October 2026
Volume 22 No.11
Un Periódico Diferente / A Different Kind of Newspaper
Un Periódico Diferente / A Different Kind of Newspaper
Un Periódico Diferente / A Different Kind of Newspaper
Springfield Puerto Rican Parade 2026 Un PeriódicoSeptember Diferente / A Different13, Kind 2026 of Newspaper
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Foto del Mes /Photo of the Month En Memoria de mi Hermano Miguelo
contents
2 Foto del Mes /Photo of the Month En Memoria de mi Hermano Miguelo 3 Portada / Front Page Springfield Puerto Rican Parade 2026 5 Festival Cultural de la Cosecha Nuestras Raíces 2026 6 Develan Mural sobre “La Borinqueña" en Holyoke 7 Black and Latino Legislative Caucus Recognizes Manuel Frau Ramos 8 Holyoke Council Recognizes Jimmy Camacho for Puerto Rico Volleyball Initiative 9 Opinión / Opinion A Humble Request from a Nepali Girl from the Himalayas 10 Economic and Public Policy Assumptions About Food Insecurity, Housing, and Health 12 Libros / Books Living Ernestina: A Woman’s Story of Bravery, Exile, Tragic Love, and Activism 15 ¿Borinquen Rojo? El Comunismo en Puerto Rico, 1919-1945 21 Salud / Health Enfermedad Renal Afecta de Manera Desproporcionada a los Hispanos y a las Comunidades de Color 22 Deportes / Sports Springfield Volleyball Grass Tournament 2026 23 Holyoke Old Timers Softball League 2026
Founded in 2004 n Volume 22, No. 11 n October 2026
Editor Manuel Frau Ramos manuelfrau@gmail.com 413-320-3826 Assistant Editor Ingrid Estrany-Frau Art Director Tennessee Media Design Business Address El Sol Latino P.O Box 572 Amherst, MA 01004-0572
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El Sol Latino acepta colaboraciones tanto en español como en inglés. Nos comprometemos a examinarlas, pero no necesariamente a publicarlas. Nos reservamos el derecho de editar los textos y hacer correcciones por razones de espacio y/o estilo. Las colaboraciones pueden ser enviadas a nuestra dirección postal o a través de correo electrónico a: info@elsollatino.net. El Sol Latino welcomes submissions in either English or Spanish. We consider and review all submissions but reserve the right to not publish them. We reserve the right to edit texts and make corrections for reasons of space and/or style. Submissions may be sent to our postal address or via electronic mail to: info@elsollatino.net. El Sol Latino is published monthly by Coquí Media Group. El Sol Latino es publicado mensualmente por Coquí Media Group, P.O Box 572, Amherst, MA 01004-0572.
Portada / Front Page Springfield Puerto Rican Parade 2026 This year’s Springfield Puerto Rican Parade Honorees were: Fiestas Patronales de Holyoke Organizing Committee - Cultural Ambassador; Mary Irizarry, owner of Ivy’s Events - Community Choice Ambassador; Denise Jordan & Springfield Housing Authority - Community Organization; Ramón Ernesto “Guatu” Báez - Posthumous Ambassador; Frank Martínez López - LGBTQ+ Ambassador; Aleyana Ramos-Battle - Youth Ambassador; Skylar Alicea - Sports Ambassador; Hon. Judge Bethzaida SanabriaVega - Civil Service Ambassador; Andrew Meléndez – Padrino; Zulmalee Rivera-Delgado – Madrina; Cesar Ruíz - Grand Marshall
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Primer Festival de Música Caribeña de Springfield
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Festival Cultural de la Cosecha - Nuestras Raíces 2026 por MANUEL FRAU RAMOS El sábado 12 de septiembre se celebró el esperado Festival Cultural de la Cosecha 2026 de la organización comunitaria Nuestras Raíces. El evento reunió a familias, agricultores, artesanos, pequeños negocios y organizaciones locales en una jornada llena de música, cultura y eventos educativos. La celebración contó con música en vivo por dos reconocidos grupos de la región: Las Dueñas del Swing, reconocidas por su amplio repertorio de merengue, bachata, salsa y bolero, y el grupo salsero Orquesta Sensacional. Los visitantes pudieron saborear productos frescos de temporada cosechados por los “finqueros” locales mientras también apoyaron a pequeños negocios y artesanos.
Daniel Martínez y José Rubero
Las Dueñas del Swing
Héctor Ortiz (Presidente de la Junta de Directores) e Hilda Roque (Directora Ejecutiva) de Nuestras Raíces reconocieron al pasado Director Ejecutivo de Nuestras Raíces, Daniel Ross. Por alrededor de16 años Ross desarrolló proyectos relacionados con la alimentación, la agricultura y el medio ambiente que llevaron a la organización y a el personalmente a ser reconocidos a nivel nacional.
Orquesta Sensacional
Daniel Martínez, su caballo «Trueno», y José Rubero con «Cancionero», regresaron este año al evento. El caballo de paso fino es una raza equina célebre mundialmente por su andar suave, elegante y rítmico.
Héctor Ortiz, Daniel Ross e Hilda Roque
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Develan Mural sobre “La Borinqueña" en Holyoke Por MANUEL FRAU RAMOS El 12 de septiembre se develó en la ciudad de Holyoke el mural "La Borinqueña". La obra artística está ubicada en la esquina de las calles Hamilton y Main, en South Holyoke. Esta forma parte del sector dentro de los límites del designado Distrito Cultural Puertorriqueño de la ciudad recientemente reconocido como tal. El corte de cinta estuvo a cargo de Edgardo Miranda-Rodríguez, autor de novelas gráficas. Es reconocido principalmente como creador y escritor de la exitosa serie de superhéroes La Borinqueña. La ceremonia, organizada por Common Wealth Murals (CWM, por sus siglas en ingles) y Nueva Esperanza, Inc., celebró la finalización del mural y reconoció la trayectoria artística, imaginación y la visión de su creador Miranda-Rodríguez. La obra celebra la herencia puertorriqueña y el poder de la narrativa y la representación, llevando a una icónica superheroína puertorriqueña contemporánea al corazón de la comunidad puertorriqueña de Holyoke. La Borinqueña debutó en 2016 como una superheroína original cuyas historias se centran en la identidad, la cultura y la historia de Puerto Rico, así como en la justicia ambiental y cuestiones sociales. Durante la última década, el personaje y la obra de Miranda-Rodríguez han contribuido a ampliar la representación en el mundo del cómic e inspirado a los lectores a ver reflejadas las historias y experiencias puertorriqueñas en el género de los superhéroes. El mural se creó como parte del programa de capacitación en murales comunitarios de Common Wealth Murals (CWM, por sus siglas en inglés), una iniciativa de desarrollo profesional práctico que ofrece a los artistas experiencia real en la creación de murales con participación comunitaria. La Borinqueña es uno de los varios murales creados gracias a programas de capacitación en Holyoke y Springfield, los cuales fomentan las habilidades y la experiencia de artistas locales y regionales al tiempo que crean nuevo arte público arraigado en las comunidades donde se exhibe. Common Wealth Murals fomenta la creación de arte público excepcional en el oeste de Massachusetts. La organización comenzó a crear murales en Springfield en 2019 con el festival “Fresh Paint” y también ha producido eventos de grafiti (“graffiti jams”), así como instalaciones en escaparates, quioscos de bicicletas y aceras con tiza, entre otras obras de arte público temporal.
Edgardo Miranda-Rodríguez
Nueva Esperanza, Inc. fue fundada en 1982 por residentes de edificios de apartamentos en South Holyoke que habían sido descuidados por sus propietarios. Los residentes se organizaron para conseguir financiación con el fin de rehabilitar las propiedades y
ofrecer viviendas seguras y asequibles, lo que condujo a la constitución de la organización como una corporación de desarrollo comunitario. Posteriormente, su misión se amplió para incluir servicios sociales y comunitarios para los vecinos del barrio. Hoy en día, Nueva Esperanza es líder en programas comunitarios en Holyoke y desempeña un papel fundamental en la celebración y el fortalecimiento de la cultura puertorriqueña y afrocaribeña.
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Black and Latino Legislative Caucus Recognizes Manuel Frau Ramos
Manuel Frau Ramos and State Representative Mindy Domb
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Holyoke Council Recognizes Jimmy Camacho for Puerto Rico Volleyball Initiative On September 16, 2026, City Councilor Anne Thalheimer and the Holyoke City Council honored Holyoke resident Jimmy Camacho for his passionate work in creating a Puerto Rico volleyball exhibit at the International Volleyball Hall of Fame, and for capturing the sport’s deep-rooted cultural connections to Puerto Rico. Councilor Thalheimer introduced the order, saying the exhibit "celebrates the history, achievements, and cultural impact of the sport of volleyball throughout Puerto Rico" and noting that the framed resolution was "signed and sealed by the mayor." For years, Camacho immersed himself in Puerto Rican volleyball history, journeying across the island to gather artifacts, photographs, and firsthand stories from athletes, coaches, leaders, and communities who shaped the game. His dedication brought the Puerto Rico Volleyball exhibit to the International Volleyball Hall of Fame in Holyoke, the sport's birthplace.
Credit: Holyoke Media
Tus emociones nunca descansan. Nosotros tampoco. Llame o envía un mensaje de texto al 988. Las 24 horas al día.
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Opinion / Opinión
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A Humble Request from a Nepali Girl from the Himalayas by PRAKRITI TIMALSINA | MSW student at Springfield College When I was a little girl growing up in Nepal, I watched the Hollywood movie 2012. I was young enough to believe in the destruction of the world as shown in the movie. I lay awake wondering if the world would end before I ever got the chance to grow up, fall in love, travel, or build a life. Back then, it was just Hollywood dramatic flair. Today, watching devastating floods tear through my home country in the Himalayas, I wonder if that little girl was entirely wrong to be afraid. Watching my home country Nepal suffer hurts in a way that is difficult to translate into words. Yet, the more I watch the news, the clearer it becomes that this is not just a Nepali tragedy. It is a shared reality unfolding across different landscapes: extreme heat, wildfires, severe droughts, melting glaciers, and rising seas. Different countries, different disasters, but one shared Earth. This raises an uncomfortable question: who is paying the ultimate price for how the world lives?
hubs or high levels of global consumption. In the shadows of the Himalayas, countless people live simple lives: farmers, families, and Indigenous communities who have depended directly on the land and rivers for generations. They do not own personal or fleet cars, replace their phones every year, or fly across oceans. They are simply trying to live peacefully and feed their families. Yet, when the climate shifts, they are among the first and hardest hit. We have built a global culture where “more” is constantly sold as “better”: more clothes, more technology, more convenience. Comfort is not inherently bad; I enjoy modern comforts too. But we have to ask: do we really need everything we are told to buy? And, is the comfort of one part of the world being enjoyed without considering the consequences felt elsewhere? Solving this cannot fall solely on individual people. Governments, corporations, and heavy industries hold the vast majority of power and responsibility, and they must be held accountable. But our individual choices still carry weight. Carrying a reusable bag or switching off a light will not stop a glacier from melting on its own. But small choices turn into habits, habits shape culture, and culture influences what governments and businesses believe the public will accept. I am not writing this as a climate researcher; I am writing as a young woman who loves this world and fears losing parts of it before getting the chance to fully experience it. I want future generations to see vibrant forests, intact glaciers, and flowing rivers, not just hear stories about what used to be there. This guest opinion comes from a growing realization that we are all global citizens sharing one small planet with finite resources. Around 3.2 billion people, or roughly 40 percent of the global population, are adversely affected by land degradation. Nepal is one of the places experiencing these consequences firsthand. Climate change and environmental degradation may feel distant until they reach our own communities, but for millions of people, they are already part of everyday life. My request is simple: become a little more conscious of how you live. Consume a little less, reuse a little more, and think before you buy. Millions of small actions are no longer small. Please do not wait until the disaster reaches your own doorstep before you decide to care. As Mahatma Gandhi is often quoted as saying, “The Earth provides enough to satisfy every man's needs, but not every man's greed.” Perhaps caring for our planet begins with recognizing that the Earth does not belong to one country, one generation, or one group of people. It belongs to all of us, and so does the responsibility to protect it.
Prakriti Timalsina
Nepal is a developing nation. We do not have massive industrial
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Opinion / Opinión
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Economic and Public Policy Assumptions About Food Insecurity, Housing, and Health JOSÉ P. ARCE and MIGUEL L. ARCE Robert Reich, a professor emeritus from the University of California at Berkeley, has written 18 books in the arena of economics and public policy. Reich is a former United States Secretary of Labor under President Bill Clinton. He also served in the Ford and Carter administrations and advised President Obama's transition. He has received numerous accolades and awards for his public service work. He challenges assumptions about self-interest versus public benefit. He starts with the belief that our food, housing, and health free market system has become dysfunctional and is not serving the needs of the community. The goal of the free market is to maximize profit. Profit is seen as the heartbeat of the capitalist system (Faster Capital, August 25, 2026). Profit maximization is considered the rightful reward for risk-taking and investment, incentivizing businesses to operate efficiently and cater to consumer demands. Yet, from another vantage point, an unbridled focus on profits can lead to detrimental outcomes such as exploitation, inequality, and environmental degradation. He believes that the current food, housing, and health markets are not designed to serve. If we are to help meet the needs of the community, our thinking about power must be reconsidered.
Economics and politics: Two sides of the same coin
“Whereas politics is concerned with the distribution of power and resources and the control of information in society, economics is concerned specifically with the production and distribution of society’s wealth” — (Barbour and Wright, 2026) Since his second election term, Donald Trump has not behaved like any of the other 45 presidents since this country’s founding 250 years ago. The American government operates within the rule of law. Just laws are central to American democracy. Politics should be a fundamental, peaceful means to determine who gains power and influence in our country. Power and other scarce resources create winners and losers. In contradistinction to the United States Constitution, Trump is exercising authority over what happens in the halls of Congress and the Judiciary in ways previously unimagined. He has unconstitutionally—thus unlawfully—impacted the distribution of our country’s wealth. The Economic Policy Institute (January 13, 2026) identifies 47 ways Trump has impacted affordability. Trump has actively made life less affordable for working people. At its core, affordability is shaped by whether workers’ paychecks keep pace with the cost of living. That is, affordability includes both prices and pay. In 2026, the free market is organized by the government that imposes market forces. Economic systems and their coordination ensure that different sectors of the economy are synchronized. In short, economic coordination is the deliberate alignment of political forces to ensure that markets, policies, and institutions work together; theoretically, for the greater good. However, in 2026, the issue is who benefits from more growth and efficiency. Currently, the market mechanism is designed to maximize economic and political power for an entrenched and privileged few, while the vast majority have little or no political power.
Economic conservatives, supported by the current president, seek a limited government role in the economy and social order. They advocate for lower taxes directed at high-income families. Conservatives believe that resources should be privately owned and decisions should be left to individuals through the process of a free-market system. “A purely free market is not devoid of government. Rather, the government has a limited, small, and important role to play in the economy. That role for government, while critical, is small. There are no public goods such as roads, streetlights, or public parks provided under a purely free market. There also exists no governmental safety net” (Bill of Rights Institute, September 11, 2020).
The political debate in the United States over capitalism and socialism
One shouldn’t separate economics from politics. They’re two sides of the same issue (World Economic Forum, May 1, 2026). The important question is whom the market has been organized to serve. Markets can be organized to serve the private interests of organizers, the public good, or a mix of both. Capitalism is an economic system in which the means of production are under private ownership, rather than government control. Socialism is ultimately designed to increase social justice and equality regardless of class, race, or other socioeconomic factors. As models for economic systems, the primary difference between capitalism and socialism is the extent to which the government controls the economy. Capitalists believe that private enterprise, or privately owned business, is better at using economic resources. As a result, capitalism argues that private business is what facilitates equitable distribution (Prep Scholar, September 24, 2024). “The Baltimore Sun” (June 26, 2026) cautions us not to assume that we’re locked in a battle between capitalism and socialism. It is not a battle between capitalism and socialism; it is a false dichotomy. As it turns out, we already have socialism—for the very rich. Most Americans are subject to harsh capitalism (jerrypetitt, substack.com, November 16, 2025). Reich believes “national competitiveness” has to be seen as more than the profitability of monopolistic, global corporations with little or no allegiance to America. Real national competitiveness lies in the productivity of the American people—which depends on nutritious foods, safe housing, and healthcare; along with the infrastructure linking them together. National competitiveness should not be strictly measured by profitability but also by the level of suffering caused by vulgar greed. There is a high-speed, alarming rate of growth in the number of citizens unable to find basic resources. The preponderance of Americans' incomes has not risen for decades, and they—the American people—are less economically secure. Americans, no matter how hard they work or their abilities, are not necessarily rewarded. More and more citizens are challenged to put nutritious food on the table, afford decent housing, or have enough money to obtain healthcare, or tragically, other basic resources. continued on next page
Opinion / Opinión
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Economic and Public Policy Assumptions About Food Insecurity, Housing, and Health continued from page 10
Meeting the needs of the community
The cruelty of Trump’s policies includes raising food, housing, and health care prices and taking assistance away from families while handing more power to corporations. His “Big Ugly Bill” passed billions of dollars in tax breaks for big business, which only allows the giant corporations to grow their profits and power (Food and Water Watch, June 4, 2025). Furthermore, Trump’s reckless tariffs are driving up prices, without bringing any of the benefits to the United States that smart tariff policies can provide (New York Times, January 14, 2026).
Chat GPT Image Generator – September 19, 2026
Power: Concentrated control of political and economic systems Reich asks us to think systematically. His framing of the growing economic crisis is a warning that without structural change, the status quo will continue to favor a small, concentrated elite, leaving the majority with little tangible control over their lives and livelihoods. Today, according to Reich’s research (https://www/ youtube/com/watch, July 7, 2023), the most important predictor of someone’s future income and wealth is the income and wealth of the family they are born into. Wealthy people separate themselves, increasing inequality and worsening racial divides. As a consequence of the widening gap between the rich and poor, race cannot be separated from social class. Solving these systemic problems requires altering the allocation of power. According to Reich, most importantly, you need to understand the nature of power—who possesses it and why, how it is wielded, and for what purposes. Ability and hard work should be rewarded with the fruits of one’s labor. In most instances, nutritious food, decent housing, and proper health care should be the result of one’s efforts. In any case, all workers deserve to receive fair compensation so basic necessities ensure concrete, life-sustaining resources. Food, housing, and healthcare scarcity is a symptom of unequal power and emblematic of an uncaring society. Breaking the cycle requires dismantling the systems that concentrate control in the hands of a privileged class. The system’s rules and resource allocation favor the powerful. Reich’s central thesis in “The System: Who Rigged It, How We Fix It” is that wealth and power have merged to create an entrenched elite that controls the economic and political system while, in contrast, the vast majority of citizens have little effective influence over resource allocation and decision-making.
Tariffs cause prices to rise, putting more financial stress on households already struggling to afford basic necessities. Tariffs, the highest in more than a century, are creating skyrocketing prices for essential goods. Trump misrepresents the role of tariffs in trade and industrial policy. By one estimate, Trump’s tariffs will lead to thousands of dollars in higher costs for families. They’ll raise the cost of food three times higher than last year’s inflation (Food and Water Watch, April 10, 2025). The Trump administration views recipients of public benefits as political pawns, making them choose between food, housing, or medicine. Trump has declared on several occasions that “affordability” is a hoax. To make matters worse, the recent Congressional spending battles and government shutdowns have left heads spinning (USA Today, June 25, 2026). A public interest strategy must be—and certainly can be— implemented that benefits all citizens by addressing structural challenges affecting the availability of essential goods. This economic and political strategy must consider local organized campaigns with “skin in the game.” Local public engagement, control, and leadership ensure that the collaborative strategy reflects the needs and preferences of stakeholders, who are, in fact, the citizens. Public interest strategies must aim to create resilient food systems, affordable housing, and healthcare networks through subsidies and ensuring fair market prices. Efficiency and growth can be designed to benefit more people through targeted assistance. All programs that are utilized must ensure low-income households are not left behind. All human beings have inherent value and, therefore, deserve the most robust social safety nets we can provide. Our family members, neighbors, and fellow citizens are precious. Making public decisions based on the value and dignity of every person is not a revolutionary idea; it reflects a principle boldly expressed in the United States Declaration of Independence, drafted primarily by Thomas Jefferson in 1776. The Declaration affirms specific unalienable Rights—life, liberty and the pursuit of happiness— and consequently identifies the protection of individual rights as the fundamental purpose of the government's establishment. This commitment to recognize human dignity—and to a government that serves and represents its citizens—is central to what has been called the American experiment. At its best, the ongoing experiment in our country seeks to create the conditions in which all people can flourish and lead secure, fulfilling lives.
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Libros / Books
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Living Ernestina: A Woman’s Story of Bravery, Exile, Tragic Love, and Activism by KIMBERLY PHILLIPS This article was originally posted on UConn Today (UNIVERSITY OF CONNECTICUT) - April 9, 2025
least after publication next year of the biography that Díaz-Marcos has penned about her life, finally get a Wikipedia entry – maybe even a movie. Because the story of Ernestina and her husband Leo Fleischman is colorful enough for the silver screen. It’s one of bravery, exile, tragic love, sorority, espionage, and activism during a time when the Spanish Civil War shaped their lives.
‘So powerful and so committed’
In 2021, Díaz-Marcos says she was doing research in La voz for a digital humanities project on feminism and antifascism. She’d arranged with the New York Public Library, then closed during the pandemic, to get PDFs of the paper’s women’s page sent to her, so she could continue her work. In one of those packets, the headline “Mujeres a la Lucha,” or “Women to the Fight,” caught her attention, she says. The article opens with two words – Ernestina González – and goes on to talk about a speech she gave before a packed theater and her thoughts on the responsibilities of Spanish, Hispanic, and Latina women in the city at that time.
This photograph from the Library of Congress depicts the 3,000-woman march led by Ernestina Gonzales on the National Mall in 1938 as they protest the State Department. The Library's caption reads: "Three thousand Spanish born women from large eastern cities, led by the widow of an American killed in Spain's Civil War, marched on the State Department today where they made a formal plea to "revoke the arms embargo against the democratically elected Government of Spain". The widow who headed the delegation was Mrs. Ernestina Gonzales, PH.D. and former Director of the Madrid University Library, 4/4/38" (Library of Congress)
“It was so powerful and so committed. I mean, the words are on fire,” Díaz-Marcos says of the speech. “I couldn’t believe I never heard of her, not a single word, and I’m a feminist scholar.” With her initial project wrapped, Díaz-Marcos says she turned toward Ernestina, finding only a small article about her and her sister, who were both librarians born in Burgos, Spain.
Almost every night of the last four years, Ana María Díaz-Marcos says her family half expected Ernestina to come for dinner. Even after long train rides home from New York City where she’d spent the day hunched over research materials in the NYU library, Díaz-Marcos says Ernestina would make an appearance at the table. Those were the times, in fact, she’d most certainly show up. Ernestina González Fleischman and Díaz-Marcos have been almost inseparable since the two met accidently in 2021, when Díaz-Marcos came across her name in a December 1937 issue of La voz, a Spanish newspaper published in New York City between 1937 and 1939. It was a serendipitous meeting that arguably changed both their trajectories. Díaz-Marcos, a Spanish professor in UConn’s Department of Literatures, Cultures, and Languages, says the rest of her career likely will be dedicated to projects like the one about Ernestina. And Ernestina, born in 1896 and died in 1976, may very well, at
A photo of Ernestina and Leo Fleischman. (Courtesy of the Vicéns family)
Then more digging uncovered an April 1938 photograph from the Library of Congress depicting a crowd of 3,000 women who’d traveled by train from New York to Washington, D.C., to urge the neutral United States to support Republican Spain in its civil war with the Nationalists lead by Gen. Francisco Franco. continued on next page
Libros / Books
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Living Ernestina: A Woman’s Story of Bravery, Exile, Tragic Love, and Activism continued from page 12 The photo’s cutline says, “The widow who headed the delegation was Mrs. Ernestina Gonzales, PH.D., and former Director of the Madrid University Library.” Díaz-Marcos says she thought González’s efforts – after all, she’d mobilized thousands of women to march on the National Mall – merited at least some academic attention. But she started digging and couldn’t stop. “Ernestina was one of the most important activists in New York from 1937 when she moved there after her husband was killed until 1953 when she fled to Mexico during McCarthyism. Even then, she was advocating nonstop against Franco, fascism, and colonialism. She never stopped,” Díaz-Marcos says. During those 20 years in New York, Ernestina published work as a journalist in Spanish language newspapers and directed a radio program, all while conducting grassroots activism against the Franco regime.
Surveilled for 20-plus years
“She was under surveillance for more than 20 years, even into her second exile in Mexico,” she goes on to say. “The FBI had all her associates under watch not because of what was happening in Mexico, but the implication it would have for Soviet espionage or communism in the United States.” Not to mention that her sister was living and raising a family in Moscow. But before any of this, Ernestina met Leo, cousin to the Fleischmann yeast family and nephew of Minnie Untermyer, a prominent New Yorker whose husband Samuel was the first American lawyer to earn a $1 million fee on a single case. He gave the estate in Yonkers, New York, that today is the Untermyer Gardens Conservancy. Díaz-Marcos says she doesn’t know exactly how the two met, or precisely when. She managed to discern that Ernestina was taking English classes in New York for a summer and had a friend who got engaged to a wealthy American who was Jewish.
The FBI file places her in New York by 1929.
It’s possible this woman’s family and the Fleischmans were connected through their social circle, thus bringing together Ernestina and Leo. It’s also possible the two came together because they both spoke Spanish; Leo had spent time in Peru as a mine engineer.
Díaz-Marcos says she got the idea to request the file after talking with a colleague, who also had a fellowship with the UConn Humanities Institute last year, about making freedom-ofinformation requests.
She does know they married in 1932 and moved to Ernestina’s home country of Spain the following year.
She knew Ernestina moved in leftist circles and had been interrogated by the House Un-American Activities Committee, so it was reasonable to assume there might be a file. Turns out, she was under heavy surveillance.
Together with her sister and brother-in-law – who were living in Spain before Ana María Díaz-Marcos, a Spanish professor exile divided the family in UConn’s Department of Literatures, between Moscow and Cultures, and Languages, has written a Mexico City – Ernestina and biography of Ernestina González Fleischman, Leo supported the Asturian one of the most important activists in New Revolution in 1934, feeding York City in the 1930s. (Contributed photo) information to the French press and helping refugees of the fighting, all the time moving in leftist groups. continued on next page
Ernestina came to the U.S. in 1926 as a Spanish lecturer at the University of Lincoln in Nebraska, Díaz-Marcos says. Her FBI file – oh, that’s right, she has two dossiers totaling 1,500 pages – indicates her contract wasn’t renewed because she didn’t fit what the school was looking for. Despite her 5-foot-3 frame, she was a firecracker – liked to party, smoked on campus, cut her hair into a bob – and the students gossiped about her, according to the department chair who the FBI interviewed as part of its surveillance of her.
“They were covering her mail. They were talking to the janitor, the superintendent, and the postman. Everything is documented in a declassified document of 600 pages that I received,” Díaz-Marcos says, explaining the rest of the file was archived in Maryland and not readily accessible.
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Libros / Books
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Living Ernestina: A Woman’s Story of Bravery, Exile, Tragic Love, and Activism continued from page 13 “In 1936, four years after they were married, there was this coup d’etat in the north of Africa and the war starts,” Díaz-Marcos says. “Leo immediately joined the 5th Regiment and started working in a munitions factory to manufacture weapons. And that’s the tragedy of the story. He was working in the factory and there was an explosion.” Leo died in October 1936, the first American killed in the Spanish Civil War. “Ernestina always maintained that it was sabotage,” Díaz-Marcos says, explaining the newspaper beholden to the opposition reported on the blast even before it happened. “She dug in and resolved to devote her energy to antifascism, to the cause that he died for.” On Christmas Eve 1936, only two months a widow, she landed in New York City and took up residence with Leo’s mother, Pauline – herself outspoken against Nazism – until Pauline died in the early 1950s. “Ernestina and Leo were very intrepid and adventurous, and they put everything into what they believed in. Both would have witnessed poverty at different times in their lives. They saw that in Spain and here during the Great Depression, and their social consciousness awoke,” Díaz-Marcos says. “They wanted democracy and social justice.”
Leaving a legacy
Ernestina never remarried and she and Leo never had children. Most of her siblings were unmarried and also without children, except her sister in Moscow who had two sons, one of whom had children. Díaz-Marcos says she believes Ernestina’s brother may have fled to Cuba, so it’s possible some family members are there. Leo was an only child, so any living relations would be extended family members, that is distant cousins and aunts or uncles with one or two greats before their names. This means few people alive today would have met or have memories of Leo and Ernestina directly. “This kind of story reminds us that everyday people can have such an impact in many ways, but it’s easy to be forgotten. When Ernestina passed away in 1976, it was too early for historical memory,” Díaz-Marcos says. That’s why for her, telling Ernestina’s story is important. She wants people to understand that even someone who’s unassuming can have a profound effect on the world around them. Even a quiet librarian who started out as an academic can triple in size by the effects of their actions. “She doesn’t explicitly say ‘I am a feminist,’ but she’s always talking about the role of women. How no war, no revolution, no progress can be achieved without women taking part,” she says. “She was a feminist in that sense. And I hope I’ve done justice to her story.” Ernestina and Leo are buried together in a civil cemetery in
Spain, with a small plaque marking their gravesite. “In grateful partnership,” it reads. Today, Ernestina doesn’t come up for discussion as often around the family dinner table at Díaz-Marcos’s house. Another woman has taken her seat, as the professor moves onto her next project. She’s a friend of Ernestina’s, the head nurse who traveled with the first American health care team to Spain during the civil war. “I think the rest of my life is going to be dedicated to this kind of work,” Díaz-Marcos says. “Stories like this are for everyone.” Note: A compilation of reviews, articles, and interviews in Spanish related to this book and its author is available on the Editorial Renacimiento website. (https://www.editorialrenacimiento. com/espana-en-armas/3376-ernestina-gonzalez-un-pulsoantifranquista.html . https://www.editorialrenacimiento.com/48espana-en-armas
at https://www.facebook.com/ El-Sol-Latino-280862535259910
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Reseña Crítica de
¿Borinquen Rojo? El Comunismo en Puerto Rico, 1919-1945 JOSÉ EDGARDO CRUZ FIGUEROA O’Leary Professor of Political Science, SUNY-Albany Borinquen Rojo, un estudio de 661 páginas de Emmanuel Figueroa Rosado sobre el comunismo en Puerto Rico durante los años de 1919 al 1945, se centra en una organización que no sobrepasó los 600 militantes—de los cuales menos de la mitad estaban activos—, nunca logró una victoria electoral, no recibió el apoyo de las masas y decidió disolverse siguiendo la línea dictada por el Partido Comunista de EEUU (CPUSA) bajo la dirección de Earl Browder. El autor justifica su empresa declarando que el Partido Comunista de Puerto Rico (PCPR) "tuvo un mayor impacto de lo que ha querido reconocer la historiografía puertorriqueña".1
¿Cuál fue ese impacto?
1. Los comunistas "participaron" en procesos políticos y sociales de gran relevancia entre 1935 y 1944; 2. Jugaron "un papel crucial" en la reorientación del movimiento obrero de la década del treinta, retando a la Federación Libre de Trabajadores (FLT) y organizando la Confederación General de Trabajadores (CGT); 3. Su respaldo al Partido Popular Democrático (PPD) "fue decisivo" para la victoria del partido;Estrecharon lazos de colaboración, lucha y solidaridad con militantes, campañas, partidos políticos y sindicatos en el Caribe, América Latina y Estados Unidos. En mayo de 1933 se establece el Comité Organizador de Ponce con el objetivo de crear el Partido Comunista de Puerto Rico. El partido fue creado en 1934. Pero antes de fundarse ya se había dividido, la escición motivada por la demanda del Buró del Caribe de la Comintern de que el partido fuese un sello de goma de la organización internacional y por ende de Moscú y de que pusieran de lado la cuestión nacional. Uno de los miembros del Comité Organizador, Luis Vergne Ortíz, se opuso y fundó el Partido Comunista Independiente de Puerto Rico (PCIPR)—cuya membresía apenas era de una docena de integrantes—afirmando que el internacionalismo no contradecía luchar por la independencia y rehusándose aceptar directrices de agentes de afuera. Para dirigir el PCPR se designó al fotuto del Buró del Caribe en Puerto Rico, Alberto Sánchez. Vergne Ortiz y sus aliados fueron excomulgados y calificados de Trotskistas. El 21 de abril de 1936, sin embargo, el PCIPR resuelve disolverse y sus miembros se incorporan al PCPR. ¿Por qué? Para poder ser parte del frente amplio antimperialista dictado por Moscú al PCPR. La unión no duró mucho. El 17 de diciembre de 1936, Vergne Ortíz publica una nota en El Mundo anunciando su abandono del PCPR para reconstruir el PCIPR. ¿Por qué? Porque el PCPR era una organización pequeñoburguesa que operaba de modo burocrático frenando el movimiento de masas. Esa segunda
escición le costó al PCIPR la mitad de sus miembros originales quedando éstos reducidos a media docena. En abril de 1948, Vergne Ortíz ingresa en el Partido Independentista Puertorriqueño y en mayo muere de un ataque al corazón. Figueroa Rosado alega que los comunistas han sido representados por los "historiadores de la Guerra Fría" como agitadores o grupúsculos que no generaron apoyo popular a su proyecto frente al proyecto muñocista. ¿Es esto contradictorio con el alegato de que fueron algo más? Ser un agitador o un grupúsculo no evita "participar" en la política, organizar una unión obrera, respaldar a otro partido de modo "decisivo", ni colaborar con otras organizaciones o campañas. Figueroa Rosado incurre en una falacia típica de los analistas del radicalismo puertorriqueño: la reificación, o tratar una proposición abstracta como si fuese un hecho. Así, elogia el que los comunistas "procuraran" colaborar con el Partido Nacionalista y que "impulsaran" la renovación del movimiento obrero, equiparando "intención" con "logro". Reconoce que "no todas las decisiones rindieron frutos, pero reflejan la amplitud de luchas en las que logró insertarse el pequeño Partido Comunista", como si la intención de ser amplio es lo mismo que ser amplio o que la inserción amplia fuese un logro. Otro ejemplo es tratar como un hecho la aspiración del partido de ampliar su influencia mediante la política del Frente Popular. ¿Es cierto que en Estados Unidos esa política "significó una renovación del movimiento obrero y el apoyo masivo de estos a la política de Roosevelt", como alega Figueroa Rosado? Eso pasa de reificación a error. No existe un estudio de politología que demuestre que FDR y el Partido Demócrata lograron orquestar la realineación crítica de los años 30 y 40 en EEUU gracias a la ingerencia de los comunistas y su política de frentes populares. De hecho, en 1932, el dirigente comunista William Z. Foster, condenó a Franklin D. Roosevelt catalogándolo de "social fascista". Cuando Figueroa Rosado alega que los comunistas jugaron un papel relevante en la huelga cañera de 1933-1934, ¿a qué se refiere? Primero dice que en ese momento "los comunistas estaban todavía dispersos y no se habían consolidado en un partido, lo cual hacía que su presencia como organización fuera muy débil." A renglón seguido usa como ejemplo de ese alegado papel el que la huelga cañera se siguiera de cerca en Nueva York por el Buró del Caribe de la Comintern. Cita una reunión donde se discutieron planes para organizar grupos en Puerto Rico, desarrollar un plan de trabajo, sentar las bases para la organización de una Liga de Juventud Comunista, publicar un periódico, oponerse a la Federación Libre de Trabajadores, organizar sindicatos independientes, y piratearle miembros al Partido Socialista. Jugar un papel relevante también consistió, según Figueroa Rosado, en la publicación de artículos sobre la continued on next page
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¿Borinquen Rojo? El Comunismo en Puerto Rico, 1919-1945 continued from page 15 huelga en el Daily Worker y Mundo Obrero, publicaciones de escasa relevancia en Nueva York. Figueroa Rosado le da gran importancia a la cobertura de las huelgas por los periódicos The Daily Worker y The New Militant, periódicos que no tenían gran alcance y no ejercían la más mínima influencia en la opinión pública. En Nueva York, comunistas, Nacionalistas y uniones obreras organizaron piquetes y enviaron mensajes a San Juan. Pero, ¿qué efecto tuvieron esas acciones? No se sabe. La prensa y el gobierno usaron a los comunistas como chivo expiatorio pero eso no prueba que fuesen responsables de lo que se les acusaba o que sus acciones tuviesen el efecto que ellos deseaban. Entonces, ¿qué impacto tuvo la ingerencia comunista en la huelga cañera y en la actitud de los trabajadores hacia la FLT? Según el nacionalista y simpatizante socialista José Enamorado Cuesta, lo que hicieron los comunistas y los Nacionalistas fue levantar su voz en contra de los atropellos del gobierno, tratando de animar a los trabajadores a que defendierán sus derechos. Figueroa Rosado presenta las manifestaciones de trabajadores de la caña, de los muelles y de los desempleados como luchas que el Partido Comunista comenzó pero en realidad lo que los comunistas hicieron fue trabajo de agitación entre los trabajadores tratando de "motivar a los obreros a sumarse a la huelga que se expandía por toda la isla". El autor no dice si la intención produjo el resultado esperado. Y entonces esto: la admisión de que las iniciativas de los comunistas fueron infructuosas y no perduraron. Según César Andreu Iglesias, un comunista pionero que luego pasa a ser miembro del Movimiento Pro Independencia y cofundador del periódico Claridad en los años 60, y miembro del Partido Independentista Puertorriqueño en los años 70, los trabajadores estaban controlados por la FLT y "nosotros [los comunistas] no teníamos suficiente liderato como para arrebatarle el liderato a ellos". Según el propio Partido Comunista, el fin de la huelga de los trabajadores de muelles resultó en un acuerdo que "puso a las uniones a la merced de las navieras y que tácitamente han resultado con una baja de 60 centavos en sus salarios". La reevaluación de Figueroa Rosado no niega un hecho básico, reconocido desde los años 50: que el Partido Comunista fue derrotado por "un movimiento popular que atrapó y mantuvo la imaginación de las grandes masas del pueblo y no solo fue capaz de prometer, sino de recorrer un largo camino para llevar a cabo las reformas que los comunistas suelen afirmar que son las únicas personas capaces de lograr".2 Ese movimiento fue encabezado por Luis Muñoz Marín y el Partido Popular Democrático. Figueroa Rosado alega que su proyecto es innovador pues adopta un enfoque global y transnacional. Su premisa es que el mundo está interconectado, que el estado nacional ha sido reemplazado 2
Robert J. Alexander, Communism in Latin America (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1957), p. 304.
por instituciones intergubernamentales y actores transnacionales, y que las actividades de los comunistas evocaban esa interconectividad, como por ejemplo al proponer una revolución mundial o mediante el establecimiento de relaciones con comunistas en Mexico y Cuba. ¿Cómo definen estas premisas teóricas la experiencia de los comunistas en Puerto Rico? Las premisas están reflejadas en las concepciones ideológicas del PCPR y en su afán internacionalista, pero no cambian el hecho reconocido en 1957 por Robert J. Alexander de que la competencia por el apoyo popular de los puertorriqueños la ganó el PPD. Tampoco ayudan a obtener un entendimiento del partido más allá de lo que han propuesto los "historiadores de la Guerra Fría". La participación de los comunistas puertorriqueños en las brigadas internacionales para combatir en la Guerra Civil Española es un aspecto notable de la actividad del PCPR. Igualmente lo es la organización de la Asociación Pro Frente Popular Español encabezada por prominentes comunistas puertorriqueños. El Partido estuvo conectado internacionalmente, enviando a Juan Santos Rivera y Sergio Kuilán a Moscú para estudiar en la Escuela Internacional Lenin y a Cuba como invitado de la Unión Revolucionaria Comunista, respectivamente. Figueroa Rosado resalta la insistencia de los comunistas boricuas en promover la independencia a la vez que pone de relieve como su agencia estuvo moldeada decisivamente por los dictados de la Comintern y del CPUSA. El autor sugiere que el contexto internacional fue una variable causal de la victoria del PPD en 1940 y de su hegemonía en 1944 al declarar que esa victoria y hegemonía no pueden entenderse en ausencia de la perspectiva transnacional que reconoce la cooperación impulsada por el comunismo internacional con regímenes capitalistas a través de la estrategia del frente popular. Esto es absurdo pues la adopción de la estrategia del frente popular explica la decisión del Partido Comunista de apoyar al PPD pero no explica la victoria del PPD que no necesitaba para nada el apoyo de un puñado de militantes comunistas para salir victorioso en 1940 o 1944. De hecho, en 1940, el PPD rechaza públicamente el apoyo de los comunistas y los comunistas que se postulan como candidatos en esa elección lo hacen no como comunistas sino como miembros del PPD. Figueroa Rosado entonces alega que el rechazo de Muñoz al apoyo de los comunistas no significa que no aceptó su ayuda. ¿En qué quedamos? Lo que se desprende de esto es que los comunistas apoyaron al PPD a pesar de ser rechazados públicamente. ¿Fue ese apoyo sustancial o decisivo? Eso no es demostrado. Lo que el apoyo de los comunistas al PPD demuestra es un patrón que ha afligido a los movimientos radicales a través del tiempo: las luchas populares (e.g. la de los rescatadores de terrenos y la de los viequenses) aceptan su envolvimiento y apoyo pero no adoptan su programa político. continued on next page
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¿Borinquen Rojo? El Comunismo en Puerto Rico, 1919-1945 continued from page 16 Figueroa Rosado interpreta la presencia de Muñoz en una reunión del Congreso de Choferes de Cayey en enero de 1939 y su presencia unos meses después en la celebración del 1ero de mayo, como el principio de una alianza entre comunistas y el PPD simplemente porque la unión de choferes estaba conectada con los comunistas y porque en la celebración del 1ero de mayo muchos obreros pertenecían a uniones lidereadas por los comunistas. También sustenta su posición notando que Muñoz dio un discurso en el congreso fundacional de la Unión Protectora de Desempleados de la cual el comunista Juan Sáez Corales era miembro. Pero Muñoz no estaba interesado en una alianza con los comunistas como lo demuestra su declaración de que "el hambre no se debate políticamente, y nuestro Partido Popular Democrático está, por lo tanto, obligado a dar toda su cooperación en este movimiento pacífico y ordenado para dar curso a las justas demandas de los desempleados que han pertenecido a todos los partidos de Puerto Rico". Su acercamiento era a los desemplados, no a los comunistas. Esto no se puede calificar de "alianza" pues era una mera coincidencia resultado de la orientación populista del PCPR y de Muñoz. En todo caso, si hubo una alianza fue de facto, no de jure; no como resultado de la influencia de los comunistas sino del populismo de Muñoz. Figueroa Rosado dice que "Muñoz Marín tuvo que reconocer que la labor organizativa de los comunistas y sus posiciones claves en las distintas uniones serían vital para continuar extendiendo su apoyo en el movimiento obrero". Pero el uso de la frase "tuvo que reconocer", revela que esto es especulación de parte de Figueroa Rosado pues él no tiene manera de saber si Muñoz no tenía otras opciones. En febrero de 1940, tanto el Comité Ejecutivo del PPD como Muñoz Marín declaran públicamente que no tienen y no quieren tener nada que ver con los comunistas, pues son un grupo insignificante que propone la dictadura política, es hostil a la propiedad privada y a la religión. El acercamiento entre comunistas y populares no se dio a propósito sino de manera coincidental. Es decir, entre el discurso populista y de justicia social del PPD y del PCPR existía una relación de afinidad. El PPD rechazó esa afinidad pero el PCPR la usó como justificación para la consecusión de su estrategia de frente popular. El PPD rechazó la relación, no el enfoque, pero eso no prueba que el PPD lo adoptó gracias a la iniciativa o influencia de los comunistas. Figueroa Rosado admite que la relación entre Muñoz y otros dirigentes del PPD con líderes del PCPR fue probable, no cierta. En el libro hay una foto de Muñoz reunido con Alberto Sánchez, pero eso fue en el 1946 cuando Sánchez ya había dejado atrás al PCPR y se había incorporado el PPD. Figueroa Rosado cita unas declaraciones en 1920 del comunista Ventura Mijón, fundador del periódico El Comunista, que reflejaban el sentir de los comunistas en general y que son reveladoras. Según él, los comunistas debían negarse a aceptar la
lucha parlamentaria porque ésta era un instrumento al servicio de la burguesía. Mijón también creía que los comunistas puertorriqueños debían hacer causa común con el CPUSA y ser miembros de la Tercera Internacional. Con su posición sobre la lucha parlamentaria en 1920, los comunistas anticipan la postura de Albizu Campos en 1931 de que había que prepararse para luchar por la independencia mediante la fuerza y la violencia a menos que el problema colonial pudiese resolverse de forma pacífica. Las elecciones del 1932 iban a ser la prueba de si esa solución pacífica era posible y en la mente de Albizu el resultado demostró que no lo era. Pero la "demostración" se fundamentó en la premisa de que si los Nacionalistas no ganaban era porque el gobierno de EEUU no lo permitía. Y de ahí se pasó a la fantasía de que si los puertorriqueños no apoyaban a los Nacionalistas tenía que ser por miedo y por el terror ejercido contra ellos por el gobierno de EEUU y su aparato militar. En cuanto a hacer causa común con otros partidos, los comunistas se toparon con el egocentrismo intransigente de Albizu. En 1935, Albizu rechaza la colaboración con los comunistas a menos que se integraran dentro del Partido Nacionalista y se subordinaran a él. Más tarde, los comunistas se distancian de los Nacionalistas al ver que el partido perdía miembros y a su liderato gracias a la represión. También se oponen públicamente a la violencia y el terrorismo del partido lo cual amplía la brecha. ¿Qué revelan las declaraciones de Ventura Mijón? Que la lucha política sobre el terreno estaba dictada por principios ideológicos (e.g., las elecciones eligen al comité ejecutivo de la burguesía) en vez de llevarse a cabo mediante una estrategia práctica basada en las posibilidades del momento. ¿Por qué era necesario hacer causa común con los Nacionalistas o el Partido Comunista estadounidense? ¿Porque la alianza ayudaría a obtener "los elementos necesarios e indispensables" para hacer la revolución? Para hacer la revolución en Puerto Rico, ¿era necesario apoyar a Albizu o ser miembro de la Tercera Internacional? No, la "necesidad" estaba dictada por la ideología estalinista respecto a la cuestión nacional y por la aspiración de efectuar la revolución a nivel mundial. No fue porque sin esas conexiones la revolución sería imposible, lo cual en cualquier caso no se podía demostrar excepto mediante un argumento puramente ideológico. El libro de Figueroa Rosado ofrece un recuento interesante, muy detallado y bien organizado de la ingerencia comunista en Puerto Rico. Mientras recorre ese camino, nos ofrece magníficos resúmenes de eventos notables como el asesinato de Francis Riggs y de los proyectos Tydings para la independencia de Puerto Rico, así como también viñetas biográficas de Vergne Ortíz, Juan Santos Rivera, Emilio Delgado—quien fue delegado del PCPR en el Partido Comunista de España—, Jane Speed, Consuelo Lee Tapia, Sergio Kuilán Vázquez y César Andreu Iglesias, entre otros. El caso de Jane Speed es fascinante: provenía de una familia aristocrática, dueños de esclavos en Kentucky pero su madre era continued on page 19
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¿Borinquen Rojo? El Comunismo en Puerto Rico, 1919-1945 continued from page 17 miembro del Partido Comunista de Alabama. En 1939 se casa con César Andreu Iglesias a quien conoció en Nueva York en la Escuela Nacional de Formación del CPUSA. Para muchos en su familia su militancia comunista era un escándalo pero peor fue que se casara con un puertorriqueño.
producir el doble de lo que necesita para reproducir su fuerza de trabajo. Es cierto que en ese momento controlaban la CGT pero eso no representaba un auge del comunismo pues la posición de los comunistas en la Confederación era el resultado de ser sindicalistas energéticos, comprometidos y honestos.
La historia de la estancia de Juan Santos Rivera en Moscú es escalofriante por la manera en que Rivera trató a su mujer y a sus hijos para ausentarse de la isla por año y medio. Es una historia típica, ilustrativa de cómo los comunistas y otros radicales lo daban todo por una humanidad abstracta mientras abandonaban a su suerte a familares y amigos de carne y hueso. Para irse a Moscú, Santos Rivera distribuyó a sus cinco hijos entre familiares y recluyó a su esposa en un manicomio en aras de cumplir una obligación abstracta en beneficio de un sujeto abstracto.
En 1944, el PCP se disuelve para apoyar al Partido Popular. Según Andreu Iglesias esa decisión fue errónea; la condenó porque representaba una desviación del Marxismo-Leninismo. Su evaluación es un ejemplo de la tendencia de los comunistas de todos los tiempos de ver al Marxismo-Leninismo como verdad revelada que no admite cuestionamiento ni revisión. Figueroa Rosado alega que el apoyo del partido a los Populares fue crucial. De eso no hay evidencia estadística.
Dice Figueroa Rosado: "Desde comienzos de 1940 el partido comenzaba a perder miembros. Aunque en la asamblea de Cidra el partido podía presumir la presencia de 40 delegados y una matrícula de 200 miembros, al final del año contaban con menos de 150. [...] ... lo único que mantenía de pie al PCPR era el poco dinero enviado desde los Estados Unidos". El dinero era provisto por el CPUSA. En 1941, el Partido cambia su nombre de Partido Comunista de Puerto Rico (Tercera Internacional) a Partido Comunista Puertorriqueño (PCP) para enfatizar su corte nacionalista pero también como un intento transparente de borrar su conexión con la Tercera Internacional, conexión que ponía al Partido en la mirilla represiva de la Ley Voorhis. Dicha ley castigaba a organizaciones sujetas al control de poderes extranjeros que no se registraran en el Departamento de Justicia Federal. La registración requería la entrega de documentos internos que a los comunistas no le convenía compartir con el gobierno. Después del cambio de nombre, el partido desaparece temporeramente de la escena pública. Jane Speed le echa la culpa de esto a Alberto Sánchez quien deja de pagar sus cuotas, no va a las reuniones del partido, no le da dirección a la organización, se dedica solo al trabajo sindical y hasta malversa los escasos fondos del partido. El periódico del partido también deja de publicarse. Esta situación cambia cuando Hitler invade a la Unión Soviética. El partido adquiere nuevos bríos, su membresía aumenta un poco y organiza un frente: Afirmación Democrática. A partir de 1942, el partido crece, aumenta las ventas de su periódico, intensifica su propaganda tanto a favor de la Unión Soviética como de la política exterior de EEUU y del gobierno de Rexford G. Tugwell y alaba a los puertorriqueños que ingresan en las filas del ejército norteamericano para combatir el nazifascismo. Figueroa Rosado caracteriza este momento en la vida del partido como de "auge". Esa palabra es desmedida pues en julio de 1942 el partido contaba con solo un poco más de 400 miembros. Con tan poca gente el Partido podía efectuar un trabajo febril y extenso de la misma manera que una hormiga es capaz de mover cargas diez veces mayores que su peso o que un trabajador es capaz de
He aquí la razón por la cual Figueroa Rosado hace su afirmación: en ese año el PPD recibió un apoyo masivo por parte de los trabajadores gracias a la postura de apoyo de Muñoz Marín a los trabajadores de la caña durante la huelga de 1942. Como esa huelga fue lidereada por la CGT y la CGT estaba controlada por los comunistas, de ello se desprende que el apoyo de los trabajadores fue resultado de la ingerencia comunista durante la huelga y de su control de la revitalizada CGT. Pero esto es una falacia lógica evidenciada por dos simples hechos: el trabajo de los comunistas en la CGT era estrictamente de carácter sindical (el trabajo sindical se tragó al partido, según César Andreu Iglesias) y los trabajadores afiliados a la CGT no eran comunistas. De suerte que adjudicarle un papel central a los comunistas en la victoria del PPD en 1944 es posible solo mediante un artificio retórico. En 1946, el partido regresa a la escena restaurado entre otros por Andreu Iglesias. Para entonces era un espectro cuya influencia era nula. Años después, en el 1960, el secretario general del partido, Juan Santos Rivera, somete al comité central un informe titulado "Hacia unidad fuerzas del pueblo" que presenta un cuadro desastroso de la realidad puertorriqueña, ensalsa la Revolución Cubana y la Unión Soviética, y proclama que si los puertorriqueños no son revolucionarios es porque están confusos, víctimas de un engaño manufacturado por el imperialismo norteamericano y sus súbditos coloniales. El informe no resonó entre el público puertorriqueño pero sus ideas fueron parte del repertorio ideológico de los militantes de la llamada Nueva Lucha por la Independencia en Puerto Rico y en Estados Unidos. Para los años 70 el partido ya había desaparecido por completo y Juan Santos Rivera, ya de lleno en la tercera edad, estaba activo como miembro de base del Partido Socialista Puertorriqueño (PSP). Figueroa Rosado compara a Puerto Rico con Mexico y Cuba y plantea que la isla fue un espejo de éstos. Su metáfora es interesante pero a base del estudio de Labor Gómez Acevedo, Sanz: Promotor de la conciencia separatista en Puerto Rico, se puede decir que el comunismo del siglo 20 fue un espejo del separatismo del siglo 19: ninguno de los dos logró levantar al país contra el régimen colonial de turno y ambos fracasaron porque no continued on next page
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Libros / Books
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¿Borinquen Rojo? El Comunismo en Puerto Rico, 1919-1945 continued from page 19 hallaron resonancia en el pueblo que alegaban representar.
autodeterminación deben estar supeditadas a su sustancia.
Este libro es un magnífico ejemplo de microhistoria, un método de investigación que se centra en un evento, comunidad pequeña, objeto o individuo, usualmente marginado o ignorado en el registro historiográfico. En lo único que no compagina con ese acercamiento metodológico es en el propósito de la microhistoria de enfocarse en lo micro para iluminar lo macro. En el libro no hay un intento de usar la historia del comunismo puertorriqueño para obtener un conocimiento más profundo del comunismo internacional. Al contrario, lo que surge es un perfil del comunismo puertorriqueño como epifenómeno de la Tercera Internacional y súbdito del CPUSA. El que hubiesen diferencias dentro del partido no invalida ese hecho. El libro es, además, un intento de reivindicar al comunismo puertorriqueño dándole más importancia de la que tiene. Figueroa Rosado dice que el PCPR fue la expresión pionera de un independentismo con conciencia de clase. Pero su recuento revela una realidad más complicada. En base a esta historia uno podría argumentar que de la misma manera en que el sindicalismo se tragó al partido, como comentó Andreu Iglesias, el reclamo independentista se tragó la agenda comunista. Esto es similar, por no decir una repetición, a lo que le pasó al PSP en los años 70.
¿Era Borinquen rojo durante los años de 1919 a 1945? El único rojo que representó la voluntad popular del Puerto Rico del periodo estudiado por Figueroa Rosado fue el del Partido Popular Democrático. Una pregunta interesante que surge de este estudio es por qué un comunista de clavo pasao como Alberto Sánchez termina afiliado al PPD y por qué otro come fuego como César Andreu Iglesias, pasa del Movimiento Pro Independencia al Partido Independentista Puertorriqueño en vez de quedarse en el PSP. Ellos dos no fueron los únicos comunistas que siguieron ese trayecto. ¿Fue esto un reconocimiento de que el PPD—quien se apropió del lema comunista de ¡Pan, Tierra y Libertad! — le robó el viento a las velas del PCPR?; ¿un reconocimiento de que la estrategia radical del PSP no estaba en sintonía con la realidad del Puerto Rico de los años 70?
La reconstrucción de Figueroa Rosado no logra rehabilitar políticamente a una organización de interés histórico cuya experiencia debe analizarse más concienzudamente. La existencia del comunismo en Puerto Rico puede interpretarse de diversas maneras pero no hay teoría, ni enfoque teórico, ni acercamiento metodológico que pueda cambiar el hecho de que su impacto fue entre mínimo e insignificante. El libro pone de relieve muchas de las razones endógenas por las cuales los comunistas fracasaron, entre las que se destacan sus delirios analíticos, su dogmatismo, la práctica de una política de las últimas consecuencias, y las peleas de aniquilación mutua entre contrincantes. Para mí resulta claro que la consecusión ciega de la política del frente popular fue la sentencia de muerte del partido, pero esto amerita ser ponderado más sistemáticamente. Los ideales del comunismo no han perdido su vigencia y deseabilidad normativa. Pero para validar esos ideales no es necesario reivindicar a quienes trataron de llevarlos a la práctica infructuosamente, ensalsando en el proceso a la Unión Soviética, una sociedad totalitaria y criminal, y actuando como papagallos del Browderismo del CPUSA. La experiencia de los comunistas puertorriqueños debería servir para concebir, con el beneficio de una mirada crítica, nuevas formas de lograr la igualdad y la equidad, haciéndole justicia al anhelo de solidaridad comunitaria que late en la mayoría de los seres humanos de manera que nuestra individualidad no termine aplastada. Esas nuevas formas harían bien en tener como norte la democracia social y económica, el pluralismo y el derecho de las minorías, reconociendo, como una vez sugirió José Trias Monge, que la libertad tiene muchas caras y que las formalidades de la
Después de 128 años de colonialismo perfumado, ¿cuál será el color que representará la voluntad democrática de los puertorriqueños? Uno podría especular, en un sentido metafórico, que podría ser el producto de la mezcla del rojo, azul y verde, que produce el color blanco de la luz si la mezcla es de luces; cuando se mezcla pintura el resultado es otro: lo que sale es pintura marrón/negra como el barro. Habrá que ver. Esperemos que el futuro de Borinquen quede definido por el color adecuado, en vez de por la palabra que define el momento actual: burundanga. 1 Emmanuel Figueroa Rosado, Borinquen Rojo: Historia del Comunismo en Puerto Rico, 1919-1945 (San Juan: Ediciones Laberinto, 2026), pp. 18-19. 2 Robert J. Alexander, Communism in Latin America (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1957), p. 304. 3 Ver José E. Cruz, Puerto Rican Radicalism in the United States, 1960-1990: Training for Political Incorporation (New York and London: Bloomsbury Academic 2027), pp. 72-73.
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Economic and Public Policy Assumptions About Food Insecurity, Housing, and Health La donación de órganos puede ayudar a cambiar esta realidad. por INGRID PALACIOS Este mes marca el inicio del Mes Nacional de la Herencia Hispana, una oportunidad para reconocer la importancia vital de la donación de órganos en las comunidades de color. Actualmente, el 62.4% de los pacientes que esperan un trasplante de órganos en la lista nacional pertenecen a comunidades racial y étnicamente diversas y corren el riesgo de perder la vida si no reciben el órgano que necesitan a tiempo. Las disparidades raciales y étnicas en la necesidad de trasplantes son particularmente evidentes cuando se trata de la enfermedad renal. La enfermedad renal representa una de las mayores amenazas para la salud de la Comunidad Hispana. Hoy en día, más de 800,000 personas en Estados Unidos viven con enfermedad renal en etapa terminal, y los Hispanos tienen un 40% más de probabilidades que los no Hispanos de desarrollar una enfermedad renal grave que requiera diálisis. Además, aproximadamente el 14% de los adultos Hispanos padecen enfermedad renal crónica, una condición que puede progresar silenciosamente hasta requerir un trasplante para salvar la vida del paciente. Aunque más de 100,000 personas se encuentran actualmente en la lista nacional de espera para un trasplante, más del 86% de ellas necesitan un riñón, una necesidad que afecta de manera desproporcionada a las poblaciones multiculturales. Como resultado, los pacientes Hispanos representan más del 24% de quienes esperan un trasplante de riñón en la lista nacional, lo que convierte este Mes en una oportunidad importante para crear conciencia sobre este desafío y sobre cómo la donación de órganos puede ayudar a enfrentarlo. Como Gerente de Programas Comunitarios Multiculturales de New England Donor Services (NEDS), la organización sin fines de lucro designada por el gobierno federal para coordinar la procura de órganos y tejidos destinados a trasplantes en nuestra región, tengo la oportunidad de conocer regularmente a personas y familias cuyas vidas han sido profundamente afectadas por la enfermedad renal y transformadas gracias a un trasplante de riñón. Cuando se encuentra un riñón donado a tiempo y el trasplante tiene éxito, el beneficio va mucho más allá del paciente. También impacta positivamente a todas las personas que lo aman y dependen de él. Como una piedra que cae en un estanque tranquilo, los efectos se expanden en ondas: el paciente recupera su salud, su independencia y la posibilidad de retomar muchos aspectos de su vida. A diferencia de otros órganos, los riñones pueden donarse tanto después del fallecimiento como por donantes vivos. La donación de personas fallecidas ocurre cuando se obtiene la autorización correspondiente tras la muerte de una persona. Esta autorización puede provenir de una inscripción previa como donante, ya sea en la licencia de conducir o en un registro en línea, o bien puede ser otorgada por sus familiares legalmente autorizados. La donación en vida permite que una persona sana done uno de sus dos riñones a alguien que necesita un trasplante. Debido a que una persona puede vivir una vida plena y saludable con un solo riñón, la donación en vida se ha convertido en una opción ampliamente estudiada y exitosa, que además suele ofrecer mejores resultados de trasplante y tiempos de espera más cortos para el receptor.
Para las comunidades de color, aumentar el número de donantes es especialmente importante. Los tipos de sangre y otras características biológicas que influyen en la compatibilidad suelen ser más frecuentes entre personas con antecedentes raciales y étnicos similares. Por ejemplo, los riñones donados por donantes Hispanos, ya sea en vida o después del fallecimiento, pueden desempeñar un papel esencial para que más pacientes Hispanos reciban los trasplantes que necesitan. Según datos de la Organ Procurement and Transplantation Network (OPTN), el año pasado hubo 2,381 donantes Hispanos fallecidos y 1,226 donantes Hispanos vivos en Estados Unidos. Sin embargo, estas cifras aún no son suficientes para satisfacer la necesidad existente. Actualmente, 23,618 pacientes Hispanos esperan un trasplante de riñón en el país. Lamentablemente, todavía existen mitos y conceptos erróneos que desalientan a algunas personas a considerar la donación. Sin embargo, los hechos son claros: • Los médicos siempre harán todo lo posible por salvar la vida de un paciente, independientemente de que esté registrado como donante. • La asignación de órganos se basa en criterios médicos, no en la riqueza, la fama o el estatus social. • Personas de casi cualquier edad pueden ser consideradas para la donación después de fallecer. • La donación de riñón en vida se realiza de forma segura desde hace décadas, permitiendo que los donantes regresen a una vida saludable y activa. Aunque la decisión de convertirse en donante de órganos es, en última instancia, personal, también tiene un importante impacto comunitario. Es una oportunidad para ayudar a enfrentar una crisis de salud que afecta de manera desproporcionada a los Hispanoamericanos y a otras comunidades de color, brindando esperanza a quienes enfrentan desafíos médicos complejos. La necesidad es urgente y la solución comienza con la concientización y la acción. Registrarse como donante de órganos y conversar con la familia sobre esos deseos es un paso importante para ayudar a quienes esperan un trasplante. Asimismo, es fundamental informarse sobre la donación de riñón en vida y fomentar conversaciones en centros comunitarios y organizaciones vecinales acerca del regalo de vida que representa la donación. Para muchos pacientes y sus familias que esperan un trasplante de riñón, esto puede significar la diferencia entre años de enfermedad y una nueva oportunidad de disfrutar una vida más saludable y llena de posibilidades. Ingrid Palacios es Gerente de Programas Comunitarios Multiculturales de New England Donor Services (NEDS), una organización líder sin fines de lucro que coordina la donación de órganos y tejidos en toda la región de Nueva Inglaterra.
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Puerto Rico Derrota a la República Dominicana Holyoke Old Timer League 7 de septiembre de 2026 - McNally Field (Flats) - Holyoke, MA