar caballerías de tierra y

incursionar hacia el norte e intentar confirmar las versiones sobre la

estancias de ganado, estrategia que tuvo una lenta, aunque sostenida,

existencia de una montaña de plata. Tras salir de Guadalajara en 1553,

aplicación. La política del virrey respondió también a uno de los cam-

Vázquez de Mercado se movió por la Sierra Madre Occidental y lo-

bios más importantes que Carlos V y su Consejo de Indias instru-

gró llegar al sitio que sería bautizado como valle de Guadiana, donde

mentaron entre 1541 y 1542 para reorganizar la administración de sus

encontró una montaña mineralizada de hierro, además de la hostili-

posesiones de ultramar a través de las Leyes nuevas, conjunto de ordenan-

dad de los indígenas, quienes lo hirieron de muerte. Esa malograda

zas que, entre otras cosas, abolieron en la letra el derecho de esclavitud

expedición fue el antecedente de otras más que estuvieron a cargo de

y la servidumbre personal de los indios, además de prohibir la conce-

Francisco de Ibarra, quien desde Zacatecas había participado en el

sión de nuevas encomiendas.79 Fue así que desde 1540 la franja meri-

descubrimiento de las minas de San Martín, Fresnillo, Sombrerete y

dional de la provincia de los chichimecas comenzó a ser invadida por

Nieves, y que en 1562, tras haber llegado a Topia, fue nombrado por

estancieros, ganado y misioneros, que la penetraron paulatinamente

el virrey Luis de Velasco como gobernador de una nueva e indefinida

desde Querétaro, Michoacán y Guadalajara, en un proceso de lenta

territorialidad política hispánica denominada la Nueva Vizcaya. Un

colonización agrícola y ganadera.80 Los franciscanos, por ejemplo, se

año después Ibarra fundó la capital de la nueva gobernación en el

habían asentado en diversos puestos fronterizos entre Michoacán y

valle de Guadiana, extendiendo la presencia septentrional de los cris-

la tierra nómada, e hicieron del monasterio de Acámbaro uno de sus

tianos hasta San Bartolomé.75 Entre 1563 y 1567 Francisco de Ibarra

principales bastiones para intentar atraer a los chichimecas al cristia-

buscó sin éxito el imaginario lugar de origen de los mexicas, lo que le

nismo. Fue precisamente desde Acámbaro cuando en 1542 fray Juan

permitió descubrir la región de la que sería posteriormente la impor-

de San Miguel realizó una de las entradas más importantes al Chichime-

tante provincia de Santa Bárbara.76

capan. Siguiendo la ruta hacia el primitivo pueblo otomí-chichimeca

74

de Querétaro, fray Juan se internó hacia la frontera entre los territorios E l ú lt i m o e s l a b ó n : e n t r e l a g u e r r a c h i c h i m e c a

guamare y guachichil para fundar un primer pueblo de indios que

y e l P o t o s í n o v o h i s pa n o

bautizó como San Miguel de los Chichimecas. Desde ahí siguió hasta

Si bien la expansión hispánica dio un salto notable tras la reconquista

Xichú, en la zona más agreste de la Sierra Gorda, para después retor-

de la Nueva Galicia hecha por el virrey Mendoza, la integración de

nar a San Miguel y volverse de nuevo hacia el norte para llegar hasta

nuevos territorios y naciones septentrionales a la dominación hispá-

la lejana región del Rioverde, de donde regresó a Acámbaro en 1544.81

nica estaba lejos de tener una continuidad geográfica. Existía, por el

Fray Juan logró asentar en el primitivo San Miguel de los Chichime-

contrario, una dominación discontinua que dejaba grandes zonas fue-

cas a guamares con tarascos y otomíes.

ra del control de los cristianos, así como un gran norte, lejano e ignoto, que se dividía en espacios abiertos hacia el noroeste, norte y noreste de lo hasta entonces conquistado. En la segunda mitad del siglo xvi, los españoles no abandonarían su intención de alzarse con las imaginarias riquezas del lejano septentrión; sin embargo, la urgencia de asegurar Zacatecas y todo el distrito minero que se construyó en su entorno consumiría buena parte de los esfuerzos del gobierno virreinal. La razón fue el rechazo de los nómadas chichimecas, principalmente los guachichiles, a la invasión de sus territorios, misma que comenzaron a experimentar por parte de los españoles, que necesitaban abrir un camino directo entre Querétaro y Zacatecas, además de una red asociada de caminería transversal para conectar los nuevos espacios poblacionales y productivos que aviarían las minas. Ese conflicto lo visualizó con claridad el virrey Mendoza, quien antes de partir

A. G. Saravia, op. cit., pp. 86-89, y J. H. Parry, op. cit., pp. 135-137. Ibid., pp. 137-143, y P. Gerhard, La frontera norte de la Nueva España, op. cit., p. 206. 76 Chantal Cramaussel, Poblar la frontera: la provincia de Santa Bárbara en Nueva Vizcaya durante los siglos xvi y xvii, Zamora, El Colegio de Michoacán, 2006, pp. 29-35. 77 E. de la Torre Villar, op. cit., p. 112 (cursivas añadidas). 78 Ibid., p. 100. 79 Véase Las leyes nuevas de 1542-1543: ordenanzas para la gobernación de las Indias y buen tratamiento y conservación de los indios, edición, estudio y notas de Antonio Muro Orejón, Sevilla, Escuela de Estudios Hispano-Americanos-Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1961. Si bien el nuevo régimen de trabajo establecido en las Leyes nuevas convirtió a los indios hispanizados en trabajadores libres, los preceptos de derecho estuvieron lejos de cambiar las prácticas hispánicas de esclavización de los indios insumisos del septentrión. 80 Philip W. Powell, La guerra chichimeca (1550-1600), México, Fondo de Cultura Económica, 1977, p. 20. 81 Carlos Herrejón Peredo, El Colegio de San Miguel de Guayangareo, México, Frente de Afirmación Hispanista, 1995, pp. 65-76. 74 75

153

154

Sin embargo, en 1554, precisamente en el inicio de las acciones

encomiendas de Acámbaro y Apaseo, de Hernán Pérez de Bocanegra,

de rechazo hacia la acelerada penetración hispánica en sus tierras para

quien impulsó la colonización otomí como estrategia de pacificación

abastecer a Zacatecas, los guamares copuces atacaron y destruyeron

y aseguramiento de la tierra chichimeca.84 Esa dinámica de pobla-

San Miguel de los Chichimecas, el cual hubo de ser refundado como

miento vía la formación de redes migratorias tarascas y otomíes para

pueblo español en 1555 ahora como San Miguel el Grande, debido a

formar ranchos o participar en la fundación de barrios en pueblos y

su estratégica ubicación para el naciente camino hacia las minas y

villas se extendería y fortalecería en la segunda mitad del siglo xvi,

ante el desarrollo en la zona de un creciente número de estancias ga-

haciendo de esas naciones indígenas las mayores aliadas en la hispa-

naderas.82 En dicha refundación, los otomíes y los tarascos migrantes

nización del territorio chichimeca.

volvieron a tener un importante protagonismo, tal como lo tuvieron en

Sabemos que entre 1549 y 1550 los españoles, con ayuda de ta-

la fundación de Pénjamo-Numarán, donde hacia 1549 el encomendero

rascos y otomíes, comenzaron a trazar una ruta entre Querétaro, San

Juan de Villaseñor y el agustino fray Guillermo de Santa María con-

Miguel de los Chichimecas y Zacatecas, la cual atravesaría el corazón

gregaron a chichimecas guamares con tarascos,83 o bien en la funda-

de los territorios guamares y guachichiles. Mientras ello tomaba forma,

ción del asentamiento indígena de Chamacuero, donde hacia 1543

el primitivo Zacatecas lograba abastecerse desde Michoacán a través

habrían sido congregados indios otomíes para crear un pueblo que

de dos rutas: una que salía desde Guayangareo hacia Apaseo para des-

sirviera de puente y custodia entre el recién fundado San Miguel de

pués cruzar el paso de Chamacuero rumbo a San Miguel, y de ahí

los Chichimecas y las tierras bajas del sur, donde se encontraban las

entroncar con las primeras rutas que se abrían hacia Zacatecas, y otra que salía por la zona oeste de la frontera michoacana en los márgenes

Guillermo de Santa María, Guerra de los chichimecas (México, 1575-Zirosto, 1580), edición de Alberto Carrillo, Zamora, El Colegio de Michoacán/Universidad de Guanajuato, 1999, p. 205, y P. Gerhard, Geograf ía histórica de la Nueva España, 1519-1821, op. cit., p. 244. 83 Wigberto Jiménez Moreno, “La colonización y evangelización de Guanajuato en el siglo xvi”, en Arqueología e historia Guanajuatense: homenaje a Wigberto Jiménez Moreno, León, El Colegio del Bajío, 1988. 84 G. Porras Muñoz, op. cit., p. 392, y Pablo Beaumont, Crónica de Michoacán, vol. iii, Morelia, Balsal, 1987, p. 69. 85 P. Powell, op. cit., pp. 34-35. 82

del río Grande y subía por territorio guamare hacia el norte.85 Tanto el poblamiento agrario como la búsqueda y apertura de caminos para carretas también impulsaron a los más importantes mineros y estancieros de la zona a solicitar nuevas mercedes para instalar ventas y hospederías de servicio a recuas de comerciantes y viajeros; asimismo, algunos de esos personajes aprovecharon para realizar entradas a mano armada en tierra chichimeca para buscar minas, causando daños y maltratos a parcialidades nómadas. Todos esos procesos fueron

Fernando Benítez

en la parte más fragosa de todas las Indias, divididos sin pueblo ni poli-

Exvoto a San Miguel, ca. 1710

cía, más como venados y fieras por los montes, nunca se les ha hecho guerra ni han sido conquistados [...] por lo cual a Vuestra Majestad suplicamos sea servido no permitir tan gran maldad y pecado, sino mandar sean castigados así por lo tocante al servicio de Nuestro Señor y salvación de sus ánimas como al servicio de Vuestra Majestad [...] que siéndoles amonestado y requerido no quisieren salir sean castigados con mano

la causa de la violenta reacción que hacia 1550 manifestaron guama-

armada y hechos esclavos o naborías por fuerza y que salgan a poblar a

res y guachichiles, quienes comenzaron a realizar ataques a las recuas

lo llano.89

españolas ante el despojo territorial del que eran objeto, convirtiendo la provincia de los chichimecas en tierra de guerra. La nueva situa-

Orientados por esta visión y en medio de una creciente belicosi-

ción de violencia extrema hizo que la Audiencia de México acudiera

dad por parte de los guachichiles y otras naciones, los españoles y sus

a los encomenderos de la región para proteger el naciente camino a

indios aliados incrementaron las entradas punitivas y exploraciones

Zacatecas e intentar escarmentar a los chichimecas, principalmente

entre Michoacán, Querétaro y Zacatecas, lo que les permitió descubrir

a los de las naciones guachichil y guamare. Entre los más importantes

entre 1553-1554 las primeras vetas mineras en Guanajuato y acelerar

encargados de realizar esas tareas estuvo el encomendero Hernán Pé-

con ello la agudización del conflicto. En ese hallazgo fue determinan-

rez de Bocanegra, a quien el virrey Luis de Velasco comisionó en 1551

te la ayuda de los caudillos otomíes al mando del cacique Pedro del

para “[...] la punición y castigo de los indios chichimecas que han he-

Toro, quienes habrían guiado a los españoles a las serranías de “Hua-

cho los robos, muertes y daños en el camino de los Çacatecas y en otras

najuato” para vencer a los nómadas y fundar la villa de Santa Fe y sus

partes”.86 El virrey ordenó que desde Michoacán, Querétaro y San Mi-

minas.90 Entre 1555 y 1565 se crearon nuevos asentamientos rurales

guel de los Chichimecas se proveyeran todos los bastimentos necesa-

en tierra chichimeca, como las congregaciones de los Llanos de Silao

rios a Pérez de Bocanegra, incluidos indios amigos con sus respectivos

y de Labradores de Irapuato, además de una villa, la de San Felipe,

capitanes, lo que llevaría a tarascos y otomíes a participar en las ac-

fundada en 1562 como un poblado defensivo para proteger el ya para

ciones en contra de los chichimecas en calidad de conquistadores y

entonces bien trazado camino a Zacatecas.91 Un año antes, en 1561,

pacificadores. En las siguientes tres décadas de recrudecimiento de la

las autoridades y los estancieros de la provincia de los chichimecas

violencia, los españoles acudirían a diversos caciques y sus milicias,

calcularon que desde el descubrimiento de Zacatecas, los chichime-

entre quienes destacaron los señores otomíes Hernando de Tapia y

cas ya habían muerto a más de doscientos españoles y a más de dos

Nicolás de San Luis Montañez, este último con nombramiento de ca-

mil indios aliados y comerciantes en los caminos entre México, Mi-

pitán por parte de los españoles, así como el hijo del malogrado Tangá­

choacán y Guadalajara hacia las minas del norte, principalmente ta-

xoan, el tarasco don Antonio Huitziméngari, quien envió a sus hombres

rascos y mexicanos.92 En contraparte, las atrocidades cometidas por

a pacificar chichimecas y a asegurar el camino a Zacatecas.

los españoles en contra de guamares, guachichiles y otras naciones

87

Los españoles estaban incapacitados para cuestionar su proce-

chichimecas en resistencia fueron registradas por diversos religiosos,

der hacia los nómadas, no sólo porque visualizaban la integración de

que denunciaron las matanzas de mujeres y niños, así como la escla-

las tierras chichimecas como una empresa civilizatoria ante la asimi-

vización y venta de chichimecas con el pretexto de la guerra justa.93

lación que hicieron de las naciones nómadas a la figura del bárbaro,

La acumulación de agravios llegó a un punto climático en 1561,

sino también y sobre todo porque no estaban dispuestos a renunciar

cuando guachichiles y zacatecos encabezaron una confederación con

a las riquezas de un territorio que consideraban como tierra de nadie.

otras naciones para intentar expulsar a los cristianos de su territorio,

Esa visión dicotómica entre civilización y salvajismo en su relación

lo que incluía no sólo a los españoles, sino al conjunto de indios mesoa-

con la tierra quedó patente incluso en las reflexiones del teólogo agus-

mericanos ya hispanizados que actuaban como invasores y conquista-

tino fray Alonso de la Vera Cruz, quien en 1554 justificaba la apropia-

dores en tierra chichimeca. El objetivo del alzamiento era precisamente

ción hispánica de los territorios nómadas diciendo que en éstos no

Zacatecas; sin embargo, el espacio que abarcó el movimiento fue enor-

existían pueblos con linderos definidos, sino sólo chichimecas que

me y comprendió ataques a estancias, robo de ganado, toma de caminos

“[...] viven a la manera de los brutos y no cultivan la tierra”. De hecho,

con asalto de recuas para cortar el abastecimiento a las minas y, por

88

para los españoles los territorios nómadas a “civilizar” representaban la mayoría del espacio septentrional. Así lo expresaron al emperador en 1549 la justicia y regimiento de Compostela, en la Nueva Galicia: Desde la provincia de Pánuco corre una cordillera de sierras por la cumbre de los llanos de los chichimecas y minas de los zacatecas, ciudad de Guadalajara y Compostela, y hasta pasar de Culiacán a la tierra nueva [...] en la cual serranía hay gentes muy bestiales, desnudas, que parecen apartarse de la razón humana, y así los unos matan y comen a los otros, y su crueldad fue principio del levantamiento de esta provincia y de las demás alteraciones y peligros que cada día se ofrecen a este nuevo reino porque salen por diversas partes, a las gentes y pueblos que están de paz y los queman roban, matan y comen sin dejar cosa viva, ni piedra inhiesta, y por ser como es gente fiera belicosa y estar en tan áspera serranía y

86 “Y por mí visto...”: mandamientos, ordenanzas, licencias y otras disposiciones virreinales sobre Michoacán en el siglo xvi, edición de Carlos Paredes Martínez, México, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social/Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 1994, pp. 72-73. 87 D. C. Wright Carr, Querétaro en el siglo xvi: fuentes documentales primarias, op. cit., p. 37. Sobre Antonio Huitziméngari, véase agi, México 112, núm. 3. 88 Alonso de la Vera Cruz, De dominio infidelium et iusto bello/Sobre el dominio de los infieles y la guerra justa [1553-1554], edición crítica, traducción y notas de Roberto Heredia Correa, México, Instituto de Investigaciones Filológicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 2007, p. 33. 89 agi, Guadalajara 51, núm. 1, s. f. 90 D. C. Wright Carr, La conquista del Bajío y los orígenes de San Miguel de Allende, op. cit., pp. 119-127. 91 W. Jiménez Moreno, op. cit., pp. 38-41. 92 P. Powell, op. cit., p. 75. 93 Un ejemplo al respecto es el memorial de fray Alonso Maldonado al Consejo de Indias de 1566. Véase A. Carrillo Cázares, op. cit., pp. 560-562.

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Autor no identificad o

Mapa de las villas de San Miguel y San Felipe de los Chichimecas y el pueblo de San Francisco Chamacuero, ca. 1579-1580

supuesto, muchos muertos. De acuerdo con los reportes de los españoles, se trató de una rebelión generalizada que abarcó, por el suroeste, las fronteras de la tierra chichimeca con Michoacán por el rumbo de Pénjamo y Ayo; por el este, la zona de San Miguel el Grande y por el noroeste los valles del Peñol Blanco y de Guadiana. Era, sin duda, el mayor alzamiento indígena después del realizado por los caxcanes veinte años antes, lo que provocó una situación de pánico que hizo vivir durante meses al primitivo Zacatecas en condiciones de zozobra. Fue entonces que la Audiencia de Guadalajara comisionó al minero Pedro de Ahumada para organizar la defensa y persecución de los alzados. Tras formar una hueste que incluía indios aliados, Ahumada emprendió una campaña de ocho meses con cuatro itinerarios de guerra: uno en el malpaís, ubicado hacia el noroeste de Zacatecas; otro hacia la sierra de Guadiana; otro hacia el Peñol Blanco y uno más hacia la zona del Tunal Grande en el sur. El resultado final fue la recuperación de los caminos para el flujo de abastecimientos, además de un saldo importante de nómadas cautivos; sin embargo, la violencia en la tierra chichimeca estaba lejos de ser erradicada.94 A pesar de esto, el respiro que tuvieron los españoles tras la campaña de Ahumada les permitió extender sus exploraciones y descubrir las minas de Nieves (1564), Fresnillo (1566), Mazapil (1568) y Charcas Viejas (1574). Las de Mazapil, ubicadas a más de cincuenta leguas al norte de Zacatecas, fueron descubiertas por Francisco Cano y sus soldados durante una persecución contra guachichiles insumisos, y representaron un importante avance de la frontera novogalaica hacia el septentrión, así como el punto de entrada para las exploraciones que se sucedieron rumbo al noreste.95 Hacia 1570 quedaba claro para la Audiencia de México y la de Guadalajara que el problema con los chichimecas no tenía visos de solución y que éstos habían recuperado su capacidad para mantener las hostilidades hacia los cristianos. En esa década, los debates y las opiniones teológicas sobre la cuestión chichimeca mantuvieron la postura de apoyo a la guerra contra el nómada. Religiosos como el franciscano fray Juan Focher o el agustino fray Guillermo de Santa María analizaron entonces desde la escolástica los elementos que justificaban las acciones del rey y sus agentes, al establecer que la guerra contra los chichimecas contaba con causa justa, autoridad del príncipe y recta intención. Fray Guillermo, además, realizó en 1575 una de las primeras descripciones detalladas sobre los chichimecas, a quienes había observado y conocido desde las casas agustinas de Huango, San Felipe y Zirosto.96 Otra descripción, quizás la más relevante, fue realizada en 1582 por el presbítero Juan Alonso Velázquez, quien como cura beneficiado de San Miguel el Grande había conocido a profundidad a los guachichiles insumisos con quienes mantenía contacto.97 Velázquez describió una serie de prácticas que mostraban el sentido de territorialidad política de los nómadas, quienes defendían sus fronteras ante otros grupos; contaban con una tecnología de caza y guerra muy eficaz a partir del dominio en la manufactura y el manejo de flechas y arcos con tendones de venado; ejercían prácticas de justicia muy definidas, además de jerarquías de gobierno y formas de organización social propias de los nómadas a partir de parcialidades dispersas de baja densidad demográfica; dominaban amplios espacios Ibid., pp. 563-574, y P. Powel, op. cit., pp. 89-103. Valentina Garza Martínez, Poblamiento y colonización del noreste novohispano, tesis de doctorado en Historia, México, El Colegio de México, 2002, pp. 39-41. 96 A. Carrillo Cázares, op. cit., pp. 593-628. 97 agi, México 110, r. 86. 94 95

157

Autor no identificad o

Escudo de la ciudad de Nuestra Señora de los Zacatecas, 1588 Autor no identificad o

Don Nicolás de San Luis Montáñez, 1722

cuenta, el buen tratamiento y la no esclavización de los indios. Pero el punto de mayor nota lo dio la supresión en dichas Ordenanzas del término “conquistas” dado hasta entonces a los descubrimientos, debido a los agravios y fuerzas que dicho título había provocado hacia los indios. Con ello, Felipe II apelaba a la expansión de sus dominios por la vía de la persuasión, el buen trato, las alianzas y la amistad con los naturales, diplomacia que debía acompañarse de la recopilación de informes sobre las cosas de la tierra, lo que prefiguró el levantamiento de las relaciones geográficas que el monarca ordenó desde 1577.

158

y se comunicaban entre ellos por señales de humo, etcétera. En cuan-

Mas la realidad de la violencia que acompañaba la expansión hispá-

to a sus rituales, que tanto interesaban a los eclesiásticos, Velázquez

nica en América se volvía a imponer.

describió prácticas que se pueden definir como chamanismo: uso de

Durante su gestión, el virrey Enríquez hubo de sistematizar los

mitotes y danzas colectivas; prácticas funerarias por incineración;

menesteres de la guerra contra los chichimecas creando un fondo es-

oráculos e ingestión de peyote; corte de cuero cabelludo y antropofa-

pecial y designando tenientes de capitán general. Ante la continuidad

gia ritual de enemigos, entre otras. Pero la información más impor-

del conflicto, apoyó en la segunda etapa de su gobierno la guerra a

tante que le transmitió Velázquez al rey Felipe II tenía que ver con el

sangre y fuego en contra de los nómadas, lo que incrementó las justi-

hecho de que los nómadas guachichiles hacía ya mucho tiempo que

ficaciones para su captura y esclavización.99 Siguiendo la experiencia

habían integrado a sus recursos de guerra diversos elementos espa-

de la villa de San Felipe como asentamiento defensivo en la ruta a

ñoles: dominaban el caballo; habían adoptado a los perros como cen-

Zacatecas, el virrey profundizó dicha estrategia e impulsó la creación

tinelas; contaban con algunos arcabuces obtenidos en los asaltos a las

de fuertes y presidios a cargo de compañías de milicianos pagados

caravanas españolas; también obtenían por el mismo mecanismo pól-

con fondos de la Real Hacienda, lo que llevó a las armas a toda clase

vora y planchas de plomo; ya no flechaban al ganado, sino que lo ro-

de mercenarios que incrementaron los abusos y las crueldades en con-

baban; hacían vaquería e improvisaban corrales, aficionándose a la

tra de los chichimecas. Los presidios se replicaron en Nueva Galicia,

carne de vacas, yeguas y mulas, y habían desarrollado flechas más

Nueva Vizcaya y la provincia de Pánuco hasta 1585.100 En algunos ca-

delgadas para atravesar las cotas de hierro, entre otros puntos. A pe-

sos fueron complemento de diversos asentamientos ya existentes; en

sar de estas transferencias, era indudable que los guachichiles tam-

otros, nacieron de manera simultánea a la fundación de importantes

bién habían sufrido un desgaste importante debido a la pérdida de

poblaciones que fueron promovidas por Enríquez durante su gobier-

buena parte de sus espacios de reproducción, así como por el impac-

no, como Celaya (1571), Santa María de los Lagos (1571), Aguasca-

to que les provocaban las entradas punitivas de los españoles.98

lientes (1575) y León (1576). En ese periodo, la expansión hispánica

Es importante destacar que tanto la situación que presentan es-

también tuvo avances importantes en el noreste, donde las explora-

tas descripciones, así como las cuestiones que sobre los chichimecas

ciones se habilitaron desde 1568 gracias al corredor que se formó tras

se dirimieron en las juntas teológicas desarrolladas entre 1569 y 1575,

el aseguramiento de las minas de Mazapil. Esto permitió sortear,

tuvieron como realidad de base, por un lado, la gestión del virrey Mar-

por el norte, el espacio de guerra que prevalecía con los guachichiles

tín Enríquez de Almanza (1568-1580), y por el otro, la expedición de

en toda la extensa región al oriente de Zacatecas. Desde Mazapil, par-

las Ordenanzas de descubrimiento, nueva población y pacificación de las

tieron diversas exploraciones en búsqueda de nuevos descubrimientos

Indias, conocidas como Ordenanzas ovandinas, promulgadas en Sego-

mineros, entre las que destacó la encabezada por el portugués Alberto

via por Felipe II en 1573, con la clara intención de reformular las mo-

del Canto, viejo miliciano que se había movido entre la Nueva Galicia

dalidades del dominio hispánico sobre sus posesiones de ultramar.

y la Nueva Vizcaya como esclavista de indios de guerra. Fue Del Canto

En ellas, el monarca atendía todas las controversias jurídicas y teoló-

quien en 1577 llegó con sus milicianos a las tierras de Coahuila, bau-

gicas para descargar su conciencia y establecer como norma, de nueva

tizadas posteriormente como la Nueva Extremadura; allí descubrió dos sitios mineros que bautizó como San Gregorio y Trinidad, para después fundar, en el mismo año, la villa de Saltillo, desde donde ejer-

Ibid. 99 Antes del gobierno del virrey Enríquez en 1568 no existía un fondo especial de la Corona para sostener los gastos de la defensa y pacificación de los chichimecas; el coste se compartía entre la Real Hacienda y los particulares, y el pago a milicianos se pactaba de acuerdo con las circunstancias. Véase P. Powell, op. cit., pp. 115-131. 100 Ibid., pp. 149-164, y Charles Foin, Rodrigo de Río de Losa, 1536-1606?, San Luis Potosí, Academia de Historia Potosina, 1978, pp. 18-19. 101 V. Garza Martínez, op. cit., pp. 46-53. 102 Eugenio del Hoyo, Historia del Nuevo Reino de León, 1577-1723, Monterrey, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey/Fondo Editorial de Nuevo León, 2014, p. 95. 98

ció la cacería de nómadas para esclavizarlos, venderlos o colocarlos al servicio de sus minas.101 También en ese año Del Canto habría fundado en el valle de Extremadura el pueblo de Ojos de Santa Lucía.102 A la par, otro importante miliciano, el portugués Luis de Carvajal y de la Cueva, realizó exploraciones hacia Mazapil, partiendo de la Huasteca y la villa de Tampico, donde se había asentado hacia 1570 como alcalde ordinario. En 1573 y 1575 fue nombrado por el virrey Enríquez corregidor de Huejutla y Tamaholipa, respectivamente, y

Bernardo Portugal

Descripción de la muy noble, y leal ciudad de Zacatecas, capital de su provincia en la Nueva Galicia, 1799 M i g u e l C o n s t a n z ó ( 1 74 1 - 1 8 1 4 )

Carta o mapa geográfico de una gran parte del reino de N. E., ca. 1779

participó en algunas campañas contra naciones chichimecas insumisas; entre ellas, una expedición en 1573 para abrir la ruta entre Tampico y Mazapil. Para 1576 Carvajal contaba con negocios ganaderos en la Huasteca y minas en Mazapil, y en 1577 regresó a España para negociar con Felipe II un proyecto para la creación de un nuevo reino en el septentrión. En 1579 el rey, convencido de la nueva empresa, firmó unas capitulaciones donde, a cambio de poblar, pacificar y evangelizar el territorio ubicado al norte de la línea entre el río Pánuco y Mazapil, le otorgaba a Carvajal el título de gobernador y capitán general de todas esas provincias que tomarían el nombre de Nuevo Reino de León. Con sus títulos y mercedes en la bolsa, Carvajal reclutó a treinta y cinco familias españolas y portuguesas y se embarcó en 1580 rumbo a Tampico, punto desde donde partió su empresa colonizadora. Entre 1581 y 1583 Carvajal y su hueste recorrieron diversas regiones para dar forma al Nuevo Reino de León, pero también para buscar nuevas minas y mantener las entradas hacia las rancherías de los nó160

madas para esclavizarlos y venderlos. En la sierra de San Gregorio fundó un asentamiento bajo el nombre de León y, en marzo de 1583, fundó la villa de San Luis Rey de Francia a un lado del sitio donde Alberto del Canto había fundado el poblado de los Ojos de Santa Lucía. Inmerso en disputas con otras jurisdicciones y denunciado por su feroz actividad esclavista, Carvajal fue apresado en la Ciudad de México en 1586 por órdenes del virrey Álvaro Manrique, para posteriormente caer bajo el cargo de judaizante en manos de la Inquisición, en cuyas mazmorras falleció en 1590. Su detención provocó un despoblamiento del entonces frágil Nuevo Reino de León; sin embargo, éste tendría un primer renacimiento en 1596, cuando Diego de Montemayor regresó a poblar la villa de San Luis, ahora bajo el nombre de Monterrey.103 Más allá del surgimiento de una nueva frontera hispánica en el noreste, con Coahuila, por un lado, y con lo primeros balbuceos del Nuevo Reino de León, por el otro, el fracaso de la guerra a sangre y fuego en contra de los chichimecas guachichiles, activos al sur de esas nuevas demarcaciones, era una contundente realidad para 1580. A pesar de ello y de reconocer el fracaso de la pacificación, el virrey Enríquez recomendó a su sucesor, el virrey conde de la Coruña, profundizar la guerra:

103 V. Garza Martínez, op. cit., pp. 54-91; E. del Hoyo, op. cit., pp. 129-135, y P. Gerhard, La frontera norte de la Nueva España, op. cit., pp. 425-440.

Unos indios que acá llaman chichimecos, a los cuales se juntan otros de otras naciones, que todos quedaron por conquistar, y andan alzados y

P e t e r Pa u l R u b e n s ( 1 5 7 7 - 1 6 4 0 )

Felipe II a caballo, 1629-1640

rebelados al servicio de Dios y Su Majestad ha sido una plaga que ha dado bien en qué entender a este reino, porque éstos habitan en la tierra más larga y fragosa que hay en él, por lo cual entiendo que si para castigarlos se juntasen todos los españoles que hay acá, no bastarían [...] y aunque para remediarlo se ha hecho siempre lo que se ha podido por mí y por las Audiencias Reales de aquí y de Guatemala comunicando algunos me-

lo representó la figura del capitán mestizo Miguel Caldera, hijo de un

dios con personas graves y religiosos, y diferenciando diligencias y gas-

capitán español y de una india guachichil, muy probablemente cautiva

tando mucho dinero, así de Su Majestad como de personas interesadas

de guerra. Nacido en el primitivo Zacatecas hacia 1548, Caldera cre-

que tienen por allí haciendas, y aun harto también de la mía, nunca ha

ció como cristiano, pero también en estrecha relación con su tronco

sido remedio bastante, ni creo ha de bastar ninguno, si Su Majestad no

materno, lo que le permitió absorber desde pequeño los elementos

se determina a mandar que sean asolados a fuego y a sangre.

claves para su posterior relación con los nómadas, incluido el idioma

104

guachichil y el manejo del arco y la flecha. Su doble vertiente cultural,

162

La evidencia del fracaso ante la continuidad de la guerra contra

en la cual predominó su personalidad como cristiano y vasallo de Feli-

unos escurridizos guachichiles pero, sobre todo, por el aumento de la

pe II, aunada a su vida de miliciano y gran conocedor del territorio de

violencia en la tierra chichimeca, hizo que en 1585 el nuevo virrey

guerra, lo convirtieron en uno de los más importantes capitanes en la

marqués de Villamanrique, así como diversos agentes de la monar-

frontera de Colotlán, Tlaltenango y Juchipila. En este último sitio, Cal-

quía, comenzaran a sostener un cambio radical en la estrategia de

dera reclutó en 1583 una hueste de flecheros caxcanes que pelearon

pacificación. El giro final atendió muchas de las recomendaciones que

a su lado en 1585 contra los guaynamotas. En 1586 participó activa-

por años hicieron algunos eclesiásticos y religiosos, quienes plantearon

mente en la estrategia de pacificación del virrey Villamanrique, lleván-

que, en lugar de mantener el elevado gasto en milicianos, los fondos

dole a México a indios principales de Tepic para establecer la paz, o bien

se podrían utilizar para dar a los nómadas alimento y ropa a cambio

encabezando la reducción y obediencia de parcialidades guachichiles

de negociar la paz. Las opiniones en contra de la guerra se habían

a cambio de alimentos y vestido.107 En 1587 el capitán Caldera tomó

fortalecido incluso el mismo año de la llegada de Villamanrique a la

una decisión que resultaría fundamental para la final pacificación del

Nueva España, cuando inició el Concilio Tercero Provincial Mexicano.

territorio guachichil: por esos años y producto de las entradas que mi-

En esta que fue la reunión conciliar más importante de todo el periodo

licianos españoles realizaban en la región del Gran Tunal guachichil,

virreinal, la postura de la Iglesia frente a la guerra contra los chichi-

zona de guerra ubicada al oriente de Zacatecas, corría la versión sobre

mecas comenzó a manifestar un notable cambio al cuestionar como

la existencia de yacimientos minerales en una serranía denominada

causas de la violencia los abusos reiterados de los españoles contra

como Potosí.108 Fue así que Caldera obtuvo en dicho año el permiso de

los nómadas. Si bien no fue una postura compartida por todos los

las autoridades de la Nueva Galicia para ir en pos de dicha montaña,

involucrados en las discusiones y pareceres, las conclusiones apelaban

llevando sus acciones hacia el norte del valle de San Francisco. Así,

a la conciencia del monarca para que interviniera en la reparación de

entre 1588 y 1589, el capitán y su hueste ayudaron de forma notable

los males causados a los chichimecas.105 En esa misma dirección, Vi-

a la pacificación de parcialidades de nómadas guachichiles y al esta-

llamanrique aplicó una reducción importante de presidios y sobre todo

blecimiento de los franciscanos en Mezquitic y en el puesto de San

de milicianos, muchos de ellos responsables de abusar y esclavizar a

Luis de la Paz, donde fueron congregados guachichiles que aceptaron

los nómadas e incluso a indios de paz, prácticas que alimentaban la

la paz por compra. Esas acciones le valieron el nombramiento de alcal-

violencia e impedían su fin.106 Esa nueva diplomacia comenzó a des-

de mayor de la villa de Jerez y corregidor de Tlaltenango. Sin embargo,

plegarse en 1586 y en tan sólo dos años el virrey informaba de exce-

Caldera permaneció en la zona guachichil para auxiliar desde ahí al

lentes resultados. Las claves de ello fueron diversas, como el hecho

virrey Luis de Velasco el Mozo y a los franciscanos en la migración

del enorme desgaste que acusaban las parcialidades de nómadas gua-

inducida que se pactó con los cuatro señoríos de Tlaxcala mediante

chichiles tras casi cuatro décadas de perder sus territorios, de expe-

capitulaciones en marzo de 1591.109 Esa primera migración tlaxcalteca

rimentar cambios en sus formas de reproducción social, de padecer

al septentrión, integrada por novecientos treinta y dos colonos, tuvo

mermas demográficas y de resistir mediante desplazamientos hacia

un peso enorme para el final de la larga guerra contra los nómadas

zonas periféricas de lo que fuera su territorio original.

iniciada en 1550, pero, sobre todo, cambió por completo el rostro de

Pero también existió otro factor de enorme peso: la presencia de

las fronteras en todo el arco chichimeca desde Mezquitic hasta Co-

mediadores hispánicos que, forjados en la guerra contra los nómadas,

lotlán, pasando por Saltillo y el puesto de San Luis de la Paz, donde

actuaron también como un vínculo importante de negociación con

se estableció una colonia tlaxcalteca para cohabitar con guachichiles se-

ellos. De todos esos mediadores, el caso más relevante y extraordinario

dentarizados. En ese nuevo contexto, en marzo de 1592 Caldera y sus hombres finalmente encontraron el cerro mineralizado que tanto habían buscado, al cual bautizaron como Descubrimiento del Apóstol

E. de la Torre Villar, op. cit., p. 182. 105 A. Carrillo Cázares, op. cit., pp. 679-721. 106 P. Powell, op. cit., pp. 189-198. 107 agi, México 220, núm. 30. 108 Ibid. 109 Colección de documentos para la historia de San Luis Potosí, t. i, edición de Primo Feliciano Velázquez, San Luis Potosí, Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí, 1985, pp. 177-183. 104

San Pedro Cerro del Potosí de la Nueva España, ubicado a sólo cuatro leguas del puesto tlaxcalteca-guachichil de San Luis de la Paz. La noticia del hallazgo, en medio del éxito de la pacificación de la provincia chichimeca y de la colonización tlaxcalteca, generó un inmediato movimiento migratorio hacia el Potosí, formado principalmente por españoles, portugueses, tarascos, negros libres y negros

164

esclavos. En noviembre del mismo año, el capitán Caldera y Juan de

por la empresa colombina en 1492 y consolidada cien años después

Oñate desplazaron a los pobladores del puesto de San Luis para fun-

con la violenta integración a la dominación europea de sociedades y

dar el pueblo español de San Luis de Mezquitique, que en poco tiempo

territorios de América, Asia y África, fue el parto de una edad mo-

transmutaría su nombre por el de San Luis Minas del Potosí y se con-

derna que por primera vez globalizó el comercio, las enfermedades y

110

vertiría en el motor de la fundación de diversos pueblos de indios.

la migración planetaria de especies animales y vegetales, incluida la

Ese nuevo emplazamiento protoindustrial, con sus minas de San Pe-

humana. El sello de ese nacimiento de la modernidad fue la Violencia,

dro, fue el nodo urbano que permitió consolidar la dominación his-

así, con mayúscula. Sus infinitas manifestaciones, presentes en todas

pánica entre el valle de San Francisco y Saltillo, asegurando así otra

las culturas del orbe, comenzaron a encontrarse y a medirse ante la

de las fronteras del septentrión novohispano en el ocaso del siglo xvi.

impresionante escalada expansionista y conquistadora de una Europa

El corolario de ese proceso de expansión y poblamiento hispánicos

cristiana, heredera del mundo grecolatino. En el caso de las culturas

tuvo también elementos prodigiosos para los cristianos: a tan sólo un

amerindias, ni sus formas de violencia ni su tecnología de guerra y

año de haberse descubierto sus placeres y vetas, los primeros mine-

mucho menos su fragmentación política les permitieron hacer frente

ros y autoridades del Potosí novohispano cayeron en la cuenta de que

al proceso de invasión violenta que terminó por reconfigurarlas y en

todo el mineral de plata que comenzaron a extraer venía ligado a im-

muchos casos desaparecerlas. Gran parte de lo ocurrido en el siglo xvi

portantes cantidades de oro, hecho premonitorio de la que sería la

al calor de esos “encuentros” escapó al control y comprensión de los

principal mina áurea de la monarquía hispánica en la América sep-

actores involucrados, sobre todo en lo que se refiere a las enfermedades

Fue el broche de oro del violento

y al impacto socioecológico de los intercambios masivos de biota, por

parto que dio origen a las primeras sociedades norteñas, pero tam-

mencionar algunos de los elementos más disruptivos en la formación

bién fue el comienzo del fin para una diversidad de naciones nóma-

de las nuevas sociedades y en el surgimiento del precapitalismo.

tentrional durante el siglo xvii.

111

das que terminarían por desaparecer bajo el impulso de la feroz

En otra escala, el caso del septentrión americano en relación con

expansión de los insaciables cristianos ibéricos y sus aliados indígenas.

la expansión hispánica en el siglo xvi muestra también una parte de las otras conquistas, aquellas de las que casi no se habla y que nos per-

Reflexión final : los muchos nortes

miten observar que no existió un solo norte, que existieron muchos,

Hacia el ocaso del siglo xvi, la expansión de las potencias del ámbito

con procesos y tiempos diferenciados de cambio. Todo ello involucró la

Atlántico, con los reinos ibéricos a la cabeza, había cambiado el rostro

fundamental participación de señoríos y pueblos mesoamericanos que,

del mundo entero. La primera gran mundialización humana, iniciada

aliados de los españoles, se convirtieron en conquistadores, indios amigos, coadyuvantes, migrantes, pobladores y sobre todo constructores de las nuevas sociedades que, al cobijo de la Corona de Castilla,

Acta de fundación y título de ciudad de San Luis Potosí, introducción, paleograf ía y notas de Rafael Montejano, San Luis Potosí, Ayuntamiento de San Luis Potosí, 1979, p. 8. 111 Véase Sergio Tonatiuh Serrano Hernández, La golosina del oro: la producción de metales preciosos en San Luis Potosí y su circulación global en mercados orientales y occidentales durante el siglo xvii, San Luis Potosí, El Colegio de San Luis/Red Columnaria/ Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora/El Colegio de Michoacán, 2018. 110

darían forma a múltiples territorialidades culturales y políticas, mismas que sentarían la base de una parte significativa del ulterior Estado-­ nación denominado México. Esas conquistas del septentrión contienen también la memoria de pueblos que hasta ahora se conocen muy poco, que han permanecido ignorados o que incluso se perdieron para

Chichimecas de guerra y chichimecas aliados, en Memoriales de Pedro Martín de Toro, 1696 Cuevas de los siete linajes que poblaron en México y alrededor del, en Juan de Tovar, Manuscrito Tovar, ca. 1585

Antonio de Pereda y Salgad o (ca. 1611-1678)

Vanitas, ca. 1634

siempre, pero que fueron expuestos a las mayores violencias y crueldades, incluida la conversión al cristianismo y la esclavitud de vertiente europea, exacerbada por la idea de la condición presuntamente bárbara de muchas naciones nómadas y de otras de organización aldeana. En esa misma perspectiva, también hemos podido observar que el inmenso espacio que se asoma tras el concepto de septentrión americano escapó durante el siglo xvi a la dominación continua y hegemónica de los cristianos. Muchos territorios mantuvieron su autonomía, y sectores importantes de naciones indígenas encontraron la manera de evadir e incluso contrarrestar con efectividad la violencia de los cristianos para posponer, incluso por siglos, su final integración a la cultura occidental, ya por acción de la monarquía hispánica o de los Estados tanto mexicano como estadounidense durante el siglo xix. Para cerrar, vuelvo a la reflexión con la que abrí este ensayo: la conquista de México fue un espejismo propagandístico utilizado por Cortés que le permitió vender la idea a Carlos V de que había sometido a un gran imperio. Lo paradójico es que esa idea sigue vigente hasta nuestros días e incluso se ha fortalecido, al grado de que la enseñanza de la historia, desde una perspectiva nacionalista y esencialista, inocula en los educandos la confusa y tóxica idea de que los españoles conquistaron México, un México que no existía. Los procesos que hemos esbozado en el presente texto, referidos a los enormes espacios del septentrión americano, son una de tantas muestras de la complejidad que subyace en la historia de la expansión hispánica o cristiana en 166

la Edad Moderna, perspectiva que se encuentra extraviada en la actual relación que los mexicanos establecen con el pasado. Bajo la común noción de “norte de México”, también han quedado eclipsadas múltiples culturas, realidades y procesos históricos, lo que ha provocado una visión reduccionista de aquellas sociedades y de sus territorios. La única manera de construir una nueva y desintoxicada conciencia histórica para hacer de la interpretación del pasado una fuente de aprendizaje colectivo que permita realizar el principio de la unidad en la diversidad se encuentra en el conocimiento histórico de base científica, no en el tan difundido uso político del pasado. A doscientos años de la consumación de su proceso de Independencia, México se enfrenta así a una disyuntiva: trascender la visión esquizofrénica de un pasado hispánico que se ha convertido desde el siglo xix en arena de confrontaciones políticas o transitar hacia una nueva relación con ese pasado que nos permita comprender, desde la historicidad del mundo social, los procesos que nos han dado forma. Sólo el tiempo dirá si las actuales generaciones lograremos lo segundo o volveremos a cometer el error de hacer de la historia mexicana la piedra de Sísifo. Una vez más la moneda está en el aire.

Los aliados del proyecto de expansión y poblamiento: Tlaxcala y la conformación de la Nueva España en los siglos xvi y xvii ALBA GONZALEZ jácome*

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En octubre de 1520, en su segunda carta de relación, Hernán Cortés

(Quiahuiztlán) y Atlangatepec (Tepetícpac). El cabildo se redujo a dos

escribió que la provincia de Tlaxcala tenía 150 mil vecinos.1 La pro-

de los tres regidores originalmente electos por cada cabecera, para

vincia se dividía en dos estratos sociales: los nobles (pipiltin) y la po-

totalizar ocho. El gobernador indígena siguió presidiendo el cabildo,

blación común (macehualtin); cada estrato tenía una posición distinta

pero la rotación por cabecera desapareció. Así, el gobernador Grego-

en la estructura económica, social y política. La nobleza indígena

rio Nacianceno, de Tizatlán, pudo permanecer de 1614 a 1636.

2

detentaba los privilegios económicos y políticos; los macehuales tra-

El 1 de enero de 1627 el gobernador español de Tlaxcala Miguel

bajaban las tierras de los pipiltin y reparaban sus casas. Hernán Cor-

de Solís y Valdés aprobó los cambios a la organización del cabildo,4

tés encontró cuatro señores o tlatoanis principales, que gobernaban

que perdió el control de la provincia para subordinarse a las institucio-

en Ocotelulco, Tizatlán, Quiahuiztlán y Tepetícpac y disponían de las

nes políticas, legales y económicas de los españoles. En el siglo xvii,

tierras y de la mano de obra de los macehuales sujetos a ellos.

la población nativa y sus tierras se vieron reducidas y ocupadas por

En 1541 habitaban la provincia unos 3 300 principales y para 1591

los españoles, que fortalecieron el sistema de haciendas y ranchos,

la población total era tan sólo de 70 586 habitantes. En Tlaxcala vi-

mientras la mano de obra agrícola enfrentó problemas de escasez.5

vían dos grupos étnicos: los nahuas y los otomíes, que después de 1521 aumentaron con la llegada de los “hueca tlahca” (advenedizos), que

E l pa i s a j e y e l c o n t e x t o r e g i o n a l

se conformaban por mexicas, texcocanos, tepeapulcas y cholultecas,

e n l a R e p ú b l i c a d e T l a xc a l a

que debían de pagar tributo y prestar su fuerza de trabajo; también se

El paisaje tlaxcalteca se explica por la presencia de dos elementos fi-

sumaron españoles y negros, lo que dio origen a la población mestiza.

siográficos: el río Zahuapan, que cruza la antigua república de norte

Por la orograf ía, las condiciones climáticas y las fisiográficas, los

a sur y el volcán Matlalcueye, que forma parte del Eje Volcánico

tlaxcaltecas vivían en los cerros que rodean las planicies intermonta-

Transversal mexicano; que se eleva a 4 430 metros sobre el nivel del

nas. La actual ciudad de Tlaxcala se fundó en la llanura de Tecuexcómac, que colinda al norte con la planicie de Apizaco, al sur con la llanura de Panotla, al sureste con las laderas bajas del volcán Matlalcueye (Malitzin o Malinche), al oeste y sur con el Bloque Tlaxcala y al oeste con la sierrilla de Tepetícpac y la desembocadura del río Totolac, que desciende desde el Bloque Tlaxcala a la planicie, donde se une con el Zahuapan. En los siglos xvi y xvii, Tlaxcala se caracterizó por el decremento de la población nativa debido a su participación en las guerras de conquista y de colonización al lado de los españoles; por la mortalidad causada por epidemias, hambrunas y desastres climatológicos; por la emigración de la población tlaxcalteca para colonizar el norte de Nueva España; por la merma del control político, económico y social del cabildo indígena y una nueva conformación en el siglo xvi, además de la pérdida de la capacidad de negociación de los tlaxcaltecas ante el incremento del poder de las instituciones reales (virreinales) y de la economía capitalista.3 En 1627 el cabildo se modificó al agregar un segundo grupo de alcaldes “provisionales” que se sumaron a los cuatro originales y representaban a Topoyanco (Ocotelulco), Quamantla (Tizatlán), Tequemecan

* Profesora emérita de la Universidad Iberoamericana, Ciudad de México, y profesora invitada en Centros Regionales de la Universidad Autónoma Chapingo, Texcoco, Estado de México, México. 1 Hernán Cortés, “Segunda carta de relación, 30 de octubre de 1520”, en Cartas de relación, México, Porrúa, 1988; Sherburne Cook y Lesley B. Simpson la calcularon en 625 mil (Population of Central Mexico in the Sixtheenth Century, Berkeley, University of California Press, 1948). Charles Gibson calculó la población de 1519 en 500 mil habitantes, que en 1575 se redujo a 200 mil. La población de la provincia se redujo 708.35 por ciento en cincuenta y seis años. Véase Charles Gibson, Tlaxcala en el siglo xvi, traducción de Agustín Bárcena, México, Fondo de Cultura Económica/Gobierno del Estado de Tlaxcala, 1991, p. 149. 2 Véase Diego Muñoz Camargo, Descripción de la ciudad y provincia de Tlaxcala de la Nueva España e Indias del Mar Océano para el buen gobierno y ennoblecimiento dellas, mandada hacer por la S. C. R. M. del rey don Felipe Nuestro Señor, en Relaciones geográficas del siglo xvi: Tlaxcala, edición de René Acuña, México, Instituto de Investigaciones Antropológicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1984. 3 Incluidos la tenencia privada de la tierra, la economía de mercado, el surgimiento de la agricultura de monocultivos con plantas traídas del Viejo Mundo, la creación de los obrajes textiles, la introducción de nuevas tecnologías agrícolas y nuevos oficios. Véase “The Cabildo in the Seventeenth Century: January 1, 1627, ff. 177-177v, Calendar Item 207”, en James Lockhart, Frances Berdan y Arthur J. O. Anderson, The Tlaxcalan Actas: A Compendium of the Records of the Cabildo of Tlaxcala (1545-1627), Salt Lake City, The University of Utah Press, 1986, pp. 125-126. 4 Ibid. 5 Herbert J. Nickel, Morfología social de la hacienda mexicana, México, Fondo de Cultura Económica, 1988.

169

Principales poblaciones entre Tlaxcala y Puebla Apizaco

Tlaxcala

Chiautempan

Huamantla

Santa María Acuitlapilco

Texmelucan

Tepeyanco La Malinche Zacatelco Iztaccíhuatl

Papalotla Huejotzingo

Panzacola

Cholula

San Isidro

San Miguel Canoa

Puebla

Población Autopista Carretera División política Volcán

Popocatépetl

Macrorregiones de Tlaxcala

4 3 1

5

2

6

7

8 La Malinche

Iztaccíhuatl

Popocatépetl

Frontera regional División política Volcán

1. Espolón de Sierra Nevada 2. Bloque de Tlaxcala 3. Llanos de Apan y Pie Grande 4. Sierra de Tlaxco-Caldera-Huamantla 5. Llanos y Lomeríos del Centro 6. Gran Llano de Huamantla 7. Valle de Tlaxcala-Puebla 8. Volcán La Malinche

p. 168

Autor no identificad o

Señoríos de Tlaxcala, 1519

Bautizo de los señores de Tlaxcala, siglo xvii

mar y está localizado 24 kilómetros al sureste de la ciudad de Tlaxcala.6 La entidad se ha dividido en regiones fisiográficas, económicas,

Tepetícpac Cuautzi

ecológicas o climáticas y en etapas históricas o arqueológicas, dependiendo de intereses específicos. Desde el punto de vista fisiográfico e histórico, el centro de la

Coyotépetl Blanco

antigua república de Tlaxcala está en la llanura de Tecuexcómac, por la cual cruza el río Zahuapan, que desciende desde el peñón del Rosario, cerca de Tlaxco y corre al sur para confluir con el río Atoyac en

Tizatlán

Quiahuiztlán

la cuenca que llega a la actual ciudad de Puebla como el Alto Balsas.7

Ocotelolco

afluentes están, del lado centro-oriental, el río Tequixquíatl y, del lado centro-occidental, el río Totolac. El primero se une al Zahuapan en

Río

San Pablo Apetatitlán y el segundo afluente desciende del Bloque Tlaxcala, en la sierra de San Lorenzo (2 600 metros sobre el nivel del mar), para unirse al Zahuapan en Totolac (2 300 metros sobre el nivel del mar), cerca de la actual ciudad de Tlaxcala, y entra a la llanura

Cabecera del señorío Cerro Límite de los señoríos

n pa ua h Za

R ío

Brio n e

El Zahuapan tiene 120 kilómetros de longitud en Tlaxcala.8 Entre sus

s

Tlaxcala

de Panotla por el noroeste de la cuenca Atoyac-Zahuapan. Ambos afluentes son importantes en la historia de Tlaxcala. En los siglos xvi y xvii, en el Tequixquíatl surgieron los obrajes textiles y en el siglo xix las fábricas textiles que producían mezclillas de algo-

Guatemala, Honduras y El Salvador, además del norte novohispano.

dón. El Totolac, unido al Zahuapan, llega a la antigua ciénaga de Tlaxca-

Algunos tlaxcaltecas fueron a España con Cortés, posiblemente al

la y a la llanura de Panotla, lugar de los pueblos agrícolas; en uno de

Véneto, en el norte de Italia, y a Filipinas.14

ellos se elaboraba pan de trigo (San Juan Totolac). En las márgenes

Entre los soldados españoles que acompañaron a Hernán Cortés

del Zahuapan se crearon obrajes textiles en Zacatelco. En la planicie se

estuvieron Pedro de Alvarado y Nuño de Guzmán. Alvarado se casó

sembraba maíz y trigo. En la cuenca del Totolac también había un pue-

en Tlaxcala con Beatriz de la Cueva, hija del señor de Tizatlán; por

9

171

blo de panaderos (San Juan Huactzinco) y en la cuenca del Zahua10

pan se construyeron dos molinos de trigo (Mixco o San Juan y el molino de Flores en Tepeyanco) y los conventos franciscanos de Atli­ huetzía, Chiautempan, Tepeyanco y Nativitas.11 El Zahuapan entra a la planicie de Panotla, dando inicio a la cuenca, por donde el río corre unos 20 kilómetros en dirección sur y se une con el Atoyac en los límites con la ciudad de Puebla. A fines del siglo xvi y en el xvii, en esta cuenca se establecieron varios ranchos y haciendas.12 La reorganización en la tenencia de la tierra generó una propiedad española de haciendas y ranchos, entremezclada con los pueblos indígenas y sus tierras de cultivo, y se crearon enfrentamientos entre ambos, lo que se agudizó en el siglo xviii y continuó hasta los siglos xix y xx. Entre españoles e indígenas los problemas constantes fueron causados por la tenencia de la tierra, el pastoreo de los ganados en las tierras de los indígenas y la fuerza de trabajo agrícola, que los hacendados reclutaban en los pueblos.13 L o s c o n q u i s ta d o r e s , e l c a b i l d o i n d i o y e l g o b i e r n o e s pa ñ o l

Entre 1519 y 1521, Hernán Cortés entró en Tlaxcala después de derrotar a los tlaxcaltecas, hizo la paz y se asoció con ellos, apoyado por Mexicatzin, el señor de Ocotelulco. Más tarde los tlaxcaltecas le acompañarán en sus guerras contra Cholula, Mexico-Tenochtitlan y en la conquista y colonización de varios lugares de la antigua Mesoamérica, incluida el área maya de los territorios que actualmente ocupan

6 Ismael Arturo Montero García, Matlalcueye: el volcán del alma tlaxcalteca, México, Gobierno del Estado de Tlaxcala/Secretaría de Educación Pública de Tlaxcala, 2012, p. 1. 7 Organismo de Cuenca Balsas, Comisión Nacional del Agua, México, 2009, cap. 2. Véase también la Revista Internacional de Contaminación Ambiental, vol. 33, núm. 1, México, febrero de 2017. 8 Organismo de Cuenca Balsas, op. cit., cap. 2, y Revista Internacional de Contaminación Ambiental, op. cit., vol. 33, núm. 1. 9 Claude Morin, Santa Inés Zacatelco (1646-1812): contribución a la demograf ía histórica del México colonial, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1973. 10 En Huactzinco se cultivaban trigo y maíz en el siglo xvi y para 1857 se elaboraba pan de trigo; el molino de Flores de Tepeyanco, que fabricaba harina de trigo y pastas, funcionó durante el siglo xviii. Véase Alba González Jácome, Notas sobre Tlaxcala: geograf ía, historia, ecología, arqueología y antropología, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Gobierno del Estado de Tlaxcala/Secretaría de Educación Pública/Instituto Tlaxcalteca de Cultura, 2016, pp. 190-195. 11 Alba González Jácome, Humedales en el suroeste de Tlaxcala: agua y agricultura en el siglo xx, México, Colegio de Historia de Tlaxcala/Universidad Iberoamericana, 2008, pp. 31-136. 12 La encuesta de 1712 siguió a la real cédula de diciembre de 1709, donde se registraron los nombres de los propietarios, de las propiedades, su extensión, calidad, valor, ganado y gravámenes. 13 H. J. Nickel, op. cit. 14 Entre los capitanes tlaxcaltecas participaron: de Ocotelulco, Tecoanitecuhtli Acxotécatl y Cehecatecuhtli Tecpanécatl; de Tepeyanco, Calmacahuatecuhtli y Petlacoltzin Tecuhtli y, de Quiahuiztlán, Quanaltécatl, Tecuhyli, Quauhquentzin, Telpalnecatzin, Temaxahuitzin, Omemanitzin, Netzicoácatl, Quauhtapalcatzin y otros. Véase Carlos Sempat Assadourian y Andrea Martínez Baracs (comps.), Tlaxcala: textos de su historia, vol. 6: Siglo xvi, México, Gobierno del Estado de Tlaxcala/Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1991, pp. 21-59. Todavía en la década de 1990 existía en el Véneto un sistema agrícola que combinaba maíz con frijol y calabaza, semejante al que en la década de 1970 se encontraba en la vega de Apetatitlán, en Tlaxcala, de la que no se han estudiado los orígenes.

172

ello, un grupo de tlaxcaltecas lo acompañaron en su viaje y estancia

de la Corona, acompañado de un intérprete y un alguacil expidió las

en Guatemala. Alvarado murió en la guerra de Michiztlán (Guerra del

primeras ordenanzas municipales de Tlaxcala.18

Mixtón) y doña Beatriz falleció en el terremoto de Guatemala.15 Nuño

El primer virrey, Antonio de Mendoza, convirtió el regimiento

de Guzmán tuvo dificultades con los religiosos por su actuación en la

en cabildo indio, encabezado por un gobernador elegido cada dos

primera Audiencia; fue a la guerra de Culhuacán, donde murió Xico-

años, tiempo que el cabildo redujo a uno, el 4 de enero de 1552.19 En

téncatl Motenehuatzin, señor de Tizatlán.

importancia seguían los cuatro señores de las cabeceras con cargo

16

Entre 1521 y 1537 los tlaxcaltecas participaron con los españoles

vitalicio. Había doce regidores menores, cuyas funciones duraban un

en la conquista y la colonización de Coatzacoalcos (Veracruz), Anal-

año; las sesiones eran en náhuatl. El edificio del cabildo estaba en la

co (Oaxaca), Tututepec-Tlaxcala (Guerrero), la ciudad de Guatemala,

plaza central de Tlaxcala. En enero de 1547, el cabildo nombró a un

Zihuatanejo (Guerrero) San Salvador (El Salvador), Almolonga (Gua-

procurador en la Ciudad de México —que duraba un año en el pues-

temala), Culiacán (Sinaloa), Chiapa de Corzo y San Cristóbal de las

to— para que se encargase de los asuntos de Tlaxcala ante la Real

Casas (Chiapas), Villa del Espíritu Santo (Durango), San Pedro Sula,

Audiencia.

Gracias a Dios y Comayagua (Honduras). También fueron con Cor-

En 1548, siendo gobernador de Tlaxcala Alonso Gómez,20 se es-

tés a Baja California. Los tlaxcaltecas iban en calidad de soldados,

tablecieron como funciones del cabildo indígena hacer los arreglos

acompañando a los conquistadores; algunos se quedaron a vivir en

necesarios para la construcción de alguna obra o edificio público, pre-

aquellos lugares y llevaron su cultura agrícola, hidráulica, sus formas

parar la bienvenida en caso de una visita del virrey, manejar las pro-

de vida, de organización sociopolítica y su ideología.

piedades comunales, cuidar que las leyes se cumplieran, recoger el

17

tributo y que los casos presentados ante la Audiencia de Tlaxcala se El cabildo indígena

El 22 de diciembre de 1520 Hernán Cortés expidió las ordenanzas para

llevasen en náhuatl, además de actuar como jueces. El cabildo tenía un escribano bilingüe.

Nueva España. La Corona española permitió que Tlaxcala fuese go-

Con la segunda Audiencia, el gobierno español se estableció en

bernada por los cuatro señores principales, con los que Cortés esta-

la Ciudad de México en 1531 y creó el corregimiento regional, que

bleció compromisos. Estos tlatoanis eran parte de un concejo que

funcionaba paralelamente al gobierno indio. Lo dirigía un corregidor,

hasta 1535 había sido un regimiento bajo las órdenes de la Corona y

un alcalde mayor o un gobernador. Hasta 1821, éste debía residir en

que posteriormente pasó a depender del virrey y de la Audiencia de

Tlaxcala, participar en el cabildo indígena, legislar y administrar jus-

México. El 3 de marzo de 1545 Gómez de Santillán, oidor y visitador

ticia en los pleitos entre españoles e indígenas, procurar buen trato a los indígenas ante los abusos de los españoles, supervisar la construcción de puentes, caminos y obras públicas, además de promover el

Pedro Cortés y Larraz, Descripción geográfico-moral de la diócesis de Goathemala [1770], San Salvador, Academia Salvadoreña de la Historia, 2000. 16 D. Muñoz Camargo, op. cit., pp. 237-239. 17 P. Cortés y Larraz, op. cit. 18 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, edición, paleograf ía, traducción y estudios preliminares de Eustaquio Celestino Solís, Armando Valencia R. y Constantino Medina Lima, México, Archivo General de la Nación/Instituto Tlaxcalteca de Cultura/Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 1985, pp. ii-iii. 19 Ibid., pp. i-vi. 20 Ibid., p. 242. 21 Ibid., pp. ii-iii. 22 Ibid. 23 Ibid. 15

bienestar de la comunidad.21 A fines de 1547, era corregidor de Tlaxcala Diego Ramírez. En 1549 el cabildo indígena solicitó al virrey que Ramírez continuara otro año más, porque “[…] se ocupaba del cargo y amparaba a los macehuales”.22 La petición se aprobó y continuó en el cargo hasta julio de 1550, cuando entró Lucas García. Ramírez volvió a ser corregidor del 15 de septiembre de 1558 a diciembre de 1560.23 Entre 1549 y 1552 los franciscanos y los dominicos pidieron al cabildo mano de obra indígena para llevar a cabo las obras de sus conventos. La real cédula del 28 de agosto de 1552 llegó y el príncipe Felipe pedía al virrey que

Autor no identificad o

Mapa que muestra una parte del valle de Tlaxcala y en el que se aprecian pueblos como Nativitas, Topoyanco y Santa Inés Zacatelco, así como diversas haciendas y ranchos, 1777 Copia de J u a n M a n u e l Y l l a n e s ( a c t i v o e n l a s e g u n d a m i ta d d e l s i g l o X V I I I ) Lienzo de Tlaxcala [ca. 1552] (detalle), 1773

En Diego Muñoz Camargo, Descripción de la ciudad y provincia de Tlaxcala de la Nueva España e Indias del Mar Océano para el buen gobierno y ennoblecimiento dellas, ca. 1580-1584

diera máxima atención a las desventuras de los tlaxcaltecas, que la merecían por los muchos servicios hechos a la Corona.24 Por las constantes quejas y pleitos por daños en agostaderos, bal-

Juan Nicol ás Jacinto Flores (siglo X VIII)

Legitimación de nobleza de José Antonio Sánchez Rodríguez, en Manuscrito 5, f. 2r, 1759

díos y sabanas de la provincia, el 18 de julio de 1553 el corregidor Francisco Verdugo publicó las nuevas ordenanzas de agostadero.25 Los dueños de ganado mayor y menor podían llevarlos a pastar desde mediados de diciembre de cada año y debían salir a mediados de marzo, ser cuidados por un español a caballo y tres negros o dos indios

14 de abril de 1567 el cabildo trató de obedecer la orden del virrey so-

pastores a caballo. Los infractores pagarían diez pesos en oro de mi-

bre la edificación de iglesias y monasterios en Tlaxcala. Un arquitec-

nas por cada cien cabezas de ganado vacuno que entrasen fuera de

to español decidiría los lugares, que serían menores en tamaño que

tiempo a los terrenos de cultivo y lo mismo por cada rebaño de gana-

los conventos de Atlihuetzía y Tepeyanco, para albergar de dos a tres

do menor si no salían en la fecha ordenada.26

sacerdotes. El cabildo ordenó el comienzo de las obras en Hueyotli-

En 1572 Diego Téllez Reyes era gobernador de Tlaxcala. A partir de 1600 el cabildo indígena entró en decadencia, aunque siguió existiendo

El 3 de octubre de 1577 el virrey Martín Enríquez, a petición de

hasta el siglo xviii en forma paralela al gobernador español. Se con-

los principales de la ciudad de Tlaxcala, dueños de sementeras y ha-

sidera que esto fue resultado de la debilidad del cabildo, que fue inca-

ciendas que beneficiar, ordenó el reparto anual de cien indios para que

paz de pagar sus deudas y de controlar los frecuentes asaltos de los

trabajasen las sementeras de los principales. Se les debía tratar bien y

bandidos a las diligencias. El virrey dio preferencia al gobierno español

pagar veinticinco cacaos a cada uno por cada día de trabajo.30 Pero

para manejar los asuntos en Tlaxcala. En el siglo xvii, los tlaxcalte-

seguían los problemas por la intromisión y venta de tierras de los na-

cas perdieron los privilegios obtenidos por sus servicios a la Corona.

tivos a los españoles hacendados. El 16 de abril de 1585 la Real Au-

27

El 21 de febrero de 1561 y el 21 de agosto de 1562, el cabildo, el

diencia de la Ciudad de México y funcionarios de Tlaxcala, incluido

gobernador Pablo de Galicia, los alcaldes ordinarios y los alcaldes vi-

el gobernador Antonio de Guevara, en nombre del rey pregonaron en

talicios acordaron que los grandes zacatales (“tierras eriazas”) en toda

español y náhuatl que la venta de las heredades y haciendas de indios

la provincia, trabajados en común por los feligreses de un santo o de

debían anunciarse por treinta días, con un valor no menor de treinta

una ermita, fueran deshierbados para que la iglesia los usufructuara

pesos y que los indígenas no fuesen defraudados por los hispanos.

por dos años y comprase ornamentos; otra parte pertenecería a la ciu-

En febrero de 1591 se discutió en el Consejo Real de las Indias

dad de Tlaxcala. Después de dos años regresarían a los dueños. En 1562

un memorial enviado por la provincia de Tlaxcala, donde se declara-

el gobernador Baltazar Cortés agregó que se llevase a las ovejas a pas-

ba que “el trato y la granjería de la grana cochinilla” había caído y se

tar a las tierras enzacatadas del cabildo o que éstas se deshierbaran

solicitaba que pusiesen remedio a la situación de los nopales de gra-

para aprovecharlas como tierras de cultivo y evitar su desperdicio.

na, que debían ser labrados, cultivados, se pusiesen otros nuevos y se

28

174

pan y Atzompa.29

En 1564 el cabildo solicitó frailes para los conventos de Hueyo­

ordenase a quienes no los tuviesen que los pusieran. Esto permitiría

tlipan, Atzompa, Huamantla e Ixtacuixtla. En el convento de Tlaxcala

aumentar las alcabalas y los derechos reales, para lo que se necesitaba

debía edificarse una capilla mayor y comprarse un órgano grande. El

un registro cuidadoso que permitiese acrecentar la real hacienda.31

Ana Díaz Serrano, “La república de Tlaxcala ante el rey de España durante el siglo xvi”, en Historia Mexicana, vol. lxi, núm. 3, enero-marzo de 2012, p. 1070. 25 Archivo General del Estado de Tlaxcala (en adelante, aget), Tlaxcala, caja 2, 1561, exp. 3, ff. 22-31v. 26 Ibid. 27 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., p. ii. 28 Ibid., 21 de febrero de 1561 y 21 de agosto de 1562, pp. 392 y 400-401. 29 Ibid., 1549. El pago en cacao para trabajadores agrícolas continuó hasta el siglo xix. 30 C. Sempat Assadourian y A. Martínez Baracs (comps.), op. cit., vol. 6, pp. 409-410. 31 Ibid., vol. 6, pp. 349-350. 32 Ibid., vol. 7: Siglos xvii-xviii, pp. 18-19. 33 Algunas peticiones, quejas y pedimentos, en ibid., vol. 7, cap. 1, pp. 17-121, e información del aget. 34 C. Sempat Assadourian y A. Martínez Baracs (comps.), op. cit., vol. 7, p. 8. 35 Juan Buenaventura Zapata y Mendoza, Historia cronológica de la noble ciudad de Tlaxcala [ca. 1662-1663], Tlaxcala, Universidad Autónoma de Tlaxcala/Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, 1995, p. 137. 36 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 142 y 148, y Archivo General de Indias (en adelante, agi), Sevilla, Patronato, 275r, 20. Obtienen escudo de armas, exención de la encomienda y real cédula del 13 de marzo de 1535. 37 Armando Díaz de la Mora, “Los tlaxcaltecas, pobladores y conquistadores, del siglo xiv al xix”, en Silvia Aboytes Perete (coord.), Migración e identidad: presencia de Tlaxcala en América, México, Secretaría de Educación Pública/Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Universidad Autónoma de Tlaxcala, 2014, pp. 13-33. Les autorizan la organización del cabildo. 38 “Real cédula de los oficiales de la Contratación”, 15 de abril de 1541, en agi, Indiferente, 1963, leg. 7, ff. 269v-270. Se renueva la inalienabilidad de Tlaxcala. 39 A. Díaz Serrano, op. cit., p. 1059. El cabildo solicita la renovación de los privilegios. 40 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 23 de junio de 1551 y 4 de enero de 1552. Les negaron el permiso para ir a España. 41 Ibid., 10 de febrero de 1556. A principios de 1556, el cabildo indígena preparó otro viaje a España y lo pagó. 24

Entre 1636 y 1639 el cabildo indígena rechazó al juez nombrado para restituir las tierras usurpadas por los españoles y propuso como encargado al gobernador de la provincia; el cabildo solicitaba la medición de las tierras y que se cumpliera lo dispuesto en la real cédula de Su Majestad.32 En los siglos xvii y xviii fueron numerosas las disputas por la posesión de las tierras, su sucesión, las herencias, los pedimentos de venta, la defensa de los terrazgueros, las composiciones de tierras, la defensa de los ejidos de los pueblos ante el cabildo, los derechos de los pueblos al usufructo de terrenos en la sierra de Tlaxcala (faldas del volcán Matlalcueye), por el corte de madera, el libre paso por tierras de las haciendas y las invasiones del ganado en tierras de los pueblos (1607, 1608, 1626, 1632, 1630, 1634-1636, 1641, 1681, 1711-1712, en adelante).33 Desde 1737, las demandas por el usufructo del bosque y el corte de madera se hicieron más frecuentes.34 L a lucha del cabildo por m antener los derechos o b t e n i d o s p o r e l a p o y o a l o s c o n q u i s ta d o r e s

Entre los problemas del cabildo indígena estuvo la pérdida paulatina de los privilegios obtenidos por parte de Hernán Cortés por su colaboración en las guerras de conquista y colonización. Para paliar el problema, el cabildo organizó varias visitas de los tlaxcaltecas al rey en España, que en ocasiones fueron apoyadas por sacerdotes. Los viajes a España en el siglo xvi ocurrieron en 1527-1530, 1528,35 1534,36 1535,37 1540,38 1543,39 1551,40 155641 y 1583. Se permitió al cabildo

176

organizar este último viaje a España; fueron Diego Téllez (Quiahuiz­

El cabildo aprobó la aplicación de la política de congregaciones pro-

tlán), Antonio de Guevara (Ocotelulco), Zacarías de Santiago (Te­pe­tíc­

movida por la Corona y apoyada por los religiosos.45

pac) y Pedro de Torres (Tizatlán),42 además de Diego Muñoz Camargo,

Los religiosos llevaron cartas del cabildo al rey con las solicitu-

quien llevó al rey el Lienzo de Tlaxcala y su libro. La ciudad de Tlax-

des. Entre 1561 y 1562, estos delegados entregaron en España dos

cala se designó muy insigne y se ratificaron los privilegios de los no-

cartas (del 23 de agosto de 1561 y del 1 de marzo de 1562) abogando

bles tlaxcaltecas.

por el derecho de los súbditos a rebelarse por la falta de justicia y buen

43

En 1598 el rey agradeció la Historia de Tlaxcala, de Muñoz Ca-

gobierno de las Audiencias y cancillerías, incluido el rey “[…] así como

margo. La Corona confirmó la exención de servicios, mantener al go-

a su obligación de oírlos, ampararlos y sustentarlos en justicia”.46 Exi-

bierno como estaba desde 1545 y la delimitación de la provincia.44

gían el cumplimiento de privilegios otorgados por el emperador para

Los tlaxcaltecas regularon la venta de estancias en lugares públicos

proteger a la república de la ocupación de tierras indias por parte de

de la ciudad con treinta días de antelación; la Audiencia debía inves-

los españoles. Solicitaban la exención del tributo real y la anulación

tigar la tasación y cantidad de reses que podía tener cada estancia de

de mercedes de tierras concedidas, aprovechando el despoblamiento,

ganado menor y corregir las irregularidades denunciadas por los agri-

lo que esperaban superar. Recibieron a cambio añadir a la ciudad la

cultores, ante el contubernio de los corregidores con los hacendados.

categoría de muy noble y leal.47 El 26 de marzo de 1541 el obispo de Tlaxcala, Julián de Garcés,

“Licencia del virrey para la ciudad de Tlaxcala, 28 de febrero de 1583”, en Archivo General de la Nación (en adelante, agn), México, Indios, vol. 2, exp. 562, f. 130v, citada en A. Díaz Serrano, op. cit., p. 1091. 43 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 1583, 194; agi, Indiferente, 1952, leg. 3, f. 28v; y “Licencia de viaje a Diego Muñoz Camargo, 30 de abril de 1587”, en agi, Indiferente, 2063, núm. 119, citada en A. Díaz Serrano, op. cit., pp. 1091-1092. 44 Ibid., p. 1092. 45 Ibid., pp. 1094-1095. 46 Ibid., pp. 1074-1075. Obsequiaron al emperador imágenes hechas con plumas y collares, cuyo costo superaba el de las joyas. 47 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 23 de abril de 1562. 48 agi, México, vol. 343, citado en A. Díaz Serrano, op. cit., p. 1080. 49 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 21 de enero de 1550, citadas en ibid., p. 1067. 50 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 15 de enero de 1552. 42

entregó al rey una carta comparando el estatus social de los macehuales con el de labradores o pecheros y el de los principales con el de los caballeros de Castilla.48 En 1550 fray Pedro de Torres entregó las actas capitulares de Tlaxcala. Acompañaron al documento flores artificiales hechas con hojas de maíz por los pipiltin de la provincia.49 Este tipo de flores siguen elaborándose actualmente en Tlaxcala, con motivos nuevos. En 1552 el cabildo solicitó a fray Francisco de Morante obtener la cédula,50 que llegó el 18 de agosto de 1552, donde el príncipe pedía al virrey atender las desventuras de los tlaxcaltecas, lo que merecían por los muchos servicios prestados a la Corona. En octubre de 1554,

Hacienda de San Pedro Tenexac, Terrenate, Tlaxcala, México Autor no identificad o

Fray Julián Garcés, siglo xvi

en real cédula, el príncipe ordenó no impedir a la gente viajar a España.51 En 1563 los tlaxcaltecas recibieron mercedes para la preservación del gobierno de la república de los privilegios adquiridos hasta ese momento, incluidos los que Carlos V había otorgado a la ciudad en 153552 mediante cédulas reales.53 En 1568 Diego de Olarte entregó una carta al rey para que conociera “[…] los problemas que afligen a Tlaxcala” y se solicitó la exclusión de las estancias.54 En esos años había cuatro estancias registradas; una de ellas de ganado menor y tres de ovejas, que estaban al norte y este de la provincia.55 El 20 de mayo de 1585 el rey exentó de tributos a todos los tlaxcaltecas.56 En 1589 la carta del rey a la ciudad de Tlaxcala del 21 de junio ordenaba el cumplimiento de las reales cédulas de 1584 y 1585, para que: 1] No se trasvasen indios desde Tlaxcala a Puebla en servicio; 2] que tampoco se diese el dicho servicio a los indios, gobernador, alcaldes y regidores de la ciudad de Tlaxcala porque éstos venden y reparten en muchas partes y lugares fuera de la dicha provincia más de 600 indios cada semana sin que se les pague cosa alguna por su trabajo demás de que por los malos tratamientos que se les hacen y no llevar comida bastante enferman y se mueren muchos de ellos.57

El camino fue recorrido por soldados, migrantes, misioneros, mineros y mercaderes a lo largo del periodo virreinal y fue la base para ubicar

En 1589 el cabildo acepta “[…] que los macehuales sean reduci-

a los migrantes tlaxcaltecas en los nuevos centros poblacionales.

dos a poblaciones [pero] dejando a cada uno las tierras que poseen

El ejército virreinal, con sus compañías volantes de caballería lige-

en donde agora están, si no se han reducido, ha sido por temor que se

ra, se encargaba de proteger a los viajantes, el ganado y las merca­

les han de quitar las dichas tierras”.58 El virrey ordenó al gobernador

derías llegadas desde Acapulco y Veracruz.62 Los presidios, mesones,

tlaxcalteca la revisión de los lugares, la cantidad de gente que había

hos­pederías y haciendas ubicadas a lo largo del camino a Santa Fe

en cada población y fuera de ella, la distancia con los religiosos y la

(2 560 kilómetros) comerciaban usando carretas para carga y recuas

conveniencia e inconveniencia de hacer las reducciones.

de mulas. El presidio de Ojuelos, en Jalisco, ejemplifica lo que fue ese sistema de protección desarrollado en los llanos de los chichimecas. Para pacificar el norte novohispano y resguardar los intereses de

L a c o l o n i z a c i ó n d e l n o r t e d e N u e va E s pa ñ a p o r lo s t l a xc a lt e c a s

la Corona, los virreyes utilizaron a los indígenas del centro de Nueva

Siendo virrey Luis de Velasco el Viejo, el cabildo indígena apoyó el poblamiento del norte novohispano con el envío de mil tlaxcaltecas casados, para la creación de la Nueva Tlaxcala y San Miguel de los Chichimecas. Los tlaxcaltecas se negaron a ir porque no querían abandonar para siempre sus casas y sus tierras. El virrey envió una carta al cabildo (1 de abril de 1560) rechazando el reclutamiento forzoso para ir a poblar territorios chichimecas.59 En junio de 1560 el cabildo pidió al virrey no ir al norte, aduciendo que nunca se había propuesto que mujeres y niños recorrieran esas distancias a partes lejanas, sin regresar nunca a su tierra. El virrey respondió que había enviado gente de Xilotepec.60 La necesidad de los españoles de proteger la ruta de los minerales, los presidios y el comercio en el norte hizo que en 1540 surgiera el Camino de la Plata, más tarde llamado Camino Real de Tierra Adentro. Salía de la Ciudad de México a Querétaro, San Miguel el Grande, Guanajuato, Aguascalientes, San Luis Potosí, Zacatecas, Fresnillo, Durango, Pasaje de Cuencamé, Cerro Gordo, Parral, Conchos, Chihuahua, Paso del Norte y llegaba a Santa Fe de Nuevo México.61

Ibid., 18 de octubre de 1554. A. Díaz Serrano, op. cit., p. 1085. 53 Documentos y reales cédulas de la ciudad de Tlaxcala, edición facsimilar, Tlaxcala, Instituto Tlaxcalteca de Cultura/Gobierno del Estado de Tlaxcala, 1984. 54 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 1568. 55 Wolfgang Trautmann, Las transformaciones en el paisaje cultural de Tlaxcala durante la época colonial: una contribución a la historia de México bajo especial consideración de aspectos geográfico-económicos y sociales, Wiesbaden, Franz Steiner Verlag, 1981, p. 245 (anexo 13). 56 “Carta de privilegios concedida por el rey a los embajadores de Tlaxcala”, 10 de mayo de 1585, Archivo Histórico del Estado de Tlaxcala (en adelante, ahet), c. 5, 1585, exp. 9, citada en C. Sempat Assadourian y A. Martínez Baracs (comps.), op. cit., vol. 6, pp. 304305. 57 agn, Indios, vol. 5, exp. 574, ff. 159v-160, citado en A. Díaz Serrano, op. cit., p. 1098. 58 “Orden del virrey al gobernador de Tlaxcala, 11 de noviembre de 1589”, en agn, Indios, vol. 4, exp. 63, ff. 19-20, citada en C. Sempat Assadourian y A. Martínez Baracs (comps.), op. cit., vol. 6, pp. 244-245. 59 aget, caja 1, 1560, exp. 4. 60 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., pp. 383-385. 61 Eniac Martínez, Camino Real de Tierra Adentro, textos de Enrique Lamadrid, Jack Loeffler y Tomás Martínez Saldaña, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia/Desea, 2006. 62 Ibid., pp. 9-10. 51 52

177

Atribuido a L u i s B e r r u e c o (activo en el primer tercio del siglo XVIII) Primera aparición del arcángel San Miguel a Diego Lázaro en una procesión, siglo xviii

Acontecimientos de índole económica y política también afectaron a la población de la provincia. En 1551 el virrey Velasco mandó que algunos tlaxcaltecas se alquilasen y fueran a las labranzas de A­tlix­co a trabajar. De 1598 a 1606 el alcalde mayor Luis de Villanueva Zapata congregó a los pueblos; algunos vecinos regresaron a sus antiguos lugares, pero pueblos al norte de la provincia fueron abandonados, porque las autoridades no controlaban la entrada del ganado

España para proteger las poblaciones mineras y sedentarizar a los chichi-

en sus tierras de cultivo antes de la cosecha y éste destruía las plantas

mecas. La insistencia en el envío de tlaxcaltecas al norte no se cumplió

de maíz y las plantaciones de nopal de grana.83 En 1640 algunos habi-

en febrero y el grupo de migrantes salió hasta marzo de 1591, cuando el

tantes de Huamantla emigraron para no ser obligados a trabajar en

virrey Luis de Velasco el Joven firmó con el cabildo las capitulaciones

las haciendas donde faltaba mano de obra.84 Entre 1693 y 1694 se vie-

para la emigración al norte de cuatrocientas familias. Entre 1591 y

ron los impactos de las congregaciones ordenadas por las autoridades.

1808, los tlaxcaltecas repoblaron y fundaron varios sitios para sedentarizar a los indígenas seminómadas y enseñarles agricultura, porque

L a p o b l ac i ó n d e T l a xc a l a e n lo s s i g lo s x v i y x v i i

éstos se movían a caballo, vivían de la caza, la recolección y del gana-

1519: Eran 500 mil personas en la provincia.

do vacuno de la región.63

1531: Tlaxcala tenía unos 50 mil hombres (población adulta).85 1556-1557: La población de la provincia era de 34 961 vecinos.86 La cifra aumenta a 36 mil, al incluir los pueblos que quedaron

L o s d e s a s t r e s n at u r a l e s , p o b l a c i ó n , e p i d e m i a s ,

fuera de ese padrón.87

h a m b r u n a s y m o r ta l i d a d

La población tlaxcalteca se vio mermada por cuatro fenómenos ocu-

1562: Había en la provincia 100 mil tributarios.88

rridos desde 1519: 1] la participación tlaxcalteca en las guerras que

1570: Llegan a Tlaxcala pobladores de lugares cercanos que no

Hernán Cortés y sus capitanes hicieron en varias regiones de la antigua

querían pagar el tributo de ochenta y seis fanegas de maíz a la

Mesoamérica; 2] el impacto demográfico causado por las enfermeda-

Corona española.

des y las epidemias que asolaron a la población nativa, principalmente

1571: Se estimaron 26 491 tributarios.89

en los siglos xvi y xvii, pero que continuaron después; 3] la emigración

1583: Quedan en la provincia 24 mil tributarios y 120 mil habi-

tlaxcalteca para poblar el norte novohispano y 4] la pérdida de cose-

tantes.90

chas y las hambrunas consiguientes, la reducción de la fuerza de tra-

1591: Salida de cuatrocientas familias hacia el norte de Nueva

bajo en el campo, los eventos climáticos catastróficos y la pérdida de

España.

tierras por parte de los indígenas desde los siglos xvi y xvii, que continuó en el xviii, lo que coadyuvó a la formación de los latifundios y ranchos en el siglo xix. En mayo de 1581 (o 1582) el Zahuapan se desbordó llevándose consigo más de quinientas casas y anegando las mieses; se perdieron más de 50 mil pesos de grana y las haciendas de los naturales. Las heladas causaron la pérdida de las cosechas, escasez de maíz y hambre. Entre 1585 y 1586: “Todos ocurrían a Tecamachalco por maíz”.64 Entre 1586 y 1587, en la provincia, “[…] cayó tanta nieve que en consecuencia murieron muchos animales”.65 En los siglos xvi y xvii hubo varias epidemias (1519-1520,66 1532,67 1545-1548,68 1575-1576,69 1576-­1579,70 1585-1588,71 1595,72 1601, 1604, 1606,73 1628-1630,74 1653, 1655, 1658-1659, 1667,75 1669, 1680, 1692,76 1693-169477 y 172778) que produjeron una elevada mortalidad entre los indígenas.79 Las hambrunas resultaron de la pérdida de la población agrícola adulta, las malas cosechas (1519-1520, 1549, 1581, 1661, 1662, 1665, 1692) y la emigración al norte (1591). Eventos naturales catastróficos causaron la pérdida de vidas, de cosechas y de construcciones. En 1549 las lluvias y las heladas destruyeron los cultivos de maíz, mientras que los de nopal para grana se vieron afectados por una sequía. El 7 de mayo de 1582, a las 5:00 de la tarde, tembló con gran fuerza; el monasterio de Tepeyanco se derrumbó.80 De 1585 a 1588 las cosechas de maíz fueron bajísimas.81 En 1616 y 1618 fuertes heladas acabaron con las cosechas. En 1622 otra fuerte helada secó todo. En 1639 “[…] cayó una gran nevada […] y murieron muchos animales”. Entre 1661 y 1662 “[…] la helada […] tostó todo. Hubo espantosa escasez y hambre”. Para 1665 “[…] quedó tostado todo el maíz”. En 1679 una fuerte nevada acabó con los cultivos.82

Ibid. W. Trautmann, op. cit., pp. 261-262. 65 Ibid., p. 261. 66 Ibid., pp. 261-262. 67 Ibid. 68 D. Muñoz Camargo, op. cit., p. 36. 69 W. Trautmann, op. cit., p. 261. 70 Ibid. 71 Ibid. 72 bid. 73 agn, Indios, 34. Cocoliztli (“enfermedad del mal”). 74 W. Trautmann, op. cit., p. 261. 75 Gran peste de tos. 76 Gran escasez de trigo y maíz que provocó una revuelta. 77 Ibid. Viruela y sarampión (en Santiago Ocotitlán). 78 Epidemia de sarampión. 79 Alba González Jácome, “¿Cuántos eran y cómo vivían?: la vida rural de Tlaxcala colonial”, en Universidad y Sociedad, núm. 1, noviembre de 1994-enero de 1995, pp. 1-12. 80 D. Muñoz Camargo, op. cit., p. 285. 81 C. Gibson, op. cit., p. 136, y W. Trautmann, op. cit., pp. 261-262. 82 Ibid. 83 agn, Indios, vol. 6, segunda parte, exp. 1008 y ss., citado en W. Trautmann, op. cit., p. 81, y agn, General de Parte, vol. 5, exp. 1151; Indios, vol. 6, segunda parte, exp. 736, 878 y 902, y vol. 11, exp. 58, citado en ibid. 84 Ibid. 85 Juan de Salmerón fue nombrado oidor de la Audiencia de México el 5 de junio de 1530. En 1531 los oidores tuvieron que detener a los colonos en sus intentos de enviar procuradores a la metrópolis para confirmar sus encomiendas. Para ello, los oidores debían poner en práctica los acuerdos de 1529 relacionados con la población indígena. Salmerón calculó la población de Tlaxcala en 1531. Véase Diccionario biográfico español de la Real Academia de la Historia, disponible en https://dbe.rah.es/; consultado en octubre de 2021. 86 “Padrones de Tlaxcala del siglo xvi”, en Archivo Histórico del Museo Nacional de Antropología, ms. 377. 87 W. Trautmann, op. cit., p. 76. 88 C. Gibson, op. cit., p. 139. 89 W. Trautmann, op. cit., p. 76. 90 C. Gibson, op. cit., p. 139. 63 64

179

1593: La provincia cuenta con 16 mil tributarios y 80 mil habitantes.

Guiller mo K ahlo (1871-1941)

Convento franciscano de Tlaxcalilla, San Luis Potosí, ca. 1910

1596: Quedan en la provincia 15 mil tributarios y 75 mil habitantes. 1600: La población tlaxcalteca se redujo a 75 mil personas.91 1623: Había en la provincia 10 099 indios. 1626: Vivían en la provincia 8 954 vecinos.92 1633: Había 12 692 tributarios.

tarizar y enseñar el cultivo a los grupos seminómadas y a apoyar su

1648: Había cerca de 5 mil tributarios.

catequización.97 La ruta de la emigración fue Tlaxcala, Tepetomatitlán, Ocotoxco,

1669: Había 13 972 indios.93 En el siglo xvii se incrementó el número de ranchos y haciendas

Tlacuilohcan, Xaltocan, hacienda Guadalupe, La Venta, Zotoluca,

de los españoles y se intensificaron los problemas en los pueblos por

Irolo, Jaltepec, Otumba, San Juan Teotihuacan, Chiconautla, Cuauti­tlán,

la entrada de los ganados a forrajear en los terrenos antes de los tiem-

Tepeji del Río, San Juan del Río, Querétaro, San Miguel el Grande, San

pos permitidos para ello, además de enfrentar la falta constante de

Felipe, El Vaquero, Ojuelos, Ciénega Grande, el presidio de Cuisillo

fuerza de trabajo indígena para la agricultura.

(Zacatecas), a donde llegaron el 2 de agosto de 1591.98 De ahí, el gru-

94

po se dividió para fundar las colonias de Nuestra Señora de la Asun-

180

L a e m i g r a c i ó n h a c i a e l n o r t e d e N u e va E s pa ñ a

ción de Tlaxcalilla (San Luis Potosí), San Miguel de Mexquitic de la

Teóricamente, el 2 de febrero de 1591 se dio inicio a la salida de las

Nueva Tlaxcala (San Luis Potosí), Charcas (San Luis Potosí), San Es-

familias tlaxcaltecas hacia el norte de Nueva España. Para ello, el go-

teban de la Nueva Tlaxcala (junto a Saltillo, en Coahuila), San Andrés

bernador Álvaro Morante y el guardián Jerónimo de Mendieta dieron

de la Nueva Tlaxcala (Zacatecas) y Santa María Quiahuiztlán de la Nue-

a conocer los nombres de los que dirigirían dicho éxodo: de Ocote-

va Tlaxcala (Jalisco).99

lulco, Esteban Zacamaquiztl e Hipólito Amantécatl; de Quiahuiztlán,

Entre 1591 y 1801 los tlaxcaltecas fundaron colonias en varios

Lucas Téllez y Diego Ramírez y, de Tepetícpac, Francisco Vázquez y

lugares de San Luis Potosí (Ahualulco, Agua Hedionda, El Venado y

Juachín Cuicatlatlapan.95 Varios seleccionados se negaron a partir, a

Matehuala), desde donde se expandieron hacia el norte para esta-

pesar de los fuertes castigos que recibirían. En enero de 1591 el cabil-

blecerse en Nueva Galicia, Nuevo Reino de León (1716-1717), Nueva

do acordó la participación de Tlaxcala como un grupo colonizador

Vizcaya, Álamo en Texas (1731), Chihuahua y Santa Fe de Nuevo Mé-

propio; el 6 de marzo se propuso a cinco capitanes de Quauhmantlán

xico.100 Otras colonias habían sido fundadas con anterioridad durante

para ir a las Chichimecas.96 Los tlaxcaltecas pusieron sus condiciones

una primera colonización con indígenas de lugares como Texcoco y

en las capitulaciones a favor de las familias de los colonizadores del

otros, aunque no hay evidencia de que llegasen grupos desde Tlaxca-

norte novohispano.

la. Las nuevas colonizaciones tlaxcaltecas incluyeron: Tlaxcalilla,

Por fin, la salida se inició en junio de 1591, con trescientos cua-

junto a San Miguel de Allende; Analco y Mexicalcingo, en Guadala-

renta y dos jefes de familia, cincuenta y dos hombres solteros, una

jara, y Camasca, en Honduras, además de Analco y Nombre de Dios,

mujer soltera y dos hombres viudos; es decir, novecientos veintitrés

en Durango.101

emigrantes. El retraso fue resultado de las imposiciones del rey y del

De 1591 a 1692 los tlaxcaltecas se asentaron en veintitrés luga-

gobierno español para controlar el norte de Nueva España en búsque-

res: en San Miguel Mexquitic de Carmona, El Venado, Moctezuma,

da de riquezas, expandir sus territorios, apoyar la minería y combatir

Teúl de González Ortega, Barrio de Tlaxcala, San Luis Colotlán, San

los ataques chichimecas. La emigración incluía familias completas,

Esteban de la Nueva Tizatlán, Santa María de las Parras (1598), Nada-

con sus aperos de labranza, semillas y plantas, menaje de casa, artícu-

dores, Carrizal, Villaldana, San Buenaventura, Candela, San Marcos,

los personales y animales domésticos, todo transportado en unas

Sierra de Pinos, San Cristóbal de los Hualahuises, Cadereyta, Busta-

cien carretas de un solo eje. Iban a colonizar nuevas tierras, a seden-

mante, Sabinas Hidalgo, Lampazos y San Miguel de Aguayo. Entre 1700 y 1801 ocho lugares más se suman a los asentamientos tlaxcaltecas.102

Ibid., pp. 136-146. W. Trautmann, op. cit., p. 78. 93 agn, Indios, vol. 10, exp. 132-134, citado en ibid. 94 H. J. Nickel, op. cit. 95 agn, Indios, vol. v, ff. 136-137, 141, 142, 143 y 145, y J. B. Zapata y Mendoza, op. cit., párrafo 181. El documento original tiene 240 páginas y se encuentra en la Bibliothèque nationale de France, París, Manuscritos Mexicanos, n. 212. 96 Ibid., párrafo 181. 97 Jaime Sánchez Sánchez, Armando Díaz de la Mora y Yolanda Ramos Galicia, Los colonizadores tlaxcaltecas al norte de la Nueva España, 1591, México, Gobierno del Estado de Tlaxcala/Secretaría de Educación Pública/Archivo Histórico del Estado de Tlaxcala, 2014, p. 102. 98 Ibid., pp. 98 (mapa) y 103-104. 99 Ibid., p. 104 (mapa). 100 Octavio Herrera Pérez, “Los tlaxcaltecas en la frontera de San Antonio de los Llanos (Nuevo León y Tamaulipas en los siglos xvii y xviii)”, en S. Aboytes Perete (coord.), op. cit., p. 107. 101 A. Díaz de la Mora, op. cit., pp. 24-25. 102 Ibid., pp. 30-32, y aget, 1598, caja 8, exp. 5, 17. En 1598 hubo veintinueve emigrados que salieron de Mezquitic para regresar a Tlaxcala. 103 A. González Jácome, Notas sobre Tlaxcala: geograf ía, historia, ecología, arqueología y antropología, op. cit. pp. 347-351. 91 92

L a h e r e n c i a t l a xc a lt e c a : c a b i l d o, ag r i c u lt u r a y ag r i c u lto r e s

La agricultura fue desde la época prehispánica hasta la década de 1980 la principal actividad de la población tlaxcalteca.103 Se acompañó de otras actividades económicas, como la ganadería, la elaboración de cerámica, el trabajo textil, la producción de grana cochinilla y el comercio de corta y larga distancia, además del conocimiento en el manejo del agua en condiciones de escasez, de las plantas cultivadas y la cocina relacionada con ellas, la elaboración de productos de tule y fibra de maguey, la manufactura de ropa de lana y de algodón, junto con el dominio de las técnicas de construcción de edificios al estilo español (como conventos, templos, edificios públicos y viviendas). Después de 1519 estas actividades se modificaron y algunas han continuado hasta el presente siglo; otras resultaron de los avances tecnológicos, del incremento en la densidad de población y de la migración.

El 18 de febrero de 1548, el cabildo, el gobernador, alcaldes y re-

Las condiciones ambientales y climatológicas del centro y del norte

gidores de la provincia aprobaron tres asuntos: 1] que un topile apre-

novohispanos eran muy distintas a las de Tlaxcala, por lo que no to-

surara la siembra por toda la orilla del bosque, porque ya era tiempo

dos los sistemas agrícolas conocidos en la provincia pudieron imple-

del cultivo; 2] que los borregos salieran de las orillas de las tierras hú-

mentarse en las nuevas poblaciones.

medas para que los macehuales plantaran los cultivos de alegría y chi-

Los huertos y su mezcla con la milpa de Tlaxcala fue el sistema

le que sembraban al voleo y trasplantaran chile de estío, y 3] que se

combinado que se reprodujo en el norte. Los huertos en las planicies,

encargasen de lo necesario para la pascua, porque el dinero propie-

provistos de recursos de agua cercanos, se formaron con árboles fruta-

dad de la ciudad estaba por terminarse.104 El corregidor dijo: “¿Acaso

les, para sombra y leña, flores y plantas medicinales. En la década de

no hay tierras de la ciudad, borregos y trigo? Que se vendan y se use

1530 los franciscanos llevaron a los huertos de los conventos en Tlax-

donde falte”.105

cala, Puebla y Atlixco ajo, pepino, berenjena, ciruela, granada, higo,

El 21 de enero de 1550 el cabildo aprobó las solicitudes de los ma-

melón, olivo, manzana (1536), pera, membrillo y berros (antes de

cehuales para que se les pagase por su trabajo en las ventas de Tecoac

1580).108 Los huertos de árboles frutales se combinaban con maíz,

y Atlangatepec. El corregidor de Zitlaltepec solicitó carpinteros, a quie-

legumbres y flores, que se entremezclaron con maíz y trigo en los

nes se les pagaría para que labrasen “los caños de agua de madera” en

altiplanos.109 Los tlaxcaltecas llevaron al norte técnicas para la obten-

sus tierras de cultivo y el canal de madera para llevar agua a Zitlalte-

ción, retención y conducción del agua en condiciones de escasez.110

pec.106 Esta petición se hizo para poblaciones del norte de la provincia, donde el agua no era tan abundante como en el suroeste.107 Los sistemas agrícolas de Tlaxcala tienen orígenes prehispánicos, que se modificaron durante los siglos xvi y xvii con la introducción de nuevos cultivos de trigo, cebada, mijo, avena, árboles frutales, legumbres, plantas forrajeras y medicinales, flores, aves, ganado menor y mayor y nueva tecnología agropecuaria. Llegaron nuevas formas de cocinar los alimentos, de cultivar la tierra y nuevas ideas sobre el mundo, la religión, la cosmogonía y la cosmovisión. Algunas actividades se volvieron más importantes; otras desaparecieron o se transformaron.

Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 18 de febrero de 1548, 63, p. 245. Ibid., 64, 18 de febrero de 1548, p. 245. 106 Ibid., 286 y 287, p. 291. 107 Ibid., 290, pp. 291-292. “[…] el corregidor mandó que se hiciese diligencia en juntar muchos carpinteros para que hiciesen canoas por donde viviese el agua al pueblo de Ci­ tlalpeque por el trabajo que tenían en tiempo de seca de agua.” 108 Toribio de Benavente, Motolinía, Historia de los Indios de la Nueva España [1541], México, El Colegio de México, 1996. 109 D. Muñoz Camargo, op. cit., pp. 39-40. 110 Tomás Martínez Saldaña, “La herencia hidráulica agrícola tlaxcalteca colonial: el caso del norte de México y el suroeste de Estados Unidos”, en: S. Aboytes Perete (coord.), op. cit., pp. 295-327. 104 105

181

Colonias tlaxcaltecas en 1591

Saltillo

Cuencamé Mazapil

Durango

Nieves Nombre de Dios Río Grande Sombrerete San Martín Chalchihuites Fresnillo

San Andrés Valparaíso

Zacatecas

Jerez

Cuisillo Colatlán G Río r

Sa de an

Tlatenango

nt

ia

go

Charcas Venado

Bocas de Maticoya San Luis Potosí San Francisco Río Verde Santa María del Río

Mexquitic

Aguascalientes

Juchipila

Ojuelos

Teocaltiche Lagos

San Felipe León

Guadalajara

San Miguel Querétaro

Celaya

erma Río L

Valles

Atotonilco San Luis de la Paz

Guanajuato

Océano Pacífico

Golfo de México

San Juan del Río Jilotepec

Cuitzeo Valladolid

Colonias tlaxcaltecas Camino Real de Tierra Adentro Caminos secundarios

México

Asentamientos tlaxcaltecas en Coahuila

Laguna Tlahualilo

Monclova

N U EVO R EI N O DE LEÓN

C OAHU I L A

Anaelo San Pedro de la Laguna

Mapimí San Ignacio za Na Río

La Peña Los Hornos El Álamo Nueva Bilbao Jimulco Guadalupe de Aguanaval

Cuencamé

Río Ag uan aval

Asentamientos tlaxcaltecas Mina Límites regionales

squería

Mesillas Laguna San Pedro de Parras

s

Pe Río

Monterrey Capellanía

San Lorenzo de Abajo Castañuela Santa María de las Parras

San Esteban de la Nueva Tlaxcala

Obispado de Durango Obispado de Linares

Obispado de Guadalajara

Mazapil

N U EVA GALI C I A

Palomas El Saltillo

Palos

p. 184

provincia sino en esta ciudad [y] se pidió al corregidor […] que las

Antiguo mercado de Ocotelulco (detalle), 1957-1968

mercadurías y demás cosas que se hubiesen de vender en esta ciudad

D e s i d e r i o H e r n á n d e z Xo c h i t i ot z i n ( 19 2 2 -2 0 07 )

fuese a precio moderado”.118 En 1553 el cabildo controlaba los precios en el mercado, incluido el de la grana cochinilla. El alcalde Diego de Guzmán se encargaría de que se vendiera la leña y el zacate, como se hacía antes.119 En el mercado sabatino de la ciudad de Tlaxcala se vendían animales en pie,

Toda esta poblazón va acompañada de arboledas de frutales traídas de

lana, ropa y textiles.120 Se registraron como tratantes Gaspar Castelán

Castilla y de las de la tierra, que a la vista es una floresta maravillosa por-

(1586), Francisco Pérez de Rúa y Juan Carrillo (1693). Era chirrionero

que los naturales son muy aficionados destas frescuras; y aquí se cogería

Rodrigo Arias (1591), carretero Juan Camacho Rafael (1607) y dueño de

gran abundancia de grana, porque todas las demás huertas son de nopa-

carros Pedro Durán (1611). El número de comerciantes y mercaderes

les, que son los naturales donde se cría, y los naturales la tienen por muy

aumentó notablemente en el siglo xviii.121

principal granjería […]. Danse en esta ciudad muchas frutas de España,

Entre 1520 y 1530 la grana cochinilla era importante para Tlax-

en gran abundancia: nueces, membrillos, duraznos, priscos, manzanos,

cala; de 1533 a la década de 1540 su industria era floreciente y el tinte

granadas, guindas y ciruelas, uvas [en] gran abundancia, y peras, y todas

se exportaba a España. El 20 de abril de 1548 el cabildo estandarizó las

suertes [de] verduras traídas de España, con otras legumbres; […] no hay

medidas para su comercio; el 27 de abril de 1551 el virrey ordenó que

otra cosa que aquí se plante que no se dé muy bien, pues de naranjas y

su comercio se hiciera en lugares establecidos y el 17 de junio de 1552

limas y limones y cidras […]. Y, de las frutas naturales, se hallan tunas,

prohibió el cultivo del nopal para grana. En marzo de 1553 el cabildo

cerezas y camotles (batatas) en tiempo de gran estío.

limitó el cultivo de nopal de grana para que todas las personas sem-

111

braran y cultivaran maíz, chile, frijol y todo lo comestible. El goberEn marzo de 1614 Alonso de la Mota y Escobar visitó Tlaxcala y

nador avaló la propuesta al permitir sembrar diez matas de nopal

se alojó en las casas reales.112 En sus Memoriales dice que la provincia

de grana y que las mujeres ya no recogiesen la pintura. En diciembre de

estaba en condiciones de gran pobreza por el mal gobierno de los

1553 el cabildo aprobó el precio que los regatones debían pagar por

principales naturales, su poca capacidad de entendimiento, honra,

la grana: por un tomín de colorante, ciento ochenta granos de cacao

talentos y de su continua embriaguez, además de que habían sufrido

o, en su defecto, un tomín en plata.122

de gran mortandad y gran codicia.113 El obispo describió a los espa-

El cabildo aducía que los poseedores o regatones de grana, tanto

ñoles diciendo que sufrían de gran vicio, vivían amancebados, eran

nobles como macehuales, hombres y mujeres, ya no iban a escuchar

pobres y haraganes, y no temían porque no había justicia secular ni

misa ni a la doctrina, compraban pulque, se emborrachaban, gastaban

tampoco eclesiástica.

dinero en balde, ya no respetaban a los tecuhtli, se orgullecían de su

En 1654 los labradores españoles del valle de Huamantla se que-

riqueza, que gastaban inútilmente y se perdían “en vano”, convirtiéndose

jaban de la falta de fuerza de trabajo, de condiciones en que se encon-

en “alquilados”, o en esclavos de los españoles. Los regatones y los culti-

traba la región y amenazaban con separarse de la provincia. Aducían

vadores se asociaban, se hacían compadres, se ofrecían mucha comida,

que la falta de trabajadores agrícolas se debía a la entrada y apodera-

compraban pulque y vino de Castilla, se emborrachaban muchísimo

miento de tierras y casas por parte de los dueños de haciendas, sin

y cometían muchos pecados.123 Los miembros del cabildo notificarían al

que nadie les estorbase o se lo impidiese. La situación se desbordó con

virrey “[…] de cómo se [obtendría] el nopal de grana”.124

“[…] el sonsaque de gañanes entre los hacendados”. En 1661 presen-

En 1553 el corregidor de Tepeaca, por órdenes del virrey Velasco,

taron sus quejas a las autoridades y el virrey Pedro Vázquez de la Ca-

aumentó el tiempo permitido al agostadero, con afectación del calen-

dena ordenó que no se les quitase a los indios la libertad so pena de

dario agrícola en las tierras. Los macehuales ricos compraron tierras a

recibir graves penas.

los pilli, con lo que se crearon varios problemas; entre ellos, la orden

114

En 1669 los hacendados se quejaban de que sus haciendas habían sido abandonadas por los laboríos y que por ello estaban arruinadas. En 1684, el rey dictó los autos que restringían la libertad de movimiento de los indios y el castigo a quienes los inquietaran. El indio sería encarcelado por veinte días y desterrado por un año del lugar. A quien le recibiese en su servicio se le castigaría con pena de seis mil maravedíes aplicados por tercias partes.115 En 1692 la falta de trigo y maíz originó una revuelta en la provincia.116 Ag r i c u lt u r a , e co n o m í a , m e r c a d o, d e s a s t r e s n at u r a l e s y c a b i l d o

El mercado en Tlaxcala tiene antecedentes en el tiánguez de Ocotelulco, que se instalaba en una gran plaza, donde se hacía “la feria”, frente a la casa de Mexicatzin (señor del mercado y de la cabecera de Ocotelulco), “porque llevaba las alcabalas de todas las cosas que en el mercado se vendían y otras rentas”.117 En noviembre de 1547 el cabildo dispuso “que todos los días se hiciese tiangues en esta plaza […]; el dicho día se mandó que no se hiciese tiangues en otra parte de la

D. Muñoz Camargo, op. cit., p. 67. Charles Gibson, Tlaxcala in the Sixteenth Century, Stanford, Stanford University Press, 1952, p. 128. 113 Alonso de la Mota y Escobar, Memoriales del obispo de Tlaxcala: un recorrido por el centro de México a principios del siglo xvii, Tlaxcala, Gobierno del Estado de Tlaxcala/ Secretaría de Educación Pública, 2012, pp. 121-126. 114 “Provisión contra el sonsaque de gañanes entre los hacendados, 1661”, en C. Sempat Assadourian y A. Martínez Baracs (comps.), op. cit., vol. 7, pp. 149-151. 115 “Autos acordados y ley real que restringen la libertad de movimiento de los sirvientes indios y castiguen a los que los inquietan, 1684”, en ibid., vol. 7, pp. 151-156. 116 Anales antiguos de México, vol. ii, núms. 17 y 18, pp. 732 y 764, citados en W. Trautmann, op. cit., p. 263. 117 D. Muñoz Camargo, op. cit., pp. 42-43. 118 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 1547-1567. 119 Ibid., 9 de diciembre de 1553, 483 y 484, p. 337. 120 Charles Gibson, Tlaxcala in the Sixteenth Century, Stanford, Stanford University Press, 1967, p. 148. 121 W. Trautmann, op. cit., pp. 252-253 (tabla 13.1.1.3: Comerciantes e industriales). 122 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 3 de marzo de 1553, 459-462, pp. 330-­ 331, y J. Lockhart, F. Berdan y J. O. Anderson, op. cit., pp. 79-80. 123 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 3 de marzo de 1553, 465 y 466, pp. 332-333. 124 Ibid., 3 de marzo de 1553, 467-469, p. 333. 111 112

183

184

de que las tierras eriazas que pertenecían al altépetl de Tlaxcala de-

Hueyotlipan (1615), Teolocholco (1622), Cuapiaxtla (1690), Nativitas,

bían trabajarse por seis años y cultivarse con trigo (maíz de Casti-

Altzayanca (1697). Había un molino de trigo en Tepeyanco y otro en

lla).125 Después de seis años, podían pasar a los “poseedores de la tierra

San Diego (Mixco o San Juan, 1712), tres ranchos (uno de ellos del cu-

de cultivo”, que pagarían a un español para que se hiciera bien la la-

rato de Tepeyanco), una estancia de ovejas en Axocomanitlán (1611)

bor.126 La compra para el labrado incluía bueyes, caballos, fierros para

y dos de ganado menor en Atlangatepec (1611).128

hacer la labor, y todo lo necesario para labrar la tierra se gastaría en tomines y lo pagaría el altépetl del pueblo.127

En el siglo xvii, con la pérdida de poder y de control por parte del cabildo indígena, la emigración tlaxcalteca hacia el norte novo-

A los problemas de los agricultores por las decisiones del cabildo

hispano, la mortalidad causada por las epidemias y las hambrunas y

se agregaron los efectos negativos de los desastres naturales y climá-

la entrada de los españoles a las tierras de la provincia que estaban

ticos. Las fuertes heladas o la falta de lluvias que afectaban las cose-

desocupadas, se formaron las haciendas de labor y los ranchos, que

chas generaron hambrunas e incremento en la mortalidad. Aparte de

tendrían dificultades debido a la falta de mano de obra. Los proble-

los desastres naturales, un problema recurrente en Tlaxcala era la in-

mas se incrementaron y empeoró la situación económica de los agri-

vasión del ganado mayor y las ovejas a las tierras de cultivo de los

cultores que se quedaron sin tierras.

tlaxcaltecas. Entre 1548 y 1597 había en Tlaxcala cuatro estancias de

En 1614 los naturales de Zacatelco solicitaron al Juzgado de Indios

ganado menor, una de ovejas y seis caballerías en Casuchitlán y Mi-

que el clérigo, licenciado Sandoval, no asistiera en su pueblo, porque

chac, además de una hacienda de labor en Hueyotlipan y dos estan-

los obligaba a servir en las estancias y labores de los españoles que se

cias. De 1600 a 1798 el número de haciendas y estancias de labor se

les designaban y también a llevar sus bueyes para los barbechos.129 A

elevó a cuarenta y nueve: Tecoac (1607), Ixtacuixtla, Chiautempan

mediados de 1600, se quejaron también de que los labradores españo-

(1609), Ocotlán (1611), Yauhquemehcan (1613), Tepeyanco (1614),

les “[…] luego que entra el mes de noviembre meten sus boyadas, yeguas, mulas, caballos, ovejas y ganado de cerdo en las sementeras”,

Ibid. 126 Ibid., 19 de junio de 1553, 475-479, pp. 335-336. 127 Ibid., 19 de junio de 1553, 478, p. 336. 128 W. Trautmann, op. cit., pp. 245-252 (anexo). 129 agn, Indios, 13: 419, 345, citado en C. Morin, op. cit., p. 92. 130 agn, Indios, 15: 87, 60, y 17: 12, 27, citado en ibid., p. 93. 131 En el Formativo o Preclásico tardío (600 a. C.). En el Posclásico (600 d. C.) abundaban los malacates para tejer fibras de agave y los arqueólogos encontraron unos treinta para tejer algodón. 132 Ángel García Cook y Leonor Merino Carreón, “Malacates de Tlaxcala: intento de una secuencia evolutiva”, en Ángel García Cook y Leonor Merino Carreón (comps.), Antología de Tlaxcala, vol. ii, México, Gobierno del Estado de Tlaxcala/Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1997, pp. 191-214. 125

antes de que los indios pizcasen su maíz y diesen los rastrojos a comer a sus ganados.130 L o s t e j e d o r e s n at i v o s y l o s o b r a j e s

El tejido de algodón en rama y de agave o fibras vegetales es de origen prehispánico en Tlaxcala. 131 Para su elaboración se usaban los malacates o el telar de cintura. Las mujeres tejían y adornaban las ropas con hilos teñidos con grana cochinilla. Con algodón nativo se tejían taparrabos y mantas (tilmas) para los varones y quexquémitl, mantas y faldas para las mujeres.132

En José Antonio Alzate y Ramírez, Memoria sobre la naturaleza, cultivo y beneficio de la grana cochinilla, planchas 9 y 8, 1777

mayor parte de los trabajadores en los obrajes abiertos eran libres y cada día regresaban a dormir a sus casas. Unos pocos trabajadores de los obrajes cerrados vivían dentro de ellos, por tener deudas que cubrir o pagar condenas. En las casas de los trabajadores libres había telares, donde producían telas y sarapes para sus familias y vecinos.138 En el siglo xvii surgió el sarape de Saltillo, que se difundió en el norte de Nueva España. Estos sarapes se producían y distribuían desde

En 1521 llegaron las primeras ovejas a Nueva España y para 1524

San Miguel (Jalisco), San Pedro del Álamo, San Francisco de Chalchi-

ya estaban en Tlaxcala.133 Entre 1530 y 1540 arribaron el telar de pedal,

huites, San Miguel Mezquitic (San Luis Potosí), El Venado, Matehuala,

las cardas, las ruecas y las redinas. Los campesinos tlaxcaltecas tejían su

Colotlán o Saltillo, donde llegaron las familias tlaxcaltecas a coloni-

propia ropa y, con la llegada de las ovejas y los telares de pedal, aprendie-

zar esas regiones. Hacia 1890139 se introdujeron nuevos modelos y

ron el trasquile de ovejas y el lavado y la producción de lana. Reprodu-

componentes en la ropa; la producción textil cambió la fibra que se

jeron en sus casas la tecnología española para tejer ropa: pantalones

utilizaba, los modelos, las tallas y los adornos, pero hasta la fecha si-

de manta, camisas largas y blusas para mujeres. Con lana elaboraban

gue siendo una actividad importante en la vida y en la economía de

quexquémitl, enredos teñidos con añil, fajas para portar los enredos

las familias.140

en la cintura, rebozos, sarapes para cubrirse del frío y varios tipos de cobijas y de tapetes. En 1602 había un obrajero en Zacatelco: Hernán Báez Martínez.134 En 1607 se registró Francisco López Arróñez, que tenía su obraje en Santa Isabel Totolquexco, y para 1653 era obrajero Luis García de Nájera, dueño de tierras de labor en Tepeyahualco y Tapaltepeque.135 En 1560 López Arróñez creó, en Apizaquito, un obraje textil; poseía una estancia de ovejas y un molino de trigo. En 1604 había en Tlaxcala trece obrajes textiles, siete de paño, cuatro para sayales y dos para sayales menores.136 Para 1690 en los obrajes se tejía ropa de lana; trabajaban más de veinte personas y aprendices, con veinte telares. Tenían equipo para teñir y se ubicaban cerca del río, donde lavaban la lana, hacían el batanado y el teñido de las telas.137 Las mujeres indígenas bordaban ropa para los conventos, como ocurría en el monasterio de San Francisco Tepeyanco. En Tlaxcala, la

C. Gibson, Tlaxcala in the Sixteenth Century, 1967, op. cit., pp. 148 y 150. W. Trautmann, op. cit., p. 252 (tabla 13.1.1.3). 135 Ibid., p. 253. 136 Luis Nava Rodríguez, Tlaxcala en la historia, Tlaxcala, Progreso, 1973; y José Ignacio Urquiola Permisán, “La empresa textil lanera en Tlaxcala”, en Historia y sociedad en Tlaxcala, Gobierno del Estado de Tlaxcala/Instituto Tlaxcalteca de Cultura/Universidad Autónoma de Tlaxcala/Universidad Iberoamericana, 1986. 137 Alba González Jácome, “Las faldas de la Malinche: el paisaje de las tierras templado-­ frías y sus pueblos”, en Francisco Castro Pérez y Tim M. Tucker (coords.), Matlalcuéyetl: visiones plurales sobre cultura, ambiente y desarrollo, vol. 1, México, Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología/El Colegio de Tlaxcala/Mesoamerican Research Foundation, 2009, pp. 250-281. 138 Ibid., vol. 1, p. 264. 139 Frederick Starr, “Notes Upon the Ethnography of Southern Mexico”, en Proceedings of the Davenport Academy of Natural Sciences, 1890. 140 Alba González Jácome, “De las manos tejedoras a las fábricas textiles: el nacimiento de una industria en Tlaxcala”, en Tlahcuilo: Boletín del Archivo Histórico del Estado de Tlaxcala, núm. 4, 2008, pp. 9-24. 133 134

185

muchachos fuesen “enseñados en la doctrina”.150 En enero de 1552 era

Autor no identificad o

Sarape de Saltillo (detalle), siglo xviii

guardián del convento Juan de Ribas y, el 2 de diciembre de ese año, el cabildo acordó reconstruir las casas de los frailes de San Francisco de Tlaxcala “[…] por estar por caerse, debiéndose labrar piedra para lo que sería el arco y algunas piedras más para las columnas”.151 El 2 de septiembre de 1558 el cabildo discutió sobre el “caño de agua de madera”, a construirse por cuenta de Atlihuetzía y Tepeyanco,

Varios pueblos se especializaron en la producción textil, como

porque los padres necesitaban el agua.152 Los caños de madera se utili-

En la época borbónica y en los inicios de

zaban en la conducción del líquido a los pueblos y las ventas (Tecoac

1774, vivían en la ciudad de Tlaxcala y sus pueblos cerca de quinientas

y Atlangatepec); los labraban los carpinteros y se les pagaba por el tra-

familias de españoles, mestizos y mulatos dedicados a varias activida-

bajo.153 El 14 de abril de 1577 el cabildo dio a conocer el mandato del

des agrícolas y mercantiles, además de poseer varios obrajes, donde se

virrey Gastón de Peralta que ordenaba la construcción de iglesias y

tejían paños y balletas o mantas que vendían en varias ciudades y pro-

monasterios en toda Tlaxcala. Se pagarían los gastos a los que cons-

vincias, en las haciendas, en los ranchos y en los pueblos, de cuyo

truyeran estas obras, tomando una parte de la hacienda del rey y otra

producto vivían “[…] hasta doscientas familias de españoles y otras

de la Hacienda de la república y las ofrendas que existiesen. El cabildo

calidades”.142 En el siglo xix, hacia 1832, surgieron las fábricas textiles

pagaría a los oficiales de la caja real y de gastos de justicia. A los tra-

en Tlaxcala, que producían principalmente mezclillas.

bajadores no había que pagarles pues era para que “[…] ellos oyesen

San Bernardino Contla.

141

143

misa y se les administrasen los sacramentos”.154 R e l i g i o s o s , c at e q u i s ta s y l a e d i f i c a c i ó n de monasterios

Y para que se construyan iglesias [y] monasterios, sólo irá despacio pe-

En 1524 se establecieron los franciscanos en Tlaxcala, con García de

gando [piedra], no se les cargará mucho el trabajo a los maceualli, tampo-

Cisneros como guardián. Para 1526 lo fue Francisco de Soto y en 1527

co por esto abandonarán su trabajo en sus “tierras de cultivo”, al mismo

llegó a Tlaxcala Martín de Valencia, quien fue nombrado superior del

tiempo irán haciendo itoquiz, “su siembra”, ytlayliz [su labriego], ypix-

convento de 1528 a 1530. En 1531 Martín de Valencia fue sustituido

quiz [su cosecha]: y sólo gustosamente irán haciendo sus trabajos.155

por Luis de Fuensalida, quien asumió el puesto en 1532, para ser reemplazado en 1533 por Juan de Ribas. En 1536 vivían en el convento fray

El obispo de Tlaxcala Alonso de la Mota y Escobar visitó la pro-

Toribio de Benavente, Motolinía, Pedro de Castillo, fray Bartolomé de

vincia en 1614 y se quejó de que sólo dos franciscanos atendían los

las Casas y Juan de Torquemada; al parecer, de 1536 a 1540 el guar-

servicios religiosos de Tepeyanco, Zacatelco y Teolocholco. En el mo-

dián del convento fue Motolinía.

nasterio de Santa María Nativitas dos franciscanos tenían la jurisdic-

144

En 1527 llegó a la ciudad de Tlaxcala el dominico Julián de Garcés,

ción sobre dieciséis pueblos, por lo que el obispo consideró que no

que fue nombrado primer obispo de Tlaxcala en 1526 y quien erigió

era de sorprenderse que con tan poca gente en el ministerio de esos

la iglesia de la Asunción en la catedral.145 Fue un gran defensor de los

lugares la población no lo resintiese. En la misma visita, el obispo

indígenas tlaxcaltecas contra los malos tratos de los españoles; difun-

visitó la ciudad de Tlaxcala (24 de marzo) y anotó: “[…] la mortandad

dió el alfabeto, el Evangelio y la doctrina católica.146 Desde 1530 las prácticas idolátricas de los tlaxcaltecas disminuyeron o se redujeron a la clandestinidad. Numerosos macehuales trabajaron en la construcción de Puebla, donde muchos se quedaron a vivir en el barrio de Analco. El 3 de octubre de 1539 el obispo Garcés accedió a que los canónigos residieran en Puebla, fundada el 29 de septiembre de 1531, donde se quería trasladar la sede episcopal, a lo que el obispo Garcés se oponía, pero que finalmente sucedió, con la expedición de una real cédula del 6 de junio de 1543, después de su muerte.147 En 1541, cuenta la tradición, tuvo lugar la aparición de Nuestra Señora de Ocotlán en el cerro San Lorenzo, junto a la ciudad de Tlaxcala, donde se construyeron el templo y un pueblo adyacente.148 Entre 1543 y 1545 fue obispo de Tlaxcala Pablo Gil de Talavera, pero no llegó a tomar posesión de su cargo porque falleció antes de llegar a Nueva España.149 El tercer obispo nombrado por la Corona fue Martín Sarmiento de Hojacastro, quien no aceptó el nombramiento y siguió siendo guardián del convento de San Francisco de Tlaxcala hasta 1547, cuando, convencido por Motolinía, aceptó el puesto y lo ejerció hasta su muerte, en 1557. En San Francisco estaba el baúl con los documentos que habían sido otorgados a Tlaxcala tiempo atrás y que en 1548 se llevaron al ayuntamiento. El 6 de junio de 1548 el cabildo acordó construir “[…] el lugar de enseñanza en el monasterio de San Francisco”, para que allí aprendieran los niños, y una capilla de San Francisco para que los

141 “Noticias de fábricas, molinos, ingenios, lagunas, ríos y puentes, 1794”, en agn, Historia, “Estadística y geograf ía”, vol. 74, exp. 10, ff. 407r-455r, citado en Enrique Florescano e Isabel Gil (comps.), Descripciones económicas generales de Nueva España, 1784-1817, México, Departamento de Investigaciones Históricas-Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1973, pp. 40-67. 142 José Antonio Villaseñor y Sánchez, Theatro americano: descripción general de los reynos y provincias de la Nueva España y sus jurisdicciones [1746], México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2005, pp. 342-345. 143 A. González Jácome, “De las manos tejedoras a las fábricas textiles: el nacimiento de una industria en Tlaxcala”, op. cit., pp. 9-24. 144 C. Gibson, Tlaxcala en el siglo xvi, op. cit., pp. 199-201 (apéndice iii, lista de cincuenta y cinco franciscanos guardianes del convento, de 1524 a 1599). 145 Armando Díaz de la Mora, “Fray Julián de Garcés: primer obispo de Tlaxcala”, en Tlahcuilo: Boletín del Archivo Histórico del Estado de Tlaxcala, núms. 6-7, 2009, pp. 35-45. 146 Rafael García Sánchez, “Entre rosas de otoño: fray Julián Garcés”, en ibid., pp. 51-52. 147 Ibid., p. 49. 148 Juan Diego Bernardino, indio de Santa Isabel Xiloxoxtla y topil del monasterio San Francisco mostró el lugar de la aparición. Ocotlán ha sido desde entonces el lugar de adoración y peregrinaciones más importante de Tlaxcala. 149 Milena Koprivitza Acuña, “Fray Martín Sarmiento de Hojacastro, 1548-1557”, en ibid., pp. 65-74. 150 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 6 de junio de 1548, 87 y 88, p. 250. 151 Ibid. 152 Ibid., 2 de septiembre de 1548, 630-632, pp. 370-371. 153 C. Gibson, Tlaxcala en el siglo xvi, op. cit., pp. 200-201. 154 Actas de cabildo de Tlaxcala, 1547-1567, op. cit., 14 de abril de 1577, 875-877, pp. 420-­ 421, y 14 de abril de 1577, 878, p. 421. “[…] porque los bienes de la república son insuficientes sólo se va gastando en ornamentos en todos los monasterios de Tlaxcala”, por eso no se les pagaría. 155 Ibid., 14 de abril de 1577, 878, p. 422.

187

M i g u e l C a b r e r a ( 1 6 9 5 - 1 76 8 )

De español e india, mestiza, siglo xviii José de Ibarr a (1688-1756)

De negro e india, lobo, ca. 1725

de ellos ha sido muy grande” y su estado temporal “está notablemente menoscabado”.156 U r b a n i z a d or e s d e l p o b l a m i e n to e n T l a xc a l a

Las condiciones fisiogeográficas, la altitud y las características climáticas locales en la provincia explican las diferencias entre los asentamientos prehispánicos y el modelo que los españoles utilizaron en la construcción de la ciudad de Tlaxcala, en una planicie rodeada por cerros y barrancas, a unos 2 240 metros sobre el nivel del mar y localizada junto al río Zahuapan. El modelo constructivo indígena era muy diferente al “modo castellano”. En 1519 los señores de las cuatro cabeceras más importantes de Tlaxcala vivían en asentamientos construidos en los cerros, en las laderas quebradas, en lomas, codos y rinconadas, que les permitían refugiarse de los vientos y de los huracanes del norte que azotaban esas regiones anualmente y que eran particularmente destructivos en las planicies, además de presentar un clima frío, con sus heladas y granizadas tempranas de agosto y septiembre y del invierno. La altitud y la topograf ía eran una defensa contra el clima y una protección natural contra las incursiones y los ataques de grupos belicosos.157 El Lienzo de Tlaxcala muestra las casas de los señores de Quia­ huiz­tlán, Tepetícpac, Tizatlán y Ocotelulco, donde se alojaron Hernán Cortés y los españoles que lo acompañaron en su entrada a la provincia. Los dirigentes o tlatoanis158 de cuatro de las cabeceras principales de Tlaxcala se aliaron con Cortés después de haber sido vencidos por los 189

españoles. Las cabeceras tenían un patio central rodeado por habitaciones y la entrada al conjunto. Las plazas eran fundamentales para los eventos, bailes y ceremoniales;159 también lo fueron posteriormente para

ficado muy grandes y suntuosas casas de bajos y altos, de cal y cantos y

los frailes, ya que en ellas predicaban y enseñaban la religión a los indios.

argamasa, que adornan esta ciudad en extremo grado, porque tienen sus

En 1519, en la plaza o tiyanquizco, había vendedores de chiles,

repartimientos de plazas y calles por gran nivel y geometría, por industria

petates, guajolotes, una bebida caliente, que al parecer era chocolate, y

de los primeros religiosos que a esta tierra vinieron, frailes de la orden del

los recipientes para su consumo estaban junto a la olla. Los hombres

señor San Francisco, gobernando don Antonio de Mendoza, visorrey

estaban sentados del lado izquierdo y las mujeres del lado derecho de la

que fue desta Nueva España, con su parecer y voluntad; que habrácua-

plaza. En la parte superior del Lienzo de Tlaxcala se aprecia un juego

renta y cinco años, poco más o menos, que esta ciudad se pasó a este lu-

de pelota. Fray Martín de Valencia aparece arriba de un basamento

gar y sitio donde al presente está.163

circular predicando, acompañado de otro fraile que se encuentra al sur de la plaza. La imagen muestra la importancia y las dimensiones que la plaza central de pueblos y ciudades tendrá después de 1520.

160

Los españoles decidieron crear la ciudad de Tlaxcala el 3 de octubre de 1525, en la llanura aluvial de Tepetícpac, al este del Zahuapan. La planicie ocupa una meseta basáltica atravesada por varias cañadas.161 En octubre de 1527 el palacio de Maxicatzin se convirtió en la sede episcopal y fray Julián Garcés fue nombrado primer obispo de Tlaxcala. En 1528 se inició el establecimiento de la ciudad con la repartición de las parcelas del sitio donde se construiría. La primera iglesia se creó en 1533. La edificación de la ciudad se aceleró entre 1537 y 1540.162 […] para poner a los naturales en alguna policía, por consentimiento de los señores desta república se bajaron destas laderas a poblar este pequeño llano y ribera del Zahuatl, donde en modo castellano se han hecho y edi-

156 Alonso de la Mota y Escobar, Memoriales del obispo de Tlaxcala: un recorrido por el centro de México a principios del siglo xvii, introducción y notas de Alba González Jácome, México, Secretaría de Educación Pública, 1987, pp. 125-130. 157 D. Muñoz Camargo, op. cit., p. 42. 158 Maxicatzin (Ocotelulco, luego barrio de Cuitlizco), Citlalpopocatzin (Quiahuiztlán, en la loma llana al poniente), Tlehuexolotzin (Tepetícpac, en la cumbre de la sierra de Tepetícpac, a una legua del río) y Xicoténcatl (señor de Tizatlán, en las lomas altas, pasando por un llano y una vega). Ibid., p. 38. 159 Lienzo de Tlaxcala, en Relaciones geográficas del siglo xvi: Tlaxcala, op. cit., t. 1, cuadros 1, 2, 3, 4, 5 y 16. 160 Lienzo de Tlaxcala, códice histórico colonial del siglo xvi, copia de 1773 de Juan Manuel Yllanes del Huerto: su historia y su contexto, edición de Guadalupe Alemán Ramírez, México, Gobierno del Estado de Tlaxcala/Secretaría de Educación Pública/Secretaría de Cultura/Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2016. 161 Prontuario de información geográfica municipal, México, Instituto Nacional de Estadística y Geograf ía (inegi), 2009, p. 2. 162 A. Díaz de la Mora, “Los tlaxcaltecas, pobladores y conquistadores, del siglo xiv al xix”, op. cit., p. 23. 163 D. Muñoz Camargo, op. cit., p. 43.

190

En 1536 el convento se San Francisco se trasladó al lugar que ac-

[…]. Y en ellos se hiciesen iglesias, donde hubiese sacerdotes y religio-

tualmente ocupa. En 1537 los franciscanos eligieron para su sede en

sos que los enseñasen, porque con esto se podía entender en su doctrina y

la provincia el convento de la Asunción, cuya advocación conmemo-

vivirían en concierto y policía […]. La causa principal porque se ha hecho

raba la batalla donde fueron derrotaron los tenochcas, resultado de la

esta congregación […] es que estos indios sean bien instruidos y enseñados

unión de las fuerzas españolas e indígenas. También en 1537 comenzó

en las cosas de nuestra santa fe católica y en las humanas y políticas.164

a funcionar el cabildo indígena, cuyos miembros eran de la élite (principales) y estaban supervisados por un corregidor. El edificio del cabil-

En 1578 resurgió el problema de las congregaciones y se dio a co-

do indígena se ubicó a un lado de la plaza central, cerca del convento.

nocer la real cédula por medio de la cual se instruía sobre la necesidad

Para 1545 ya había varios edificios que rodeaban la plaza de la ciudad.

de reducir los pueblos y concentrar a la población indígena dispersa.

Ese año se emitieron las ordenanzas municipales de Tlaxcala que re-

En 1585 el cabildo terminó por ceder ante la orden de la cédula. Esto

gulaban el funcionamiento del cabildo indígena y gracias a las cuales

se afianzó con la baja poblacional, resultado de la salida de tlaxcalte-

adquirió consistencia institucional. En 1546 se iniciaron las discusio-

cas hacia el norte de Nueva España y la elevada mortalidad de la pobla-

nes entre el cabildo y el Consejo de Indias, que pedía que los pueblos

ción por desastres naturales y epidemias. La construcción de la ciudad

se juntasen para que los indios pudiesen ser adoctrinados.

de Tlaxcala fue una adaptación del modelo español a la situación sociopolítica de los indígenas y sus modelos de construcción.

[…] se han juntado diversas veces […] particularmente los prelados de esa

Las congregaciones concentraron a los nativos en pueblos de in-

Nueva España, […] en el año pasado de 1546: los cuales […] proveyeron

dios con un modelo arquitectónico agroganadero (fundo legal) y un

y ordenaron algunas cosas […] más útiles y necesarias para que los dichos

sistema político-religioso (cabildo religioso y civil) adaptado a las ne-

indios pudiesen ser doctrinados. […] lo más importante que les pareció,

cesidades de los españoles para ejercer el control sobre la población

para que esto se pudiese poner en efecto, fue que se juntasen en pueblos

indígena, que se justificaba con la enseñanza y la expansión de la re-

Diego de Encinas, Cedulario indiano, libro cuarto, Madrid, Imprenta Real, 1596, pp. 215-217, citado en Francisco de Solano, Cedulario de tierras: compilación de legislación agraria colonial, 1497-1820, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1984, p. 272.

164

ligión, las costumbres, las fiestas, las obligaciones y los servicios de la población nativa a la legislación y a los usos y costumbres hispanos, que, al mezclarse con varios elementos nativos, dieron lugar a la formación de la Nueva España y, posteriormente, de la nación mexicana.

M anuel Caro (1752-1820)

Procesión y traslado de la Virgen de Ocotlán en 1541 (detalle), 1781 Autor no identificad o

La Virgen de Ocotlán, sin fecha

En este modelo, la plaza central (Plaza de Armas) fue el eje articulador de los pueblos en los siglos xvi y xvii. Los monasterios estaban cerca de las plazas, pero los templos se construyeron en ellas y

En Diego Muñoz Camargo, Descripción de la ciudad y provincia de Tlaxcala de la Nueva España e Indias del Mar Océano para el buen gobierno y ennoblecimiento dellas, ca. 1580-1584

funcionaban como parte esencial de las actividades de las poblaciones: sus celebraciones, fiestas populares, mercados y tianguis, danzas y representaciones en las festividades religiosas, fiestas para los santos patrones y otras. A diferencia de España, los entierros se realizaban en los patios de los templos (atrios) y no en su interior, lo que se

estilo novohispano; por la pérdida de privilegios reales, como el tra-

explica en parte por el tamaño de las poblaciones humanas, las epi-

bajo obligatorio y gratuito de los indígenas en labores agrícolas y de

demias y las condiciones de salubridad.

construcción, como sucedió en la edificación de la ciudad de Puebla y de conventos y templos fuera y dentro de la provincia; por el empo-

192

Algunas consider aciones

brecimiento de los agricultores que perdieron sus tierras, debido a lo

La historia tlaxcalteca del siglo xvi estuvo dominada por el control

cual se conformó un peonaje articulado al trabajo pagado, y por la

del cabildo indígena en la vida económica, política y social de la po-

recurrente falta de mano de obra agrícola y los mecanismos de los

blación y la lucha por conservar los privilegios obtenidos por su apoyo

hacendados para retenerla.

a Hernán Cortés, así como por los procesos de los religiosos para

En los siglos xvi y xvii surgieron varias actividades económi-

catequizar a la población —con la creación de monasterios, templos,

cas, algunas con antecedentes prehispánicos, otras hispánicas y otras

métodos de enseñanza religiosa—, la introducción de prácticas hor-

más que resultaron de la mezcla de ambas: los obrajes textiles, oficios

telanas y la incorporación de plantas y tecnología agrícola del Viejo

como la herrería, la carpintería, labradores de piedra, sastres para ropa

Mundo a los sistemas agrícolas prehispánicos, la construcción de po-

de lana y zapateros que elaboraban tanto huaraches como calzado es-

blaciones articuladas a la vida novohispana y el aprendizaje del espa-

pañol, albañiles, mercaderes de media y larga distancia que comer-

ñol como lengua de comunicación básica con los europeos.

ciaban dentro y fuera de la provincia en recuas de mulas, trabajadores

En el aspecto arquitectónico fueron varios los elementos que se

en hostales y en lugares para cuidar el transporte de mercancías y los

integraron a la cultura novohispana; entre ellos, el estilo tlaxcalteca

animales de carga, manejo de los animales agrícolas de tiro, fabrica-

para recubrir los muros de edificios públicos y templos utilizando mo-

ción de costales de fibra de agave para cargar productos, pastoreo de

saicos con figuras hexagonales. Hasta la década de 1970 así estaban

rebaños de ovejas, cabras y chivos, trabajos de peletería, aprendizaje

recubiertos los muros del palacio de gobierno, pero en una de sus

de nuevas formas de cocinar y otras más.

modernizaciones los mosaicos hexagonales fueron sustituidos por mo-

Los siglos xvi y xvii integraron a los tlaxcaltecas a las formas de

saicos cuadrados, que corresponden más al estilo arquitectónico po-

vida novohispana, y ellos las difundieron través de las migraciones

blano, que también desarrollaron los tlaxcaltecas cuando participaron

que se organizaron para colonizar distintas regiones. Esto incluyó un

con fuerza de trabajo en la edificación de esta ciudad.

número importante de elementos religiosos, la creación de asenta-

El cabildo se enfrentó a la introducción de los ganados en las tie-

mientos congregados y sus divisiones en barrios controlados por los

rras de los nativos y a los pagos por los tributos en especie y en dine-

ayuntamientos, cuyo manejo y control político, económico, social y

ro, que pudieron reducir o evitar durante mucho tiempo, pero que

religioso era ejercido por las autoridades religiosas y civiles de las nue-

después de 1585 se aplicaron de manera general al derogarse los pri-

vas poblaciones. En Tlaxcala, los gobernadores, los funcionarios lo-

vilegios que se recibían anteriormente. El cabildo trató de evitar la

cales y las autoridades eran impuestos a partir de decisiones ajenas

congregación de los asentamientos humanos en pueblos controlados

a los habitantes de la provincia. Estas formas de gobierno fueron lle-

por el gobierno civil y por los religiosos, pero perdió la batalla y, en el

vadas al norte novohispano y a los lugares donde se dieron nuevas

siglo xvii, se hizo efectiva.

colonizaciones.

En ese siglo, el cabildo perdió fuerza y control en la provincia, lo

Finalmente, la baja poblacional de los tlaxcaltecas en los siglos

que se reflejó con la entrada de españoles en las tierras tlaxcaltecas,

xvi y xvii impidió la recuperación económica y política de la provincia,

la creación de haciendas y ranchos y la formación de latifundios. La

que el cabildo no pudo lograr. La Corona española y sus instituciones

población decreció drásticamente por el impacto demográfico nega-

fueron aumentando el control que ejercían sobre la población novohis-

tivo de las epidemias, las hambrunas, el abandono del campo y los

pana y también las riquezas que recibían por ello. Los tlaxcaltecas fue-

desastres climatológicos; por la salida de poblaciones tlaxcaltecas que

ron una ayuda fundamental para lograr esos fines, pero después del

acompañaron a los españoles en la conquista y la colonización de varias

siglo xvi no pudieron alcanzar una situación económica y política fa-

regiones, entre ellas, el norte novohispano, llevando consigo patrones

vorable a sus intereses, a pesar de sus importantes contribuciones a la

de poblamiento hispanos y la construcción de nuevos asentamientos al

expansión de la cultura hispánica y su mezcla con las prehispánicas.

Los virreinatos indianos óscar cruz barney*

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L o s v i r r e i n at o s

En el caso de la Nueva España, desde 1522 se instauró el gobier-

Después del descubrimiento de América y antes de la instauración de

no de Hernán Cortés, como gobernador y capitán general, si bien de

los virreinatos en Indias, se sucedieron los gobiernos unipersonales

1524 a 1527 gobernaron diversos funcionarios por ausencia de Cor-

de Cristóbal Colón (1492-1500), Francisco de Bobadilla (1500-1502),

tés. El 29 de noviembre de 1527 se sometieron los nuevos territorios

Nicolás de Ovando (1502-1509) y Diego Colón (1509-1523). Cristóbal

a un régimen judicial-gubernativo a cargo de una primera Real Au-

Colón contaba con las facultades que habían sido determinadas en

diencia, que debido a los excesos en que incurrió fue desintegrada y

las capitulaciones de Santa Fe del 17 de abril de 1492, en las que se le

conformada en 1530 una segunda Real Audiencia, mejor organizada,

nombró almirante del Mar Océano, virrey y gobernador de las tierras

que gobernó hasta 1535 con mucho acierto. Sin embargo, como esta

por él descubiertas, cargos que tendría de forma vitalicia y hereditaria.

Audiencia provocaba un entorpecimiento de la administración, Car-

Al retornar de su primer viaje, los Reyes Católicos confirmaron los

los V decidió, tras consultar con los Consejos de Castilla y de Indias,

cargos de Colón mediante privilegio rodado del 28 de mayo de 1493,

crear un virreinato, a cuya cabeza estaría un representante personal

además de proporcionarle para cada uno de sus subsecuentes viajes

del rey.4 Se pensó, señala De la Torre Villar, en el conde de Oropeza,

las instrucciones correspondientes, esto es, el 29 de mayo de 1493, el

en don Gómez de Benavides, mariscal de Frómista, y en don Antonio

23 de abril de 1497 y el 14 de marzo de 1502.1 Durante el desempeño

de Mendoza para ocupar dicho cargo; sin embargo, el conde de Oro-

del gobierno de Colón, hubo diversas insurrecciones y descontento en-

peza no aceptó por enfermedad y Benavides exigía demasiado (30 mil

tre los nuevos pobladores, por lo que en el año de 1500 se le relevó del

ducados, el gobierno militar y político, así como la administración de

cargo de virrey, aunque sí conservó el de almirante.

justicia), por lo que finalmente se optó por don Antonio de Mendo-

A Cristóbal Colón le sucedió en el cargo el juez pesquisidor y

za5, quien tenía menores exigencias.6 Así, en 1535 ocupó el cargo de

gobernador Francisco de Bobadilla, nombrado por los Reyes Católicos

primer virrey de la Nueva España don Antonio de Mendoza. Don Blas-

el 21 de mayo de 1499, con facultades indagatorias y jurisdiccionales.

co Núñez de Vela lo haría años después en Perú, en 1544.7

Bobadilla tomó severas medidas contra la gente de Colón y favoreció

En el caso de Perú (palabra utilizada para designar al Tahuantin-

a los antes insurrectos. Durante su gobierno los abusos contra los in-

suyo incaico), en 1513 Vasco Núñez de Balboa había descubierto la

dígenas se incrementaron, por lo que fue sustituido por don Nicolás

Mar del Sur (océano Pacífico) y, tras su muerte, Francisco Pizarro se

de Ovando, quien, el 3 de septiembre de 1501, recibió unas minucio-

aventuró a la conquista intentada por Balboa respecto del Imperio

sas instrucciones, con amplias facultades y la orden de someter a juicio de residencia a Bobadilla. Fue enviado, al igual que su antecesor, como juez con funciones de gobierno y llegó acompañado de frailes franciscanos que iban con la encomienda de la evangelización. En ese entonces llegaron a La Española nuevos pobladores españoles, entre los que destaca Bartolomé de las Casas.2 En 1509 nombran a Diego Colón juez y gobernador de La Española por merced de la Corona —no como heredero de su padre—3 y, junto con él, mediante real provisión del 5 de octubre de 1511, se creó, como contrapeso a sus pretensiones políticas y virreinales basadas en las capitulaciones de Santa Fe, la Real Audiencia de Santo Domingo, capital de La Española. Cuando en 1523 regresó a España, el gobierno fue asumido por la Audiencia, que en 1528 recibió a su primer presidente y a la vez gobernador, el obispo Sebastián Ramírez de Fuenleal.

* Instituto de Investigaciones Jurídicas, Universidad Nacional Autónoma de México, México. 1 Antonio Dougnac Rodríguez, Manual de historia del derecho indiano, México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1994, pp. 95-96. 2 Ibid., p. 99. 3 Ernesto de la Torre Villar, Instrucciones y memorias de los virreyes novohispanos, t. 1, México, Porrúa, 1991, p. xxviii. 4 Rigoberto Gerardo Ortiz Treviño, “El virreinato castellano: una actitud de incorporación”, en Ars Iuris: Revista del Instituto de Documentación e Investigación Jurídicas de la Facultad de Derecho de la Universidad Panamericana, núm. 15, México, 1996, pp. 84-85. 5 Sobre don Antonio de Mendoza, véase Ciriaco Pérez Bustamante, “Los orígenes del gobierno virreinal en las Indias españolas: don Antonio de Mendoza, primer virrey de la Nueva España (1535-1550)”, en Anales de la Universidad de Santiago, vol. iii, Santiago de Compostela, 1928. 6 E. de la Torre Villar, op. cit., t. 1, p. xxix. 7 Juan de Solórzano y Pereira, Política indiana [1648], Madrid, Compañía Ibero-Americana de Publicaciones, 1930, libro v, cap. xii, núm. 2. Para Perú, véase el estudio de Pilar Latasa Vassallo, Administración virreinal en el Perú: gobierno del marqués de Montesclaros (1607-1615), Madrid, Centro de Estudios Ramón Areces, 1997.

195

p. 194

Autor no identificad o

Virrey Juan de Mendoza y Luna (detalle), 1603 Autor no identificad o

Esfinge de los incas o Reyes del Perú, 1725 Johann Theodorus de Bry (1528-1598)

Arresto de los hermanos Cristóbal, Bartolomé y Diego Colón por Francisco de Bobadilla, nombrado por los Reyes Católicos juez pesquisidor, ca. 1594

inca, que estaba dividido por el enfrentamiento entre los herederos de Huáscar y Atahualpa. La conquista se logró en 1532-1533 y se estableció la capital de las nuevas tierras en Lima, en 1535, la Ciudad de los Reyes. Se crearon el virreinato de Perú o Nueva Castilla en 15428 y la Real Audiencia de Lima.9 Las Indias constituyeron un señorío ganado por los reyes de Castilla. A la muerte de Isabel, en 1504, su parte del señorío de las Indias quedó en manos de su hija, Juana la Loca, mientras que Fernando de Aragón conservó su parte. En el codicilo del 23 de noviembre de ese mismo año, Isabel había reconocido el esfuerzo de Fernando y su colaboración para la toma de Granada y la obtención de las Indias y, tomando en cuenta que la donación papal era en favor de Castilla y León, le cedió únicamente por el tiempo de su vida la mitad de las rentas que se obtuvieran de las hasta entonces tierras descubiertas, amén de otros privilegios de índole económica. La incorporación definitiva de las Indias a la Corona de Castilla opera cuando fallece Fernando, en 1516, y le hereda en su testamento 8 Véase Víctor Tau Anzoátegui y Eduardo Martiré, Manual de historia de las instituciones argentinas, Buenos Aires, Macchi, 1998, p. 81. 9 Abelardo Levaggi, Manual de historia del derecho argentino, t. 1, Buenos Aires, Depalma, 1998, p. 151. Véanse también Martín de Murúa, Historia general del Perú, edición de Manuel Ballesteros Gaibrois, Madrid, Dastin, 2001; Giovanni Anello Oliva, Historia del reino y provincias del Perú [1631], 3 vols., edición de Carlos Gálvez Peña, Lima, Pontificia Universidad Católica del Perú, 1998; Franklin Pease, Las crónicas y los Andes, Lima, Fondo de Cultura Económica, 2010, y John Hemming, La conquista de los incas, traducción de Stella Mastrangelo, México, Fondo de Cultura Económica, 2005. Y, desde luego, Wil­ l­iam H. Prescott, History of the Conquest of Perú, 3 vols., Londres, Routledge, 1874; Juan de Velasco, Historia del reino de Quito en la América meridional [1789], 3 vols., Quito, Comisión Nacional Permanente de Conmemoraciones Cívicas, 1998, y Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán, Cautiverio feliz [1673], 2 vols., edición crítica de Mario Fereccio Podestá y Raïssa Kordić Riquelme, Santiago, Universidad de Chile/Gobierno de Chile/ ril, 2001.

197

M at e o S a l d a ñ a ( 1 8 7 5 - 1 9 5 1 )

Hernán Cortés (detalle), 1917 E s c u e l a e s pa ñ o l a

Isabel I, reina de España, reina de Castilla, ca. 1470-1520 E s c u e l a e s pa ñ o l a

Fernando V, rey de España, rey de Aragón, ca. 1470-1520

en el siglo xvii, se incurre en un anacronismo y en una impropiedad, ya que “no sólo el término ‘colonia’, sino su contenido mismo, es completamente extraño a estos países, a los que desde hacía más de un siglo sólo se conocía como reinos, Estados, provincias y señoríos de las Indias”.11 La Conquista unifica políticamente bajo un mismo monarca europeo tierras y pueblos antes extraños entre sí, de ella […] no surge una cadena de minúsculos establecimientos, en los cuales un puñado de europeos vive al margen de la población indígena circundante, sino una serie de enormes países cada uno con su capital, su territorio y su población, compuesta por una minoría europea concentrada al principio en las ciudades y una numerosa población indígena dispersa por todo el territorio.12

Las nuevas unidades políticas y territoriales reciben los nombres de provincias, reinos, Estados, tierras y señoríos, conforme a la terminología política medieval. El término “república” se utilizará para referirse a los habitantes. El término “colonia” “nunca se aplica a las Indias como tales ni a los países que las componen”.13 Así, estas tierras no fueron colonias, sino reinos, provincias, gobernaciones, territorios, etcétera. Hacia 1680 las Indias se dividían, en lo gubernativo, en dos virreinatos, seis presidencias, diecisiete gobernaciones y capitanías generales, una gobernación y capitanía a guerra, veinticinco alcaldías mayores 198

la universalidad de sus estados a Juana. Más tarde, en 1519, 1520 y

y doce corregimientos de provisión real, a los que hay que sumar los co-

1523, Carlos I y su madre declararían que las Indias no serían jamás

rregimientos, alcaldías y tenencias de gobierno designados por las au-

apartadas ni enajenadas de la Corona de Castilla.10

toridades locales.14 Se crearon dos nuevos virreinatos: el de Santa Fe

Como acertadamente sostiene Bernardino Bravo Lira, al pretender

de Bogotá en 1717 y el del Río de la Plata en 1776, debido a la necesi-

aplicar a Hispanoamérica y a Filipinas la noción de “colonia”, surgida

dad de reforzar el sistema defensivo y de seguridad americano ante la amenaza de Inglaterra, que había entrado al comercio indiano por el Tratado de Utrecht, con el Asiento de esclavos negros, entre 1713 y 1743.15

10 A. Dougnac Rodríguez, op. cit., p. 32; Paulino Castañeda Delgado, La teocracia pontifical en las controversias sobre el Nuevo Mundo, México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1996, p. 345, e Ismael Sánchez Bella, “Las bulas de 1493 en el derecho indiano”, en Anuario Mexicano de Historia del Derecho, vol. v, México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1993, p. 376 (también publicado en Nuevos Estudios de Derecho Indiano, Pamplona, Universidad de Navarra, 1995, pp. 176-177). 11 Bernardino Bravo Lira, “Hispaniarum et indiarum rex, monarquía múltiple y articulación estatal de Hispanoamérica y Filipinas: contrastes entre formas estatales de expansión europea y las formas imperiales y coloniales”, en XI Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano, t. ii, Buenos Aires, Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho, 1997, pp. 413-414. 12 Ibid., p. 429. 13 Ibid. 14 Ricardo Zorraquín Becú, “El oficio de gobernador en el derecho indiano”, en Estudios de historia del derecho, t. i, Buenos Aires, Abeledo-Perrot, 1988, pp. 384-385. 15 Véase el Assiento, ajustado entre las dos magestades catholica, y bretanica, sobre encargarse la Compañía de Inglaterra de la introducción de esclavos negros en la América española, por tiempo de treinta años, que empezarán à correr en primero de mayo del presente de mil setecientos y treze, y cumplirán otro tal día del de mil setecientos y cuarenta y tres, en Reales asientos y licencias para la introducción de esclavos negros a la América española (1676-1789), vol. b-9, edición facsimilar de David Marley, México, Rolston-­ Bain, 1985. 16 Véase Pilar Castillo Manrubia, “Pérdida de La Habana (1762)”, en Revista de Historia Naval, año viii, núm. 35, Madrid, Instituto de Historia y Cultura Naval-Armada Española, 1991.

La presencia inglesa trajo consigo un incremento en la actividad del contrabando, que debía ser combatido por la Corona. En ese siglo, los enfrentamientos bélicos con Inglaterra fueron constantes y tuvieron graves consecuencias en algunos casos, como la pérdida de La Habana en 1762 y la ocupación de las islas Malvinas.16 Se consideró el establecimiento de un virreinato en el norte de la Nueva España; sin embargo, únicamente se instauró la Comandancia General de las Provincias Internas, integrada por Nueva Galicia, Nueva Vizcaya, Sonora, Sinaloa, Nuevo Reino de León, Nuevo Santander, Coahuila, Nuevo México, Texas y California, que se dividió posteriormente en dos comandancias: la occidental, con capital en Guadalajara, y la oriental, con capital en Chihuahua. Gobernar confor me a derecho: el derecho indiano

Ots Capdequí señala que los Reyes Católicos entendieron, en un primer momento y en un intento asimilador, que en Indias imperaran con exclusividad las leyes castellanas; sin embargo, pronto tuvieron que ceder ante la nueva realidad social, que exigía preceptos de

aplicación peculiar y específica para las tierras recientemente descu-

mente tenían los indios para su buen gobierno y policía, y sus usos y

biertas. Así nace un nuevo derecho, el indiano, frente al castellano,

costumbres observadas y guardadas después que son cristianos, y que

también vigente.

no le encuentran con nuestra sagrada religión, ni con las leyes de este li-

17

De acuerdo con Víctor Tau Anzoátegui, el derecho indiano sur-

bro, y las que han hecho y ordenado de nuevo se guarden y ejecuten”.20

gió en el marco del ius commune, como especialidad del derecho cas-

El derecho castellano se aplica con carácter supletorio respecto

tellano, ya que, conforme al principio jurídico por el cual las tierras

del derecho indiano en sentido estricto, ya que éste “respondía a si-

conquistadas debían regirse por las leyes del reino conquistador, el

tuaciones que, por no estar contempladas en el ordenamiento espa-

derecho castellano se extendió al Nuevo Mundo.18 Se trata de

ñol, requerían regulación propia”.21 Igualmente, los gobernadores y justicias debían reconocer con

[…] un ordenamiento jurídico con vigencia en las Indias —incluyendo

particular atención el orden y la forma de vivir de los indígenas, así

en ellas a los archipiélagos del Pacífico de dominación castellano-hispa-

como sus buenos usos y costumbres, siempre, claro está, que no fueran

na—, fruto tanto de una elaboración normativa desarrollada por las dife-

en contra de la fe católica.22

rentes instancias administrativas y de la incidencia del derecho castellano,

Debemos considerar también un derecho canónico indiano a par-

del derecho común y de elementos filosófico-jurídicos con el resultado de

tir de los concilios provinciales celebrados desde el siglo xvi. De la

un conjunto dispositivo de obligado cumplimiento, bien a nivel general, bien a nivel provincial o local.19

Por derecho indiano entendemos, en sentido estricto, el conjunto de leyes y disposiciones de gobierno promulgadas por los reyes y por las autoridades a ellos subordinadas para el establecimiento de un régimen jurídico particular en las Indias. En sentido amplio, deben considerarse también el derecho castellano, las bulas papales, algunas capitulaciones, las costumbres desarrolladas en los municipios de españoles y las costumbres y disposiciones indígenas, siempre que no fueran contrarias a la religión católica o al rey. Efectivamente, en la Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, se establecía que: “Las leyes y buenas costumbres, que antigua-

José María Ots Capdequí, “Factores que condicionaron el desenvolvimiento histórico del derecho indiano”, en Boletín Mexicano de Derecho Comparado, nueva serie, año ii, núm. 5, México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Universidad Nacional Autónoma de México, mayo-agosto de 1969, p. 327. 18 Víctor Tau Anzoátegui, ¿Qué fue el derecho indiano?, Buenos Aires, Abeledo-Perrot, 1982, p. 17. 19 Ismael Sánchez Bella et al., Historia del derecho indiano, Madrid, mapfre, 1992, p. 85. Véase también Alfonso García Gallo, Manual de historia del derecho español, t. i, Madrid, Artes Gráficas y Ediciones, 1984, p. 104. 20 Recopilación de leyes de los reynos de las Indias [1680], Madrid, Julián de Paredes, 1681, libro ii, título i, ley iiii. 21 María del Refugio González, El derecho indiano y el derecho provincial novohispano: marco historiográfico y conceptual, México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1995, p. 62. Véase también J. M. Ots Capdequí, op. cit., p. 327. 22 Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, op. cit., libro v, título ii, ley xxii. 17

199

misma manera, la costumbre desempeñó un papel fundamental al lado del de la ley. Antonio Dougnac la divide en criolla e indígena. La

200

En cuanto a las características del derecho indiano, podemos destacar, de acuerdo con José María Ots Capdequí,26 las siguientes:

primera era la propia de españoles y criollos en las Indias; la segunda,

• Es un derecho casuista. Esto trae como consecuencia una gran

reconocida, como ya se mencionó, por la Recopilación de leyes de los reynos

profusión de disposiciones, ya que se legislaba sobre cada caso

de las Indias. En el momento de dictar sentencia el juez debía seguir

concreto en busca de generalizar la solución adoptada.

no sólo la ley, sino la opinión común, la doctrina y la costumbre.24

• De una gran minuciosidad reglamentaria. Ots Capdequí seña-

23

Víctor Tau nos habla de otro modo de creación jurídica, deno-

la que

minado “ejemplar”, y que estaba vinculado con la ley, la costumbre y la doctrina de los autores. Por “ejemplar” se entiende el “hecho, texto

[…] los monarcas españoles pretendieron tener en sus manos todos los

o cláusula que se cita para comprobar, ilustrar o autorizar un aserto,

hilos del gobierno de un mundo tan vasto, tan complejo en su diversidad

doctrina u opinión”, cuya fuerza o valor jurídico se fundamentaba en

y tan lejano [que] lo mismo quisieron conocer de los grandes problemas

la autoridad o auctoritas que “dimanaba de un saber reconocido y tras-

políticos y económicos que afectaban a todas las Indias [...] como de cues-

mitido a través de los siglos”.

tiones minúsculas que interesaban a una sola ciudad o a un reducido

25

Las altas autoridades utilizaban el término “ejemplar” para refe-

distrito rural.27

rirse a lo resuelto en otras ocasiones en casos análogos. Este modo de creación jurídica cayó en desuso a finales del siglo xviii por influen-

• Con una tendencia asimiladora y uniformista. Los monarcas

cia del legalismo.

castellanos buscaron que la vida jurídica indiana quedara estructurada con base en las concepciones peninsulares; sin embargo, las instituciones adquirieron una serie de modalidades propias

A. Dougnac Rodríguez, op. cit., p. 15. 24 Ibid., p. 387. Para un análisis a profundidad sobre el papel de la costumbre en el derecho indiano, véase Víctor Tau Anzoátegui, El poder de la costumbre: estudios sobre el derecho consuetudinario en América hispana hasta la emancipación, Buenos Aires, Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho, 2001. 25 Víctor Tau Anzoátegui, “EI ejemplar, otro modo de creación jurídica indiana”, en X Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano, t. 2, México, Escuela Libre de Derecho/Instituto de Investigaciones Jurídicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1992, pp. 1633-1635. 26 José María Ots Capdequí, El Estado español en las Indias, México, Fondo de Cultura Económica, 1986, pp. 12-13. Véase también J. M. Ots Capdequí, “Factores que condicionaron el desenvolvimiento histórico del derecho indiano”, op. cit., p. 328. 27 José María Ots Capdequí, Instituciones, Barcelona, Salvat, 1959, p. 231. 23

del ambiente geográfico, social y económico indiano. • Con hondo sentido religioso y espiritual. Dos fueron las preocupaciones fundamentales para los monarcas castellanos en la conquista y pacificación de las Indias: la conversión de los indígenas a la fe católica y la defensa de la religión. L a for m a de gobierno en l as Indias: los virreyes y l a i n s t i t u c i o n a l i z a c i ó n d e l a N u e va E s pa ñ a

Hasta la Edad Moderna se produjo de manera oficial una incorporación de la figura del virrey en Castilla, de origen aragonés (la Corona

Juan de Solórzano y Pereira, Política indiana [1648] (portada), tercera impresión, Madrid, Matheo Sacristán, 1736 Recopilación de leyes de los reynos de las Indias (portada), tomo primero, Madrid, Julián de Paredes, 1681. Autor no identificad o

Virrey García Sarmiento de Sotomayor, 1642

de Aragón sí contaba con la figura y la había utilizado en Aragón, Cataluña y Nápoles),28 precisamente en la persona de los representantes personales del rey en Indias,29 si bien desde la baja Edad Media la existencia de lugartenientes generales era frecuente en Castilla.30 El virrey tiene la categoría de representante de la persona del rey, es el alter ego del monarca, la encarnación de la majestad. En Perú el marqués de Montesclaros “destacaba como rasgo principal de autoridad virreinal el representar al monarca de forma inmediata en territorio indiano”;31 también contaba con un ceremonial, corte y guardia equivalentes, salvo por el uso del palio, reservado sólo al rey, aunque también se paseaba al virrey bajo él en los recibimientos, pese a la prohibición expresa contemplada en la Recopilación de leyes de los reynos de las Indias de 1680.32 Señala Juan de Solórzano que “[…] a quien más propiamente los podemos asimilar, es a los mismos reyes que los nombran y envían, escogiéndolos de ordinario de los señores titulados, y más calificados de España”.33 Fue el principal funcionario dentro de la organización administrativa indiana, la superior autoridad dentro del virreinato a su cargo. Sus funciones eran las de gobernador, capitán general, presidente de la Real Audiencia, superintendente de la Real Hacienda y vicepatrono de la Iglesia en Nueva España.34 Los virreyes gozaron, al menos en teoría, de verdadera universalidad de atribuciones.35 En el virreinato bajo su cargo, el virrey tiene el mismo poder,

datos, por la acuciante obligación de informar a la Corona, por la figura

mano y jurisdicción que el rey, salvo en los casos que especialmente

jurídica de la real confirmación —necesaria para la plena validez de mu-

no llevan exceptuados. En 1614, mediante real cédula emitida en El

chas de sus resoluciones—, por la fiscalización de sus actos de gobierno

Escorial, se estableció que:

ejercida mediante los reales acuerdos de las Audiencias y por el hecho de tener que rendir cuenta de su gestión en las visitas —ordinarias y extraor-

[…] a los virreyes se les debe guardar y guarde la misma obediencia y respe-

dinarias— de que fueron objeto y en los juicios de residencia, que tam-

to que al rey, sin poner en esto dificultad, ni contradicción, ni interpretación

bién presentaron en las Indias características especiales.39

alguna. Y con apercibimiento, que los que a esto contravinieren, incurrirán las penas puestas por derecho a los que no obedecen los mandatos reales.36

Además, existía la prohibición de que tanto los virreyes como los presidentes, los oidores y demás ministros de las Audiencias de

Una disposición de 1555, contenida en la Recopilación de leyes de los reynos de las Indias de 1680, fijaba, para el ejercicio del cargo de virrey, una plaza de tres años,37 aunque el rey podía modificar dicho plazo a su entera voluntad, pues hubo periodos de hasta doce años, caso del virrey Martín Enríquez de Almanza, cuyo gobierno abarcó del 5 de noviembre de 1568 hasta el 4 de octubre de 1580. Incluso, algunos virreyes de Nueva España, una vez que finalizaron su encargo fueron enviados al frente del virreinato de Perú, caso del mismo Enríquez de Almanza. En tiempos de los Habsburgo, el virreinato de la Nueva España abarcaba el reino de México o Nueva España, Nueva Galicia, Centroa­ mérica y las islas Filipinas, conquistadas por Miguel de Legazpi. Cada jurisdicción constituía una capitanía general, con excepción de Nueva Galicia, que era una presidencia. En cada jurisdicción existía una Real Audiencia.38 El virrey gozaba de las siguientes atribuciones: gobierno, justicia, guerra y hacienda, si bien los virreyes vieron reducidas sus facultades: […] por las instrucciones minuciosas que se les daban con sus nombramientos y a los cuales habían de ajustarse en el desempeño de sus man-

28 Hugo O’Donnell y Duque de Estrada, “Origen y creación de los virreinatos”, en Los virreyes marinos de la América hispana, Madrid, Instituto de Historia y Cultura Naval, 2002, p. 12. 29 José María García Marín, El oficio público en Castilla durante la baja Edad Media, Madrid, Instituto Nacional de Administración Pública, 1987, p. 106. 30 Ibid., p. 113. 31 P. Latasa Vassallo, op. cit., p. 12. 32 José Miranda, Las ideas y las instituciones políticas mexicanas: primera parte (15211820), México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1978, p. 103, y Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, op. cit., libro iii, título iii, ley 19. 33 J. de Solórzano y Pereira, op. cit., libro v, cap. xii, núm. 6. 34 Rosa Ávila Hernández, “El virrey y la Secretaría del Virreinato”, en Estudios de Historia Novohispana, vol. 10, México, Instituto de Investigaciones Históricas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1991, pp. 107-108. 35 J. M. Ots Capdequí, “Factores que condicionaron el desenvolvimiento histórico del derecho indiano”, op. cit., p. 329. 36 J. de Solórzano y Pereira, op. cit., libro v, cap. xii, núm. 7. 37 Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, op. cit., libro iil, título iii, ley 71. 38 Clarence H. Haring, El Imperio español en América, traducción de Adriana Sandoval, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Alianza, 1990, p. 109. 39 J. M. Ots Capdequi, “Factores que condicionaron el desenvolvimiento histórico del derecho indiano”, op. cit., p. 329.

201

fallecimiento de Diego Colón, en 1526, año en el que se estableció, el

Juan de Solórzano y Pereira, Emblemata regio politica (portada), Madrid, D. García Morras, 1653

14 de septiembre,48 en La Española, una Real Chancillería, por lo que la Audiencia se convirtió en Audiencia y Chancillería Real de Santo Domingo.49 La Audiencia de Santo Domingo, primera en Indias, recibió ordenanzas expedidas en Monzón el 4 de junio de 1528,50 y estaba integrada por tres jueces letrados, un escribano y un procurador de pobres.51

las Indias contrajeran matrimonio en el distrito de tales Audiencias

Esta Audiencia se concibió, señala García Gallo, como las de Valladolid

mientras ocuparan su cargo. La misma prohibición se extendía a sus

y Granada, órgano representante del rey, con poder judicial delegado,

hijos e hijas,40 pues esto impedía “[…] la libre administración de justi-

con poder de dictar por sí misma reales provisiones en su nombre y con

cia por los parentescos, familiaridades, amistades y otros muchos em-

el sello real. Las Audiencias y Chancillerías de las Indias, así como sus

barazos y dependencias que suelen ocasionar”.41

oidores y ministros, señala Solórzano, gozaban de la misma potestad

El virrey saliente debía entregar a su sucesor los despachos que

y autoridad que las de España. Así se debían gobernar en todo por sus

tuviera y avisarle del estado de cosas del virreinato a su cargo y, por

leyes y ordenanzas, salvo por lo que en sus ordenanzas particulares

su parte, el sucesor debía comunicarle las instrucciones con que con-

se hubiera establecido.52

taba. Dicha información se podía entregar también por escrito, aun-

La Audiencia debía ocuparse del despacho en apelación de las

que no todos los virreyes tuvieron tal cuidado u oportunidad. Desde

causas civiles y criminales a ella sometidas, y en primera instancia de

el virreinato de don Antonio de Mendoza, se buscó que el virrey sa-

los casos de corte y de pleitos sobre servicios y cosas pequeñas. Sus

liente se encontrara con el entrante y de viva voz le transmitiera su

resoluciones se podían apelar, en ciertos casos, ante el consejo.53

42

experiencia, aunque no todos los virreyes tuvieron la oportunidad de

En México se creó otra Audiencia, del mismo rango que la de

hacerlo, pues a varios les tocó suceder a un virrey ya fallecido o que

Santo Domingo, aprovechando que Hernán Cortés se encontraba en

partía en desgracia. Independientemente de la entrevista, estaba presen-

España; los primeros nombramientos se hicieron en agosto de 1527 y

te la obligación de redactar el informe de su gobierno, conocido como

se erigió formalmente el 29 de noviembre de ese año.54 Se ha dividido a las Audiencias en:

Memorias o relaciones del estado general del reino, en donde se acon-

a] Audiencias virreinales, presididas por el virrey, en las que se

sejaba prudentemente cuáles serían las mejores medidas que debía

incluyen la de México y la de Lima, en el siglo xvi, y la de Santa Fe y

tomar el nuevo representante real en ciertos asuntos.43 Con la Constitución de Cádiz de 1812, publicada en México el

Buenos Aires, en el xviii.

30 de septiembre de ese año por José María Calleja, el título de virrey cambió por el de jefe político superior.

b] Audiencias pretoriales, regidas por un presidente gobernador; la primera de ellas fue el Juzgado de Apelaciones de Santo Domingo

Las Reales Audiencias en Indias constituyeron un órgano básico

y posteriormente Audiencia en el siglo xvi. Lo fueron también, en el

para el gobierno y la administración de justicia. Encarnaban el prin-

siglo xvi, las Audiencias de Panamá o Tierra Firme, Manila, Chile o

cipal contrapeso del gobierno virreinal en Indias, cuyas funciones políti-

Real Audiencia de Concepción,55 Guatemala y Santa Fe de Bogotá. En

cas debían garantizar el equilibrio de poderes buscado por la Corona.

el siglo xvii, la de Buenos Aires.

44

45

Los orígenes de las Audiencias castellanas e indianas se remontan a la Edad Media. En las Indias, debido a la distancia y dificultad de las comunicaciones, en forma rápida se hizo evidente la necesidad de contar con jueces que conocieran de las apelaciones respecto de los juicios tramitados ya en primera instancia. En ese sentido, Cristóbal Colón nombró a Francisco Roldán su alcalde mayor. Sin embargo, tras la sublevación de éste en 1499, Colón solicitó a los reyes el envío de un letrado para ejercer el oficio de juez y dos personas virtuosas para su consejo. El posterior retorno de Colón a España impidió la adopción de tales medidas. Los monarcas enviaron a un nuevo gobernador para La Española, Nicolás de Ovando, quien también actuó como juez de apelación respecto de los otros gobernadores indianos. Los pobladores, no satisfechos, pidieron el envío de un juez de apelación, sin que esto se concediera por la oposición de Diego Colón. No será sino hasta 1511 que Fernando el Católico decide enviar jueces de apelación a las Indias, designándolos y entregándoles ordenanzas e instrucciones el 5 de octubre de ese año.46 También en 1511 se le reconoció a Diego Colón el título de virrey, con los consiguientes enfrentamientos jurisdiccionales que eso habría de traer consigo, pues a Diego Colón se le reconocía la facultad de ejercer la jurisdicción civil y criminal en primera instancia, por sí o mediante sus tenientes, y en segunda instancia de las apelaciones interpuestas en contra de las sentencias dictadas por los alcaldes ordinarios.47 El problema se resolvió después del

Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, op. cit., libro iii, título iii, ley 40. J. de Solórzano y Pereira, op. cit., libro v, cap. ix, núms. 1-2. 42 Ibid., libro v, cap. xiv, núm. 22, y Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, op. cit., libro iii, título iii, ley 24. 43 E. de la Torre Villar, op. cit., p. liii. 44 Véase Alfonso García Gallo, Los orígenes españoles de las instituciones americanas: estudios de derecho indiano, Madrid, Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, 1987, p. 889. 45 Carlos José Hernando Sánchez, Las Indias en la monarquía católica: imágenes e ideas políticas, Valladolid, Secretariado de Publicaciones e Intercambio Científico/Universidad de Valladolid, 1996, p. 159. 46 A. García Gallo, Manual de historia del derecho español, op. cit., t. i, pp. 923-924. 47 José Sánchez-Arcilla Bernal, Las ordenanzas de las Audiencias de Indias (1511-1821), Madrid, Dykinson, 1992, p. 18. La obra de Sánchez-Arcilla, de consulta obligada para el estudio de las Audiencias indianas, recopila los siguientes textos: “Juzgado de apelación de las Indias de 1511”; “Asiento de los reyes y Diego Colón referente a la creación de la Audiencia de Santo Domingo”; “Ordenanzas antiguas”; “Leyes nuevas de 1542”; “Leyes nuevas de 1543”; “Ordenanzas de Tello de Sandoval de 1544”; “Ordenanzas de la Audiencia de Nueva Galicia de 1548”; “Ordenanzas de Antonio de Mendoza de México de 1548 y de Perú de 1552”; “Ordenanzas generales de 1563”; “Ordenanzas generales de 1596”; “Ordenanzas de Palafox de 1646”; “Instrucción de regentes de 1776”; “Ordenanzas de la Audiencia de Cuzco de 1789” y “Ordenanzas de la Audiencia de Caracas de 1805 y 1821”. 48 Ibid., p. 28. 49 A. García Gallo, Manual de historia del derecho español, op. cit., t. i, p. 930. 50 J. Sánchez-Arcilla Bernal, op. cit., p. 29. 51 A. García Gallo, Manual de historia del derecho español, op. cit., t. i, p. 925. 52 J. de Solórzano y Pereira, op. cit., libro v, cap. iii, núm. 9. 53 Ibid. 54 J. Sánchez-Arcilla Bernal, op. cit., p. 28. 55 Sobre esta Audiencia, véase Real Audiencia de Concepción, 1565-1573: documentos para su estudio, Santiago, Academia Chilena de la Historia, 1992. 40

41

203

Anónimo

Biombo Recepción de un virrey en las casas reales de Chapultepec (detalle), siglo xviii Eusebio Bentura Beleña, Recopilación sumaria de todos los autos acordados de la Real Audiencia y Sala del Crimen de esta Nueva España (portada), tomo primero, México, Don Felipe de Zúñiga y Ontiveros, 1787

c] Audiencias subordinadas, encabezadas por un presidente letrado. Lo fueron, en el siglo xvi, la de Nueva Galicia y, posteriormente, las de Guadalajara y Quito. Caracas y Cuzco en el siglo xviii.56 Pese a la diferenciación entre cada tipo de Audiencia, cabe tener presente lo dicho por Alfonso García Gallo, en el sentido de que todas ellas recibieron el título de Audiencia y Chancillería Real, a excepción de la de Nueva Galicia que era Audiencia Real, ésta sí subordinada. Todas las Audiencias se regían por ordenanzas similares, basadas en la de México, además de que tenían como derecho supletorio lo dispuesto para las Audiencias de Valladolid y Granada. García Gallo señala igualmente que todas las Audiencias, en el marco de competencia y jurisdicción, eran iguales y ninguna subordinada, salvo la de Nueva Galicia de 1548 a 1572. La subordinación al virrey es cierta en cuanto que la Audiencia —entiéndase bien, el distrito de cada una de las citadas— depende directamente respecto de lo gubernativo del virrey como gobernador y no de un gobernador que a la vez es el presidente del tribunal; pero una subordinación de la Audiencia —como órgano colegiado de justicia— no existe ni respecto del virrey ni de ningún otro gobernador, aunque éste sea su presidente. La Audiencia y la Chancillería corporativamente representan a la persona misma del monarca y dictan sus provisiones en nombre de éste, que las autoriza con la imposición del sello real. En ello se distingue de otros tribunales, como los Juzgados

Véase A. Dougnac Rodríguez, op. cit., pp. 137-140. Sobre la Real Audiencia de Caracas, véase Alí Enrique López Bohórquez, La Real Audiencia de Caracas (estudios), Mérida, Rectorado de la Universidad de los Andes, 1998.

56

205

de Apelación de Sevilla, Canarias o Nueva Galicia, aunque se califiquen de Audiencias, que carecen del sello real y no pueden dictar provisiones en nombre del rey.57 En cuanto a los límites jurisdiccionales de la Real Audiencia, su competencia territorial abarcaba lo que se denominaba el distrito au-

Real ordenanza para el establecimiento e instrucción de intendentes de ejército y provincia en el reino de la Nueva España (frontispicio y portada), Madrid, Joaquín Ibarra Marín, 1786 Anónimo

Virrey don Juan Vicente de Güemes Pacheco de Padilla, segundo conde de Revillagigedo (detalle), ca. 1790

diencial, que era el territorio sujeto a su jurisdicción, en donde el tri206

bunal ejercía sus tareas.58 El territorio de las Audiencias se dividía en

Honduras pasaron a la jurisdicción de la Audiencia de Santo Domingo

gobiernos, corregimientos y alcaldías mayores.59 Desde su creación y

y, en 1543, se creó la Audiencia de Guatemala, que le restó territorio

durante los siglos xvi y xvii, el distrito de la Audiencia de México

a la de México.62 En 1570 los límites territoriales de la Audiencia de

pasó por diversas etapas. En sus inicios, las provincias sujetas a la

México eran, al sur, el mar Pacífico y la provincia de Guatemala; al

jurisdicción territorial de la Audiencia eran las de Nueva España, Cabo

este, el Atlántico; al oeste, el mar Pacífico y la provincia de Nueva

de Honduras y de las Hibueras, Guatemala, Yucatán, Cozumel, Pánu-

Galicia y, al norte, Nueva Galicia y tierras por conquistar. Cubría el

co, La Florida, Río de las Palmas y todas las provincias desde el cabo

obispado de México, con México y las provincias de Teotlapa, Matal-

de Honduras hasta el cabo de la Florida, así por la Mar del Sur como

cinpo, Zultepec, Tezcuco, Tlatuic, Coyxca y Acapulco; el obispado de

por las costas del norte. A éstas se añadía la de Nueva Galicia, con-

Tlaxcala, compuesto de Los Ángeles, Tlaxcala, Valle de Atlixco, Valle

quistada por Nuño de Guzmán en 1531, hasta la fundación de su pro-

Ozumba y provincia de Veracruz; el obispado de Oaxaca, el obispado

pia Audiencia en 1548. En 1534, las provincias de las Hibueras y

de Michoacán y la gobernación de Yucatán, con las provincias de Yu-

60

61

catán y Tabasco, incluida la isla de Cozumel.63 En las ordenanzas de A. García Gallo, Manual de historia del derecho español, op. cit., t. i, pp. 941-943. 58 Pilar Arregui Zamorano, La Audiencia de México según los visitadores (siglos xvi y xvii), México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1985, p. 20. 59 Joaquín Salcedo Izu, “El regente en las Audiencias americanas”, en Memoria del IV Congreso de Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano, México, Facultad de Derecho-Universidad Nacional Autónoma de México, 1976, p. 559. 60 P. Arregui Zamorano, op. cit., p. 20. Véase también la real provisión del 13 de diciembre de 1527, en Vasco de Puga, Provisiones, cédulas, instrucciones para el gobierno de la Nueva España [1563], edición facsimilar, Madrid, Ediciones de Cultura Hispánica, 1945, f. 12v. 61 Véase John H. Parry, The Audiencia of New Galicia in the Sixteenth Century, Cam­ bridge, Cambridge University Press, 1968, pp. 18, 31, 35-54. 62 P. Arregui Zamorano, op. cit., p. 21. 63 Ibid., pp. 22-23. 64 Véase el artículo 2 de las “Ordenanzas de Palafox de 1646”, en J. Sánchez-Arcilla Bernal, op. cit., p. 311. 57

Palafox de 1646 se establecía que el distrito audiencial abarcaba las provincias de Nueva España, Yucatán, Cozumel y Tabasco y por la costa del Mar del Norte, Seno Mexicano, hasta el cabo de la Florida, y por la Mar del Sur, desde donde acababan los términos de la Audiencia de Guatemala hasta donde iniciaban los de Nueva Galicia.64 Posteriormente y de acuerdo con la Recopilación de leyes de los reynos de las Indias de 1680, la jurisdicción de la Audiencia cubría las provincias de Nueva España, con las de Yucatán, Cozumel y Tabasco por la costa hasta la Florida. Sus límites eran el distrito de la Audiencia de Guadalajara y, por el sur, el de Guatemala: “Esto correspondería a los actuales estados de Colima, Michoacán, Guanajuato, San Luis Potosí, Coahuila, Texas, Nuevo León, Tamaulipas, Veracruz, Hidalgo, Querétaro, Puebla, México, Morelos, Tlaxcala, Oaxaca, Tabasco, Campeche,

Yucatán y Quintana Roo, además del Distrito Federal”,65 hoy Ciudad de México. En 1779 las provincias de Coahuila y Texas pasaron a ser competencia territorial de la Audiencia de Guadalajara y, en 1786, con la instauración del régimen de intendencias, a ésta se le añadieron los territorios de La Barca, Zapotlán y Colima, así como los reales de minas de El Oro y El Favor.66 Posteriormente, en 1812, se creó el nuevo distrito judicial de Saltillo. En cuanto a la competencia por materia, la de la Real Audiencia de México en la vía ordinaria comprendía asuntos civiles, penales y administrativos. Estaba organizada en tres salas, dos de Justicia y una del Crimen. Las de Justicia se integraban con cuatro oidores cada una y la del Crimen con cuatro alcaldes de Casa y Corte, esto de 1680 a 1776, con excepción del periodo de 1739 a 1742, durante el cual, como ya se mencionó, aumentó el número de oidores de ocho a doce, los cuales integraron cuatro salas civiles, en vez de las dos anteriores. Se estableció, además, que, en casos que por su gravedad así lo requirieran, se podían integrar ocasionalmente tres salas civiles, con cuatro oidores cada una. De 1776 a 1812 las dos salas se integraron con cinco oidores cada una y la del Crimen también con cinco, presidida por el oidor más reciente. En 1800, a petición de la Sala del Crimen, se creó una Sala Breve del Crimen, que podía integrarse con dos a tres alcaldes del Crimen, para la resolución de las causas leves o de poca cuantía, a fin de que las graves quedaran reservadas a la Sala del Crimen. Finalmente, con la reforma de 1812, la Real Audiencia de México quedó integrada

208

con doce magistrados, divididos de cuatro en cuatro, en dos salas ci-

La Real Audiencia de Lima

viles y una Sala del Crimen. Había dos fiscales, uno civil y otro penal.

Hacia 1680 la Real Audiencia de Lima en Perú era presidida por el

Las Salas de Justicia conocían de los recursos de apelación en ma-

virrey y contaba con ocho oidores, cuatro alcaldes del Crimen y dos

teria civil y administrativa cuando se hubiera afectado algún interés

fiscales, uno de lo civil y otro de lo criminal. Un alguacil mayor, un

particular. A la Sala del Crimen le correspondía el conocimiento de

teniente de gran chanciller y otros ministros y oficiales.68

las apelaciones en materia penal, que podían ser suplicados ante al-

El distrito audiencial abarcaba la costa desde la Ciudad de los

guna de las Salas de Justicia. En casos graves se unían dichas salas.

Reyes de Lima hasta el reino de Chile (sin incluirlo) y el puerto de

A partir de 1786, el conocimiento de las apelaciones en materia

Paita (en Piura, Perú), comprendido. Por tierra adentro, abarcaba San

fiscal dejó de corresponder a la Real Audiencia para pasar a ser exclusi-

Miguel de Piura, Cajamarca, Chachapoyas, Moyobamba y los Moti-

vas de la Junta Superior de Hacienda, de acuerdo con el artículo 6 de

lones, incluido, hasta el Collao. Limitaba con los términos de la Real

la Real ordenanza para el establecimiento e instrucción de intenden-

Audiencia de Cuzco, al norte con la de Quito, al mediodía con la Au-

tes de ejército y provincia en el reino de la Nueva España de 1786.67

diencia de la Plata, al poniente con la Mar del Sur y al levante con

La Real Audiencia conocía en segunda instancia, por vía del re-

provincias aún no descubiertas en ese momento.

curso de apelación de los asuntos llevados en primera instancia, ante los alcaldes del Crimen, cuando ejercían el Juzgado de Provincia y, en

La Real Audiencia de Guadala jar a o de la Galicia

materia penal, como alcaldes de Casa y Corte, ante los alcaldes ordi-

d e l a N u e va E s pa ñ a

narios, ante los gobernadores en materia civil y penal, ante los corre-

En la ciudad de Guadalajara, reino de Nueva Galicia, residía hacia 1680

gidores en las capitales de corregimiento y ante los alcaldes mayores

otra Real Audiencia, con un presidente y cuatro oidores, que también

o ante los alcaldes ordinarios de los cabildos seculares.

eran alcaldes del Crimen. Un fiscal, un alguacil mayor, un teniente de gran chanciller y otros ministros y oficiales.69 Su distrito abarcaba la provincia de la Nueva Galicia, Culiacán, Copala, Colima, Zacatula y los pueblos de Ávalos. Limitaba al levante

José Luis Soberanes Fernández, “Tribunales ordinarios”, en José Luis Soberanes Fernández (coord.), Los tribunales de la Nueva España: antología, México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1980, p. 61. 66 Ibid. 67 Real ordenanza para el establecimiento e instrucción de intendentes de ejército y provincia en el reino de la Nueva España, de orden de Su Majestad, Madrid, 1786. 68 Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, op. cit., libro ii, título xv, ley 5. 69 Ibid., libro ii, título xv, ley 7. 70 José Enciso Contreras, Cedulario de oficio de la Audiencia de la Nueva Galicia (15541680), t. i: 1554-1584, Zacatecas, Tribunal Superior de Justicia del Estado de Zacatecas, 2010, p. 14. 65

con la Real Audiencia de la Nueva España, al mediodía con la Mar del Sur y por el poniente y septentrión con provincias aún no descubiertas ni pacificadas en ese momento. El gobierno del distrito lo ejercía el presidente de la Audiencia y en su ausencia la misma Audiencia. El distrito audiencial, a mediados del siglo xviii, alcanzó su mayor extensión. Ejerció jurisdicción de segunda instancia sobre Nueva Andalucía, Nueva Vizcaya (Durango), Nueva Extremadura (Coahuila), Nuevo Reino de León, Nueva Santander (Tamaulipas), Nuevo México, Nueva Filipinas (Texas) y las Californias.70

Autor no identificad o

Don Nicolás del Puerto y Salgado, siglo xvii Autor no identificad o

Melchor de Liñán y Cisneros, siglo xviii

L a R e a l A u d i e n c i a d e S a n t i a g o d e G u at e m a l a e n l a N u e va E s pa ñ a o R e a l A u d i e n c i a d e l o s C o n f i n e s

Fue creada por disposición especial, contenida en las Leyes nuevas de 1542, con nuevas ordenanzas para la Audiencia en 1568.71 En 1680 la Real Audiencia de la ciudad de Santiago de los Caballeros estaba encabezada por un presidente gobernador y capitán general. Se integraba por cinco oidores, que también actuaban como alcaldes del Crimen, un fiscal, un alguacil mayor, un teniente de gran chanciller y otros ministros y oficiales.72 Su distrito abarcaba la provincia de Guatemala, la de Nicaragua, Chiapas, las Higueras, Cabo de Honduras, Verapaz y el Soconusco, con las islas de la costa. Limitaba al levante con la Audiencia de Tierra Firme, al poniente con la de Nueva Galicia (en México), la Mar del Norte por el septentrión y la Mar del Sur al mediodía. Tocaba al capitán general de Guatemala el gobierno de la capitanía general y proveer los repartimientos de indios y otros oficios. L a R e a l A u d i e n c i a d e Pa n a m á

En 1680 la Real Audiencia de Panamá en Tierra Firme contaba con un presidente gobernador y capitán general, cuatro oidores, que tam-

Limitaba al septentrión con la Real Audiencia de Lima, por el

bién actuaban como alcaldes del Crimen, un fiscal, un alguacil mayor,

mediodía con la Real Audiencia de Chile, por el levante y poniente

un teniente de gran chanciller y otros ministros y oficiales.73 Su distri-

con el Mar del Norte y la Mar del Sur y con la línea de demarcación

to abarcaba la provincia de Castilla del Oro hasta Portobelo y su tie-

establecida entre las Coronas de Castilla y Portugal.76

rra, la gobernación de Veragua y, por la Mar del Sur, hacia Perú, hasta el puerto de la Buena Ventura, sin incluirlo. Desde Portobelo hacia

L a R e a l A u d i e n c i a d e S a n ta F e e n e l N u e v o

Cartagena hasta el río del Darién, sin incluir, con el golfo de Urabá y

Reino de Gr anada

Tierra Firme, en los límites de las Audiencias del Nuevo Reino de Gra-

En 1680 residía en la ciudad de Santa Fe de Bogotá una Real Audien-

nada (actual Colombia) y San Francisco de Quito; por el poniente li-

cia, presidida por un gobernador y capitán general, cinco oidores, que

mitaba con la de Santiago de Guatemala y por el septentrión y el

también eran alcaldes del Crimen, un fiscal, un teniente de gran chan-

mediodía con los dos Mares, el del Norte y el del Sur.

ciller y otros ministros y oficiales.77

El gobernador y capitán general actuaba como presidente de la

El distrito audiencial abarcaba las provincias del reino de la Nue-

Real Audiencia y ejercía el gobierno de la provincia (también denomi-

va Granada (o Nuevo Reino de Granada), las de Santa Marta, Río de

nado “reino”) de Tierra Firme con las mismas facultades que los vi-

San Juan, Popoyán (excepto lo asignado a la Real Audiencia de Quito)

rreyes de Nueva España y Perú.

y la de Guayana o Dorado, lo que no fuese de la Audiencia de La Es-

74

pañola, y toda la provincia de Cartagena. L a R e a l A u d i e n c i a d e l a P l ata ,

Geográficamente limitaba por el mediodía con la Real Audien-

provincia de los Charcas

cia de Quito, por el poniente y septentrión con la Mar del Norte y pro-

Conforme a la Recopilación de leyes de los reynos de las Indias de 1680,

vincias que pertenecían a la Real Audiencia de La Española y, por el

en la ciudad de La Plata de Nueva Toledo, provincia de los Charcas en

poniente, con la Real Audiencia de Tierra Firme.

Perú, la Audiencia contaba con un presidente, cinco oidores, que también actuaban como alcaldes del Crimen, un fiscal, un alguacil mayor, un teniente de gran chanciller y otros ministros y oficiales.75 Su distrito abarcaba la provincia de los Charcas (en el Alto Perú, hoy Bolivia) y todo el Collao, desde el pueblo de Ayavirí por el camino de Hurcosuyo, desde el pueblo de Asilo por el camino de Humasuyo, desde Atuncana por el camino de Arequipa, hacia la parte de los Charcas, incluida, con las provincias de Sangabana, Carabaya, Iuries y Dieguitas, Moyos y Chunchos, así como Santa Cruz de la Sierra. El 26 de mayo de 1573 Felipe II estableció que todo lo que estaba desde el Collao hasta la ciudad de La Plata fuese parte del distrito de esta Audiencia.

71 Julio César Méndez Montenegro, Autos acordados de la Real Audiencia de Guatemala, 1561-1807, México, Costa-Amic, 1976, pp. 34, 51 y ss. 72 Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, op. cit., libro ii, título xv, ley 6. 73 Ibid., libro ii, título xv, ley 14. 74 Ibid., libro ii, título xv, ley 4. 75 Ibid., libro ii, título xv, ley 9. 76 El cedulario de la Real Audiencia de la Plata de los Charcas se publicó en 2005 con un útil estudio introductorio. Véase José Enciso Contreras (coord.), Cedulario de la Audiencia de la Plata de los Charcas (siglo xvi), Sucre, Poder Judicial de Bolivia/Corte Suprema de Justicia/Universidad Autónoma de Zacatecas/Consejo Zacatecano de Ciencia y Tecnología, 2005. 77 Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, op. cit., libro ii, título xv, ley 8.

209

F r a n c i s c o C l a p e r a ( 1 74 6 - 1 8 1 0 )

Virrey Manuel de Guirior (detalle), 1774-1780 Dionisio de Alcedo Herrer a (1690-1777)

Ciudad de Quito, 1734

L a Real Audiencia de San Fr ancisco de Quito

La Real Audiencia de Quito contaba en 1680 con un presidente, cuatro oidores, que también eran alcaldes del Crimen, un fiscal, un alguacil mayor, un teniente de gran chanciller y otros ministros y oficiales necesarios.78 El distrito audiencial abarcaba la provincia de Quito y, por la costa, hacia la parte de la ciudad de Lima hasta el puerto de Paita, sin incluirlo, y por tierra adentro hasta Piura. Cajamarca, Chachapoyas, Moyobamba y Motilones no se incluían, pues correspondían a la Real

Las provincias del Río de la Plata eran parte de su distrito au-

Audiencia de Lima. Comprendía los pueblos de Jaén, Valladolid, Loja,

diencial, Paraguay y Tucumán que, hasta 1661, estuvieron bajo el dis-

Zamora, Cuenca, la Zarza y Guayaquil, la Canela y Quijos. Hacia Pa-

trito de la Real Audiencia de Charcas. Se restableció el 14 de abril de 1783, integrada por un presiden-

namá, por la costa, hasta el puerto de Buenaventura, incluido, y en tierra adentro, Pasto, Popayán, Cali, Buga, Chapanchica y Guarchicona.

te, un regente y cinco oidores.83

La Real Audiencia de Manila en Filipinas

Las Reales Audiencias de Car acas,

En la isla de Luzón residía la Real Audiencia de Manila, con un presi-

Cuzco y Puerto Rico

dente gobernador y capitán general, cuatro oidores, que también eran

En el siglo xviii se establecieron nuevas Audiencias: la de Caracas,

alcaldes del Crimen, un fiscal, un alguacil mayor, un teniente de gran

fundada el 6 de julio de 1786, con un regente, tres oidores y un fiscal,

chanciller y otros ministros y oficiales necesarios.79

y la de Cuzco, constituida en 1787 e integrada también por un regen-

El distrito audiencial abarcaba la isla de Luzón y las demás de las

te, tres oidores y un fiscal. Puerto Rico tuvo su Audiencia hasta 1831,

Filipinas, el archipiélago de la China y su tierra firme, descubierta y

que estaba compuesta por un presidente de capa y espada, un regen-

por descubrir.

te, tres oidores y un fiscal.84 Con la Constitución de Cádiz de 1812, los ramos del gobierno

La Real Audiencia de Santiago de Chile

indiano se modificaron profundamente. De 1812 a 1814, las Cortes

La Real Audiencia de Santiago de Chile contaba con un presidente

ordinarias trabajaron hasta que Fernando VII, al regresar de su destie-

gobernador y capitán general, cuatro oidores, que también eran al-

rro, abolió la Constitución y puso fin al periodo conocido como el

caldes del Crimen, un fiscal, un alguacil mayor, un teniente de gran

“bienio liberal”. Esto sucedió el 4 de mayo de 1814. Se expidió el Decre-

chanciller y otros ministros y oficiales.80

to de las Cortes generales y extraordinarias del reyno, sobre arreglo de

Su distrito cubría el reino de Chile, con las ciudades, villas, luga-

tribunales y sus atribuciones el 9 de octubre de 1812, en virtud del cual

res y tierras que lo componían, dentro y fuera del estrecho de Maga-

habría una Audiencia en cada una de las provincias de la monarquía:

llanes y, tierra adentro, hasta la provincia de Cuyo, incluida.

Aragón, Asturias, Buenos Aires, Canarias, Caracas, Cataluña, Cuba, Cuzco, Charcas, Chile, Extremadura, Galicia, Guatemala, Granada,

La Real Audiencia de Concepción

Guadalajara, Lima, Madrid, Mallorca, Manila, México, Pamplona, Sal-

en el reino de Chile

tillo, Quito, Santa Fe de Bogotá, Sevilla, Valencia y Valladolid. Las nue-

Se creó en 1565 con ordenanzas del 18 de mayo de ese mismo año. La

vas eran las de Madrid, Pamplona, Valladolid, Granada y Saltillo, en

ciudad de Concepción era considerada una sede adecuada para una

México. Con el decreto quedaron suprimidas las diferencias entre oi-

Real Audiencia con facultades de gobierno y de guerra, que espera-

dor y alcalde del Crimen, ya que todos recibieron la categoría de ma-

ban trajese orden a la región. Inició sus funciones el 22 de agosto de

gistrados, iguales en autoridad y con la misma denominación.85

1567, como reemplazo de Rodrigo de Quiroga, gobernador interino. Fue suprimida mediante real cédula del 26 de agosto de 1573, ejecutada hasta el 25 de junio de 1575.81 La Real Audiencia de la ciudad de la Trinidad, puerto de Buenos Aires

En la ciudad de Trinidad, en el puerto de Buenos Aires, residía una Audiencia creada en 1661 y suprimida el 31 de diciembre de 1671. Contó, en su primera vida, con un presidente gobernador y capitán general, y estaba integrada por tres oidores, que también eran alcaldes del Crimen, un fiscal, un alguacil mayor, un teniente de gran chanciller y otros ministros y oficiales.82

Ibid., libro ii, título xv, ley 10. Ibid., libro ii, título xv, ley 11. 80 Ibid., libro ii, título xv, ley 12. 81 Véase Javier González Echenique, “Prólogo”, en Real Audiencia de Concepción, 15651573: documentos para su estudio, Santiago, Editorial Universitaria/Banco Concepción, 1992, pp. 16 y ss. 82 Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, op. cit., libro ii, título xv, ley 13. 83 Javier Barrientos Grandón, El gobierno de las Indias, Madrid, Marcial Pons, 2004, p. 161. Véase también Ricardo Zorraquín Becú, La organización judicial argentina en el periodo hispánico, Buenos Aires, Perrot, 1981, y del mismo autor, La organización política argentina en el periodo hispánico, Buenos Aires, Perrot, 1981. 84 J. Barrientos Grandón, op. cit., p. 161. 85 Decreto de las Cortes generales y extraordinarias del reyno, sobre arreglo de tribunales y sus atribuciones. Reimpresa en México en virtud de orden del Exmo. Sr. Virrey de 19 de marzo de 1813 a consequencia de la de la regencia de la monarquía de 4 de noviembre del 78 79

211

212

La presidencia de las Audiencias pasó a ser del regente y se pro-

L a m o n a r q u í a : u n a m a q u i n a r i a p e r f e c ta

hibió a los magistrados su intervención en asuntos de carácter admi-

En los siglos xiv y xv las monarquías ampliaron claramente sus ám-

nistrativo, de acuerdo con el principio de separación de poderes. En

bitos de intervención política y jurídica: justicia, creación del dere-

cuanto a la administración de justicia inferior, se previó el sistema de

cho, fisco y finanzas. Asimismo, el control sobre la Iglesia, las élites y

jueces letrados y se dio jurisdicción a los alcaldes municipales. Ha-

las fuerzas políticas dieron lugar a monarquías con una amplia esfera

bría un juez letrado de primera instancia al frente de cada partido

de acción de gobierno.86 En la Edad Moderna, señala Sánchez Bella,

judicial; en Indias correspondía a uno por cada cinco mil habitantes.

el gobierno del Imperio español estaba a cargo de los reyes, quienes

Los alcaldes municipales estaban encargados de los asuntos estricta-

ejercían el gobierno personal en todas las esferas; destacaron en ese

mente locales, de la conciliación y de los de urgente resolución.

carácter los Reyes Católicos, Carlos I y Felipe II, en los siglos xv

En 1820, como consecuencia del levantamiento de Riego, Fer-

y xvi. Para el siglo xvii, Felipe III, Felipe IV y Carlos II, quienes lo

nando VII se vio obligado a restablecer la vigencia de la Constitución

hicieron con el apoyo de sus validos.87 Los monarcas ejercían las fun-

de Cádiz, con lo que comenzó el trienio liberal; en consecuencia,

ciones de gobierno, apoyados tanto en una serie de organismos como

se adoptó de nueva cuenta toda la legislación de Cortes por decretos

en individuos que desempeñaban diversas funciones de consejo y

del 14 de febrero de 1826 y ley del 25 de mayo de 1837, fechas en las

administración.

cuales la mayoría de los reinos americanos ya habían alcanzado su independencia.

Durante el periodo de los Austrias, la monarquía española experimentó un cambio fundamental, ya que pasó de ser limitada y moderada a absoluta, lo que a su vez modificó las estructuras del poder. El absolutismo desplazó a la nobleza y al estado llano de sus posiciones de poder político, concentrándolas en la figura del rey, lo que incluía en

año próximo anterior, en que S. A. S. se sirvió autorizar a S. E. para que dispusiese su reimpresión en este reyno, México, Manuel Antonio Valdés, impresor de cámara de S. M., 1813, artículos 1, 3 y 9. 86 Regina María Pérez Marcos, “La imagen del Estado en la Edad Moderna”, en Regina María Pérez Marcos (coord.), Teoría y práctica de gobierno en el antiguo régimen, Madrid, Marcial Pons, 2001, p. 13-14. 87 I. Sánchez Bella et al., op. cit., p. 193. Sobre los validos, véase Francisco Tomás y Valiente, Los validos en la monarquía española del siglo xvii, Madrid, Siglo xxi, 1990.

su plenitud las facultades legislativas y de gobierno. Esto trajo consigo la centralización del ejercicio del gobierno mediante el establecimiento de delegados del monarca en las ciudades principales, llamados corregidores, quienes ejercieron en el nivel local funciones gubernativas, judiciales, fiscales y militares. Además, la intervención del monarca en la vida municipal fue cada vez mayor.

Autor no identificad o

Vista del cerro y fortaleza fabricada por los incas del Perú en la ciudad del Cuzco, 1778 August Gottlieb boehmio (1719-1797)

Americae mappa generalis (detalle), Núremberg, Homann Heirs, 1746

En el caso de la nobleza, ésta se volvió cortesana para mantenerse cerca del rey, quien siguió considerando a los nobles como sus pares

V i c e n t e L ó p e z P o r ta ñ a ( 1 7 7 2 - 1 8 5 0 )

Fernando VII, con uniforme de capitán general, ca 1814

y les repartía las funciones gubernamentales.88 La absolutización del ejercicio del poder real trajo la correspondiente burocratización de los organismos de gobierno. El aparato de gobierno se integró con toda una red de funcionarios públicos dependientes de la Corona y escalonados jerárquicamente entre sí. Los ejes fundamentales del sistema fueron los consejos, cuerpos colegiados con funciones no sólo de organismo consultivo, sino en

en el acto solemne de elevación a la dignidad regia.95

materias administrativa, legislativa y de justicia. Los consejos se si-

El poder del rey se reflejaba en una amplia gama de “regalías”,

tuaban inmediatamente debajo de la figura del rey y constituían la ca-

que consistían en derechos privativos e inalienables del monarca y no

beza del gobierno y de la administración pública; se consideraban la

eran los mismos en todos los reinos. Estos derechos consistían en la

cumbre de toda carrera burocrática. Los consejos componían un sis-

impartición de justicia, acuñación de moneda, minas, llamado a las

tema, ya que la planta institucional de cada uno de ellos reproducía

armas, mantenimiento de la paz, etcétera. Los diversos ordenamien-

en lo fundamental un modelo único; además, los miembros de algu-

tos jurídicos, como el Fuero Viejo de Castilla, las Siete partidas o el

nos consejos muchas veces lo eran de otros, “y con todos ellos se había

Espéculo, concedían distintos poderes al rey. Igualmente, el monarca

tratado de organizar un aparato institucional con coherencia interna

tenía poder de decisión frente a otros reinos: el derecho a la guerra, la

y unidad funcional”.89

paz, celebración de tratados y envío de embajadas. Otra de las facul-

Víctor Tau Anzoátegui y Eduardo Martiré señalan que no es po-

214

se proclamaba al nuevo rey, éste recibía la posesión de las insignias

tades reales sería, con el tiempo, la de la creación normativa.96

sible realizar una clasificación estática de las autoridades residentes

Dentro de sus obligaciones, se encontraba la de defender la fe

en Indias, aunque conviene distinguir los orígenes de la administra-

cristiana y la Iglesia; desde el siglo xiii, intervenía activamente en la

ción territorial —que coinciden con la Conquista propiamente di-

organización eclesiástica, en especial en el nombramiento de obis-

cha—, de la organización definitiva que se alcanzó una vez obtenido

pos.97 De ahí el derecho de patronato sobre la Iglesia en Indias. Las

el asentamiento de la empresa.90 Por su parte José Miranda hace una

facultades del rey frente a la Iglesia se extendieron a campos como la

presentación esquemática y útil con fines didácticos, que utilizamos

supervisión de las bulas papales previa a su aplicación en el reino (esto

aquí, que ayuda a visualizar el sistema de las instituciones políticas

se conocía como el “pase regio”), la reforma de las órdenes religiosas

indianas en la Nueva España, si bien se debe tener presente que el sis-

y los recursos de fuerza.

tema de gobierno indiano se basaba en un control recíproco de los

A partir de la recepción del derecho romano, la autoridad del

órganos y autoridades, de manera que se evitase que alguna autori-

príncipe se vio potenciada y sus atribuciones extendidas. Se le consi-

dad se constituyese en suprema en detrimento de las restantes. Se

deró la fuente de toda potestad y jurisdicción: “[…] glosadores y co-

tenía una minuciosa y compleja escala jerárquica de funcionarios que

mentaristas aluden a este principio, atemperado por la concepción

derivaba en una división efectiva de la autoridad y de las responsabi-

pactista del poder que dominó desde la baja Edad Media”.98 Sólo el

lidades de gobierno.

rey era capaz de conferir dignidades y nombrar magistrados y oficia-

91

El rey era la cabeza del cuerpo que formaba la monarquía y por

les que ejecutaran sus actos de autoridad. Así, como señala García

ello constituía la fuente de donde “manaba la gracia hacia los distin-

Marín, el rey, como cabeza de la república y fuente de toda jurisdic-

tos órganos”.92 La autoridad del rey como encarnación personal del

ción, gobierna el reino, administra la más alta justicia y distribuye

Estado y supremo rector de la comunidad se manifestaba por medio

oficios y dignidades.99

de insignias o símbolos.93 Los signos externos y atributos de la realeza

El rey de Castilla y León lo era también de las Indias, ya que és-

durante la baja Edad Media y la Edad Moderna fueron el trono o solio,

tas habían sido donadas a los reyes de Castilla. Los habitantes de las

la corona, el cetro, el manto de púrpura, el orbe y la espada.94 Cuando

Indias, cualquiera que fuera su origen, raza o situación social, eran súbditos del monarca castellano y debían ser protegidos por éste. En cuanto a las Indias, una de las obligaciones del rey era la de la inalie-

J. Miranda, op. cit., pp. 94-95. F. Tomás y Valiente, op. cit., pp. 38-39. 90 V. Tau Anzoátegui y E. Martiré, op. cit., p. 80. 91 Ibid. 92 Santiago Fernández Conti, Los Consejos de Estado y Guerra de la monarquía hispana en tiempos de Felipe II, 1548-1598, Valladolid, Junta de Castilla y León, 1998, p. 238. 93 Luis G. de Valdeavellano, Curso de historia de las instituciones españolas: de los orígenes al final de la Edad Media, Madrid, Alianza, 1992, p. 430. 94 J. Sánchez-Arcilla Bernal, op. cit., p. 496. 95 L. G de Valdeavellano, op. cit., p. 430. 96 J. Sánchez-Arcilla Bernal, op. cit., pp. 503-504. 97 Ibid., p. 507. 98 José María García Marín, La burocracia castellana bajo los Austrias, Madrid, Instituto Nacional de Administración Pública, 1986, p. 27. 99 Ibid., p. 32. 100 A. Dougnac Rodríguez, op. cit., pp. 71-72. 101 Daisy Rípodas Ardanaz, “Construcción de una imagen de la dinastía en las exequias y proclamaciones reales indianas”, en José Luis Soberanes Fernández y Rosa María Martínez de Codes (coords.), Homenaje a Alberto de la Hera, México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 2008, p. 711. 88 89

nabilidad de las mismas, es decir, la no separación de las Indias de la Corona castellana.100 Las celebraciones reales, tanto en España como en las Indias, tenían entre sus objetivos cultivar precisamente la adhesión al rey “[…] y afirmar el sentido de pertenencia al Imperio, en particular en las lejanas Indias”.101 La intervención en los asuntos indianos por parte de los monarcas españoles no tuvo siempre el mismo carácter ni intensidad. Mientras que reyes como Carlos V (I de España) y Felipe II intervinieron personalmente en muchos de los negocios americanos de importancia en su conocimiento y resolución, sus sucesores, Felipe III y IV, así como Carlos II, delegaron en cierta medida la atención de los asuntos indianos en sus favoritos o validos. Ni los monarcas ni los encargados de los asuntos indianos tenían contacto directo con el Consejo de Indias, sino que lo hacían por medio de los secretarios de despacho,

funcionarios que relacionaban al rey y a sus validos o favoritos con el Consejo de Indias y viceversa.102

José Joaquín M agón (siglo xviii)

Arco triunfal erigido en la catedral de Puebla para la entrada del virrey marqués de las Amarillas, 1756

Las leyes de Indias

Los territorios americanos y filipinos quedaron unidos a la Corona castellana, por lo que el derecho de ésta pasó a aplicarse de manera automática en ellos; sin embargo, las necesidades y problemas propios de las Indias hicieron necesaria la creación de disposiciones par-

yagoitia: “[…] el absolutismo real de la Edad Moderna, por un lado,

ticulares para su solución.

prácticamente aniquiló los fueros, y por el otro, nunca permitió su

Así, se creó una amplia gama de reales cédulas, provisiones, or-

establecimiento en Indias. Poco más o menos lo mismo sucedió con

denanzas, instrucciones y demás disposiciones que en su conjunto

el derecho señorial: aunque en Indias existieron algunos señoríos, és-

son llamadas “leyes de Indias”, las que fue necesario, debido a su abun-

tos se encontraban severamente limitados y vigilados”.106

dancia, recopilar en diversos cuerpos denominados “cedularios” o

Debemos destacar que las Siete partidas alcanzaron un papel fundamental en la vida jurídica indiana, al constituirse en el cuerpo

bien “recopilaciones”. La abundancia de disposiciones se debió, en gran medida, a las características propias del derecho indiano ya señaladas. Además, el dere-

de leyes regulador del derecho privado y poner en contacto a los juristas indianos con la tradición científica del ius commune.

cho castellano se aplicaba en forma supletoria respecto del indiano, en

Ahora bien, no en todo momento el derecho castellano tuvo vi-

particular en las materias civiles, mercantiles, procesales y penales.103

gencia automática en las Indias. En 1614 el rey Felipe III “para evitar

En cuanto al orden de prelación de leyes en las Indias, la Recopi-

probables colisiones con el derecho indiano”, mandó a las autoridades

lación de leyes de los reynos de las Indias disponía que en todo lo no

en América que no cumpliesen las cédulas, provisiones y cualquier

contemplado debían de guardarse “[…] las leyes de nuestro reino de cas-

despacho dado por los reales consejos si no habían sido pasados por

tilla, conforme a las de Toro, así en cuanto a la sustancia, resolución

el Consejo de Indias y despachada por dicho consejo la real cédula de

y decisión de los casos, negocios y pleitos, como a la forma y orden

cumplimiento.107 Posteriormente, Felipe IV, mediante disposición del

de sustanciar”.104

8 de marzo de 1626, contenida como ley de la Recopilación de leyes

Por tanto, el orden de prelación en las Indias fue el siguiente:

de los reynos de las Indias, ordenó que los virreyes, presidentes, Audien-

• En primer lugar, las leyes dictadas especialmente para las In-

cias, gobernadores y cualquier otra autoridad indiana no permitieran

dias, ya sea en la Península o bien en las propias Indias.

la ejecución de ninguna pragmática de las promulgadas en Castilla, si

• En segundo lugar, las costumbres desarrolladas en los munici-

por especial cédula real, despachada por el Consejo de Indias, no se

pios de españoles en Indias o “costumbre criolla”.

mandaba observar en las tierras americanas.108

• En tercer lugar, las costumbres indígenas que no fueran en con-

216

Las disposiciones dictadas para las Indias, por lo general, se re-

tra de la religión católica o de las leyes castellanas o indianas.

mitían al destinatario a quien iban dirigidas y sólo en algunos casos

• En cuarto lugar, la Novísima recopilación de 1805.

se imprimían. Así, en cada provincia o lugar sólo se conocían las leyes

• En quinto lugar, la Nueva recopilación de 1567.

cuyo texto obraba en su poder. La población únicamente se enteraba

• En sexto lugar, las Leyes de Toro de 1505.

de las que se habían pregonado, cuyo contenido se recordaba con di-

• En séptimo lugar, el Ordenamiento de Alcalá de 1348.

ficultad. Para salvar esas dificultades en el conocimiento de la ley, las

• En octavo lugar, las Siete partidas.

Audiencias, los cabildos y demás autoridades debían guardar los ori-

Los fueros municipales no tenían cabida en el orden de prelación

ginales de las leyes recibidas en un arca o archivo; además, debían

indiano y no se tiene noticia de que se hayan otorgado fueros a las ciu-

copiarlas en un libro o cedulario para preservarlas del deterioro por

dades indianas, salvo la excepción del Fuero de Sevilla, que se otorgó

el uso constante, y fue en la Nueva España donde se dieron a la tarea

a Panamá, con lo que el paso intermedio entre el Ordenamiento de

de recopilar todas estas disposiciones y darlas a la imprenta.109

Alcalá y las Siete partidas desapareció.

105

Como afirma Alejandro Ma-

Los cedularios o recopilaciones impresos fueron abundantes, algunos de los cuales se quedaron en el nivel de meros proyectos, entre los que destacan el Cedulario de Vasco de Puga, de 1563; la Copulata de leyes de Indias o Libro de la gobernación espiritual y temporal de

J. Miranda, op. cit., p. 101. 103 Bernardino Bravo Lira, Derecho común y derecho propio en el Nuevo Mundo, Santiago, Editorial Jurídica de Chile, 1989, p. 23. 104 Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, op. cit., libro ii, título i, ley 2. 105 José Sánchez-Arcilla Bernal, “En torno al derecho indiano vulgar”, en Cuadernos de Historia del Derecho, núm. 1, Madrid, Editorial Complutense, 1994, p. 19. 106 Caso del marquesado del Valle de Oaxaca, surgido en 1529 por merced real de 23 mil vasallos a Hernán Cortés, y del ducado de Atlixco, creado en 1706 por Felipe V como recompensa a la ayuda prestada a la causa de los Borbones en la guerra de sucesión a una rama de los descendientes de Moctezuma, cuyo primer poseedor fue José Sarmiento Valladares, conde de Moctezuma y del Valle de Atlixco, a través de su esposa. Véase Alejandro Mayagoitia, “Notas para el estudio de los impresos jurídicos novohispanos”, en Revista de Investigaciones Jurídicas, año 14, núm. 14, México, Escuela Libre de Derecho, 1990, p. 264. 107 A. Levaggi, op. cit., t. i, p. 156. 108 Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, op. cit., libro ii, título i, ley xl. 109 Alfonso García Gallo, Cedulario de Encinas: estudio e índices, Madrid, Ediciones de Cultura Hispánica, 1990, p. 21. 102

las Indias, de 1569; el Proyecto de código de Juan de Ovando o Proyecto de recopilación de Indias de Felipe II, de 1570; el Cedulario de Alonso de Zorita, de 1574; el Cedulario de Diego de Encinas, de 1596; el Proyecto de recopilación de Diego de Zorrilla, de 1602-1609; los Sumarios de la recopilación de las leyes de las Indias de Rodrigo de Aguiar y Acuña, de 1628; los Sumarios de las cédulas, órdenes y provisiones reales que se han despachado por Su Majestad para la Nueva España de Juan Francisco de Montemayor y Córdoba de Cuenca, de 1678; la Recopilación de las Indias de Antonio de León Pinelo, de 1635, y desde luego, la Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, de 1680. Después de la muerte de León Pinelo, se designó ese mismo año una nueva junta encargada de la obra de recopilación, y el rey encargó los trabajos a su relator, Fernando Jiménez de Paniagua, quien fue

FALTA RM_840

En cuanto a su contenido interno, la Recopilación se divide en nueve libros, que a su vez se organizan en títulos y éstos en leyes, con su correspondiente denominación. Cada ley recopilada inserta, casi de manera exclusiva, la parte dispositiva de la norma y al inicio lleva su rúbrica o brevete, así como al margen la data o datas y el rey o reyes que en su caso hayan dictado la disposición.112 Los libros son los siguientes: • Libro primero: lo integran veinticuatro títulos y trata de las materias eclesiásticas, jerarquía eclesiástica, clero secular, cabildos diocesanos, órdenes religiosas, Inquisición, Santa Cruzada, universidades, libros, hospitales, cultura, inmunidad eclesiástica, colegios y seminarios, jueces eclesiásticos, etcétera. • Libro segundo: compuesto por treinta y cuatro títulos, incluye las leyes, cédulas, provisiones y ordenanzas reales, Consejo Real y Junta de Guerra de Indias, Audiencias y Chancillerías reales, alcaldes del Crimen, fiscales de las Audiencias, juzgados de provincia, oidores, abogados, juzgado de bienes de difuntos, armadas y bajeles, visitadores, etcétera. • Libro tercero: en dieciséis títulos, trata del dominio y jurisdicción real de las Indias, oficios, virreyes, presidentes gobernadores, guerra, armas, castillos y fortificaciones, presidios fortalezas, capitanes, soldados, corsarios, piratas, derecho de presas, cartas, correo, etcétera. • Libro cuarto: dividido en veintiséis títulos sobre descubrimientos, pacificaciones, poblaciones, descubridores, ciudades y villas, cabildos y consejos, procuradores, venta y repartimiento de tierras y aguas, propios, pósitos, alhóndigas, sisas, derramas y contribuciones, obras públicas, caminos, posadas, mesones, comercio, minería, pesquería de perlas, obrajes, etcétera. designado oidor de la Casa de Contratación de Sevilla en 1665 “[…]

• Libro quinto: integrado por quince títulos sobre gobernadores,

al sólo efecto de hacerle más fácil la tarea encomendada”.

corregidores, alcaldes mayores, alcaldes ordinarios, mesta, pro-

110

Al mismo tiempo que se continuaba el trabajo de recopilación, 218

tomedicato, competencias, pleitos, sentencias, recusaciones, ape-

entre 1665 y 1675 se llevó a cabo una nueva revisión de la parte ter-

laciones, suplicaciones, residencias, etcétera.

minada y se insertaron dos leyes, obra de Carlos y su madre, la reina

• Libro sexto: se divide en diecinueve títulos y trata de los indios,

gobernadora, en el título 22 del primer libro, así como de siete leyes

su libertad, pueblos de indios, cajas y bienes de la comunidad,

de Carlos II en los dos primeros libros y una en el tercero. La Recopi-

tributo indígena, protectores de indios, caciques, repartimien-

lación mantuvo su plan de nueve libros.

tos, encomiendas y pensiones de indios, buen tratamiento, ser-

111

El 12 de abril de 1680 el consejo presentó al rey Carlos II la Re-

vicio personal, etcétera.

copilación al fin terminada y éste la aprobó el 18 de mayo del mismo

• Libro séptimo: está dividido en ocho títulos que se ocupan de

año, con disposición para que se publicara el 1 de noviembre de 1681;

los jueces pesquisidores, juegos, casados y desposados en España

le fue encargada en Madrid al impresor Julián de Paredes y estuvo

que viajan a las Indias, vagabundos, gitanos, mulatos, negros,

integrada por cuatro tomos.

berberiscos, cárceles, carceleros, delitos, penas, etcétera.

Con la promulgación de la Recopilación de leyes de los reynos de

• Libro octavo: treinta títulos sobre contadurías de cuentas, tri-

las Indias de 1680 se contaba por fin con un cuerpo común de leyes

bunales de la Real Hacienda, oficiales reales, cajas reales, quinto

para los dominios ultramarinos de Castilla, por lo que todas las dis-

real, administración de minas, tesoros y rescates, aduanas, almo-

posiciones no recopiladas quedaban sin efecto, salvo la legislación

jarifazgo, contrabando y comisos, media anata, venta y renun-

local no contraria a la misma.

ciación de oficios, estancos, almonedas, libranzas, etcétera.

En cuanto a las disposiciones reunidas, la Recopilación de 1680

• Libro noveno: cuarenta y seis títulos sobre Real Audiencia y

no recogió con exactitud el texto de las disposiciones y omitió otras,

Casa de Contratación de Sevilla, generales, almirantes y gober-

de allí la necesidad de confrontar sus leyes con los textos originales.

nadores de las flotas y armadas de la Carrera de Indias, veedores y contador de la armada, capitanes, sargentos y soldados, piloto mayor y cosmógrafos de la Carrera de Indias, arraeces, maes-

Eduardo Martiré, “Guión sobre el proceso recopilador de las leyes de Indias”, en Francisco de Icaza (coord.), Recopilación de leyes de los reynos de las Indias: estudios histórico-jurídicos, México, Escuela Libre de Derecho/Porrúa, 1987, p. 34. 111 Concepción García Gallo, “La obra recopiladora entre 1636 y 1680”, en ibid., p. 84. 112 Antonio Muro Orejón, Lecciones de historia del derecho hispano-indiano, México, Escuela Libre de Derecho/Porrúa, 1989, p. 119. 110

tres, Universidad de Mareantes, marineros, pasajeros a Indias, licencias, extranjeros que pasan a las Indias, armadas y flotas, arribadas de navíos, aseguradores, seguros y riesgos, la Carrera de Indias, comercio y navegación de Canarias, puertos, armada del Mar del Sur, comercio y navegación con Filipinas, China, Nueva

Juan de Solórzano y Pereira, Disputationem de indiarum iure siue (portada), Madrid, Tipograf ía de Francisco Martínez, 1629 Luca Giordano (163 4-1705)

Carlos II, rey de España, a caballo, 1693

España y Perú, consulados de Lima y México, etcétera. Al final de este libro se incluye un índice por materias. Así, la Recopilación de 1680 comprende nueve libros integrados por 218 títulos y 6 447 leyes.113 En Indias, mediante reales cédulas del 29 de mayo y 17 de junio, respectivamente, se les anunció a los virreyes de Perú y de la Nueva España el envío de 1 500 ejemplares para distribución y venta, obligándose después a los cabildos a adquirir la propia para gobernar y administrar justicia de acuerdo con ella.114 Más adelante, una real cédula del 10 de octubre de 1690 dispuso que todas las personas proveídas para algún oficio real también debían adquirir un ejemplar de la Recopilación.115 Señala Víctor Tau Anzoátegui que “[…] la Recopilación de 1680 fue la máxima expresión legislativa del Barroco, es decir, que corresponde a una época de ordenamiento y consolidación del derecho indiano”.116 La Recopilación de 1680 quedó superada al poco tiempo de haber sido sancionada, ya que la actividad legislativa de la Corona castellana con rapidez la volvió incompleta. Los trabajos del Consejo de Indias en materia legislativa no variaron mucho, pues siguieron utilizando el Cedulario de Encinas y los Sumarios de Aguiar. Desde inicios del siglo xviii se emprendió la tarea de actualizar la obra o bien realizar una nueva. Ya en 1714 se decía que era posible agregar dos tomos más a la obra. En cuanto a los comentaristas de la Recopilación de 1680, su ta-

Las Notas a la Recopilación de leyes de Indias, de Palacios, se ela-

rea fue exhaustiva, pues examinaron cada una de las disposiciones re-

boraron en la primera mitad del siglo xviii y las Varias anotaciones

copiladas. Nunca se elaboraron comentarios a la obra completa, sino

a muchas leyes de Indias, de Lebrón, en la segunda, sobre todo para

de manera parcial a libros o títulos. Entre los indianos se encuentran:

uso particular, uno como peninsular y alto funcionario y el otro como

Juan Luis López, marqués del Risco, asesor del virrey de Perú, duque

criollo y abogado práctico. Palacios comentó los nueve libros de la Re-

de la Palata, primer comentarista de la Recopilación, con sus dos to-

copilación, mientras que Lebrón únicamente los primeros ocho.

mos titulados Observaciones theopolíticas en que se ilustran varias

Las Notas de Prudencio Antonio de Palacios fueron editadas en

leyes de la Recopilación de leyes de los reynos de las Indias, impresos

1979 por Beatriz Bernal, a partir de los manuscritos existentes en la

en Lima en 1689, y un tercer volumen con las Observaciones políti-

Biblioteca del Palacio Real de Madrid y en el Departamento de Manus-

co-sacras a la real cédula de 17 de diciembre del año 1689 despachada

critos del Museo Británico, en tanto que Varias anotaciones de José

por el Real y Supremo Consejo de las Indias con motivo de la inadver-

Lebrón y Cuervo estuvieron a cargo de Concepción Gallo García y apa-

tida moderna introducción de hacer primero memoria de el obispo

recieron en 1970.121

que de Su Majestad en la oración Colecta de la Misa, en algunos obispados del Perú, Lima, 1690; el doctor Juan Corral y Calvo de la Torre; Tomás de Azúa;117 Pedro Frasso, autor del tratado De Regio Patronato indiarum, impreso en Madrid en 1677, y los textos de Eugenio López, José Perfecto de Salas y Ramón Martínez de Rosas. También fue muy importante Manuel Joseph de Ayala, autor de las Notas a la Recopilación de las leyes de Indias, cuyo manuscrito se conserva y del que han sido editados dos volúmenes, transcritos por Juan Manzano y Manzano.118 El mismo Ayala preparó un Cedulario índico y un Diccionario de gobierno y legislación de Indias, que según su autor es el índice del Cedulario. De este último se han impreso a la fecha trece tomos, que abarcan de la palabra “abadía” hasta “xengibre”, con doña Milagros del Vas Mingo a cargo de la edición.119 En la Nueva España, Prudencio Antonio de Palacios y José Lebrón y Cuervo realizaron también comentarios a la Recopilación de 1680.120

A. Muro Orejón, op. cit., p. 121. Véase Antonio Muro Orejón, Cedulario americano del siglo xviii, t. i, núm. 95, Sevilla, Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla-Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1956. 115 Víctor Tau Anzoátegui, “Consideraciones sobre la aplicación de la Recopilación de 1680”, en F. de Icaza (coord.), op. cit., pp. 555-556. 116 Ibid., p. 557. 117 A. Muro Orejón, Lecciones de historia del derecho hispano-indiano, op. cit., pp. 128129. Véase también Concepción García Gallo, Las notas a la Recopilación de leyes de Indias, de Salas, Martínez de Rozas y Boix: estudio, edición e índices, Madrid, Ediciones de Cultura Hispánica, 1979. 118 Notas a la Recopilación de Indias, 2 vols., transcripción y estudio preliminar de Juan Manzano y Manzano, Ediciones de Cultura Hispánica, Madrid, 1946. 119 Diccionario de gobierno y legislación de Indias, vols. i-xiii, edición de Milagros del Vas Mingo, Madrid, Ediciones de Cultura Hispánica, 1989-1996. 120 Beatriz Bernal, “Las leyes de Indias a la luz de dos comentaristas novohispanos del xviii”, en Jurídica: Anuario del Departamento de Derecho de la Universidad Iberoamericana, núm. 14, México, Departamento de Derecho-Universidad Iberoamericana, 1982, p. 435. 121 Ibid., p. 447. 113 114

219

220

Las ediciones de la Recopilación de 1680 han sido las siguientes: la primera, en Madrid, por el impresor Julián de Paredes en 1681, en

realizó en 1973, a cargo del Instituto de Cultura Hispánica, en cuatro volúmenes tamaño folio, de la primera de 1681.122

cuatro volúmenes tamaño folio; la segunda, en Madrid, en 1756, por

La primera edición indiana o americana (en este caso mexicana)

Patricio José Castellanos, en cuatro tomos tamaño folio; la tercera,

de la Recopilación de 1680 la llevó a cabo, en 1987, la Escuela Libre de

también madrileña, en 1774, por Andrés Ortega, igualmente en cuatro

Derecho, facsimilar de la primera de 1681, en cuatro tomos, con un

volúmenes tamaño folio; la cuarta, en Madrid, por la viuda de Ibarra

quinto tomo de estudios jurídicos.123

en 1791, esta vez en tres tomos; la quinta, en 1841, por Boix, en cua-

Además, en 1930, el Ministerio de Trabajo y Previsión de España

tro volúmenes, con notas y el agregado de algunas disposiciones pos-

publicó en tres volúmenes unas Disposiciones complementarias de

teriores, también en tamaño folio; la sexta, entre 1889 y 1890, por la

las leyes de Indias.124

Biblioteca Judicial en trece tomos tamaño octavo; la séptima, esta vez

La Recopilación de 1680 muy pronto requirió una puesta al día,

reimpresión facsimilar de la de 1791 (por la viuda de Ibarra), en 1943,

dada la constante producción jurídica tanto castellana como indiana.

por el Instituto de Cultura Hispánica, en tamaño cuarto, con prólogo

En el siglo xviii, debido a las reformas instauradas por la Casa

de Manuel Menéndez Pidal; una octava reimpresión facsimilar se

de Borbón en materia de gobierno, economía, ejército, marina, cultura, educación, etcétera, que se habían reflejado en la legislación, era

Recopilación de leyes de los reynos de las Indias [1681], edición facsimilar, Madrid, Ediciones de Cultura Hispánica, 1973. 123 Recopilación de leyes de los reynos de las Indias [1681], edición facsimilar, México, Escuela Libre de Derecho/Porrúa, 1987. 124 Disposiciones complementarias de las leyes de Indias, 3 vols., Madrid, Ministerio de Trabajo y Previsión/ Inspección General de Emigración, 1930. 125 José María Vallejo García-Hevia, “El Nuevo código de Indias de 1792: sus vicisitudes de elaboración”, en Thomas Duve (coord.), Actas del XIX Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano, Berlín, 2016, t. i, Madrid, Dykinson, 2017, p. 476. 126 Para la historia, discusiones y documentos del proceso recopilador, véase José María Vallejo García-Hevia, La Segunda Carolina. El Nuevo código de leyes de las Indias: sus juntas recopiladoras, sus secretarios y el Real Consejo (1776-1820), 3 vols., Madrid, Boletín Oficial del Estado, 2016. 127 A. Muro Orejón, Lecciones de historia del derecho hispano-indiano, op. cit., pp. 131132. 122

evidente la necesidad de adicionar e ilustrar125 la Recopilación de 1680 y se hacía cada vez más urgente la preparación de un nuevo cuerpo de leyes que tomara su lugar. Carlos III dictó, el 9 de mayo de 1776, un real decreto en el que ordenó la formación de un Nuevo código de leyes de las Indias, en el que prohibía las adiciones o comentarios a la anterior recopilación.126 Se designó a una junta de integrantes del Consejo de Indias encargada de su elaboración, en la que participaron los consejeros Felipe Santos Domínguez, José Pablo de Agüero, Jacobo de la Huerta y Antonio Porlier, presididos por Manuel Lanz de Casafonda y Manuel Joseph de Ayala como secretario.127 Se nombró también a dos funcionarios

Dibujo de J a n va n d e r S t r a e t ( 1 5 2 3 - 1 6 0 5 ) Grabado de A d r i a e n C o l l a e r t ( c a . 1 5 6 0 - 1 6 1 8 ) Impresión de P h i l i p p e G a l l e ( 1 5 3 7 - 1 6 1 2 ) Americae retectio, Amberes, 1580-1590

Señala José María Vallejo García-Hevia que la decisión de darle fuerza y autoridad al libro primero del Nuevo código de las leyes de las Indias […] pretendía mejorar el conocimiento y la aplicación de la legislación real promulgada adicionalmente desde hacía más de un siglo para las Indias, sino también dejar implícita constancia de su expresa, tradicional,

del Consejo de Indias, Miguel José Serrador y Juan Crisóstomo de

supérstite observancia […] y en consecuencia la firme vigencia de las es-

Ansótegui, para que elaboraran un anteproyecto que habrían de so-

tructuras políticas, sociales y económicas del Antiguo Régimen, a uno y

meter a la recién creada junta.

otro lado del Atlántico.130

Serrador se retiró al poco tiempo y Ansótegui quedó como único encargado de la elaboración del anteproyecto, para lo que se sirvió

En cuanto a las ediciones posteriores, la Facultad de Filosof ía y

del Cedulario índico de Ayala y de los cedularios posteriores a la Re-

Letras de Sevilla lo publicó en un homenaje a Muro Orejón en 1979.131

copilación de 1680. Ocupó de 1776 a 1780 para terminar el proyecto del libro primero del Nuevo código de leyes de las Indias, que fue some-

Conclusión

tido a la junta y duramente criticado por sus miembros por conside-

La presencia castellana en América abrió las puertas a un mundo nue-

rarlo “falto de formalidades externas, poco cuidador y menospreciador

vo, no solamente el mundo indígena, sino el nacimiento de uno nuevo,

de la Recopilación de 1680”.128

el indiano. Se trasladaron instituciones de gobierno, administración

Hasta el 2 de noviembre de 1790 la junta presentó al rey Carlos

y justicia, y se integraron los virreinatos y territorios audienciales.

IV el proyecto del libro primero y solicitó su aprobación y publica-

En lo jurídico, el derecho castellano se intentó aplicar directamen-

ción a fin de sustituir el respectivo libro primero de la Recopilación

te al ser las nuevas tierras territorio de la Corona de Castilla y con él,

de 1680. Esto lo hizo sin antes pasar el texto por el Consejo de Indias,

el ius commune. Fue necesaria la creación de un derecho especial para

por disposición expresa de Carlos III, contrario a lo dispuesto por la

las nuevas tierras, que se incorporaron como reinos, gobernaciones,

Recopilación de 1680.

provincias y territorios a un Imperio hispánico, condición necesaria

El rey, mediante real decreto del 25 de marzo de 1792, aprobó

para entender cabalmente el papel y la historia novohispanos.

este libro primero del Nuevo código de leyes de las Indias y ordenó que no se publicara en su totalidad, sino que se fuera dando obligatoriedad a las nuevas normas conforme fuera necesario resolver los problemas planteados. Con esto, el Nuevo código quedó en su conjunto como proyecto, aunque en lo particular algunas normas entraron en vigor más tarde. En cuanto a su contenido, el libro primero del Nuevo código tiene veintiséis títulos, divididos en leyes, que tratan de la santa fe, el Regio Patronato, bulas y breves, arzobispos, obispos, iglesias, concilios, jueces eclesiásticos, matrimonios, inmunidad eclesiástica, Inquisición, cabildos eclesiásticos, clérigos seculares, doctrineros, sepulturas, monasterios, conventos, religiosos, diezmos, vacantes eclesiásticas, mesada eclesiástica y media anata, bula de la Santa Cruzada, universidades, colegios y seminarios, cuestores, limosnas y de los libros.129 Lo anterior se acompaña de un índice de materias.

Ibid., p. 133. Ibid., pp. 134-135. 130 José María Vallejo García-Hevia, La Segunda Carolina. El Nuevo código de leyes de las Indias: sus juntas recopiladoras, sus secretarios y el Real Consejo (1776-1820), op. cit., t. i, p. xxxv. 131 Posteriormente, don Antonio Xavier Pérez y López llevó a cabo una recopilación de carácter privado entre los años de 1791 y 1798 titulada Teatro de la legislación universal de España e Indias (xxviii vols., Madrid, Imprenta de Antonio Espinosa, 1791-1798). Una suerte de continuación de la misma es la obra de don Lorenzo Arrazola et al., Enciclopedia española de derecho y administración, o nuevo Teatro universal de la legislación de España e Indias (13 vols., Madrid, Imprenta de los señores Andrés y Díaz, 1850). Posteriormente, Severo Aguirre publicó su Prontuario alfabético y cronológico por orden de materias de las instrucciones ordenanzas, reglamentos, pragmáticas, y demás reales resoluciones no recopiladas (Madrid, Oficina de Benito Cano, 1793). Esta obra cubriría hasta el año 1797 en cinco tomos. Después, Joseph Garriga publicaría la Continuación y suplemento del Prontuario de don Severo Aguirre (Madrid, Imprenta Real, 1799). La Continuación de Joseph Garriga abarcaría siete volúmenes hasta el año 1805, incluido. 128 129

221

Autor no identificad o

Biombo Alegorías del buen gobierno, siglo xviii

224

La conquista espiritual fr ancisco mor ales*

DA CLIC PARA VER LA CONFERENCIA

La conmemoración de los quinientos años de la Conquista de México ha

De cualquier manera, dentro del contexto histórico de conquista

despertado no pocas discusiones acerca de la forma y los medios con los

y colonización —y de “los grandes pecados que en ella se cometían”,

que se llevó a cabo la implantación del cristianismo en las comunida-

como dice fray Toribio de Benavente, Motolinía—, los misioneros tu-

des indígenas. Se discute mucho, sobre todo, lo que se ha llamado la

vieron que realizar su obra evangelizadora.5 La evangelización no cau-

“forma violenta” de la expansión del cristianismo y las “agresiones” que

só la servidumbre o la esclavitud de los indios. Es, más bien, en ese

los misioneros perpetraron en contra de las culturas indígenas.1

ambiente “de pecado”, reprobado por los propios misioneros, en el que

Esas discusiones no deberían de sorprendernos: nacieron en el momento mismo de la llegada del hombre europeo a América y queda-

se lleva a cabo la obra evangelizadora que, como cualquier otra obra de la Iglesia, no escapa a los condicionamientos de la historia.6

ron registradas y ampliamente documentadas en legajos manuscritos

Bajo estas consideraciones, ¿se puede hablar de conquista espiri-

y en obras publicadas acerca de los derechos de los reinos cristianos so-

tual tal como el reconocido historiador Robert Ricard lo planteó hace

bre los pueblos paganos, sobre las relaciones entre conquista y evan-

ya cerca de nueve décadas?7 Sin duda el término “conquista” en la ac-

gelización o sobre la libertad de los pueblos conquistados. Esos debates

tualidad puede resultar descomedido para referirse a una obra tan

han circulado desde entonces hasta nuestros días bajo diversos ropa-

amplia y compleja como fue la conversión al cristianismo de las co-

jes interpretativos como, por ejemplo, la versión que de ellos hace el

munidades indígenas. Fue un largo proceso que se vio sujeto a los

criollo mexicano de principios del siglo xix, cuando reclama su inde-

cambios de los agentes evangelizadores, de las instituciones eclesiás-

pendencia de España, basado en los agravios de esa nación “al pueblo

ticas, de las instituciones gubernamentales de la monarquía española

americano”; la posición del liberal positivista de mediados del mismo

y de la transformación social de la Nueva España. Me parece, no obs-

siglo que atribuye a las instituciones de la época colonial, principal-

tante estos presupuestos, que si se toma “conquista” en su significado

mente a la Iglesia, haber sido el mayor obstáculo para el progreso de

figurado —significado que evidentemente no contempló Ricard, a

la nación, o la actual tendencia de la historiograf ía poscolonial, que

saber: “Lograr el amor de alguien, cautivar su ánimo” (Diccionario de la

busca explicar la situación presente de los países con acontecimien-

Real Academia Española de la Lengua)—, hay margen para aceptarla.

tos del pasado, como si no hubiera habido cambios, etapas y evolución a lo largo de los tres siglos que transcurrieron bajo el dominio del Imperio español. Lo que es incontestable es que no se puede separar la Conquista de la evangelización y que, de hecho, en la mayor parte de los casos, los conquistadores justificaron su “derecho a la guerra” en la negación de los indígenas a dar obediencia al emperador y al papa.2 Pero no hay que dejar de lado que, al revisar las fuentes, se constata que tanto la evangelización como la Conquista y la colonización tuvieron dinamismos y motivaciones muy diferentes. Así, como bien se sabe, la llegada de Colón a América estuvo impulsada por intereses muy distintos a los de la evangelización.3 La preocupación ulterior de evangelizar a los habitantes de este continente fue, en todo caso, una consecuencia, no una causa, de la expansión española en América. Lo mismo ha sucedido en las conquistas que originalmente estuvieron motivadas por móviles muy diversos a los de la evangelización.4 Si se olvidan estas observaciones, como es frecuente hacerlo, se llega a atribuir a la evangelización todas las desgracias de las conquistas.

* Ordo Fratrum Menorum (ofm) (orden franciscana de frailes menores), México.

1 Para obras que, al parecer, han tenido una mayor influencia desde este punto de vista, véase, entre otras, Tzvetan Todorov, La conquista de América: el problema del otro, México, Siglo xxi, 2010. Para una amplia visión sobre la conquista espiritual, véase Sean F. McEnroe, “Spiritual and Earthly Conquests: New Works on Colonial Mexico”, en Journal of Colonialism and Colonial History, vol. 14, núm. 3, 2013. Para una bibliograf ía exhaustiva, véase David Tavárez, “Spiritual Conquest of Latin America”, en Oxford Bibliographies in Latin American Studies, Nueva York, Oxford University Press, disponible en http://www.oxfordbibliographies.com/page/latin-american-studies; consultado en agosto de 2021. 2 Silvio Zavala, “Hernán Cortés ante la justificación de su conquista”, en Quinto Centenario, núm. 9, Madrid, Universidad Complutense de Madrid, 1985, pp. 14-35 3 Alain Milhou, Colón y su mentalidad mesiánica en el ambiente del franciscanismo español, Valladolid, Casa-Museo de Colón, 1983. 4 Silvio Zavala, Los intereses particulares en la conquista de La Nueva España, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1964. 5 Toribio de Benavente, Motolinía, Historia de los indios de la Nueva España, edición de Edmundo O’Gorman, México, Porrúa, 1969, p. 77. 6 Para una importante colección de documentos con las diversas opiniones de los misioneros sobre los problemas de la Conquista, véase Lino Gómez Canedo, Evangelización y Conquista: experiencia franciscana en Hispanoamérica, México, Porrúa, 1977. 7 Robert Ricard, La conquista espiritual de México: ensayo sobre el apostolado y los métodos misioneros de las órdenes mendicantes en la Nueva España de 1523-1524 a 1572, México, Fondo de Cultura Económica, 1987.

225

p. 224

P e t e r Pa u l R u b e n s ( 1 5 7 7 - 1 6 4 0 )

Alegoría del emperador Carlos V como gobernante del mundo (detalle), ca. 1604 J o s é d e l a M o ta ( a c t i v o e n t r e 1 7 0 7 y 1 7 2 1 )

Alegoría del Nuevo Mundo: Cristo entrega el Nuevo Mundo al emperador romano Carlos V y al papa (detalle), 1721

Autor no identificad o

Fray Pedro de Gante, siglo xviii En Fray Bernardino de Sahagún, Códice Florentino, vol. 3, f. 406r (detalle), 1577

O sea, que si la conquista espiritual se toma en este último sentido, se presta a entenderla en una doble acepción: los indígenas conquistados “espiritualmente” por los misioneros, como lo indica el canto náhuatl que los naturales de Tenochtitlan compusieron a fray Pedro de Gante, en el que reconocen su corazón como centro de sa­ bi­duría (“Yn tlapapalamoxtli moyollon/tipala Petolo”/“Libro de colores [códice], tu corazón,/tú, padre Pedro”)8 o, a su vez, los misioneros conquistados “espiritualmente” por los indígenas, como lo escribe fray Jerónimo de Mendieta, que afirmaba: “[…] en el mundo no se ha descubierto nación o generación de gente más dispuesta y aparejada para salvar sus ánimas que los indios de esta Nueva España”.9 Y añadía que los indios habían mostrado tanto “[…] deseo de seguir a Jesucristo con tanta eficacia y con tan buen espíritu, cuando yo, pobre español y fraile menor, quisiera haber tenido en seguimiento de la vida evangélica”.10 con sus propias peculiaridades. Los dominicos con una tendencia acLas órdenes religiosas

tiva, expresada en pronunciamientos doctrinales y en el apostolado

y s u “ e va n g e l i s m o u t ó p i c o ”

de la predicación, dimensiones específicas de esa orden; los francis-

Tres órdenes religiosas —franciscanos, dominicos y agustinos— fue-

canos, con su interés por las formas populares e integradoras, en sus

ron las que llevaron a cabo la conquista espiritual. Los primeros lle-

intentos de crear comunidades cristianas y vivir en su seno.15

garon en 1524; los segundos, en 1526, y los últimos, en 1533. Una de

El “evangelismo utópico” llegó arropado por el escolasticismo me-

las preguntas que tendríamos que responder es la siguiente: ¿con qué

dieval y las primeras inquietudes humanistas y renacentistas de la Es-

preparación llegaron a México? En la actualidad se cuenta con ins-

paña prerreformista. Se conocen casos como el de fray Toribio de

trumentos como la etnograf ía, la antropología, la lingüística, incluso

Benavente que, al parecer, estudió en Salamanca, o el de fray Bernar-

con nuevas materias teológicas que aparecen en seminarios, como la

dino de Sahagún y los otros misioneros que llegaron posteriormente,

misionología, pero en el siglo xvi ¿qué formación se daba a los que

graduados en la misma universidad, como fray Alonso de Herrera y

venían a la misión? Al parecer este tema ha sido mejor estudiado en

fray Juan de Huete, o graduados en otras universidades, como la de

los franciscanos que en las otras órdenes religiosas. John L. Phelan y

París y la de Simancas.16 Los misioneros entendieron la importancia

11

Georges Baudot han ofrecido notables aportaciones sobre las ideas que, de acuerdo con los cronistas, guiaron a los frailes menores a establecer el cristianismo en los pueblos de Mesoamérica.12 Se sigue discutiendo el origen de esos ideales. Los franciscanos tenían una importante tradición en las misiones de Asia, en donde varios frailes, como Giovanni da Pian del Carpine, Odorico da Pordenone y William de Rubruck, viajaron y misionaron durante los siglos xiii y xiv.13 Sus escritos tuvieron una notable influencia en los catedráticos de universidades, como en fray Roger Bacon o Ramon Llull, que escribieron significativos tratados sobre las misiones.14 ¿Hasta qué punto las experiencias misioneras y los tratados teológicos influyeron en los proyectos evangelizadores de México? No parece haber duda de que las imágenes de las misiones en Asia se encuentran presentes en los primeros franciscanos, como se verá adelante. Sin embargo, atendiendo a las fuentes de la época, lo que más aflora en las actividades misioneras es lo que el reconocido historiador del franciscanismo medieval fray José García Oro llama “evangelismo utópico”, que se vivió dentro del ambiente espiritual de las órdenes religiosas españolas de fines del siglo xv y principios del xvi. García Oro describe ese “evangelismo utópico” como una vivencia muy intensa en el seno de las familias dominica y franciscana, que las llevó a considerarse como las órdenes escogidas por Dios para llevar el Evangelio a todo el mundo. Cada familia vivió ese ideal de acuerdo

8 Cantares mexicanos, vol. ii, edición, paleograf ía, traducción y notas de Miguel LeónPortilla, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2011, p. 703. 9 Jerónimo de Mendieta, Historia eclesiástica indiana [ca. 1597], vol. ii, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1997, p. 106. Para información adicional sobre este tema, véase Miguel León-Portilla, “Los franciscanos vistos por el hombre náhuatl”, en Estudios de Cultura Náhuatl, núm. 17, 1984, pp. 261-339. 10 J. de Mendieta, op. cit., p. 112. 11 No se toma en cuenta a los franciscanos que acompañaron a Cortés como capellanes de la Conquista ni a los tres flamencos, fray Pedro de Gante, fray Juan de Aora y fray Juan de Tecto, que llegaron en 1523. 12 John L. Phelan, El reino milenario de los franciscanos en el Nuevo Mundo, México, Instituto de Investigaciones Históricas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1972, y Georges Baudot, Utopía e historia en México: los primeros cronistas de la civilización mexicana (1520-1659), Madrid, Espasa-Calpe, 1983. 13 Para un amplio estudio sobre este tema, véase Luciano Petech, “I francescani nell’Asia centrale e orientale nel xiii e xiv secolo”, en Espansione del francescanesimo tra Occidente e Oriente nel secolo xiii, Asís, Società Internazionale di Studi Francescani, 1979, pp. 213-246. 14 Julia McClure, The Franciscan Invention of the New World, Cham, Palgrave Macmillan, 2017. 15 José García Oro, “Siglo xv en España: Reforma, humanismo, misión”, conferencia dictada en el coloquio internacional “800 años de vida franciscana: la experiencia evangelizadora en América y su influjo en la forma de vida de los hermanos menores”, Cholula, 26-29 de abril de 2007, inédita, p. 8. 16 Nos falta todavía un acercamiento más crítico a estos personajes, ya que para la mayoría de ellos contamos apenas con opúsculos hagiográficos. Por lo pronto, para Motolinía, véase Toribio de Benavente, Motolinía, Epistolario (1526-1555), recopilación, paleograf ía y transcripción de Javier O. Aragón, estudio preliminar, edición y notas de Lino Gómez Canedo, México, Penta, 1986, y para Sahagún, Miguel León-Portilla, Bernardino de Sahagún, Madrid, Historia 16/Quorum, 1987. Los otros frailes aparecen en J. de Mendieta, op. cit., vol. ii, pp. 352 y 399.

229

M a r t í n d e C e r v e r a ( fa l l e c i d o e n 1 6 2 1 )

Lección de teología en la Universidad de Salamanca (puertas de un armario barroco), 1614 En Códice Yanhuitlán, f. 3v., 1520-1554

de los estudios universitarios en la evangelización, como se ve en un texto, poco conocido, de fray Juan de Zumárraga que, en carta al ministro provincial de Burgos, fray Francisco del Castillo, graduado en la universidad de París, le da por razón para invitarlo a venir a México “[…] sus letras y religión [que] resplandecerían y se emplearían acá mucho más que allá, en nueva Iglesia como ésta que ahora se empieza a fundar”.17 La referencia no sólo a las “letras”, sino también a la “religión”, como de gran provecho para la “Iglesia que ahora se empieza a fundar”, abre una puerta más para introducirnos a la preparación espiritual de los misioneros y su influencia en la evangelización. La forma de vida de los misioneros —o sea, su “religión”— ha recibido escaso interés en la historiograf ía moderna, debido a que, al estudiar ese tema en los cronistas de los siglos xvi y xvii, se encuentra uno con narraciones que describen la vida de los frailes como modelos hagiográficos más que históricos. Existe, sin embargo, suficiente documentación que da la oportunidad de adentrarnos en la vida espiritual de los misioneros. Las controversias de los primeros franciscanos con la primera Audiencia ofrecen un material interesante sobre este asunto. El 29 de abril de 1529 el presidente de la Audiencia, Nuño de Guzmán, levantó

ritual”. Franciscanos y dominicos reformados de fines del siglo xv y

una información contra los franciscanos, en la que los acusa de abu-

principios de xvi buscaban: 1] una teología que propugnase la puri-

sos, malos tratos e incluso crímenes contra los indios, imputaciones

ficación de la doctrina cristiana de sus adherencias dialécticas y que

de las que ni siquiera misioneros reconocidos escapaban, como fray

buscara su firme inserción en los textos bíblico-patrísticos; y 2] una

Toribio de Benavente, Motolinía, a quien se le atribuye haber enviado

política eclesiástica que preconizase una vocación y dedicación pas-

a una hermana suya en España “seiscientos o setecientos castellanos

toral directa, sobre todo en el episcopado, enredado en tareas admi-

de oro de minas”. Tales cargos, que ninguno de los nueve testigos de

nistrativas y en criterios señoriales.22

18

la primera Audiencia corroboró, motivaron a Zumárraga a respon-

Estos dos últimos rasgos, comparados con fuentes de las prime-

der, en 1531, con otra información, en la que más de cuarenta testi-

ras décadas del siglo xvi, dan oportunidad de comprender el modelo

gos dieron testimonio de la vida de los franciscanos. Uno de ellos,

de Iglesia que los misioneros intentaban fundar en las comunidades

vecino de la Ciudad de México, el licenciado Juan Altamirano, dijo:

indígenas. En relación con la doctrina “purificada de sus adherencias

“Tenían casi por milagro que en tierras nuevamente ganadas, y de

dialécticas” vale la pena examinar los catecismos que fray Juan de Zu-

infieles, haber traído Nuestro Señor semejantes personas de religio-

márraga escribió o mandó imprimir: la Doctrina breve muy prove-

sos”.19 El mismo Zumárraga, en la ya citada carta a fray Francisco del

chosa, impresa en México en 1543; el Compendio breve que trata de

Castillo, detalla la forma de vida de los franciscanos con estas pala-

la manera de cómo se han de hacer las procesiones, impreso en México

bras: “[…] y los necesitados son nuestros hermanos franciscos, que

1544, y la Regla christiana breve, impresa en México en 1547.23 En el

no toman limosna ninguna pecuniaria, ni por misas, ni obsequias, ni

primero escribe que su deseo era “que cualquier mujercilla leyese

de otra manera, y tienen una muy ruin casa”.20

el Evangelio y las epístolas de San Pablo”, y añade: “[…] que pluguiese

Estos y otros testimonios recalcan el hecho de que las primeras

a Dios que estuviesen traducidas en todas las lenguas de todos los

generaciones de misioneros provenían de una vida austera, eremítica

mundos para que no solamente las leyesen los indios, pero aun otras

y contemplativa. El documento de envío de los doce primeros franciscanos, conocido como la “Obediencia”, escrito por el ministro general fray Francisco de los Ángeles Quiñones, lo expresa en forma simbólica con un pasaje del Evangelio de Lucas (19:2-5), al comparar a “los doce” con Zaqueo y pedirles que, como él, bajen del árbol de la contemplación a la vida activa: “Y si por daros solamente a la contemplación de los misterios de la cruz defraudasteis a alguno, volved a los prójimos el cuatro por ciento por la vida activa, juntamente con la contemplativa”.21 Dos puntos más del “evangelismo utópico” mencionado por García Oro ayudan a entender los primeros pasos de la “conquista espi-

17 Zumárraga and His Family: Letters to Vizcaya, 1536-1548, transcripción e introducción de Richard E. Greenleaf, traducción de Neal Kaveny, Washington, D. C., Academy of American Franciscan History, 1979, p 106. 18 Colección de documentos inéditos relativos al descubrimiento, conquista y organización de las antiguas posesiones españolas de América y Oceanía, sacados de los archivos del reino, muy especialmente del de Indias (en adelante, cdiai), vol. xl, Madrid, Imprenta de M. Bernaldo de Quirós, 1864-1884, pp. 468-560. 19 Archivo General de Indias (en adelante, agi), Justicia, exp. 1006, f. 49v. 20 Zumárraga and His Family: Letters to Vizcaya, 1536-1548, op. cit., p. 102. 21 J. de Mendieta, op. cit., vol. i, p. 344. 22 J. García Oro, op. cit., p. 7. 23 Llama la atención que entre los recientes estudios de los catecismos se ponga más interés a los que se escribieron en lengua náhuatl que a los de Zumárraga.

231

Autor no identificad o

Fray Juan de Zumárraga, finales del siglo xvi Autor no identificad o

Fray Martín de Valencia, siglo xviii

naciones”.24 Y en la conclusión del Compendio breve, al referirse a las advertencias de Dionisio el Cartujano sobre lo inapropiado de la pomposidad de las ceremonias religiosas, Zumárraga escribe: “[…] por sólo esto, aunque en otras tierras y gentes se pueda tolerar esta vana y profana y gentílica costumbre, en ninguna manera se debe sufrir y consentir entre los naturales de esta nueva Iglesia”.25 Posiblemente uno de los párrafos que mejor indica las bases sobre las que se intentaba establecer la nueva Iglesia es el siguiente, de la Regla christiana breve, de 1547: Tú, por ser perdonado de tus culpas, navegas a Roma o vas por tu pie a Santiago y das tu dinero por las bulas o indulgencia plenaria. Yo, por cierto, no reprehendo lo que haces, mas aunque todo esto hagas ten por cierto que no hay otra más propia manera ni más breve camino para reconciliarte con Dios habiéndole ofendido que hacer paces con tu próximo que te ha ofendido.26

No hay duda de que estos pensamientos teológicos de Zumárraga escandalizaron a más de un asistente a sus sermones, como lo indica una denuncia ante el Consejo de Indias, en la que lo acusan de por haber predicado: “[…] yo […] creo y para mí tengo por averiguado que muchos de los indios se han salvado sin bautismo”.27 Según el testigo Gaspar López, que se presentó ante el Consejo de Indias: De esto el pueblo recibió escándalo, y que él platicó mucho sobre esta

Quizá lo que más llama la atención es que los mismos antecedentes

materia con el dicho obispo y con otras personas, y que desde ha ciertos

espirituales de los primeros misioneros dificultaron ese camino. Te-

días, viniendo el dicho obispo de Santiago de Tatelulco [sic] […], le mo-

nemos los casos de los dos líderes espirituales más importantes de

vió la plática al dicho obispo que cómo se entendía aquello y que este

esos misioneros: el dominico fray Domingo de Betanzos y el francis-

testigo oyó al dicho obispo que lo entendía en ley de natura.28

cano fray Martín de Valencia.

La idea de una Iglesia sin los enredos de las tareas administrativas

controversias que tuvieron los dominicos en la fundación de su pro-

y políticas señoriales se encuentra en una carta que los dominicos y

vincia en México, ya que unos proponían la estricta observancia mo-

los franciscanos le escribieron a Carlos V en 1526. En ella piden que “los

nacal y otros una vida de misión menos estricta.31 El guía espiritual de

obispos sean religiosos y no tengan rentas y que las rentas se gasten en

los primeros, fray Domingo de Betanzos, en 1533 escribió una carta

Daniel Ulloa, en su obra Los predicadores divididos, señala las

obras pías, y que tales obispos estén bajo obediencia, y que el arzobispo de México sea legatus a latere, por cuya muerte o ausencia tenga el poder el obispo más próximo a México”.29 En la misma carta añaden: Que los obispos sean elegidos por los religiosos de señor Santo Domingo y San Francisco en la manera que son elegidos los ministros provinciales y que ipso facto hecha la elección sean confirmados y sean obligados a aceptar sub praecepto papae. Y que los obispos puedan ser consagrados por menor número de lo que el derecho requiere; así que un obispo pueda consagrar, no habiendo más.30

¿Hasta dónde pudo llegar este “evangelismo utópico” en México? Volviendo a las fuentes de la primera mitad del siglo xvi se da uno cuenta de que ni la organización de la Iglesia aprobada en el Real Patronato ni los primeros encuentros con las comunidades indígenas fueron un camino fácil para realizar los sueños de una “nueva Iglesia”.

24 Juan de Zumárraga, Doctrina breve muy provechosa de las cosas que pertenecen a la fe católica, México, Juan Cromberger, 1543, asignatura l, f. 1. 25 Dionisio Richel, el Cartujano, Éste es un compendio breve, Juan Cromberger, 1544, signatura b, f. 1vr. 26 Juan de Zumárraga, Regla christiana breve, México, Juan Pablos, 1547, asignatura i, f. 1r. Para un interesante estudio sobre estos temas, véase Arnold L. Kerson, “Regla christiana breve de fray Juan de Zumárraga, primer obispo y arzobispo de México”, en Florencio Sevilla Arroyo y Carlos Alvar Ezquerra (coords.), Actas del XIII Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, vol. iii, Madrid, Asociación Internacional de Hispanistas, 1998, pp. 181-188. 27 “Sobre un sermón de Zumárraga acerca de la salvación de los indios”, en agi, Justicia, exp. 1006. 28 Ibid. 29 “Parecer de los religiosos de Santo Domingo y San Francisco”, en Colección de documentos para la historia de México, vol. ii, edición de Joaquín García Icazbalceta, México, Librería J. M. Andrade, 1866, p. 552. “Legatus a latere” era un representante del papa, con todos sus poderes. 30 Ibid., p. 552. 31 Daniel Ulloa, Los predicadores divididos: los dominicos en Nueva España, siglo xvi, México, El Colegio de México, 1977.

233

Catecismo testeriano, ca. 1524 J o s é V i va r y Va l d e r r a m a ( a c t i v o e n l a p r i m e r a m i ta d d e l s i g l o x v i i i )

Bautismo de nobles indígenas por Bartolomé de Olmedo y Juan Díaz con la presencia de Hernán Cortés, mediados del siglo xviii

opinión de Martín de Valencia, la mayoría de los frailes eran de la opinión de que “[…] ya era tiempo que los religiosos no tuviesen tanto trabajo corporal en la manera de la doctrina”, puesto que tal proceder “parecía un dominio y señorío que hasta entonces se había sufrido y convenía, pero que ya no”, por razón de que los indígenas tenían “conocimiento de la virtud, y que si hasta entonces había sido necesario rigor y temor, que ya era tiempo de dejarlos y así se vería y conocería si eran hermanos o todavía niños en la fe”.36 Para mérito de fray Martín de Valencia, pese a sustentar una opinión contraria, aceptó la de sus hermanos.37 Estas disputas son un tema poco esclarecido. Los documentos citados hacen referencia al impacto que la cultura indígena y, sobre todo, la religión, causó en los primeros misioneros. Formados en un ambiente de observancia y de lucha por defender sus ideales de reforma en sus provincias españolas, su rigorismo y, a veces, poco atinadas acciones no sólo contra los indígenas, sino también en contra de los españoles, provocaron —y siguen provocando— acaloradas discusiones en sus contemporáneos y entre los nuestros.38 El desánimo entre alguno de ellos por no encontrar a las comunidades que presuponían estarían dispuestas a aceptar el mensaje cristiano los llevó —sobre todo a sus más importantes guías espirituales— a intentar trasladarse a los

234

al Consejo de Indias, en la que se quejaba de la poca capacidad de los

pueblos de Oriente pensando que ahí sería mejor aceptado el mensaje

indios “para entender las cosas de nuestra fe”.32 Igualmente, fray Mar-

cristiano, tal como había sucedido con los franciscanos de los siglos xiii

tín de Valencia, de acuerdo con su primer biógrafo, fray Francisco de

y xiv. No sólo Martín de Valencia y Domingo de Betanzos sostuvie-

Jiménez, opinaba que “la voluntad de Dios era, hasta venir en más

ron ese proyecto, también lo hicieron Zumárraga e incluso Bartolo-

conocimiento [...], comenzar por temor y castigo”, a fin de evitar las

mé de las Casas. Una carta de Zumárraga escrita en 1545 al príncipe

grandes ofensas que se hacían contra los mandatos de Dios.33 Poste-

Felipe II nos da detalles muy reveladores sobre el proyecto. Se dice en

riormente, siendo custodio por segunda vez (1530-1533), convocó a

ella que Zumárraga, a sus casi setenta años, había obtenido permiso

los frailes a capítulo en Tlalmanalco, para consultar “el modo y mane-

de Carlos V —no así del papa— para renunciar al obispado de Méxi-

ra que más, según Dios, pareciese que convenía a su servicio y au-

co para embarcarse a China junto con Betanzos. Formaba parte de

mento de su santa fe”.35 La información sobre esa junta extraordinaria

ese otro grupo misionero utópico y soñador fray Bartolomé de las

es un tanto oscura, pero entre líneas se puede percibir que, contra la

Casas, quien se había comprometido a ir a Roma como procurador

34

de Zumárraga, a fin de conseguir la licencia del papa Paulo III para 32 Lino Gómez Canedo, Evangelización, cultura y promoción social, México, Porrúa, 1993, p. 89. 33 “Vida de fray Martín de Valencia escrita por fray Francisco Jiménez”, en Antonio Rubial García, La hermana pobreza, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1996, p. 246. 34 Se llama custodio al superior de los franciscanos cuando éstos no han formado una provincia. 35 Ibid. 36 Ibid., p. 251. 37 Ibid., p. 260. La carta de fray Martín de Valencia sobre los trabajos de sus compañeros en las misiones, escrita al comisario general fray Matías Vueinssens en 1531 y que aparece en la Historia eclesiástica indiana de fray Jerónimo de Mendieta (cap. 15), parece dar testimonio de la opinión favorable a la conversión de los indígenas, si bien en casi todas las referencias que hace se alude a los niños que educaban los frailes en las escuelas de los conventos. Véase J. de Mendieta, op. cit., vol. i, p. 410. 38 Sobre el tema del rigorismo de los franciscanos, véase José García Oro, “La provincia franciscana de Santiago y el origen de los descalzos”, en Liceo Franciscano, núm. xv, 1962, pp. 1-30. 39 “Carta del obispo de México, don fray Juan de Zumárraga y de fray Domingo de Betanzos, prior del convento de Santo Domingo de dicha ciudad, al príncipe don Felipe, 21 de febrero de 1545”, en Joaquín García Icazbalceta, Don Fray Juan de Zumárraga primer obispo y arzobispo de México, México, Antigua Librería de Andrade y Morales, 1881, apéndice núm. 34, pp. 154-157.

dimitir de su cargo de obispo. Zumárraga mandó a Las Casas quinientos ducados para el viaje a Roma, pero el dominico ni viajó a Roma ni se unió al grupo misionero, pues ese mismo año aceptó el obispado de Chiapas. Sin el permiso del papa, Zumárraga tuvo que suspender su misión a China. El papel que la figura de fray Martín de Valencia, muerto ya por cerca de diez años, y su imaginario sobre los pueblos de Oriente desempeñaron en ese proyecto lo revela Zumárraga en la carta mencionada a Carlos V: “Plega a la divina clemencia del Salvador que […] nosotros acertemos en aquellas gentes de tanta razón y policía, a quien el santo varón fray Martín de Valencia intentó ir, en quien empleemos nuestros deseos en los pocos años que nos quedan de vida”.39 No todos los misioneros mantuvieron esa opinión. Además de los documentos presentados, existen varias fuentes que confirman el buen concepto que tenían los frailes sobre la capacidad de los indígenas para aceptar el cristianismo. El 1 de mayo de 1532, en carta de los franciscanos a Carlos V, afirmaban: “[…] no hay duda en haber capacidad

235

En Fray Bernardino de Sahagún, Códice Florentino, vol. 3, f. 19r (detalle), 1577 Exconvento de San Agustín, Yuriria, Guanajuato, México

Los conventos, los pueblos y l a gener ación de estructur as sociales y económicas

Como se puede ver, de acuerdo con estos datos es muy aventurado hablar de opiniones unánimes de los misioneros sobre la conversión de las comunidades indígenas al cristianismo. Lo que es importante señalar es que, aun dentro de esas controversias, para la tercera década del siglo xvi ya se encuentran proyectos con los elementos básicos de organización de la “nueva Iglesia”. Los conventos fueron un importante componente de esa organización, que los frailes establecieron en el altépetl (de “atl”, agua, y “tépetl”, montaña), centro clave de la sociedad prehispánica. Para las órdenes religiosas, el convento era su espacio de convivencia, oración y estudio. Dentro de él, ocupaba un lugar especial la iglesia, que en México se convirtió en el recinto privilegiado para la y suficiencia en los naturales, [para] la doctrina de la fe, y se ha hecho y

evangelización. Gracias a los privilegios de la bula “Omnímoda” de

hace mucho fruto”. Firman la carta fray Antonio de Ortiz, fray Fran-

Adriano VI, la iglesia del convento desempeñó la función de la parro-

cisco de Soto, fray Luis de Fuensalida y fray Alonso de Herrera, cua-

quia, en la que no sólo se adoctrinaba a la gente, sino que también se

tro de los frailes más letrados de esos años. De la misma época, se

administraban los sacramentos.43 Las órdenes religiosas no admitieron

encuentran opiniones sugestivas sobre la idolatría indígena. Fray Ja-

el título de “parroquias” y en sus documentos encontramos el térmi-

cobo de Testera, conocido por sus catecismos pictográficos, en carta

no “doctrina”.44

40

236

a Carlos V pregunta por qué razón se admiraban de la idolatría indí-

Por otra parte, los indígenas de la zona central de México usaban

gena, “si Nuestro Señor, para mostrar su gran paciencia y malicia de

—y siguieron usando por el resto del periodo colonial— el término

Satanás, permitió que casi todo el mundo fuese sujeto a la idolatría, y

“altépetl” o vocablos con significación parecida en otras lenguas indí-

que lo que más es de doler de las doce tribus de Israel, las diez, y aun

genas para designar a sus poblaciones. El concepto detrás de esta pa-

no quedaron libres las otras dos tribus”.41 Y con una cita de San Pablo

labra indica una organización política, en la que el tlatoani (“el que

expresa su parecer sobre la conversión: “Porque ubi abundavit iniquitas,

habla”) desempeñaba un importante papel como cabeza del orden so-

ibi abundavit et charitas” (“Porque donde abundó el pecado, sobrea-

cial de la colectividad.45

bundó la gracia”, Romanos, 5:20). Su argumentación termina citando

El misionero, en donde encontró el altépetl, o sea en gran parte

el texto de San Mateo: “Venid a mí todos los que estáis fatigados y

de la zona central de México, lo tomó como base para organizar la

cargados, que yo os remediaré” (Mateo, 11:28), texto del que comenta

“nueva Iglesia”. Como era de esperarse, se hacía inevitable para los

fray Jacobo: “[…] no dijo yo os haré esclavos ni yo os pondré en ma-

fines de la cristianización deshacerse de los componentes prehispáni-

nos de quien os acabe con trabajos”.

cos que eran incompatibles con la religión católica. Sobre ese tema

42

“Carta de los franciscanos a Carlos V”, México, 1 de mayo de 1532, en agi, Indiferente General, exp. 1530. 41 “Carta de fray Jacobo de Tastera [sic] y otros religiosos, Huejotzingo, 6 de mayo de 1533”, en Cartas de Indias, vol. i, México, Secretaria de Hacienda y Crédito Público, 1981, p. 64. 42 Ibid. 43 “Breve pontificio de Adriano VI”, Exponi nobis (10 de mayo de 1522). Para el texto en español, véase J. de Mendieta, op. cit., vol. i, pp. 327-329. Para un estudio histórico de este documento, véase Pedro Torres, La bula Omnímoda de Adriano VI, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1948. 44 Francisco Morales, “La Iglesia de los frailes”, en Margarita Menegus, Francisco Morales y Óscar Mazín (eds.), La secularización de las doctrinas de indios en la Nueva España: la pugna entre las dos Iglesias, México, Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación-Universidad Nacional Autónoma de México, 2010, pp. 13-75. 45 El tema del altépetl ha sido ampliamente tratado. Véanse, por ejemplo, Danièle Dehouve, “Altépetl: el lugar del poder”, en Americae, 2016, pp. 59-70, disponible en https:// americae.fr/wp-content/uploads/2020/12/ame_2016_5_art_dehouve.pdf; consultado en agosto de 2021, y Ethelia Ruiz Medrano, “En el cerro y la iglesia: la figura cosmológica atl-tépetl-oztotl”, en Relaciones, vol. 22, núm. 86, 2001, pp. 141-184. 46 Diego de Landa, Relación de las cosas de Yucatán, edición de Ángel María Garibay, México, Porrúa, 1959, p. ix. 47 Sobre el convento de San Francisco de México existen testimonios desde 1526. Véase “Capítulos de cartas que los procuradores de la Ciudad de México envían a Carlos V”, 18 de septiembre de 1526, en agi, Audiencia de México, exp. 95. 40

resulta esclarecedor recordar las palabras que Ángel María Garibay escribió en su introducción a la Relación de las cosas de Yucatán, de fray Diego de Landa: Por extraña paradoja en nuestro modo de pensar, pero no en el suyo, con una mano destruyen los obstáculos del paganismo que estorba a la implantación de una doctrina sobrenatural, pero con la otra recogen y sistematizan los datos que han de guardar la memoria de lo que el hombre fue en nuestro mundo antes que la sombra de la cruz se proyectara sobre sus tierras.46

Dentro del altépetl cristianizado sobresale el convento, construido casi siempre en el antiguo conjunto ceremonial prehispánico y con el cual se intentaba rivalizar en grandiosidad. La construcción de esos conventos está testimoniada desde mediados de la década de 1530, si no es que antes.47 En 1534, la Audiencia de México, contestando a una real cédula del año anterior en la que se le ordenaba construir iglesias en los pueblos de indios, responde: “[…] están muchas hechas y de

Exconvento de San Francisco, Tepeapulco, Hidalgo, México Exconvento de San Gabriel, Cholula, Puebla, México Exconvento de San Mateo Apóstol, Atlatlahucan, Morelos, México Exconvento de San Agustín, Acolman, Estado de México, México

Mapa de Cholula, en Gabriel de Rojas, Relaciones geográficas de Cholula, 1581

cada día se hace así en los pueblos que están en cabeza de Vuestra Majestad, como en los que están encomendados”.48 Añade que en su construcción se sigue la antigua tradición prehispánica, ya que […] en tiempo de su infidelidad, allende de los tributos que daban, edificaban sus cruces y templos y por ser mucha copia de gente que concurre en el hacer de su iglesia, se gastan poco tiempo porque lo hacen muy presto […] y aunque algunas de las que hacen son grandes y de vistoso y fuerte edificio, no pueden en ellas caber toda la gente porque es mucha. Y acostumbran a hacer delante de la iglesia un gran patio, donde se pone una cruz y allí los instruyen y predican.49

Además de la construcción de conventos, los frailes, poco a poco, diseñaron para el altépetl una nueva traza urbana que, por su forma rectilínea, pedía, a veces, un espacio geográfico diferente de donde originalmente estaba, como se puede ver, entre otros casos, en la actual ciudad de Huejotzingo, sacada de unas barrancas en donde se hallaba, para quedar asentada en el amplio valle en el que actualmente se encuentra.50 Los grandes conventos que se conocen en la actualidad se empezaron a construir a fines de la década de 1540. Se edificaron en los señoríos más importantes del altiplano de México.51 De acuerdo con los datos de la Contaduría Real del Archivo General de Indias, en 1550 había veintinueve conventos franciscanos en pueblos que estaban “en cabeza de Su Majestad”, o sea, que tributaban directamente al rey de España, entre los que se contaban Tlaxcala, Tezcoco, Huejo­ tzingo, Cholula, Tula y Tepeapulco.52 Los dominicos, según la misma fuente, tenían, en 1551, quince casas, en Coyoacán, Chalco, Chimalhuacán Izúcar, Teposcolula y Yanhuitlán, entre otras poblaciones.53 En ese mismo año se enumeran veintiocho conventos de los agustinos, entre los cuales se encontraban Acolman, Malinalco, Ocuituco, Tacámbaro y Atotonilco.54 El papel que esos conventos tuvieron en la organización urbana de los pueblos es bastante conocido.55 Se puede poner como ejemplo Cholula, en donde la construcción de su convento desempeñó una función muy importante en su urbanización. En 1552 el cabildo indígena

“Carta de la Audiencia de México a Carlos V”, 30 de septiembre de 1534, en agi, Audiencia de México, exp. 3177. Para una descripción de los primeros grandes atrios y sus cruces, véase Agustín de Vetancurt, Teatro mexicano [1698], México, Porrúa, 1971, cuarta parte, núm. 66. Hace referencia a la enorme cruz del atrio de San Francisco. 49 “Carta de la Audiencia de México a Carlos V”, op. cit. 50 Resulta dif ícil saber cuándo se hizo ese traslado. En 1566, Pedro Ruiz de Carabias afirmaba que los naturales de Huejotzingo no habían podido pagar su tributo a la Corona real entre 1557 y 1561 porque en ese tiempo “los naturales de la dicha ciudad se juntaron e hicieron un pueblo con sus calles, a modo de los españoles, porque antes vivían cada uno por sí, divididos en un gran golpe de tierra que es de su jurisdicción” (“Petición de los indios de Huejotzingo para que se les reduzcan sus tributos”, 19 de febrero de 1566, en agi, Audiencia de México, exp. 94). En cambio, Nuño de Guzmán, en 1529, acusaba a los franciscanos de haber construido en Huejotzingo un convento “tan bueno y tan suntuoso como San Juan de los Reyes de Toledo” (en cdiai, op. cit., vol. xl, p. 377). 51 Hay una cédula real de Carlos V de 1550, en la que manda al virrey de Nueva España que se hagan conventos (“Cuentas del tesorero Juan Alonso de Sosa”, s. f., en agi, Contaduría, exp. 661). 52 “Cuentas del tesorero Juan Alonso de Sosa”, 27 de agosto de 1550, en agi, Contaduría, exp. 661. 53 “Cuentas del tesorero Juan Alonso de Sosa”, 25 de noviembre de 1551, en agi, Contaduría, exp. 661. 54 “Cuentas del tesorero Juan Alonso de Sosa”, 11 de noviembre de 1550, en agi, Contaduría, exp. 661. 55 Jaime Lara, City Temple and Stage Eschatological Architecture and Liturgical Theatrics in New Spain, Notre Dame, University of Notre Dame Press, 2004, y Karen Melvin, Building Colonial Cities of God: Mendicant Orders and Urban Culture in New Spain, Stanford, Stanford University Press, 2012. 48

241

Alegoría de la Iglesia mexicana y de la evangelización, en Diego Valadés, Rhetorica christiana, Perugia, 1579 Antiguo albergue y hospital para indios Huatápera, Uruapan, Michoacán, México

embargo, zonas menos favorecidas, en las que era necesario reunir a la dispersa población para poder introducirlos en la “cristiana policía”. Ese programa, conocido como “congregación de pueblos”, se llevó a cabo durante mucho tiempo y se vio sujeto a diversas modificaciones, bien fuera por la insatisfacción de sus componentes o por la variación en el número de la población indígena.58 Hay que destacar que, aun en esos casos, los conventos fueron un elemento importante en la conformación de esas “congregaciones”. Un testimonio de 1572 nos puede servir para ilustrar esta idea. Se trata de una queja de los naturales de la ciudad de Tepeaca contra los del pueblo de Acatzingo, que pretendían separarse de su jurisdicción, ya que habían conseguido frailes e intentaban construir su propia iglesia. El documento de concierto, por el cual se permitió a siete barrios de Tepeaca separarse de la ciudad para fundar el pueblo de Acatzingo, muestra la función central que desempeñó el convento en la fundación de los pueblos. El documento dice: […] y comiencen a poblar y pueblen y hagan sus casas a la redonda de la iglesia y monasterio de dicho pueblo, y por lo más cercano de ella, y así vayan poblando por este orden, de manera que no quede casa ninguna vacía en medio de la dicha población [...]. Y que de la manera sobredicha no se exceda de la dicha traza, y si algunos hubieren comenzado a poblar

de Cholula le escribió al emperador Carlos V que acababan de cons-

por lo más lejano de la dicha traza, se recojan y pueblen cerca de la igle-

truir un “templo para servicio del culto divino y monasterio tan sun-

sia en la parte que estuviere vacía por su orden.59

tuoso y de tal obra que es uno de los principales y de más costo que 242

hay en toda la Nueva España”.56 Y añaden que “tienen voluntad de ha-

Para los primeros años de la segunda década del siglo xvi, ya es-

cer el dicho pueblo [de Cholula] con los edificios y calles y casas de ca-

taban los elementos principales de la “cristiana policía” del nuevo alté­petl

bildo y audiencias como a estilo de España, pues tiene el templo tal

en la zona central de México. En ellos sobresale la enseñanza en los

cual dicho tenemos”.57

patios, las escuelas conventuales, los colegios de oficios o de enseñan-

En esos casos, cuando se contaba con los elementos indispensables para dar el paso del urbanismo indígena al español, la transformación del antiguo altépetl se hizo con cierta naturalidad. Había, sin

za superior, las cofradías y los hospitales, buena parte de los cuales tenían antecedentes en la cultura mesoamericana.60 La enseñanza, tanto en la etapa prehispánica como en la virreinal, es uno de los temas más trabajados en los estudios actuales.61 Hay fuentes tempranas que ofrecen datos acerca de esta materia. Está,

“Carta de alcaldes y regidores de Cholula a Carlos V”, 16 de enero de 1552, en agi, Audiencia de México, exp. 94. 57 Ibid. 58 Para una obra de carácter general sobre este tema, véase Ernesto de la Torre Villar, Las congregaciones de pueblos de indios, fase terminal: aprobaciones y rectificaciones, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1995. Para un ejemplo de un estudio particular, véase Noemí Quezada, “Las congregaciones de indios y grupos étnicos: el caso del Valle de Toluca y zonas aledañas”, en Revista Complutense de Historia de América, núm. 21, Madrid, Universidad Complutense, 1995, pp. 141-165. 59 “Carta del gobernador y principales de Tepeaca al rey Felipe II”, Tepeaca, 30 de abril de 1573, en agi, Audiencia de México, exp. 94. 60 Para un documento más explícito sobre estos datos, véase “Orden que los religiosos tienen en enseñar a los indios la doctrina y otras cosas de policía cristiana”, en Códice franciscano [siglo xvi], México, Salvador Chávez Hayhoe, 1941, pp. 55-74. 61 Para una obra que cubre los dos aspectos, véase José María Kobayashi, La educación como conquista: empresa franciscana en México, México, El Colegio de México, 1974, y para el virreinato, Lino Gómez Canedo, La educación de los marginados durante la época colonial: escuelas y colegios para indios y mestizos en la Nueva España, México, Porrúa, 1982. 62 agi, Justicia, exp. 1006, f. 145r. 63 Códice franciscano, op. cit., pp. 55-56. El grabado sobre la enseñanza en los atrios se encuentra en Diego Valadés, Rhetorica christiana, Perugia, s. e., 1579, p. 107. 56

por ejemplo, una declaración de fray Pedro de Gante en 1531, en la que afirma: […] al presente hay en esta casa del señor San Francisco seiscientos niños naturales. Y que entre ellos hay muchos que saben muy bien leer y escribir, y oficiar las misas y canto de órgano y llano, y todo lo demás, y decir las horas y otras muchas cosas de nuestra santa fe católica.62

La descripción pictográfica de un atrio conventual, que aparece en la Rhetorica christiana de fray Diego Valadés y que se encuentra documentado en el Códice franciscano, detalla la manera en cómo los ancianos de los barrios llevaban diariamente a los niños a los atrios y los organizaban por grupos de acuerdo con la parte del catecismo que estaban aprendiendo. En el mismo documento se informa que los habitantes de los barrios se reunían los domingos en los atrios para su enseñanza y escuchar el sermón antes de la misa.63

El culto religioso también conservó elementos de la organización

de las provincias de Michoacán y Jalisco: “[…] donde hay convento

del altépetl prehispánico. El Códice franciscano incluye un “Memo-

nuestro o de San Agustín, tienen los indios un hospital y en él se cu-

rial de las cosas que han de tener cuidado tapixques y tequitlatos […]

ran los enfermos del pueblo”.69 Diez años después, fray Pedro de Pila,

para con los indios que tienen a su cargo en cuanto a su doctrina”. A

en su visita a los conventos franciscanos de Jalisco, dice que los indios

ellos se les encomendaba cuidar del bautismo de los recién nacidos,

tenían tanto apego a los hospitales que, aunque la visita tuviera seis

de la confesión de los adultos y de las buenas costumbres. En las igle-

indios, “tiene su hospital, y aun acontece que, si en un pueblo hay dos

sias de los pueblos de visita, ellos desempeñaban los oficios de sacrista-

parcialidades de indios de diversas lenguas, tiene cada parcialidad su

nes y secretarios para anotar los bautizos y recoger las limosnas. Una

hospital, como se ven en el pueblo de Analco, que está en esta ciudad

queja del arzobispo Montúfar en 1562 parece hacer referencia a esta or-

[Guadalajara] y en el de San Pedro, a media legua de aquí”.70

64

ganización, en la que los habitantes de los barrios participaban muy activamente en las funciones religiosas. En carta al rey Felipe II se opone a la participación que los franciscanos habían dado en la liturgia a los naturales de México en su capilla de San José y en otras muchas. Dice no estar de acuerdo en que “los indios que sirven el dicho monasterio [San Francisco de México] puedan ir y vayan por los cuerpos de los difuntos, así indios como españoles, sin ministro sacerdote con cruz alta”.65 Le parecía irreverente que “unos indios casados vayan cantando por la calle sin ministro sacerdote”.66 Dos elementos más, al parecer sin antecedentes en el altépetl prehispánico, llegaron a completar la “cristiana policía”: los hospitales y las cofradías. Sobre los primeros se dice que se intentó instituirlos en los conventos “para enseñar a los indios el ejercicio de la caridad y de la misericordia”.67 Fuera de los “pueblos hospitales” que fundó don Vasco de Quiroga, hay poca documentación sobre los hospitales en los pueblos indígenas de la zona central de México.68 En cambio, en la región de Michoacán y Jalisco, hay fuentes que informan sobre el gran éxito que tuvieron en esos pueblos. Hacia 1586 fray Alonso Ponce, comisario general de Nueva España, decía que en todos los pueblos

64 Códice franciscano, op. cit., pp. 71-74. Tepixque (guardián) y tequitlato (mandón) eran oficios menores en el altépetl. Para una documentación sobre su uso y permanencia en la ciudad de Cholula, véase Norma Angélica Castillo y Francisco González Hermosillo, “La justicia indígena bajo la dominación española: funciones del cabildo indígena y manejo de los procesos jurídicos en el caso de la república india de Cholula, siglos xvi-xviii”, en Trace, núm. 46, diciembre de 2004, pp. 22-41. Se llama pueblos de visita a los que no tenían convento y dependían para la enseñanza de la doctrina y la recepción de los sacramentos de los conventos cercanos. 65 “Fray Alonso de Montúfar a Felipe II, México, 30 de abril de 1562”, en Epistolario de la Nueva España, vol. ix, edición de Francisco del Paso y Troncoso, México, Antigua Librería Robredo, 1939-1942, p. 161. 66 Ibid., p. 163. 67 Códice franciscano, op. cit., p. 65. 68 En la relación sobre Tepeaca, hecha en 1580, se informa que en el pueblo y en los que lo conforman hay hospitales. Véase Papeles de Nueva España, vol. v, edición de Francisco del Paso y Troncoso, Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1905-1906, p. 43. Para los “pueblo hospitales”, véase J. Benedict Warren, Vasco de Quiroga y sus hospitales-pueblo de Santa Fe, Morelia, Universidad Michoacana, 1977. 69 Antonio de Ciudad Real, Tratado curioso y docto de las grandezas de la Nueva España [ca. 1584-1588], vol. ii, México, Instituto de Investigaciones Históricas-Universidad Nacional Autónoma de México, 1976, p. 78. 70 Biblioteca Pública del Estado de Jalisco, Guadalajara, Archivo Franciscano, t. 54, vol. i, f. 28. Para un estudio sobre los restos de esa institución, véase José Alfredo Alcántar Gutiérrez, Capillas de hospital en Jalisco, Hermosillo, Qartuppi, 2016.

243

Las cofradías también tuvieron una importante función en la vida religiosa, social y económica de los pueblos. Desde el siglo xvi, las más frecuentes eran la del Santísimo Sacramento, la de Las Ánimas y la de la Virgen María. Originalmente desempeñaban una actividad educativa y evangelizadora para fomentar el culto a la eucaristía, la memoria a los difuntos y la devoción a la Madre de Dios. En la segunda mitad del siglo xvi comenzaron a tener objetivos diferentes como fuentes económicas para los conventos, con las celebraciones de funerales y legados que los naturales dejaban en sus testamentos.71 En el siglo xvii, con la piedad barroca, las cofradías dedicadas a la Virgen María se multiplicaron con diversas advocaciones, como la de los Dolores, de la Soledad, de la Asunción, del Rosario y de Guadalupe. Asimismo, las devociones a Cristo aparecieron con nombres como Ecce homo, Jesús Nazareno, Ascensión. Se encuentran también cofradías dedicadas a los santos, como San Diego, San Antonio y San Nicolás.72 Hay que señalar que, además de su función social como generadores de las reuniones comunitarias, desempeñaron una notable labor de caridad cristiana, con el cuidado a los enfermos y atención a la población más pobre.73 La función que los conventos desempeñaron en la economía del siglo xvi fue significativa, ya que, al estar establecidos en los grandes señoríos indígenas, al menos hasta los primeros años de la década de 1560, buena parte del tributo indígena iba a parar a las órdenes religiosas, bien por trabajo para construir los conventos o para sostener a los frailes. Varios visitadores reales —el más importante de ellos Jerónimo de Valderrama— intentaron organizar los tributos indígenas quitando a los frailes la participación que en ellos tenían. Sólo se consiguió parcialmente, pues hasta fines del siglo xvi se siguió discutiendo ese asunto, en el que se incluía el diezmo que debían pagar los indígenas, en contra del cual siempre estuvieron los frailes.74 Los conventos: arquitectur a ,

244

p i n t u r a y e va n g e l i z a c i ó n

Desde la segunda mitad del siglo xvi, los grandes señoríos de Mesoa­ mérica se distinguieron por sus monumentales conventos. Uno se sorprende al ver esas admirables construcciones que, para esa época, ya no se edificaban en España. El gran historiador de la arquitectura mexicana del siglo xvi George Kubler opina que la arquitectura monumental de ese siglo en México excede a la de la etapa prehispánica no sólo en volumen de construcciones, sino en habilidad humana.75 ¿A quién se debe esas grandes construcciones? Desde la década de 1530 empezó a notarse el afán por la edificación de conventos. La segunda Audiencia, en una carta a la emperatriz Isabel, escrita en fe­ bre­ro de 1533, expresaba su preocupación “por la curiosidad que al­gu­ nos de ellos [frailes] tienen de hacer monasterios”.76 Esa preocupación se convirtió en serias disputas un par de décadas después entre oficiales

71 Sarah L. Cline y Miguel León-Portilla, The Testaments of Culhuacan, Los Ángeles, University of California, 1984. 72 Para las cofradías de los pueblos franciscanos, véanse los inventarios y los directorios de los conventos del Fondo Franciscano de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, vols. 47-60. 73 Laura Dierksmeier, Charity for the Poor: Franciscan-Indigenous Confraternities in México, 1527-1700, Norman, University of Oklahoma Press/Academy of American Franciscan History, 2020. 74 Margarita Menegus, “La Iglesia de los indios”, en M. Menegus, F. Morales y Ó. Mazín (eds.), op. cit., pp. 77-137. 75 George Kubler, Mexican Architecture of the Sixteenth Century, vol. ii, New Haven, Yale University Press, 1948, p. 417. 76 Epistolario de la Nueva España, op. cit., vol. iii, p. 26.

Exconvento de Santa María Magdalena, Cuitzeo, Michoacán, México

reales y eclesiásticos. Los documentos sobre esas disputas son valiosos por la información que traen acerca de los tres protagonistas de esas extraordinarias construcciones: las autoridades reales, los frailes y los pueblos indígenas, sin que la enumeración corresponda a la im-

Los primeros doce franciscanos, exconvento de San Miguel Arcángel, Huejotzingo, Puebla, México, siglo xvi Autor no identificad o

Forma de la Capilla Mayor de la Yglesia Real de S[ant]o Domingo de México, 1590

portancia de su participación en los trabajos de construcción. Las autoridades reales participaron a nivel local, con normas para asegurar una buena edificación. Ejemplos de esas normas se encuen-

246

la calle del dormitorio a lo más tenga espacio de cinco pies de ancho, y el claustro no sea doblado y tenga siete pies de ancho”.80

tran en los avisos que el virrey Antonio de Mendoza, a fines de 1550,

Por los conventos que ahora conocemos, resulta obvio que, si esa

dejó a su sucesor Luis de Velasco. Entre otras cosas le dice: “[…] en lo

traza se llegó a practicar, fue de forma temporal, ya que gran parte de

que toca a edificios de monasterios y obras públicas, ha habido grandes

ellos tuvieron varias etapas de construcción. No es fácil en la actuali-

yerros, porque ni en trazas ni en lo demás no se hacía lo que convenía,

dad encontrar un convento con esa traza.81

77

Volviendo a la participación de las autoridades reales, no sólo fue-

Añade que para remediar esto se puso de acuerdo con los religiosos

ron los oficiales locales los que intervinieron en la edificación de los

por no tener quien los entendiese ni supiese dar orden en ellos”.

de San Francisco y de San Agustín en “[…] una manera de traza mo­de­

conventos, sino también de una manera relevante los monarcas espa-

rada”78 para conforme a ella hacer todas las casas. El virrey saliente

ñoles que, a través de la Real Hacienda, aportaron sobresalientes can-

sugiere que se “haga lo mismo con [los frailes de] Santo Domingo,

tidades monetarias. En un seguimiento hecho a esas aportaciones en

porque comienzan ahora muchos monasterios”.79

el periodo de más intensa construcción de conventos en la década de

Hasta donde se puede saber, es probable que esa traza moderada

1560, de acuerdo con los documentos de la Contaduría del Archivo

esté relacionada con lo que ordenan las primeras constituciones de la

General de Indias, se encuentran registrados 179 mil pesos de oro

provincia del Santo Evangelio, aprobadas en 1541 por el ministro ge-

común para gastos de construcción en conventos de la Nueva España.

neral, fray Vicente Lunel. Fray Jerónimo de Mendieta recogió parte

Llama la atención que de esa cantidad los dominicos recibieron 100 350

de ese texto, en el que se ordena que la construcción de los conventos

pesos para la construcción de dieciocho conventos; los agustinos,

sea pobre y que “[…] de tal manera se tracen que no tengan más de seis

75 523 para dieciséis, y los franciscanos, sólo 3 680 para dieciocho. Hay

celdas en el dormitorio, de ocho pies en ancho y nueve de largo, y de

que aclarar que tanto los dominicos como los agustinos emplearon casi la totalidad de esos donativos en la construcción de sus conventos en la Ciudad de México. En los conventos de los pueblos de indios

“Relación apuntamiento y avisos que por mandado de S. M. dio don Antonio de Mendoza, virrey de Nueva España a don Luis de Velasco, nombrado para sucederle en este cargo”, en cdiai, op. cit., vol. vi, p. 513. 78 Ibid. 79 Ibid. 80 J. de Mendieta, op. cit., vol. i, p. 410. Un pie castellano equivalía a 28 centímetros, aproximadamente. 81 Popularmente se conoce la iglesia de San Nicolás Oxtotipac, en el Estado de México, como el convento franciscano más pequeño. En realidad, nunca fue convento, sino visita del convento de Otumba. 82 agi, Contaduría, exp. 659-675. Evidentemente, hacen falta estudios más exhaustivos. 77

de cualquiera de las tres órdenes, los donativos no pasaban de 150 o 200 pesos.82 Lo que esas cifras indican es que los principales aportadores de las monumentales construcciones de los pueblos fueron los indígenas. Las fuentes sobre ese tema son numerosas, gran parte de ellas relacionadas con las controversias de los oficiales reales y los encomenderos sobre el uso que los frailes hacían de los indios para la construcción y mantenimiento de sus conventos, lo que obstaculizaba el

248

Exconvento de San Francisco, Tlaxcala, Tlaxcala, México Exconvento de San Andrés, Calpan, Puebla, México

pago de los tributos que se debían a la Corona real o a los propios encomenderos.83 Por ejemplo, en un pleito de Cristóbal Valderrama, esposo de Leonor Moctezuma, con los gobernantes de Tlatelolco por las estancias de Acahuacan y Coatitlan, que Valderrama alegaba ser parte de su encomienda, los tlatelolcas defienden su derecho a ellas con el argumento de que ellos mandaban a los macehuales de esas estancias a dar servicio al convento de San Francisco de México.84 Igualmente, en el pueblo de Tacuba, en un pleito parecido con sus vecinos de Tecalhuacán, sostienen que las estancias de Xilacingo y Tlazala les pertenecen porque los habitantes de esas estancias ayudaron a la construcción del convento e iglesia de Tacuba.85 Esas declaraciones, junto con otras que se encuentran en diferentes pleitos, indican que no sólo los habitantes del pueblo en el que se edificaba el convento eran los que participaban en su construcción, sino que también intervenían los sujetos del señorío indígena. Esa participación de los naturales de los pueblos se dio en varias formas. Estaba, naturalmente, su contribución por medio de los tributos que, según Alonso de Zorita, una cuarta parte se destinaba para “[…] la sustentación de los ministros de la doctrina […] y para la obra de la iglesia matriz”.86 Pero su mayor contribución fue su trabajo, como lo indica el escribano real Alonso de Solórzano, quien, en relación con el convento de Cholula, dice: “[…] las obras de la dicha iglesia las hacen mucha cantidad de indios, y unos hacen cal y otros traen vigas del volcán y otros acarrean piedra”.87 Fray Jerónimo de Mendieta, no-

llegaron con los españoles, entre otras, en la arquitectura.92 Así, gra-

table testigo de la actividad constructora de la segunda mitad del si-

cias a la presencia de reconocidos arquitectos españoles, como Tori-

glo xvi, escribe:

bio Alcaraz, que según el virrey Antonio de Mendoza “[…] había hecho muy bien en monasterios y puentes”, los canteros indígenas

Los canteros, que eran curiosos en la escultura (como queda dicho) y la-

aprendieron el arte arquitectónico, como lo menciona Mendieta en el

braban sin hierro con solas piedras cosas muy de ver, después que tuvieron picos y escodas y los demás instrumentos de hierro y vieron obras que los nuestros hacían, se aventajaron en gran manera, y así hacen y labran arcos redondos, escarzanos y terciados, portadas y ventanas de mucha obra y cuantos romanos y bestiones han visto todo lo labran y han hecho muy gentiles iglesias y casas para españoles.88

Constantino Reyes-Valerio, que estudió más de cerca el arte indocristiano, encontró cerca de ochenta conventos del siglo xvi en los que, en su construcción y ornato, aparece la mano indígena, sea como aprendices, oficiales o maestros.89 En cuanto a la pintura mural, con el examen de sólo doce conventos, calcula que los pintores indígenas participaron en una superficie de alrededor de 14 140 metros cuadrados.90 Ejemplos singulares de esas pinturas son las del convento agustino de Actopan o las del sotocoro del convento franciscano de Tecamachalco, sin olvidar las que se encuentran en los conventos dominicos.91 Queda por investigar dónde y cómo aprendió la población indígena a realizar obras tan significativas del arte mexicano. Además de los colegios que se fundaron para los indígenas en el siglo xvi, los cronistas, como Motolinía, informan del gran ingenio y habilidades que tenían los indios en las artes, tanto en las que practicaban antes de la Conquista —pintura, cerámica, escultura— como en las que

83 Para información sobre parte de esas discusiones, véase Cartas del licenciado Jerónimo Valderrama y otros documentos sobre su visita al gobierno de Nueva España, 15631565, edición de France Vinton Scholes y Eleonor B. Adams, México, Porrúa, 1961. 84 “Información sobre la estancia de Acahuacan”, México, 10 de abril de 1553, en agi, Justicia, exp. 159. 85 “Información sobre las estancias de Xilocingo y Tlazala”, México, 1 de marzo de 1560, en agi, Justicia, exp. 165. Los pueblos mencionados en este documento no aparecen en Peter Gerhard, Geograf ía histórica de la Nueva España, 1519-1821 (México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1986, p. 255). 86 “Carta de Alonso Zorita al rey Felipe II”, México, 10 de junio de 1560, en agi, Audiencia de México, exp. 68. 87 Ibid. 88 J. de Mendieta, op. cit., vol. ii, p. 72. Un texto parecido se encuentra tanto en Toribio de Be­na­vente, Motolinía, Historia de los indios de la Nueva España (op. cit., p. 173), como en Memoriales o libro de las cosas de Nueva España y de los naturales de ella (edición de Edmundo O’Gorman, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1971, p. 242). 89 Constantino Reyes-Valerio, Arte indocristiano, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2000. 90 Ibid., p. 380. 91 Para Malinalco, véase Gisela von Wobeser, “Nuevas miradas sobre los murales del convento agustino de Malinalco: Nueva España, siglo xvi”, en Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamérica y el Caribe, vol. 15, núm. 2, 2019, pp. 1-25. Para Tecamachalco, véase Constantino Reyes-Valerio, Rosa Camelo y Jorge Gurría, Juan Gerson: tlacuilo de Tecamachalco, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1964. Sobre los dominicos, véase Aban Flores Morán, “La pintura mural de los conventos dominicos en la Nueva España (1530-1590): entre el blanco y negro de la oración y el rojo de la opulencia”, en Eugenio Martín Torres Torres (ed.), Arte y hagiograf ía, siglos xvi-xx, vol. v. Bogotá, Universidad Santo Tomás, 2019, pp. 53-84. 92 T. de Benavente, Motolinía, Historia de los indios de la Nueva España, op. cit., pp. 169-173.

249

Retablo mayor del exconvento de San Martín, Huaquechula, Puebla, México En Fray Bernardino de Sahagún, Códice Florentino, vol. 3, f. 19v (detalle), 1577

pasaje anteriormente citado.93 Está, por ejemplo, el caso de Huejo­ tzingo, sobre el que se sabe que, entre 1567 y 1572, las autoridades indígenas del pueblo hicieron contratos con canteros y escultores españoles para la construcción y ornato del convento.94 Pero también existen testimonios del aprendizaje que tuvieron de los frailes. Sobresale el caso de fray Juan de Alameda. En 1576 el virrey Martín Enríquez, en carta al alcalde mayor de Huejotzingo, le pide a Pedro Camacho “[…] dos o tres indios que entienden del peso y nivel del agua, según les enseñó el padre fray Juan de Alameda” para que trabajasen en la obra del agua de Huaquechula.95 La participación de religiosos, no sólo franciscanos, sino dominicos y agustinos, fue sobresaliente. Los dominicos en la zona de la Mixteca y en Chiapas o los agustinos en la región de Michoacán realizaron obras monumentales. Entre los frailes más conocidos como constructores de conventos en esas zonas están, entre los dominicos, fray Alberto Garnica y fray Antonio Barbosa, y entre los agustinos, fray Juan de Utrera y fray Andrés Mata.96 Esas construcciones y ornatos de conventos resultan dif íciles de disociar de la evangelización. Los conventos no eran sólo espacios arquitectónicos para morada de los frailes. Ante todo, tenían una función educativa y ceremonial, que respondía a la necesidad básica del indio de la enseñanza y de ceremonias. Así, con las pinturas y las esculturas —como las de las capillas posas de Calpan—, recibían un mensaje visual de los misterios cristianos, a la vez que tenían un espacio para las grandes procesiones. Un pasaje de una carta de los gobernantes de Tlaxcala escrita a Felipe II en 1562 ofrece el mejor significado de lo que para los indios representaba la grandiosidad de sus conventos. Escriben: Hay en ella [Tlaxcala] tres monasterios de la dicha orden [franciscana]

por nombrar a los más conocidos. De fray Diego Durán se conoce la

que no son poco costosos, y en ellos tenemos y tendremos bastante doc-

excelente edición de su Historia de las Indias de Nueva España y al-

trina porque, además de residir siempre religiosos en los dichos monas-

guno que otro estudio sobre sus aportaciones acerca de la cultura in-

terios, otros andan siempre ordinariamente visitando toda la provincia,

dígena.100 De fray Alonso de la Vera Cruz hay abundantes estudios,

confesando, bautizando y predicando. Suplicamos a Vuestra Majestad

entre los que sobresalen los relacionados con sus tratados filosóficos

sea servido de enviar y mandar al provincial de la dicha orden provea

y, especialmente, con sus contribuciones al derecho de gentes y de-

que la dicha orden tenga cuidado de administrarnos los sacramentos y

fensa de los indígenas.101 Especial atención debería darse al jesuita

enseñar la doctrina cristiana.

97

Breve pero significativo mensaje de lo que representaban para la comunidad tlaxcalteca sus monasterios. El hum anismo de los misioneros

El reconocido estudioso de la cultura indígena José María Garibay, al referirse al humanismo de los misioneros del siglo xvi, escribe: “Ecos de los conflictos del Renacimiento con el cristianismo hallamos a través de la historia de la cultura en la América nuestra. Hombres, cuya vocación era difundir el mensaje del Evangelio, no pudieron sustraerse al interés, a la pasión misma, del estudio del Hombre”.98 Ese pensamiento, expresado hace ya más de medio siglo, ha encontrado sustento en los actuales estudios del material que los misioneros dejaron en catecismos, traducciones de obras clásicas a lenguas indígenas y tratados sobre los problemas de la cristianización, además de numerosos documentos relacionados con proyectos evangelizadores.99 Llama la atención que muchos de esos estudios estén relacionados con la orden franciscana, con descuido de las otras órdenes en las que se hallaban notables humanistas, como el dominico fray Diego Durán, el agustino Alonso de la Vera Cruz o el jesuita José de Acosta,

93 “Relación que dio don Antonio de Mendoza a don Luis de Velasco”, en cdiai, op. cit., vol. vi, p. 513. 94 Efraín Castro Morales, “Noticias documentales acerca de la construcción de la iglesia de San Miguel Huejotzingo, Puebla”, en Boletín de Monumentos Históricos, núm. 4, 1980, pp. 5-16. 95 Silvio Zavala y María Castelo (eds.), Fuentes para la historia del trabajo en Nueva España, 1575-1576, vol. i, México, Fondo de Cultura Económica, 1939, p. 138. 96 G. Kubler, op. cit., vol. i, pp. 127-133, y Fredy Ovando Grajales, Arquitectos dominicos en Chiapas del siglo xvi, Tuxtla Gutiérrez, Universidad Autónoma de Chiapas, 2017. 97 “Capítulo de carta de los naturales de Tlaxcala al rey Felipe II”, Tlaxcala, 1 de marzo de 1562, en agi, Audiencia de México, exp. 94. 98 D. de Landa, op. cit., p. ix. 99 En su Bibliograf ía mexicana del siglo xvi (México, Fondo de Cultura Económica, 1954), Joaquín García Icazbalceta hace la que es quizá la más completa relación de los impresos asociados con el humanismo misionero. Para cartas y otros documentos sobre este tema, sigue siendo fuente principal el Epistolario de la Nueva España, op. cit. 100 Diego Durán, Historia de las Indias de Nueva España y islas de Tierra Firme, 2 vols., Madrid, Banco Santander, 1990. Para estudios sobre esta obra, véase, entre otros, Pilar Máynez, “Fray Diego: testigo e intérprete de la cosmovisión indígena”, en Destiempos, año 3, núm. 14, marzo-abril de 2008, pp. 7-14. 101 Alonso de la Vera Cruz, De dominio infidelium et iusto bello/Sobre el dominio de los infieles y la guerra justa [1553-1554], edición crítica, traducción y notas de Roberto Heredia Correa, México, Instituto de Investigaciones Filológicas-Universidad Nacional Autónoma de México, 2007; Arthur Ennis, Fray Alonso de la Vera Cruz, O. S. A. (1507-1584): A Study of His Life and His Contribution to the Religious and Intellectual Affairs of Early Mexico, Lovaina, E. Warny, 1957; Ernest J. Burrus, “Las Casas y De la Veracruz: su defensa de los indios americanos comparada”, en Estudios de Historia Novohispana, núm. 2,

251

252

José de Acosta. Misionero de Perú, se interesó por la cultura prehis-

Siendo los primeros misioneros en llegar a México, los franciscanos cu-

pánica y la evangelización de México, temas que trató en dos de sus

brieron territorios y trabajaron con grupos indígenas de la más variada

más conocidas obras: De natura Novi Orbis libri duo, et de promul-

índole, lo que los obligó a investigar costumbres, dominar sus lenguas,

gatione Evangelii apud barbaros, sive de procuranda indorum salute,

componer gramáticas y vocabularios, traducir textos bíblicos a idiomas

libri sex e Historia natural y moral de las Indias.102 En la primera es-

nativos y escribir catecismos utilizando técnicas ideográficas completa-

cribe agudas reflexiones sobe los instrumentos y personal necesarios

mente ajenas a la mente europea. Sus obras más importantes —alta edu-

para la evangelización y en la segunda recoge datos singulares a cerca

cación, escuelas, hospitales, trabajos de urbanización y riego, producción

del mundo cultural de los mexicas.

bibliográfica— tuvieron como objeto principal al indio, que en general,

En cuanto a los franciscanos, hay que tomar en cuenta que cu-

parece ser que se sintió muy a gusto con el fraile.103

brieron los señoríos más importantes de Mesoamérica, circunstancia que les dio la oportunidad de conocer de una manera más íntima las

Vale la pena apuntar un breve comentario del virrey Álvaro Man-

comunidades indígenas y sus culturas. Un texto que escribí acerca de

rique de Zúñiga sobre los franciscanos, en una carta a Felipe II, en la

este tema hace ya casi cuarenta años me parece que sigue siendo vá-

que alude a ese tema: “La orden de San Francisco es el fundamento de

lido. Escribí entonces:

la cristiandad en la Nueva España”.104 Tratar de señalar a las figuras o las obras más valiosas que consti-

1968, pp. 1-15, y Prometeo Cerezo de Diego, Alonso de Veracruz y el derecho de gentes, México, Porrúa, 1985. 102 José de Acosta, De natura Novi Orbis libri duo, et de promulgatione Evangelii apud barbaros, sive de procuranda indorum salute, libri sex, Salamanca, Guillermo Foquel, 1589; del mismo autor, Historia natural y moral de las Indias, Sevilla, Juan de León, 1590; León Lopetegui, El padre José de Acosta, S. I. y las misiones, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1942, y Claudio M. Burgaleta, José de Acosta, S. J., 1540-1600: His Life and Thought, Chicago, Jesuit Way, 1999. 103 Francisco Morales, “Los franciscanos en la Nueva España: la Época de Oro, siglo xvi”, en Franciscan Presence in the Americas, Washington, D. C., Academy of American Franciscan History, 1982, p. 49. 104 “Carta del virrey Álvaro Manrique de Zúñiga al rey Felipe II”, en agi, Audiencia de México, exp. 22. 105 R. Ricard, op. cit., pp. 423-428.

tuían ese “fundamento de la cristiandad” no es tarea fácil. Aquí intentaré hacer referencia sólo a notables ejemplos de frailes que con sus escritos humanistas buscaron dar fundamento a la “nueva cristiandad”. En primer lugar están los que se entregaron al conocimiento y al aprendizaje de las lenguas indígenas, medio indispensable para crear la “nueva cristiandad”. Sin las herramientas con las que las ciencias del lenguaje cuentan en la actualidad, los franciscanos hicieron un descomunal esfuerzo para escribir importantes tratados en esas lenguas. Robert Ricard, en su Conquista espiritual de México, registra ochenta títulos de obras manuscritas o publicadas, escritas por los frailes menores en esas lenguas.105 Desde 1531 hay información que

Atribuido a A l o n s o d e S a n t a C r u z ( 1 5 0 5 - 1 5 6 7 ) Convento de Santiago Tlaltelolco y Colegio de la Santa Cruz, en Mapa de Uppsala (detalle), ca. 1550 Ex libris del convento de San Francisco y portada manuscrita, en Fray Juan Bautista, Libro de la miseria y brevedad de la vida del hombre y de sus quatro postrimerías, en lengua mexicana, México, Imprenta de Diego López Dávalos, 1604

registra que los franciscanos habían hecho un “arte” de la lengua náhuatl.106 Ese “arte”, que pudo ser una obra colectiva, quedó superada dieciséis años después por el extraordinario trabajo de fray Andrés de Olmos, con su Arte de la lengua mexicana.107 Distinguidos continuadores de ese trabajo lingüístico fueron, para la lengua náhuatl, fray Alonso de Molina; para la lengua tarasca o purépecha, fray Maturino Gilberti y, para la lengua maya, fray Diego de Landa.108 Lo que llama la atención en esas obras es que, más allá de los aspectos lingüísticos o filológicos apenas en ciernes en el siglo xvi, representan un esfuerzo por buscar un acercamiento entre dos culturas tan desemejantes: la europea y la mesoamericana.109 Entran aquí no

hagún. De la Flos sanctorum sólo tenemos la información que nos

sólo los numerosos sermones y las doctrinas en lenguas indígenas,

ofrece fray Juan Bautista en su citado prólogo, ya que se desconoce