855 El Observador de la Actualidad

ENTREVISTA

«Hay que ser arriesgados para evangelizar»

La nueva evangelización es una tarea urgente en el orbe entero; sobre este tema conversamos con monseñor Víctor Corral, obispo emérito de Riobamba, Ecuador. PÁGINA 2

El Observador DE

27 de noviembre de 2011

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Benetton

AÑO 17

No. 855

elobservadorenlinea.com

ACTUALIDAD

Fundado en 1995

Sacerdocio, la profesión más feliz del mundo

B

uscando encontrar una relación entre el tipo de trabajo y la felicidad, la revista Forbes retoma una encuesta de la Universidad de Chicago, donde los individuos que se declaran más felices por el «empleo» que desempeñan la encabezan los sacerdotes católicos y pastores protestantes. Les siguen los bomberos, los fisioterapeutas, los escritores, los instructores de educación especial, maestros, artistas y psicólogos. Como característica general compartida de estas ocho profesiones está la poca remuneración económica y la entrega hacia los demás. En contraste, las actividades que reportaron una mayor insatisfacción tienen salarios más altos aunque un trato menos enfocado hacia las personas. La conclusión parece ser clara: un empleo con sentido causa una satisfacción que el mero sentido de compromiso no concede. El sacerdocio bien vivido es ese puente entre lo humano y lo divino; no hay mayor satisfacción que ayudar a otros seres humanos a descubrir el camino hacia su trascendencia y plenitud, es decir, a su encuentro con Cristo.

«

La Secretaría de Estado ha encargado a sus abogados que emprendan, en Italia y en otros países, las acciones oportunas para impedir la circulación, también a través de los medios de comunicación de masas, del fotomontaje realizado en el ámbito de la campaña publicitaria de Benetton en el que aparece la imagen del Santo Padre de un modo típicamente comercial, considerado lesivo no sólo para la dignidad del Papa y de la Iglesia Católica, sino también para la sensibilidad de los creyentes». Así de contundente fue el comunicado mediante el cual el «número dos» del Vaticano, el cardenal Tarsicio Bertone, le puso un alto a la campaña dizque «tolerante» que la firma de ropa italiana emprendió, con fotomontajes que, entre otras parejas, ponían al Papa besándose con un personaje musulmán. «Sin odio» (Unhate) es el título de la campaña. No podía faltar la burla a la Iglesia. Eso vende. Pero la Iglesia dijo: ya estuvo bueno. El Padre Lombardi, director de Prensa de la Santa Sede, fue muy claro: «Es necesario expresar una decidida protesta por el uso absolutamente inaceptable de la imagen del Santo Padre, manipulada e instrumentalizada, en el marco de una campaña publicitaria con finalidad comercial. Se trata de una grave falta de respeto al Papa, de una ofensa a los sentimientos de los fieles, de una demostración evidente de cómo en el ámbito de la publicidad se pueden violar las reglas elementales del respeto a las personas para llamar la atención mediante la provocación». ¿Quién aseguró a los publicistas que se pueden burlar y que eso es «libertad de expresión»? Lo que se reclama para el Papa se reclama para cada uno de nosotros. No por vender puedes pasar por encima de la dignidad de la persona. Esa lógica perversa nos ha hecho un daño brutal. Por fortuna, el Vaticano va a actuar legalmente en contra de Benetton. Sí, ¡ya basta!

LA

GRAN REPORTAJE

IGLESIA, LÍDER EN CONFIANZA

Según una encuesta realizada por Consulta Mitofsky, 4 de 10 mexicanos consideran que tienen mucha confianza en la

Iglesia católica, con lo cual ésta se coloca a la cabeza de las instituciones más confiables. PÁGINA 3

$10.00

EN OPINIÓN

EGIPTO Y LA DEMOCRACIA FRANCISCO PORRAS

UN OBISPO JUSTO JORGE TRASLOSHEROS PÁGINA 14

TEMA DE LA SEMANA

LA MEDALLA MILAGROSA El 27 de noviembre es la fiesta de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, y el 28 de noviembre es la fiesta de santa Catalina Labouré. Ambos acontecimientos son dependientes uno del otro, no porque las manifestaciones de la Virgen estén atadas a las voluntades de otra persona sino porque Ella eligió a la religiosa Catalina Labouré para comunicar su mensaje. PÁGINAS 4-7

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AÑO 17, No. 855

El Observador

27 de noviembre de 2011

MONSEÑOR VÍCTOR CORRAL, OBISPO EMÉRITO DE RIOBAMBA

«Para evangelizar, la Iglesia tiene que ser más arriesgada» La nueva evangelización es una tarea urgente. En América Latina se ha puesto en marcha desde el año 2007 la Misión Continental, que busca suscitar un encuentro personal y comunitario con Cristo, como inicio de conversión y adhesión a Cristo y su proyecto, y desde ahí contribuir al cambio de estructuras más humanas. Sobre este tema conversamos con monseñor Víctor Corral, en una visita que realizó a México para participar en un foro sobre métodos para la nueva evangelización.

Por Gilberto Hernández García

¿CÓMO VA LA MISIÓN CONTINENTAL EN EL ECUADOR? En conjunto con la Iglesia de América Latina, Ecuador ha tomado muy en serio la Misión Continental; estamos terminando la primera etapa y empezando la segunda etapa que es con los laicos comprometidos, que queremos formarles y lanzarles a la evangelización en las siguientes etapas. En las distintas diócesis se nota interés y los laicos han respondido muy bien a esta propuesta de formación; están animados a comprometerse en esta Misión, que ya no sólo es intraeclesial sino también fuera de la Iglesia, a los alejados.

¿CUÁLES SON LOS RETOS QUE TIENE FRENTE A SÍ LA IGLESIA EN SU PAÍS? El problema mayor es el hacer un discernimiento de los tiempos nuevos que están corriendo en Ecuador -como en América Latina-, a nivel político, cultural, de la misma mentalidad de la gente. Ante esto, la evangelización tiene que cambiar en su manera, en su método, hacerse más arriesgada, más entusiasta, más animadora, con menos temor; no preocupar-

se tanto sólo al interior por tener catequistas o liturgias bien hechas y nada más, sino de qué manera hacernos una Iglesia más comprometida con el hombre y la mujer actuales, que cada vez más se van desinteresando de la Iglesia

Monseñor Víctor Corral Mantilla (1936- ) fue miembro del Equipo Asesor del CELAM (Conferecia Episcopal Latinoamericana) para asuntos indígenas del continente. En el año de 1990 es condecorado por el gobierno ecuatoriano por su mediación entre el gobierno y los indígenas. Se ha hecho presente en esas mediaciones también en los años 1994 y 2001. Fue encargado de la pastoral juvenil de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana y también su vicepresidente. Su lema episcopal fue: «A evangelizar me envió el señor»

¿CUÁL ES AHORA LA SITUACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA ECUATORIANA? Pasa por una coyuntura especial. Si lo vemos a nivel jerarquía, la mayoría de los obispos, unos dos tercios, están cumpliendo la edad límite para la jubilación y están viniendo obispos jóvenes, con deseo grande de deseo de servir.

¿QUÉ ES NECESARIO PARA SER MÁS EFECTIVOS Y EFICACES EN LA NUEVA EVANGELIZACIÓN? Tiene que haber mayor apertura de los obispos y sacerdotes hacia los laicos. Ellos quieren evangelizar, aman a su Iglesia pero para hablar y llevar a Jesucristo necesitan tener de parte de la jerarquía apertura y animación. Cuando la evangelización y todo el ser y hacer de la Iglesia están centrados alrededor del obispo y del presbítero, difícilmente se puede entender esto.

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DILEMAS ÉTICOS

CON PERMISO

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POR SERGIO IBARRA

TIEMPO DE ADVIENTO

Perder los símbolos y las tradiciones de Adviento es un riesgo al cual nos enfrentamos en esta sociedad; por ello conviene recordar cuáles son y qué significan.

WALTER TURNBULL

APROVECHAR EL ADVIENTO

Debemos prepararnos para recibir a Cristo. Afortunadamente las cosas para hacerlo no son del otro mundo, pero nos llevan a una nueva dimensión. Conoce algunas de las formas para prepararnos para el nacimiento del Dios hecho hombre.

EL SEÑOR DE LAS MOSCAS

Con el cambio de gobierno en España inicia una nueva época en medio de un contexto internacional turbulento. Hay nuevos líderes, la gente confió en ellos; ahora a esperar resultados.

GRAN REPORTAJE

27 de noviembre de 2011/ AÑO 17, No. 855

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LA IGLESIA CATÓLICA, LA INSTITUCIÓN CON MÁS CREDIBILIDAD

¿En quién confían los mexicanos? Por Omar Arcega

L

a fortaleza de una sociedad se puede medir en qué tanta confianza deposita en sus instituciones; a menor credibilidad en ellas el tejido social es más endeble. Por lo que es importante estar pulsando constantemente la relación entre ciudadanos y los distintos entes sociales. En México quien realiza este tipo de mediciones es la encuestadora Consulta Mitofsky, la cual recientemente dio a conocer los resultados del 2011.

IGLESIA A LA CABEZA Prácticamente 4 de 10 encuestados consideran que tienen mucha confianza en la Iglesia católica, con lo cual ésta se coloca a la cabeza de las instituciones más confiables teniendo como segundo lugar las universidades. Al pedirles que califiquen del 1 al 10 esta credibilidad, el promedio es un 7.6. Así la Iglesia ocupa el segundo lugar, pues las universidades le superan con un 7.8. Hasta el 2008 en este tipo de calificación también se llevaba el primer lugar. Respecto al sexo, las mujeres califican mejor que los hombres. Por regiones, en el norte, Bajío y sureste la Iglesia es la que tiene las puntuaciones en confianza más altas, no así en el centro (Distrito Federal y zona metropolitana) en donde cae hasta el cuarto lugar.

EN PICADA Pese a estar considerada una de las instituciones más confiables de México, la Iglesia experimenta un constante descenso en los últimos 3 años. Al grado de ser desbancada en mediciones numéricas del primer al segundo lugar. En el 2008 el 46.8% de los encuestados decía tener «mu-

ASÍ CONFIAMOS LOS MEXICANOS: IGLESIA

MUCHA CONFIANZA (2011): UNIVERSIDADES

8 7.9 7.8 7.7 7.6 AÑO

DIPUTADOS

EJÉRCITO

31.7%

39.2%

LOS DE MENOS CONFIANZA (2011): POLICÍA

30.7%

Calificación del 1 al 10 (LOS MÁS) IGLESIA

UNIVERSIDADES

7.8 7.6 IGLESIA

UNIVERSIDADES

2008

2009

2010

2011

CONFIANZA EN LA IGLESIA POR REGIÓN

8.4 NORTE

7.9 BAJÍO

cha confianza», cifra que en 2011 se redujo al 39.2, un 7.6% menos en un lapso de tiempo relativamente corto. Quizás una de las razones de esta percepción son los casos de abusos que han salido a la luz en ese período, circunstancias para las cuales la Iglesia aplicó ya medidas preventivas y de justicia.

JÓVENES, FOCO ROJO Por edades encontramos que entre la población de 18 a 29 años la calificación es menor que en otros

5.6% 5.6% CONFIANZA EN LA IGLESIA POR EDAD 18 A 29 AÑOS

30 A 49 AÑOS

50 A MÁS AÑOS

6.8

CENTRO

7.9

SURESTE

grupos, una señal de alerta que a las nuevas generaciones no se les está sabiendo trasmitir correctamente la riqueza y los valores que promueve el cristianismo. También por grado de escolaridad hay diferencias: a medida que incrementa ésta se tiene menos confianza en la Iglesia. Quizás esto se deba a que no hay un adecuado acompañamiento catequético para las diferentes etapas de la vida. Entre la gente con estudios universitarios, la Iglesia tiene la credibilidad más baja. Esto nos indica la

7.5 7.7 7.7

urgencia de una pastoral universitaria más coordinada e intensa.

LOS RETOS Esta medición de la confiabilidad nos plantea retos como católicos. Si bien la Iglesia está en primer lugar, un hecho innegable es su constante descenso, debido al crecimiento de una visión menos sesible a las cosas de Dios.. Ante ello no debemos asustarnos, la solución es volver y aferrarnos al único fundamento de nuestra fe: Cristo. Ser más conscien-

tes de su mensaje, de las exigencias que nos plantea y de la coherencia que nos exige. Es urgente el evangelizar y evangelizarnos. Si como institución hemos alcanzado alto grado de credibilidad es por la fidelidad a las enseñanzas de un Dios que plenifica al hombre. Recuperemos esta senda, oremos más, conozcamos más nuestra fe; que nuestras obras evangélicas hablen y mostremos al mundo de hoy que el mensaje cristiano no desdibuja al ser humano, por el contrario, lo eleva.

TEMA DE LA SEMANA

LA MEDALLA MILAGROSA 27 de noviembre de 2011/ AÑO 17, No. 855

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Dos fiestas sucesivas en la Iglesia de Cristo

La Medalla Milagrosa y Catalina Labouré NARRA LA SANTA:

«Serían no más que las once y media de la noche, cuando oí que me llamaban: ‘Hermana, Hermana’. Desperté... y vi a un niño, como de cinco años que vestía de blanco; y así me dijo: ‘Ven a la capilla, que allí te espera la Virgen’... Sin embargo, la Virgen no se veía por ningún lado. Arrodillada, esperé un largo rato... Y el niño me previno con estas palabras: ‘Mira, ahí tienes a la Virgen Santísima’. Noté como un roce de sedas que se dirigía... a un sillón donde normalmente se sentaba el sacerdote. Era la Virgen, quien se me ofrecía sentada... Me arrodillé junta a Ella y puse mis manos en su regazo. Y me dijo: ‘Quiero, hija mía, nombrarte por mi embajadora. Sufrirás no poco; mas vencerás, pensando ser todo para la gloria de Dios. Con sencillez y confianza di cuanto entiendas y veas’».

E

l 27 de noviembre es la fiesta de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, y el 28 de noviembre es la fiesta de santa Catalina Labouré. Ambos acontecimientos son dependientes uno del otro, no porque las manifestaciones de la Virgen estén atadas a las voluntades de otra persona sino porque Ella eligió a la religiosa Catalina Labouré para comunicar su mensaje; y en el caso de la santa, no es que se haya santificado porque se le apareció la Virgen, sino que su vida de santidad seguramente habría pasado del todo inadvertida si la Madre de Dios no se le hubiera aparecido; de hecho, las intenciones de Catalina siempre fueron las de permanecer en el más estricto anonimato. Catalina —su nombre de bautismo fue Zoe—nació en Fainles-Moutiers, Francia, el 2 de enero del 1806, en el seno de una familia campesina. Fue la séptima de un total de 17 hijos. Quedó huérfana de madre a los 8 años, y como su hermana mayor se fue de monja vicentina, Catalina tuvo que quedarse al frente de la casa, por lo que hubo de abandonar sus estudios. Deseaba consagrarse a Dios, así que a los 14 años pidió permiso a su padre para entrar a un convento; pero él, que la necesitaba en casa, no se lo permitió. En sueños vio a un anciano sacerdote que le decía: «Un día me ayudarás a cuidar a los enfermos». En otra ocasión, al salir de visitar a una enferma, aquel sacerdote se le apareció de nuevo y le dijo: «Hija mía, tú ahora huyes de mí, pero un día serás feliz de venir a mí. Dios tiene designios sobre ti, no lo olvides». Zoe no conocía a ese sacerdote, pero su imagen se le quedó grabada para siempre. A los 24 años de edad logró que su padre la enviara a París y ella pudo visitar a su hermana en su convento; ahí vio un retrato que resultó ser de san Vicente de Paul; Zoe se dio cuenta de que ése era el sacerdote desconocido que había visto dos veces. Desde ese día se propuso ser hermana vicentina, y tanto insistió que finalmente lo consiguió. Ahí tomó el nombre de Catalina. Después de un año de prueba fue enviada al hospital de Enghen, donde sirvió a los ancianos por 36 años, de los cuales estuvo cinco como ayudante de cocina,

El milagro que «descubrió» la verdad de santa Catalina C

cuatro en la ropería y 15 cuidando de las vacas del asilo. Los últimos años, como ya no tenía fuerzas, fue la portera del convento. Y siempre se mostró obediente, silenciosa y amante de los oficios humildes. Era todavía una joven novicia cuando comenzó a tener apariciones. La primera vez era de noche, y un hermoso niño —su ángel de la guarda— se apareció en su celda y la invitó a ir con él a la capilla, donde la condujo hasta la Virgen, quien le comunicó esa noche a Catalina varias cosas que iban a suceder en la Iglesia. Pero la aparición más famosa fue la del 27 de noviembre de 1830. Estando por la noche en la capilla, vio a la Virgen resplandeciente. De sus manos salían rayos de luz hacia la tierra. La Virgen le encomendó que hiciera una imagen suya, así como se le había aparecido, y que mandara hacer una medalla con indicaciones específicas, incluida una oración impresa. La Santísima Virgen le prometió ayudas muy especiales para quienes lleven esta medalla y recen dicha oración. Catalina le contó a su confesor, pero él, naturalmente, no le creyó. Sin embargo, el sacerdote empezó a darse cuenta de la enorme

santidad de tan humilde monja, y consultó el asunto con su arzobispo, el cual dio permiso para que se hicieran y difundieran las medallas. Entonces empezaron los milagros entre los fieles que portaban la medalla y rezaban con devoción, por lo que se hizo sumamente popular: en 1836 ya se habían repartido más de 130 mil medallas. Pero nadie —ni siquiera el arzobispo o la madre superiora de Catalina— sabía quién era la persona a quien la Virgen se le había aparecido y pedido la difusión de la medalla. Después de las apariciones de la Virgen, la joven Catalina vivió el resto de sus años en el más completo anonimato, desempeñando trabajos escondidos y sin brillo. El confesor de Catalina, Jean Marie Aladel, había publicado un librito con lo que la Virgen había venido a decir y prometer, pero no reveló el nombre de la santa porque ella le había hecho prometer que no lo diría. Cuando ya había fallecido su confesor, Catalina le contó todo a la madre superiora; pero esta última no fue tan reservada, así que, al morir la santa el 31 de diciembre de 1876, a los 70 años de edad, todo el pueblo se volcó en sus funerales.

uando santa Catalina Labouré falleció, el pueblo no tuvo dudas acerca de que ella era no sólo la vidente de la Santísima Virgen y de la Medalla Milagrosa, sino una verdadera santa. Pero estaba por ocurrir un milagro que igualmente dejaría asombrados a todos y que pondría en evidencia —si es que alguien aún tenía duda— la santidad de la humilde religiosa. Habían pasado pocos días de los funerales de Catalina cuando fue llevado hasta ella un niño de once años, inválido de nacimiento —«nació con las piernas trabadas», decía su mamá—, y, al acercarlo al sepulcro de la santa, quedó instantáneamente curado. Santa Catalina estuvo enterrada durante 56 años en una fosa subterránea del convento de Reuilly, hasta que el 22 de marzo de 1933, con motivo de su beatificación, se requirió la recognición oficial de sus reliquias; pero cuando su cuerpo fue exhumado en presencia del cardenal Verdier, se comprobó que se hallaba en perfecto estado de conservación. Dos meses después, el 28 de mayo, el Papa Pío XI la proclamó beata. El 27 de julio de 1947 el Papa Pío XII la canonizó. Desde entonces y hasta el día de hoy el cuerpo incorrupto de santa Catalina Labouré reposa en una urna de la capilla de las Hermanas de la Caridad, en la Rue du Bac, en París, es decir, en el mismo lugar en donde tuvieron lugar las apariciones.

TEMA DE LA SEMANA

LA MEDALLA MILAGROSA 27 de noviembre de 2011/ AÑO 17, No. 855

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Lo que simboliza la Medalla Milagrosa Entre las diversas apariciones que tuvo santa Catalina Labouré se destaca la del 27 de noviembre de 1830. Eran como las 5: 30 de la tarde, cuando estaban todas las novicias en oración. La santa vio dos cuadros vivientes; en el primero apareció la Virgen; en el segundo se veían algunos símbolos. Al terminar dicha visión, que se repitió idéntica en posteriores ocasiones (diciembre de 1830 y enero de 1831), santa Catalina escuchó una voz que le ordenaba: « Haz acuñar una medalla según este modelo. Las personas que la lleven con confianza recibirán grandes gracias ».

EL NOMBRE DE LA MEDALLA

¿Por qué milagrosa? NI la Virgen ni santa Catalina Labouré dijeron nunca que la medalla debía ser llamada «milagrosa». En realidad no tenía ningún nombre; pero en un principio, para diferenciarla de otras, se le llegó a llamar «Medalla de la Inmaculada Concepción» o «Medalla de la Virgen de los Rayos». Fue la feligresía quien le confirió el nombre de «Medalla Milagrosa», dado el modo en que se difundieron las medallas, junto al gran número de gracias operadas a través de éstas. Por ejemplo, en marzo de 1832, una terrible epidemia de cólera, proveniente de Europa oriental, alcanzó a París; más de 18 mil personas murieron en pocas semanas. A fines de junio, las primeras medallas quedaron listas y comenzaron a ser distribuidas entre los contagiados. En ese mismo instante la epidemia de peste amainó. Testimonios de prodigios por el uso de la medalla volaban de boca en boca, y en pocos años todo el mundo católico sabía que la Virgen había indicado el modelo de la medalla a una religiosa, prometiendo favores a aquellos que la usaran con confianza. Por eso en 1839 ya habían sido difundidas más de diez millones de medallas por los cinco continentes, y con ellas continuó el aluvión de testimonios, por lo que la gente no dudó en referirse a ella como la «Medalla Milagrosa».

3) Dice santa Catalina que la Virgen tenía en sus dedos «anillos con piedras, unas más bellas que las otras, unas mayores y otras menores, que lanzaban rayos... llenando toda la parte de abajo». La Señora explicó: «Estos rayos son símbolos de las gracias que yo derramo sobre aquellos que me las piden». María dijo que los rayos que quedaban como cortados y no caían en la Tierra «representan los muchos favores y gracias que yo quisiera conceder a las personas, pero se quedan sin ser concedidos porque las gentes no los piden».

1) La Virgen apareció con vestido y velo blanco, de pie sobre media esfera. También se veía una serpiente verde con manchas amarillas, aplastada por los pies de la Virgen (cfr. Gn 3, 15).

2) La Madre de Dios sostenía en sus manos, a la altura de su cintura, un globo de oro rematado con una cruz, y lo ofrecía a Dios. «La esfera representa el mundo entero... y a cada persona en particular», dijo María. Sin embargo, al acuñar las medallas se omitió el globo.

8) El 1830 grabado en las medallas es sólo un recordatorio del año en que ocurrió la aparición de la Virgen y que el acuñador decidió incluir.

4) Se formó un óvalo en torno a la Virgen y apareció esta inscripción en semicírculo (una invocación hasta entonces desconocida) escrita en letras de oro: Ô Marie conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous, que significa: «Oh María sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti».

7) Al modelo de la medalla se agregaron doce estrellas. Éstas representarían a la Iglesia, fundada por Cristo sobre los Apóstoles. También recuerdan a la Mujer del Apocalipsis con una corona de doce estrellas (cfr. Ap 12, 1-6) y que se refiere tanto a la Iglesia como a María.

5) Para el reverso de la medalla la Virgen pidió que llevara la letra inicial de su nombre. Se acuñó la medalla con una Cruz descansando sobre una barra y coronando la letra M de María.

6) María pidió que en el reverso se colocaran «los dos Corazones», es decir, uno rodeado de espinas (el Sagrado Corazón de Jesús) y el otro atravesado por una espada (el Inmaculado Corazón de María, según la profecía del anciano Simeón en Jerusalén (cfr. Lc 2, 34-35).

TEMA DE LA SEMANA

LA MEDALLA MILAGROSA 27 de noviembre de 2011/ AÑO 17, No. 855

No hay ninguna

«magia» en la medalla ¿Es como un amuleto? El globo que quitó el padre Aladel

E

l padre Chevalier fue a visitar a la anciana Catalina Labouré. Ella ya había hablado con él varias porque el presbítero estaba terminando una nueva edición —corregida y aumentada— del libro sobre la Medalla Milagrosa, escrito por el padre Jean Marie Aladel, quien había conseguido del arzobispo el permiso de acuñar las medallas. Pero Catalina se había quedado inquieta porque la Virgen se le había mostrado con un globo en las manos pero el libro del padre Aladel nada decía de ello. «¿No estaría usted soñando?». le había preguntado el padre Chevalier. Ella respondió: «No; yo vi muy bien aquel globo». «¿Y por qué lo suprimió el padre Aladel?». Catalina no lo sabía, ni podía preguntárselo al padre Aladel porque éste ya había muerto. La conclusión a la que llegó el padre Chevalier es que el otro presbítero había omitido el globo para simplificar la medalla. Sin embargo, no por ello la Virgen dejó de conceder abundantes gracias. Y de hecho, la propia santa Catalina Labouré, al mostrársele las primeras medallas, acuñadas dos años después de las apariciones, dijo: «Ahora es necesario propagarlas». En 1876, poco antes de fallecer, interrogada por su madre superiora acerca de la falta del globo en la medalla, Catalina respondió categóricamente: «¡No se debe cambiar la Medalla Milagrosa!». Sin embargo, se hizo y se colocó en la misma capilla donde ocurrieron las apariciones una imagen representando a María Santísima con el gobo en las manos. Hoy, sin embargo, se ha sustituido por otra mucho más «modernizada».

La Medalla Milagrosa no es un amuleto, no es un talismán, no es para la suerte. Creer que una medalla tiene por sí sola el poder de librar de un peligro o conceder un favor es lo mismo que concederle poderes mágicos y caer en la superstición, lo cual es pecado contra el Primer Mandamiento de la Ley de Dios. La Medalla Milagrosa es un sacramental y, por tanto, no confiere por sí sola la gracia, aunque sí predispone a que el cristiano la pueda recibir. Para que realmente «funcione» hace falta la cooperación humana, es decir, la disposición adecuada por parte de quien la utiliza.

blo II se extendió mucho al orar meditando en la Medalla Milagrosa y partiendo de la pequeña jaculatoria en ella inscrita. Aquí presentamos su rezo, para quienes quieran utilizarlo:

¿Por qué usarla? Primero que nada, porque la Virgen María lo recomienda: «Haz acuñar una medalla según este modelo. Las personas que la llevaren en el cuello recibirán grandes gracias. Las gracias serán abundantes para las personas que la llevaren con confianza». La Medalla Milagrosa ha mostrado en la práctica ser verdaderamente eficaz para alcanzar la ayuda del Cielo. A veces se han conseguido curaciones extraordinarias de males físicos, como esterilidad y cáncer, entre otros; pero hay que recordar que los auxilios obtenidos en el plano espiritual son siempre los más importantes y necesarios, aunque casi nadie los note.

¿A qué compromete? Portar y aceptar la Medalla Milagrosa es un modo de proclamar la confianza en la poderosa intercesión de la Virgen María delante de su Hijo Jesucristo. Por lo mismo, también implica la aceptación de la existencia de Dios y de su Iglesia, puesto que se trata de un sacramental religioso cristiano. Y al ser un signo religioso, puede y debe usarse como medio de evangelización. Usar la medalla implica un compromiso de vida según la Voluntad de Dios, tal como hizo María en su vida terrena: «He aquí la esclava del Señor».

¿Qué hay que rezar? La Medalla Milagrosa es un regalo de Dios al mundo dado a través de María. A pesar de su tremenda eficacia, es un regalo tan pequeño y sencillo que no requiere ninguna complicación en su uso: simplemente portar la medalla al cuello, con confianza y con el corazón dispuesto a hacer la voluntad de Dios, y orar regularmente con la breve oración inscrita en la medalla, y especialmente en las necesidades urgentes. Sin embargo, si alguien quiere extenderse en la oración puede hacerlo, pues rezar nunca le ha hecho mal a nadie. De hecho, el beato Juan Pa-

«Oh María sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a Vos. Ésta es la oración que tú inspiraste, oh María, a santa Catalina Labouré, y esta invocación, grabada en la medalla, la llevan y pronuncian ahora muchos fieles por el mundo entero. ¡Bendita tú entre todas las mujeres! ¡Bienaventurada tú que has creído! ¡El Poderoso ha hecho maravillas en ti! ¡La maravilla de tu maternidad divina! Y con vistas a ésta, ¡la maravilla de tu Inmaculada Concepción! ¡La maravilla de tu fiat! ¡Has sido asociada tan íntimamente a toda la obra de nuestra redención, has sido asociada a la cruz de nuestro Salvador! «Tu corazón fue traspasado junto con su Corazón. Y ahora, en la gloria de tu Hijo, no cesas de interceder por nosotros, pobres pecadores. Velas sobre la Iglesia de la que eres Madre. Velas sobre cada uno de tus hijos. Obtienes de Dios para nosotros todas esas gracias que simbolizan los rayos de luz que irradian de tus manos abiertas. Con la única condición de que nos atrevemos a pedírtelas, de que nos acerquemos a ti con la confianza, osadía y sencillez de un niño. Y precisamente así nos encaminas sin cesar a tu Divino Hijo. «Te consagramos nuestras fuerzas y disponibilidad para estar al servicio del designio de salvación actuado por tu Hijo. Te pedimos que por medio del Espíritu Santo la fe se arraigue y consolide en todo el pueblo cristiano, que la comunión supere todos los gérmenes de división, que la esperanza cobre nueva vida en los que están desalentados. Te pedimos por los que padecen pruebas particulares, físicas o morales, por los que están tentados de infidelidad, por los que son zarandeados por la duda de un clima de incredulidad, y también por los que padecen persecución a causa de su fe. «Te confiamos el apostolado de los laicos, el ministerio de los sacerdotes, el testimonio de las religiosas. Amén».

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La conversión de un judío banquero

A

lfonso de Ratisbone, de 27 años de edad, era un judío abogado y banquero. Tenía gran odio hacia los católicos porque su hermano Teodoro se había convertido y ordenado sacerdote. Pero en enero de 1842, haciendo un viaje a Nápoles y Malta, por una equivocación de trenes llegó a Roma. Allí se hospedó con un amigo de la familia, el barón Teodoro de Bussiere, ex protestante convertido al catolicismo. Alfonso hablaba horrores de los católicos, por lo que el barón, tras escucharlo con mucha paciencia, le dijo: «Ya que usted está tan seguro de sí, prométame llevar consigo lo que le voy a dar. Según sus ideas, el aceptarlo le debe dejar a usted indiferente. En cambio, a mí me causaría satisfacción». Y le entregó una Medalla Milagrosa. El judío se echó a reír y se puso la medalla. Teodoro de Bussiere pidió oraciones a varias personas por la conversión de Alfonso, entre ellas al conde La Ferronays. El conde murió de repente dos días después, pero se supo que había ido a Santa María la Mayor a rezar cien Acordaos por la conversión de Alfonso. Era el último día del banquero en Roma cuando acompañó al barón al templo de San Andrés para los arreglos del funeral del conde. «A los pocos momentos de encontrarme en la iglesia —relató Alfonso—, me sentí dominado por una turbación inexplicable... Una de las capillas había concentrado toda la luz, y en medio de aquel esplendor apareció sobre el altar...la Virgen Santísima tal y como está grabada en la medalla.... Entonces la Virgen me hizo una seña con la mano como indicándome que me arrodillara... La Virgen no me habló pero lo he comprendido todo». El barón lo encuentra de rodillas, llorando, rezando y besando la medalla. Poco tiempo mas tarde Alfonso Ratisbone fue bautizado y luego entró en la Compañía de Jesús y fue ordenado sacerdote.

27 de noviembre de 2011

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YOUCAT:

Lo que siempre quisiste saber

Consciente de la necesidad que tienen los jóvenes de un compañero de camino, Héctor Luis Morales, obispo de Ciudad Netzahualcóyotl y presidente de la Dimensión Juventud y Adolescencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano, habla de cómo ayudarlos a regresar a la Iglesia «En este proceso de revitalización hemos visto que el primer paso que hay que dar es el de fascinarlos por Cristo. Pero también a los que estamos con la responsabilidad de atenderlos: que nos volvamos a enamorar de la juventud, porque a veces nos hemos unido a las expresiones negativas de la juventud»

¿Qué es el infierno?

N

uestra fe llama «infierno» al estado de separación eterna de Dios. Quien en la presencia de Dios ve con claridad el amor y sin embargo no lo acepta, se decide por este estado. Jesús, que conoce el infierno, dice que son «las tinieblas de fuera» (Mt

8,12). Expresado en nuestros conceptos, es seguramente más frío que caliente. Con estremecimiento se adivina un estado de completo entumecimiento y de aislamiento desesperado de todo lo que podría aportar a la vida ayuda, alivio, alegría y consuelo.

«Los jóvenes en búsqueda; la Iglesia debe acompañarlos» Gilberto Hernández García

C

onversamos con monseñor Héctor Luis Morales Sánchez, obispo de Ciudad Netzahualcóyotl y presidente de la Dimensión Juventud y Adolescencia de la CEM, acerca de algunas situaciones que viven los jóvenes en México y su relación con la Iglesia: los desafíos que implica esta relación.

En términos generales, ¿qué caracteriza a la juventud de hoy? Alienta saber que son jóvenes en búsqueda. El hecho de estar en algunos espacios que tal vez no son los que pudieran responderles, es señal de que siguen en búsqueda y que probablemente ahí es donde nos hace falta dar una respuesta. En términos generales, la juventud, las distintas juventudes de que hoy se habla, ya que no es una sola, todas ellas están en búsqueda del sentido de su vida, el por qué están acá. Tal vez han encontrado unas respuestas que son parciales, pero son las que han encontrado, por eso están ahí, y siguen en búsqueda. ¿Cómo es la relación que se da entre la juventud y la Iglesia? Lamentablemente hay, si no distanciamiento, un enfriamiento; como que no hemos sabido responderles a ellos lo que realmente están deseando. Por ejemplo, ellos manejan los distintos medios electrónicos y la tecnología y los que hacemos pastoral de jóvenes estamos un tanto al margen. Sin embargo, se están buscando caminos, tanto a nivel latinoamericano como en México. Se habla hoy de un proceso de revitalización de la pastoral juvenil, un proceso en el que estamos buscando cómo podemos responder a las inquietudes de los jóvenes. ¿Tenemos la pastoral juvenil adecuada para estos tiempos que corren? Llegó un momento en que hubo una gran respuesta de la pastoral juvenil de México: fue muy buena, tomada en cuenta a nivel latinoamericano; se sigue recordando el trabajo que hizo, y se tiene buena impresión. Pero pasó que en un momento determinado falló la continuidad que se pudo haber dado a ese trabajo. Ahora se está tratando de retomar esa labor, dando res-

Para un número reducido de jóvenes la parroquia llega a tener sentido; para la mayoría no, porque hay otros centros, lugares de encuentro, donde tendríamos que estar haciendo presencia.

puesta tanto al joven que está en la calle como al que todavía sigue en nuestros grupos. También debemos enfocarnos a los que quieren acompañarlos, que ha habido fallas.

¿La parroquia es significativa para los jóvenes? Para un número reducido de jóvenes la parroquia llega a tener sentido; para la mayoría no, porque hay otros centros, lugares de encuentro, donde tendríamos que estar haciendo presencia. ¿A qué se debe esta situación? Hoy la juventud se siente «arrojada» desde muy temprana edad: nace e inmediatamente va a parar a las guarderías, al preescolar; entonces no se siente reconocida, no encuentra quien la acoja, los mismos jóvenes lo expresan: «en mi casa, en mi familia, no significo nada». Hay un estudio sobre los jóvenes que andan en la calle, y dice que esto es señal de que están en búsqueda de alguien que los acoja; no es que les guste, es que llegan a la casa y no hay quien los reciba cálidamente; ahora bien, si en la Iglesia llegan y son un «cero a la izquierda», como que no existen, como que son invisibles, terminan por alejarse. ¿Cuáles son los desafíos que la juventud le plantea a la Iglesia? En este proceso de revitalización hemos visto que el primer paso que hay que dar es el de fascinarlos por Cristo. Pero también a los que estamos con la responsabilidad de atenderlos: que nos volvamos a enamorar de la juventud,

porque a veces nos hemos unido a las expresiones negativas de la juventud; muchos dicen: «es que no buscan las cosas serias», pero no, están en búsqueda, de otra manera. Otro desafío es cómo acompañarlos; esto es algo muy importante, porque dejamos que hubiera una especie de «autoformación» y ya no estábamos presentes. Muchas de las veces el asesor, es cierto, no tendría que hacer mucho, pero el hecho de que lo vean ahí con ellos es suficiente. Al joven hoy le criticamos que se pone el piercing, que se tatúa, pero eso es con el afán de hacerse visible. El joven es consciente de que no lo sabe todo y busca quien le ayude, pero no como maestro, sino como compañero de camino.

¿Qué signos de esperanza mira en esta situación? La tarea que tenemos en frente es grande; Latinoamérica sigue siendo el continente de la esperanza y ésta recae en gran medida en la juventud; pero si no la atendemos esta esperanza disminuye; no basta con que tengamos jóvenes, hay que atenderlos. Tenemos que reconocer que nos ha faltado sensibilidad. Hubo un tiempo en que nos desentendimos de la juventud, y otros sí que estuvieron muy listos y los atraparon, no sólo desde el punto de vista de la religión, sino en la vida en general: por eso tanto joven en la droga, en las bandas delincuentes, tanto que no encuentra el sentido de la vida. Sin embargo creo que Dios podrá impulsar algo bueno de todo esto.

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Ser Joven

¿Podemos liberarnos de los prejuicios? P. Fernando Pascual

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Sophie Scholl: los últimos días DIRECCIÓN: Marc Rothemund. GÉNERO: Drama. REPARTO: Julia Jentsch (Sophie Scholl), Alexander Held (Robert Mohr), Fabian Hinrichs (Hans Scholl), Johanna Gastdorf (Else Gebel), André Hennicke (Dr. Roland Freisler), Florian Stetter (Christoph Probst), Johannes Suhm (Alexander Schmorell), Maximilian Brückner (Willi Graf ), Jörg Hube (Robert Scholl), Petra Kelling (Magdalena).

RESEÑA

Munich, 1943. Durante la devastadora ocupación de Europa por Hitler, un grupo de jóvenes, en su mayoría universitarios, recurre a la resistencia pasiva como única solución para paralizar a los nazis y a su inhumana máquina bélica. Así nace La Rosa Blanca, un movimiento de resistencia cuyo propósito era la caída del Tercer Reich. Sophie Scholl es la única mujer del grupo, una joven ingenua que no tardará en convertirse en una antinazi convencida e intrépida. El 18 de febrero de 1943 detienen a Sophie y a su hermano mientras distribuyen panfletos en la universidad. Durante los días que siguen al arresto, el duro interrogatorio al que es sometida Sophie por parte de un oficial de la Gestapo, Robert Mohr, no tarda en convertirse en un intenso duelo psicológico.

s fácil, y lo hemos hecho difícil: podemos evitar prejuicios falsos, ideas inexactas o engañosas. ¿De verdad? Pensemos un momento en caminos para liberarnos del lastre de los prejuicios. Partimos de un hecho: el paso del tiempo nos aprisiona con cientos de ideas de escaso valor, si es que no son erróneas. Algunas vienen de experiencias concretas. Un día bebí agua en un pueblo. Después concluí, exageradamente, que el agua de ese lugar era siempre dañina, al menos para mí. Otras ideas vienen de medios informativos, que a veces actúan como auténticos expertos en manipulación. Cuando pienso que todos los ciudadanos de X país son informales porque lo leí en una editorial simpática, seguramente falto a la verdad y a la justicia. Es posible que muchas personas de aquel lugar incurran en ese defecto, pero las generalizaciones fáciles llevan al prejuicio de considerar que una mayoría equivale a todos. Los prejuicios, una vez que entran en el alma, anidan y condicionan los modos de ver, de pensar, de hablar. Por eso, fácilmente faltamos a la justicia, llegamos a actitudes negativas

Los prejuicios, una vez que entran en el alma, anidan y condicionan los modos de ver, de pensar, de hablar.

hacia personas o hacia lugares, limitamos los horizontes de la mente, nos cerramos a la verdad. Fijémonos, ahora, en el centro de la cuestión: ¿resulta posible evitar los prejuicios? Si los dejamos nacer, si los alimentamos a través de un martilleo constante de mentiras o de medias verdades, ciertamente no. Pero si adquirimos el hábito de pensar sobre nuestras experiencias con más calma; si aprendemos a escuchar o leer lo que aparece en los medios informativos con espíritu crítico; si tenemos una mente abierta y enamorada de la justicia y de la verdad... entonces tendremos una inteligencia y un cora-

zón inmunizados para muchos (ojalá todos) prejuicios engañosos. El mundo necesita hombres y mujeres que piensen con calma y que tengan su propia alma alejada del enjambre de prejuicios que aturden y lastran nuestras vidas. Si los evitamos, si erradicamos aquellos que hayan podido entrar en la propia mente, avanzarán la justicia y la verdad. Habrá entonces menos seres estigmatizados injustamente, y más corazones dispuestos a acoger, a aprender y a reflexionar sobre las personas y los acontecimientos con una perspectiva sana, serena y abierta a las riquezas de los cercanos y de los lejanos.

Visita del Papa a México desata «guerra» en Twitter

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15 días de que se anuncie de manera oficial la visita del Papa a México, para la primavera del 2012, en la red social Twitter se ha desatado una pelea entre quienes están a favor y en contra de dicha visita. Alegando en su mayoría cuestiones económicas y de pederastia, los que están en contra lanzan opiniones como estas: Javler_DuarteJavier Duarte Ochoa: El gobierno NO debe gastar esos millones cuando hay tanta probreza en México nolimcrNoOli Razcinsky #NOalavisitadelPapaaMexico: Todos esos millones de pesos que piensan pagarle a ese «criado» de Dios deberían ocu-

parlos en cosas mejores. De igual menara ha surgido una contraparte que apoya y quiere la presencia del pontífice en nuestro país, expresándo así su opinión:

JoletteoficialJolette H. Navarrete: JosephRatzinger es 1d los +grandes teólogos, filósofos y pensadores d la actualidad No nos haría mal escucharlo #SialavisitadelPapaaMéxico. Cesar_EmilioCMCésar Emilio Cortés: Hoy más que nunca debemos Recordar que la fe no se manifiesta de forma Privada, debe llevarse al ámbito Publico #SialavisitadelPapaaMéxico. chuz989Jesus Fernandez: ¿Por qué a la gente la da pavor defender sus creencias y evita proclamarse por miedo a lo que piensen los demás? #SiALaVisitaDelPapaAMexico. Este último hashtag de apoyo a la visita es el que debe circular, consúltalo y comenta a favor.

27 de noviembre de 2011/ El Observador

REFLEXIÓN

Champán o gasolina - Trato hecho. Me llevaré el Golf, en color azul. - Muy bien. Recuerde que este coche debe usar gasolina sin plomo y aceite super oil. - No estoy de acuerdo. ¿Por qué debo usar esa gasolina y ese aceite? - Bueno, eso es si usted desea obtener el mayor rendimiento de su nuevo coche. Verá cómo se alargará considerablemente la vida del motor. Y hará menos visitas a su mecánico. - No me convence. - Tenga en cuenta que este aceite es el propio de motores de gasolina y cualquier otro aceite no surtirá el mismo efecto. - ¡No, no y no! - Como usted lo vea, señor. - ¡Claro que como yo lo vea! Si a mí me gusta el champán francés, ¿quién me va a impedir que en el tanque de mi coche ponga yo champán francés? - ¿Cham...pán...? - Sí. Y en vez de aceite, yo le meteré mermelada de durazno, que es deliciosa. A mí siempre me ha gustado. - No sé, señor; así quizá su coche no le llevará muy lejos. - ¡Usted se calla! Que el que ha comprado el coche soy yo. Y yo haré lo que crea más conveniente. Así que entrégueme ya las llaves, que me muero por llevarme mi Golf y estrenarlo. Esta historia, con mejores palabras, fue contada hace años por un Papa: Juan Pablo I, el Papa de los treinta y tres días, el Papa de la sonrisa. Lo hizo en una de sus pocas audiencias de los miércoles ante miles de fieles. Les decía que el hombre vive su vida con plenitud sólo cuando acoge gustoso las instrucciones del Creador de la vida. P. Arturo Guerra, LC Director de formación del Instituto Cumbres y Alpes Saltillo aguerra@arcol.org

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Alegría en el noviazgo Las relaciones prematrimoniales responden con frecuencia a una actitud egoísta de dominio Psicólogos experimentados afirman que, al precipitar las relaciones sexuales, se cierra prematuramente la etapa de la ternura, del acceso pudoroso a la intimidad ajena.

Rebeca Reynaud

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l ser humano recibe la vida como un don y como una tarea. Está dotado para realizar múltiples actividades y para forjar una personalidad propia. Puede tener buenas o malas amistades que dan lugar a «encuentros» profundos o superficiales. La sexualidad no es un juguete que podamos tomar o dejar a nuestro gusto. En cuanto entramos en su radio de acción, quedamos sometidos en buena medida a sus leyes implacables. Según una de estas leyes o constantes, el amor reducido a la pasión va unido con la voluntad de poseer y dominar. Pero una persona no es un objeto que está ahí para que la dominemos, sino un ámbito que nos pide ser respetado. El respeto inspira voluntad de colaboración y de encuentro. Hay que ver: ¿Hay una actitud de respeto y colaboración, o de dominio y manipulación? Esta elección decide si nuestra vida de convivencia seguirá la vía constructiva del éxtasis o la vía destructiva del vértigo.

se encontraron con la hosquedad propia de la sexualidad abandonada a una ansiedad indómita. Psicólogos experimentados afirman que, al precipitar las relaciones sexuales –vividas a menudo como una toma de posesión del misterio fisiológico y psicológico de la otra persona-, se cierra prematuramente la etapa de la ternura, del acceso pudoroso a la intimidad ajena. El pudor salvaguarda la propia dignidad. La impaciencia destruye la armonía interior. Las relaciones sexuales devaluadas producen desencanto y

La persona generosa sabe esperar. Sólo el que es generoso ama incondicionalmente, y amar incondicionalmente es amar siempre. Las relaciones prematrimoniales responden con frecuencia a una actitud egoísta de dominio, y esto se ve en el hecho deque no pocos jóvenes amenazan a sus novias con abandonarlas si no les muestran su «amor» mediante la entrega sexual. Este chantaje se basa en una confusión interesada de términos. Hablan de «amor» aunque se trate de «pura apetencia». Hay casos en que las mujeres acceden. Su decepción es indescriptible cuando advierten que la invitación del novio no respondía sino a puro afán de obtener gratificaciones fáciles. Habían ido a buscar cariño y comprensión... y

desazón porque desajustan los ritmos naturales de la propia vida. La intimidad hemos de ganarla pacientemente. No podemos ser amigos íntimos en una hora. La persona generosa sabe esperar. Sólo el que es generoso ama incondicionalmente, y amar incondicionalmente es amar siempre. Un amor condicionado no es verdadero amor; se reduce a mera apetencia y pasión. Hay que disfrutar más del alma que del cuerpo. La persona generosa sabe renunciar a la libertad de saciar los instintos de forma inmediata –sin compromiso-, pero implica una ganancia notable: el logro de la libertad interior necesaria para

establecer con la persona amada un vínculo de amistad. La unidad matrimonial se logra integrando cuatro aspectos: amistad, unión de proyectos, sexualidad y fecundidad de la unión amorosa. La tarea de mantener la unidad matrimonial es ardua: exige una tensión creadora constante, no se concluye nunca y retribuye a los casados con una gratificación correlativa a su esfuerzo y perseverancia. Pero el esfuerzo ha de ser de los dos, y concede al final el ciento por uno. La felicidad de la vida matrimonial depende de la disposición para asumir estos principios: «La persona que comparte la vida conmigo me invita a colaborar. Mi actitud para con ella no debe ser dominadora y manipuladora, sino respetuosa y creativa». Si ajusto mi conducta a estos principios, puedo crear una relación de verdadera amistad, fundar un auténtico hogar y dar vida a nuevos seres. El gran Beethoven confesó que para él «lo más bello del mundo era un rayo de sol atravesando la copa de un árbol». Sin esta sensibilidad, difícilmente se tendrá la energía interior: ser creativos y generosos. Luego, además de tener una sensibilidad fina, hay que crear relaciones valiosas con los demás y cultivar poco a poco las virtudes humanas: el optimismo, la fortaleza, la prudencia, la templanza, la sencillez... No cuidar la puntualidad, por ejemplo, es falta de buen espíritu y de consideración.

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Agradece a madre biológica rechazar aborto

Alejandra fue dada en adopción y celebra que su madre haya elegido la vida

«Sé que mis padres adoptivos son esa familia que me enseñó lo que hoy soy, que me enseñó a amar y a respetar la vida, a defender y a vivirla de la mejor manera»

ACI/EWTN

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n su columna del diario Crónica, el obispo de Gualeguaychú (Argentina), monseñor Jorge Eduardo Lozano, reprodujo el testimonio de Alejandra Benedetti Rébora, una mujer adoptada que agradece a su madre biológica por no haber abortado y «decir sí a la vida». «Aun en su juventud, tal vez plagada de miedos, de sombras y soledades, eligió no abortar, eligió decir sí a la vida. Me dio la posibilidad de vivir, de escribir mi propia historia en la cual no puedo no nombrar a Dios, a Ése que me amó desde siempre y que a lo largo de mi vida me lo fue diciendo de mil maneras», señala el testimonio de Benedetti. Al tiempo de destacar el don de la vida, también agradeció a su padre biológico, «aunque nunca supe de él, también fue instrumento para que hoy pueda escribir esto», pero, sobre todo, a sus padres adoptivos, porque «estaban pensados para mí». «Seres especiales sí los hay. Cuando los miro, los pienso -hoy papá me acompaña desde el cielo- no dejo de admirarme una y mil veces y confirmar: ¡ellos sí que aman la vida!» Asi-

mismo, consideró que «los hijos adoptivos y los padres adoptivos deberíamos hablar más, pronunciar más lo que hemos vivido. Esos padres que aprendieron a amar la vida, vida que les es confiada en sus manos para hacer crecer como hijos propios, porque así nos sentimos, porque lo somos. Si hasta a veces nos dicen que nos parecemos». «Sé que mis padres adoptivos -mis padres- son esa familia que me enseñó lo que hoy soy, que me enseñó a amar y respetar la vida, a defenderla y vivirla del mejor modo: amando». «Vida que no es solo mía –añadió- porque es también de ellos y de tantos que están en mi corazón, escrita por Dios mismo, de quien sin cansarme diré que escribe y ha escrito mi propia historia de salvación». Finalmente, monseñor Lozano cerró su columna diciendo: «Al leer esta historia de Alejandra, me surge en el corazón el deseo urgente de dar gracias a Dios. Y coincido con ella en que se habla poco en casa, la escuela, el trabajo y los medios de comunicación sobre ser hijo adoptivo o papás adoptivos». «Te propongo charlar con algunos amigos o vecinos acerca de la adopción. Gesto que planifica el amor, lo reparte y lo irradia», concluyó.

Alejandra Benedetti Rébora ahora tiene una bonita familia.

LIBROS QUE NO MUERDEN Fe y homosexualidad Autor: Valter Danna/Editorial

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l presente texto de ayuda para el acompañamiento pastoral de las personas homosexuales es el fruto equilibrado y maduro de una extensa labor de escucha y consulta de personas involucradas en dichas circunstancias o de expertos en diversos campos del saber humano y teológico sobre las dificultades relativas a la vida de fe y la inserción eclesial de las personas homosexuales quienes, como afirma el Catecismo de la Iglesia Cató-

lica, son «un número apreciable» y deben ser acogidos «con respeto, compasión y delicadeza» (n. 2358). En 2005 nombré como encargado del presente proyecto a Valter Danna, Director de la Oficina Diocesana de Pastoral de la Familia y asimismo a Ermis Segatti, con el fin de que escucharan y dialogaran con algunos de los representantes de los grupos de creyentes de orientación homosexual, dentro de un marco abierto sobre los principios de la moral católica, de manera cordial y sin prejuicio alguno respecto al ámbito de las relaciones humanas.

Es hora de poner sentido a mi vida

¿

Cuántas veces nos hemos preguntado: qué hago aquí?, ¿cuál es mi propósito en la vida?, ¿qué sentido tiene mi existencia? Muchos de nosotros nos hemos preguntado esto en repetidas ocasiones y muchas veces sin encontrar respuesta. Es por eso que sería importante detenernos un momento y reflexionar acerca de la manera en la que hacemos las cosas y el sentido que les damos; el hacer esto nos ayudará a tener una mayor visión y así podremos plantearnos Algunas objetivos más claros. En muchas ocasiones veces tal hacemos las cosas únicavez te va- mente porque se «tienen» yas a des- que hacer, porque «está esperar, bien hacerlas»; sin embarpero re- go, para nosotros carecen cuerda que de un sentido profundo las mejo- que nos ayude a enconres cosas trar o reforzar nuestra identidad y nuestro sentide la vida do de vida. llevan pa- El problema de manteciencia y nernos sumergidos en una esfuerzo. rutina sin sentido es que nos perdemos de descubrir nuestras cualidades, desarrollarnos, enriquecer el ambiente en el que vivimos. Es por eso que, antes de continuar caminando en un camino ya trazado que carece de sentido para ti, sería importante que utilizaras tus propias fuerzas y todas tus habilidades para crear tu camino; probablemente sientas que esto es lento, pero será tuyo; seguramente algunas veces te equivocarás pero tendrás la oportunidad de aprender; algunas veces tal vez te vayas a desesperar, pero recuerda que las mejores cosas en la vida llevan paciencia y esfuerzo, solo así podrás recoger grandes logros. ¡Traza un objetivo que te haga crecer y haz todo lo que tengas que hacer para lograrlo!

TESTIMONIOS CONTADOS POR SACERDOTES

¿Por qué no se va?

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ungiendo como capellán de la clínica Santa Fe, en Bogotá, fui llamado a auxiliar a un enfermo terminal. Nadie me advirtió que este hombre no era creyente. Entré a su cuarto, lo saludé. Al verme me preguntó: «¿Usted es cura?». Le respondí: «Sí, señor». «Entonces váyase porque yo no creo en curas», me dijo. Guardé silencio y no me moví. Permanecí de pie junto a él. Abrió los ojos y me preguntó: «¿Por qué no se va?». Mi respuesta, sin pensarla, fue ésta: «Mire, amigo, en mi larga vida de sacerdote he visto morir a muchos santos, pero nunca he visto morir a un ateo. Por eso me quedo al pie de su cama, para verlo morir».

El enfermo guardó silencio unos minutos, abrió los ojos, me miró y me dijo: «Siéntese, pues, y hablemos». La confesión duró dos horas. Al amanecer del día siguiente, murió. En ese momento sentí muy profundamente la acción del Espíritu Santo. Carlos Marín Bogotá (Colombia)

Esta historia

y otras mil, fueron recopiladas durante el Año Sacerdotal. Las cien mejores están publicadas en el libro «100 historias en blanco y negro», que puede adquirirse en www.100sacerdotes. com. Comprándolo usted, contribuye a la formación de seminaristas.

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ueridos hermanos, quisiera hoy terminar mis catequesis sobre la oración del Salterio meditando sobre uno de los salmos «reales» más famosos: el salmo 110 según la tradición judía, 109 según la grecolatina. El salmo inicia con una declaración solemne: «Dijo el Señor a mi Señor: ‘Siéntate a mi derecha, mientras yo pongo a tus enemigos como estrado de tus pies’» (v. 1). Dios mismo entroniza al rey en la gloria, haciéndole sentar a su derecha, un signo de grandísimo honor y de absoluto privilegio. El rey es admitido de este modo a participar en el señorío divino. Tal señorío del rey se concreta también en la victoria sobre los adversarios, que son colocados a los pies de Dios mismo. La glorificación real, expresada en este inicio del salmo, ha sido asumida por el Nuevo Testamento como profecía mesiánica. Jesús mismo lo menciona a propósito del Mesías (cfr. Mt 22,41-45; Mc 12,35-37; Lc 20,41-44). Y Pedro lo retoma en su discurso en Pentecostés anunciando que, en la resurrección de Cristo, se realiza esta entronización del rey y que desde entonces Cristo está a la derecha del Padre, participa en el señorío de Dios sobre el mundo (cfr. Hch 2,29-35). Es Cristo, el Señor entronizado, el Hijo del hombre sentado a la derecha de Dios que viene sobre las nubes, como Jesús mismo se define durante el proceso ante el Sanedrín (cfr. Mt 26,63-64; Mc 14,6162; cfr. también Lc 22,66-69). Él es el verdadero rey que con la resurrección ha entrado en la gloria a la derecha del Padre. Y se comprende enseguida que este

EL RINCÓN DEL PAPA

Salmo 110: Con Cristo, victoria segura rey no es uno de estos hombres sucesores de David sino el nuevo David. Entre el rey celebrado en nuestro salmo y Dios existe una relación inseparable; los dos gobiernan juntos en un único gobierno. Hasta el punto de que el salmista puede afirmar que es Dios mismo quien extiende el cetro de soberano dándole el deber de dominar sobre sus adversarios (v. 2). El versículo tres, en el texto original hebreo, hace referencia a la convocatoria del ejército a la que el pueblo responde congregándose alrededor de su soberano en el día de la entronización. La traducción griega de los Setenta hace referencia a la filiación divina del rey, a su nacimiento o generación por parte del Señor, y ésta es la interpretación elegida por toda la tradición de la Iglesia, por lo que el versículo queda de la siguiente

27 de noviembre de 2011 manera: «Tú eres príncipe desde tu nacimiento, con esplendor de santidad; yo mismo te engendré como rocío, desde el seno de la aurora». Este oráculo divino sobre el rey afirmaría, por tanto, una generación divina impregnada de esplendor y de misterio, un origen secreto e inescrutable. Así dice el versículo 4: «El Señor lo ha jurado y no se retractará: ‘Tú eres sacerdote para siempre, a la manera de Melquisedec’». En la figura de Melquisedec (cfr. Gen 14) el poder real y sacerdotal convergen y son proclamados por el Señor en una declaración que promete eternidad: el rey celebrado por el salmo será sacerdote para siempre, mediador de la presencia divina en medio de su pueblo. La Carta a los Hebreos hace una referencia explícita a este versículo (cfr. 5,56.10; 6,19-20) y sobre éste centra todo el capítulo 7: Jesús es el verdadero y definitivo sacerdote. «¡El Señor está a tu derecha!» (v.5a). Si en el versículo uno era el rey el que estaba a la derecha de Dios como signo de sumo prestigio y de honor, ahora es el Señor el que se coloca a la derecha del soberano para protegerlo con el escudo en la batalla. Juntos combaten y vencen a todo mal. Se abren así los versículos finales con la visión del soberano que va seguro hacia la victoria. Nos dice: sí, en el mundo hay una lucha permanente entre el bien y el mal, y parece que el mal es cada vez más fuerte. Más fuerte es el Señor, nuestro verdadero rey y sacerdote Cristo; y, a pesar de todo lo que nos hace dudar sobre el resultado positivo de la historia, vence Cristo y vence el bien. Benedicto XVI

Las homilías aburridas tienen explicación Por el Pbro. Alfonso Gálvez Morillas / España

Se quiera reconocer o no, es un hecho que los católicos que todavía asisten a la Misa dominical experimentan aburrimiento ante las homilías que escuchan; se sienten por completo desinteresados con respecto a lo que se les está diciendo. En cuanto a las razones del fenómeno, pueden encontrarse muchas que no eximen de culpa a la audiencia: la crisis de fe, el paganismo reinante, la descristianización del ambiente, etc. Pero la gente tampoco escucha porque casi todo lo que se le dice es intrascendente. Es frecuente que las exhortaciones de los predicadores discurran por alturas alejadas de la realidad (lo que ordinariamente se denomina andar por las nubes), mientras que el Pueblo fiel se queda en tierra. Según dice la Carta a los Hebreos, «la Palabra de Dios es viva y eficaz, más cortante que una espada de doble filo: entra hasta la división del al-

ma y del espíritu, de las articulaciones y de la médula, y descubre los sentimientos y pensamientos del corazón» (Heb 4, 12). Aún es más contundente lo que dice Jesús: «Las palabras que os he hablado son espíritu y son vida. Y sin embargo, hay algunos de vosotros que no creen»(Jn 6, 63–64). Y de ahí la pregunta: ¿Con qué nos quedamos? ¿Es viva la Palabra de Dios o es más bien aburrida? Todo tiende a indicar que la respuesta es precisamente ésta: lo que se predica tiene poco que ver con la Palabra de Dios. San Pablo proclamaba que él no sentía vergüenza alguna en proclamar el Evangelio (cfr. Rm 1, 16), mientras que san Pedro también insistía en que nadie debe avergon-

zarse de ser cristiano (I Pe 4, 16). Sin embargo, después de transcurridos tantos siglos, la pastoral ha aprendido el arte de sortear los problemas mediante el procedimiento de hablar de banalidades. El complejo de inferioridad pastoral tiene miedo de todo. De suscitar las iras, de oponerse a los criterios establecidos por el mundo, de posibles represalias que quizá comprometan el estatus del que se disfruta, etc. Sucede que, al menos en el presente estado del mundo, el Mal tiene mucho más poder que el Bien (en realidad, el Bien parece no tener ninguno); y siempre ha parecido más discreto pertenecer al bando más seguro. El complejo de inferioridad pastoral está convencido de que nada

DÍA DEL SEÑOR

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Por las diócesis de México Se estrenó la Plaza Mariana en la arquidiócesis de México

El complejo pastoral-evangelizador de la Plaza Mariana, en la Villa de Guadalupe, fue el telón de fondo para desarrollar la XVII Asamblea Diocesana de la arquidiócesis de México del 24 al 26 de noviembre. Una parte de la Plaza Mariana había sido inaugurada el pasado 12 de octubre. Pero en esta ocasión se trata propiamente del estreno de las instalaciones del edificio de Evangelización. Es que el desarrollo total de la Plaza Mariana incluye cuatro edificaciones: un mercado, un columbario, un museo y el edificio de Evangelización. Este último cuenta con un aula magna, salones de trabajo, foros de discusión y oficinas de atención en servicios pastorales. Con información de SIAME

se puede hacer contra el poder creciente del mundo. De ahí la logomaquia. Palabras y palabras, aunque sin llegar jamás al fondo de algún verdadero problema: ¿Quién se atreverá a enfrentarse al mundo y a los poderes? Aquí interfiere un problema que ya fue planteado por Jesucristo, referido esta vez a la necesidad de predicar el Evangelio (cfr. Mc 16, 15), sin que pueda considerarse suficiente para ello dedicarse a cuestiones colaterales que nada o poco tienen que ver con su Doctrina. Dicho de otra forma, la necesidad de predicar las verdades evangélicas, sin disimulo ni cortapisas. El Señor ya advirtió acerca de los que se avergonzarían de Él no sólo como Persona, sino también de sus palabras: «Porque quien se avergüence de Mí y de mis palabras en medio de esta gente adúltera y pecadora, de él se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en la gloria» (Mc 8, 38).

TRIPAS DE FRAILE TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

LEER LA BIBLIA ¿AYUDA O PERJUDICA? N

adie se ofenda ante un planteamiento tan rotundo. Abundan en nuestro tiempo quienes despotrican contra la Biblia, el documento que para los cristianos condensa el deseo humano de tener una luz diáfana que disipe un poco el velo del misterio. Considerado el Libro por antonomasia, el manantial de la sabiduría revelada, el texto más divulgado de toda la historia, es también uno de los más tergiversados. Esto no es nuevo. Jesucristo increpó en su tiempo a quienes mejor conocían las Santas Escrituras (los doctores de la Ley, los escribas y los fariseos), que hubieran hecho de su erudición un martillo para golpear a sus semejantes. Y lo que dijo Él a los judíos bien pudiera reprochárselo a muchos que, conociendo al dedillo pasajes de la Biblia, sacan conclusiones hirientes y ajenas al sentido del pasaje. Hace 450 años el Concilio de Trento aclaró que la Sagrada Escritura debe leerse en el seno de la Iglesia -la tradición- y bajo el apoyo del magisterio eclesiástico. Fue la respuesta católica al cisma de Occidente, uno de cuyos pilares fue la libre interpretación de los textos sagrados del cual ni Lutero ni sus seguidores calcularon el efecto que arrastraría: millares de grupos derivados del protestantismo que siguen acentuando la división entre los cristianos. En contraparte, la lectura directa de los argumentos bíblicos se sustituyó en el seno de la Iglesia católica con reseñas de episodios anecdóticos y edificantes, «historias sagradas» se les llamó, que

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27 de noviembre de 2011

EDITORIAL AÑO 17, No. 855

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CON REPAROS POR J. JESÚS GARCÍA Y GARCÍA

Alzate en la academia francesa N

hasta bien entrado el siglo pasado ocuparon el lugar de la Biblia en la educación de casi todos los bautizados. Cuánto han cambiado las circunstancias podemos verlo en el grandísimo tiraje de versiones de la Biblia de que hoy en día disponemos; en la costumbre de tener un ejemplar de ella en casa y de entregarla como un signo al recibir algunos sacramentos; en la multiplicación de institutos, círculos y grupos de estudio de la obra y en el recurso común de iniciar las reuniones, asambleas y grupos de oración con pasajes leídos directamente del Libro, por mencionar algunos hechos concretos. Sin embargo, a la vuelta de medio siglo el proceso de inducir a los católicos a leer la Biblia apenas comienza, hace mancuerna con eso que Dietrich von Hildebrand llamó «el caballo de Troya en la ciudad de Dios»: la protestantización de la lectura católica de la Biblia. Es el caso de los cristianos que de buena fe se acercan a ella pero se topan con la dificultad de actualizar relatos producidos por cul-

DIRECTORIO El Observador DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

®

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

turas antiquísimas mediante géneros literarios y tradiciones orales que hoy parecen ininteligibles. Estos lectores objetan cosas como «Desde que empiezas a leer la Biblia, todo es muerte y destrucción. ¿Cómo he de considerar el hecho de que Dios haya expulsado a Adán y a Eva del Paraíso? Nunca encontré en ella la institución de un representante de Dios en la tierra (un Papa), menos con el rango de jefe de estado; tampoco de la santa inquisición o la exigencia de pagar el diezmo…», y lindezas de ese jaez. Parece, pues, que superada la desconfianza de facilitar a todo fiel cristiano la lectura directa de los textos sagrados, nos urge a los católicos admitir –y así nos lo hacen saber los obispos y el Papa en la exhortación apostólica postsinodal Verbum Domini-, que la Biblia no es un ariete para demoler al otro, sino un compromiso para anunciar al mundo la Palabra de Dios, celebrarla y hacerla vida, inculturarla y promover el diálogo interreligioso entre quienes no comparten o han perdido la fe.

o sé cuántos mexicanos hayan sido nombrados miembros de la Real Academia Francesa de Ciencias, pero sí tengo noticia cierta de que uno de ellos lo fue el célebre sacerdote y científico autodidacto don José Antonio Alzate y Ramírez de Cantillana (Ozumba, Edomex, 1737-Ciudad de México, 1799), adicionalmente crítico de la sociedad y el gobierno de su tiempo, descendiente colateral de sor Juana Inés de la Cruz, quien fundó los semanarios Diario literario de México, Asuntos varios sobre ciencias y artes, Observaciones sobre la física, historia natural y artes útiles y, sobre todo, su Gaceta de literatura de México.

Es el caso que en junio de 1769 el astrónomo francés Jean Chappe d’Auteroche vino a México comisionado para estudiar, desde San José del Cabo, B.C., el tránsito del planeta Venus por el disco solar. Fue entonces cuando conoció al padre Alzate, quien le causó tan buena impresión que sus recomendaciones (póstumas, pues Chappe murió de fiebre amarilla durante aquella misión en que por su lado también estuvo don Joaquín Velázquez de León, otro renombrado sabio mexicano) repercutieron en el nombramiento de Alzate como académico francés, dos años antes que se hiciera igual distinción a Benjamín Franklin.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Mafalda y el Papa Benedicto

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afalda y el Papa Benedicto XVI se encontraron en un mismo sentir por los senderos de una viñeta y de una homilía de Nochebuena de 2009. En la caricatura Mafalda aparece sentada en su cama por la mañana y antes de salir de ella exclama: «Cuesta juntar ánimos para bajar al mundo». El Papa, por su parte, nos hacía ver que: «La diferencia entre uno que sueña y uno que está despierto consiste en que, quien sueña, está sumergido en un mundo muy particular porque está encerrado en un universo de fantasías, donde no se relaciona con nadie. Despertarse significa entrar en la realidad común, en

Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Asesoría en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Promoción y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño de publicidad: Octavio Espinosa

la verdad, que es la única que nos une a todos». Ambos reconocen que la vida es dura, ardua y fatigosa y que se requiere mucho valor y responsabilidad para posar los pies sobre los retos y miserias de nuestro ámbito social. El egoísmo, tanto personal como institucional, nos puede tener cautivos en nuestros caprichos, gustos y deseos, con los ojos fuertemente cerrados por temor a ver lo que no queremos, porque nos perturba y nos quita la paz. Es más fácil inhibirse a través de la distracción y el entretenimiento, dejando que sean otros lo que arreglen los problemas, mientras soñamos. twitter.com/jmotaolaurruchi

Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: María del Carmen Olvera Castro. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Compañía Periodística Meridiano, S.A. de C.V., Prol. Calzada 208 Col. Martinica, Tel. (477) 788-2115, León, Gto. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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ENSAYOS CRISTIANOS

A FONDO

La diferencia

AÑO 17, No. 855

MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

EL ENEMIGO A VENCER El Sínodo de los Obispos se realizará en el 2012. Allí se hablará de los retos que plantea la «nueva evangelización»

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n el próximo año 2012 se celebrará la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, con el tema: «La Nueva Evangelización para la Transmisión de la Fe cristiana». Tendrá lugar en Roma del 7 hasta el 28 de octubre, con la asistencia del Romano Pontífice, quien escuchará atento las intervenciones y propuestas de los obispos, representantes de las Conferencias Episcopales de todo el mundo. El Sínodo de los Obispos es un órgano consultivo del Santo Padre, que suele culminar con una Exhortación Apostólica Postsinodal, en la cual el Papa recoge y hace suyas las aportaciones de sus hermanos en el episcopado. Los obispos participantes llevan la voz de los fieles de las diócesis de todo el mundo, previamente consultados por sus pastores. Ninguna otra institución en el mundo es capaz de hacer una consulta semejante. Es un instrumento inspirado por Dios para ayudar al santo Padre en el gobierno de la Iglesia; y después para todos nosotros, a fin de que escuchemos «lo que el Espíritu Santo quiere decir a la Iglesia», prolongando la voz del máximo acontecimiento eclesial del siglo pasado, el concilio Vaticano II. A nosotros nos corresponde estar atentos, no hacernos sordos a su voz, y obedecerla.

El tema de la «Nueva Evangelización» es ya conocido entre nosotros. Fue impulsado en el Continente Americano por el Papa Juan Pablo II, sobre todo a

partir de la conmemoración del V centenario de la llegada del Evangelio a estas tierras. Las obras de Dios son difíciles de juzgar, porque muchas de ellas se realizan en la intimidad de las conciencias; pero, si nos atenemos al criterio de Jesús de que el árbol se conoce por sus frutos, algo podemos y debemos atender según los efectos que produce. Si es así, tenemos que confesar que esa «nueva evangelización» no ha calado en profundidad en nuestros pueblos llamados cristianos y católicos y, por supuesto, en nuestras vidas. Los hechos lamentables, criminales e injustos se suceden cada día con mayor intensidad entre hermanos bautizados. No es así como estamos llamados a vivir los hijos de Dios y de la santa Madre Iglesia. Por eso el Papa Benedicto XVI ha tenido la audacia de convocar una vez más a «La Nueva Evangelización», con la intención particular de poder «transmitir la fe» a las nuevas generaciones. La cadena de transmisión de la fe se ha roto en la familia y ahora cada uno tiene que hacer suya esa fe y, para eso, debe conocerla en profundidad. La fe se recibe gratis, pero se cultiva con trabajo y estudio; si no se hace así, se corre el riesgo de perderla. Para adquirir la fe y profundizar en su conocimiento, la Iglesia dispone de varios instrumentos y ofrece una pedagogía apropiada. Aquí sólo quisiera, sin entrar en detalles, recordar dos: la Palabra de Dios escrita, o sea, la santa Biblia y el Catecismo de la Iglesia Católica. Son dos libros que nunca deben faltar en un hogar cristiano. Son instrumentos de primera necesidad para vencer al grande enemigo de los católicos: la ignorancia religiosa. + Mario De Gasperín Gasperín

Juan Jesús Priego

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a señorita hace una pausa para secarse el sudor. Desde hace varios días no puede dormir y, lo que es peor, nada hay ya en este mundo –me dice- que suscite su interés o su emoción. -Antes, por ejemplo, me gustaba ir al cine los fines de semana, y, a la salida, tomarme un café con mis amigas. ¡Cómo disfrutaba entonces de esa única escapada semanal! La disfrutaba, sí, y también la esperaba; pero ahora las cosas han cambiado tanto que… -¿Qué pasa ahora? -Que ahora todo me da lo mismo, y cuando mis compañeras me invitan a salir les digo siempre que no. ¡La vida me parece tan triste, tan sin chiste! A la señorita se le ha estropeado el diapasón que la hacía vibrar interiormente, y hoy ya no quiere sino una sola cosa: que la dejen en paz. -Antes, cuando llovía, me acercaba a la ventana de mi cuarto para ver las gotas que tamborileaban sobre los cristales; hoy ya tampoco hago nada de esto: la verdad es que me tiene sin cuidado que llueva o no. Que llueva o que haga sol, que granice o que nieve, todo me da igual. ¿De dónde le podía haber venido a esta señorita semejante indiferencia por la vida? Algo había pasado con ella, seguramente, pero ¿qué? Como no soy psicólogo, me guardé mucho de pronunciar la palabra fatal: depresión. ¿Quién soy yo para diagnosticar una cosa como

ésta? Sin embargo, para ayudarla, era necesario hacerle a mi interlocutora unas cuantas preguntas. Empecé por la más obvia: -¿Dónde trabaja usted? -En una fábrica. -¿Y qué hace allí? -Soy recepcionista. Contesto el teléfono, recibo a los visitantes, atiendo a los proveedores, envío e-mails y también los contesto. ¡En fin, todo eso! -¿Y le gusta lo que hace? –no sé por qué se me ocurrió hacerle esta pregunta, pues pensaba brincar cuanto antes al terreno sentimental. -No es que me guste, pero necesito el trabajo. -Lo necesita… -Mucho. Tome en cuenta que mi madre depende enteramente de mí. Ella es soltera –quiero decir, fue abandonada- y está enferma desde hace meses. -¿Siempre ha sido usted recepcionista? -No siempre; antes cuidaba niños en una guardería. Pero eso fue en otros tiempos, en los tiempos en que iba al cine y… -Y era feliz, si puedo decirlo así. -Puede decirlo así. Quizá entonces yo era feliz. Feliz sin saberlo, ya me entiende… -¿Y le gustaba mucho cuidar niños? No a todos les gusta este oficio. -¡A mí me encantaba! ¡Los niños son mi adoración! -Usted, pues, disfrutaba de su trabajo. -La verdad es que sí. -¿Y por qué lo dejó? -Porque ahora gano más. -Pero ahora no es feliz. La mujer se quedó pensativa durante unos instantes. Volvió a secarse el sudor. Yo la comprendía; quiero decir, comprendía su angustia. Ahora su sueldo era mejor, pero, en el fondo, estaba haciendo algo que no le gustaba. -No hay sentimiento más destructor –dije- que realizar lo que uno no quiere. ¿Será por eso que no puede usted considerarse feliz? -Feliz, feliz –dijo-. ¿Quién cree todavía en la felicidad? La felicidad no existe. -¿Y si existiera? Yo todavía creo en ella. Pero no a la manera en

que lo hacen los ilusos. Por lo pronto, no creo que sea ese sentimiento eufórico en el que quizá está usted pensando ahora. Para mí la felicidad es algo más modesto: es, simplemente, hacer lo que uno quiere, lo que uno disfruta haciendo: aquello, en fin, para lo que se siente nacido. Don José Ortega y Gasset (1883-1955), el filósofo español, lo dijo mejor que nadie: «La felicidad consiste en la dedicación a ocupaciones para las cuales cada hombre tiene singular vocación». Y también: «La felicidad es la lucha frenética por conseguir ser de hecho lo que somos en proyecto». Una mujer cuida niños y su tarea la pone contenta, pero luego cambia de trabajo y tiene que dedicarse a hacer cosas que no le importan nada: con ello basta, a mi ver, para que ésta se hunda en la más negra de las noches. Ella y quien quiera que sea. Si a un maestro con verdadera vocación lo quitas de dar clases para ponerlo a ajustar tornillos, y no por un día, sino por toda la vida, no sólo acabas con el maestro, sino que matas al hombre. Vivimos en la era de las enfermedades mentales, como se ha dicho una y otra vez. Ahora bien, yo estoy seguro de una cosa, y creo que siempre lo estaré: que mucho de ese sufrimiento es debido a que la gente se ve obligada a ocuparse de cosas que no le interesan. ¡No realizar la propia vocación es algo que se paga caro! -Entonces –dijo la señorita-, ¿usted me aconseja buscarme un trabajo parecido al que tenía, aunque gane menos? -¿Cuánto gana usted más que antes? –y me dijo una cifra que, la verdad sea dicha, no me impresionó. -¿Y cuánto está pagando ahora en antidepresivos y ansiolíticos? -No he hecho la cuenta. -Hágala hoy o mañana. Verá que, en realidad, ha salido usted perdiendo. La conversación entre esta chica y yo prosiguió durante mucho más tiempo. Pero como no podría transcribirla entera por evidentes y molestos motivos de espacio, yo, por lo pronto, la dejo aquí.

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ACTUALIDAD AÑO 17, No. 855

OBRAS Y RAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

Murió Ricardo Watti,

un obispo justo

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urió Ricardo Watti, obispo, Misionero del Espíritu Santo y hombre de confianza de Benedicto XVI. Su nombre no figuraba en los titulares de los periódicos, ni siquiera cuando fue nombrado visitador apostólico para la Legión de Cristo. Nunca buscó los reflectores, sino ser fiel a su misión. Recibí la noticia de su muerte por boca de mi amigo Luis Arturo García, hermano de hábito de don Ricardo. Mostraba esa tristeza tan peculiar de quien ha hecho de la esperanza cristiana un modo de vida. El lazo que le unía a Watti era entrañable, pues de sus manos recibió el orden sacerdotal. Según me cuenta, cuantos convivieron con él le reconocen como «formador, pastor y amigo». Luis Arturo habla pausado. Watti fue un hombre de frontera no sólo porque nació en la ciudad de San Diego en 1938, también por la forma en que vivió como religioso y pastor. Fue un líder de cohesión, siempre discreto, capaz de crear comunidad a donde llegaba. Vivió en Costa Rica y Guatemala en los años sesentas. En 1971 fue nombrado párroco de Mexicaltzingo en el corazón de la conflictiva Iztapalapa. Ahí mostró sus dotes pastorales por su vinculación con los laicos y por su capacidad de ganarse la amistad del clero. Por esto, el cardenal Darío Miranda le nombró su vicario episcopal.

personas, hasta asumir un papel protagónico en la defensa de los derechos de los migrantes. Toda vez que para la Iglesia la primacía de la persona está sobre los accidentes de la geografía humana, une su voz a los obispos de la franja fronteriza de ambos países y redactan la carta pastoral, de carácter profético: «Juntos en el camino de la esperanza, ya no somos extranjeros». En 2008 es nombrado obispo de Tepic. En su toma de posesión afirma: «no podemos quedarnos indiferentes, ni al margen, dejándonos llevar por el desaliento o la desesperanza. La Iglesia está llamada a repensar profundamente y a relanzar con fidelidad y audacia su misión».

En 1980, por petición explícita del cardenal Corripio a Juan Pablo II, Watti es ordenado obispo auxiliar de la ciudad de México. Fueron años difíciles, de efervescencia eclesial y social. Su carisma formador de comunidad le permitió comprender la diversidad tan propia del pueblo católico, sin anular a nadie.

En sus últimos años acompañó al Papa en la tarea más difícil de este pontificado como ha sido la reforma del clero. Fue nombrado visitador apostólico para la Legión de Cristo. Sus palabras sobre Maciel coinciden con las de Benedicto XVI. De los legionarios dijo: «Necesitan ayuda, pero también actitud de cambio, de renovación, y la Iglesia les va a ayudar». No quebró la vara doblada. A ellos toca responder con valentía.

De la ciudad de México parte a la recién fundada diócesis de Nuevo Laredo en 1990. Se acerca al clero y a su feligresía como buen Pastor. Hay que formar una nueva Iglesia. Sin temor, denuncia y enfrenta el tráfico de estupefacientes y de

En el último sorbo de café, Luis Arturo sentencia: «Watti fue un hermano y un obispo bueno, para quien su ministerio fue un acto de libertad para servir a la Iglesia». Felices los justos, porque ellos verán la luz.

África, tierra de retos y esperanza E

n su reciente viaje a África, como ya es costumbre, Benedicto XVI habló claro, conciso y contundente. Frente a la clase política y diplomática denunció que en el mundo hay demasiadas injusticias, demasiada corrupción y codicia, demasiado desprecio y excesiva violencia que lleva a la miseria y a la muerte. « Desde esta tribuna hago un llamamiento a todos los líderes políticos y económicos de los países africanos y del resto del mundo. No privéis a vuestros pueblos de la esperanza. No amputéis su porvenir mutilando su presente. Tened un enfoque ético valiente en vuestras responsabilidades», expresó el papa. En un país de religiones tradicionales y en un continente donde el islam tiene presencia, el Papa habló sobre la convivencia entre credos . «El auténtico diálogo interreligioso rechaza la verdad humanamente egocéntrica, porque la sola y única verdad está en Dios. Por tanto, ninguna religión, ninguna cultura puede justificar que se invoque o se recurra a la intolerancia o a la violencia», señaló.

SIDA, una respuesta ética

Tuvo encuentros con sacerdotes, seminaristas, religiosos, religiosas y catequistas; les exhortó a la santidad como último sentido de su misión y para no reducir el ministerio a una simple función social. A los catequistas les llamó «valientes mi-

sioneros» en las realidades sociales más humildes. Uno de los momentos importantes fue la firma de de la exhortación apostólica postsinodal Africae munus, la cual fue entregada tras la misa dominical en el estadio de Cotonú. Ante unas 30 mil personas, concelebraron con el Papa más de doscientos obispos de toda África y un millar de sacerdotes. Se reconoce que el problema de la enfermedad del SIDA exige «una respuesta médica» pero sobre todo «ética, es decir, una prevención eficaz basada en la abstinencia sexual, sobre el rechazo de la promiscuidad sexual y sobre la fidelidad conyugal».

Tierra de esperanza

Después de este acto multitudinario, partió rumbo al areopuerto para regresar a Roma. En su discurso de despedida el Santo Padre re-

cordó que en numerosas ocasiones ha afirmado que África es «una tierra de esperanza». «Aquí se encuentran valores auténticos, capaces de aleccionar a todo el mundo, y que reclaman ser extendidos con la ayuda de Dios y la determinación de los africanos» , subrayó Benedicto XVI. «La exhortación apostólica postsinodal Africae munus puede contribuir grandemente a ello, pues abre perspectivas pastorales y suscitará iniciativas interesantes. Se la confío al conjunto de los fieles africanos, que sabrán traducirla en acciones concretas en su vida diaria». Recordó que la buena voluntad y el respeto son esenciales para construir la unidad entre las personas, los grupos étnicos y los pueblos. Finalmente, el Santo Padre encomendó el continente a la intercesión de Nuestra Señora de África.

OBSERVATORIO INTERNACIONAL

POR FRANCISCO PORRAS / francisco.porras@cisav.org

Egipto y la democracia E

n los últimos meses Egipto, Libia, Siria y Túnez han experimentado cambios políticos importantes que han sido conocidos como la «primavera islámica». Las revueltas han regresado a Egipto. Como se recordará, en 1952 Maj Gamal Abdel Nasser tomó el poder para evitar que el candidato del partido Wafd (de orientación liberal) fuera electo presidente. Este hecho, además de instaurar un régimen nodemocrático, creó un sistema en el que los militares controlaban la vida política. Las revueltas de este año terminaron derrocando al presidente Hosni Mubarak, lo que volvió a poner en el centro al Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas. Éste ha prometido orga-

nizar elecciones; esto ha sido apoyado por la mayoría de los partidos islamistas, pero los liberales han propuesto que el Consejo Supremo esté en el poder por más tiempo. Los ciudadanos ahora se manifiestan para que las elecciones se lleven a cabo antes de lo programado. Estos eventos han hecho que algunos comentaristas sugieran que los países participantes de la «primavera islámica», no están preparados para mantener regímenes democráticos. Algunas veces este tipo de argumentos parecen no solamente presuponer que la democracia es la mejor forma de gobierno, sino que también adolecen de un complejo de superioridad. En el fondo, pare-

ce dudarse que la «cultura cívica egipcia» y sus instituciones promuevan los valores de las democracias funcionales, como la transparencia, la igualdad ante la ley y la participación ciudadana. Independientemente de lo que suceda en Egipto, es importante recordar dos cosas. La primera es que, para producir el bien público, no es necesario tener instituciones idénticas a las que se tienen en Europa; pero sí es indispensable tener instituciones que sean confiables, funcionen con base en reglas orientadas al bien común. La segunda es que todos los países pueden mejorar sus atributos democráticos en cualquier momento y circunstancia. Esperemos que éste sea el caso de Egipto.

Hay de hijos a hijos

Su lugar en el esquema familiar tiene mucho que ver en ellos

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unque los hijos se educan bajo un mismo techo, su ubicación dentro del esquema familiar puede afectar su personalidad. Veamos la diferencia entre el hijo único, el mayor, el segundo, el intermedio y el menor.

Hijo único

Lucha por: Hacer su voluntad.

Posibles rasgos positivos: + Es creativo porque debe entretenerse solo.

+ Tiene buenas relaciones con los adultos. + Es recursivo y desarrolla su potencial. Posibles rasgos negativos: - Le gusta ser el centro de atención, es egoísta y mandón. - No tiene buenas relaciones con los de su edad. - Inseguro de sus capacidades porque está rodeado de adultos más capaces que él. Alternativas para los padres: * Procure oportunidades para que esté con otros niños. * Procure situaciones en que deba compartir. * No lo trate como adulto ni aplauda sus comportamientos de adulto.

Hijo mayor

Lucha por: Ser superior, ser el primero.

Posibles rasgos positivos: + Es líder colaborador y ayuda. + Es competente y desarrolla al máximo su potencial. + Usualmente es muy responsable. Posibles rasgos negativos: - Es mandón. - Cree que debe lucirse y ser el mejor. - Se desestimula si no puede ser el

mejor. Es muy competitivo. - Se exige demasiado. Suele ser perfeccionista. Alternativas para los padres: * No le dé deberes de padre porque no le corresponden. * Evite presionarlo para que obtenga el primer lugar. * Ayúdelo a aceptar que perder no implica ser menos importante. * Ayúdelo a desarrollar el coraje de ser imperfecto.

Hijo segundo

Lucha por: Alcanzar y superar al mayor. Posibles rasgos positivos:

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FAMILIA

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tivos: - Se siente excluido y trata de destacarse maltratando a los menores. - Se siente sin privilegios y puede ser vengativo. - Puede volverse el hijo problema.

Alternativas para los padres: * Déle ratos exclusivos para él, individualícelo. * Pídale sus opiniones y aplauda sus contribuciones. * Estimule sus habilidades y destrezas sobresalientes. * Déle más atención positiva.

Hijo menor

Lucha por: Ser servido y atendido.

+ Se esfuerza y no se da fácilmente por vencido. + Es sociable y buen relacionista. + Desarrolla actividades que le faltan al mayor. Posibles rasgos negativos: - Puede sentirse inadecuado, porque el mayor siempre lo aventaja. - Suele ser el rebelde.

- Puede ser el «incompetente» si el mayor es destacado. Alternativas para los padres: * Enfatice sus características únicas y sus puntos fuertes. * Evite compararlo con el hermano mayor. * Fomente actividades distintas al mayor.

Hijo intermedio

Lucha por: Justicia y compensación. Posibles rasgos positivos: + Es adaptable y sociable. + Es muy recursivo. + Es justo y exige justicia. + Es buen mediador. Capaz de relacionarse con toda clase de personas. Posibles rasgos nega-

Posibles rasgos positivos: + Sabe cómo influenciar a los demás. + Es encantador y brillante. + Es ambicioso y creativo. Posibles rasgos negativos: + Puede ser muy manipulador. + Demanda atención continua. + Espera que los demás asuman sus responsabilidades. Alternativas para los padres: * No lo trate como el bebé ni le dé más privilegios. * Déjelo resolver sus propios conflictos con los mayores. * No haga nada que él pueda hacer solo. Fuente: www. lafamilia.info

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SOPA DE LETRAS

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CHISTES

Entran dos estudiantes al salón de clase y la maestra le dice a uno de ellos: -¿Por qué llegó tarde? -Es que estaba soñando que viajaba por todas partes, conocí tantos países, y me desperté un poco tarde. -¿Y usted?, le pregunta al otro. -¡Yo fui al aeropuerto a recibirlo! - Manoliño, ¿por qué no regaste el jardín? - Porque está lloviendo padre. - No seas vago, hombre, aquí tienes un paraguas.

- Doctor, doctor, ¿es cierto que comer zanahorias es bueno para la vista? - Por supuesto. ¿Ha visto usted alguna vez un conejo con gafas?

Un señor se pasa un semáforo en rojo y lo para un policía para ponerle una multa, pero el señor le dice: -Pero, vea, es que yo soy daltónico. Y el policía le dice: -¡No me venga a decir que en Daltonia no hay semáforos!

RESUELVE EL SIGUIENTE CRUCIGRAMA HORIZONTAL

1. Cuando descansamos; por ejemplo, cuando nos vamos a la cama por la noche. 3. Mantenerse alerta, estar atento. 6. Seres celestiales a los que Dios utilizaba como mensajeros con frecuencia. 7. Tener información o conocimiento sobre algo. 8. Ave; el macho de la gallina.

ILUMINA EL DIBUJO

Encuentra las siguientes palabras en la sopa de letras ÁNGELES ALERTA SIERVOS HIJO VIGILAR DÍA MOMENTO SABER VOLVER CASA MEDIANOCHE DESPIERTO CIELO ATARDECER GALLO HORA PADRE HOMBRE AMANECER DORMIR

VERTICAL

1. Período de 24 horas. 2. Instante en el que algo va a ocurrir. 3. Venir otra vez al sitio donde estábamos. 4.Lugar donde una persona o familia vive. 5. Período de 60 minutos. PALABRAS CASA * VOLVER * SABER MOMENTO * DORMIR * HORA * VIGILAR ÁNGELES * DÍA * GALLO

INICIA EL ADVIENTO Adviento significa venida. Este tiempo nos prepara para la venida del Señor. La venida de Cristo al mundo.