9782718909110 ext

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Joseph DORÉ et Bernard XIBAUT

JÉSUS, LE CHRIST ET LES CHRISTOLOGIES La collection « Jésus et Jésus-Christ »

no 101

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À propos de l’iconographie de couverture : Il s’agit du plus ancien vitrail figuratif conservé en France. Il fut composé il y a plus de mille ans pour la belle abbatiale de Wissembourg, tout au nord de l’Alsace. On peut désormais le voir au musée de l’Œuvre NotreDame de Strasbourg. Selon l’identification la plus habituelle, il représenterait le Christ ; cela explique qu’on le désigne usuellement comme « Christ de Wissembourg ». Il faut bien admettre cependant que rien n’impose d’y reconnaître un personnage précis, et l’appellation « Tête de Wissembourg » se rencontre aussi : on se trouverait, en somme, devant une évocation de « l’homme en général ». On a dès lors le choix entre deux éventualités… qui sont néanmoins l’une et l’autre riches de signification christologique : – Si ce vitrail renvoie au Christ, il constitue une preuve de plus de cette situation paradoxale : le Christ de la foi a été souvent représenté (en Orient et en Occident) bien avant que des artistes ou des cinéastes s’aventurent à fixer les traits du Jésus de l’histoire. – Si, en revanche, il représente l’Homme, il nous ouvre alors à une compréhension unique de l’existence humaine. Selon Karl Rahner en effet, « la christologie est la fin et le commencement de l’anthropologie », on peut donc en déduire avec lui que : « Wenn Gott will nicht-Gott sein, entsteht der Mensch / Quand Dieu veut être non-Dieu, apparaît l’homme » ! B. X. et J. D.

 2011, Mame-Desclée, Paris www.fleuruseditions.com ISBN : 978-2-7189-0911-0 MDS : 532 038 Tous droits réservés pour tous pays.

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Sommaire

Avant-propos, par Bernard Xibaut .......................................... Ouverture, par Joseph Doré ....................................................

7 13

Présentations de la collection « Jésus et Jésus-Christ » ..... Structure de la collection « Jésus et Jésus-Christ » ............

19 49

I. Les sources et les confessions de la foi ...............................

55

1. La source des Écritures ................................................ 2. La Tradition des Pères ................................................. 3. La diversité des confessions chrétiennes .....................

57 139 171

II. Le regard et les questions des « autres » ............................

205

1. Les autres religions ...................................................... 2. Philosophies et sciences humaines .............................. 3. Le déploiement de la culture .......................................

207 251 311

III. Témoins et relances de la christologie ...............................

343

1. La grande tradition médiévale....................................... 2. Les spirituels et la vie ecclésiale .................................. 3. Le chantier théologique .................................................

345 363 421

Bilan, par le cardinal Karl Lehmann ....................................... Conclusion, par Joseph Doré ...................................................

507 537

Table des matières ...................................................................

561

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JÉSUS, LE CHRIST ET LES CHRISTOLOGIES

Chacun des 100 numéros de « Jésus et Jésus-Christ » paraissait précédé d’une « Présentation » signée du directeur de la collection. L’essentiel du présent ouvrage (le no 101, ou si l’on préfère, 100 + 1 !) est constitué de la reprise des 100 présentations effectivement publiées. Cette partie non seulement centrale mais essentielle (elle s’étend de la p. 55 à la p. 506 !) est, cependant, encadrée de deux ensembles de textes destinés à en faciliter à la fois la compréhension à l’exploitation. 1. Se succéderont d’abord (de la p. 7 à la p. 53) quatre éléments à caractère introductif : – un avant-propos signé de Bernard XIBAUT qui fournit une première approche synthétique de la collection, telle qu’elle apparaît à son terme désormais dûment atteint ; – une brève ouverture qui reprend un texte antérieur de Joseph DORÉ introduisant et commentant les « quatre images » du Christ qui ont été choisies pour illustrer le présent ouvrage ; – une série de cinq Présentations de la collection, ayant jalonné son développement progressif sur une bonne trentaine d’années : 1977, 1984, 1992, 1997, 2011 ; – sur trois pages, la structure de la collection, son « organigramme » d’ensemble démarqué du simple relevé des titres de ses cent numéros dans l’ordre successif de leur publication effective que l’on trouvera, mais cette fois complet, à la fin du présent ouvrage, comme à la fin de chacun des numéros qui ont précédé (mais alors, bien entendu, seulement au point d’avancement atteint par la collection au moment de la parution !) 2. On terminera sur deux textes à caractères conclusif : – un bilan dont le sous-titre précise qu’il s’agit d’un « État de la christologie aujourd’hui » (p. 507-535) et qui reproduit la conférence donnée par le cardinal Karl LEHMANN au cœur du second colloque conclusif de la collection, au Theologicum de Paris, le 14 mars 2011 ; – la conclusion de Joseph DORÉ, directeur de la collection (p. 537-560) : « La collection “Jésus et Jésus-Christ” : quelle histoire ? quelle histoire ! »

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Avant-propos Une collection exceptionnelle

Une bonne manière de présenter la collection « Jésus et JésusChrist » est sans doute de faire état de son caractère exceptionnel. D’autant que celle-ci paraît bien se vérifier à trois niveaux au moins. 1. C’est d’abord une collection bénéficiant d’une réelle gouvernance Les spécialistes de la stratégie économique nous ont habitués à distinguer entre la maintenance – qui consiste à veiller à l’état de marche d’une réalité et à lui fournir les moyens de sa continuation – et la véritable gouvernance – qui exige une vision stratégique à long terme. Ces mêmes spécialistes nous enseignent que la gouvernance, pour être efficace, suppose un recensement des tâches majeures à accomplir, une convocation des acteurs incontournables pour réaliser le projet et la mise en œuvre de procédures adaptées et concrètes. Or tous ces ingrédients se retrouvent dans la manière dont, depuis sa fondation, Joseph Doré dirige la collection « Jésus et Jésus-Christ ». Dès l’origine, c’est-à-dire dans la postface du premier volume, le directeur a présenté sa collection comme un projet et il lui a assigné un programme. Il a également annoncé – ce qui n’a pas manqué de

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JÉSUS, LE CHRIST ET LES CHRISTOLOGIES

surprendre – que cette nouvelle collection comprendrait un nombre limité de volumes et il s’est assez rapidement déterminé pour le nombre de cent. Avec l’humour malicieux qui le caractérise, Mgr Doré évoque aujourd’hui la manière sceptique dont cette annonce a été accueillie par la critique théologique. Au début, on affirmait avec des sourires entendus : « Il n’ira jamais jusqu’à cent. » À la fin, on murmurait doctement : « Il ne s’arrêtera jamais à cent ! » Ces critiques reflètent non pas tant le mauvais esprit de leurs auteurs que la manière dont fonctionnent généralement les collections – qu’elles soient théologiques ou profanes –, sous l’angle de la seule maintenance. Une fois une collection fondée, elle accueille plus ou moins généreusement tout ouvrage en lien avec son objet, le directeur se contentant de sélectionner, parmi les manuscrits qui lui parviennent, ceux qui lui semblent répondre aux critères établis. Il n’est pas rare, d’ailleurs, que les critères primitifs connaissent des évolutions significatives justifiées par l’opportunité éditoriale. Dans cette logique, le nombre de volumes d’une collection ne saurait être d’avance limité et le directeur peut fort bien, à la suite de retraite, de maladie ou de décès, se trouver relayé par un autre, qui poursuivra l’œuvre entreprise. Quel lecteur connaît d’ailleurs son nom ? Tel n’est pas le cas de « Jésus et Jésus-Christ ».

2. C’est ensuite une collection profondément liée à son initiateur Ce qui distingue en effet « Jésus et Jésus-Christ », c’est l’implication très forte de son initiateur, au point que la collection lui est viscéralement configurée et que l’idée d’un autre rattachement semble difficile à envisager. Ce lien viscéral est évidemment le corollaire du style de gouvernance évoqué plus haut. La collection est née dans la tête et dans le cœur d’un homme et toute transplantation se serait montrée plus que délicate. Le signe le plus visible de l’implication du directeur est bien évidemment la présentation qu’il a systématiquement rédigée en début de chaque volume, afin de le replacer dans le projet organique de la collection et de signaler son intérêt pour le chantier de la christologie. Mais cet élément ne constitue que la partie émergée d’un iceberg qui plonge bien plus profondément son matériau dans les eaux.

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AVANT-PROPOS

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En effet, en dehors des cinq premiers titres et de rares exceptions en cours de série, chacun des volumes a fait l’objet d’une commande précise de la part de Joseph Doré à un auteur qu’il avait préalablement repéré pour sa compétence spécialisée dans un domaine de la christologie. On voudra bien ici reconnaître qu’il ne suffit pas de rencontrer un théologien, fût-il le spécialiste incontesté du sujet envisagé, pour que ce dernier remette un manuscrit quelques mois plus tard… Seul Mgr Doré pourra un jour, s’il le souhaite, rédiger une histoire « secrète » de la collection, qui rapporte les multiples embûches qu’il lui a fallu contourner, les innombrables problèmes qu’il a dû résoudre, et cela du no 1 au no 100 ! Le décès de l’auteur pressenti ou une maladie grave frappant son conjoint ont pu entraîner des retards importants pour tel ou tel numéro, mais il faudrait encore parler des multiples promesses de délais non tenues, que ce soit pour la remise d’un manuscrit ou pour une traduction, ou encore des péripéties liées à l’édition et à l’impression… Sur tous ces fronts, les combats auront été permanents pour le directeur. Certains volumes parus en fin de collection figurent en fait parmi les premiers à avoir été commandés, mais – grâce à la délicatesse du directeur – le lecteur ne relève que des remerciements dans la présentation. Il fallait une détermination hors du commun pour mener un tel projet à son terme. L’un ou l’autre événement extérieur a d’ailleurs bien failli entraîner son abandon. On comprend ainsi que la question se soit sérieusement posée au moment de l’accession à l’épiscopat du directeur et qu’elle a même probablement pesé dans son acceptation de la charge : pouvait-il abandonner un tel chantier, fût-ce pour servir l’Église en qualité de successeur des Apôtres ? « À cause de Jésus », Joseph Doré a fait le choix d’entrer dans cette nouvelle mission tout en poursuivant, parmi d’autres activités théologiques, la direction de la collection. Il va de soi, cependant, que la charge en est devenue encore plus lourde, aussi bien son activité d’éditeur que sa responsabilité d’évêque… même si elles n’ont pas manqué de s’enrichir l’une l’autre. En dehors de l’un ou l’autre léger retard, la collection a cependant poursuivi son rythme durant les dix ans d’épiscopat strasbourgeois. Et chacun a trouvé naturel qu’il en soit ainsi.

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JÉSUS, LE CHRIST ET LES CHRISTOLOGIES

3. C’est enfin une collection entièrement dédiée à Jésus et JésusChrist C’est encore une exception notable dans le paysage théologique, où la plupart des collections se sont largement ouvertes à une pluralité de disciplines ou, du moins, à une diversité de sujets au sein d’une même discipline. Ici, la collection tout entière n’a jamais voulu « rien connaître d’autre », comme dirait saint Paul, « que Jésus Christ » (1 Co 2, 2). La tentation était pourtant grande d’ouvrir la perspective, mais l’objectif n’a jamais dévié. Dieu lui-même ne doit son entrée dans la collection qu’à sa qualité de « Père de Jésus Christ » (no 60) ; l’Esprit Saint y est honoré en parallèle avec le Fils dans La Parole et le Souffle (n o 20) ou en vertu de sa procession de lui (dans l’ouvrage « Résonances » L’Esprit, Souffle du Seigneur). Il en va de même pour la Vierge Marie, reconnue dans le mystère de l’Alliance scellée par son Fils (no 34) et comme « mère du Seigneur » (dans un autre ouvrage de la série « Annexe »). Un regard sur l’ensemble de la collection nous amène à constater que Jésus y est étudié de sa petite enfance (le Jésus enfant de France Quéré, no 55) jusqu’à sa mort sur la Croix (nos 38 et 49) et à sa résurrection/exaltation (Jésus, Christ et Seigneur des premiers chrétiens, no 70). Nous découvrons le Christ tel qu’il est annoncé par les principaux Pères de l’Église (nos 36, 45, 64, 80, 88, 99, etc.), par les grandes figures mystiques et spirituelles (nos 15, 22, 58, 59, 68, 72, 81, 83, 89, etc.), par les théologiens marquants (nos 9, 24, 30, 41, 50, 57, 65, 96, etc.). Nous recevons l’apport de l’ensemble des diverses confessions chrétiennes : les orthodoxes (nos 63, 67, 91), les luthériens (no 48), les calvinistes (no 44), les anglicans (no 97), les évangélistes (no 54), mais aussi des grandes traditions religieuses : le judaïsme (nos 2 et 4), l’islam (nos 13, 32 et 69), l’hindouisme (no 8) et le bouddhisme (no 31). La collection nous entraîne encore sur les différents continents : l’Afrique Noire (nos 25 et 37), l’Amérique du Nord et du Sud (nos 21, 26, 41) et l’Asie (no 77). Enfin, et selon une volonté affichée dès le départ, « Jésus et Jésus-Christ » s’ouvre largement au regard des « autres », non seulement les autres religions, mais encore le monde de la philosophie, marqué fortement au XIXe siècle par les grands soupçons – Marx (nos 1 et 5), Freud (nos 16 et 42) et Nietzsche (no 10) – et le champ immense de la culture, habilement honoré par

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AVANT-PROPOS

la publication d’annexes et de résonances consacrées à l’art visuel, à la musique, à la littérature et au cinéma 1. Comme cela a été remarqué par l’un ou l’autre commentateur, la collection n’a jamais cédé à la tentation de l’exhaustivité, qui l’aurait condamnée à s’épuiser dans la publication d’innombrables volumes sur le moindre Père grec ou le plus obscur fondateur de congrégation. Même si l’on pourra toujours regretter l’une ou l’autre absence, elle a parfaitement rempli son rôle de présenter la quintessence du discours produit, en deux mille ans, sur le fondateur du christianisme, qu’il émane de ses disciples, de ses sympathisants extérieurs ou de ses contradicteurs. Dans la présentation du no 90, Joseph Doré dissertait sur quelques qualificatifs du Christ, entre autres sa « richesse » et sa « plénitude ». Il faisait judicieusement remarquer que ces qualificatifs pouvaient s’appliquer, mutatis mutandis, à la christologie. La contemplation de ce monument, jusque-là jamais élevé en hommage à la personne de Jésus Christ, nous conduit elle-même à un semblable sentiment de richesse et de plénitude. Il aura fallu exactement trente-trois ans – l’âge du Christ ! – pour l’édifier. 4

1. Ce point a déjà été évoqué ci-dessus à propos de l’Esprit Saint et de la Vierge Marie : une série « Annexe » puis une série « Résonances » ont publié respectivement plusieurs ouvrages destinés à élargir en divers sens le champ couvert par la collection comme telle. En voici la liste, par ordre chronologique : Série « Annexe » 1. Paul POUPARD (éd.), Nous croyons en Jésus-Christ. 115 chrétiens répondent à Mgr Poupard, 1980. 2. Joseph DORÉ (éd.), Jésus, le Christ et les chrétiens. Théologiens, pasteurs et témoins dans l’annonce de Jésus-Christ, 1981. 3. René LAURENTIN, Marie, mère du Seigneur. Les plus beaux textes depuis deux millénaires, 1984. 4. Henri AGEL, Le Visage du Christ à l’écran, 1985. Série « Résonances » 1. Jean GUITTON, Le Christ de ma vie. Dialogue avec J. Doré, 1987. 2. André DABEZIES et collaborateurs, Jésus-Christ dans la littérature française, t. I Moyen Âge, XVIe et XVIIe siècles ; t. II Du XVIIIe au XXe siècles, 1987. 3. Michel DUPUY, L’Esprit, Souffle du Seigneur, 1988. 4. Jean-Marie TÉZÉ, Théophanies du Christ, 1988. En coédition avec Fayard : Jean-François LABIE, Le Visage du Christ dans la musique baroque, 1992.

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JÉSUS, LE CHRIST ET LES CHRISTOLOGIES

C’est d’abord un sentiment d’effroi qui m’a saisi lorsqu’en septembre 2009 Mgr Doré m’a fait la proposition de réaliser ce Jésus, le Christ et les christologies qu’il avait depuis longtemps programmé en conclusion de sa collection. Sans avoir connaissance de la totalité de la matière, ce que j’en avais lu me rendait bien conscient de l’ampleur qu’elle revêtait. Je me suis soudain trouvé dans la situation de tous les auteurs à qui, un jour, Joseph Doré a fait l’honneur d’entrer dans sa collection en leur proposant un sujet à traiter. Pour ma part, dans la mesure où mon sujet était « le Christ » et « les christologies », je comprenais bien que cette étude, si je l’acceptais, allait considérablement développer ma connaissance des unes – les christologies – et de l’Autre – le Christ. En même temps que je rendrais mieux visible l’importance du chemin parcouru par la collection et du travail accompli par son initiateur, j’enrichirais donc ma propre science et ma propre foi. Mgr Doré a une capacité prodigieuse à mobiliser des individus et des équipes dans le travail théologique. Comment pouvais-je me dérober, alors qu’il m’associait de si près à une œuvre majeure de sa carrière théologique et, plus profondément encore, de son existence ? J’ai donc accepté, d’abord à cause de lui – en reconnaissance pour les encouragements et la confiance qu’il m’a toujours prodigués – mais aussi – comme sa devise épiscopale nous le fait si bien comprendre – « à cause de Jésus »… et de Jésus Christ. Bernard XIBAUT

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Ouverture

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Quatre images du christ Joseph DORÉ, in Nous croyons en Jésus-Christ. 115 chrétiens répondent à Mgr Poupard, « Annexe JJC » 1, 1980, p. 11-13.

Sa trace s’est inscrite dans l’histoire et son empreinte a marqué nos vies. Son message a illuminé les siècles et son espérance n’a pas quitté la terre. Mais son visage, qui nous le rendra ? Ne nous leurrons pas : il est inutile, ce visage, de le chercher ! Aucun de ceux qui nous parlent de Jésus, l’ayant rencontré aux chemins de Palestine, ne s’est arrêté à nous le dépeindre. Et Paul déjà, disciple s’il en fut de l’homme de Nazareth, ne voulait plus connaître « le Christ selon la chair » ! N’est-ce pas dire qu’à tout jamais Il nous est livré ? Nous sommes le Corps du Christ. Qu’avons-nous fait de lui ? * 1. Au IIIe siècle, l’image d’un berger 1. Son pas est léger sur les routes des hommes et son regard porte au loin. Mais l’important c’est, sur ses épaules, la brebis perdue, qu’il ramène à sa maison. C’est pour elle, la centième devenue la première, qu’il est venu. Et il nous est annoncé qu’en ces retrouvailles est la joie du Père. Nous ne l’aurions pas cru si jeune assurément ; mais n’est-ce pas nous qui avons vieilli ? – éternelle jeunesse de Dieu, Dieu « jeune ensemble qu’éternel » ! En cet enfant des hommes qui n’a pas connu nos errements, il s’offre à nous, vieillards précoces dans ce monde 1. Le Christ berger, ivoire, Louvre, Paris  Bridgeman Giraudon/Peter Willi.

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JÉSUS, LE CHRIST ET LES CHRISTOLOGIES

usé, pour nous rajeunir : pour nous rafraîchir aux eaux de la vie éternelle et nous conduire à la table de son festin. 2. Il a pourtant subi la mort, après la détresse de l’abandon par tous, aux portes de Jérusalem. Son espérance même a vacillé au moment du grand cri : « Pourquoi ? » Tristesse infinie d’une vie brisée en son élan : pour laquelle de ses fautes fut-il ainsi frappé ? Le berger est devenu l’agneau mais le fardeau est toujours sur ses épaules – et le fardeau c’est désormais le péché du monde, car il est venu pour le porter. Il nous faut regarder encore celui qui fut transpercé, sa face humiliée, son corps brisé. En une époque profondément meurtrie par les ravages d’une guerre mondiale, Rouault a voulu peindre un « Miserere » 1. Miserere nobis, car ce n’est pas sur lui qu’il faut pleurer ! Dans le grand sursaut de la foi en celui qui pouvait le délivrer des affres de l’Hadès, il a su, lui, remettre son souffle aux mains du Dieu vivant. Et voyez comme rayonne, sur son visage douloureux aux yeux désormais fermés, la paix de celui qui ne craint plus. 3. « C’est pourquoi Dieu l’a exalté », chante l’hymne aux Philippiens. Et cela, certes, les chrétiens l’ont toujours su. Mais ne leur est-il pas trop souvent arrivé d’oublier qu’il n’y a pas de court chemin pour « entrer dans la gloire » ? Le chemin, c’est celui de Jésus ; et ce chemin est celui de la Croix. Ce ne sont pas ceux qui disent : « Seigneur, Seigneur », qui entreront dans le royaume des cieux, mais ceux qui font sur terre la volonté du Père qui est aux cieux. L’artiste anonyme du XVIe siècle qui a sculpté le Christ de la chapelle de la Bourgonnière en Anjou 2 n’avait pas seulement compris qu’« il fallait que le Christ souffrît pour entrer dans sa gloire » : il avait réalisé que « la gloire de Dieu, c’est l’homme vivant » et que le ciel qui les réunit succède moins à la vie et à la mort des hommes qu’il n’en consacre la plénitude lorsque, véritablement, elles sont livrées. C’est le Crucifié et nul autre qui est le Ressuscité. Celui qui croit a déjà « vaincu le monde » et le Malin. 1. Jésus sera en agonie jusqu’à la fin du monde, R OUAULT Georges-Henri (1871-1958)  Collection Centre Pompidou, Dist. RMN/Georges Meguerditchian  ADAGP, 2011. 2. Le Christ habillé, dit « de Lucques » ou « de Nicodème », XVIe siècle. Retable du Christ-Roi, chapelle du château de la Bourgonnière, Bouzillé (Maine-et-Loire). Cliché Éric Rougier.

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OUVERTURE

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Celui qui aime Dieu et son frère est déjà « passé de la mort à la vie ». 4. Mais si la gloire même du Dieu trois fois saint peut ainsi resplendir sur la face humiliée de son Serviteur élevé de terre et exalté en Croix, c’est que Dieu est Amour, qu’en Jésus Christ il a « visage humain » – et que c’est donc là où il nous est le plus livré qu’il est le plus divin. « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime » ; « Dieu a tellement aimé le monde qu’il lui a donné son propre Fils ». Or les dons de Dieu sont sans repentance, à jamais. « Voici mon corps livré pour vous » ; « voici mon sang versé pour la multitude ». La table est toujours largement ouverte, qu’ouvre sous nos yeux maintenant le bas-relief de la Cène sculpté au XIVe siècle au maître-autel de l’église Saint-Joseph des Carmes à Paris 1. Là où deux ou trois sont rassemblés en son nom, il est là au milieu d’eux. Là où sont partagés le pain et le vin se construit son Corps. Et ceux qui communient à son Corps et à son Sang eucharistiques sont « transformés en son image » par la vertu de son Esprit. De sorte que, désormais, « son image c’est nous ». Le verbe qu’en 2 Co 3, 18 saint Paul emploie pour dire que les chrétiens contemplent la gloire du Seigneur peut aussi bien signifier qu’ils la reflètent. Le visage qui a été ravi à nos yeux et que nul témoin oculaire n’a voulu fixer pour les générations qui le suivraient, il revient à ceux qui croient en Jésus Christ de le refléter en leurs existences mêmes. De le représenter jusqu’à ce que, un jour – car c’est leur espérance –, sur eux il resplendisse. Paris, le 20 novembre 1979

1. La Cène, autel de l’église Saint-Joseph des Carmes, 70, rue de Vaugirard, 75006 Paris  Photo Institut catholique de Paris.

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Table des matières

Avant-propos, par B. Xibaut ...................................................

7

Ouverture, par J. Doré .............................................................

13

Présentations de la collection « Jésus et Jésus-Christ » .....

19

o

Présentation n I (J. Doré, 1977) ....................................

21

Présentation no II (J. Doré, 1984) ..................................

25

o

Présentation n III (P. Colin, 1992) ...............................

35

Présentation no IV (J. Doré, 1997) .................................

40

o

Présentation n V (B. Xibaut, 2011) ..............................

45

Structure de la collection « Jésus et Jésus-Christ » ............

49

I. LES SOURCES ET LES CONFESSIONS DE LA FOI 1. La source des Écritures ..................................................... Avant Jésus, l’espérance (93) ................................................... Le Messie de la Bible (7) ......................................................... Le Mystère du Christ dans les Psaumes (74) .......................... La Bible et son Dieu (40) ......................................................... L’Espérance juive à l’heure de Jésus (6 et 62) ....................... Jésus et l’histoire (11) .............................................................. Jésus enfant (55) ....................................................................... Le Crucifié (38) ......................................................................... Jésus-Christ selon saint Matthieu (47) ..................................... La Christologie de saint Marc (82) .........................................

57 59 63 67 71 74 78 82 87 93 96

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JÉSUS, LE CHRIST ET LES CHRISTOLOGIES

Le Jésus de Luc (98) ................................................................. Le Jésus du Quatrième Évangile (100) .................................... Jésus, Christ et Seigneur des premiers chrétiens (saint Paul) (70) ..................................................................... La Lettre aux Hébreux (84) ...................................................... Jésus, Fils de Dieu dans l’Esprit Saint (71) ............................ La Foi de Jésus-Christ (12) ...................................................... Le Concept de Croix (49) ......................................................... Dieu, le Père de Jésus-Christ (60) ........................................... Marie dans le Mystère de l’Alliance (34) ................................ Marie, mère du Seigneur [Ann. 3] ........................................... Jésus-Christ fait-il l’unité du Nouveau Testament ? (61) ....... 2. La Tradition des Pères ...................................................... Jésus apocryphe (99) ................................................................ Tout récapituler dans le Christ (Irénée) (80) .......................... La Sagesse et le Monde (Origène) (64) ................................... Le Christ de Tertullien (88) ...................................................... Le Verbe de Dieu selon Athanase d’Alexandrie (45) .............. Le Christ de saint Augustin (36) .............................................. Jésus-Christ dans la Tradition de l’Église (17) ...................... 3. La diversité des confessions chrétiennes ......................... Le Christ dans la Philocalie (63) ............................................. Chemins de la christologie orthodoxe (91) .............................. Le Christ dans la tradition et la littérature russes (67) ......... Le Christ de Calvin (44) ........................................................... Au cœur de la foi de Luther : Jésus-Christ (48) ..................... La tradition kénotique dans la théologie britannique (97) ..... Jésus-Christ aux marges de la Réforme (54) .......................... Le Salut chrétien (66) ...............................................................

99 103 107 111 115 118 123 126 129 133 135 139 141 145 149 154 158 162 166 171 173 176 180 183 187 191 195 199

II. LE REGARD ET LES QUESTIONS DES « AUTRES » 1. Les autres religions ............................................................ Fils de Joseph ? (2) ................................................................... Jésus le Juif (4) ......................................................................... Jésus, Fils de Marie, prophète de l’islam (13) ....................... Jésus dans la pensée musulmane (32) ..................................... Jésus et les musulmans d’aujourd’hui (69) ............................. Ces pierres qui attendent (8) .................................................... Un bouddhiste dit le christianisme aux bouddhistes (31) ....... Jésus dans la nouvelle religiosité (29) .....................................

207 209 213 217 222 226 230 234 238

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TABLE DES MATIÈRES

Jésus-Christ à la rencontre des religions (39) ........................ Jésus dans la tradition maçonnique (87) ................................. 2. Philosophies et sciences humaines .................................... Jésus : raison et foi (3) ............................................................ La Christologie idéaliste (28) ................................................... La Semaine sainte des philosophes (53) .................................. Le Verbe et la Croix (14) ......................................................... Le Christ avenir (19) ................................................................ Le Christ de Kierkegaard (76) ................................................. Le Christ de Maurice Blondel (86) .......................................... Christ ou Prométhée (1) ........................................................... Jésus pour les athées (5) .......................................................... Jésus-Christ ou Dionysos (10) .................................................. Freud et le christianisme (16) .................................................. « Christ » (42) ........................................................................... Philosophies en quête du Christ (52) ....................................... 3. Le déploiement de la culture ............................................ Jésus selon Pascal (94) ............................................................. Jésus romantique (85) ............................................................... Christ présent et universel (Teilhard de Chardin) (95) ........... Le Christ de ma vie (Jean Guitton) [Rés. 1] ........................... Théophanies du Christ [Rés. 4] ................................................ Jésus-Christ dans la littérature française. Textes du Moyen Âge au XXe siècle [Rés. 2] ........................ Le Visage du Christ à l’écran [Ann. 4] ................................... Le Visage du Christ dans la musique baroque [Hors-série] ...

242 246 251 253 257 261 266 271 275 279 283 287 292 296 300 305 311 313 317 321 327 331 334 337 339

III. TÉMOINS ET RELANCES DE LA CHRISTOLOGIE 1. La grande tradition médiévale ......................................... Regards monastiques sur le Christ au Moyen Âge (56) ......... Le Christ selon saint Thomas d’Aquin (35) ............................. Le Christ en ses mystères (selon saint Thomas d’Aquin) I et II (78 et 79) ............................................................................... 2. Les spirituels et la vie ecclésiale ....................................... François d’Assise et de Jésus (22) ........................................... Le Christ de Dieu pour Ignace de Loyola (15) ....................... Le Christ de Thérèse de Jésus (58) .......................................... Le Christ de Jean de la Croix (59) .......................................... Le Christ de Bérulle (83) .......................................................... La Pensée christologique de Newman (68) .............................

345 347 354 358 363 365 369 373 377 381 384

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JÉSUS, LE CHRIST ET LES CHRISTOLOGIES

Le Christ du père Chevrier (81) .............................................. Le Christ de Charles de Foucauld (89) ................................... L’Amour de Jésus (Thérèse de l’Enfant-Jésus) (72) ................ Jésus-Christ dans les catéchismes (27) .................................... Sacrements de Jésus-Christ (18) .............................................. Le Christ aventuré (Mission de France) (23) .......................... La Royauté du Christ (les traditionalistes) (46) ...................... Jésus vivant au cœur du renouveau charismatique (43) ......... « Jésus misérable » (J. Wresinski) (92) ................................... 3. Le chantier théologique ..................................................... Jésus-Christ l’unique médiateur, I et II (33 et 51) ................. Le Christ pour l’univers (73) ................................................... Théologiens du Christ aujourd’hui (9) ..................................... La Parole et le Souffle (20) ...................................................... L’Esprit, Souffle du Seigneur [Rés. 3] ..................................... Jésus dans la théologie de Bultmann (57) ............................... Le Christ et Jésus (P. Tillich, etc.) (41) .................................. Les Grands Textes sur le Christ (50) ....................................... Gloire et Croix de Jésus-Christ (chez Urs von Balthasar) (30) .............................................. Aimer Jésus (24) ........................................................................ La christologie de Karl Rahner (65) ........................................ Chemins de la christologie africaine (25) ............................... Pâques africaines d’aujourd’hui (37) ...................................... Le Christ noir américain (21) .................................................. Jésus et la libération en Amérique latine (26) ........................ Regards asiatiques sur le Christ (77) ...................................... Catholiques et protestants, théologiens du Christ au XXe siècle (96) ................................................................... 20 ans de publications françaises sur Jésus (75) .................... Les Grands Chantiers de la christologie (90) .........................

388 391 395 398 402 406 410 413 417 421 423 430 434 438 443 447 452 457 462 466 471 475 480 484 488 493 497 500 503

Bilan : « Moi et le Père nous sommes un », Un état de la christologie aujourd’hui, par le cardinal Lehmann .......................................................

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Conclusion : la collection « Jésus et Jésus-christ » : quelle histoire ? quelle histoire !, par J. Doré ......................

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Collection JÉSUS ET JÉSUS-CHRIST dirigée par Mgr JOSEPH DORÉ, Archevêque émérite de Strasbourg * Ouvrages épuisés. ** Ouvrages réédités en 2010, au moment de l’achèvement de la collection, avec la « relecture » d’un spécialiste d’aujourd’hui. 1 J.-M. LOCHMAN Christ ou Prométhée ? 2 P. LAPIDE Fils de Joseph ?* 3 T. PRÖPPER Jésus : raison et foi* 4 G. VERMES Jésus le Juif* 5 M. MACHOVEC Jésus pour les athées** 6 P. GRELOT L’Espérance juive à l’heure de Jésus* (repris comme no 62) 7 H. CAZELLES Le Messie de la Bible 8 A.-M. COCAGNAC Ces pierres qui attendent*. Pour un dialogue entre l’hindouisme et le christianisme 9 A. SCHILSON – W. KASPER Théologiens du Christ aujourd’hui* 10 P. VALADIER Jésus-Christ ou Dionysos ? 11 C. PERROT Jésus et l’histoire 12 J. GUILLET La Foi de Jésus-Christ** 13 R. ARNALDEZ Jésus, Fils de Marie, prophète de l’islam* 14 S. BRETON Le Verbe et la Croix** 15 J. THOMAS Le Christ de Dieu pour Ignace de Loyola* 16 J. GAGEY Freud et le christianisme* 17 B. SESBOÜÉ Jésus-Christ dans la Tradition de l’Église 18 J. DORÉ et collaborateurs Sacrements de Jésus-Christ* 19 P.-J. LABARRIÈRE Le Christ avenir*

20 Y. CONGAR La Parole et le Souffle** 21 B. CHENU Le Christ noir américain* 22 M.-A. SANTANER François d’Assise et de Jésus 23 J.-M. PLOUX Le Christ aventuré* 24 K. RAHNER Aimer Jésus** 25 F. KABASÉLÉ, J. DORÉ, R. LUNEAU et un groupe d’auteurs africains Chemins de la christologie africaine 26 J. VAN NIEUWENHOVE Jésus et la libération en Amérique latine* 27 É. GERMAIN Jésus-Christ dans les catéchismes* 28 X. TILLIETTE La Christologie idéaliste* 29 J. VERNETTE Jésus dans la nouvelle religiosité* (devenu : Jésus au péril des sectes) 30 H. DANET Gloire et Croix de Jésus-Christ* 31 BUDDHADÂSA Un bouddhiste dit le christianisme aux bouddhistes* 32 R. ARNALDEZ Jésus dans la pensée musulmane* 33 B. SESBOÜÉ Jésus-Christ l’unique médiateur. Essai sur la rédemption et le salut (tome I) 34 I. DE LA POTTERIE Marie dans le Mystère de l’Alliance* 35 É.-H. WEBER Le Christ selon saint Thomas d’Aquin 36 G. MADEC Le Christ de saint Augustin La Patrie et la Voie 37 J. DORÉ, F. KABASÉLÉ, R. LUNEAU et un groupe d’auteurs africains Pâques africaines d’aujourd’hui*

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38 M. GOURGUES Le Crucifié** 39 J. DUPUIS Jésus-Christ à la rencontre des religions 40 H. CAZELLES La Bible et son Dieu 41 A. GOUNELLE Le Christ et Jésus* 42 M. BELLET « Christ »** 43 B. REY et collaborateurs Jésus vivant au cœur du renouveau charismatique 44 P. GISEL Le Christ de Calvin 45 C. KANNENGIESSER Le Verbe de Dieu selon Athanase d’Alexandrie 46 M. DUPUY La Royauté du Christ. Lumières sur le traditionalisme chrétien 47 M. QUESNEL Jésus-Christ selon saint Matthieu 48 M. LIENHARD Au cœur de la foi de Luther : JésusChrist* 49 E. HAULOTTE Le Concept de Croix 50 H. URS VON BALTHASAR Les Grands Textes sur le Christ** 51 B. SESBOÜÉ Jésus-Christ l’unique médiateur Les Récits du salut (tome II) 52 P. GIRE et collaborateurs Philosophies en quête du Christ* 53 X. TILLIETTE La Semaine sainte des philosophes* 54 N. BLOUGH Jésus-Christ aux marges de la Réforme 55 F. QUÉRÉ Jésus enfant** 56 J. LECLERCQ Regards monastiques sur le Christ au Moyen Âge** 57 H.-J. GAGEY Jésus dans la théologie de Bultmann* 58 M. DE GOEDT Le Christ de Thérèse de Jésus 59 M. DE GOEDT Le Christ de Jean de la Croix

60 P. GRELOT Dieu, le Père de Jésus-Christ* 61 J.-N. ALETTI Jésus-Christ fait-il l’unité du Nouveau Testament ? 62 P. GRELOT L’Espérance juive à l’heure de Jésus (rééd. du no 6) 63 J. TOURAILLE Le Christ dans la Philocalie 64 M. FÉDOU La Sagesse et le Monde* Le Christ d’Origène 65 E. MAURICE La Christologie de Karl Rahner 66 J.-L. LEUBA et collaborateurs Le Salut chrétien* 67 M. EVDOKIMOV Le Christ dans la tradition et la littérature russes 68 J. HONORÉ La Pensée christologique de Newman 69 M. BORRMANS Jésus et les musulmans d’aujourd’hui 70 C. PERROT Jésus, Christ et Seigneur des premiers chrétiens* 71 F.-X. DURRWELL Jésus, Fils de Dieu dans l’Esprit Saint 72 F.-M. LÉTHEL L’Amour de Jésus. La christologie de sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus 73 J.-M. MALDAMÉ Le Christ pour l’univers 74 P. GRELOT Le Mystère du Christ dans les Psaumes 75 J.-F. BAUDOZ, M. FÉDOU et collaborateurs 20 ans de publications françaises sur Jésus* 76 F. BOUSQUET Le Christ de Kierkegaard Devenir chrétien par passion d’exister 77 M. FÉDOU Regards asiatiques sur le Christ 78 J.-P. TORRELL Le Christ en ses mystères. La vie et l’œuvre de Jésus selon saint Thomas d’Aquin (tome I)

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79 J.-P. TORRELL Le Christ en ses mystères. La vie et l’œuvre de Jésus selon saint Thomas d’Aquin (tome II) 80 B. SESBOÜÉ Tout récapituler dans le Christ. Christologie et sotériologie de saint Irénée 81 Y. MUSSET Le Christ du père Chevrier 82 M. TRIMAILLE La Christologie de saint Marc 83 M. DUPUY Le Christ de Bérulle 84 A. VANHOYE La Lettre aux Hébreux* 85 X. TILLIETTE Jésus romantique 86 R. VIRGOULAY et collaborateurs Le Christ de Maurice Blondel 87 J. ROUSSE-LACORDAIRE Jésus dans la tradition maçonnique 88 J. ALEXANDRE Le Christ de Tertullien 89 M. BOUVIER Le Christ de Charles de Foucauld 90 J.-L. SOULETIE Les Grands Chantiers de la christologie

91 A. ARGYRIOU et collaborateurs Chemins de la christologie orthodoxe 92 J. LECUIT « Jésus misérable ». La christologie du père Joseph Wresinski 93 J. BRIEND Avant Jésus, l’espérance 94 J.-C. DE NADAÏ Jésus selon Pascal 95 A. DUPLEIX et É. MAURICE Christ présent et universel La vision christologique de Teilhard de Chardin 96 É. PARMENTIER et M. DENEKEN Catholiques et protestants, théologiens du Christ au XXe siècle 97 D. BROWN La tradition kénotique dans la théologie britannique 98 J.-N. ALETTI Le Jésus de Luc 99 J.-D. DUBOIS Jésus apocryphe 100 J.-M. SEVRIN Le Jésus du Quatrième Évangile

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Ouvrage composé par Facompo (14100 Lisieux) et achevé d’imprimer en août 2011 par Dupliprint (France) Dépôt légal : septembre 2011 Nº d’édition : 11170-0

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