OBAMA PRESIONA A LOS CATÓLICOS
CONTACTO
(442) 215-01-46
Obama propuso obligar a las organizaciones vinculadas al ámbito religioso a ofrecer cobertura para el control de natalidad a sus empleadas.
El Observador campanaprohonestidad@live.com.mx
PÁGINA 14
DE
19 de febrero de 2012
EN OPINIÓN COORDENADAS PARA ENTENDER AL PAPA JORGE E. TRASLOSHEROS PÁGINA 13
AÑO 17
elobservadorenlinea.com
No. 867
SE REALIZA CONGRESO PARA GENERAR RESPUESTAS CONTRA EL TEMA DE LOS ABUSOS
Dice Vaticano: no al silencio
TEMA DE LA SEMANA
RAZONES PARA SER CATÓLICO
Se calcula que hoy, en la que antes bien podía llamarse la América católica, se van del seno de la Iglesia tres y medio millones de bautizados cada año, lo que significa que a diario 400 personas le dicen adiós a la única comunidad de creyentes fundada por Jesucristo. PÁGINAS DE LA 4 A LA 6
UN SUPERMÁN EN LA CUARESMA
PÁGINA 7
E
n el Vaticano se reunieron superiores religiosos, obispos y expertos en el tema de abusos contra menores. La intención fue seguir afrontando ese dolor y continuar con la purificación permanente de la Iglesia. Surgieron propuestas interesantes
como la presentación de un centro encargado de prevenir, orientar y curar. La idea es desterrar estas acciones de la realidad eclesial y la guía es que el silencio no debe ocultar a agentes de pastoral deshonestos. Todos estamos comprometidos en esta tarea.
PÁGINA 3
ENTREVISTA LA NECESIDAD DE «EQUIPAR» A LA IGLESIA
El sacerdote Salvador Valadez Fuentes, un destacado pastoralista de la diócesis de Chiapas, en conversación con El Observador, hace un análisis sobre la actividad pastoral de la Iglesia y la necesidad de «equipar» ésta con una sólida espiritualidad explícitamente cristiana. PÁGINA 2
LA
ACTUALIDAD $10.00
Fundado en 1995
PÓRTICO
Por Jaime Septién
E
¡Ánimo!
jaimeseptien@elobservadorenlinea.com
l país se encuentra envuelto en una nube de tinieblas. No es un secreto. La reciente encuesta de percepción de inseguridad del INEGI demuestra que el fantasma del miedo recorre el cuerpo y el alma de ocho de cada diez mexicanos que temen ser secuestrados, robados, vejados, mutilados, ser víctimas de actos de terrorismo… En un contexto así, aparece –en su cuarta edición (5 mil ejemplares)— una colección de textos cortos, sugerentes, arraigados en la Palabra de Dios, del entonces párroco y hoy noveno obispo de Querétaro, monseñor Faustino Armendáriz Jiménez. ¡Ánimo! Un momento de reflexión nació en contextos sencillos (los Cursillos de Cristiandad), en medio de grupos de hombres y mujeres que requerían de su párroco la guía de cada día para ser felices. Y en ese sentido nos hace felices hoy, a condición de acercarnos con humildad a estos mensajes que intentan poner el reloj de nuestra vida cotidiana al tiempo del paso de Dios. Escritos entre Hermosillo, San Ignacio, Magdalena de Kino, Tijuana, El Rincón de Guadalupe, Los Ángeles o Lisboa, los textos recopilados por Galileus Casa Editorial (Matamoros, 2011) abarcan desde el 16 de junio de 1988 hasta el 19 de diciembre de 1993. Son 150 pequeñas reflexiones, orienta-das a la conversión personal y a la cons-trucción de una co-munidad que pue-den ser leídas día a día, meditadas en el corazón y reflejadas en la idea de cambiar al mundo desde Cristo, empezando por tener un encuentro personal con Él. En la reflexión 136 (página 281) monseñor Faustino da la clave de estos escritos y de la vida cristiana. Comentando el pasaje de Pedro, que intenta caminar sobre las aguas, se hunde por el miedo y es tomado por Jesús (Mt. 14, 22-33), escribe: «Jesús –y aquí no hay quién lo supla—sigue tendiendo la mano y tomando la mano de quien le grita ¡Sálvame, Señor!». Para luego anotar lo fundamental: «¡Ánimo! Que podemos caminar sobre las aguas y también ser salvados». Lo que importa es arrojarse a la santidad, de la mano del Señor. Esa combinación escandalosa del cristianismo, ser a un tiempo valientes y esperanzados en la Gracia, es la que puede quitarnos del miedo. Y hacer que nuestro México recupere las ganas de vivir bien y de vivir en el bien.
PÁGINA
2
AÑO 17, No. 867
El Observador
19 de febrero de 2012
Conversación con el sacerdote Salvador Valadez Fuentes, pastoralista mexicano.
¿Cómo superar una pastoral «sin alma»? Salvador Valadez Fuentes es sacerdote en la arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; doctor en teología pastoral por la Universidad Pontificia de México. Ha sido rector del Instituto Teológico Pastoral para América Latina (ITEPAL). Actualmente es director del Centro Interamericano de Estudios Superiores «Evangelii Nuntiandi», párroco de Ixtapa, Chiapas, y vicario episcopal en la arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez.
¿De dónde nace la inquietud por escribir este libro?
Gilberto Hernández García
Nació de una necesidad sentida. Desde hace años he sido invitado a varias diócesis a compartir el tema de la espiritualidad pastoral. En esos encuentros se fueron fraguando los contenidos y el método. Otro factor que influyó para darle origen fue mi profunda convicción de que el «dinamismo nuevo» del que nos habla Juan Pablo II no vendrá de los sofisticados métodos, ni de las muchas acciones, ni de los planes técnicamente bien elaborados, sino de una sólida vida espiritual de los agentes. Sin esta condición, la Iglesia no será más que una empresa de servicios religiosos.
A
¿Cómo se ubica la espiritualidad pastoral en el marco de la espiritualidad cristiana y del ministerio eclesial?
l comenzar el nuevo milenio, Juan Pablo II desafiaba a todos los bautizados, a «remar mar adentro, recordando con gratitud el pasado, viviendo con pasión el presente y abriéndonos con confianza al futuro». En este contexto el sacerdote Salvador Valadez Fuentes, un destacado pastoralista de la diócesis de Chiapas, en conversación con El Observador, hace un análisis sobre la actividad pastoral de la Iglesia y la necesidad de «equipar» ésta con una sólida espiritualidad explícitamente cristiana. Precisamente es el tema que aborda en su más reciente trabajo escrito: Espiritualidad de pastoral. ¿Cómo superar una pastoral sin alma?
Bonafina, 10 cm de ancho X 12 cm de alto
La espiritualidad pastoral no es una realidad ajena o distinta de la espiritualidad cristiana; de hecho, la experiencia del Dios de Jesucristo constituye su fundamento. Sin embargo, su referencia a la diaconía eclesial –es decir, todo el servicio pastoral que la Iglesia realiza–, le da una connotación propia, cuyos rasgos han de ser asumidos por todo agente de pastoral en el ejercicio de su ministerio. La espiritualidad, para ser cristiana, debe tener una referencia explícita a Jesús, a su Evangelio y al Reino que Él vino a instaurar.
Así, la espiritualidad cristiana es la vida según el Espíritu de Jesús. Es el seguimiento de Jesús, que supone un esfuerzo por vivir como Él vivió, haciendo nuestras sus actitudes y prosiguiendo su causa, bajo la guía de la Iglesia.
Usted, debido a sus actividades, ha conocido de cerca la realidad de la Iglesia latinoamericana. ¿Qué diagnóstico hace de la acción pastoral? En el escenario actual de la Iglesia, al menos en México, uno de los rasgos más relevantes es la existencia de una acción pastoral desbordante. Sin embargo, este hacer frenético a menudo es ineficaz y agotador. Son múltiples las causas que generan esta situación, pero una de las más significativas es que se trata de una pastoral «sin alma», es decir, carente de una adecuada reflexión que dé sustento teológico y orientación evangélica a lo que se realiza, y, sobre todo, vacía de una mística que le inyecte vida. A menudo los agentes de pastoral y sus planes pastorales fracasan por falta de una auténtica vida interior, y esto es muy común. La incoherencia entre fe y vida que existe en el común de los bautizados se constata también en el ámbito pastoral. Hay un divorcio entre la praxis y la propia experiencia de fe. Son realidades que caminan por senderos diferentes.
¿A quién está dirigida la reflexión que plantea en su texto? Los interlocutores, con quienes pretendo entablar un diálogo amistoso, son los agentes de pastoral: laicos ellos y ellas, religiosos, religiosas y ministros ordenados. Pues independientemente de la forma particular en la que cada cual viva la única espiritualidad cristiana existente, con los matices propios de su vocación específica, carisma, etcétera, hay elementos que nos desafían a todos, en cuanto sujetos de la diaconía eclesial.
¿Cuáles son los retos más apremiantes que viven los agentes de pastoral? En esta época de perplejidades, marcada por el pragmatismo, el hedonismo y el relativismo permisivista, necesitamos estar internamente bien equipados, si no queremos que la corriente nos arrastre. Sin una experiencia de cuño espiritual que impregne incluso los estratos emocionales más profundos de la fe, nos quedaremos siempre en la superficie, por mucho que hablemos de Iglesia y por muy frenética que sea nuestra actividad en ella. A la larga, así no se suscita una acción sanante ni renovadora. Por lo que debemos unir nuestra accción pastoral a una profunda vivencia de Cristo resucitado; esto implica sentir y actuar como Él lo hubiera hecho.
GRAN REPORTAJE
19 de febrero de 2012/ AÑO 17, No. 867
PÁGINA 3
LA IGLESIA SE REÚNE PARA GENERAR RESPUESTAS AL TEMA DE LOS ABUSOS
«Hacia la curación y renovación»
D
el 6 al 9 de febrero se llevó a cabo en Roma el congreso «Hacia la curación y la renovación», que abordó el tema de la pederastia dentro de la Iglesia. En él se generaron propuestas que «permitirán a la Iglesia dar una respuesta global sobre el tema de los abusos cometidos por integrantes del clero contra menores, así como la tutela de las personas en situación de riesgo, a través de un sistema de prevención y formación».
110
Conferencias episcopales
4000
Denuncias
0.3%
LOS PARTICIPANTES Estuvieron representantes de 110 conferencias episcopales (generalmente el obispo es el encargado de los casos de abuso en las respectivas conferencias), además de los superiores generales de más de treinta órdenes religiosas y unas setenta personas expertas en derecho canónico, psiquiatría y psicoterapia que trabajan con las víctimas y con los que abusaron. Hubo testimonios de algunas de las víctimas, como es el caso de Marie Collins, una irlandesa de 65 años que narró las consecuencias psicológicas que le acarreó el ser abusada. «Han pasado más de 50 años, pero es imposible olvidarlo y nunca podré escapar de sus efectos”, relató Collins.
LAS PONENCIAS Entre los ponentes que más impacto causaron se encuentra el fiscal del Vaticano, Charles Scicluna, quien dijo que es erróneo e injusto aplicar la «ley del silencio» ante los casos de pederastia y que la Iglesia tiene la obligación de cooperar con las autoridades civiles, ya que el abuso de menores no es sólo un delito canónico, sino también civil. Scicluna subrayó que en el sacerdocio y en la vida religiosa no hay lugar para quienes dañan a los jóvenes y aseguró que ninguna estrategia de prevención de los abusos por parte de la Iglesia funcionará si carece de credibilidad. Por su parte, Michael Bemi, del National Catholic Risk Retention Group, de Vermont, y Patricia Neal, directora del programa de protección de niños VIRTUS, estimaron que el costo en indemnizaciones por es-
30
Superiores mayores
Total del clero con este tipo de conductas
COSTOS
dos mil millones de dólares
Marie Collins, de 65 años, en segundo plano; una de las víctimas de abusos ofreció un emotivo testimonio.
tos hechos asciende a 2 mil millones de dólares y que el número de lastimados por los abusos quizá nunca se sepa. El cardenal William J. Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, mencionó que hay 4 mil denuncias de abusos sexuales a menores de edad (es decir, a menores de 18 años), presentadas en la oficina que dirige, a partir de 2001, que es cuando Roma centralizó estas acusaciones, una vez constatada la ineficacia de las diócesis locales en la lucha contra esta lacra.
LAS PROPUESTAS Entre las respuestas de la Iglesia ante esta situación se informó la creación de un centro «anti-abusos», el cual consistiría en una plataforma en Alemania de e-learning, a la que se podrá escribir a
25
60%
Intervenciones de casos: de oficinas entre 1960 vaticanas y 1980 (2006-2010)
través de un e-mail desde cualquier parte del mundo. En el sitio web se explicará como reaccionar en situaciones de abusos o cuando alguien se entera que existen hechos de este tipo. Este iniciativa se llamará «centro para la protección de los niños” y tendrá un financiamiento de 1.2 millones de euros en un primer momento para un lapso de tres años. Propondrá formaciones de 30 horas por internet al clero y a los educadores católicos. Permitirá a los 5 mil obispos en el mundo y a todo el clero informarse sobre las mejores prácticas y los últimos conocimientos psicológicos sobre esta problemática. Será propuesto en cuatro lenguas (inglés, español, italiano y alemán). Se mencionó con insistencia el tema de la prevención, lo que implica que los encargados de la formación pongan es-
pecial cuidado en detectar estos comportamientos perniciosos en los posibles candidatos. Se recordó que se siguen implementando en todas las conferencias las directrices que se dieron desde la Doctrina de la Fe en el 2011 para prevenir y sancionar estos abusos.
LOS RETOS
La Iglesia ha dado la cara ante estas graves situaciones. Desde el principio Benedicto XVI mostró una gran sensibilidad respecto a las víctimas y entendió la importancia de prevenir, curar y acompañar. La tarea aún es mucha; todos desde nuestras coordenadas eclesiales tenemos una responsabilidad que cumplir para que este mal sea extirpado. Omar Árcega E.
TEMA DE LA SEMANA
La apostasía Por el Pbro. José María Iraburu
J
udas es el primero de todos los apóstatas. Él creyó en Jesús y, dejándolo todo, le siguió (en Caná «creyeron en Él sus discípulos», Jn 2,11). Pero, acrecentándose de día en día el rechazo de los judíos, la persecución y la inminencia de la cruz, abandonó la fe en Jesús y lo entregó a la muerte. La apostasía es el mal mayor que puede sufrir un hombre. No hay para un cristiano un mal mayor que abandonar la fe católica, apagar la luz y volver a las tinieblas, donde reina el diablo. Así lo entendieron los Apóstoles desde el principio: «Si una vez retirados de las corrupciones del mundo por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, de nuevo se enredan en ellas y se dejan vencer, su finales se hacen peores que sus principios. Mejor les fuera no haber conocido el camino de la justicia que, después de conocerlo, abandonar los santos preceptos que les fueron dados. » (II Pe 2, 20-21). De los renegados, herejes y apóstatas dice el Apóstol san Juan: «Muchos se han hecho anticristos… De nosotros han salido, pero no eran de los nuestros» (I Jn 2,18-19). Santo Tomás entiende la apostasía como el pecado de infidelidad en su forma máxima, y señala la raíz de su más profunda maldad: «La infidelidad como pecado nace de la soberbia, por la que el hombre no somete su entendimiento a las reglas de la fe» (STh II-II,10, 1 ad3m). «Tanto mayor será un pecado cuanto más separa al hombre de Dios. Ahora bien, la infidelidad es lo que más aleja de Dios» (ib. 10,3). Y la apostasía es la forma extrema y absoluta de la infidelidad (ib. 12, 1 ad3m). La fe, que Dios infunde en la persona por el sacramento del Bautismo, no puede destruirse sin graves pecados del hombre. Dios, por su parte, es fiel a sus propios dones: «los dones y la vocación de Dios son irrevocables» (Rm 11,29). Así lo enseña Trento, citando a San Agustín: «Dios, a los que una vez justificó por su gracia no los abandona, si antes no es por ellos abandonado» (Dz 1537). Por eso, enseña el concilio Vaticano I: «No es en manera alguna igual la situación de aquellos que por el don celeste de la fe se han adherido a la verdad católica, y la de aquellos que, llevados de opiniones humanas, siguen una religión falsa. Porque los que han recibido la fe bajo el magisterio de la Iglesia no pueden jamás tener causa justa para cambiar o poner en duda esa misma fe» (Dz 3014).
RAZONES PARA SER CATÓLICO 19 de febrero de 2012/ AÑO 17, No. 867
PÁGINA 4
Nadie ama lo que no conoce, por eso tanta gente se va de la Iglesia
Si no se refuerza la identidad católica, el fenómeno de la apostasía se seguirá dando cada vez con mayor intensidad
S
Por Diana R. García B.
e calcula que hoy, en la que antes bien podía llamarse la América católica, se van del seno de la Iglesia tres y medio millones de bautizados cada año, lo que significa que a diario 400 personas le dicen adiós a la única comunidad de creyentes fundada por Jesucristo. Aunque México es uno de los países americanos menos golpeados por este lamentable fenómeno, aun así su situacion es sumamente alarmante, sobre todo en las diócesis donde prevalecen o prevalecieron programas pastorales basados en la teología marxista de la liberación en cualquiera de su modalidades —india, obrera, campesina, etc. — padeciéndose allí deserciones tan numerosas como en los países de Centroamérica. En promedio, más de mil mexicanos abandonan diariamente la fe de la Iglesia.
RAZONES PARA IRSE Los motivos para abandonar a la Iglesia son muy variados: los escándalos de inmoralidad sexual por parte de algunos miembros del clero; el adoctrinamiento laicista (que no laico) que se da desde la primaria hasta la universidad en el sistema educativo mexicano; situaciones de pecado permanente (unión libre, adulterio, etc.); inclinaciones psico-patológicas personales que no se está dispuesto a tratar de curar (homosexualidad, poligamia, etc.); búsqueda de un grupo religioso que permita ciertos comportamientos pecaminosos (por ejemplo: nuevas nupcias después de divorcios, uso de anticonceptivos, legitimización del aborto, etc.); atracción hacia otras religiones y sus ritos (como a algunas sectas protestantes, ya sea por la alegría de sus reuniones, sus predicaciones llamativas o el emocionalismo que ahí se experimenta; o a las religiones paganas y toda serie de orientalismos, publicitados con sabor a «sabiduría milenaria»); malas experiencias en relación con la Iglesia (ejemplos: el párroco no permitió que una pareja de divorciados vueltos a casar apadrinara el bautizo de un bebé, el precio del uso del templo para la boda es exorbitante, el padrecito X regaña todo el tiempo, el padrecito Y no quiso ir a confesar a un moribundo, etc.), o simplemente falta de motivación («sólo voy al templo cuando me nace», «la Misa es muy aburrida») y, lo que es peor, contar con información errónea («los sacerdotes se la pasan inventando dogmas», «es absurdo creer que el Papa es infalible», «la Iglesia no
usa la Biblia»). APÓSTATAS REALES Y FALSOS El 4 de julio de 2009 la secta Creciendo en Gracia organizó en México su «Primera Jornada de Apostasía», que consistió en que 22 de sus miembros —extranjeros algunos de ellos— se formaron delante de la Nunciatura Apostólica a fin de «presentar nuestra carta de apostasía y deslindarnos de este sistema corrupto y mentiroso que nos ha engañado durante estos 2000 años, y presentar a nuestro padre jesucristo hombre: el doctor José Luis de Jesús Miranda, dios mismo aquí en la Tierra», explicaba una muy joven sectaria. Otro miembro de la secta proclamó: «Me estoy liberando del yugo opresor que me sujetó durante 55 años, y estoy feliz de haber apostatado», como si
tata, y lo es desde el momento en que le da la espalda, sin importar si nadie más lo sabe. Además, «el apóstata de la fe, el hereje o el cismático incurren en excomunión latæ sententiæ» (c. 1364,1), es decir, inmediata, así que no hacen falta anuncios ni de viva voz ni por escrito. La buena noticia es que la Iglesia, si bien dada la tremenda gravedad del pecado le asigna a los apóstatas penas máximas, a los que se arrepienten, abjuran de su error y hacen penitencia los perdona y recibe de nuevo.
CONOCER PARA AMAR Nadie ama lo que no conoce, y nadie defiende lo que no ama. Independientemente de la motivación particular que hace que una persona se aleje de la Iglesia, detrás suele subyacer siempre
ESTÁN DE MODA
en todo el mundo los actos públicos de alarde para demostrar repugnancia hacia la Iglesia; los principales promotores son la izquierda y las sectas religiosas
mientras no entregara el famoso papelito hubiera de seguir controlado por la fe de la perversa Iglesia católica. Pero es probable que algunos o la mayoría de los que realizaron este acto público de aborrecimiento a la única Iglesia fundada por Cristo en realidad no hayan apostatado de nada, es decir, sean falsos apóstatas. Tal como dice el Código de Derecho Canónico, «se llama herejía la negación pertinaz, después de recibido el Bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma; apostasía es el rechazo total de la fe cristiana; cisma, el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos» (c. 751). En otras palabras, el que nunca fue católico no es un apóstata por más que odie y rechace públicamente la fe de la Iglesia. En cambio, el bautizado en la Iglesia que decide abandonar por completo la fe sí es após-
una gigantesca ignorancia sobre las verdades de la fe, sobre los invaluables tesoros espirituales a los que sólo se pueden acceder siendo miembros activos de la Iglesia. En este desconocimiento hay parte de culpa en los mismos feligreses que no hacen nada por avanzar más allá del paupérrimo catecismo de Primera Comunión. El otro lado de la culpa la tienen los pastores de la Iglesia, aquellos a quienes el Señor dio de manera particular la tarea de ir a todos y anunciarles la Buena Nueva (cfr. Mc 16, 15). Denuncia el padre Flaviano Amatulli Valente, fmap: «Unos 40 millones de católicos han dejado nuestra Iglesia. ¿Por qué se van con tanta facilidad? Al parecer nuestra catequesis, más que formar debidamente al católico, parece una escuela de desertores». Sólo reforzando la identidad de los bautizados católicos será posible detener esta ola de secularización y aposta-
TEMA DE LA SEMANA
RAZONES PARA SER CATÓLICO 19 de febrero de 2012/ AÑO 17, No. 867
PÁGINA 5
«Me hice católico porque...»
Cada año, mientras carretilladas de feligreses se alejan de la Iglesia, hay otras personas que deciden hacerse católicas aun cuando ello implique que pierdan su seguridad económica, que sus familiares y amigos les den la espalda o que se les persiga a muerte; es que ellos descubrieron el más valioso tesoro y están dispuestos a todo con tal de poseerlo.
Por el poder del Evangelio Sergio Peña y Lillo es un psiquiatra chileno, autor de muchos libros, que se convirtió en 1970. Aunque fue bautizado en la Iglesia católica, se convirtió en agnóstico y librepensador, pasando por el socialismo, las drogas, el ocultismo y el budismo zen. Una tarde, en su oficina privada de la clínica psiquiátrica universitaria, se puso a leer «por mera curiosidad los Evangelios». En el de san Mateo se enfrentó, «de improviso y a quemarropa», con el pasaje del llamado que Jesús hizo al propio Mateo, y que se convirtió en llamado para Sergio: Sígueme. «Sentí una brusca sacudida. Me quedé como petrificado en el Sígueme. Era la alegría emocionante de un reencuentro largo tiempo anhelado. Era la irrupción repentina de lo sobrenatural... Era a mí a quien Jesús llamaba. ¡Era Cristo y era todo! ... Me arrodillé y lloré cerca de dos horas... Había sido ateo y ahora era cristiano para el resto de mi vida».
Por vocación
Jennifer Simwa nació en Chekalini, Kenia, en el seno de una familia de protestantes cuáqueros. Desde niña quería ser religiosa consagrada, y se lo dijo a su madre. «Me respondió que no podía ser religiosa porque yo era protestante». Cuando se hizo mayor de edad su llamada vocacional seguía igual de firme. Aunque sus padres se entristecieron mucho, finalmente Jennifer se hizo católica en enero de 1978, y en 1982 pudo entrar en la Sociedad del Sagrado Corazón para convertirse en religiosa consagrada; hizo su profesión perpetua en 1992.
Porque si la Iglesia no fuera de origen divino, ya habría desaparecido
La Iglesia católica ha existido por cerca ya de 2000 años a pesar de la constante oposición del mundo. Esto da fe de su origen divino: ninguna orga-
.
nización simplemente humana hubiera sobrevivido a tantas persecuciones, y más aún si consideramos que algunos de sus miembros, incluyendo ciertos líderes, han dejado mucho que desear. Fernando Casanova, ex pastor protestante pentecostal, cuenta en sus predicaciones que, cuando después de mucha reticencia de su parte por fin decidió volverse católico y fue a decírselo a un sacerdote, éste le contestó que no hacía falta, que daba lo mismo servir al Señor como protestante
que como católico. Fernando le contestó que esa respuesta no hacía sino reforzar sus intenciones de abrazar el catolicismo porque, si a pesar de sacerdotes tan indiferentes como el que tenía delante la Iglesia había podido sobrevivir por casi dos milenios, eso era señal inequívoca de que la Iglesia católica era la verdadera Iglesia de Cristo, la que Él sostenía de modo sobrenatural, pues de otro modo desde hace mucho tiempo se habría destruido por la sola mala actuación de sus miembros.
Porque sólo en la Iglesia hay verdadera autoridad religiosa Sandra Elam era atea desde niña, hija de un ateo; pero al crecer se casó con un católico. Mientras su esposo y sus hijos iban a Misa, ella se quedaba en casa; pero un domingo tuvo la ocurrencia de ir a un salón protestante y desde entonces se hizo una costumbre. «Comencé a creer en Dios, pero no a amarlo ni a servirlo». Estaba contenta en las reuniones, pero «un día el profesor de Biblia dijo que el Espíritu Santo revela a cada uno el verdadero significado de cada pasaje bíblico. Yo le dije: ‘¿Cómo puede cada uno interpretar distintas cosas, si todos están inspirados por el mismo Espíritu Santo? ¿Quién tiene la razón?’». Y dejó el grupo de estudio. Más tarde un amigo le prestó a Sandra un libro con conversiones de protestantes a la Iglesia católica, con lo cual sus dudas se fueron disipando, y por primera vez asistió a una Misa. Después de dos años de estudios de la historia de la Iglesia y de la Biblia «llegué a convencerme de
que la Iglesia católica contiene la verdad revelada en plenitud y que Jesús le dio la autoridad para dirigir la Iglesia a Pedro como obispo de Roma». Se hizo católica en abril de 1999. Mark Lewis, ex pastor episcopaliano (el anglicanismo estadounidense), confiesa que la razón por la que tantos miembros de ese credo religioso se están haciendo católicos es por una cuestión de autoridad legítima: «Empezamos a sentir y comprender la necesidad de una autoridad apostólica que pudiera hablar con autoridad en todas las cuestiones de fe y moral. Rápidamente entendimos que esto no se podía encontrar en el anglicanismo. Llegamos a comprender que la ordenación de mujeres y otras disputas dentro del anglicanismo no eran sino los síntomas; la verdadera cuestión es la falta de una autoridad apostólica. Un estudio cuidadoso de la fe y la historia de la Iglesia nos guio, finalmente, a desear formar parte de la santa Iglesia católica».
Porque la Iglesia católica y la Iglesia primitiva son lo mismo Los ex bautistas Stephen K. Ray y su esposa, en su proceso de conversión al catolicismo, comenzaron a estudiar la historia de la Iglesia, descubriendo finalmente que la Iglesia primitiva no había desaparecido sino que continuaba viva en la Iglesia católica. También el predicador bautista fundamentalista Thomas Ricks y su esposa comenzaron a leer los escritos de los Padres de la Iglesia y se encontraron con un panorama inesperado: «Cuando comencé a leer estos escritos, como la Didaché, la Tradición apostólica de san Hipólito, la Epístola de Papa san Clemente a loscorintios o los escritos de
san Ireneo, me admiré de que aquellas doctrinas, que yo había considerado como inventos medievales, por ejemplo la veneración delos santos o la oración por los difuntos, estaban claramente aceptadas en laantigüedad... Después leí las siete cartas de san Ignacio de Antioquía, que fue martirizado el año 107, y en ellas habla de la presencia real de Jesús en laEucaristía y de la importancia esencial de la sucesión apostólica desde el principio. Por eso me hice católico. El 1° de enero de 1994 mi esposa y yo fuimos bautizados en la Iglesia católica y recibimos la primera comunión».
Está en nuestro ADN A Marino Restrepo, el colombiano alejado de la Iglesia y metido en prácticas de la new age, que mientras estuvo secuestrado por las FARC experimentó un encuentro sobrenatural con Cristo y se convirtió, testimonia: «Me explicó el Señor que seremos juzgados también en lo que se nos ha dado. Y a mí, me dice el Señor, me dio la responsabilidad más grande que se le puede dar a un ser humano en la Tierra: me hizo católico, me creó católico. Y me explicó que nadie se puede hacer católico por voluntad propia: Dios lo crea así... Una persona que se convierte al catolicismo a los 80 años de edad nació para ser católica, Dios la hizo católica». Mark Lewis, ex pastor episcopaliano (la rama anglicana en Estados Unidos) que recientemente fue recibido en la Iglesia junto con otros mil ex anglicanos, está convencido de que ser católicos «estaba en nuestro ADN ¡porque nosotros venimos de la Iglesia católica! Se me ocurre compararlo con el instinto de un ave migratoria: las aves migratorias quieren volver a casa».
Porque ahí está la plenitud cristiana Stephen K. Ray y su esposa pertenecían a una secta bautista; él era ahí profesor de estudios bíblicos. Pero cuando su mejor amigo, que era pastor evangélico, se hizo católico, el matrimonio Ray se puso a investigar la fe católica para descubrir la causa de tal conversión. En1994 se hicieron católicos. Dice Stephen: «Mi esposa y yo, en nuestra conversión a la fe católica hemos tenido la experiencia», y «esta misma experiencia han tenido los que han abrazado la plenitud de la fe de la Iglesia». También el ex pentecostal Fernando Casanova dice que, después de descubrir la sobrenaturalidad de la Iglesia católica, ya no podía conformarse con menos.
TEMA DE LA SEMANA
RAZONES PARA SER CATÓLICO 19 de febrero de 2012/ AÑO 17, No. 867
«Te daré los tesoros ocultos y las riquezas escondidas» (Is 45, 3)
Todas las religiones —incluso las paganas— poseen al menos algunos elementos de verdad, y, como dice santo Tomás de Aquino, la verdad siempre procede del Espíritu Santo. Pero no basta conformarse con eso poco, pues, como anunció Jesucristo, la intención divina de la Tercera Persona de la Santísima Trinidad es guiar al hombre «hasta la verdad completa» (Jn 16, 13). Así, ¿por qué resistirse a la acción del Paráclito y a la abundancia que ofrece, conformándose uno con apenas migajas? En la Iglesia de Cristo, que es una, santa, católica y apostólica, se cumple en plenitud la profecía dada por Dios al profeta Isaías: «Te daré los tesoros ocultos y las riquezas escondidas» (Is 45, 3). He aquí algunos de estos invaluables dones a los que sólo se puede acceder siendo católicos:
LA PRESENCIA DE CRISTO CON SU CUERPO, SANGRE, ALMA Y DIVINIDAD
PERDÓN DE LOS PECADOS REAL Y SEGURO
AUTORIDAD PARA ENSEÑAR CON CERTEZA
Existen distintos modos de la presencia de Dios, empezando por la aprendida en el catecismo: «Dios está en el Cielo, en la Tierra y en todo lugar». También está la anunciada por Cristo: «Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos» (Mt 18,20), e igualmente la que se da a través de la Palabra de Dios cuando es proclamada y escuchada, pues es verdaderamente el Señor quien habla. Pero hay otro modo superior: la Eucaristía. En ella la Segunda Persona de la Santísima Trinidad realmente se hace presente con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad. Los ortodoxos conservaron la Eucaristía, pero los protestantes la desdeñaron y ahora sólo algunos de ellos celebran de vez en cuando algo que llaman la «Cena del Señor» y que no es sino recuerdo y simbolismo, sin presencia verdadera de Dios. Cuando el famoso converso y escritor inglés Chesterton hizo su primera Comunión, estaba plenamente consciente de la inmensidad de la presencia real de Jesús, y le dijo a su párroco: «Ha sido la hora más feliz de mi vida».
La noruega Janne Haaland Matlary, filósofa y agnóstica que fue secretaria de Estado de Asuntos Exteriores de su país y que se hizo católica, en su proceso de conversión ella comprendió que «el verdadero amor y el verdadero sentido de la vida estaban allí escondidos, frente al tabernáculo, donde la Hostia consagrada se guarda en el templo... Después de un tiempo valoraba tanto la Misa que empecé a anhelarla durante toda la semana... Uno no llega a entender nunca el misterio de la presencia real, pero se sienten sus efectos de verdad». El pastor pentecostal Fernando Casanova no tenía intenciones de hacerse católico, pero «fui a una exposición solemne del Santísimo ¡y quedé fascinado!». El calvinista holandés Juan W. Verkade, cuando fue por primera vez a Misa, lleno de orgullo no se quería arrodillar en la Consagración, pero lo hizo. «Me arrodillé como los demás. Cuando los hombres se levantaron, también yo me levanté. Pero, al levantarme, algo había cambiado en mí».
Jesús inauguró lo que hoy se llama el sacramento dela Confesión, Penitencia o Reconciliación cuando dijo a sus Apóstoles: «A los que les perdonen los pecados, les quedarán perdonados; y a los que no se los perdonen, les quedarán sin perdonar» (Jn 20, 23). Gilbert K. Chesterton decía: «Cuando la gente me pregunta ¿Por qué ha ingresado usted en la Iglesia católica?, la primera respuesta es: ‘Para desembarazarme de mis pecados’. Pues no existe ningún otro sistema religioso que haga realmente desaparecer los pecados de las personas... El sacramento de la Penitencia concede vida nueva y reconcilia al hombre con todo cuanto vive».
El ex pastor anglicano Robert Hugh Benson decía de su religión: «En realidad, yo ignoraba si estaba permitido o no enseñar qué era indispensable para obtener el perdón del pecado mortal. Prácticamente todos los obispos lo negaban, y algunos de ellos negaban incluso el poder de absolver... Y cada día con mayor claridad me era imposible afirmar que la Iglesia de Inglaterra exigía la confesión sacramental». En la Iglesia Ortodoxa, tras la confesión, el penitente no recibe ninguna absolución. Por eso protestantes y ortodoxos suelen manifestar dudas de que algún pecado suyo ya haya sido perdonado por Dios. Sólo los católicos tienen seguridad real y absoluta.
Linda Poindexter, ex sacerdotisa episcopaliana, dice: «Me hice católica porque entre los protestantes existe la tendencia a tener ideas propias y es lo que ha motivado la existencia de tantas religones distintas. Ellos no tienen una idea clara de la autoridad». Marcus Grodi, ex pastor presbiteriano, cuenta: «Cada domingo yo interpretaba la Biblia a mis fieles, sabiendo que en un radio de 15 millas de mi iglesia había docenas de pastores protestantes que interpretaban de diferente manera a como yo lo hacía». El ex bautista Jay Damien dice que al crecer fue descubriendo que sus amigos pertenecían a muy diversas religiones protestantes,
por lo que le preguntó a su pastor: «¿Por qué hay tantas iglesias diferentes, basadas todas en la Biblia?¿Cómo puedo estar yo seguro de la verdad? Él me dijo que el Espíritu Santo me daba la correcta interpretación de las Escrituras. Pero eso mismo hacían mis amigos y pensaban de diferente manera... Al final me dije a mí mismo que si no podíamos estar seguros de lo que Dios ha revelado, tampoco podemos estar seguros de si existe un Dios». Ellos descubrieron luego, estudiando la historia de la Iglesia, que sí se puede estar seguro de la verdad porque sí existe una autoridad para interpretar la Biblia con certeza, y que tal autoridad está en la Iglesia católica.
PÁGINA 6
Ser católico es motivo de alegría Y
a en 1981 decía Juan Pablo II: «Es necesario admitir con realismo, y con profunda y atormentada sensibilidad, que los cristianos de hoy, en gran parte, se sienten extraviados, confusos, perplejos, e incluso desilusionados. Se han esparcido a manos llenas ideas contrastantes con la verdad revelada y enseñada desde siempre». Por su parte, Benedicto XVI, en la Misa crismal del Jueves Santo de 2011, dijo: «Nosotros, el Pueblo de Dios, ¿acaso no nos hemos convertido en un pueblo de incredulidad y de lejanía de Dios? ¿No es verdad que en Occidente, en los países centrales del cristianismo, están cansados de su fe y, aburridos de su propia historia y cultura, ya no quieren conocer la fe en Jesucristo?». Pero también hizo al Señor esta petición: «Haz que te reconozcamos de nuevo. Sí, ...haz que la fuerza de tu Espíritu se haga nuevamente eficaz en nosotros, para que demos testimonio de tu mensaje con alegría». Y es que ser cristiano católico ha de ser siempre motivo de alegría, no de tristeza, porque lo que se adquiere con la fe de la Iglesia no es un conjunto de prohibiciones sino un alud de bendiciones cimentadas en la verdad que salva. La verdad es alegre porque Cristo mismo es «la verdad» (Jn 14,6). Él vino al mundo «para dar testimonio de la verdad» (Jn 18,37), y quiere «que todos los hombres se salven, y lleguen al conocimiento de la verdad» (ITim 2,4) porque sólo «la verdad nos hará libres» (8,32). Basado en esto, el presbítero español José María Iraburu advierte que «todo silenciamiento de las verdades de la fe que nos salva impide o dificulta la salvación de los hombres» y que, por tanto, «es algo gravísimo». Hoy suelen silenciarse en las predicaciones temas como la salvación y la condenación, el pudor, el adulterio, la existencia del demonio, etc. «Es evidente que una verdad de la fe silenciada en forma absoluta durante largo tiempo equivale a una negación de la misma. Y que por tanto la causa principal de la apostasía creciente entre los cristianos es precisamente el silenciamiento de muchas verdades fundamentales del Evangelio. Si un párroco, por ejemplo, durante veinte años nunca afirma la presencia real de Cristo en el Sagrario, y pasa ante él sin hacer el menor signo de reverencia, lo quiera o no, está predicando a su feligresía que Cristo no está presente en el Sagrario». Ante esta situación, el mandato divino es claro: «Traten de convencer a los que tienen dudas» (Jud 22); «Yo te envío para que les abras los ojos, se conviertan de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios, y reciban el perdón de los pecados y parte en la herencia de los consagrados» (Hch 26,18). Y no se vale dejar solo al Papa con esta tarea. D. R. G. B.
PÁGINA 7
19 de febrero de 2012
Un supermán en la cuaresma Leo García-Ayala/hgab90@hotmail.com
LO QUE SIEMPRE
QUISISTE SABER
¿Es responsable el hombre de todo lo que hace?
E
l hombre es responsable de todo lo que hace conscientemente y por su propia voluntad. No se puede hacer a nadie (plenamente) responsable de algo que ha hecho a la fuerza, por miedo, ignorancia, bajo influencia de drogas o por la fuerza de malas costumbres. Cuanto más sabe el hombre del bien y mas se entrena en la práctica del mismo, tanto más se aleja de la esclavitud del pecado (Rom 6, 17; 1Cor 7, 22). Dios sueña con este tipo de personas libres, que pueden asumir la responsabilidad de sí mismos, de su entorno de toda la tierra. Pero el amor misericordioso de Dios también pertenece a quienes no son libres; todos los días les brinda la posibilidad de dejarse liberar para ser libres.
« Aceptar ser transformados, convertidos, dejar que el fuego del evangelio y el soplo vivo del Espíritu Santo revierta nuestro corazón de piedra en corazón de carne, es un proceso que nos puede convertir en «súper hombres»
El mineral de donde se obtiene el acero, es rígido, quebradizo, sin un uso directo», nos dijo el profesor en la clase de química. «En cambio el acero es resistente, maleable, fuerte, y tiene diversos usos. Para su fabricación se ha desarrollado un proceso de conversión, esto es, eliminando las impurezas, mediante la fundición en altos hornos, donde se somete el hierro a muy altas temperaturas; luego una fuerte corriente de aire, muy viva, oxida el hierro…» Durante la clase comentamos lo difícil que sería para el hierro, en caso de que éste tuviera vida y sensaciones, someterse a ese proceso tan necesario para llegar a ser fuerte como lo es el acero. «¿Supermán pasó por eso, profe?», preguntó en tono burlón uno de los compañeros. «Porque él es el hombre de acero, el súper hombre», remató. El profesor lo miró furioso, pero nuestro condiscípulo se salvó de un buen regaño público porque justo en ese momento sonó la chicharra y la clase terminó. FUEGO Y VIENTO QUE PURIFICAN Camino a casa, mi amigo Jorge nos platicó que nosotros sí podríamos ser verdaderos súper hombres, fuertes como el acero, y que sí, sí era preciso someternos a un fuerte proceso de conversión. Una de nuestras compañeras, sin entender todavía la metáfora que Jorge estaba usando, dijo alarmada: «¿Fuego y un fuerte ventarrón? ¡No, gracias! Prefiero seguir siendo la misma debilucha que siempre he sido». Mi amigo nos explicó que de eso se trata la Cuaresma: aceptar ser transformados, convertidos, dejar que el fuego del evangelio y el soplo vivo del Espíritu Santo revierta nuestro
ORAR EN TWEETS
Los jóvenes pueden ser verdaderos súper hombres, fuertes como el acero, y sí es preciso someterse a un fuerte proceso de conversión.
corazón de piedra en corazón de carne, como dice el profeta. Nos habló de que con el Miércoles de Ceniza comienza este proceso al que estamos invitados todos. «Recibir la ceniza es un compromiso que hacemos con Dios de que queremos vivir un camino de cuarenta días que implica el abandono de aquellas cosas que no están bien en nuestras vidas y que son contrarias a su bondadosa voluntad. Pero debemos tener en cuenta que es sólo el inicio y que no se termina necesariamente con la fiesta de la Pascua, a donde mira la Cuaresma, pero que no la agota. Es entrar en un constante y sostenido proceso de conversión». También nos comentó que ni siquiera se trata de un camino que apunte a nuestra sola vida personal, a algo intimista y privado, algo así como «yo me las arreglo a solas con Dios». No. «Toda verdadera conversión exige
Padre nuestro, que estás en el Cielo, durante esta época de arrepentimiento ten misericordia de nosotros. Con nuestra oración, nuestro ayuno y nuestras buenas obras, transforma nuestro egoísmo en generosidad. Abre nuestros corazones a tu Palabra,
un compromiso serio con nosotros mismos, con el mundo, con nuestro entorno, con las demás personas: es una mayor presencia de amor solidario en contra del egoísmo y el individualismo que de ordinario vivimos; es compartir la fe, el tiempo, la esperanza, la buena vibra que me trae sentirnos amados por Dios…» La verdad, lo que nos dijo Jorge esa tarde nos dejó boquiabiertos. Es más: dejó mi corazón también así, abierto. Quería saber más sobre este tiempo de Cuaresma y cómo convertirme en un súper hombre, no sólo por mi bien, sino también por el bien de los demás, particularmente por mi familia, porque estamos pasando un mal momento y creo que puedo encontrar luces para mejorar. Prometió que en la reunión del grupo juvenil de la parroquia hablaríamos del tema. Y yo ya lo estoy esperando con ansia.
sana nuestras heridas del pecado, ayúdanos a hacer el bien en este mundo. Que transformemos la obscuridad y el dolor en vida y alegría. Concédenos estas cosas por Nuestro Señor Jesucristo. Amén.
PÁGINA 8
19 de febrero de 2012/ El Observador
Ser Joven
Un noviazgo responsable tiene futuro matrimonial Los novios tienen que saber que el amor que los une evoluciona, no es estático porque se s un período social y afectivo muy importan- haría monótono; conscientemente no deben te porque es el comienzo, la mayoría de las permitirlo, evoluciona procurando más feliciveces, de la vida del matrimonio. Ya lo adelanto: dad cada día. el noviazgo se revive en el tiempo más propio El compromiso de brindarse mutua felicidad y exclusivo del matrimonio, el de la intimidad es para siempre; en el hacer feliz a su pareja matrimonial. Si el noviazgo rige toda la vida del debe encontrar la propia felicidad. Todo esto matrimonio, muy prolijo y responsable debe ser es posible solamente si hay amor responsable. ese período. Este período es único, por eso Los jóvenes deben saber los no se le debe quitar el encanto Lo poético y elementos positivos fundamenni la emoción que significa; al encantador del tales a rescatar de él. contrario se lo debe rodear de El amor de los novios es joven, todo lo bello, bueno, poético noviazgo todos de comienzo, por lo tanto dinápero nadie debe pensar que así lo conocen, pero mico, ansioso, anhelante, inestaserá el matrimonio, no porque la parte de ese ble, y para que sea permanente, sea peor o mejor sino porque noviazgo con estable, necesita el agregado de es otra situación. proyección al la razón con proyección de futuro. Lo poético y encantador del En los novios verdaderos todos noviazgo todos lo conocen, matrimonio es lo sus actos son conducentes a un pero la parte de ese noviazgo que perdurará. objetivo común: el matrimonio. con proyección al matrimonio No es lo mismo la Entonces, todo este período tan es lo que perdurará. No es lo visita de novios especial y único no es sólo para mismo la visita de novios que que el vivir en demostrar atracción física sino el vivir en matrimonio. Se debe para que con inteligencia -oyenevaluar y analizar cada uno matrimonio. do la opinión de los padres- evahaciendo abstracción de los lúen sus condiciones personales sentimientos, análisis que bien y establezcan si pueden armonirealizan los padres porque, zar un matrimonio normal, para toda la vida. repito, jamás se debe pensar que el matrimoAquí está la gran diferencia con la simple atrac- nio mejorará ningún defecto. ción sexual que no tiene futuro, que es simple El noviazgo se revive, en matrimonio, en atracción genital, sin amor, sin proyectos y, peor intimidad matrimonial. (Todos estos análiaún, sin responsabilidad. sis los deben realizar y conocer los jóvenes, El futuro matrimonio no es curativo de nada: en la medida de lo posible, antes de ponerse no espera que el alcohólico deje de beber o de novios, porque después nace el amor que el jugador deje de jugar o el haragán se entu- gobierna todos los actos.) siasme por el trabajo, etc. Dr. Alberto Abdala /Catholic.net
E
Una vida mejor DIRECTOR: Chris Weitz REPARTO: Demián Bichir, Dolores Heredia y Joaquin Cosío. GÉNERO: Drama
SINOPSIS
Carlos Galindo vive día a día trabajando largas jornadas para darle lo mejor a Luis, su hijo, un adolescente lleno de dudas y resentimientos tras haber sufrido el abandono de su madre y la ausencia de su padre que, aún contra su voluntad, no ha podido compensar por la necesidad que enfrentan. Temiendo a cada instante el ser descubierto como habitante ilegal del país donde vive, Estados Unidos, Carlos sólo se enfoca en trabajar aspirando
poder mejorar la calidad de vida que le proporciona a su hijo, pues la situación humilde en la que viven no lo tiene conforme; sin embargo, cuando parecía haber un rayo de esperanza para empezar a lograrlo, es la malicia, combinada con la necesidad de una persona como ellos, que su destino cambia, enfrentándose a la posibilidad de separarse para siempre. La cinta refleja ocasionales situaciones de violencia, tensión, enfrentamientos y acciones delictivas.
CONTENIDOS ESPECÍFICOS CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA
PERTINENCIA Y ADECUACIÓN
AFIRMACIÓN DE VALORES
ARMONÍA COMUNICATIVA
VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: LAS PELÍCULAS QUE AQUÍ APARECEN NO SON RECOMENDADAS POR EL OBSERVADOR. CON LA INFORMACIÓN QUE PROPORCIONAMOS, VERLAS QUEDA AL CRITERIO DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com
El verdadero amor sólo puede aparecer en el ser humano maduro y responsable y se traduce en un buen matrimonio
19 de febrero de 2012/ El Observador
www.sexoseguro.mx ROSARIO LARIS Médica y maestra en salud pública con doctorado en bioética
Legalización de la eutanasia en Holanda
D
esde hace casi 10 años Holanda promulgó la primera ley de eutanasia, la cual permite el suicidio asistido no sólo a los adultos enfermos que la solicitan, sino también a jóvenes de 16 a 18 años que realicen una petición escrita, y a los adolescentes de 12 a 16 años, con el consentimiento de sus padres, en el caso de padecer dolor o una enfermedad incurable.
Pero como toda ley que va en contra de la vida humana, siempre encontrará nuevas causales para ampliar su ejecución (pues las categorías de a quién se puede matar nunca encuentran un punto final); por lo que ahora dicho país busca legalizar la eutanasia para todos aquellos que padezcan «enfermedades mentales y psicosociales» tales como «la pérdida de la función, la soledad y la pérdida de la autonomía», como criterios aceptables para la eutanasia, incluso sin padecer enfermedades mortales. Las leyes que van en contra de la vida humana nunca encuentran un límite para su ejecución, sino, por el contrario, siempre argumentan justificaciones absurdas para legalizar nuevas causales; y en el caso del suicidio asistido no sería extraño que éste se llegara a legalizar por cualquier causa, como pobreza, fatiga, ignorancia, ansiedad, desamor o pereza. Síguenos en Twitter como @sexoseguro Síguenos en Facebook como facebook. com/sxseguro
Ser Joven
Ser Joven/página 9
PÁGINA 9
Todo depende de ella Alguien en su interior pide ayuda para conocerla a ella y al mundo. La decisión puede parecer difícil, pero debe ser ética
P. Fernando Pascual
E
s verdad: este embarazo no estaba previsto, no llega en el mejor momento. No ha sido fácil aceptar que, después del retraso de la regla, algo podría haber cambiado, que había empezado una nueva existencia humana. Lo que parecía fácil y sencillo se convierte en algo demasiado difícil. La «solución», según muchos, es no mirar de frente al embrión que da sus primeros pasos en la vida, negarle cualquier dignidad, cualquier valor. O considerarlo como a un enemigo, un obstáculo demasiado serio para realizar los planes personales, el proyecto de vida que la joven madre albergaba en su corazón hasta este momento. La cabeza da vueltas y vueltas. El aborto parece un arreglo fácil. Seguir adelante el embarazo, dejar que nazca un hijo, precisamente ahora... Por un momento, en medio de la confusión y las dudas, ella empieza a hablar con ese hijo pequeño: «Tendrían que cambiar muchas cosas en mi vida para dejarte un lugar, para acogerte, para permitirte vivir. Los estudios, las relaciones (últimamente más tensas) con papá y mamá. Lo que pensará él, el padre, que decía amarme tanto y que ahora tiene miedo de cruzarse ante mí. Tendría que plantear toda mi vida, rehacer los planes, arriesgar mucho, quizá incluso perder oportunidades de trabajo o de carrera que nunca antes se me habían presentado. Incluso a veces pienso que, para ti, sería mejor no dejarte nacer, cortarte un futuro incierto, hacerte desaparecer en el vacío. Así todo sería más fácil para los dos, y quizá mañana, en una situación mejor, podría volver a abrir las puertas a un hijo que ahora no puedo recibir en mis entrañas ni en mi vida...» El que llega, el embrión, el hijo, sigue allí, en lo oscuro de su primer hogar terreno. Su única señal, hasta ahora, ha sido ese retraso de la regla y las primeras pruebas de embarazo. No puede expresar nada con palabras (es tan pequeño que no tiene todavía ninguna posibilidad de hablar). Con su sola presencia, con su crecimiento continuo, decidido, entusiasta, pide
Ella se siente sola. Pero allá dentro, en su corazón, algo le dice que puede dar el paso hacia la vida, que puede decir sí a quien le pide amor y ayuda. También los médicos, llamados por vocación a cuidar y salvar vidas, podrían dar una mano si no se les hiciera más fácil recurrir al aborto.
mil cariños y espera una ayuda, una oportunidad para seguir adelante, para que le dejen ver el mar, los bosques, los jilgueros y los ojos tiernos, temerosos, de su joven madre. Todo depende de ella. Sus padres podrían ayudarla si hubiese más confianza en familia, si fuesen capaces de pensar menos en «honor» y en egoísmos, en planes fríos y «realistas». Si al menos una luz de arriba les enseñase a ver lo que significa el que un nieto les pida dar apoyo a la hija que empieza a ser madre... También los médicos, llamados por vocación a cuidar y salvar miles de vidas
humanas, podrían dar una mano si no se les hiciese fácil recurrir al aborto en un mundo donde una nueva vida puede ser vista más como amenaza que como esperanza. Ella se siente sola. Pero allá dentro, en su corazón, algo le dice que puede dar el paso hacia la vida, que puede decir sí a quien le pide amor y ayuda. Descubrirá, entonces, que también Dios la quiere (los quiere, a ella y a su hijo) y le ofrece una energía especial para que pueda vivir su condición de madre como un don, como una gracia. «Lo que hagáis con el más pequeño de entre los hombres, a mí me lo hicisteis»...
Ser Joven/página 10
19 de febrero de 2012/ El Observador
PÁGINA 10
B
El logo fue elegido de un total de casi 200 modelos participantes, en un concurso convocado para esta ocasión.
La JMJ ya tiene logo
rasil dio a conocer el logotipo oficial de la próxima Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Río 2013 que se realizará en el mes de julio con la asistencia del Papa. En una ceremonia a la que asistieron más de 100 obispos de todo Brasil, realizada en el auditorio del edificio João Paulo II, en el Barrio de Gloria, en Río de Janeiro, el arzobispo de esta ciudad, monseñor Orani João Tempesta, fue quien presentó el logo oficial. El logo fue elegido de un total de casi 200 modelos par-
ticipantes en un concurso convocado para esta ocasión. La decisión la tomó el Pontificio Consejo para los Laicos, dicasterio del Vaticano que tiene a su cargo la coordinación de las JMJ. Como antesala de la presentación, ayer por la noche el Cristo Redentor del Cerro del Corcovado fue iluminado con los colores de las banderas de los aproximadamente 150 países que participarán en la JMJ Río 2013.
LA ÚLTIMA CANCIÓN QUE INTERPRETÓ WHITNEY HOUSTON
«Sí, Jesús me ama»
La cantante fue hallada muerta en su casa a los 48 años, en circunstancias que apuntan a sus problemas con las drogas; una noche antes de morir interpretó esta canción. Whitney Houston fue educada como baptista, y durante su juventud estudió en un instituto católico.
Fuente: Religión en Libertad
Emprende
una
E
l sábado 12 de febrero Whitney Houston fue encontrada muerta en un hotel de Beverly Hills (Los Ángeles), presumiblemente a consecuencia de sus problemas con las drogas. La cantante más galardonada de todos los tiempos y una de las que más discos ha vendido en la historia de la música, nacida en Newark en 1963, inició su cuesta abajo a raíz de su tormentoso matrimonio con Bobby Brown en 1992, con quien tuvo una hija al año siguiente. Su boda implicó una paulatina separación de Whitney respecto a su madre, a la que hasta el momento se había sentido muy unida. Aquella pareja se divorció en 2007, tras momentos muy duros que incluyeron malos tratos y estancias de Bobby Brown en la cárcel. Fue la hija menor del productor John Russell Houston y la cantante de góspel Cissy Houston, y ahijada de Aretha Franklin, así que parecía destinada desde pequeña al camino con el que empezó en el mundo de la música: el coro de la iglesia. Su voz, absolutamente única en los últimos treinta años, puso todo lo demás. Whitney Houston fue educada como baptista, aunque también frecuentó iglesias pentecostales y durante su juventud estudió en un instituto católico. Actriz además de cantante, hizo El guardaespaldas con Kevin Costner y La mujer del predicador con Denzel Washington, cuya banda sonora se convirtió en el álbum de góspel más vendido de la historia. Nunca ocultó su convicción cristiana al modo evangelista: «Los cambios por los que pasamos, las transiciones que atravesamos, las pruebas que se nos presentan, como madre, luego como madre sola... todo tuvo sus altibajos, pero siempre mantuve mi fe». La última canción que interpretó Whitney en público antes de morir fue precisamente un
M
góspel: Sí, Jesús me ama. Fue en un concierto de Kelly Price & Friends, previo a la entrega de los Grammy, prevista para el domingo 13 y que la tuvo necesariamente como protagonista. Se subió al estrado espontáneamente y entonó la canción a capela, en una última demostración de quién era y cuál era su música.
arcos Russo, un joven de 26 años y miembro de la Agrupación Frente Joven, iniciará una travesía en bicicleta para unir Mendoza (Argentina), con el Congreso Nacional y pedir que se proteja a los niños por nacer, rechazando todo intento por despenalizar el aborto. Según se informó, el recorrido de mil kilómetros le tomará unos 20 días y abarcará cuatro provincias, en las que creará conciencia sobre el derecho a la vida de los no nacidos y juntará firmas para la Iniciativa Popular que impulsa la Red Federal de Familias a favor de las madres embarazadas en situación de vulnerabilidad social. Marcos, que estudia dirección de empresas en la Universidad Juan Agustín Maza, viajará solo con lo necesario y una bandera del Frente Joven, cuyos miembros promueven y defienden los valores fundamentales como la vida. Fuente: Aciprensa
«No necesito ser sacerdotisa» La conversión de Patty Ryle Clay Patty Ryle Clay sacó su título de teología protestante en la Emory University de Atlanta y ejerció como pastora metodista durante 23 años. También su marido era ministro de la secta Iglesia Metodista Unida. Al entrar en la Iglesia católica en Pentecostés de 2009, Patty Ryle tenía muy claro a dónde le llevaba Dios: «No quiero ni necesito ser sacerdote, ni aunque se ordenara a las mujeres católicas; mi viaje ahora es distinto». «Cuando reflexiono sobre mi pasado —el rosario que encontré a mis pies en el bosque cuando rezaba, a los 15 años; el lento darme cuenta de que he sido contemplativa toda mi vida; la atracción y afinidad que tenía con las místicas medievales, una nostalgia profunda por vivir en comunidad cristiana— me doy cuenta que todos esos factores me llevaron al punto de no retorno. Casi tomaron la decisión por mí. Todo lo que tuve que hacer fue levantarme ante el altar y aceptarlo». Patty recuerda, por ejemplo, cuando era una pastora en prácticas: «Presenté a esa congregación, más bautista que metodista, la liturgia y el calendario de la Iglesia. Por primera vez en su vida, los miembros más ancianos recibían una cruz de ceniza en su frente, aprendían lo que eran los cuarenta días de Cuaresma y participaban en el lavatorio de los pies el Jueves Santo. Muchos practicaron por primera vez algún ayuno cuaresmal». Después, la tarde del Sábado Santo, algunos se juntaron para ir en coche a la Vigilia Pascual en un monasterio. Todas estas experiencias la fueron acercando a la fe católica. Vivió unos meses con unas monjas cistercienses en Noruega. Siguió profundizando en la vida de oración y tratando de vivirla como una laica, casada, en el mundo, en lo cotidiano. Hoy refleja sus pensamientos sobre Dios, la oración y el agradecimiento por la Gracia en su blog (http://pattyryleclay. wordpress.com). Trabaja en una panadería y aprecia más que nunca las cosas sencillas. Con información de Religión en Libertad
EL RINCÓN DEL PAPA
«Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»
Q
ueridos hermanos y hermanas: hoy me gustaría reflexionar con ustedes sobre la oración de Jesús ante la inminencia de su muerte. Escribe san Marcos: «Llegada la hora sexta, hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora nona. A la hora nona gritó Jesús con fuerte voz: “Eloí, Eloí, ¿lemá sabactaní?”, que quiere decir: “¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has abandonado?”» (15,34). Estas tres horas de oscuridad son una continuación de un anterior lapso de tiempo, también de tres horas, que comenzó con la crucifixión de Jesús. Eran las nueve de la mañana cuando le crucificaron (cfr. Mc 15,25). De todas las indicaciones de tiempo de la historia, las seis horas de Jesús en la cruz se dividen en dos partes equivalentes cronológicamente. En las primeras tres horas, desde las nueve hasta las doce, vienen las burlas de los diferentes grupos de personas que muestran su escepticismo, que dicen no creer. San Marcos escribe: «Los que pasaban por allí lo insultaban» (15,29), «igualmente los sumos sacerdotes se burlaban entre ellos junto con los escribas» (15,31), «También le injuriaban los que con Él estaban crucificados» (15,32). En las siguientes tres horas, desde el mediodía «hasta las tres de la tarde», el evangelista habla sólo de la oscuridad que descendió sobre toda la tierra: la oscuridad ocupa sola toda la escena sin ninguna referencia a movimientos de personajes o a palabras. El cosmos participa en este evento: la oscuridad envuelve personas y cosas, pero incluso en esta hora oscura Dios está presente, no abandona. En la tradición bíblica, la oscuridad tiene un significado
ambivalente: es un signo de la presencia y de la actividad del mal, pero también de una misteriosa presencia y acción de Dios que es capaz de vencer toda tiniebla. En el libro del Éxodo, por ejemplo, leemos: «Yahveh dijo a Moisés: ‘Yo me acercaré a ti en una densa nube’» (19,9). Y en los discursos del Deuteronomio, Moisés dice: «La montaña ardía en llamas hasta el mismo cielo, entre tenebrosa nube y nubarrón» (4,11); ustedes «oyeron la voz que salía de las tinieblas, mientras la montaña ardía» (5,23). En la escena de la crucifixión de Jesús son tinieblas de muerte en las que el Hijo de Dios se sumerge para dar vida. Frente a los insultos de los diversos tipos de personas, Jesús con el grito de su oración muestra que, junto al peso del sufrimiento y de la muerte, en que parece haber abandono, ausencia de Dios, Él tiene la plena certeza de la cercanía del Padre, que aprueba este acto de entrega total de sí mismo, a pesar de que no se escuche, como en otras ocasiones, la voz que viene de lo alto. En otros momentos importantes de su vida terrena Jesús había visto signos asociados con la presencia del Padre; así, en la historia que sigue al bautismo en el Jordán, al abrirse los cielos, había escuchado la palabra del Padre: «Tú eres mi Hijo amado, en Ti me complazco» (Mc 1,11). Después en la transfiguración, al signo de la nube le acompañó la palabra: «Éste es mi Hijo amado, escúchenle» (Mc 9,7). En cambio, al acercarse la muerte del Crucificado, enmudece, no se oye
Y esto ocurre también en nuestra relación con el Señor: frente a las situaciones más difíciles y dolorosas, cuando parece que Dios no escucha, no temamos en confiarle todo el peso que llevamos en nuestro corazón, no debemos tener miedo de gritarle nuestro sufrimiento, debemos estar convencidos de que Dios está cerca, aunque aparentemente calla. Jesús ora en el momento del último rechazo de los hombres. Sin embargo, surge en nosotros una pregunta: ¿cómo es posible que un Dios tan poderoso no intervenga para evitarle a su Hijo esta terrible experiencia? Es importante comprender que la oración de Jesús no es el grito de quien va al encuentro de la muerte con desesperación. Jesús en aquel momento hace suyo todo el Salmo 22, el salmo del pueblo de Israel que sufre, y de este modo toma sobre sí no sólo el castigo de su pueblo, sino también el de todos los hombres que sufren por la opresión del mal; y al mismo tiempo, lleva todo esto al corazón de Dios mismo en la certeza de que su grito será atendido en la Resurrección. Las personas presentes bajo la cruz de Jesús no pueden entender y piensan que su grito es una oración dirigida a Elías. En una escena conmocionada, tratan de saciarle la sed para prolongarle la vida y ver si Elías realmente viene en su rescate, pero un fuerte grito pone fin a su deseo, y a la vida terrena de Jesús. También nosotros nos situamos siempre y de nuevo de frente al «hoy» del sufrimiento, del silencio de Dios —lo expresamos muchas veces en nuestra oración—, pero también estamos frente al «hoy» de la resurrección, de la respuesta de Dios que ha tomado sobre sí nuestros sufrimientos, para llevarlos junto con nosotros y darnos la firme esperanza de que serán vencidos. Queridos amigos, el grito de Jesús nos recuerda que en la oración debemos superar las barreras de nuestro «yo» y de nuestros problemas y abrirnos a las necesidades y sufrimientos de los demás. La oración de Jesús agonizante en la cruz nos enseña a orar con amor por tantos hermanos y hermanas que sienten el peso de la vida cotidiana, que viven momentos difíciles, que permanecen en el dolor, sin una palabra de consuelo; traigamos todo esto al corazón de Dios para que ellos puedan sentir también el amor de Dios que nunca nos abandona. Benedicto XVI
Las palabras que Jesús dirige al Padre son el inicio del salmo 22, donde el salmista manifiesta a Dios la tensión entre sentirse abandonado y la conciencia cierta de la presencia de Dios entre su pueblo. ninguna voz, pero la mirada del amor del Padre permanece fija en el don del amor del Hijo. ¿Qué significado tiene la oración de Jesús, aquel grito que lanza al Padre: «Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado»? Las palabras que Jesús dirige al Padre son el inicio del salmo 22, donde el salmista manifiesta a Dios la tensión entre sentirse abandonado y la conciencia cierta de la presencia de Dios entre su pueblo. El salmista reza: «Clamo de día, Dios mío, y no respondes, también de noche, sin ahorrar palabras. ¡Pero tú eres el Santo, entronizado en medio de la alabanza de Israel!» (vv. 3-4).
19 de febrero de 2012
CONTEXTO ECLESIAL
AÑO 17, No. 867
PÁGINA
11
Por las diócesis de México Contra las adicciones
La arquidiócesis de México, a través de la Comisión de Pastoral Familiar, estableció un acuerdo con la Fundación Oceánica para capacitar de forma gratuita a los agentes de pastoral en el tema de la prevención de adicciones. Se busca que éstos «obtengan las habilidades necesarias para la detección, intervención y referencia oportunas, así como sensibilizarlos sobre la enfermedad como adicción».
El Encuentro Internacional de Pastoral Penitenciaria México fue la sede del Primer Encuentro Internacional de Pastoral Penitenciaria a Nivel de la Orden de la Merced, en el que participarán más de 70 representantes de los diferentes países en donde los mercedarios tiene la responsabilidad de brindar atención espiritual y humana a las personas privadas de su libertad. El encuentro, cuyo tema central fue «La Merced en la cárcel y sus retos», se realizó del 13 al 17 de febrero en Puebla y en la ciudad de México. El objetivo fue «compartir la experiencia carismática en la cárcel en un ambiente fraterno que nos impulse a seguir siendo fecundos y significativos en nuestra Iglesia para el mundo», según se señaló en la convocatoria.
OBRAS Y RAZONES
POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@revistavidanueva.mx
Claves del pensamientode Ratzinger
PÁGINA
12
S
iguiendo con el esfuerzo de entender el pensamiento y actuar de Benedicto XVI, ahora abordaremos los orígenes del humanismo que impulsa y que impacta en su espiritualidad y modo de ver al mundo. Es claro que de Benedicto XVI se habla mucho y se conoce poco. Repetir lugares comunes nunca ha sido buen método de conocimiento. Se le acusa, sin fundamento, de nazi, pederasta, reaccionario, conservador, inquisidor, represor y otras linduras. Incluso se le atribuye ser enemigo de la razón, sin reparar en que se ha convertido en el mejor abogado de nuestra racionalidad, en esta época donde la confianza en la razón se ha desvanecido. Un buen comienzo para abrir el diálogo es conocerle, cosa nada facil, así sea en trazos impresionistas y con la humildad que el propósito requiere.
Ratzinger es portador de un humanismo cristiano radical que se inserta en la gran revolución teológica del siglo XIX y XX, que marcó el Vaticano II y que se ha consolidado como la propuesta más fructífera para la Iglesia. Es la teología centrada en la persona. Me parece que la línea de reflexión que articula el pensamiento de este teólogo, pastor, prefecto y Papa es la centralidad que otorga a la persona de Cristo, lo que pone de manera natural en diálogo la fe y la razón, porque Cristo es El Logos. La revelación de Dios en Jesús de Nazaret es accesible a nuestra razón y es profundamente razonable como camino para alcanzar nuestra plenitud humana. Sobre esta base, llamo la atención sobre cuatro líneas de su pensamiento y acción: la renovación de la liturgia, de
DIRECTORIO El Observador
®
DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD
Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo
EDITORIAL AÑO 17, No. 867
?
la teología, de la disciplina y la apertura al diálogo sin excepciones. La persona se expresa en su relación consigo y con los demás. Es dialógica por naturaleza. Del modo en que articule este diálogo-relación depende su propuesta vital. Cuanto más se acerque al utilitarismo, menos humanas y más enajenadas y cosificadas serán sus relaciones, algo que es común en estos tiempos . Así, la teología y la liturgia se renuevan en nuestra relación con el Dios revelado en Jesús, generando un compromiso en la caridad con nuestro prójimo. Las normas que dan cuerpo a la reforma disciplinaria deben ser producto de esta relación amorosa con Dios y con el prójimo, como deben serlo las acciones pastorales de cualquier tipo. Por lo mismo, a nadie debe extrañar que Ratzinger sea un Papa-teólogo que fustigue con dureza el moralismo (puritanismo) dentro y fuera de la Iglesia, pues se desprecia al ser humano y a Dios en función de la rigidez de un código ético, cualquiera que éste sea.
19 de febrero de 2012
CON REPAROS POR J. JESÚS GARCÍA Y GARCÍA
Estilo telegráfico Q
uejas por la extensión de lo escrito o lo hablado se darán siempre. Escribía Amado Nervo, allá por 1896: «Un representante del pueblo austríaco ha propuesto a sus compañeros de tareas parlamentarias, con el fin — dice— de dar una lección a los que aman la prolijidad en los discursos, que se siga en la enunciación de éstos el estilo telegráfico.‘Señores —dirá un diputado que proponga, pongo por caso, el establecimiento de colonias penitenciarias—: rateros abundan México; galoneados, portamonedas, relojes, desaparecen; rapada, duchas y Belén, ¡carabina Ambrosio! Necesitamos tente allá para esa gente. Colonias trabajarán y enmendaránse. Dicho’. Como se ve, la cosa se simplificará extraordinariamente. Cierto es
que en nuestra Cámara se habla poco, y corta será la ventaja por ese lado; pero ganaremos mucho en los brindis, y ganar es; yo tengo para mí que la dispepsia tiene por origen, más que lo indigesto de los manjares que se come uno en los banquetes, lo indigesto de los brindis.Con el nuevo procedimiento, una de esas peroraciones será, cuando menos, un telegrama largo. ’Señores —dirá la víctima de hemorragia oratoria—: brindo prosperidad Club fundamos; postulo candidatura anfitrión presidente; institución progresará’. Y como eso de suprimir artículos, pronombres y proposiciones no es tan fácil que digamos, el que brinda acabará por sentir la lengua como estropajo y ahí acabará la cosa, por singular gracia de Dios […]».
HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org
La centralidad de Jesús cobra vida en un modo de ser Iglesia que está en el corazón del Vaticano II. Implica una espiral ascendente que parte de afirmar con gozo nuestra fe, para celebrarla en la liturgia y en la religiosidad cotidiana y actuar en el mundo para hacerlo más humano y justo. Sobre la base de este humanismo cristiano, Ratzinger ha librado numerosas batallas intelectuales y pastorales contra cualquier forma de totalitarismo, incluida la dictadura del relativismo, porque hacen de la persona un comodín de antojos narcisistas, lastimando nuestra dignidad.
Protestantismo rico, catolicismo pobre
E
L PAÍS publicó el 8 de enero un artículo de Juan Bedoya donde llama a los países católicos de la UE manirrotos y «Cerditos». Cerditos por las siglas PIGS: Portugal, Italia, Grecia y Spain. Este insulto lo propagó el New York Times a través de una caricatura de Jim Morin sin ningún empacho. ¿Dónde nace esta teoría? Fue el sociólogo alemán Max Weber, autor del libro Ética protestante y el espíritu del capitalismo, quien lanzó esta tesis partiendo del hecho de que los países protestantes son más exitosos económicamente que los católicos porque promueven el trabajo, la honradez, el ahorro y el apego a las cosas materiales. Los países católicos, en cambio,
Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Asesoría en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño de publicidad: Octavio Espinosa Murillo.
son perezosos, consideran el trabajo como un castigo, son conformistas, tramposos y derrochadores. La tesis del protestantismo rico y del catolicismo pobre la rebate Michael Novak en su libro The catholica ethic and the spirit of capitalism y Fukuyama. Ellos evidencian la inconsistencia de la tesis porque hay países protestantes con retraso, como Escocia, y países católicos con economías emergentes; las primeras ciudades y familias capitalistas no fueron protestantes y, además, ningún teólogo calvinista ha defendido nuevamente esta tesis, entre otros argumentos. /jmotaolaurruchi
Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: María del Carmen Olvera Castro. Asesor de la Dirección general: Francisco Septién Urquiza. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste. Promoción: Armando Vázquez Bocanegra.
El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Compañía Periodística Meridiano, S.A. de C.V., Prol. Calzada 208 Col. Martinica, Tel. (477) 788-2115, León, Gto. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.
PÁGINA
13
ENSAYOS CRISTIANOS
19 de febrero de 2012
CULTURA
AÑO 17, No. 867
DILEMAS ÉTICOS POR SERGIO IBARRA
situacional@infosel.net.mx
Cuaresma = conciencia E
l Miércoles de Ceniza representa el inicio de la Cuaresma, del latín cuadragesima, que significa 40. La manifestación de todo católico al ir al templo a recibir la colocación de la ceniza es una tradición milenaria. Al margen del atento recordatorio que nos dice «polvo eres y en polvo te vas a convertir», la clave está en que este día representa el inicio de los 40 días de preparación que Jesús el Cristo reservó en preparación al día en que fue Rey: el Domingo de Ramos. Cuarenta días y cuarenta noches de ayuno y abstinencia. Es justo el período entre el Miércoles de Ceniza y el Domingo de Ramos, cuando hizo su única aparición pública en la que le dijo a la humanidad realmente quién era: el Hijo de Dios. La Cuaresma es tiempo de oración y de recogimiento. La Iglesia nos hace la invitación de hacer algo durante este tiempo, algo que nos ponga en sintonía con el ejemplo que Él nos dio. Se sigue la tradición de la vigilia de no comer carne roja los días viernes. Total, en lugar de medio kilo de un corte argentino, le entramos a un coctel de mariscos del mismo tamaño. Este tiempo nos invita a un asunto más profundo. Estar en vigilia quiere decir estar en estado de alerta. Vigilar. Pero, alerta o vigilando, ¿qué? Si la cosa fuese seguir el asunto de los viernes estaría requete fácil. Pero… ¿Se ha puesto a considerar qué significa pasar 40 días sin hablar con nadie, comiendo y bebiendo lo indispensable y atendiendo su espíritu? Sin televisión, sin IPODS, sin MOUSE, sin FUTBOL, sin CHISMES, sin CELULAR, sin ANTROS, sin «CHELAS», sin JUNTAS, sin CITAS y sin TAREAS que hacer más que permanecer en
la contemplación interna, en el reconocimiento de uno mismo, literal, como dicen los jóvenes de ahora, el volver a conocerse o quizás conocerse o descubrirse. Mirar hacia nuestro interior. Ampliar la zona desconocida de nosotros mismos para estar más conscientes de nuestros pensamientos, de nuestros dichos y de nuestros actos. ¿En qué beneficia esto? Quizás en un mundo en donde lo que importa es cuánto tienes y eso es lo que vales, nada. Al contrario, no vaya siendo que perdamos apetito por los asuntos materiales y dejemos de ser targets de las marcas. ¿Se ha dado cuenta de que la Biblia menciona el dinero solo en la traición? Para quienes somos sus seguidores, este ejemplo de 40 días de recogimiento no es para que dejemos nuestras obligaciones y nos desaparezcamos, total, la Iglesia lo autoriza. No. Se trata de apartar en nuestras apretadas agendas tiempo para ampliar el espacio de la conciencia. Si hay algo contra lo cual el ser humano lucha durante su vida es contra su inconciencia. ¿Cuánto le ha costado al hombre la inconciencia? La Cuaresma es una oportunidad de saber más de algo que no nos cuesta en términos monetarios: saber de nosotros mismos.
Meditación sobre el azar Juan Jesús Priego
-Dudé de Dios –dijo el hombre visiblemente apenado-. Creo, según he oído decir, que es el único pecado que no tiene perdón. Pero es que estaba al borde del colapso... El hombre se mesaba los cabellos, se secaba el sudor, lloraba más que gemía. -Incluso hasta llegué a blasfemar. Dije a Dios cosas que no me hubiese atrevido a decir ni siquiera al peor de mis contrarios. ¿Verdad que para esto no hay perdón? Yo me limitaba a dejarlo hablar. A todas luces se veía que lo necesitaba. Era necesario que lo dijera todo, que se desahogara. ¿Para qué, pues, interrumpirlo? -Cuando me dijeron que ya no había trabajo para mí, creí que nunca perdonaría a Dios. ¿Por qué me había dado cuatro hijos si ya no iba a poder mantenerlos? Hoy, veo las cosas desde otra luz, pero en aquellos días de incertidumbre y desasosiego… ¡quería morirme! Y, lo que es peor, quería que también mis hijos se murieran. ¿Comprende usted que les deseé la muerte? Pensé en esos cuatro niños. ¿Sabrían alguna vez que su padre, en un momento de desesperación, pensó lo que acababa de decirme? Pero no, no lo sabrán. Los pensamientos de su padre quedarán guardados para siempre en el silencio de Dios. ¡Que no lo sepan, que su padre no se lo diga nunca! Hay sinceridades que matan. -¡Y pensar que era necesario que yo perdiera aquel trabajo para poder tener el que ahora tengo! Cuando pienso en esto, me lleno de vergüenza. Sí, era necesario vivir esa pena para conocer la satisfacción que ahora experimento. Mis hijos, hoy, están mucho mejor que antes, y me digo a mí mismo: «¡Qué bueno que perdí aquel empleo!». Sonreí. Porque siempre he creído que la palabra azar es una palabra bastarda que no debió acuñarse nunca. ¿Quién la inventó y qué quiso decir con ella? ¿Que el mundo se mueve como un barco sin timón? ¡Casualidad! ¿Quién es el tonto que cree en las casualidades? La palabra azar no debería existir en el vocabulario cristiano, pero, ya que existe, habría que darle el significado que le daba Anatole France (1844-1924): «Azar: aquello que Dios hace cuando no quiere poner su nombre». A estas alturas de mi vida he llegado a la conclusión de que ni siquiera los libros que caen en nuestras manos lo hacen por casualidad. A veces pienso que, si nos los encontramos en el estante de una librería, es porque Dios ha querido decirnos algo a través de ellos. Y de los encuentros, ¿qué decir? Que es Dios quien nos envía a estas personas que no buscábamos por una razón que generalmente desconocemos pero que forma parte de su misterioso querer. «El destino, al igual que todo lo humano –dijo una vez el escritor argentino Ernesto Sábato (1911-2011)-, no se manifiesta en abstracto, sino que se encarna en alguna circunstancia. Ni el amor, ni los encuentros verdaderos, ni siquiera los profundos desencuentros, son obras de
las casualidades, sino que nos están misteriosamente reservados. ¡Cuántas veces en la vida me ha sorprendido cómo, entre las multitudes de personas que existen en el mundo, nos cruzamos con aquellas que, de alguna manera, poseían las tablas de nuestro destino como si hubiéramos pertenecido a los capítulos de un mismo libro! Nunca supe si se los reconoce porque ya se los busca o se los busca porque ya bordeaban los aledaños de nuestro destino» (Conferencia en la Feria del Libro de Sevilla, 2002). También ahora, como en los tiempos de Moisés, sólo nos es permitido ver a Dios «de espaldas», es decir, cuando ya ha pasado. Únicamente entonces podemos decir como aquel hombre de quien acabo de contar la historia: «¡Y pensar que era necesario que yo perdiera aquel trabajo para poder tener el que ahora tengo!». Siempre es hasta después cuando se comprende por qué ocurrieron ciertas cosas que en su momento nos parecieron horrorosas e insoportables. En un libro sobre Jesucristo (El Jesús desconocido), Donald Spoto hace la siguiente reflexión: «El azar no implica necesariamente falta de propósito; lo que llamamos caos quizá no sea desorden, sino un claro signo de las limitaciones de nuestra comprensión… La experiencia humana valida este enfoque. En nuestra historia individual, ¿no vemos un momento aparentemente accidental o fortuito, a posteriori, como sumamente significativo e incluso como el comienzo de una nueva etapa de la vida? Si yo no hubiera asistido a tal escuela en tal momento, por ejemplo, no habría tenido ese excelente maestro, seguido ese importante curso ni trabado esa duradera amistad. Si nuestros padres no se hubieran conocido en tal momento, nunca jamás lo habrían sido. Si no hubiéramos asistido a tal reunión, no habríamos conocido al amor de nuestra vida ni iniciado una carrera importante. No es exagerado afirmar que los elementos más importantes de la vida del amor dependen tanto de lo que podríamos llamar accidente significativo como deliberación. El novelista y dramaturgo francés Georges Bernanos lo expresó muy bien: Lo que llamamos azar tal vez sea la lógica de Dios». Vistas así las cosas, aun cuando me halle en cama y afiebrado, debo poder decirme a mí mismo con convencimiento y seguridad: «Sí, quizá sea necesario que hoy no salga de casa. Si Dios me tiene encerrado aquí, por alguna razón será. ¿Iba hoy a atropellar a un caminante distraído en la avenida, o es que un camión carguero iba a arrollarme a mí? En efecto, tal vez sea éste el motivo por el que no debo salir. Después de todo, es muy posible»…
PÁGINA
14
19 de febrero de 2012
ACTUALIDAD AÑO 17, No. 867
Obama presiona a católicos comentado el primero. El canal católico EWTN ha levantado una demanda contra la secretaria de Salud, pues explicaron estar ante una disyuntiva: «O le damos a nuestros empleados cobertura para anticonceptivos, esterilizaciones y fármacos que inducen el aborto y violábamos así nuestra conciencia, o no le ofrecíamos a nuestros trabajadores y sus familias ningún plan de salud. Ninguna de las dos opciones es aceptable».
REFLEXIONES AL VUELO WALTER TURNBULL
Nuestra pobre respuesta (3)
S
iguiendo con nuestro intento de dar respuestas sinceras a diatribas comunes, abordamos otra: «Si los mensajes pueden atravesar fronteras, ¿por qué el Papa viene a México?». Aunque para esta sociedad de las comunicaciones globales el trato personal se ha sacrificado por la relación colectiva anónima, para algunos asuntos serios la presencia real sigue siendo importante. Es como la relación con Dios: aunque Dios está en todas partes, para encontrarse con Él es mejor el templo y, todavía más, la cercanía al Sagrario. Un mensaje cualquiera se puede mandar por radio o por «face». Un mensaje de amor, de profundidad, es mejor darlo en persona, si es posible con contacto visual. Para los que estimamos al Papa, el verlo en nuestra tierra nos hace sentir que nos está ofreciendo su tiempo y su esfuerzo, y que su discurso será un mensaje dedicado a nosotros, a nuestra realidad, que él conoce mejor que nadie. Es darnos cuenta, cada uno, de que no somos el único loco que busca a Dios, sino que somos millo-
nes. Es, ni más ni menos, la visita del representante de Cristo. Y para él, es darse cuenta de que su labor es fructífera y de que, a pesar del secularismo dominante, su palabra de salvación sigue siendo escuchada. Para todos es clara la influencia que tuvo la visita personal de Juan Pablo II para la liberación de toda la oprimida Unión Soviética; y hay bastantes testimonios de personas que, a su paso, alcanzaron la conversión o incluso alguna mejoría física. El mismo Benedicto XVI ha insistido en que el cristianismo no consiste en asumir ciertas verdades, sino en una relación de amistad con Cristo. Por eso mismo, el cristianismo no se difunde con mensajes, sino con muestras personales de conducta evangélica y de comunión. Y todo eso sin contar el maravilloso espectáculo que resulta ese hombre enfermo de 85 años, y una de las mentes más brillantes del mundo, atrayendo a jóvenes y viejos con su entusiasmo, su alegría, su optimismo y, sobre todo, su entrañable sonrisa y amabilidad.
Premio para potenciar la vivencia y convivencia en las familias
Familiarízate 2012
E
l Instituto Mexicano de la Juventud, Red Familia, Unión Nacional de Padres de Familia, Consejo de la Comunicación y A Favor de lo Mejor lanzaron la convocatoria al Premio «Familiarízate 2012», como parte de los esfuerzos que desde la sociedad civil impulsan el fortalecimiento de la familia mexicana.
LAS CATEGORÍAS Se puede participar en cuatro categorías. La primera es proponer una actividad práctica y sencilla que favorezca la integración familiar; la segunda, un video-testimo-
nio de tres minutos que demuestre cómo la comunicación familiar puede resolver conflictos; la tercera, un cineminuto que proponga un medio efectivo para fomentar la lectura en familia; y la cuarta categoría es una fotografía que debe mostrar las bondades de una sana comunicación familiar. «Este premio tiene como objetivo encontrar las mejores propuestas, testimonios y expresiones artísticas que favorezcan la comunicación e integración, en el núcleo familiar y de ésta dentro de la comunidad, a la vez que evidencien cómo y por qué apostar por la familia es la solución», dicen los organizadores. Puede participar cualquier persona mayor de 13 años y el plazo para enviar sus participaciones es del 7 de febrero al 21 de marzo del 2012. Informes: http://www.familiarizarte.org ó 01800 FAMILIA
El presidente estadounidense aprobó una ley que vulnera la libertad religiosa. Católicos y otros grupos religiosos expresaron su descontento
E
n plena campaña electoral, Barak Obama propuso una norma ejecutiva para obligar a las organizaciones sin ánimo de lucro vinculadas al ámbito religioso a ofrecer cobertura para el control de natalidad a sus empleadas. Las autoridades religiosas, incluida la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, han condenado esta norma y la han definido como «una violación de la conciencia religiosa y del derecho constitucional a la libertad religiosa». Esta postura tiene el respaldo de 150 obispos.
UN TEMA ELECTORAL A este rechazo se han sumado los aspirantes a suceder a Obama, los cuales militan en el Partido Republicano. Los aspirantes presidenciales católicos Newt Gingrich y Rick Santorum, y el mormón Mitt Romney se han puesto en pie contra la decisión de la administración Obama de imponer a las instituciones religiosas, entre ellas las católicas, un seguro médico que incluye métodos anticonceptivos, esterilizaciones y fármacos abortivos. Tanto Gingrich como Santorum criticaron en un debate retransmitido por televisión la decisión del presidente estadounidense, que han tachado de anticatólica y poco acertada. «En resumidas cuentas, Obama ha declarado la guerra a la Iglesia Católica», ha
UNA LARGA BATALLA Por su parte, el senador republicano de Florida, Marco Rubio, ha presentado un proyecto de ley para que las instituciones de esta confesión queden exentas de la cobertura obligatoria de anticonceptivos en los planes médicos que ofrecen a sus empleados. Ante tantas voces en contra, Obama decidió dar marcha atrás; la Casa Blanca ofreció que las instituciones religiosas, como hospitales y obras de caridad, estén exentas de la obligación de suministrar anticonceptivos; pero en esos casos los empleados deben obtener ese servicio gratuito por parte de las aseguradoras privadas externas. Los obispos norteamericanos consideran que la excepción sigue siendo «inaceptable» y algo que atenta contra la libertad religiosa. En el documento final de la Conferencia, los obispos señalan que el supuesto compromiso es falso, porque las aseguradoras cobrarían siempre de algún modo los anticonceptivos a los hospitales, por lo que estos seguirían siendo «cómplices indirectos». Por su parte, la Casa Blanca ha declarado a través de un portavoz que el rechazo de los obispos al compromiso «era previsible» e indicó que la norma saldrá adelante, con o sin acuerdo con los representantes de las confesiones religiosas.
PERSEGUIDO EWTN podría pagar una multa de 600 mil dólares por defender la libertad de conciencia en caso de no cambiar la Obamacare
EWTN contra Obamacare Los abogados Mark Rienzi y Kyle Duncan, del Fondo Becket para la Libertad Religiosa, una organización sin fines de lucro, han asesorado al canal católico EWTN para poner una demanda contra la secretaria del Departamento de Salud y Servicios Sociales, Kathleen Sebelius, y otras agencias del gobierno norteamericano. Esto con motivo de la polémica ley que desea impulsar Obama para que los organismos de inspiración religiosa den a sus empleados seguros de salud que incluyan métodos anticonpcetivos abortistas. El Presidente y CEO de EWTN, Michael P. Warsaw, dijo que «tomamos esta medida no sólo para defendernos sino para proteger a otras instituciones –católicas y no católicas, religiosas o seculares– de tener este mandato impuesto sobre ellos». En opinión del presidente de EWTN, organización que se sostiene por donaciones, «no hay duda de que este mandato viola los derechos de la Primera Enmienda (de la Constitución de EEUU). Este es un momento en el que EWTN, como institución católica, tiene que ponerse de pie y decir que ya basta. Nuestra esperanza está en que en este juicio lo haga». El Fondo Becket ya ha presentado dos demandas similares: una en representación del Belmont Abbey College, una universidad católica, y otra de la Colorado Christian University, ubicada cerca de Denver. Esto último demuestra que no es un asunto meramente católico. El Fondo Becket explica que la demanda judicial busca defender el derecho a la objeción de conciencia ante «la coerción gubernamental para violar la propia religión».
La maternidad, una clave de por qué las mujeres de ciertos lugares son más sanas
19 de febrero de 2012
FAMILIA
PÁGINA PÁGINA
15
AÑO 17, No. 867
Las católicas padecen menos cáncer de mama y tienen mejor salud emocional porque no abortan
L
as irlandesas católicas estás más sanas que las mujeres inglesas, según un informe, porque casi no abortan. En Irlanda la práctica del aborto es ilegal y poco frecuente, y como consecuencia las irlandesas (las del norte y las del sur) tienen menos cáncer de mama y mejor salud mental que la media femenina en Gran Bretaña. El estudio, elaborado por Patrick Carroll MA, director del Pension and Population Research Institute (Instituto para la Investigación de las Pensiones y de la Población) en Londres, comparó los datos estadísticos sobre los abortos realizados en mujeres residentes en Irlanda e Irlanda del Norte desde 1968 hasta 2010, con los datos correspondientes de Gran Bretaña, y analizó las consecuencias resultantes para la salud.
Irlanda: demografía más joven Carroll considera que «las leyes restrictivas sobre el aborto han permitido que la tasa de
natalidad en la República de Irlanda y en Irlanda del Norte siga siendo mucho más elevada que el promedio europeo. Hoy en día las tasas de natalidad de Irlanda se encuentran cerca
del nivel de reemplazo, e Irlanda se beneficia de un perfil demográfico más joven, con menos dependencia de la inmigración que otros países europeos». Carroll también señala que, «debido a que las tasas de aborto son bajas entre las mujeres irlandesas, Irlanda muestra una baja incidencia de condiciones materno-infantiles conocidas como secuelas del aborto: muertes fetales, nacidos con peso bajo tanto en partos únicos o múltiples, partos antes de término o prematuros, parálisis cerebral y mortalidad materna». «Irlanda también se beneficia de la baja incidencia del cáncer de mama y de la salud
mental relativamente buena entre las mujeres y una baja incidencia de ciertas enfermedades del sistema inmunológico, a la que han contribuido las bajas tasas de aborto», añade Carroll. Por el contrario, prevé que una liberalización de las leyes de aborto en Irlanda resulte en mayores tasas de aborto y el deterioro de estos factores positivos de salud.
Informe bien recibido en Irlanda El informe fue elaborado en Londres, pero se presentó en Dublín y en Belfast en actos públicos a los que asistieron asociaciones pro-vida y parlamentarios de diversos partidos. Rebecca Roughneen, portavoz del grupo pro-vida Youth Defence, afirmó que «el informe muestra que se habrían perdido más de cien mil niños irlandeses si la legislación proaborto hubiese sido aprobada. Necesitamos garantizar que las leyes pro-vida de Irlanda sigan protegiendo a las madres y los bebés». Forum Libertas / Notifam
Proponer caminos de fortalecimiento de la familia
VI Congreso Mundial de Familias, en Madrid este mes de mayo
El Congreso Mundial de Familias, a realizarse del 25 al 27 de mayo en Madrid, tiene como característica principal la convocatoria de líderes y especialistas de todas las confesiones religiosas para reflexionar sobre las amenazas que se ciernen sobre la vida humana, la familia y la educación religiosa, así como proponer caminos de fortalecimiento y defensa de las mismas. EL ORIGEN DE LOS ENCUENTROS Nacido en 1997 en Praga con el fin de trabajar en la reconstrucción de las familias de la era postcomunista, este congreso ha seguido reflexionando sobre los diversos desafíos de la reducción demográfica, las políticas antivida de la ONU y la institución natural de la familia, a través de encuentros periódicos que se han
llevado a cabo en Suiza, Polonia, México, Holanda y ahora Madrid. También se han realizado encuentros regionales principalmente en Estados Unidos y en el Reino Unido, todos promovidos por un amplio elenco de instituciones provenientes del mundo entero. ALGUNOS PARTICIPANTES CONFIRMADOS En la convocatoria para este año, los organizadores destacan la confirmación de la asistencia del cardenal Ennio Antonelli, presidente del Consejo Pontificio para la Familia, así como del arzobispo ortodoxo ruso, Hilarión de Volokolamsk, como un símbolo de que «la familia es un don a proteger, por encima de creencias, como célula básica de la sociedad». Fuente: Zenit
16
MIÉRCOLES DE CENIZA
Con el Miércoles de Ceniza inicia la Cuaresma, que son cuarenta días en los que el hombre reconoce que le ha fallado a Dios y, arrepintiéndose, busca corregirse y convertirse de corazón.
PÁGINA
SOPA DE LETRAS
Descubre donde se encuentran:
19 de febrero de 2012
1. Abstinencia 2. Ayuno 3. Caridad 4. Ceniza
ADIVINANZAS ADIVINANZAS Adivina quién soy: cuanto más lavo, más sucia voy. EL AGUA
Tengo patas y no ando, soy plana y no canto, se me apoyan para escribir y no te puedo hacer reir. LA MESA
¿Quién es el que bebe por los pies? EL ÁRBOL
Somos muchos hermanitos, en una sola casa vivimos, si nos rascan la cabeza al instante morimos. LOS CERILLOS
Juntos vienen, juntos van, uno va delante, otro va detrás.
¿Y POR QUÉ LA CENIZA?
Porque es algo tan ligero que basta un leve soplo de aire para dispersarlo, lo que expresa muy bien cómo el hombre es nada sin Dios. Por eso al ponernos la ceniza se nos dice: «Recuerda que eres polvo y al polvo volverás» o «Arrepiéntete y cree en el Evangelio», que recuerdan al hombre tres verdades fundamentales: DSU NADA D SU CONDICIÓN DE PECADOR D LA REALIDAD DE LA MUERTE
5. Cuaresma 6. Oración 7. Servicio
COLOREA EL DIBUJO
LOS PIES