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2026年3月27日 - 4月1日
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筲箕灣
筲箕灣道398-404號（逢源大廈）
與南安里交界處，大榮華餅店前
鰂魚涌
英皇道943號（鰂魚涌地鐵站A４出口左轉，
北角官立小學對面）
北 角
北角英皇道442-448號（交通銀行門口）
北角英皇道416-430號新都城大廈B座門口
跑馬地
跑馬地黃泥涌道29號（南洋商業銀行門口）
銅鑼灣
銅鑼灣洛克道535號
銅鑼灣怡和道60號（麥當勞旁，天橋樓梯底）
銅鑼灣糖街1-5號，翠華門口 （天橋樓梯底，靠SOGO一邊）
銅鑼灣地鐵站E出口京士頓街（名店坊）
灣 仔
灣仔莊士敦道112號1號（Sasa店門口）
灣仔皇后大道東146號側 灣仔莊士敦道35-45號利文樓（福臨門酒家門口）
尖沙咀
尖沙咀彌敦道93號（六福珠寶旁）
尖沙咀海防道40號地下
（尖沙咀地鐵站A出口，與彌敦道交界處）
尖沙咀金馬倫道13-15號（恆生銀行門口）
油麻地 佐 敦
九龍油麻地彌敦道435號（中國銀行門口）
九龍油麻地彌敦道492號 （盤谷銀行門口，萬寧旁邊）
旺 角
旺角快富街（旺角地鐵站B2出口左手邊）
旺角弼街38號（砵蘭街與弼街交界）
旺角彌敦道636號
（直對旺角地鐵站E2出口，銀行中心側邊）
旺角山東街42-48號地下
旺角洗衣街82號門口
旺角亞皆老街71號
（旺角地鐵站D2出口過班馬線直行20米左右）
旺角道 33 號門前（凱途發展大廈門口）
旺角洗衣街金雞廣場地下1號
（金雞廣場停車場入口，百佳超市門口）
旺角奶路臣街 11 號（旺角地鐵站E1出口右邊，
Sasa門口，麥當勞樓下）
旺角西洋菜街49號
（旺角地鐵E2出口直行近奶路臣街口右側）
旺角豉油街隧道口
（彌敦道與豉油街隧道交界處，六福珠寶門口）
葵芳閣第一座（龍堡酒家正門口）
葵芳葵涌廣場地下A22c
葵 涌
葵涌大隴街89-91號（百好護老院門側邊）
葵涌大隴街93號（交通銀行與第三公園之間）
佐敦吳松街150號（寶靈商場門口）
佐敦彌敦道363號 （恆生銀行門口）
佐敦彌敦道300號（華僑永亨銀行門前）
佐敦道31 -37號（百誠大廈）
佐敦彌敦道309號（南洋商業銀行門口）
石硤尾
長發報社-石硤尾偉智街1-3號 白田購物中心地下80號舖
長沙灣
長沙灣順寧道273號（順寧道與永隆街交界， 日輝商場，創世葯房旁）
荔枝角
長沙灣道787號南洋商業銀行外 （荔枝角地鐵B1出口）
美 孚
美孚新邨三期15號地下 （美孚地鐵站A出口直行轉右）
上水符興街41號（金運來人民幣找換點門前）
大埔廣福道122號廣福樓地下A舖 大埔廣福邨街市51號／93號舖
中環皇后大道中12號都爹利街入口 （上海商業銀行門口） 中環皇后大道中 29 號（近華人行與娛樂行） 中環皇后大道中18號（新世界大廈門口） 中環皇后大道中戲院里 中環德輔道中28號（盤谷銀行門口）
上環德輔道中237號地下 （上環地鐵站B出口，文華里與德輔道中交界處）
中 環 上 環 西 環
西環德輔道西139號 （西營盤地鐵站A2出口對面，賽馬會旁邊）
紅磡明安街2號 （必嘉街交界，麥當勞對面）
黃 埔
九龍黃埔新邨德民街1號地下 （交通銀行側邊）
紅 磡 土瓜灣
土瓜灣長寧街58號（長寧街與上鄉道交界） 土瓜灣上鄉道44號（上鄉道與下鄉道交界）
黃大仙竹園南邨街市地舖 S014 （扶手電梯側）【大業報社】 黃大仙龍翔道120號 （M2 Square商場外，行人天橋下）
彩虹牛池灣龍池徑12A地下（彩虹地鐵C1出口， 街市直行轉左，鄉公所對面） 九龍彩虹彩虹邨金碧樓 （759阿信屋對面-29號舖）
黃大仙 彩 虹 牛頭角
牛頭角港鐵站A出口左手邊（橋底巴士站旁）
葵 芳 上 水 大 圍 元 朗
荃 灣
荃灣眾安街 1 號（青山公路交界處）
荃灣眾安街2號
（青山公路交界處，渣打銀行側）
荃灣眾安街3號 （與青山公路交界，髮廊旁）
荃灣大河道（麥當勞門口）
荃灣沙咀道305號（香港賽馬會側）
荃灣路德圍與荃興徑交界 （露天停車場側邊）
荃灣大河道與登發街交界處
（荃灣地鐵站人行天橋，旋轉部分下面） 荃灣川龍街荃灣街市門口 荃灣荃華街富麗商場G72號舖（馬會樓下）
大圍街市NP1
屯 門 大 埔
馬鞍山
馬鞍山新港城街市地下
元朗擊壤路17號順發大廈 （巴士總站-968路線側，天橋底） 元朗大馬路174號 （賽馬會投注站側）
元朗大棠道35-39號地下
元朗水邊圍村 （村口側）
元朗教育路88號寶城樓6-7號 （寶城麵包店側） 元朗西裕街千色店後門 （約克國際幼兒學校門口）
屯門兆康苑街市16A舖
屯門石排頭路河旺街（金海宮海鮮酒家門口）
文 / 允嘉徽
復活節 聖者出自東方的預言
「復活節」告訴人們來自「東方」 的訊息。原來復活節，Easter，這個英 文字的意思是含有「東方」的意思。
聖者出東方的預言
「復活節」（Easter）是西方宗教 中的重要節日，並以復活蛋代表「新 生」、「誕生」、「重生」的意涵。然
而，東西方從古到今享有盛名的預言 都給今天的人類留下一個重要的訊息： 救世的聖者出自東方，帶給人類新生 的恩典。
人類今天道德低下、私慾橫流的 狀況是有史以來從來沒有過的；地球 上不同區域、不同族群間的對立不 和、征戰襲奪和恐怖襲擊的生存亂象 和生命危難比起往昔都要深重、可怕。
起源於古代的復活節「Easter」這 個英文字，含有「東方」的意涵。古 今的偉大預言書都有當今社會救世聖 人出現的預言。西方預言，例如法國 大預言家諾查丹瑪斯的《諸世紀》，預 言了救世聖人出自東方，將帶給人類 新生、重生。奧妙的是，來自西方的 預言內容竟然和東方預言相應。
東方的神奇預言，例如唐代《推 背圖》、明代劉伯溫《燒餅歌》、韓國 《格庵遺錄》⋯⋯等等，同樣有救世聖 人出自東方的預言，而且不約而同的 是，這個預言都是這些神奇偉大預言 的共同核心，為救人、為亂世指出人 類出路。
《諸世紀》預言
法國的先知諾查丹瑪斯的《諸世 紀》預言書寫作於距今五百年前左右， 此書到目前是被點閱最多的西方大預 言，其預言的準確度也的確令人驚訝。
《諸世紀》第 2 紀第 29 首描述「一 位東方人」（The Easterner）以神的慈 悲將救贖世界上的「每個人」：
「一位東方人離開他的家鄉， 穿越亞平寧山脈到達法國： 他將越過天空、海洋和冰雪， 每個人都將被他的神杖打動。」
英文：” The Easterner will leave his seat, To pass the Apennine mountains to see Gaul: He will transpire the sky, the waters and the snow, And everyone will be struck with his rod.”
《諸世紀》第 2 紀第 27 首，描繪聖 人救世時遭受到的坎坷磨難，但是這 些都不能阻擋聖人的金剛之志：
「聖言遭受從天而降的打壓
步履維艱
秘密與真相被封閉
他們還會繼續前進」
接著，《諸世紀》第 3 紀第 49 首 中，揭示在《諸世紀》時代的五百年後 （諾查丹瑪斯出生於公元 1503 年）， 同世紀的人不分東西，都得到聖人偉 大的心靈啟示和滿足：
「歷五百多年世人方注意
他的存在是那個時代的榮譽 偉大的啟示在瞬間產生 同世紀的人得到巨大滿足」
《諸世紀》中關於現代救世聖人
韓國全羅南道順天市海龍面的須彌山禪院的佛像，佛面上出現佛家傳說中 的優曇婆羅花。（徐良玉／大紀元）
的預言，和東方的古代預言有一致性 的描述。例如諸葛亮的《馬前課》也 預言了聖人拯患救難時否極泰來的境 況：
《馬前課》第十二課： 「拯患救難 是唯聖人 陽復而治 晦極生明」
《推背圖》59 象預言則說了聖人 傳心法，不分膚色的世人得救，世界 大同和睦：
「一人為大世界福， 手執籤筒拔去竹； 紅黃黑白不分明， 東南西北盡和睦。」
《格庵遺錄》預言
韓國著名預言《格庵遺錄》直接揭 示了，在人類社會道德淪喪的末法時 期，東方天聖下世開傳正法，而且這 位東方之聖人，不僅僅救度東方人， 更普度東西蒼生。見「格庵歌辭」中
的一段：
「無疑東方天聖出 若是東方無知聖 英米西人更解聖 若是東西不知聖 更且蒼生奈且何」
《格庵遺錄》也提到釋迦牟尼佛的 預言，說佛教三千年之運，彼時到了 末法時期，寺院已經救度不了眾生， 此時將有「彌勒」傳正法，廣度眾 生。《格庵遺錄》云：「三千之運釋迦 預言，當末下生彌勒佛」、「釋迦之 運三千年，彌勒出世鄭（正）氏運」。
《帝師問答歌》 （《燒餅歌》）預言 劉伯溫的《帝師問答歌》錄入《永 樂大典》的時候，「萬法歸宗」的一 段預言沒有錄入成為秘傳，因為這 一段可謂「密中之密」的天機，最後 才從吉林省的農安縣寺院輾轉流傳 入民間。「萬法歸宗」的這一段預言 了當人類進入末後時期，東方聖人 救世的情況。其與《格庵遺錄》的預
言緊緊相應。
帝曰：「末後道何人傳？」 溫曰：「有詩為證，不相僧來不相 道，頭戴四兩羊絨帽（指現代人的髮 型），真佛不在寺院內，他掌彌勒元 頭教（元頭教：萬法的源頭，一切的 根本）。」
也就是說，末後時期傳大道的是 掌佛家元頭教的人。「元頭教」指的 是萬法的源頭，不是宗教中的和尚、 也不是道士，真佛不在寺院內，而在 常人社會中以普通老百姓的身份普傳 宇宙的根本大道。也就是釋迦牟尼當 年預言的「未來佛」彌勒，彌勒降凡 在哪裏？這一段的回答更清楚：
帝曰：「彌勒降凡在哪裏？」 溫曰：「聽臣道來，未來教主臨下 凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太 子，不在僧門與道院，降在寒門草堂 內，燕南趙北把金散。」
就是說，未來佛下凡不是太子， 出生在寒門百姓家，把閃閃發亮如真 金一般的宇宙大法普傳世間。
《聖經》預言 《聖經》在「大審判」中講到末劫 之時，會有彌賽亞降世拯救眾生。中 國的國學大師季羨林和其弟子錢文忠 教授作過研究，他們發現彌勒和救世 主彌賽亞是同一人。中國早期的佛經 並不是規範的印度梵文。「彌勒」在 梵文中稱為 maitreya，在巴利文中（佛 陀時代北印度摩揭陀國一帶的大眾 語）叫 metteya。西方等待的神「彌賽 亞」，英文為 Messiah，是從希伯來語 轉拼的 Masiah（有時寫為 mashiach） 取用而來。經過一番正名的考證，發 現「彌勒」和「彌賽亞」所指稱的是同 一位救度眾生的神佛。
釋迦牟尼的預言 釋迦牟尼佛的講法中，有末法時 期未來佛將下世度人的一段，並提示 了以佛家聖花「優曇婆羅花」的出現 為標示。參見《妙法蓮華經文句纂要 卷二》四上記載：「優曇華者，此言靈 瑞。三千年一現，現則金輪王出。」 還有佛經《慧琳音義》卷八也明載： 「優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃 天花，為世間所無，若如來下生、金 輪王出現世間，以大福德力故，感得 此花出現。」「金輪王」就是「轉輪聖 王」，又稱「轉輪法王」，也即佛經中 預言的未來佛彌勒。從 1997 年媒體始 傳韓國的佛寺金佛面上出現優曇婆羅 花之後，全世界接續出現優曇婆羅花 出現的消息，顯示金輪王即轉輪聖王 已經下世開傳正法。
《聖經》描述的救主彌賽亞是「萬 王之王、萬主之主」。這個說法和 古今西方預言、東方預言，如《諸世 紀》、《格庵遺錄》、《燒餅歌》、《推 背圖》和佛教佛經的預言所說的竟然奧 妙同指一位天上萬王之王轉生平民百 姓的東方聖人。復活節將來臨時，這 些偉大的預言的「巧合」，再次給人 類認識未來的新生、重生的契機就在 「東方」傳出的宇宙大法。
人類正處於特殊的歷史時期，據 佛經《無量壽經》中記載：優曇花為 祥瑞靈異之天花，世間無此花，三千 年一現，則轉輪聖王出，並要洪傳一 種不絕世緣的修煉法門，不離世俗可 以修成如來。轉輪聖王，又稱轉輪法 王，也即佛經中預言的未來佛彌勒為 同一人。◇
2009 年 10 月 21 日，在中國遼寧發現在飄落的楓葉上盛開著聖潔的優曇婆羅花，纖細的花瓣、花朵褶皺和花 蕊清晰可辨。（明慧網） 復活節彩蛋是復活節的象徵性物品，基督教以復活蛋比喻為新生命的開始，來紀念耶穌基督復活；在其它習俗中，復活蛋表達友誼、關愛和 祝願。（Shutterstock)
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以下摘錄各界人士在香港大紀元24周年之際發表的感言
錢志健（資深對沖基金經理）
在這樣的黑暗年代，香港《大紀元》以信念 為筆、以勇氣為盾，成為新聞界最堅定的一道防 線。它們沒有退縮，沒有向權勢低頭，反而在壓 力與威嚇之中，更堅定地履行記者的使命——追 求真相，揭露不義，守護香港仍存的一點光
方俊傑（資深節目主持、填詞人） 在這個年頭，意見往往好像比事實報道來得 更有吸引力更有流傳度，但提出意見總需要建基 於事實，否則，不是討論，頂盡算發口痕。希望 香港《大紀元》繼續報道事實
讀者寶小姐：
顏寶剛（資深新聞工作者）
這 24 年來，《大紀元》所面對的壓力、審 查與挑戰，外界有目共睹——然而，它選擇的不 是沉默，而是繼續發聲；不是迎合，而是堅守。 這種「不畏強權」的精神，正是新聞自由最珍貴 的靈魂。有人說，在現今的香港，敢於說真話已 經是一種勇氣。我相信，這種勇氣正是支撐《大 紀元》至今的力量
曾志豪（資深傳媒工作者） 無聽處聽驚雷 黑暗中找光明
讀者感言
讀者胡先生：
讀者楊先生：
梁錦祥（資深傳媒人、節目主持） 眾所周知，由於種種原因，中文媒體，特別 是新聞媒體，近年遇到前所未有的困難。《大紀 元》仝人頂着這股壓力之餘，仍然能夠維持高水 平的採訪報道工作，需要極大的毅力和鬥志
林兆彬（資深時事評論員）
香港《大紀元》多年來堅守初衷發聲，實屬難能 可貴。祝願《大紀元》繼續以報道和評論啟發社 會、守護公義，並以智慧與勇氣應對挑戰
我每周買《大紀元》，是報檔的常客。 《大紀元》客觀，寫的是其它媒體看 不到的新聞報道，尤其大陸發生的事。如 果你們不報，我怎樣知道。《大紀元》有勇氣、講真話、報真 相。在今天的社會環境，挺難得！副刊內容豐富，講的是做人的道理， 還有歷史故事、典故，我好鍾意！ 希望香港人去買《大紀元》。
我鍾意《大紀元》，因為你們夠膽講 真話，報真相，不講大話。除大陸和國 際新聞，還有科技、太空知識、文化、 藝術，特別是中國古代文化，我從中吸 收學習很多東西！《大紀元》報道法制、人權等新聞。 沒法制，沒得玩，不會出人才，社會就 沒有希望。所以我珍惜《大紀元》，感謝 《大紀元》的真實報道。
讀者黎先生：
我從中學時開始讀《大紀元》，街上有 派。
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