854 El Observador de la Actualidad

ENTREVISTA

Evangelizar en las redes sociales

El padre Javier Leoz Ventura conversa con El Observador sobre las redes sociales virtuales, los retos y oportunidades que plantean para la evangelización. PÁGINA 2

El Observador DE

20 de noviembre de 2011

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

LA CRISTIADA DESDE DOÑA CONCHITA

“

Hay muchas cristiadas y muchas explicaciones variables de ellas”, escribió Jean Meyer. Es tanto como decir: hay tantas cristiadas como interpretaciones de esta guerra que dejó 250 mil muertos en un espacio de tres años (1926-1929). Nosotros crecimos con una sola cristiada: la oficial, la de los libros de texto, que la despachaban en unas cuantas líneas: hubo un levantamiento patrocinado por los obispos que no querían cumplir la ley… etcétera. Poco a poco, hemos sabido que fue una revuelta contra un gobierno tiránico, que creyó su mentira: la Iglesia solamente atiende a las viejecitas y a los adinerados. Una buena lectura de la cristiada son las 19 cartas que encontró el padre Carlos Vera Soto, MSpS, en el archivo de los padres josefinos en Roma, escritas por Concepción Cabrera de Armida a dos obispos (el de León, Emeterio Valverde, y el de Tabasco, Pascual Díaz) durante el conflicto. Son 19 joyas de la vida íntima de una católica de excepción que veía cómo lo más preciado –la fe— se le intentaba arrebatar al pueblo. El contexto que hace el padre Vera Soto sobre el conflicto y los arreglos, así como de los mártires reconocidos, en extensión de los miles de mártires anónimos, es un preámbulo para entender el dolor de doña Conchita. ¿Qué fue la cristiada? Un levantamiento popular, nacional, de legítima defensa del pueblo a su derecho de libertad religiosa. Las cartas de Conchita (ya venerable de la Iglesia católica, en camino de santidad) muestran el papel del seglar en un conflicto tan parecido al que vivimos hoy en México: el acompañamiento de la oración. Muchos católicos nos preguntamos: ¿yo qué puedo hacer? El libro del padre Carlos Vera Soto desmitifica la cruel idea de que una mística nada tiene que ver con el dolor del mundo. Como la de que un católico tampoco tiene «vela en el entierro» en modificar la vida pública hacia la justicia. En esta celebración de Jesucristo Rey del Universo bien haríamos en releer la gesta heroica de un pueblo fiel por preservar la fe. El libro Espero contra toda esperanza, además de cumplir ese objetivo, nos dará una gran luz. La luz de la mística mexicana Conchita Cabrera de Armida, madre de familia, empresaria, fundadora y, sobre todo, apasionada de Jesús.

AÑO 17

No. 854

elobservadorenlinea.com

LA

ACTUALIDAD $10.00

Fundado en 1995

Benedicto XVI

con un pie en México E

ra una noticia largamente esperada, el Papa visitará México en la primavera del 2012, lo anunció su propio vocero, el padre Francisco Lombardi. Los lugares concretos y los tiempos se conocerán entorno al 12 de diciembre. Una cosa se tiene clara, no irá a la Ciudad de México, se habla de que es debido a la altura, aunque se especula que también influyen las condiciones políticas de la capital del país . Por lo pronto, preparémonos para recibir con cariño mexicano a nuestro pastor Benedicto XVI.

TEMA DE LA SEMANA

EN OPINIÓN

EL PASTOR Y LOS PASTORES

LA ECONOMÍA ES PARA EL HOMBRE

Para Dios somos importantes; Él se ocupa personalmente de cada una de sus ovejas, llamándolas por su nombre. Y cuando una se pierde, va en su busca. El Señor es el verdadero pastor y el único dueño del rebaño; pero ha llamado a algunos a colaborar con Él, con su misma entrega. PÁGINAS 4-6

CATÓLICOS Y POLÍTICOS, DEBER CUMPLIDO PÁGINA 14

POR FRANCISCO PORRAS PÁGINA 14

TU PUBLICIDAD CON SENTIDO PÁGINA 13

RECORDAR PARA VIVIR

MARIO DE GASPERÍN PÁGINA 13

PÁGINA

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AÑO 17, No. 854

El Observador

20 de noviembre de 2011

«Hasta Dios está interesado en colarse en las redes sociales»

Por Mary Velázquez

E

l padre Javier Leoz Ventura es un sacerdote católico colaborador de la revista Ecclesia de España, cuya página en la red tiene un millón de visitantes reales. Conversa con El Observador sobre las redes sociales virtuales, los retos y oportunidades que plantean para la evangelización. ¿Cuáles son los desafíos que imponen las redes sociales de cara a la evangelización? El primero de todos que, desde nuestra óptica, contribuyan al desarrollo integro de las personas. Tenemos que ser realistas; aunque los nuevos medios de comunicación empujan a un cambio revolucionario en muchos ámbitos del ser humano, no debemos olvidar que lo importante es la persona. Las redes sociales no pueden menoscabar algo esencial en el ser humano: el trato personal. Nos podríamos preguntar: ¿es ético todo lo que acontece en las entrañas de las nuevas tecnologías de comunicación? Ese es uno de los retos que se nos impone para la nueva evangelización. Hay que llegar a las personas pero no a costa de su dignidad y mucho menos sustituyéndolas por entes invisibles. ¿Son las redes sociales un nuevo medio de comunicación para la Iglesia Católica? Sin ninguna duda. Yo diría que hasta Dios mismo está interesado en

colarse a través de ellos. Ya lo hizo de una forma excepcional y extraordinaria: habló y se presentó personalmente en Jesús de Nazaret. Por eso mismo, porque esta noticia no la podemos acallar (sería un pecado de omisión) tenemos que abrir sin miedo (en algunos momentos con cautela) de par en par a estas nuevas realidades de información. Existe una razón fundamental por la que nos debemos involucrar más en aras de la nueva evangelización con los medios de comunicación: son unos instrumentos modernos que pueden facilitar el conocimiento, la comprensión, la reflexión y la adhesión al Evangelio. ¿No merece la pena ya mojarse por eso? Yo diría que internet y todas sus redes sociales pueden ser también un «nuevo atrio de los gentiles». En ese espacio convergen personas de toda condición. Por ello mismo, la Iglesia ha de invertir esfuerzos para hacer frente a este desafío. Merece la pena. Por Dios, por el Evangelio y porque hay millones de personas que todavía no conocen una gran noticia: Jesús ha resucitado y es salvación de la humanidad. ¿Debe la Iglesia Católica estar presente en Facebook y Twitter? De entrada contestaría que, si se utilizan bien, no hay por qué ser alérgicos. Todo lo que sea comunicarse eficazmente, especialmente con el mundo joven, es una oportunidad. Eso sí, con una condición:

hay que poner rostro a la Iglesia (es Jesucristo lo que se se presenta) y hay que pensar que, al otro lado de estas dos plataformas, hay alguien: las personas. Y, por cierto,

«Si Jesús viniera de nuevo (y por cierto vendrá un día) estoy seguro que nos repetiría sin dudar: 'en mi nombre… echad las redes', y también en internet.»

Facebook aglutina a 650 millones de usuarios, de los cuales el 80% son jóvenes. El papa Benedicto XVI dijo en la Jornada Mundial de la Juventud que donde esta Dios hay futuro. Utilicemos bien y apostemos fuerte por las redes sociales y Dios no será un desconocido en el presente y en el mañana de las nuevas generaciones. ¿Qué se debe promover en las redes sociales para generar una cultura evangelizadora? Las actividades y programas de la Iglesia. Destacaría tres puntos: la reevangelización (recuperar a los cristianos tibios en su fe); la nueva evangelización (presentar las grandes verdades de nuestra fe) y la misión «ad gentes». No podemos olvidar que somos una Iglesia misionera. Que nos urge el dar razón y testimonio de Cristo en una sociedad que cambia vertiginosamente y a la cual se confunde permanentemente con ídolos de papel . Desde mi honda experiencia en internet puedo asegurar que, cuando existe una buena presentación de nuestras propuestas evangelizadoras, recursos catequéticos, información contrastada, recursos de pastoral, dirección espiritual… facilita el interés por las cosas de Dios e, incluso, hace caer viejos prejuicios sobre una Iglesia incapaz de amoldarse a las nuevas tecnologías. Afirmación, por supuesto, que no es cierta.

¿Cómo es la religión en tiempos de las redes sociales? La mayoría de las religiones (hay algunas muy reticentes) son proclives a hacer un uso de internet. La lucha que nos aguarda es cómo presentar el mensaje de Jesús sin renunciar a lo que es esencial en él. Si de algún lugar no se puede marginar o expulsar a Dios es precisamente de las redes sociales. Sólo por eso hay que estar presentes en ellas, con todos los medios e ideas a nuestro alcance. «¡Ay de mi si no evangelizare!» (I Corintios 9,16), nos recuerda San Pablo, quien sería un entusiasta de internet y se adaptaria a estas nuevas circunstancias. Estoy seguro. Una interpelación muy seria es: ¿Dónde están nuestros fieles hoy? Y, tal vez, internet nos da la respuesta: «en mis redes». Utilicémoslas sin temor. Hay que adaptar los canales tradicionales de la evangelización (sin despreciarlos ni desecharlos) a los más actuales. Hay que ir al encuentro de las almas que, si no se cuidan, pueden perderse (porque han encontrado otros dioses) o no encontrarlas (porque no hemos sido valientes para dar este paso hacia las nuevas tecnologías de comunicación). Si Jesucristo fue un gran comunicador (a nadie dejó indiferente), su Iglesia no lo puede ser menos. Si Jesús viniera de nuevo (y por cierto vendrá un día) estoy seguro que nos repetiría sin dudar: «en mi nombre…echad las redes», y también en internet.

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DILEMAS ÉTICOS

POR SERGIO IBARRA

MODERNIDAD Y REVOLUCIÓN

A 101 años de haberse iniciado la revolución mexicana, conviene hacer un análisis de los avances y retrocesos, y arriesgarse a preguntar: ¿Qué celebramos el 20 de noviembre? Sergio Ibarra aventura una respuesta.

MORIR SIN NOMBRE El narcotráfico todo lo corrompe; lo grave es que está afectado la percepción de las nuevas generaciones. En muchos sectores el estilo de vida de los grandes capos se convierte en ideal a seguir.

LA PAZ DESDE LO LOCAL

Buscar la pacificación del mundo empieza desde lo pequeño; es por esto que formar comunidades armoniosas es el primer paso para una sociedad mejor. La familia, la escuela y la ciudad son los ámbitos privilegiados para esta gran tarea.

GRAN REPORTAJE

20 de noviembre de 2011/ AÑO 17, No. 854

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LOS OBISPOS RESPONDEN ANTE LA EMERGENCIA EDUCATIVA

Formar personas y familias para construir nuevas sociedades Atendiendo a lo que el Papa Benedicto XVI ha calificado «la educación como una emergencia», los obispos mexicanos han dedicado su XCII Asamblea Plenaria a este tema. Fueron 4 días de intensas reflexiones. Partieron del análisis de la realidad mexicana, y ésta vista a la luz de un criterio cristiano.

E

l encuentro persiguió varios objetivos: el primero fue analizar la «emergencia educativa que nos desafía en el momento actual de México»; el segundo, «motivar, iluminar y apoyar a todos, en especial a aquellos que están involucrados en las distintas tareas educativas concretas»; y tercero, «renovar nuestro compromiso y nuestra responsabilidad como educadores-evangelizadores». Se reconoce la necesidad de un nuevo estilo o enfoque en la educación «para la nueva generación que está surgiendo en esta época. Frente a un cambio de época no podemos resolver problemas nuevos con soluciones antiguas».

El diagnóstico En rueda de prensa, los obispos aclararon que se trató de una mirada a la realidad con todo su dramatismo, reflejo de una sociedad mexicana profundamente injusta en la participación de los bienes, los recursos y las oportunidades de realización, donde las primeras víctimas son los jóvenes. Los prelados nacionales estimaron que una auténtica educación necesita, ante todo, la cercanía y la con-

fianza que nace del amor, porque la vocación del educador es dar algo de sí mismo y que sólo así puede ayudar a los demás a superar los egoísmos para poder, a su vez, ser capaces de vivir y compartir el auténtico amor en todos los ambientes humanos. Ante esta realidad, los obispos abordaron el tema educativo como una tarea compleja, vasta y urgente: «Porque en este mundo globalizado corremos el riesgo de perder lo esencial de la formación humana, es decir, la formación de la persona en su integridad, en particular por cuanto concierne a su dimensión evangelizadora».

La forma de trabajo Los trabajos de los obispos se organizaron en tres momentos: el primero fue observar el contexto y para ello

se contó con la visión de expertos en el tema; el segundo consistió en un análisis a la luz del evangelio para finalmente detallar una serie de compromisos, como es el de poner a la persona en el centro de la educación y preocuparse por la formación de los maestros que se preparan en centros de estudios católicos. En enero se propondrán líneas de acción más concretas; para entonces ya habrá habido o se estarán realizando reuniones en diferentes diócesis.

Respeto a la educación laica Víctor René Rodríguez Gómez mencionó que la CEM no está interesada en un cambio de educación laica en el país: «No basta con cambios en la educación religiosa y los sistemas educativos escolarizados, sino que se requiere de una evangelización

más amplia que tiene que ver con la familia, los medios de comunicación y los sistemas educativos. Vivimos en un país con diversidad y esto supone ese respeto a las opiniones de todos».

Primeros responsables Mediante el comunicado final del encuentro, el episcopado externó: «La educación es una actividad en la que todos estamos involucrados de una forma o de otra, pero hay instituciones dentro de la sociedad comprometidas de manera más directa y formal. Entre ellas está la Iglesia que ha desempeñado una labor educativa a nivel nacional y mundial y tiene un aporte muy específico en esta labor educativa». Volvieron a manifestar que la primera responsabilidad de la educación está en los padres, quienes «tienen

el derecho fundamental de escoger la educación para sus hijos. Una educación integral tampoco puede ignorar la dimensión trascendente del ser humano, fundamento sólido de los valores éticos universales y de su transmisión».

Respuestas inmediatas Los obispos informaron que se está preparando un documento sobre los retos y acciones de la Iglesia en México sobre el tema educativo con la intención de «iluminar a todos los bautizados y hombres de buena voluntad que quieran escucharnos y ver cuál es nuestra propuesta y compromiso ante la emergencia educativa». Todos estos esfuerzos van encaminados a generar herramientas para educar a una nueva sociedad en justicia, verdad y paz.

TEMA DE LA SEMANA

EL PASTOR Y LOS PASTORES 20 de noviembre de 2011/ AÑO 17, No. 854

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«Yo mismo iré a buscar a mis ovejas y velaré por ellas» Dios como Pastor: la figura más tierna de su amor al hombre Para Dios somos importantes; Él se ocupa personalmente de cada una de sus ovejas, llamándolas por su nombre. Y cuando una se pierde, va en su busca.

D

e pastores se habla muchas veces en la Biblia: «Fue Abel pastor y Caín labrador» (Gn 4,2); «Jacob siguió apacentando el resto del ganado de Labán» (Gn 30,36); José apacienta el ganado con sus hermanos (cfr. Gn 37,2); Moisés es pastor del ganado de Jetró (cfr. Ex 3,1); David es pastor de ovejas (cfr. 1 Sam 11,11); etcétera. Con diversos matices en su significado, la raíz hebrea para «pastor» y «pastorear» es r`h, que tiene también el sentido metafórico de destruir (cfr. Gn 49,24), de alimentar, regir, gobernar (cfr. Ez 34,1314; Is 14,30; 61,5; Jer 3,15; Miq 5,56). Aquí nos interesa principalmente este último sentido, ya que el Buen Pastor por antonomasia, Jesús, lo es porque gobierna, rige, alimenta.

EN EL ANTIGUO TESTAMENTO En el Antiguo Testamento son denominados pastores de Israel tanto los gobernantes como Dios y el Mesías. a) Los gobernantes pastores.- En el Salmo 77,21, aunque no se encuentra explícita la raíz r’h, la metáfora del pastor está aplicada a Moisés y Aarón, guías del pueblo: «Condujiste como grey a tu pueblo por mano de Moisés y de Aarón».

El sucesor de Moisés, Josué, es comparado a un pastor: «Moisés habló a Yahveh, diciendo: Que Yahveh, el Dios de los espíritus de toda carne, constituya sobre la asamblea un hombre que los conduzca y acaudille, para que la muchedumbre de Yahveh no sea como rebaño de ovejas sin pastor. Yahveh dijo a Moisés: ‘Toma a Josué, hijo de Nun’» (Nm 27,15-18). Por el contexto, se ve que el título es aplicado también a los jueces de Israel en 2 Sam 7, 7: «Y en todo el tiempo en que anduve con los hijos de Israel, ¿he dicho yo palabra a ninguno de los jefes de Israel, a quienes mandé que apacentaran mi pueblo de Israel, de hacerme una casa de cedro?». Los reyes también deben actuar como pastores. Miqueas profetiza en contra de Ajab, porque no sabe guiar a Israel: «Yo he visto a todo Israel disperso por los montes, como ovejas sin pastor, y Yahveh me dijo: ‘Son gentes que no tienen señor, que se vuelva cada uno en paz a su casa’» (1 Re 22,17). b) Dios pastor.- Desde el libro del Génesis es nombrado Dios como pastor: «Que el Dios en cuya presencia anduvieron mis padres, Abraham e Isaac, el Dios que ha sido mi pastor desde que existo hasta hoy...» (Gn 48,15). Con este nombre se le invoca en algunos Salmos, por ejemplo, en el 23:

«Yahveh es mi pastor». A pesar de la sobriedad con que se emplea el título para Dios, sin embargo, las relaciones con el pueblo o con los individuos están descritas frecuentemente como las de un buen pastor con sus ovejas. Y en los profetas se anuncia que será Yahveh quien los pastoreará: «Yo mismo iré a buscar a mis ovejas y velaré por ellas. Así como un pastor vela por su rebaño cuando las ovejas se encuentran dispersas, así velaré yo por mis ovejas e iré por ellas a todos los lugares por donde se dispersaron algún día de tiniebla y oscuridad. Yo mismo apacentaré a mis ovejas, Yo mismo las haré reposar...» (Ez 34,11 ss.) c) El Mesías pastor.- Porque los guías de Israel han sido malos pastores, Yahveh va a colocar su rebaño bajo el cayado del nuevo David. En los profetas se condena a esos pastores infieles a su misión: «Mis guardianes son ciegos todos..., son pastores que no entienden, siguen cada uno su camino, cada cual busca su interés» (Is 56,1011); rebeldes contra Yahveh (cfr. Jer 2,8); insensatos, no le buscaron (cfr. Jer 10,21); destrozaron el rebaño, dispersaron la grey (cfr. Jer 23, 12); extraviaron al pueblo (cfr. Jer 50,6); dejarán de ser pastores, porque se apacientan a sí mismos en vez de cuidar el rebaño (cfr. Ez 34,1-10). Ezequiel (34,23) singulariza a ese nuevo y definitivo pastor que va a suscitar Yahveh: «Yo suscitaré para ponérselo al frente un solo pastor que las apacentará, y será mi siervo David». En el Salmo 2,89 se afirma el dominio universal del Mesías, del futuro rey , sobre todas las naciones: «...los regirás con cetro de hierro». La profecía postexílica de Zacarías condena de nuevo a los malos pastores (cfr. Zac 19,3; 11,4 ss.) y da un nuevo dato del futuro pastor: será herido (cfr. Zac 13,7); lejos de ser el pastor insensato que descuida las ovejas es el siervo primogénito, traspasado, que atrae las miradas (cfr. Zac 12,10;

Is 53,6 ss.; Jn 19,37). El Salmo 17 (v. 40) dice que el rey mesiánico cuidará fielmente la grey.

EN EL NUEVO TESTAMENTO Jesús es el pastor esperado; es el Buen Pastor que cuida del rebaño, y establece pastores continuadores de su misión. El Evangelio según san Mateo viene a decir que en Jesús de Nazaret se cumplen las profecías; en concreto las del pastor: «Y tú, Belén..., pues de ti saldrá un jefe que regirá mi pueblo Israel» (Mt 2,6; cfr. Miq 5,1); Jesús se compadece de las muchedumbres, porque estaban «como ovejas sin pastor» (Mt 9,37); es el enviado a las ovejas perdidas de Israel (cfr. Mt 15,24). En Jesús se cumple también la profecía del pastor herido: «Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas del rebaño» (Mt 26,31). El Hijo del hombre, en la Parusía, se compara al pastor que separa las ovejas de los cabritos (cfr. Mt 25,32). A los que son fieles hasta la muerte, el Cordero «los apacentará y guiará a las fuentes de la vida y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos» (Ap 7,17). En la Epístola a los Hebreos (13,20) se llama a Cristo «el gran pastor de las ovejas»; en I Pedro 2,25, «pastor y guardián de vuestras almas». Hay una estrecha y tierna relación personal entre Jesús, el Buen Pastor, y sus ovejas. Quizá el contraste mayor con el Antiguo Testamento es que Jesús no es presentado como un señor o rey exclusivo del pueblo de Israel sino de todas las almas; las dirige hacia el bien y les da la vida eterna; su acción no se caracteriza por la coacción y la violencia, sino por la dulzura y la persuasión; los fieles, a su voz, forman el rebaño de los «suyos», provenientes de diversos rediles (cfr. Jn 10,16). Voluntariamente da la vida por salvar a sus ovejas, que es el distintivo del Buen Pastor. Teodoro Larriba Urraca

Oveja perdida, ven Oveja perdida, ven sobre mis hombros; que hoy no sólo tu Pastor soy, sino tu Pasto también. Por descubrirte mejor cuando balabas perdida, dejé en un árbol la vida, donde me subió el amor; si prendas quieres mayor, mis obras hoy te la den. Oveja perdida, ven sobre mis hombros; que hoy no sólo tu Pastor soy, sino tu Pasto también. Pasto al fin tuyo hecho, ¿cuál dará mayor asombro, el traerte yo en el hombro, o traerme tú en el pecho? Prendas son de amor estrecho, que aún los más ciegos las ven. Oveja perdida, ven sobre mis hombros; que hoy no sólo tu Pastor soy, sino tu Pasto también. Luis de Góngora y Argote (A la Eucaristía)

TEMA DE LA SEMANA

EL PASTOR Y LOS PASTORES 20 de noviembre de 2011/ AÑO 17, No. 854

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Para ser pastores según el querer de Dios EL SEÑOR ES EL VERDADERO PASTOR Y EL ÚNICO DUEÑO DEL REBAÑO; PERO HA LLAMADO A ALGUNOS (PRESBÍTEROS Y OBISPOS) A COLABORAR CON ÉL CON SU MISMA ENTREGA

El Buen Pastor

Los buenos pastores

Los malos pastores

Él mismo vela por sus ovejas «Así habla el Señor: ‘¡Aquí estoy Yo! Yo mismo voy a buscar mi rebaño y me ocuparé de él’» (Ez 34, 11).

Aunque cuentan con muchos ayudantes (catequistas, evangelizadores, liturgistas, pequeñas comunidades, etc.) y los valoran, los buenos pastores (sacerdotes y obispos) no se desentienden del trabajo pastoral, pues saben que ante Dios ellos son los primeros responsables por el bienestar de todas las ovejas.

Esperan que sean los fieles los que lancen y lleven a cabo la mayoría de las iniciativas pastorales, mientras ellos sólo «supervisan». En vez de pastores (ir delante de las ovejas, guiándolas) son arrieros (las azuzan desde atrás para que avancen). Se aplican a sí mismos la ley del menor esfuerzo.

Cuida a la oveja sana «Las apacentaré en buenos pastizales y su lugar de pastoreo estará en las montañas altas de Israel. Allí descansarán en un buen lugar de pastoreo, y se alimentarán con ricos pastos sobre las montañas de Israel» (Ez 34, 14).

Saben que las ovejas sana tienen que seguir siendo alimentadas para que continúen en crecimiento. Por eso les otorgan formación espiritual permanente y progresiva; no les acompleja que un día las ovejas puedan alcanzar o superar en conocimiento y en Gracia a los pastores, sino que les alegra.

Consideran que «ya cumplieron con su deber» al darle a las ovejas la formación mínima para la Primera Comunión y demás sacramentos. Si instauran grupos o comunidades, la formación que se les da es tan pobre y repetitiva que las ovejas fuertes ya no siguen creciendo sino que hasta se debilitan.

Robustece a la oveja débil «El Señor es mi pastor... En verdes praderas me hace reposar y hacia fuentes de aguas tranquilas me conduce para reparar mis fuerzas» (Sal 23, 1-3).

Echan a andar toda clase de iniciativas para llevar a las ovejas de un cristianismo mediocre en el que todo se hace «por tradición», a un auténtico encuentro personal con Cristo; y les despiertan la conciencia de ser Iglesia y ovejas verdaderamente amadas por el Señor.

Se conforman con ver a mucha gente en las fiestas patronales y realizando actos de religiosidad popular, pero no la instruyen aun cuando saben que casi todas las ovejas que les fueron confiadas tienen una visión pobre y distorsionada de la fe cristiana.

Cura a la oveja herida «Vendaré la herida y curaré a la enferma» (Ez 34, 16).

Están prestos a atender (incluso fuera de los horarios habituales) a los enfermos físicos y espirituales: les ofrecen los sacramentos de la Reconciliación y de la Unción; hasta buscan la forma de darles seguimiento, al menos en los casos más difíciles.

Establecen un horario estricto y breve para atender confesiones, aunque sea poco adecuado para la feligresía. Prefieren invertir el tiempo en juntas y comisiones diocesanas antes que dedicarse a atender a los dolientes («¡son tan fastidiosos!»). Recomiendan a los fieles confesarse sólo cada tres o cuatro meses.

Endereza a la oveja descarriada «Haré volver a la descarriada» (Ez 34, 16).

A las ovejas que se desvían les hacen ver claramente su error para que vuelvan al camino correcto. No hacen concesiones si la falta es cometida por ricos, políticos o famosos. Denuncian el pecado aunque eso les reste popularidad o los vuelva odiosos a los ojos de la sociedad; si es necesario, están dispuestos a ir a la cárcel o a derramar su sangre con tal de ser fieles a las enseñanzas de Cristo y al trabajo que Él les encomendó.

Prefieren ser «políticamente correctos» para que nadie se sienta cuestionado. A los poderosos o famosos les permiten o justifican acciones pecaminosas (segundas nupcias civiles, vestir indecorosamente en el templo, etc.). Optan por tener un rebaño muy numeroso aunque esté formado de una mayoría de «herejes prácticos» que quizá no se salven, pero al menos en las estadísticas la Iglesia sigue pareciendo más o menos exitosa.

Busca a la oveja perdida «Si un hombre tiene cien ovejas, y una de ellas se pierde, ¿no deja las noventa y nueve restantes en la montaña, para ir a buscar la que se extravió? Y si llega a encontrarla, les aseguro que se alegrará más por ella que por las noventa y nueve que no se extraviaron» (Mt 18, 12-13).

Saben que las ovejas perdidas no pueden buscar al pastor, sino que es el pastor quien tiene que ir a su encuentro. Por eso abandonan la comodidad de la sacristía y ellos mismos encabezan diversos planes para atraer a los alejados y darles atención permanente. Son los primeros en misionar casa por casa, exponiéndose a recibir portazos e insultos, pero dando ejemplo a los misioneros seglares. Cuando un plan ya está «gastado» y deja de rescatar ovejas, idean y echan a andar otro, y otro, y otro... Nunca se detienen, siguiendo la indicación de que la evangelización ha de ser siempre nueva en sus métodos, en ardor y en sus expresiones.

Al ver el templo tan lleno todos los domingos, piensan que no habría lugar dónde poner más ovejas, así que ni las buscan. A otros sí les interesan las ovejas perdidas, pero tienen la esperanza de que, por milagro, un día regresen solitas a la Iglesia. Ellos, mientras tanto, las aguardarán cómodamente sentados, o lanzarán algún plan más o menos light para que se vea que hacen «algo», como enviar a algunos laicos durante la Semana Santa a algún poblado sin sacerdote; ahí se invitará a las ovejas a rezar el Rosario y el Viacrucis, o se les dará una platiquita, nada que transforme vidas para Cristo; y luego se les abandona otra vez.

«Yo mismo apacentaré a mis ovejas y las llevaré a descansar –oráculo del Señor–» (Ez 34, 15).

«Buscaré a la oveja perdida» (Ez 34, 16). «Me ocuparé de mis ovejas y las libraré de todos los lugares donde se habían dispersado, en un día de nubes y tinieblas» (Ez 34, 12).

OVEJAS DISPERSAS Un escenario que hoy se repite

El profeta Ezequiel ejerció su ministerio entre los años 595 al 570 A.C., es decir, desde poco antes de la primera destrucción de Jerusalén y hasta el destierro. Los reyes hebreos no habían cumplido su labor de pastores del pueblo, y por eso las ovejas se vieron dispersadas. Hoy, en un contexto histórico totalmente diferente, el Pueblo de Dios vuelve a sufrir la dispersión. El obispo Carlos Aguiar Retes, presidente de la CEM y ahora también del CELAM, denunciaba hace unos dos años que apenas el 10% de los mexicanos bautizados en la Iglesia católica estaba evangelizado. Así, el escenario descrito por Dios a través de Ezequiel se repite: «Ellas se han dispersado por falta de pastor, y se han convertido en presa de todas las bestias salvajes. Mis ovejas se han dispersado, y andan errantes por todas las montañas y por todas las colinas elevadas. ¡Mis ovejas están dispersas por toda la Tierra...!» (Ez 34, 5-6).

TEMA DE LA SEMANA

EL PASTOR Y LOS PASTORES 20 de noviembre de 2011/ AÑO 17, No. 854

Los odres viejos no sirven De la Carta abierta a los obispos, escrita por el Pbro. Flaviano Amatulli Valente, fmap, en diciembre de 2007

S ¡Arriba hay mejor pasto; sube Conmigo!

L

a ovejita buena ha dejado de balar porque en el pasto que se le ha ofrecido encuentra ya su alimento y su llenura. Conforme a la promesa ha recibido el amor, y sólo con el cumplimiento de sus deberes ha encontrado lo que deseaba. Una vida común, de acuerdo, pero vivida de modo singular; una persona cualquiera en el mundo, pero muy distinta en el Cielo. Di tú a mis otras ovejitas que dan balidos y que siguen ociosas, como olvidando mi mandamiento, que es comerciar la moneda que he dado. Quien entierra mi moneda no tendrá aprobación, quien se está sin poner empeño no tendrá ayuda. Quien se mueve, en cambio, y viene hacia Mí, Pastor óptimo, pasteará en mis prados divinos. Pero he aquí que el Pastor sube a una empinada montaña, donde la hierba es más rara, pero tiene el sabor mejor de la de los prados. Valiente ovejita, come lo que encuentras detrás de sus huellas: es Bueno el que te guía y aprecia el esfuerzo de tus tiernas piernecillas. Y pues, ¿querrás detenerte?, ¿por qué? Aquí hay poca hierba y si miras arriba te sobreviene el vértigo. ¡No, arriba, arriba encontrarás mejor pasto: sube Conmigo!, hunde tus pies en el terreno pedregoso; sigue firme si alguna piedra rueda más, no debes rodar, sino mirar más arriba. Hago tanto por ti que finalmente he abierto tus ojos... Te empujo, te llevo, te hago volar, te caliento, te desenredo, te hago arder. ¿Qué no hago por tí? Encuéntrame una cosa que todavía quisieras de Mí e inmediatamente te la daré. Jesús a través de Catalina Rivas, 19 de enero de 1996.

in duda una época histórica está muriendo y otra está naciendo. De ahí la urgente necesidad de pensar en un cambio de paradigma. Vino nuevo en odres nuevos (cfr. Mt 9, 17; Lc 5, 38). Muchas de las antiguas estructuras eclesiásticas se volvieron obsoletas y por lo mismo ineficientes. Ya no sirven para enfrentar los retos que se nos presentan. Aquí está la razón más profunda de nuestro desaliento y fracaso pastoral, cuya manifestación más evidente es el éxodo silencioso de una gran cantidad de feligreses. Es que los odres antiguos ya no sirven para el vino nuevo. El sistema pastoral, válido en un régimen de cristiandad, ya no tiene sentido en una sociedad plural. El régimen de cristiandad tuvo su plena vigencia durante unos ochocientos años, con una sociedad monolítica, a la insignia de la fe católica. La fe se respiraba por todos los poros y no había ningún serio peligro que la amenazara. Además, había bastantes presbíteros para poder atender a todos: un presbítero para cincuenta a cien personas. Lo ideal, teniendo en cuenta la regla bíblica del pastor que tenía cien ovejas (cfr. Lc 15, 4; Mt 18, 12). Desde la separación entre la Iglesia y el Estado la cultura en general ya no es católica y va desde el simple indiferentismo religioso hasta la oposición abierta y el más descarado proselitismo en su contra. Un presbítero atiende de diez mil a veinte mil o más almas. Estando así las cosas, ¿cómo es posible seguir como antes, bautizando y casando a todos por la Iglesia, como si no hubiera pasado nada y la fe se siguiera transmi-

«Por sus frutos lo deduciréis»

C

on un sacerdote pastoralista de la Universidad de Navarra aprendí que la pastoral no es sino un instrumento al servicio de la teología y de la doctrina. Con un sacerdote profesor de teología en la Universidad Católica aprendí que los mayores errores pastorales son en su origen errores teológico-doctrinales. Si ambas cosas son ciertas, ¿por qué el dios de los planes pastorales se impone al Dios de la Revelación, del Magisterio y de la Tradición? ¿Quién ha permitido esto? ¿Quién es el responsable? Por sus frutos lo deduciréis: + Padres y padrinos formados para el Bautismo de sus hijos y ahijados, en grupos de sesenta personas durante un mínimo de horas al mes y que reclaman no comprender la necesidad del curso. + Niños bautizados en misas multitudinarias mediante un rito realizado a la carrera y donde nadie sabe ni de dónde vienen ni para dónde van. tiendo de padres a hijos? ¿Qué hacer, entonces? En lugar de seguir tratando de apuntalar instituciones anquilosadas y propias de otra época, ¿por qué no pensar en algo nuevo, contando con la misma libertad creadora de las primeras generaciones cristianas? En esto estriba precisamente el éxito de los grupos proselitistas, de ahí su frescura y entusiasmo misionero. Pero en lugar de seguir el ejemplo de la competencia, hemos preferido seguir como antes, muy indulgentes con el espíritu del mundo y ciegos ante nuestra ineficiencia pastoral, tratando de ocultar nuestro fracaso bajo un

+ Niños en catequesis de Primera Comunión que cuando la concluyen no desean saber más de Dios ni de religión. + Adolescentes que asisten a la Confirmación obligados por sus padres. + Matrimonios que duran lo que les dura el despatarre hormonal. + Sacerdotes que, entre otras cosas, les da igual una Misa en un gimnasio que en una Catedral. En fin, la lista es larga… Asumo que han hecho sus deducciones. No digo más. Me retracto, añadiré algo más: Estos planes pastorales lo que han hecho es ofrecer el Misterio como si fuera un bien de consumo; de ahí que los católicos se formen creyendo que es algo de lo que pueden prescindir, adaptar o modificar según la necesidad. Es atroz a lo que nos han conducido, verdaderamente atroz. Maricruz Tasies. (Infocatolica.com)

manto de apertura y modernidad. ¿Con qué resultado? Un catolicismo acomplejado y desalentado, cuya única perspectiva es la derrota. Es tan grande la convicción acerca de nuestra derrota como Iglesia, que ya se habla de estadísticas científicas que pronostican un descenso del catolicismo a nivel continental hasta llegar para el año 2050 al 25 - 30% de la población. Y nadie se siente responsable por lo que está pasando, como si se tratara de una derrota fatal. Algo totalmente fuera de la perspectiva cristiana. Carta completa, con propuestas, en http:// defiendetufe.org/site/content/view/202/2/

Juicio a las ovejas Las ovejas se quejan de no contar con suficientes pastores que las atiendan como lo necesitan; pero no oran para pedir al Dueño de la Mies que se los dé; y si oran, no están dispuestas a aceptar que Dios las elija a ellas o a sus corderitos para convertirlos en pastores. Quieren pastores santos, pero no rezan por ellos ni los ayudan en nada para resistir

las tentaciones y alcanzar la santidad; al contrario, intentan aprovecharse de ellos: «Es que Dios los puso para servirnos». Hay ovejas vigorosas y gordas que, pudiendo hacerlo, nada hacen por ayudar a las ovejas débiles y flacas; «que los pastores las atiendan», dicen. Su lana y su leche (sus talentos) los quieren para sí mismas. Pero el Señor también va a a pedir cuentas a las ovejas: «Yo voy a juzgar entre oveja y oveja, entre carneros y chivos. ¿No les basta con apacentarse en buenos pastizales,

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La Iglesia necesita santos, no funcionarios

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esulta incontestable que los últimos veinte años han sido decisivamente desfavorables para la Iglesia católica. Los cristianos son de nuevo minoría. La salvación para la Iglesia viene de su interior; pero esto no quiere decir que venga de los decretos de la jerarquía. Dependerá de todos los católicos. Lo que a lo largo y ancho de la Iglesia universal resuena con tonos de esperanza es la floración de nuevos movimientos que nadie planea ni convoca y surgen de la intrínseca vitalidad de la fe. Lo asombroso es que todo este fervor no es el resultado de planes pastorales oficiales ni oficiosos, sino que en cierto modo aparecen por generación espontánea. Todos los santos fueron hombres de imaginación, no funcionarios del aparato; fueron personajes que parecían quizá hasta «extravagantes», aunque profundamente obedientes y, al mismo tiempo, hombres de gran originalidad e independencia personal. Y la Iglesia —no me canso de repetirlo— tiene más necesidad de santos que de funcionarios. Card. Joseph Ratzinger, 1985 (Informe sobre la fe)

que pisotean el resto del pasto? ¿No les basta con beber agua limpia, que enturbian el resto con sus pies? ¡Mis ovejas tienen que comer lo que ustedes han pisoteado, y tienen que beber lo que ustedes han enturbiado con sus pies! Por eso, así les habla el Señor Yahveh: Yo mismo voy a juzgar entre la oveja gorda y la oveja flaca. Porque ustedes han empujado con el costado y con la espalda, y han atacado con los cuernos a las más débiles hasta dispersarlas fuera del pastizal, Yo acudiré en auxilio de mis ovejas y ellas no estarán más expuestas a la depredación: Yo juzgaré entre oveja y oveja» (Ez 34, 17-22).

20 de noviembre de 2011

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YOUCAT:

Lo que siempre quisiste saber

AXIOMA GÉNESIS

¿Para qué ha creado Dios al mundo? «El mundo ha sido creado para la gloria de Dios» (Concilio Vaticano I)

N

o hay ninguna otra razón para la Creación más que el amor. En ella se manifiesta la gloria y el honor de Dios. Alabar a Dios no quiere decir por eso aplaudir al Creador. El hombre no es un espectador de la obra de la creación. Para él, «alabar» a Dios significa, juntamente con toda la Creación, aceptar la propia existencia con agradecimiento.

¿Qué es el cielo? El cielo es el «medio» de Dios, la morada de los ángeles y los santos y la meta de la Creación. Con la expresión «cielo y tierra» designamos la totalidad de la realidad creada.

E

l cielo no es un lugar en el universo. Es un estado en el más allá. El cielo está allí en donde se cumple la voluntad de Dios sin ninguna resistencia. El cielo existe cuando se da la vida en su máxima intensidad y santidad-vida que no se puede encontrar como tal en la tierra-. Cuando con la ayuda de Dios vayamos algún día al cielo, entonces nos espera lo «que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el hombre puede pensar lo que Dios ha preparado para los que lo aman» (1 Cor 2,9)

Dale un sentido a tu publicidad Ofrecer un diseño que responda a las necesidades del cliente, vivir lo que piensa y transformar todo lo que se le ocurra, es la función de una agencia de publicidad católica queretana que con su creatividad y diseño transmite el mensaje de Cristo

QUÉ ES AXIOMA GÉNESIS

Axioma: «Es una aseveración tan evidente que no requiere confirmación» La verdad de Cristo es una verdad tan evidente que no necesita confirmación.

GÉNESIS:

En un inicio César había nombrado a su proyecto Génesis 1.31, por la cita que se encuentra en este primer libro de la Biblia: «Y vio Dios que era bueno»

El Observador

L

levar el mensaje de Cristo de una manera atractiva y novedosa es algo que la agencia de publicidad católica Axioma Génesis sabe hacer muy bien desde que surgió. Carteles, playeras, volantes, «pósters», lonas y muchos servicios más son los que ofrecen a movimientos o grupos religiosos que desean que su mensaje llegue a una gran cantidad de personas, pero con calidad. «Hacer publicidad católica surge de una necesidad; toda mi vida he estado en movimientos religiosos y en mi familia siempre se sembró la idea de hacer algo como laicos, de hacer una tarea de evangelización. Había observado que la publicidad que se hace no alcanza los estándares de calidad que se requieren para llamar la atención y ante esa necesidad es que surge la idea de una agencia de publicidad católica que brindará a los grupos y movimientos religiosos publicidad de calidad», comentó en entrevista César Guerrero, creador de este concepto. La empresa tiene dos años de haberse formado y ya se ha hecho cargo de la publicidad de cerca de 50 movimientos e incluso sus productos han llegado a otros estados. «Esta es una idea que va dando frutos porque es atractiva, ya hemos vestido a varias peregri-

naciones y trabajamos muy de cerca con los grupos parroquiales para entender qué es lo que quieren». La publicidad que Axioma ofrece va más allá de sólo dar a conocer el evento o lo que se esté promocionando; buscan, además, dar un sentido al mensaje apoyándose en temas de actualidad para que éste sea lo suficientemente avasallador, para que se logren los objetivos. Este año la publicidad que crearon para el grupo Testimonio y Esperanza, que se encarga de promocionar la peregrinación juvenil a Cristo Rey, resultó todo un éxito. Ello se vio reflejado en el aumento del 50 por ciento de asistencia comparado con el año anterior. «Buscamos que nuestras estrategias vayan enfocadas especialmente a jóvenes, porque creemos que la juventud debe ser un motor transformador de la sociedad y para eso tenemos que estar en sintonía». Así las ideas del cliente, mezcladas con el mensaje de Cristo, los valores y mucha creatividad, dan como resultado un producto que impacta a la sociedad para bien.

SERVICIOS

+Campañas publicitarias en general + Serigrafía + Revistas + Calcomanías + Manejo de redes sociales + Diseño de blogs, etc.

CONTACTO + TELÉFONOS (442) 4 55 8137 y 442 35 98 597

Carteles, playeras, volantes, «pósters», lonas y muchos servicios más son los que ofrecen a movimientos o grupos religiosos.

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20 de noviembre de 2011/ El Observador

Ser Joven

Facebook, cercanos y lejanos Por Padre Fernando Pascual

E El precio del mañana +DIRECTOR: Andrew Niccol +Reparto: Amanda Seyfried, Olivia Wilde, Justin Timberlake +Género: Acción

SINOPSIS

Will Salas es un obrero de clase baja que vive en un mundo donde la moneda de cambio es el tiempo. De esta manera, los ricos viven para siempre y los pobres están en constante agonía por sobrevivir. Will es obsequiado con una fortuna de tiempo por un millonario cansado de vivir. Debido a esto, Will es perseguido por los recaudadores del tiempo y el magnate dueño de una fortuna de años. Asesinatos, muertes y peleas constantes. Seducción y conducta sexual implícita. Consumo de bebidas alcohólicas. Uso ocasional de lenguaje malsonante.

CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN ARMONÍA COMUNICATIVA

VIOLENCIA

AFIRMACIÓN DE VALORES

CONDUCTA SEXUAL

CONTENIDOS ESPECÍFICOS

VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: LAS PELÍCULAS QUE AQUÍ APARECEN NO SON RECOMENDADAS POR EL OBSERVADOR. CON LA INFORMACIÓN QUE PROPORCIONAMOS, VERLA QUEDA AL CRITERIO DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

s un hecho anecdótico, pero quizá tiene más miga de lo que parece. En Facebook encontré la página de un amigo con el que trato con cierta frecuencia. El día en el que aterricé en su «muro» era, precisamente, el de su cumpleaños. Las felicitaciones se sucedían, breves, cordiales, abundantes. Los amigos querían hacerse presentes en esa fecha. Ni corto ni perezoso tomé el teléfono y le llamé. Apenas me respondió le dije, simplemente: «¡Felicidades!» Un poco sorprendido, me preguntó: «¿Por qué?» Le respondí: «Porque hoy es tu cumpleaños». «Ah, sí, casi ni me acordaba…» El mundo electrónico agiliza relaciones, permite que cientos de personas sean avisadas del propio cumpleaños. Llegan, puntualmente, con cariño, señales de felicitación. Pero puede ocurrir que las personas que no entran en ese mundo (y no son pocas) queden situadas como extranjeros, como «lejanos». Incluso una felicitación por teléfono de un conocido puede sorprendernos: ¿para qué me llamará esta persona? Sería paradójico, como ha sido dicho de un modo profundo respecto de la tecnología en general, que Facebook y otros espacios electrónicos, «nos acerquen a los lejanos y nos alejen de los cercanos». Sería triste que un esposo o una esposa estén muy aten-

El mundo electrónico agiliza relaciones, permite que cientos de personas sean avisadas del propio cumpleaños, aunque la relación no sea cercana

Corazón de niño

Por el P. Modesto Lule msp teologomsp@gmail.com Twitter: @ModestoLuleFacebook: ModestoLuleZ

A

yer terminábamos de rezar el Rosario en comunidad en torno a una imagen de la virgen María en medio del jardín. Un hermano miró el cielo y se quedó mirando fijamente a una nube. Yo miré a la misma dirección y pude ver que había muchas nubes. El hermano que miraba me voltea a ver y me dice: ¿es como un perro, no? Yo miré nuevamente la nube y vi como un toro, pero rectifiqué y afirmé junto con él que en realidad era como un perrito jugando. Le comenté a otro hermano: ¿ves lo que yo veo? Miró y

no dijo nada, me le acerque más y le dije con el nivel de voz muy bajo: la nube parece un perrito. Levantó nuevamente la vista para ver la nube y no dijo nada. Faltaba una oración para terminar el rezo del rosario y el hermano que había visto primero la figura en la nube seguía mirando al cielo. Terminado el rezo del Rosario, vuelvo a ver las nubes. Se me acerca y me dice: ¿Ya viste el avestruz que está allá? Y veo que, en realidad, ahí está un avestruz con la cabeza inclinada como

to a cientos de mensajes de «amigos» y conocidos, y que luego dirijan unas palabras frías y racionadas a quien habita bajo el mismo techo. El mundo digital ayuda, y mucho, a relacionarnos los unos con los otros, a reencontrar a personas que conocimos hace años, a facilitar el diálogo. Por eso a veces ya nos resulta incluso costoso llamar por teléfono una y otra vez si no nos responden, cuando resulta tan fácil y rápido escribir el mensaje y enviarlo. Pero si ese mundo digital nos llegase a alejar de unos padres ancianos que esperan señales de vida de un hijo, de un amigo enfermo que necesita simplemente ser acompañado una tarde de otoño, de un compañero de trabajo que no sabe a quién recurrir para ser aconsejado, es que estamos perdiendo dimensiones fundamentales del existir humano, aunque en el propio perfil de Facebook haya una larga lista de conocidos y de «amigos». No sé si mi amigo recordará cuándo es el día de mi cumpleaños. Como no estoy en Facebook, no le llegará un aviso automático… Pero puedo decir que, gracias a Dios, casi siempre que le pido ayuda de palabra o por teléfono me la ha ofrecido. Lo cual significa que también es posible estar sanamente en Internet y mantener al mismo tiempo un corazón abierto a relaciones significativas y a gestos de amistad que valen hoy, como siempre, en nuestro mundo altamente tecnológico...

comiendo algo. Miro un poco más a la izquierda y veo una figura como de león, pero parado de manos. Le digo al hermano ¿ya viste el león? Lo mira y ríe conmigo. Más abajo, en otra nube, pude ver la cara de un niño que reía. Ya se habían ido todos los hermanos y nosotros nos quedamos en ese lugar hasta que se desvanecieron las figuras de nube. Sorpresa, asombro, alegría, fascinación, todo eso trae la vida cuando abrimos los ojos del alma y cuando nos dejamos llevar por la inocencia de un corazón que está abierto a los mensajes de Dios plasmados en toda su creación. No dejes que ese corazón de niño se haga un anciano amargado; trata de ver la vida con un corazón limpio y tierno, porque así la misma vida te sonreirá a cada instante. «Dichosos los limpios de corazón, porque verán a Dios» Mt.5, 8.

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eñor

Ser Joven

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TE PUEDE PASAR A TI

Antes ateos, hoy conversos

El erudito y el barquero

E

n un viejo cuento, aquel sabio emprendía otro de sus incontables viajes por tierras exóticas. Al llegar a un río, pidió amablemente a uno de los barqueros que le llevara a la otra orilla. El río era tan ancho que daba tiempo de establecer una conversación. - Señor barquero, buenos días. ¿Usted ha oído hablar del teorema de Pitágoras? - Pues no, señor, mire usted, yo no fui a la escuela. - No me diga. Fíjese que no saber el teorema de Pitágoras... Usted ha perdido un 15% de su vida. - Señor barquero, ¿usted sabe algo de las guerras de los medos contra los persas? - No, señor, es la primera vez que oigo eso. - Qué pena, ha perdido un 10% de su vida. - Señor barquero, ¿usted ha estado en Australia? - ¿Y eso qué es? - Es un país. Lo que sí le digo es que usted, señor barquero, ha perdido un 30% de su vida. Mire que no conocer Australia... - Señor barquero, ¿qué me dice de las mitocondrias de la célula? - Como no me dé más datos... - Ha perdido un 15% de su vida. - Señor barquero, ¿sabe cuál

es el planeta más grande? - Pues yo diría que la Tierra. - Se equivoca. Ha perdido otro 10% de su vida. - Señor barquero, ¿usted ha navegado en internet? - ¿Y ése qué río es? – respondió el barquero. - Qué desastre, usted ha perdido el 20% de su vida. En eso, el río se encrespó. Tanto, que el barquero ya no podía alcanzar ninguna de las dos orillas. El agua comenzaba a meterse en aquella pobre barca. Le preguntó el buen barquero al hombre sabio: - Oiga, esta barca se nos va a hundir, ¿sabe nadar? - No – respondió el erudito–, nunca he tenido tiempo para aprender. - Pues a ver si puedo ayudarle a que no pierda el 100% de su vida… ¡Cuánto sabemos! O al menos cuánto podemos saber. Nunca habíamos tenido tanta información tan a la mano. Pero a veces no sabemos lo importante. Sabemos cómo funciona el esfínter pilórico del aparato digestivo de la ostra, pero no sabemos de dónde venimos. Hemos pisado la Luna pero no sabemos a dónde vamos. Sabemos que el perímetro de la tierra es de 40,040 kilómetros, pero ignoramos el sentido de la vida. Sabemos

el número exacto de neuronas que tiene el cerebro humano pero no sabemos cómo dejar de ser egoístas para empezar a amar a los demás. A servirles. A ser desinteresados en la amistad. A renunciar a los propios planes con tal de ayudar al esposo, a la esposa, a un amigo, a la madre, a la compañera de trabajo, al jefe, al empleado que depende de nosotros, a la señora de la tienda de la esquina, al padre, a la hija, al sobrino, al vecino, a la suegra, al desconocido, al que vende periódicos, al político, a la cajera, al de la gasolinera... «Al atardecer de la vida nos van a examinar del amor», decía San Juan de la Cruz. No nos van a preguntar el teorema de Pitágoras ni la manera más rápida y eficaz de usar un buscador de internet. Pero si nunca hemos dado de comer al hambriento, si nunca se nos ha ocurrido darle un vaso de agua al sediento, si no le hemos dado algo de ropa al que pasaba frío, si no le hemos abierto la puerta al que no tenía casa..., no sabremos nadar muy bien en las aguas de la eternidad. P. Arturo Guerra, LC Director de formación del Instituto Cumbres y Alpes Saltillo aguerra@arcol.org

El director Juan Manuel Cotelo no es doctor en teología, sacerdote, monje, ni pertenece a ningún grupo religioso. Es un ciudadano más que busca a personas que le hablen de Dios.

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De noviembre del 2011, se lanzó el primer capítulo

ZENIT-El Observador

E

l autor del éxito cinematográfico La última cima, el director de cine Juan Manuel Cotelo, ha concluido su más reciente obra, una película-documental sobre conversos de nuestros tiempos: Te puede pasar a ti. Antes ateos, hoy conversos. «Antes no creían en Dios. O le consideraban un extraterrestre. O le tenían escondido en el congelador. Pero un día se encontraron con Él... ¡y cambiaron de vida! Un boxeador, una estudiante, un escultor, una actriz, una empresaria, un malabarista, una escritora, una modelo, un terrorista… Son inclasificables y están por todo el mundo. Se les llama ‘conversos’», anuncia en el sitio web de www.infinitomasuno.org el productor de la película. El lanzamiento del primer capítulo, según anuncia la página web, fue el 11 del 11 del 11. Tras haber dado «casualmente» con ellos, Cotelo, en una original presentación de su nueva película en una caravana, resume en tres minutos las historias de un transexual, una masona y echadora de cartas, una inconformista de tribu urbana, un marxista, un boxeador, una escritora, una integrante de una secta anticatólica, un joven en medio de pandillas y narcotráficantes y muchas vidas más. Son personas que se encontraron con Dios de sopetón y cuando menos lo esperaban, a veces en unos segundos, con una convicción que, como dice uno de ellos, es haber pasado de vivir entre vinagre a disfrutar en una pastelería. El director del documental concluye: lo que les ha pasado a ellos, te puede pasar a ti. La película-documental sólo estará disponible para México a través de internet.

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La adicción se supera con amor y perseverancia Leo García-Ayala / hgab90@hotmail.com

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n amigo de La Paz, Baja California, me ha contado acerca de un proyecto que ha estado haciendo mucho bien en aquellas tierras: se trata de un centro, inaugurado hace ya dos años, para la acogida, atención y recuperación de personas adictas a las drogas desde una perspectiva humanista cristiana. Se llama proyecto KUNI. Lo interesante del caso es que la iniciativa partió de la diócesis de La Paz y une los esfuerzos de las autoridades locales, el gobierno del Estado y la Iglesia católica.

CON AMOR, PERSEVERANCIA Y ESFUERZO Me he enterado que KUNI es un centro que tiene como objetivo iniciar el proceso de «deshabituación de la persona que padece de adicciones mediante el reconocimiento de sus valores personales, familiares, espirituales y laborales», según me dice mi amigo. El proyecto incluye el establecimiento en la parroquia de Nuestra Señora del Auxilio, de un centro urbano que complementa la labor del centro de internamiento, donde se realizan eventos de prevención entre la población y se promueve la sobriedad a través de la educación y acompañamiento «realizado con amor, integridad, perseverancia y espíritu de servicio». Leí unas palabras que dijo el obispo de La Paz cuando se entregó esta obra a la sociedad: «La caridad sólo es

auténtica, cuando es desinteresada y gratuita, cuando no se busca lucrar con ella para obtener otros objetivos, cuando no está al servicio de estrategias mundanas ni se usa como simple táctica de proselitismo para ganar clientela política o religiosa». Me llamó la atención que el proyecto está abierto a toda la población, sin distinción de nadie por su afiliación política o religiosa y sin tratar de imponerle a nadie ni directa ni indirectamente, la fe católica. Me pareció bien; creo que las adicciones tampoco respetan credos religiosos.

UNOS DATOS PARA PENSAR Datos proporcionados por la Secretaría de Salud de México señalan que hay un «aumento preocupante» de adictos, sobre todo entre los más jóvenes. En los últimos años, el número de adictos ha crecido en más de un 50%, al pasar de poco más de 300 mil en 2002, a casi 500 mil en 2010, según los datos preliminares de la Encuesta Nacional de Adicciones, realizada por la Secretaría de Salud. En cuanto al número de personas que han probado las drogas se ha registrado un incremento de 28.9 por ciento, al subir de 3.5 millones en 2002 a 4.5 millones en 2008, siendo los jóvenes de entre 12 y 25 años los más expuestos a su consumo. Según las autoridades, el incremento se debe sobre todo a que en el país hay más oferta de drogas, más facilidad de acceso a ellas, pues sus precios han bajado y en muchas ocasiones se ofrecen de manera gratuita.

Existe un centro de ayuda que, promoviendo la sobriedad a través de la educación y acompañamiento «realizado con amor, integridad, perseverancia y espíritu de servicio», saca a los jóvenes de la adicción a las drogas

EN AUMENTO

50% Ha aumentado el número de adictos

300 MIL Era el registro en el 2002

500 MIL Se registraron en el 2010

Datos proporcionados por la Secretaría de Salud de México señalan que hay un «aumento preocupante» de adictos, sobre todo entre los más jóvenes.

San Felipe Neri: prefiero el paraíso Por Mayté Septien

«Si queremos reír mientras leemos la vida de un santo no tenemos más que tomar en nuestras manos la vida de San Felipe Neri, un hombre que santificó realmente el buen humor». Muchas veces pensamos que la santidad es inalcanzable y los únicos que la obtienen son personas aburridas que se encierran toda su vida a orar y no conocen el mundo, pues yo les quiero hablar de alguien que les va a cambiar esta forma de pensar. Él se llama Felipe Neri, también conocido como el santo del humor. Su vida se basó en corregir, ayudar y amar con gran humor. Al principio él creyó que su misión era ser misionero en las Indias, pero esto cambió en un segundo cuando Dios le dió la labor de guiar a unos niños vagabundos, ladrones sin educación, para convertirlos en grandes personas amantes de Dios, con un corazón caritativo, con una gran pasión y sentido por la vida y, sobre todo, con una misión que cumplir. La manera en que vivía y en la que se desenvolvía con los demás llamaba mucho la atención, ya que siempre estaba sonriente, jamás imponía su verdad ante los demás; al contrario, escuchaba y respetaba a todos. Se ganó el cariño de cada persona que lo conocía, sobre todo

FICHA TÉCNICA

+San Felipe Neri, el apóstol de Roma +Director: Giacomo Campiotti +Reparto: Gigi Proietti, Francesco Salvi, Roberto Citran, Francesca Chillemi, Niccolo Senni, Adriano Braidotti, Mariano Matrone. de sus huerfanitos que lo veían como un padre, que siempre estuvo para ellos en las buenas y en las malas, que les enseñó a amar el paraíso, que les hizo abrir los ojos y ver el mundo a través de la fe; los convirtió en verdaderos prójimos dignos de amar y ser amados. Felipe también era conocido por sus confesiones, ya que jamás juzgó a nadie. Confesaba desde el más poderoso hasta el más insignificante, ya que consideraba que para los ojos de Dios todos merecemos estar en gracia y pedir perdón. Para él la humildad era esencial y cualquiera que se creyera débil y pecador era digno de volver a estar en el corazón puro de Dios.

TESTIMONIOS CONTADOS POR SACERDOTES

¡Yo no vine en balde!

S

oy sacerdote desde hace apenas cinco años. Poco después de mi ordenación, estando yo enfermo, me tocaba el servicio sacerdotal nocturno. No tenía auto, así que atendía a la gente en la parroquia. A medianoche me llamaron diciendo que había una señora en el hospital, que había tenido un pre-infarto. Era una sobrina suya la que llamaba. Me abrigué y tomé un taxi. Cuando llegué la señora me recibió de mal modo. Decía que ella estaba muy bien y que no necesitaba nada. «Seguramente que le llamó una sobrina mía entrometida». Le hablé de la importancia de la oración, de la Confesión, de la Unción, pero nada. Dura como una piedra. Entonces decidí irme, pues tenía que respetar su libertad. Tomé mi abrigo, me despedí y, cuando iba en el pasillo, pensé:

«Estoy enfermo, gasté dinero en el taxi, hace frío y… ¿¡nada!?». Me di media vuelta, regresé a la habitación y le dije: «Mire, señora, la hora que es y cómo estoy enfermo. Para venir me gasté dinero en un taxi. Yo no me voy hasta que usted le pida perdón a Dios, se confiese y reciba la Unción de los Enfermos». Entonces la señora comenzó a llorar, se tranquilizó y me reveló que hace años que quería volver a Dios, pero que su mal carácter no la dejaba. Luego se confesó, le di la Unción, le impuse el escapulario y me fui contentísimo. ¡Cómo obra Dios! Hasta se valió de mi amor propio. Yo pensaba en mi salud y en el dinero que gasté, y así me hizo experimentar las maravillas de su misericordia. ¡Bendito sea Dios! Sebastián Augusto Ovejero. San Rafael (Argentina)

otras mil, Esta historia yfueron

recopiladas durante el Año Sacerdotal. Las cien mejores están publicadas en el libro «100 historias en blanco y negro», que puede adquirirse en www.100sacerdotes.com. Comprándolo usted, contribuye a la formación de seminaristas.

EL RINCÓN DEL PAPA

Salmo 119: Dios es la mejor herencia

Q

ueridos hermanos, en la catequesis de hoy querría detenerme en el salmo 119 según la tradición judía, 118 según la tradición grecolatina: un salmo muy particular, único en su género. Antes que nada lo es por su extensión: está compuesto, de hecho, por 176 versos divididos en 22 estrofas de 8 versos cada una.

LITURGIA

20 de noviembre de 2011

Por el Pbro. Alfonso Gálvez Morillas / España

AÑO17,No.854

Homilías improvisadas Decía Jesucristo que el buen pastor es el que entra por la puerta del redil de las ovejas (cfr. Jn 10, 1). Claro que entrar por la puerta —o identificarse con Cristo, que tal es el significado para un pastor de almas— no es precisamente una tarea fácil. Es principio fundamental de la vida cristiana el de que el discípulo de Jesús ha de morir a sí mismo; lo que es aún más transcendental cuando se trata de un pastor de la Iglesia. Pero poner en práctica una pastoral de índole sociológica y puramente humana es mucho más sencillo que el planteamiento serio de la necesidad de la santidad personal. Pongamos un ejemplo: las modernas homilías para niños. El cura X reúne a los niños de su parroquia todos los domingos en una Misa especialmente celebrada para ellos. Y aquí habría que añadir, entre paréntesis, que nadie ha conseguido averiguar hasta ahora la necesidad y conveniencia de una Misa especial para niños, de los que siempre se había creído en la importancia de su integración en la comunidad parroquial y eclesial; pero evidentemente es una de las cosas que están de moda, además de sonar a modernidad. Pues bien: llegado el momento de la homilía, nuestro sacerdote X pregunta a uno de los niños: «Vamos a ver, Pepito, ¿qué piensas tú del Evangelio de hoy?”».

Y ya pueden ustedes imaginarse lo que puede opinar Pepito, cuya edad oscila entre los diez y los doce años, sobre la lectura evangélica correspondiente al día. Pueden quedar olvidados los comentarios bíblicos de los Santos Padres o incluso los de santo Tomás, todos los cuales no tienen ninguna actualidad. A lo que habría que añadir aquí, también entre paréntesis, que el cura X jamás ha leído a santo Tomás, y mucho menos a los Santos Padres. En fin, nuestro sacerdote asiente con entusiasmo, e incluso pide a los demás niños un fuerte aplauso para el improvisado e infantil exegeta. Claro que todo esto tiene una enorme ventaja, al menos para alguien (no hay mal que por bien no venga), la cual consiste en que el cura X no tiene necesidad de estrujarse el cerebro preparando previamente la homilía, ni de considerarla en la oración para impetrar la gracia de lo Alto. Existe en la Iglesia un fallo grave en lo referente a la formación en los seminarios y noviciados. El resultado: un gran número de sacerdotes y religiosos sin buenos conocimientos filosóficos ni teológicos, sin vida espiritual. ¿Qué puede hacer el Pueblo cristiano ante esta situación, además de sufrir, por supuesto? Rezar al Señor de la Mies para que envíe obreros, el cual no dejará de oírlo.

,, Después tiene la particularidad de ser un «acróstico alfabético»: está construido según el alfabeto hebreo que está compuesto de 22 letras. Cada estrofa corresponde a una letra de este alfabeto y con esta letra comienza la primera palabra de los ocho versos de la estrofa. Se trata de una construcción literaria original y muy difícil, en la que el autor del salmo tuvo que desplegar todo su ingenio. Pero lo que para nosotros es importante es el tema central del salmo: es un imponente y solemne canto sobre la Torah del Señor, es decir sobre la Ley; la Torah es revelación, es la Palabra de Dios que interpela al hombre y que provoca en él la respuesta de obediencia confiada y de amor generoso. La ley divina, objeto del amor apasionado del salmista y de todo creyente, es fuente de vida. La Ley de Dios exige la escucha del corazón, una escucha hecha de obediencia no servil, sino filial, confiada, consciente. La escucha de la Palabra es un encuentro personal con el Señor de la vida, un encuentro que debe traducirse en elecciones concretas y convertirse en camino y estela. Cuan-

do a Jesús se le preguntaba qué hay que hacer para tener la vida eterna, Jesús menciona siempre el camino de la observancia de la Ley, pero indicando qué hacer para llevarla a plenitud, dice: «Sólo te falta una cosa: ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres; así tendrás un tesoro en el cielo. Después, ven y sígueme» (Mc 10, 21). El cumplimiento de la Ley es seguir a Jesús, ir por el camino de Jesús, en compañía de Jesús. El salmo 119 nos lleva, por tanto, al encuentro con el Señor y nos dirige hacia el Evangelio. Hay un versículo en el que me gustaría detenerme, el 57: «El Señor es mi herencia: Yo he decidido cumplir tus palabras». También en otros salmos el orante afirma que el Señor es su «parte», su herencia. Dos textos del Pentateuco son muy explícitos a este respecto utilizando el término en cuestión: «Y el Señor dijo a Aarón: “Tú no recibirás una herencia en el territorio de los israelitas ni tendrás una parte entre ellos: Yo soy tu parte y tu herencia’» (Nm18,20); y el Deuteronomio afirma: «Por eso Leví no tiene parte ni herencia entre sus hermanos: el Señor es su herencia,

como Él mismo se lo ha declarado» (Dt 10,9). La posesión de la tierra, elemento fundamental de estabilidad y de posibilidad de supervivencia, era signo de bendición, porque implicaba la posibilidad de construir una casa, hacer crecer a los hijos, cultivar los campos y vivir de los frutos del suelo. Pero los levitas, mediadores de lo sagrado y de la bendición divina, no pueden poseer, como otros israelitas, este signo exterior de la bendición. Totalmente donados al Señor, deben vivir sólo de Él, abandonados a su amor que provee y a la generosidad de los hermanos. Y ahora, el orante del salmo 119 aplica a sí mismo esta realidad: «Mi parte es el Señor».Su amor por Dios y por su Palabra lo lleva a hacer la elección radical de tener al Señor como único bien. Estos versículos son importantes para todos los fieles, Pueblo de Dios. El Señor y su Palabra: estos son nuestra «tierra», en la que vivir en la comunión y en la alegría. Dejemos, por tanto, que el Señor nos dé el tener siempre en el centro de nuestra existencia a Él y a su santa voluntad. Benedicto XVI

DÍA DEL SEÑOR

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Por las diócesis de México Rezar todos los días por la paz La arquidiócesis de San Luis Potosí, a través de los presbíteros Rubén Omar Villegas Hernández, vicario del templo Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, y Oswaldo Esquivel Castillo, coordinador de la Pastoral Juvenil, ha hecho este llamado a la feligresía: orar diariamente por el pueblo de México para que termine la inseguridad, impere la honestidad y se recupere la paz social. En concreto se pide que se recen tres Avemarías con esta intención. La Arquidiócesis, en su plan de reforzar su campaña por la paz, ha encargado las acciones de la Pastoral Juvenil como parte de la jornada «Yo rezo por mi México».

30 años de los carismáticos en la diócesis de Tuxtla El Movimiento de Renovación Carismática Católica en el Espíritu Santo cumple nada menos que 30 años de haber llegado a Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Por ello, la diócesis de Tuxtla está convocando a una gran fiesta-retiro para celebrar este acontecimiento. Será el domingo 27 de noviembre, desde las 8:00 AM hasta las 18:00 PM, en el Poliforum Mesoamericano de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez. Los predicadores del retiro serán la madre Evangelina (de las Siervas de Nuestro Señor Jesucristo, de Monterrey) y el padre Santiago Navarro, de Guadalajara. El encargado de la música será el chileno Marco López.

TRIPAS DE FRAILE TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

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os secuaces de la Santa Muerte o son pillos de marca o no miden las consecuencias de sus actos. Aberrante es poco decir cuando de darle culto a la muerte se trata. Empero, quienes cultivan esa creencia no se dan abasto –por lo visto- a atender a sus devotos. ¿Cómo puede florecer en pleno siglo XXI un remedo grotesco de una forma enferma de religiosidad? Por la falta de fe, pensamos. Por otra parte, orar por los fieles difuntos excluye los hallowen y los altares de muertos. Cuando la fe en Dios se reduce a creer en Dios, se pueden hacer planteamientos como el que hace poco sirvió de tema a un estudio de la Asociación Americana de Psicología: ¿Lacreencia en Dios ayuda o perjudica? «Un poco de ambas cosas», dicen salomónicamente los que valoraron el resultado, toda vez que «los recordatorios religiosos disminuyen el deseo de una persona para completar objetivos personales, pero mejoran su capa-

cidad para resistir a la tentación». Creer en Dios no es un fin, sino un medio. Un fin es amar a Dios sobre todas las cosas. En más de una ocasión las páginas del Evangelio mencionan la postura de Jesucristo acerca de aquellos que por creer en Dios presuponen que tiene fe: no es lo mismo. A sus discípulos, a veces con ironía, el Señor varias veces les echa en cara su poca fe, y ellos, más de una vez le piden «Señor, auméntanos la fe». Entre una idea y una certeza, hay una distinción notable. La primera está en la cabeza. Es un concepto. La segunda está en la vida, es una experiencia. Hoy –como antes y como mañana- muchos creen en Dios, muchos lo niegan, algunos creen tener fe, pocos la tienen. ¿Cuándo saber si se tiene fe y ésta ha alcanzado el rango de certeza? Cuando la adversidad la lubrican las creencias, cuando las contrariedades de la vida se vuelven un acicate para retomar la marcha, cuando las caídas se tornan un

DIRECTORIO El Observador DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

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Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

EDITORIAL AÑO 17, No. 854

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CREER EN DIOS ¿AYUDA O PERJUDICA? impulso para asenderear los vicios y crecer en virtud. Si nuestra fe cristiana fuera al menos del tamaño de un grano de mostaza, un país como México, mayoritariamente compuesto por personas que reconocen la fe católica como la religión que les enseñaron sus padres, no sería también un nido de atentados al estado de derecho, donde «el que no transa no avanza»; de negación de la justicia y de la solidaridad, de desorden y falta de cohesión y de unidad. Los creyentes gozan de cabal salud. Lo mismo peregrinan al Tepeyac que le encienden una veladora a la Santa Muerte; por igual danzan al compás del teponaxtle, entre nubes de humo de copal, o se sumergen en los rituales de alguna práctica de ascesis hindú o budista. Esta manera de vivir la fe -o de perderla- forma parte de un atavismo anterior a la evangelización del siglo XVI, en contra de la cual no han podido ni la ironía o el desdén, ni la persecución o la intolerancia. En abril del año en curso, Benedicto XVI, en un discurso a los participantes en la asamblea plenaria de la Pontificia Comisión para América Latina, congregada en el Vaticano para analizar la «incidencia de la piedad popular en el proceso de evangelización de América Latina», nos exhorta a los bautizados a purificar la religiosidad popular: «la piedad popular es una forma de expresar la fe de la Iglesia – dijo- pero ciertas formas desviadas de religiosidad popular, lejos de fomentar una participación activa en la Iglesia, crean más bien confusión.

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CON REPAROS POR J. JESÚS GARCÍA Y GARCÍA

«La posada»

n la pintura una naturaleza muerta o bodegón es una obra que «representa objetos inanimados, generalmente extraídos de la vida cotidiana, que pueden ser naturales (animales, frutas, flores, comida, plantas, rocas o conchas) o hechos por el hombre (utensilios de cocina, de mesa o de casa, antigüedades, libros, joyas, monedas, pipas, etc.)» (Wikipedia), dispuestos de alguna manera específica, por ejemplo en una mesa o repisa y bajo determinadas condiciones de luz. Este género es una metáfora sobre la fugacidad de la vida, aunque se sirve de variados recursos para producir un efecto de serenidad, bienestar y armonía. La sustancia de la naturaleza muerta ha sido a veces feliz-

mente aprovechada por la literatura, como sucedió en el soneto «La posada», del ecuatoriano Jorge Carrera Andrade (1903-1978):

En la mesa con panes y botellas / es el centro pictórico el frutero / y son los dos candiles dos estrellas / que alumbran un asado de cordero. En el frutero hay uvas y grosellas, / naranjas en que está el verano entero / e higos del color de las botellas / donde enrojece el vino prisionero. Cuatro hombres de mejillas de manzana / se reparten alegres el asado / del que luciente aún la sangre mana. Y el vino da un reflejo amoratado / sobre el pan, el mantel, la porcelana / y un cuadro del rincón mal alumbrado.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

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Sin enterrarse

os refranes populares guardan demasiada sabiduría; por algo se dice que «los dichos de los viejitos, son evangelios chiquitos». Huelga confesar mi afición por ellos, pues desde niño los he escuchado de mi madre que sabe tantos como Sancho Panza, que ya es decir. Esta semana escuché uno nuevo que me dejó pensando: «Con los amigos se llega hasta el cementerio, pero no nos enterramos con ellos». ¿Hasta dónde puedo llegar con los amigos? Hasta donde la recta conciencia y nuestros principios nos lo permitan, sin rebasar jamás el límite de la verdad y la honestidad. ¿Quién es un

Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Asesoría en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Promoción y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño de publicidad: Octavio Espinosa

amigo? Es alguien en quien confiamos, es un aliado en los momentos de dificultad. Es aquel que pretende, procura y desea nuestro bien. Algunos llegan a compararlo con nuestro otro yo. «El que encuentra a un amigo, encuentra un tesoro». El que nos enreda en el vicio y el pecado no es amigo, es un camarada, un «compadre» de ocasión, un compinche. A los contubernios, a la complicidad, a la confabulación jamás se les puede llamar con el noble título de amistad. Y porque «el que con lobos anda, a aullar se enseña», es mejor elegir bien nuestras amistades. twitter.com/jmotaolaurruchi

Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: María del Carmen Olvera Castro. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Compañía Periodística Meridiano, S.A. de C.V., Prol. Calzada 208 Col. Martinica, Tel. (477) 788-2115, León, Gto. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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A FONDO

AÑO 17, No. 854

ENSAYOS CRISTIANOS

La visita Juan Jesús Priego

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MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

RECORDAR PARA VIVIR La fiesta de Cristo Rey ayudaría a «poner remedio eficacísimo a la peste que inficiona a la humana sociedad», que era ya el laicismo que excluye a Dios en el ordenamiento de la sociedad. «Con nuestra autoridad apostólica, instituimos la fiesta de nuestro Señor Jesucristo Rey, y decretamos que se celebre en todas las partes de la tierra el último domingo de octubre» ordenaba el Papa Pío XI a toda la iglesia el 11 de diciembre de 1925. En nuestra patria, los obispos mexicanos proclamaron dicha festividad el 31 de octubre de 1926, a pesar de no haber cultos públicos, cumpliendo así con la promesa, ligada con el voto común del episcopado desde 1920, de extender esta devoción y edificar un monumento a Cristo Rey. Le agradecemos al padre Carlos Francisco Vera, Misionero del Espíritu Santo, el haber recogido y entregado al público un testimonio valioso de aquellos años aciagos, el de la señora Concepción Cabrera de Armida, en su libro Espero contra toda esperanza, recién editado. Narra así «Conchita» su experiencia en carta dirigida a monseñor Emeterio Valverde, obispo de León, entonces en Roma: «Cuánto lo recordé; en la fiesta de Cristo Rey, que no tuvo precedente. Ni en la Coronación de la Virgen de Guadalupe hubo tal gentío. Dicen que eran 12,000 por hora los que entraban y salían de la

Basílica que llegaron a 200,000 con los que ya no entraron por noche. Un orden admirable, pero por la calle, estandartes, cantos de perdón, himno eucarístico, himno nacional, dentro con órganos, (con los versos de Guadalupe) todos lloraban, gritaban Viva Cristo Rey: yo, con todas mis ganas, en la calle gritaba Viva el Papa, Viva el episcopado mexicano, y todos respondían. Puertas, casas y hasta los puestecitos decían ´Viva Cristo Rey» (Pg. 131). Este sentido testimonio refleja, mejor que cualquier referendum, la fe sincera del pueblo y su adhesión a la Iglesia y a Dios, entonces combatidos por sus gobernantes. Según las intenciones del Papa, la fiesta de Cristo Rey ayudaría a «poner remedio eficacísimo a la peste que inficiona a la humana sociedad», que era ya el laicismo intransigente que excluye a Dios en el ordenamiento de la sociedad y confina la Iglesia a la intimidad de la conciencia y del hogar». “También las naciones, añadía el Papa, deben aprender que el deber de adorar públicamente y obedecer a Jesucristo no sólo obliga a los particulares, sino también a los magistrados y gobernantes». Esto se vivió con particular intensidad y violencia en nuestra patria, si bien para la Iglesia católica fue momento de gracia al sacar Dios bienes de los males y convertirla en Iglesia de mártires. La voz de esa sangre derramada debe transformarse ahora, por intercesión de Cristo Rey, en clamor de paz. + Mario De Gasperín Gasperín

ucede en una novela de Chaim Potok (1929-2002), el novelista judío, titulada La promesa. Un adolescente, hijo de un famoso rabino norteamericano, es ingresado en un hospital psiquiátrico. Nadie sabe en realidad qué es lo que sucede con él, pero a veces se muestra demasiado violento y a menudo abstraído. Está todo el tiempo como encerrado en sí mismo, y arrancarle una palabra puede llegar a convertirse en la mayor de las hazañas. El mundo exterior le interesa poco y sus respuestas son casi siempre groseras y agrias. El muchacho se llama Michael. Michael Gordon. ¿Por qué se porta así? Eso es lo que sus padres quisieran saber. Sin embargo, poco antes de ser ingresado en el centro, Michael había hecho amistad con Reuven, el novio de una prima suya, de modo que es con él, y sólo con él, con quien puede abrirse libremente… De hecho, una vez habían ido juntos a la feria de un pueblo cercano a Nueva York, y poco después hasta salieron a navegar en un lago a la hora del crepúsculo. Sí, eran amigos, de eso no cabía duda; por lo tanto, él era el único ser al que Michael podía confiarse en esta hora de crisis y tinieblas. Mientras Michael está internado nadie debe verlo, salvo su familia: las visitas le están terminantemente prohibidas, y él se siente profundamente solo. Pero, ¿y su amigo, su único amigo, donde está? ¿Qué hace mientras él se vuelve loco de pesar? Y, así, una noche suena el teléfono en la casa de Reuven; por supuesto, es Michael quien se halla al otro lado del hilo. «-¿Reuven? Hola, Reuven -¿cómo había hecho Michael para acceder a un teléfono y llamarle? Se produce entonces un largo silencio-. Reuven, ¿me escuchas?». Sí, Reuven lo escuchaba. ¿Qué había sucedido con este muchacho? ¿Qué nueva desgracia le había caído encima? De momento, una cosa era segura: que Michael no debía estar al teléfono, pues los reglamentos del centro psiquiátrico eran claros a

este respecto. ¿Estaba hablando, pues, a escondidas? «-Reuven, ¿estás bien? –la voz de Michael era como la de un huérfano; las ondulaciones de su voz delataban una infinita tristeza. »-Sí, estoy muy bien. »-¿Por qué no vienes a visitarme? Ni una sola vez lo has hecho. »Apreté con fuerza el teléfono y no dije nada –confesará más tarde Reuven, lleno de vergüenza. »-Reuven –dijo Michael. »-Aquí estoy, Michael. »-¿No quieres venir a visitarme, Reuven?». Éste no sabe qué decir, qué responder. Sí, una vez preguntó a alguien de la familia si podía visitar a Michael, pero como le aconsejaron que no lo hiciera, él ya no insistió más. Le dijo, y no mentía: «-Pregunté si podía visitarte. Dicen que sólo tu familia tiene permiso para hacerlo». Otro largo silencio. «No supe qué hacer –confesará igualmente Reuven después-. No sabía si el hecho de seguir conversando con él y responder a sus preguntas podría resultarle perjudicial, o si era mejor aconsejarle que colgara, puesto que no tenía permiso para llamarme. No sabía qué decirle, ni si debía mantener algún tipo de reserva». «-Oye, Reuven, ¿quieres visitarme? »-Sí. »-Pensé que no querías. Ahora les diré que quiero verte. Te dejarán venir. ¿Vendrás, Reuven? »-Seguro. »-Me alegrará verte. Odio este lugar. ¿Recuerdas las veces que salimos a navegar, Reuven? Me acuerdo mucho de eso... De verdad, quiero verte, Reuven. Voy a

gritar hasta arrancarme la cabeza. Te dejarán venir. Por favor, visítame, Reuven. Adiós». Tan pronto como terminé de leer este diálogo, reproducido aquí a retazos por falta de espacio, cerré el libro y me puse a escribir este artículo. Si Reuven acudió a la cita de su amigo o no, eso todavía no lo sé. Por lo pronto, me basta con la ternura que oculta esa llamada. Y pienso en las personas que esperan nuestra visita y que nunca la tendrán; si ellos pudieran –quiero decir, si se atrevieran-, también tomarían el teléfono reclamando nuestra presencia. Pero no lo hacen por pudor, por vergüenza, por dignidad. «¿Recuerdas cuando salíamos a navegar? Yo me acuerdo mucho de eso». Pero no: Reuven ya no se acordaba. ¡Qué pena! Pero no se trata ahora de Reuven, sino de nosotros: también nosotros quizá ya hayamos olvidado las hermosas horas que pasamos con algunas personas, pero éstas todavía las recuerdan y suplican a Dios que la experiencia pueda repetirse algún día, alguna vez. ¡Están tan solos! Y odian este lugar en el que nadie piensa en ellos. Michael no se olvidaba de Reuven: él lo quería… Y me pregunto: ¿por qué las relaciones –todas, sin exceptuar ningunason siempre desiguales? Aun cuando una amistad parezca perfecta, siempre hay un amigo que quiere más y otro que quiere menos… ¡La vida es así! Reuven se atormenta pensando si no le hará mal a su amigo seguir hablando con él. ¡Pero, Reuven, esto es lo único que podría curarlo: tus palabras! Sólo tú tienes la llave para abrir esa puerta, ¿y renuncias así como así a utilizarla? Venga, Reuven, utilízala, no tengas miedo. La palabra es curativa, y la tuya lo es para quien anhela oírla. Venga, habla con él. ¡Extraña manera de practicar la psicoterapia: encerrar a los enfermos, aislarlos todavía más, cuando lo que ellos necesitan es amistad y compañía! Recuperar el hábito de la visita, hacernos visibles y tangibles para aquellos que nos esperan: ¡ah, si esto fuera posible, si nos diéramos tiempo para ello, no todo estaría perdido!

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ACTUALIDAD AÑO 17, No. 854

OBSERVATORIO INTERNACIONAL

POR FRANCISCO PORRAS

francisco.porras@cisav.org

La economía es para el hombre

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ace unos días ha tomado protesta el nuevo primer ministro de Grecia, Lucas Papademos, quien aplicará las medidas de austeridad para reducir el gasto y mejorar las condiciones de pago del gobierno. Papademos, un «tecnócrata», ha generado confianza entre los inversionistas, banqueros y funcionarios europeos. Las medidas de austeridad a implementar son duras. El gobierno reducirá en 20% su gasto, mandando a sus casas a 30 mil servidores públicos, percibiendo solamente el 60% de su ingreso. Este número de funcionarios es importante, no sólo porque Grecia es un país de 11 millones de habitantes, sino también porque la prestación de servicios públicos podría verse afectada. Los retirados que reciben más de mil euros mensuales de pensión sufrirán un recorte de 20%; a menos que tengan 55 años o menos, en cuyo caso será de 40%. Muchas empresas paraestatales se privatizarán, y los impuestos aumentarán. La tasa del Impuesto al Valor Agregado (VAT) subirá del 19 al 23%; dos veces por año se cobrará un «impuesto de solidari-

dad» de entre el 1 y el 5% del ingreso. Estas medidas se dan en un entorno de muy alto desempleo, empresas endeudadas y una economía sin capacidad de crecimiento. La BBC ha reportado que el número de suicidios en Grecia ha aumentado en 40% en lo que va del año. Cuando el fracaso de los sistemas económicos genera que las personas vivan angustia e incertidumbre, confrontando deudas impagables, perdiendo los ahorros y patrimonio de toda una vida, viendo al suicidio como opción, es evidente que estos sistemas son opresores. El Consejo Pontificio Justicia y Paz, en línea con el magisterio de los últimos papas, ha hecho un llamado a la creación de una autoridad financiera y monetaria internacional con jurisdicción efectiva, para evitar este tipo de crisis. Tener autoridades internacionales efectivas, gobiernos responsables, y vidas ordenadas nos posibilita estar más cerca de mantener sistemas económicos que sean para el hombre, y no al revés, como lamentablemente pasa ahora en muchos lugares del planeta.

Un cristiano de a pie Andres Beltramo

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ra un católico comprometido, de oración diaria y Misa cotidiana. Padre de familia, con tres hijos. Un feligrés «de a pie». Hombre recto y honesto, nunca hizo de su testimonio cristiano una bandera política. Por eso, cuando un comando armado lo asesinó vilmente el pasado 2 de noviembre, se habló más de su trayectoria en la administración pública que de su religiosidad. Se llamaba Ricardo Guzmán Romero. Era el edil de La Piedad, municipio de de Michoacán. Pese a su juventud, apenas 42 años, tenía una larga carrera tanto en la administración pública como en el sector privado. Destacaba por su dinamismo y su entrega. Un espíritu que forjó en los movimientos juveniles

católicos, su escuela de compromiso y liderazgo. Por eso su fallecimiento conmocionó a la sociedad michoacana y a México todo. Le dispararon a plena luz del día. El cobarde asesino empuñó su arma a una distancia estrechísima, prácticamente un fusilamiento. Guzmán Romero decidió trabajar por la comunidad, administrar la cosa pública en una región copada por el crimen organizado. Él lo sabía y se lo confesó a un sacerdote amigo: «Aquí gobierna el narcopoder», le dijo algunos meses atrás, mientras le pedía oraciones por su familia. Demasiado peligroso seguir así. Por eso había decidido alejarse un tiempo de la política. Los criminales se lo impidieron. Su honestidad le costó demasiado caro. Un hijo de la Iglesia que voló a la casa del Padre. El testimonio de un cristiano de verdad.

Con un pie en México

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ra una noticia ansiosamente esperada desde hace mucho, y finalmente se dio por boca del padre Federico Lombardi, director de la Sala de Prensa de la Santa Sede: el Papa Benedicto XVI visitará México y Cuba en la primavera del 2012.

AUTORIDADES AVISADAS Desde hace 5 años los obispos invitaron al Papa a visitar México. Era un proyecto que parecía empantanado. El padre Lombardi precisó que los nuncios apostólicos en México y Cuba fueron encargados de anunciar a las más altas autoridades civiles la «voluntad del papa» de visitar estos dos países. Benedicto XVI, añadió, se siente «feliz de responder a la espera del pueblo mexicano». Pues el papa ya ha viajado a Brasil y ahora los países latinoamericanos «de lengua española» deseaban una visita del papa «para ellos», y México es el país más poblado de todos. El proyecto se debe «profundizar» en las próximas semanas, precisó el padre Lombardi, indicando que sólo entonces el papa tomaría su «decisión final», y que la comunicaría en el momento y manera que considere «más oportuno».

Benedicto XVI visitará Cuba y México. Aún se desconocen los lugares donde estará en territorio nacional. Extraoficialmente se mencionan tres estados.

IMPULSO A LA EVANGELIZACIÓN Como el viaje será «largo», añadió el padre Lombardi, no podrá tener «numerosas etapas» sino un pequeño número con «un valor simbólico y pastoral». Será necesario también tener en cuenta «la altura», lo que hace desaconsejar una visita del papa a la ciudad de México. Se considerarán «las mejores» alternativas. Por último, el padre Lombardi

El deber cumplido

POR LOS MIGRANTES

El arzobispo metropolitano de Tijuana, Rafael Romo Muñoz, dio testimonio de la estrecha amistad que le unió a al exsecretario de Gobernación, Francisco Blake Mora, en el marco de la Misa que ofició por su fallecimiento, así lo cuenta el Periódico El Mexicano. «Por mi labor tenía que acudir con frecuencia a Gobernación, y muy buenos los demás, pero nadie me recibió como él me recibía», manifestó monseñor Romo al hablar de su responsabilidad como encargado nacional del área de migración en la Iglesia Católica. Lo calificó como un hombre bueno y preocupado por la situación de los migrantes en México.

encomendó y supo entregarse a su trabajo, destacó, e hizo votos porque sus deudos encuentren consuelo. El obispo de Mexicali, Isidro Guerrero Macías, mencionó por su parte que José Francisco Blake Mora trabajó en favor de la vida «con amor y en silencio», lo que tiene valor infinito ante los ojos de Dios.

SUBSECRETARIO PROVIDA

Felipe de Jesús Zamora Castro, subsecretario de Asuntos Jurídicos y Derechos Humanos de Gobernación, fue uno de los 7 pasajeros del helicóptero donde perdiera la vida el Secretario de Gobernación Francisco Blake

recordó la misión continental de evangelización lanzada en América Latina tras la conferencia de Aparecida, en la que participó el Papa, hace cuatro años. Será pues la ocasión para Benedicto XVI de «animar a toda la Iglesia en esta gran tarea», también en el marco de «la preparación a la celebración del Año de la Fe». De manera extraoficial se maneja que los encuentros podrían ser en: Monterrey, Veracruz o León.

Mora. Siempre se mostró orgulloso de su nombre: «soy el primer santo mexicano», decía al recordar que el santo Felipe de Jesús era de origen mexicano. Felipe Zamora, católico y defensor del derecho a la vida, promovió en 2007 varios amparos ante juzgados del DF, a nombre de niños no nacidos que serían afectados por la despenalización del aborto impulsada por el gobierno de Marcelo Ebrard. Estuvo muy atento siguiendo el tema en el 2011, cuando la Suprema Corte debatió las reformas de San Luis Potosí y Baja California para proteger la vida desde la concepción. Reiteradamente sostuvo que era urgente poner a la familia y a la persona humana en el centro de los modelos de recomposición del tejido social.

COMPROMETIDO CON SU TRABAJO

Recuerda el obispo: «Hace siete meses, me invitó a acompañarlo tres días a visitar las Casas del Migrante de Chiapas, Oaxaca y Veracruz», lapso en el que el arzobispo compartió con él las 24 horas del día.«Nos unía una buena amistad»; él desempeñó bien la responsabilidad que se le

Funcionarios federales que murieron en el cumplimiento de su deber, ambos con vocación política y con compromiso católico.

La fertilización in vitro: de su inmoralidad a sus peligros La enseñanza de la Iglesia es clara: los métodos de reproducción asistida son inmorales porque Dios ha previsto que la reproducción humana esté ligada al encuentro conyugal entre un hombre y una mujer, no a las manipulaciones de óvulos, espermatozoides y embriones humanos en un consultorio médico o un laboratorio. Aunque métodos como la fecundación in vitro son cada vez más usados, la ciencia ha tenido que reconocer al paso de los años que así se está creando toda una generación de bebés enfermos, como señala la siguiente nota de Zenit.org:

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pesar de que cada vez más mujeres utilizan los tratamientos de fecundación in vitro, aumentan las evidencias que confirman las desventajas de su uso. El médico canadiense John Barrett describía lo que denominaba una «epidemia de nacimientos múltiples, debidos en gran parte a la fecundación in vitro», informaba el periódico National Post el 22 de septiembre. «Lo que está haciendo la industria de la fecundación in vitro es crear una población de bebés enfermos... que está afectando a toda la sociedad», afirmaba. Según el artículo, que citaba datos de Statistics Canada, el número de nacimientos múltiples en Canadá ha aumentado hasta casi doce mil al año. En otro artículo sobre la fecundación in vitro, del 26 de septiembre, el National Post informaba que se la ha vinculado a raros trastornos genéticos. En una conferencia sobre fertilidad, la doctora Rosanna Weksberg decía que los bebés nacidos por fecundación in vitro tienen diez veces más probabilidades de sufrir problemas genéticos. Aunque declaraba su apoyo a la utilización de la fecundación in vitro, Weksberg también decía que está viendo a muchos niños nacidos gracias a ella que sufren de raras enfermedades. Y añadía que hay evidencias de que los bebés nacidos por fecundación in vitro son más propensos a nacer con bajo peso.

La causa de este aumento del riesgo de problemas genéticos es desconocida, pero, según Weksberg, podría ser una combinación de los problemas de fertilidad de los padres y de los tratamientos de fertilidad mismos. En los casos en los que se involucra a donantes externos, para los niños puede haber otros problemas debido a la falta de conocimiento de los problemas médicos de su padre biológico.

Enfermedad

En Australia, un canal de televisión hacía pública hace poco la historia de una mujer concebida con el semen de un donante, que ahora tiene cáncer de colon hereditario, algo que no viene de su madre.

Según un reportaje publicado el 5 de septiembre por el servicio British BioNews, la mujer no puede obtener información alguna sobre su padre por el hecho de que en el momento de su concepción la identidad de los donantes se mantenía en secreto. Algunos estados australianos han cambiado la ley que exige a los donantes que consientan que se divulgue información sobre ellos, pero el cambio no tiene carácter retroactivo. El 21 de julio la estadounidense ABC News informaba de un problema parecido. Rebecca Blackwell y su hijo enfermo, Tyler, estaban intentando localizar al donante de semen; a sus solicitudes de información, la hermana de este hombre les comunicó que su hermano tenía una enfermedad hereditaria de la arteria aorta del corazón, y el síndrome de Marfan (una enfermedad de los tejidos), pero que no contó sus problemas y ahora es progenitor de al menos 24 niños.

Parientes sorpresa

Cuando el semen de un donante se utiliza con mucha frecuencia hay la preocupación de que algunos de los hijos, al ignorar quién es su padre, puedan mantener una relación incestuosa. El Sunday Times del 18 de septiembre informaba de que un donante británico engendró hijos para 17 familias. Las directrices oficiales ponen un límite de diez, pero la Human Fertility and Embryology Authority ha admitido que se ha sobrepasado en ocasiones y que no sabe cuántas veces se han roto las reglas. «Existe el peligro real, en un país pequeño como el Reino Unido, de que los niños concebidos por un donante se encuentren sin saber que son medio hermanos», afirmaba Josephine Quintavalle, de la organización Comment on Reproductive Ethics. En Estados Unidos, que es mucho más grande que Inglaterra, es significativo el problema de los múltiples descendientes de un mismo donante. Un caso llamativo era el publicado el 5 de septiembre por el New York Times, que contaba que un hombre había sido padre de hasta 150 hijos. Y hay muchos otros casos de donantes que han sido padres de 50 o más hijos.

Complicaciones

No sólo los bebés corren riesgo. Un análisis de los estudios existentes mostraba que las mujeres que se someten a fecundación in vitro tienen un riesgo mayor, en algunos casos de hasta un 40% más, de complicaciones graves durante el embarazo, informaba el 20 de octubre el periódico Telegraph de Londres.

20 de noviembre de 2011

FAMILIA

AÑO 17, No. 854

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EL LIBRO DOS EN UNA CARNE

Historia de las relaciones sexuales en el cristianismo Un libro clarificador en línea con la Nueva Evangelización

M

Se cree que el proceso de desarrollo inicial del embrión fuera del cuerpo de la madre lleva después a un mal desarrollo de la placenta. Otra causa es que la mujer tiende a ser mayor de edad y a tener problemas de salud. Algunos tratamientos de fecundación in vitro implican la donación de óvulos de otra mujer. El Sunday Times informaba el 23 de octubre de que se ha suscitado preocupación por el gran número de óvulos que se toman de algunas donantes, lo que las pone en peligro. Además de problemas como cambios de humor, dolores de cabeza y cansancio, las hormonas inyectadas en las donantes pueden llevarles a una situación conocida como síndrome de hiperestimulación ovárica, que causa coágulos de sangre y daño renal e incluso en algunos casos la muerte.

¿Dinero fácil?

Esto se ha conocido en un momento en el que las autoridades de fertilidad han aumentado de 400 dólares a mil 200 dólares la cantidad que se puede pagar a una donante de óvulos en Gran Bretaña, informaba el 20 de octubre el periódico Independent. «Ésta es una decisión desgraciada que pone en peligro la salud de mujeres jóvenes», declaraba David King, director de la organización Human Genetics Alert. Un pago así es un gran incentivo para las estudiantes universitarias, que luchan por pagar sus estudios.

Demasiado error y muerte

Aparte, las clínicas cometen errores, algo que, según un artículo del Daily Mail de 13 de agosto, va en aumento en Gran Bretaña. Los errores incluyen inyectar espermatozoides incorrectos en un óvulo, destruir embriones por accidente, e implantar en mujeres embriones incorrectos. Según cifras del Departamento de Sanidad, por cada nacimiento con éxito por fecundación in vitro, se crean más de 30 embriones humanos. Desde 1991 se han creado más de 3 millones de embriones de los cuales sólo cien mil han nacido, y otros cien mil han sido donados para experimentos destructivos.

argherita Pelaja y Lucetta Scaraffia abordan este estudio histórico sobre las relaciones sexuales en el cristianismo. La primera se define laica [atea]; la segunda acaba de ser nombrada por Benedicto XVI consultora del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización. El original, Due in una carne, ofrecido ahora en castellano —Dos en una carne— por Ediciones Cristiandad (España), es, según la editorial, «un libro clarificador y atrevido por su forma y por su fondo». El cristianismo, añade, «aportó una visión teológica tan revolucionaria de las relaciones sexuales que en su momento inicial fue sospechosa de materialista». Siglos después la misma interpretación es condenada socialmente por retrógrada y rigorista. La suposición de que el cristianismo se ha definido por una sexofobia unívoca y perenne, que condena el placer como culpa, y cualquier práctica sexual como pecado, no es cierta. El libro presenta la evolución del estudio de la sexualidad en la Iglesia desde sus orígenes hasta nuestros días, y su relación con aspectos sociales, legales y, en los últimos siglos, también médicos y científicos. Esta obra expone muchos de los problemas, planteamientos y prácticas sexuales con que la Iglesia se ha ido encontrando en la sociedad de cada momento y a las que ha tenido que dar respuesta. Funete. Zenit.org

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SOPA DE LETRAS

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20 de Noviembre de 2011

CHISTES -Papá, ¿hay fantasmas aquí? -No, hijo, los fantasmas no existen. -Pero la sirvienta me dijo que hay fantasmas en la casa. -Hijo, empaca tus cosas... -¿Por qué, papá? -¡No tenemos sirvienta! -Pepito, si tengo 10 monedas y pierdo tres, ¿qué tengo? – ¡Un agujero en el bolsillo, maestra!

PASTOR

HIJO

ETERNA

COMER

HAMBRE

REY

VISITAR

SED

BEBER

GLORIA

VESTIRSE

VENGA

TRONO

CÁRCEL

SEÑOR

ROPA

ÁNGELES

NACIONES

HOMBRE

VIDA

Completa con las siguientes palabras el Evangelio de San Mateo 25,31-46. Entonces el Rey dirá a los que tenga a su ___________: «Vengan, benditos de mi ___________, y reciban en

«Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer» Mateo 25, 35.

herencia el ___________ que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve ___________, y ustedes me dieron de comer; tuve _________, y me dieron de beber; estaba de paso, y

-¡Mamá, mamá! Me regalaron un Blackberry -¡Ayy Rosita!, bueno, pero tú lo sacas a pasear. - Manolo... ¿Quieres ser testigo de Jehová? -No, hombre, ¡pero si ni el accidente he visto!

me _________; desnudo, y me _________; enfermo, y me _________; preso, y me vinieron a __________». Alojaron ver vistieron

PALABRAS hambre visitaron derecha

Reino sed padre