853 El Observador de la Actualidad

Obispos: formar para la paz

La Iglesia desea contribuir al fortalecimiento del tejido social y por ello, en la 92a Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano, los obispos reunidos hicieron propuestas para mejorar la educación en el país.

El Observador PÁGINA 2

DE

13 de noviembre de 2011

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Nuestra voz

E

sta semana han ocurrido dos acontecimientos importantes. El primero, la revirada de la campaña del «no» a los diputados de partido, llamados «plurinominales», que encabeza Pedro Ferriz. El segundo, la generación de un gran proyecto de educación encabezado por la Iglesia católica. Nada que ver uno con el otro, se dirá en primera instancia. ¿Nada que ver? Yo creo que sí. Y mucho. Como al «no» a los plurinominales –que juntó 5 millones 350 mil firmas— ni siquiera le hicieron caso en la discusión sobre la reforma política que llevaron a cabo (dicen que la siguen llevando) los partidos y sus legisladores, el conductor de Imagen Informativa ha decidido que la campaña entre en una segunda fase. Muy compleja, por cierto: decir «no» a todos. En las próximas elecciones federales el voto para diputados y senadores deberá anularse. Y así hacerles sentir que tenemos el poder nosotros, no ellos. Que lo entiendan va a ser lo difícil. Pero hay que empezar algún día. Hay que inconformarse algún día. El juego perverso de los partidos ya nos colmó el plato. La segunda cuestión –la de los obispos y los laicos reunidos esta semana en Lago de Guadalupe, sede de la CEM— busca algo más que una reforma. Busca reconvertir la catástrofe educativa que enfrenta nuestro país, que no solamente es de carácter académico (el rezago anda por los 20 años con respecto a los que, pomposamente, llamamos nuestros «socios» comerciales), también se trata de una hecatombe moral, espiritual, resumida en la frase de moda en todos los ambientes de los negocios y el comercio mexicanos (somos de los países más corruptos del planeta): «el que no transa no avanza». Las líneas de acción del proyecto educativo de los obispos las daremos a conocer en El Observador y, como contribución a tal proyecto, le daremos seguimiento en sus facetas principales. No podemos seguir dejándonos. Ya basta de que otros digan lo que nos corresponde decir (y hacer) a nosotros. La democracia hunde su raíz en el catolicismo. Lo mismo que la participación ciudadana en los asuntos de la «polis». Es nuestra la voz. Nuestra es la patria. Ojalá y nunca se nos olvide. Y se la transfiramos a nuestros hijos.

AÑO 17

No. 853

elobservadorenlinea.com

LA

ACTUALIDAD $10.00

Fundado en 1995

México, nación con emergencia educativa

V

iolencia, injusticias, rompimiento del tejido social, incapacidad para aprovechar las oportunidades, son algunas de las consecuencias de los déficits educativos que enfrentamos como país. Que seamos el tercer lugar en jóvenes que ni estudian ni trabajan, con altas tasas de deserción en el bachillerato, habla de una nación incapaz de brindar caminos de desarrollo para las nuevas generaciones. En esto se puede resumir la emergencia educativa que enfrentamos como país. No sólo es el tema del sistema escolarizado, también debemos preguntarnos qué ejemplos damos en el hogar, cómo nos comportamos en el trabajo, lo que consumimos en la tele. PÁGINA 3

EN OPINIÓN LA CRISIS DE GRECIA Y LAS VIRTUDES DOMÉSTICAS FRANCISCO PORRAS PÁGINA 14

EL CULTO A LAS RELIQUIAS TOMÁS DE HÍJAR PÁGINA 12

EVANGELIZAR AL RITMO DEL HIP-HOP

TEMA DE LA SEMANA COMIDA QUE ENFERMA

La influencia de la alimentación del país vecino, los genes, la gula, los alimentos industrializados, etc., son algunos de los causantes de enfermedades en nuestro país, como la diabetes, y además somos el primer lugar en obesidad. PÁGINAS 4-6

PÁGINA

2

AÑO 17, No. 853

El Observador

13 de noviembre de 2011

MONSEÑOR VÍCTOR RODRÍGUEZ GÓMEZ

Educar para la justicia y la paz, tarea de todos los mexicanos «La educación integral» fue el tema a tratar en la 92a Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Monseñor Víctor René Rodríguez Gómez, obispo auxiliar de Texcoco y secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), reveló a El Observador la situación actual de la educación en México y la propuesta desde el punto de vista de la Iglesia.

No es un simple proyecto educativo para escolarizados. La educación integral tiene que ver con la familia y con la Iglesia en México para que se eduque para la paz, la justicia y convivencia armónica. La educación no sólo es escolarizada, tiene que ver con la educación que brindan la familia y las instituciones como la Iglesia, además de la educación que da la sociedad a través de la experiencia de vida comunitaria.

¿De qué manera ayudará hablar sobre el tema de la educación en un país con situaciones de pobreza y violencia?

Sergio Estrada.

Nombrado obispo desde el 2006, en la 88 Asamblea Plenaria, en 2009, fue elegido por los obispos de México Secretario General de la Conferencia del Episcopado Mexicano para el trienio 2009-2012. Es también responsable de los trabajos de la Dimensión para la Pastoral de las Fuerzas Armadas.

¿Cuál fue el objetivo de la asamblea plenaria de obispos? Las tareas de la asamblea tuvieron que ver con la aplicación concreta de la gran Misión Continental en la evangelización en México; principalmente en materia de educación integral.

Cuando se hace el análisis de la situación de la educación en México se deben tomar en cuenta tres elementos fundamentales que se deben trabajar en México: la crisis de legalidad, el deterioro del tejido social y la crisis de moralidad; estos tres temas tienen que ver fundamentalmente con la educación, es decir, donde no son tareas sólo de gobierno, sino, sobre todo, de los ciudadanos. El reto es crear las condiciones de legalidad y justicia que debe tener nuestro país en materia de educación.

¿La CEM apuesta por la educación? Se analizará como un problema de salud pública que es multifacético, y las soluciones deben darse con la participación de los diferentes sectores de la sociedad.

¿De qué manera se dará a conocer el tema de la educación integral? Solo es un estudio que se debe hacer sobre la participación fundamental de la Iglesia para la educación en México y se dieron observaciones muy humildes de nuestra parte, para coadyuvar a la implementación de una educación integral en nuestro país.

¿Las instituciones de educación pública están cumpliendo su responsavilidad? Se trata de una asamblea plenaria trabajando con el método ver, juzgar y actuar. Se hizo un análisis y un diagnóstico de la educación en México desde diferentes puntos de vista y una reflexión sobre lo que el país necesita en la fe, la psicología, la filosofía, la pedagogía y las ciencias afines. Pero el enfoque es, principalmente, desde la fe. Se hizo una propuesta para la educación en nues-

elobservadorenlinea.com

tro país, desde las instituciones que le dan fortalecimiento y su estructura educativa.

¿Cómo fue la dinámica? Están todos los obispos del país convocados, y se espera su presencia. La agenda abarcó análisis, diagnósticos, reflexión y la proyección. Se tendrá una reflexión de paneles y grupos y se hará un documento.

¿Cada obispo expondrá su punto de vista? Esta visión de la educación es una mirada desde la Iglesia. Cuando se habla de esto hablamos de sentido común y complementación del consenso, viendo los diferentes contextos donde los obispos hacen labor pastoral. Generan información del tema. Además, se debe consultar a especialistas en la materia para proponer soluciones en el país

¿Algo más que quiera agregar? Este esfuerzo es la contribución de la Iglesia para el fortalecimiento del tejido social. Es una contribución a la democracia y es la disponibilidad para construir la paz y mejorar las condiciones de vida del país.

DILEMAS ÉTICOS POR SERGIO IBARRA

PARA SER MÁS CULTO, VISÍTENOS A DISFRUTAR EN LA RED

LUCES Y AMORES

POR ALEJANDRO SORIANO VALLÉS

RAZÓN Y RELATIVIDAD La madre de la indiferencia es el relativismo que respiramos todos los días. La sociedad se engaña al pretender llamar tolerancia al no importarme mi prójimo, un discurso en el que a veces somos engañados los católicos.

DINERO,… BUENAS NOTICIAS Cuba y Grecia, dos países tan distintos, sin embargo enfrentan oportunidades históricas para enderezar sus economías y con ello el bienestar de sus habitantes. Fernando Barroso nos ilustra sobre lo que tienen en común estas dos naciones.

NO SOLO PREOCUPA A MÉXICO

El crecimiento de las bandas del crimen organizado en Centro y Norteamérica se ha convertido en un problema de seguridad regional. En este contexto, las próximas elecciones presidenciales en el 2012 serán de vital importancia. Sergio Ibarra nos presenta algunos de los dilemas que enfrentará el nuevo titular del ejecutivo.

GRAN REPORTAJE

13 de noviembre de 2011/ AÑO 17, No. 853

PÁGINA 3

LOS OBISPOS HACEN UN DIAGNÓSTICO Y PROPONEN LÍNEAS DE ACCIÓN

Un país en emergencia educativa Sólo 6 de cada 10 jóvenes que inician el bachillerato lo terminan; de los que finalizan sus estudios universitarios el 40% se titula. Una de las calificaciones más bajas en matemáticas entre los países de la OCDE(Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) y un constante deterioro del tejido social, son algunas de las muchas caras del déficit educativo en México.

C

on la finalidad de generar propuestas sobre la realidad de la educación en México, la 92a asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) se reunió del 7 al 11 de noviembre, bajo el lema: « Educar evangelizando y evangelizar educando». Se desarrolló una agenda de trabajo en torno al sistema educativo y a la labor de formación y evangelización. El objetivo fue doble: por un lado, que todos los miembros de la Iglesia de México asuman su responsabilidad propia y comunitaria en el tema de la educación; y por otro, los obispos pretenden colaborar en el mejoramiento de la calidad de la enseñanza, en respuesta a la «emergencia educativa» por la que atraviesa el país. Se partió de un diagnóstico realizado por especialistas y los propios obispos, quienes desde su trabajo pastoral pulsan diversas realidades lastimosas para nuestra nación. Previamente al encuentro se generó información sobre diversos temas.

RETOS EN LA EDUCACIÓN MÉXICO

-

(Educación superior)

6, 971 Dólares por alumno Analfabetas:

7.7%

Promedio de escolaridad:

8.5 años

*OCDE

12,907 Dólares por alumno

3 EL LUGAR que

ocupa el país entre los miembros de la OCDE con el mayor número de jóvenes de entre 15 Y 29 años que no estudian ni trabajan.

*OCDE: Organización para la cooperacion y desarrollo económico 5.8% del Producto Interno Bruto destina México al gasto en educación. El 90% se destina

Algunos datos

LOS «NINIS» EN EL 78% DE PAÍS SON MUJERES.

a pago de personal.

1jóvenes DE CADA 3 no continúan

LA CONTROVERSIA Algunos medios de comunicación habían manejado previamente la versión de que uno de los temas a discutir era la impartición de educación religiosa, algo que implicaría modificaciones al tercer artículo de la Constitución mexicana. Esto fue desmentido por la CEM mediante

un comunicado en el que aclara: « el Episcopado Mexicano ni se ha planteado, ni lo hará en el futuro, proponer una modificación de este tipo en la Constitución». Pero al mismo tiempo manifestó que en las leyes mexicanas un derecho fundamental de toda persona es «la libertad de religión, y como tal, todo padre de familia está en su derecho de enseñar a sus hijos la religión que profese. Lo cual no viola en absoluto la enseñanza pública laica».

EDUCACIÓN INTEGRAL Las propuestas de los obispos no

EDUCACIÓN BÁSICA:

75.5%

MEDIA SUPERIOR:

12%

EDUCACIÓN SUPERIOR:

8.4%

CAPACITACIÓN PARA EL TRABAJO:

sus estudios de educación media superior

Iniciado el encuentro, se trabajó en grupos y paneles de análisis. Como resultado de estas reflexiones se espera un documento sobre esta temática. Se partió desde la metodología del ver, juzgar y actuar.

Del total de nuestros estudiantes:

4.1%

sólo tienen que ver con el sistema escolarizado, pues educar implica formación desde la propia familia y de la sociedad en su conjunto a través de normas, formas de comportamiento, interacciones intergeneracionales y valores trasmitidos a través de los medios de comunicación; es decir, todos los contactos de un individuo con su medio ambiente. Es por esto que un posible nombre del documento que se elabore es «La misión educativa de la Iglesia hoy. Un diagnóstico de la educación en México, y los nuevos retos educativos».

APORTACIONES DE LA IGLESIA Desde sus inicios, la Iglesia ha mantenido una intensa labor educativa. Los principales centros culturales de Europa nacieron de instituciones católicas. En México, desde la Colonia, el aporte a la formación de la nación es incuestionable; por tal razón en este siglo XXI también los católicos tenemos qué decir y aportar. Ahora «el reto es crear las condiciones de legalidad y justicia que debe tener nuestro país en materia de educación».

TEMA DE LA SEMANA

COMIDA QUE ENFERMA 13 de noviembre de 2011/ AÑO 17, No. 853

País de diabéticos y país de gordos ¿Culpables o víctimas? ¿Por qué comemos lo que comemos?

E

l lunes 14 de noviembre es el Día Mundial de la Diabetes. Esta conmemoración anual, establecida por la Federación Internacional de la Diabetes y la Organización Mundial de la Salud (OMS) en 1991, tiene como fin generar una mayor conciencia del problema que supone esta enfermedad, de vertiginoso aumento en todo el planeta, y trabajar por prevenirla. En 2010 había 285 millones de diabéticos en el mundo, y en este 2011 ya son 366 millones; es decir, en sólo un año esta enfermedad se incrementó casi un 30%. Por otra parte, se calcula que el 50% de las personas que tienen diabetes no lo sabe. En promedio esta enfermedad mata a una persona cada ocho segundos, es decir, a casi cuatro millones de personas cada año.

EL CASO DE MÉXICO Como la diabetes está ligada no sólo a un estilo de vida sino a factores hereditarios, era de esperarse que se presentara con mayor incidencia en algunos grupos humanos que en otros. Los negros y los iberoamericanos tienen el doble de posibilidad de volverse diabéticos que los caucásicos, mientras que los indígenas americanos tienen el triple de posibilidad . En México el porcentaje de diabéticos es muy alto: se estima en 12%; en el estado de Veracruz el índice se duplica, pues el 24% de la población ya está enferma. La razón por la que las personas con mayor herencia indígenas son más propensas a enfermar de diabetes es porque sus antepasados, hace miles de años, evolucionaron desarrollando un «gen ahorrador» que les confirió resistencia a la insulina (la hormona que falta o que está disminuida en la diabetes) y favoreció que almacenaran grasas de reserva a fin de poder soportar la escasez de alimentos y la desgastante vida nómada. NO TODAS SON IGUALES La diabetes es una enfermedad antigua. Los primeros registros datan del año 1500 a.C., aunque obviamente han sido la alimentación actual y el sedentarismo los que la han disparado. Pero no todas las diabetes son iguales. En la diabetes el páncreas no produce suficiente insulina —sustancia que regula la glucosa en la sangre— o el organismo no la utiliza eficazmente. En la

diabetes de tipo I no hay producción de insulina; la causa más probable es que un virus destruye las células del páncreas encargadas de producirla. En la diabetes tipo II, que antes era de iniciación adulta pero que ahora también se presenta en niños, y que constituye el 90% de todos los casos de diabetes, hay un agotamiento de las células productoras de insulina debido básicamente a que se abusó durante mucho tiempo de una dieta alta en azúcares (carbohidratos).

¿CULPA? Nadie tiene la culpa de su herencia genética. Pero si un individuo conoce que sus parientes padecen una determinada enfermedad y que él está genéticamente predispuesto a padecerla, y, pudiendo hacer algo para prevenirla, no lo hace, entonces, si se enferma, ciertamente tiene culpa. Dios enseña que el hombre debe responsabilizarse de su cuerpo, y de ello deberá dar cuenta: «¿No saben que ustedes son templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en ustedes? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él. Porque el templo de Dios es sagrado, y ustedes son ese templo» (I Co 3, 16-17). El cristiano debe de evitar aquello que lo daña, también en el orden de su salud corporal. Actualmente todo el mundo sabe que la nicotina y demás sustancias presentes en el cigarrillo son gravemente dañinas tanto para el fumador como para quienes están está cerca de él, sin brindar a cambio ninguna clase de beneficio; por tanto, es absolutamente lógico que el verdadero discípulo de Cristo se abstenga de

fumar. Y lo mismo se aplica para cualquier tipo de alimento.

LA GULA La Biblia felicita a quienes «comen cuando es debido, para reparar sus fuerzas» (Ecle 10, 17). A menos que la gordura sea consecuencia de otra enfermedad, como el hipotiroidismo, el sobrepeso y la obesidad serían de algún modo prueba de que se está comiendo en exceso. Habrá quien achaque la grasa acumulada a la falta de ejercicio, pero ello igualmente indicaría que, para la actividad física que realiza el individuo, éste está comiendo más de lo que necesita. La Biblia recomienda, obviamente en lenguaje figurado: «Clava un cuchillo en tu garganta si tienes mucho apetito» (Prov 23, 2). Es que la gula, es decir, el exceso en la comida o en la bebida, es un pecado y, por tanto, una ofensa a Dios. De ahí que san Pablo advierte: «Nada de comilonas y borracheras» (Rm 13, 13). La sociedad mexicana tiene que reaccionar, sea o no sea cristiana; si el país tiene el primer lugar en obesidad adulta e infantil, eso significa que el estilo de vida en México no es el correcto. Y mientras más gordos haya, habrá una mayor incidencia de diabetes y de otras enfermedades metabólicas. LA DIETA QUE NOS VENDIERON Sin embargo, gran parte del problema nacional tiene que ver con las imágenes que por décadas se vendieron al mexicano a través de la televisión y el cine: el estadounidense promedio aparece desayunando un gran plato de comida chatarra a la que se le da el pomposo nombre de «cereal» (harinas

PÁGINA 4

Un pecado bien tolerado Etimológicamente la palabra «gula» proviene del latín «glutire», y significa «deglutir, devorar con ansia». La gula, a pesar de ser pecado, es generalmente bien tolerada por la sociedad; no se llega a comprender por qué la práctica de comer puede ser mala siendo que es necesaria para vivir. Incluso habrá quienes defiendan esta práctica con las palabras de Jesucristo: «Lo que mancha al hombre no es lo que entra por la boca, sino lo que sale de ella» (Mt 15,11). Por eso santo Tomás de Aquino ha dejado claro que «no es gula toda apetencia de comer o beber, sino sólo la desordenada». Así, comer no es malo; tener apetito no es malo; gustar más unos alimentos que otros tampoco está mal; lo malo es comer de más, lo malo es acaparar para uno alimentos que no necesitaba en lugar de compartirlos con los que los necesitan. Malo es hacer del placer de comer una finalidad (vivir para comer, en lugar de comer para vivir). Por eso advierte Jesús : «Tengan cuidado de no dejarse aturdir por los excesos...» (Lc 21, 34). En ciertos enfermos no hay pecado; por ejemplo, los que tienen síndrome de Prader Willi, mal genético en que se padece un hambre insaciable.

refinadas y azucaradas, tan pobres en nutrientes que los fabricantes han tenido que rociarle unas cuantas gotas de vitaminas y minerales para que las madres lo compren a sus hijos); prácticamente lo único nutritivo de tal desayuno es el chorrito insignificante de leche que le agregan al plato en las películas. Y si el protagonista lleva una vida agitada, su desayuno será una taza de café en agua (cero nutrición); si es policía, le agregará unas azucaradas y grasientas «rosquillas» (pan tipo dona) a su desayuno. La comida del medio día seguro será una hamburguesa con papas fritas, y para la cena el protagonista de seguro pedirá pizza a domicilio. Es decir, aquello que el mexicano ha querido imitar por su terrible complejo de inferioridad —«si los gringos lo hacen es que es bueno»— ha sido lo peor que ha podido hacer jamás en cuanto a alimentación. Y a eso hay que agregar los «dogmas» dietéticos abrazados por el sector salud, importados de Estados Unidos —otra vez: «si los gringos lo hacen es que es bueno»—, como la famosa «pirámide nutricional» o la aprobación del aspartame. Pero mientras que en el cine y la televisión los estadounidenses no son gordos, en la vida real sí lo son. D.R.G.B.

TEMA DE LA SEMANA

COMIDA QUE ENFERMA PÁGINA 5

«Todo lo que se mueve y tiene vida les servirá de alimento» ¿POR QUÉ DIOS PROHIBIÓ A LOS ISRAELITAS LA CARNE DE PUERCO?

En el libro del Génesis se habla acerca de los alimentos que Dios entrega al ser humano: «Yo les doy todas las plantas que producen semilla sobre la tierra, y todos los árboles que dan frutos con semilla: ellos les servirán de alimento» (Gn 1, 29). Y tras el Diluvio agrega los animales al menú: «Todo lo que se mueve y tiene vida les servirá de alimento; yo les doy todo eso como antes les di los vegetales» (Gn 9, 3). Sin embargo, siempre hubo restricciones. En el Paraíso estaba permitido comer de los frutos de todos los árboles, excepto del árbol de la ciencia del bien y el mal (cfr. Gn 2, 17); y luego, en cuanto al consumo de animales, «sólo se abstendrán de comer la carne con su vida, es decir, con su sangre» (Gn 9, 3-4). Pero con el tiempo fueron suscitándose más y más prohibiciones: «Luego el Señor dijo a Moisés: “...Ustedes no comerán grasa de buey, ni de cordero, ni de cabra. La grasa de un animal muerto o despedazado por las fieras podrá servir para cualquier uso, pero no deberán comerla» (Lv 7, 22-24). En el capítulo 11 del Levítico (y en su paralelo Deuteronomio 14) aparece una lista de toda clase de animales prohibidos para comer: camello, damán, liebre, cerdo, animales acuáticos sin aletas o sin escamas, águila, quebrantahuesos, buitre, milano, halcón, lechuza, búho, corvejón, avestruz, golondrina, gaviota, pelícano, garza, abubilla, ibis, cigüeña, murciélago, insectos alados (excepto las langostas y los grillos), oso, salamandra, camaleón y reptiles. Aún hoy hay cierta rama entre los practicantes del judaísmo, así como algunos protestantes (adventistas, jehovistas, mormones y otros) que se abstienen a toda costa de comerse un coctel de camarones o de prepararse una torta de jamón, temerosos de pecar. La interpretación de las razones divinas para tales prohibiciones es divergente. Para san Agustín la declaración de «impureza» se debe a que ciertos animales son figura de algunos pecados: «Si se pregunta sobre el cerdo y el cordero, uno y otro son por naturaleza limpios, puesto que toda criatura de Dios es buena; pero, por cierta significación, fue declarado puro el cordero e impuro el cerdo» (Contra Faustum). Otros han creído que la prohi-

La dieta prehistórica Según la famosa a pirámide alimenticia —ese triangulo propuesto desde hace décadas como recurso didáctico para que la gente «sepa qué debe comer»— está bien que una persona consuma a diario, para estar «saludable», hasta once piezas de pan suponiendo que ésa sea su única fuente de cereales. Por supuesto, no hace falta ser un genio para intuir que quien siga puntualmente tales directrices —a menos que sea maratonista, levantador de pesas o algo así— pronto va a rodar por tanta gordura. A pesar de todo, la famosa pirámide se convirtió en el «credo» de la nutriología oficial estadounidense y, por ende, de la nutriología mexicana. Por desgracia, los intereses económicos suelen prevalecer en muchas decisiones gubernamentales, como es el caso. La pirámide fue elaborada no por el Departamento de Salud de los Estados Unidos ni por una institución médica sino por el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos, que el único interés que tenía era que se cosecharan y consumieran más cereales para obtener mayores beneficios económicos. Cuando Dios puso al hombre en la Tierra, hace unos 40 mil años, éste se alimentaba de raíces, frutas, legumbres y de cualquier animal que se cruzara por su camino. Habrían de pasar 30 mil años para la domesticación de animales y plantas. Así, los hombres de la prehistoria llevaban una dieta absolutamente diferente a la que hoy domina. Muchos científicos son actualmente partidarios del retorno a la dieta paleolítica, la que por naturaleza le correspondería al hombre y que podría disminuir la prevalencia de las enfermedades degenerativas.

13 de noviembre de 2011/ AÑO 17, No. 853

Conservar alimentos a costa de la salud Para que los alimentos no se echen a perder, el hombre se las ha tenido que ingeniar para encontrar procesos de conservación: salado, ahumado, guardado al vacío o en manteca, etc. Pero en épocas recientes inventó los conservadores, sustancias químicas que le han permitido mantener más tiempo la comida sin que la invadan las bacterias y los hongos. Desgraciadamente los conservadores han demostrado que pueden ser potencialmente dañinos. El bisulfito sódico y el metabisulfito de sodio pueden causar reacciones alérgicas en algunas personas. Según un estudio publicado en 2007 en la revista científica Lancet, el benzoato de sodio se asocia con signos de hiperactividad en los niños, y puede empeorar los síntomas en los que padecen Trastorno por Déficit de Atención con Hiperactividad (TDAH). El butil hidroxi anisol (o BHA), adicionado a los aceites comestibles para retardar el proceso de rancidez, causa cáncer en ratas, según un estudio japonés de 1982. El butil-hidroxi-tolueno (o BHT), usado con el mismo fin, también estaría asociado al cáncer si entra en contacto con ácido ascórbico (vitamina C). Otros aditivos, que se ponen para dar sabor o para mejorar el color, también pueden ser ma-

los. El glutamato monosódico, presente en los consomés y otras comidas porque asemeja en algún grado el sabor de la carne, vuelve ciegos y obesos a los gatos, y en los humanos llega a provocar lesiones en el hipotálamo, incremento de casos de Alzheimer, cáncer cerebral, esclerosis múltiple y otras enfermedades del sistema nervioso. El acetato de amilo (sabor plátano) es el mismo que se utiliza en los abrillantadores de pisos; el butil aldehído (sabor nuez) es un disolvente del caucho; y el ácido fosfórico (sabor cola) es muy corrosivo y puede extraer el calcio de los huesos. Entre los colorantes más peligrosos figura la tartrazina o amarillo 5 (E102), relacionada con púrpura trombocitopénica, shock anafiláctico, hemorragias internas, ulceras gástricas y fragilidad papilar; el E123, que da el color rojo, está prohibido en Rusia y EU desde 1972 por producir cáncer y alteraciones cromosómicas, pero se sigue utilizando en caviar, helados, conservas vegetales, mermeladas, yogures y vinos; el amarillo ocaso (E110), que da el color naranja, está acusado de provocar cáncer y alergias, además de trastornos en el comportamiento en niños; el rojo 3 causa tumores en la tiroides de ratas; el amarillo 6 sería causa de tumores en glándulas suprarrenales y riñones.

¿Y el microondas?

bición era sólo para diferenciar al pueblo de Dios del resto de los pueblos, los cuales seguramente acostumbraban tales alimentos y quizá hasta con significados religiosos. Y unos más, influenciados por los conocimientos nutricionales actuales, aseguran que, aunque los israelitas ni idea tenían de las verdaderas causas, Dios sólo les estaba cuidando la salud ya que tales alimentos son evidentemente perjudiciales, ya sea porque suben el colesterol, o porque pueden infectar con parásitos o con peligrosas bacterias a los seres humanos. Según esta última postura, lo que se prohibió en el Antiguo Testamento debe seguir prohibido, ya que el perjuicio que causa no ha desaparecido.

Sin embargo, el Nuevo Testamento ha dejado bien claro que «el Reino de Dios no es cuestión de comida o bebida» (Rm 14, 17); que «hay quien cree que puede comer de todo, mientras que otros, los más débiles en la fe, no comen sino verduras» (Rm 14, 2); que aunque cierta gente «prohíbe el consumo de determinados alimentos que Dios creó para que los creyentes y los conocedores de la verdad los comamos y luego le demos gracias» (I Tim 4, 3), sin embargo «el que come no desprecie al que no come, y el que no come no critique al que come» (Rm 14, 3). Todo lo que Dios hizo es puro, y todo ello puede traer beneficios corporales para el hombre; sin embargo, todo exceso es malo y, en tal caso, dañino para la salud.

«Hágase la luz» (Gn 1, 3). Cuando Dios pronunció estas palabras creó el rango entero de radiación, conocido como «espectro electromagnético», ya que la luz incluye microondas, luz visible, rayos gamma, rayos X, ondas de radio, rayos ultravioleta y rayos infrarrojos. En el horno de microondas las moléculas de agua presente en los alimentos giran y se golpean violentamente aumentando su temperatura. Quienes apoyan el uso de este horno consideran que los alimentos cocinados en él son más sanos porque pierden menos sales y vitaminas, y que, al haberse cocido en su propia agua, su sabor es más natural. Otros, como Lita Lee, doctora en química, asegura que las microondas convierten algunos aminoácidos (componentes de las proteínas) en formas sintéticas biológicamente inactivas y por tanto no nutritivas pero sí tóxicas para el sistema nervioso y los riñones. Los científicos suizos Hans Ulrich Hertel y Bernard H. Blan hallaron que los alimentos calentados en microondas alteran los niveles de colesterol, disminuyen los niveles de hemoglobina y de linfocitos a corto plazo, y que causan leucocitosis a largo plazo. Según estudios rusos, los alimentos sometidos a microondas están relacionado con cáncer de estómago y de intestino, degeneración en el sistema inmunológico y disminución de la biodisponibilidad de vitaminas del complejo B, vitamina C, vitamina E y minerales esenciales, además de destrucción del valor nutritivo de las carnes.

TEMA DE LA SEMANA

¿Cien por ciento natural?

C

uando de vender se trata se vale de todo. «Pastelito es tu amiguito. ¡Recuérdame!”» dice el comercial de una conocida golosina; y al final, como ocurre ahora en casi todos los promocionales de comida chatarra, alguien recomienda a velocidad hiperlumínica: «Aliméntate sanamente, come frutas y verduras». Así, parece que la compañía ya cumplió con sus deberes éticos al hacer tan importante recomendación a los niños. Sin embargo, de lo que en realidad ya se convenció al infante es de que el pastelito es tan bueno o más que las frutas y verduras puesto que hasta mereció ser catalogado como «su amiguito». En un estudio aplicado en menores de 9 a 11 años, se descubrió que para el 94% de los niños tenían más importancia las recomendaciones de alimentos del «Tigre Toño» y de «Ronald McDonald» que las de sus padres. Hay muchos anuncios que presentan como buenas y saludables cosas que no lo son; o prometen determinadas características que no se cumplen. En México la compañía Maseca ha sido demandada ante la Profeco por promocionar sus productos como de origen «100% natural» y «hechos con el mejor maíz de esta tierra», cuando se ha demostrado que a veces contienen maíz transgénico (antinatural), o natural pero importado. En Francia la compañía Kelloggs fue multada por publicidad engañosa ya que promocionó su cereal Special K como con 0% grasa, siendo que sí la tiene. De vuelta en México, la misma compañía ha sido demandada por sus anuncios dirigidos al público infantil, en los que se sugiere que comiendo Zucaritas y Chococrispis se podrán realizar actividades fisicas inusuales, y que su «forticalcio» permite «crecer grande y fuerte». La compañía Nestlé, a su vez, fue demandada por sus anuncios del helado Chocobabana, que invitaba a sustituir el consumo de alimentos naturales por un helado. Las empresas productoras de lácteos presentan una imagen idealizada de sus vacas, pastando en verdes praderas y relajándose con ejercicios de yoga, cuando en realidad en las modernas granjas las vacas ni ven la luz del sol y se alimentan básicamente de granos, algo que no les es propio.

COMIDA QUE ENFERMA 13 de noviembre de 2011/ AÑO 17, No. 853

PÁGINA 6

Veneno en la mesa:

el arte de adulterar los alimentos

Parecen sanos y limpios, pero pueden estar muy lejos de serlo.

H

asta los vegetales han dejado de ser lo que eran antes: además de haber perdido mucho de su sabor y características originales debido a los procesos de hibridación y los de modificación genética (transgénicos), suelen estar cubiertos de pesticidas. Para consumirlos hay que lavarlos, pelarlos y desechar la cáscara; pero, en el caso de vegetales transgénicos, ellos producen su propio pesticida, por lo que éste podría encontrarse no sólo en la cáscara sino en toda la pieza, imposible de eliminar. La soya hay que comerla con moderación por lo siguiente: por su alto contenido de fitoestrógenos tiene el potencial de promover la anticoncepción y el cáncer de mama en mujeres en edad fértil. Contiene agentes anti-tiroideos que podrían provocar hipotiroidismo; en los bebés el consumo de leche de soya se ha relacionado con la enfermedad tiroidea autoinmune. La soya aumenta los requerimientos de vitamina B12, calcio y vitamina D. En niños que la consumen de forma habitual puede provocarles pubertad precoz. El proceso industrial de texturización para obtener la proteína aislada requiere altas temperaturas, lo que causa la formación de las sustancias carcinógenas lisinoalanina y nitrosaminas; así que es preferible consumir el frijol de soya que la versión texturizada. Es raro el alimento industrializado que no tenga soya (aceite o proteína), por desgracia casi siempre de origen transgénico. Según denuncias, la soya transgénica está produciendo malformaciones en los fetos humanos, también abortos y partos prematuros. En ratas de laboratorio más de la mitad de las crías de madres alimentadas durante la gestación con soya transgénica mueren en las tres primeras semanas de vida. Los embutidos (jamones, salchichas y demás «carnes frías») obtienen su color rosado y gran parte de su sabor peculiar gracias a que se les pone sal nitro (nitrato de sodio, nitrato de potasio o nitrito de sodio). En contacto con el ácido clorhídrico del estómago, las sales nitro forman nitrozometilanilin, sustancia relacionada con el cáncer colorrectal, el cáncer de estómago, el cáncer de vejiga y el cáncer pancreático; así que no es recomendable comer embutidos a diario.

Los azúcares son fuente de energía, pe- más satanizadas, hacen falta como parte ro su consumo excesivo, además de pro- fundamental de las membranas de las cémover el aumento de peso y el desarrollo lulas, y para que el calcio se incorpore a de la diabetes tipo II, pueden influir en la los huesos, proteger al hígado de algunas aparición de males como cáncer, artritis, sustancias tóxicas, y mejorar el sistema fatiga, inflamación, migraña, inmune, entre otras funcioenfermedades cardiovasculanes. Las grasas poliinsaturares y depresión. Una simple ladas, que en su forma natural ta de 330 mililitros de refresco son saludables y líquidas, puede cola contiene el equivalenden solidificarse (en la margate a diez terrones de azúcar; de rina, por ejemplo) por el proahí que éstos y otros refrescos de hidrogenación (gasas puede resultar ceso no deben tomarse a diario sihidrogenadas o parcialmenno muy de vez en cuando, por inocuo para te hidrogenadas); éstas son las ejemplo, en alguna fiesta. El ja- otros. El que llamadas grasas trans, que en rabe de maíz de alta fructuo- un alimento el pasado se promocionaron sa es un azúcar muy usado en tenga sustan- como la gran maravilla, aun toda clase de alimentos pro- cias tóxicas cuando en 1940 la ciencia ya cesados, dulces o salados, peencontrado una fuery hasta can- había ro está probado que aumenta te correlación entre cáncer y la grasa abdominal y que daña cerígenas no el consumo de grasas hidroel hígado. Para evitar las calo- implica que genadas. Hoy también se sarías se ha difundido el uso del quien lo cobe que están relacionadas con aspartamo (aspartame en in- ma se vaya a el aumento de la disfunción glés); sin embargo, se trata de enfermar por sexual y del colesterol. un agente cancerígeno (puede La leche de vaca puede ser fuerza producir tumores pancreáticonsumida por cualquier percos, cerebrales y uterinos) aun sona que haya heredado de un consumiendo diariamente una cantidad antepasado europeo el gen que le permimenor a la que recomienda la FDA de Es- ta metabolizar la lactosa (azúcar de la letados Unidos. Cuando el aspartamo al- che), y en esto nada tiene que ver si el indicanza una temperatura superior a 30ºC, viduo es más rubio o más moreno. Según se produce formaldehído, sustancia tóxi- estudios, entre el 2% y el 6% de los niños ca que llega a producir dolor de cabeza, son alérgicos a las proteínas de la leche, mientras que el índice en los adultos es apenas del 0.1% al 0.5%. Hay enfermedades que suelen agravarse con el consumo de lácteos, como el autismo, la hiperactividad infantil y el síndrome de déficit de atención. La producción industrial de leche en Estados Unidos y México utiliza una hormona transgénica de crecimiento bovino llamada rBGH (Somato-Tropina Bovina o BST) para que las vacas den hasta el doble de leche, lo que sube en el producto el nivel de otra hormona, la IGF-1 (factor de crecimiento insulínico tipo 1), asociada con el surgimiento de cáncer de seno, próstata y colon, y la osteoporosis en mujeres. Además, las altas dosis de antibióticos dadas al ganado provocan que las bacterias se vuelvan resistentes, y si a la persona se le recetan esos antibióticos para una infección, podrían no curarlo. La carragenina, sustancia que se agrega a los postres tipo flan y a las fórmulas temblores, pérdida de visión y síntomas lácteas para espesar, ha demostrado ser parecidos a enfermedades tales como lu- cancerígena en animales de laboratorio. pus, mal de Parkinson, esclerosis múltiLos pescados, así procedan del Polo ple, fibromialgia, síndrome de Menière, Norte, contienen gran cantidad de metaepilepsia, Alzheimer, etc. En Japón está les pesados debido a la contaminación del prohibido desde hace varias décadas. mar, especialmente mercurio, por lo que El hombre moderno ha aprendido erró- no se deben comer más de dos veces por neamente que las grasas son malas, pe- semana, evitando los peces grandes (más ro en realidad son esenciales para la sa- contaminados). lud. Algunas de ellas reducen el riesgo de Sólo el verdadero retorno a lo natural cáncer y de afecciones cardiacas. Hasta podrá sacar al hombre del peligro al que, las grasas saturadas de origen animal, las por ambición, él mismo se ha expuesto.

LO QUE ENFERMA A UNOS

13 de noviembre de 2011

PÁGINA 7

Adolescencias líquidas, la pérdida de lo humano César Chapa /IMDOSOC

L

a expresión adolescencias líquidas tiene su origen en la definición que el sociólogo polaco Zygmunt Bauman hace de la modernidad o, mejor dicho, de las relaciones humanas en las sociedades modernas y de su realidad inmediata: el amor, la sexualidad, la amistad, la solidaridad, las relaciones familiares y todos los vínculos que han sido atrapados por una lógica social que fragmenta y diluye las instituciones erigidas en la modernidad, hasta dejar al individuo en una situación de inédita soledad. «La modernidad líquida –como categoría sociológica– es una figura del cambio y de la transitoriedad, de la desregulación y liberalización de los mercados. La metáfora de la liquidez –propuesta por Bauman– intenta también dar cuenta de la precariedad de los vínculos humanos en una sociedad individualista y privatizada, marcada por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones. El amor se hace flotante, sin responsabilidad hacia otro, se reduce al vínculo sin rostro que ofrece la web. Surfeamos en las olas de una sociedad líquida cambiante –incierta– y cada vez más imprevisible, es la decadencia del estado de bienestar». Las características de los fluidos implican que los líquidos, a diferencia de los sólidos, no conservan fácilmente su forma. Los fluidos no se fijan al espacio ni se atan al tiempo. Con semejanza en las particularidades que tienen los fluidos, las generaciones de jóvenes y, particularmente, de adolescentes, se relacionan con los demás y con el entorno; las relaciones humanas se han reducido a la lógica costo-beneficio. Las personas y sus cualidades son moneda de intercambio, son valoradas por la utilidad que representa su trabajo y lo que eso produce. Ya no hay dignificación de la condición humana en la vinculación con los otros. Sin embargo, los adolescentes líquidos son conscientes

de la mercantilización en la que está convertida su realidad. Observan, lo han visto siempre, sus padres siguen juntos para evitar la condena social; su ausencia es compensada, las escasas conversaciones son de negocios, la televisión es la niñera más eficaz y el chantaje es la semilla de la coacción, de la extorsión. Surge la paranoia, las personas se utilizan entre sí, al menos esa es la impresión, y crece la angustia y la incertidumbre ante la desconfianza y nace el autoaislamiento en medio de millones de personas. Aislados ante millones de personas y miles de contactos en redes sociales de internet —paradójica definición: «contactos» que, seguramente, jamás se han tocado—, aparece la opción de estar conectado o desconectado. El compromiso se diluye ante la opción delete que es una constante en las relaciones humanas actuales. No hay futuro previsible porque los fluidos adoptan la forma del recipiente que las contiene. El porvenir, las metas y los sueños son efímeros, satisfechos con mercancías de moda, con inmediatez: perder peso en una semana sin mayor esfuerzo, una casa y dos autos con 5 pesos y la bendición del azar, las mejores parejas, hombres o mujeres, a cambio de nada. Bajo estas circunstancias, la adolescencia ya no es sólo una etapa de transformaciones fisiológicas y emocionales con periodos más o menos definidos, sino que se extiende a «voluntad» y se incorpora a la cultura con generalizada aprobación. Ahora es común encontrar a jóvenes de 35 años viviendo de la misma forma que cuando tenían 15, con las ventajas que da la mayoría de edad. La palabra compromiso está en peligro de extinción y no aparece en el vocabulario de las nuevas generaciones. «Qué tienes qué vales», reza el adagio que parece determinar el futuro de la sociedad; pero no todo está perdido, en el caos nació el orden y de los líquidos el origen de la vida.

La metáfora de la liquidez intenta dar cuenta de la precariedad de los vínculos humanos en una sociedad individualista y privatizada, marcada por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones.

LAS NUEVAS RELACIONES

Con semejanza en las particularidades que tienen los fluidos, las generaciones de jóvenes y, particularmente, de adolescentes, se relacionan con los demás y con el entorno; las relaciones humanas se han reducido a la lógica costo-beneficio. Las personas y sus cualidades son moneda de intercambio, son valoradas por la utilidad que representa su trabajo y lo que eso produce.

Los adolescentes líquidos son conscientes de la mercantilización en la que está convertida su realidad.

NO SE LAMENTA

«Lamentarse no sirve de nada. Hay que disfrutar más y dedicar menos tiempo a lamentarse. Antes de quejarme pienso si tengo razón y si consigo algo»

MERCEDES

Mercedes Alsina, ejemplo de vida

A

legría, fuerza y positividad caracterizan a esta chica de 30 años que, pese a ser tetrapléjica, tiene trabajo y ha podido estudiar sin retrasos. Vive día a día sin marcarse metas inalcanzables sino ilusionándose con las factibles. Mercedes es menuda, pero en ese cuerpo pequeño ha crecido enormemente una fuerza de voluntad alimentada por la fe. He crecido con ella desde pequeña y de mayor me ha ayudado a encontrar las respuestas. La más crucial, «¿por qué me haya tocado a mí?» es la que da más «rabia» porque no me gusta pensarlo así. La fe me ha hecho mirarlo de otro modo. Estar en una silla de ruedas no es una desgracia sino un llamamiento a ofrecer la cruz y aprender a llevarla.

¿Todos tenemos una cruz? Todos la tenemos, ya sea mental o física. Dios nos da los medios para ir tirando con alegría. La mía no es un castigo, es algo que se me pide. No puedo cambiarlo pero sí elegir entre llorar o superarlo. Tengo la suerte de tener fe. No concibo esto sin fe, sin ella no tiene sentido. Si fuera un boleto de lotería que me hubiera tocado, me daría rabia. Dios te quiere mucho, no te envía una cosa mala. ¿Cuáles son tus ilusiones? Vivo el día a día. No quiero plantearme las cosas a largo plazo. Ahora estoy en una etapa estable. Soy feliz pero no estoy todo el día contenta, a veces también estoy triste. Cada

logro que he conseguido ha valido la pena. He tenido que luchar mucho pero las cosas se aprecian más cuando cuestan un poco. De todas formas, siempre hemos buscado cosas a mi alcance, metas con las que pudiera ilusionarme sin frustrarme.

¿Nos lamentamos demasiado? Lamentarse no sirve de nada. Hay que disfrutar más y dedicar menos tiempo a lamentarse. Antes de quejarme pienso si tengo razón y si consigo algo. Estudiar. Desde los 4 años fui a una escuela normal. Con la ayuda de profesionales y después de mis hermanas y amigos, conseguí terminar mis estudios sin retrasarme. Al principio no fue fácil pero al final me invitaban a todas las fiestas. A medida que me iban conociendo los demás niños, cada vez querían ayudarme más y hasta se peleaban para quedarse conmigo en el patio. En la universidad no necesité tanta ayuda. Gracias a una beca para darme apoyo, una chica me ayudó durante el primer ciclo de la carrera. Lo que empezó como una colaboración se convirtió en amistad y el resto del grupo me ayudó hasta el final de la licenciatura. ¿Qué sientes cuando se habla de eutanasia y muerte digna? Pues que a menudo se esconde la actitud egoísta de la familia que no quiere sufrir más. Se intenta vender el lado positivo de la eutanasia en lugar de defender la vida: la fuerza y dignidad de la persona.

PÁGINA 8

13 de noviembre de 2011/ El Observador

Ser Joven

YOUCAT:

Lo que siempre quisiste saber

PREDICAR A TRAVÉS DE LA MÚSICA es algo muy común. El grupo musical LENGUAS DE FUEGO ha comenzado a hacerlo, pero innovando. Llega a los jóvenes a través de géneros urbanos que resultan muy atractivos. Las letras no son de reclamo social, sino la palabra de Dios. El Observador

¿Dirige Dios el mundo y también mi vida? Sí, pero de un modo misterioso; Dios conduce todo por caminos que sólo Él conoce, hacia su consumación. En ningún momento deja de su mano aquello que ha creado. Dios influye tanto en los grandes acontecimientos de la historia como en los pequeños acontecimientos de la historia, como en los pequeños acontecimientos de nuestra vida personal, sin que por ello quede recortada nuestra libertad y seamos únicamente marionetas de sus planes eternos. En Dios «vivimos, nos movemos y existimos» (Hch 17, 28). Dios está en todo lo que nos sale al encuentro en las vicisitudes de la vida; también en los acontecimientos dolorosos y en las casualidades aparentemente sin sentido. Dios también quiere escribir derecho por medio de los renglones torcidos de nuestra vida. Todo lo que nos quita y lo que nos regala, aquello en lo que nos fortalece y en lo que nos prueba: todo esto son designios y señales de su voluntad.

T

eresa, Paola, Emmanuel y Marcos formaron hace ocho meses un grupo; buscaban innovar y evangelizar a través de la música; mezclaron sus talentos y hoy son conocidos como Lenguas de Fuego. Los cuatro son parte de Red Juvenil Católica (RJC), un movimiento católico que trabaja desde hace cuatro años para ayudar a los jóvenes que tienen adicciones. En esos cuatro años se fueron conociendo, y un buen día descubrieron que tenían la misma inquietud: evangelizar con la música. Pero querían hacer algo diferente, transmitir la palabra de Dios con «más energía»; así que echaron mano de los géneros urbanos como el hip hop para llegar a los jóvenes. «Los cantos bíblicos los hacemos a otro ritmo sin meterle cosas extrañas. Cuando estamos en un concierto hacemos predicación y alabanza. Queríamos formar un grupo, una banda —hablando católicamente— donde pudiéramos alabar y bendecir; hay muchos ministerios de música corales pero quisimos hacer algo que sabemos que en otros estados no es nuevo, pero aquí en Querétaro sí. Tuve la oportunidad de conocer a Mane y él fue el que me dijo: «vamos a hacer algo nuevo», porque él sabe tocar muchos instrumentos. Entonces sacamos las alabanzas a ritmos más activos y ya se arreglaron diez pistas y nos pareció muy bueno», comentó Teresa. A Teresa y a Mane se les unió Paola mientras grababan. «No buscaba estar en el grupo, no conocía a Red Juvenil. Mane me invitó a cantar y como es algo que me gusta mucho hacer, pues fui. Apenas me había aprendido como

DERRAMAN EL ESPÍRITU CON SU

Emanuel

DEJA TODO

«Yo, inicialmente, llegué desde la calle. Vengo de un barrio que no es tan bueno; todo el tiempo la violencia, la drogadicción y pues crecer ahí y ver esas cosas es duro. Yo tenía baja autoestima y depresión; llegué hace un año a Red Juvenil por la necesidad de tener a Dios en mi vida. Llevo diez años dedicándome a la música y a finales de este año dejo todos mis proyectos; nada más me voy a dedicar a Dios, a la Red y al ministerio. Toco con un grupo que se llama Exilios; ya fueron muchos años de estar en el rock & roll y pues sí, ya estoy cansado; tengo un hermano con síndrome de Dawn; me encanta estar con él, pero con esto no puedo verlo cuanto quisiera».

Teresa

DIOS LE MUESTRA EL CAMINO

«A pesar de que nunca me faltó amor en mi casa, tenía depresión cuando era una adolescente y por eso llegué a Red Juvenil; cuando estaba en la secundaria probé la marihuana por error, me vestía toda de negro y quería meterme al darquetismo, tenía un vacío existencial muy fuerte, veía hasta fantasmas, pero tuve un encuentro con Jesús resucitado y me doy cuenta de que Él tenía un plan perfecto para mí, Él me rescata de todo lo malo, ahora me sigo vistiendo de negro pero Dios está en mi vida».

Salmos y ev al ritmo de

vangelios el hip hop

Paola

ENCUENTRA UN NUEVO SENTIDO

«Quería estudiar sicología pero no conseguí ingresar a la carrera y un día que estaba muy deprimida me invitaron a cantar en este grupo y fui; siento que he sido muy bendecida; aparte de que los conocí a ellos he logrado lo que he querido; estoy estudiando una carrera de música; tomar el camino aquí con ellos ha sido lo mejor.

Marco

CONOCE A DIOS Y SUPERA RENCORES

Tengo 23 años y soy un adicto a las drogas. Mis problemas comenzaron desde pequeño porque soy hijo de madre soltera. Mi padre biológico no se dónde anda y crecí con mucho rencor hacia él, y esto me orilló a devaluarme como ser humano, a drogarme, a menospreciarme. Mi madre conoció a una persona con capacidades distintas, fue mi padrastro, falleció a mis 21 años y 10 años se me hicieron pocos para decirle cuanto lo amaba. Pero gracias a RJC y a mi encuentro con Dios he logrado superar y reponerme de todos esas experiencias». Foto: octavioespinosa .com

PÁGINA 9

dos canciones cuando dimos el primer concierto. A pesar de no tener tanta dedicación, pudimos juntarnos y hacer algo padre. He conocido muchas cosas que me han ayudado a salir adelante», compartió Paola. Marcos, por su parte, desde que está en Red Juvenil ha estado involucrado con el sonido y ahora en Lenguas de Fuego es el DJ. «Conocí a Mane en un campamento, me vio predicar y me dio un abrazo; me dijo que predicaba muy bonito y un chavo rapero de Canadá me dijo que yo era rapero y pues ahora estoy aquí en el grupo, me gusta y quiero estar en el escenario». Emmanuel es el que más experiencia tiene en la música. Lleva diez años de la mano de los ritmos urbanos. Su llegada a Red Juvenil Católica fue por invitación de Miguel Martínez, el coordinador de este movimiento. «Me invitaron a un campamento. Llegué con la soberbia arriba y ‘son tantos pesos’, y ya Miguel me los pagó y canté. Para mí era una experiencia totalmente diferente, subirte a un escenario y que en la parte de atrás estuviera Jesucristo era algo que nunca había vivido. «Yo siempre he sido bien creyente y todo lo que tengo se lo debo a Dios. No es mucho, pero para mí es bastante. Le había comentado a mi mamá que quería cantarle a Dios y mi mamá me dijo: hazlo. Cuando fui y vi compartir a Marquito y a Miguel eso ya fue impresionante, y más que estaba el tema del hijo pródigo. Cuando llegue y vi lo que hacían, dije: yo por qué no estoy trabajando. Me integré y ahora me pienso dedicar de lleno a este ministerio». Guiados por los propósitos de Red Juvenil, van tras los jóvenes que se encuentran perdidos en las adicciones, así como en los problemas sociales y familiares; buscan llegar a dónde RJC no llega. Se inspiraron en el Espíritu Santo para hacerse llamar Lenguas de Fuego, pues quieren derramar el Espíritu a donde quiera que se presenten. Sólo han dado cuatro conciertos, pero eso les ha bastado para darse cuenta de que la gente necesita de su energía y su mensaje. Todo tipo de público puede verlos y de igual forma divertirse.

CANTAN PARA EL OBSERVADOR www. elobservadorenlinea.com

Los Tres Mosqueteros +DIRECTOR: Paul W.S. Anderson +REPARTO: Logan Lerman, Orlando Bloom, Christoph Waltz and Milla y Jovovich +GÉNERO: Acción

SINOPSIS Athos, Portos y Aramis desarrollan con éxito su papel de mosqueteros al servicio del rey de Francia. Sin embargo, tras una misión fallida en la que se involucra la traición, pierden un poco sus esperanzas y espíritu de lucha. Justo en ese momento, un joven, hijo de un fiel mosquetero, viaja hasta París para seguir los pasos de su padre; es así como D’Artagnan se encuentra con el reconocido trío de mosqueteros, a quienes devuelve la ilusión y el ímpetu por combatir en pro de la defensa de su país, enfrentando una nueva misión en conjunto. La trama maneja situaciones de tensión y enfrentamientos constantes, lucha con espadas y asesinatos entre grupos.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA AFIRMACIÓN DE VALORES PERTINENCIA Y ADECUACIÓN ARMONÍA COMUNICATIVA

CONDUCTA SEXUAL

U MÚSICA

Si los quieres en tu evento, llámales: Tel. 71 34524 y 20 92063 Representante: Geraldo Baltaza

Ser Joven/página 9

Ser Joven

VIOLENCIA

13 de noviembre de 2011/ El Observador

VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: LAS PELÍCULAS QUE AQUÍ APARECEN NO SON RECOMENDADAS POR EL OBSERVADOR. CON LA INFORMACIÓN QUE PROPORCIONAMOS, VERLA QUEDA AL CRITERIO DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

Ser Joven/página 10

13 de noviembre de 2011/ El Observador

PÁGINA 10

ORAR EN TWEETS

Oh, Señor: ve delante de nosotros, para guiarnos; ve detrás de nosotros, para impulsarnos; ve debajo de nosotros, para levantarnos; ve sobre nosotros, para bendecirnos; ve alrededor de nosotros, para protegernos; ve dentro de nosotros, para que, con cuerpo y alma, te sirvamos para gloria de tu Nombre.

Poniendo palabras al dolor S

abemos que no es cosa sencilla el hablar del dolor que causa enfrentar la ausencia de aquellos que hemos perdido a lo largo de la vida; sin embargo, es importante resaltar que el hacerlo es sumamente necesario para que pueda surgir la posibilidad de darle un significado diferente al dolor del lugar vacío de aquello que se perdió. La manera en la que somos educados durante la infancia, los patrones sociales y culturales, determinan en gran medida la manera en la que vivimos y elaboramos nuestro dolor y la manera también en la que atravesamos el duelo. Dentro de nuestra sociedad nos encontramos que es mucha la diferencia que existe en cuanto a la enseñanza del dolor y su elaboración en la niña y en el niño. Tanto hombres como mujeres hemos aprendido que «los niños no lloran» y el niño que lo haga «está mal, le pasa algo y es raro», y para la niña existe otro tipo de mensaje en cuanto al dolor: «ella puede llorar, gritar y lamentarse por lo que quiera y el tiempo que quiera». Esta manera en la que se educa tiene su verdadero impacto y repercusión en la

vida adulta, ya que entonces nos encontramos con que los hombres son incapaces de hablar de sus emociones, sentirlas y manejarlas. Por ello algunos tienen un muy bajo nivel de empatía; por el contrario, las mujeres tienen una sobrecarga emocional en todas las áreas de su desarrollo. Tanto uno como otro no representan un equilibrio idóneo en la vida adulta. Se esperaría que a través de la madurez afectiva logremos manejar nuestras emociones, a pesar que en muchas ocasiones no tengamos control de ellas. El buen manejo y madurez únicamente se logra si nosotros las reconocemos, las hablamos , las compartimos y las elaboramos. Fuente: almas

Cómo ayudar a encontrar el sentido a la vida + Rodrigo Aguilar Martínez/ Obispo de Tehuacán

D

iariamente recibimos noticias de muerte violenta de personas. Hay el riesgo de irnos acostumbrando a ello… hasta que sucede en alguna persona conocida y, sobre todo, familiar o amiga. Entonces ese hecho de violencia irrumpe sacudiendo la conciencia y el corazón. Pero cuando se trata de suicidio pueden brotar también sentimientos de incertidumbre, perplejidad, impotencia. En las últimas semanas ha habido varios casos de suicidio en poblaciones de la diócesis de Tehuacán. Yo me pregunto: ¿Qué orilló a las personas a tomar esa decisión? Por otro lado, ¿Cómo habrán reaccionado los familiares? ¿Qué pudieron haber hecho antes para evitar ese desenlace? Más todavía, involucrándonos en la situación: ¿Qué pudimos haber hecho nosotros y no lo hicimos? Ya otras veces he reflexionado y escrito sobre estos hechos de suicidio. Me cuestiona que sucedan en una población en que la mayoría somos católicos. Entonces me hago otras preguntas: ¿A qué grado llega nuestra fe y pertenencia a Cristo, la relación con los que nos rodean? ¿De verdad valoramos la vida como regalo de Dios y para convivir y sobrellevarnos mutuamente con bondad y paciencia, con fe y esperanza? ¿O terminamos por soportarnos con impaciencia y por agredirnos y rechazarnos? La opción del suicidio es puerta falsa, pero la persona que la eligió, la sintió como la única o la mejor salida, al perder el sentido de la vida… al no encontrar apoyos humanos que le ayudaran a salir adelante. Recapacitemos en este hecho: si vivimos es porque suficientes personas nos han atendido y cuidado a lo largo de la vida. Disculpe la comparación, pero hay animalitos que en los primeros minutos, horas o días ya se pueden valer por sí mismos; en cambio nosotros, humanos, hemos necesitado durante varios años de otros humanos para sobrevivir. No podemos subsistir solos y aislados. Suficientes personas nos han ayudado a salir adelante. Hemos sido amados. Ciertos de haber sido amados lo

La opción del suicidio es puerta falsa, pero la persona que la eligió, la sintió como la única o la mejor salida, al perder el sentido de la vida.

ALERTA

Veamos y escuchemos en torno nuestro y con el corazón a personas en posible situación de depresión o angustia. Tengamos en cuenta que la persona que empieza a pensar en el suicidio, difícilmente lo comenta, encerrándose más bien en su situación; esto nos debe llevar a estar más alertas, más sensibles, para ofrecer la ayuda que se requiera.

suficiente, ya no sigamos reclamando más muestras insaciables de ser amados; sino que, dejando de ponernos en el centro de nuestra atención, pongamos en el centro de nuestro corazón a otros que lo necesitan. Podemos no ser culpables de hechos y situaciones en torno nuestro y que han tenido consecuencias desagradables o nefastas para nosotros; por ejemplo un accidente, una enfermedad que se complica, una interpretación injusta contra nosotros; pero sí somos responsables de la actitud que asumimos ante eso. De nosotros depende amargarnos la vida y meternos en un callejón sin salida… o recuperar el sentido de la vida, con signos de esperanza. Más todavía: podemos llevar signos de esperanza a otros. Seamos amables, no se trata de fingir ni de ser simplemente tolerantes, sino que dejemos que brote desde nuestro interior una actitud positiva hacia la otra persona. Ayudémosle a que pueda descubrir motivos por los cuales disfrutar de la vida. En este sentido, será un gran paso si la persona puede decir «gracias» y sonríe.

TESTIMONIOS CONTADOS POR SACERDOTES

«Estábamos deseando llamarle»

E

n una ocasión un amigo me dijo: — Vaya a ver a Fulano, que está grave. Fui a ver al enfermo. Después de estar un rato con él y los familiares, dije: — Déjenme solo con él, que tenemos que echar un parrafito». Al quedarnos solos, me dice el enfermo: — Padre, qué alegría he sentido al verle entrar por esa puerta. Estaba deseando llamarle, pero no me atrevía para no asustar a mi familia». Le confesé, y se quedó encantado. Al salir, en la puerta de la calle, me dijo la familia: —Padre, le agradecemos mucho que haya venido. Es-

tábamos deseando llamarle, pero no nos atrevíamos para no asustar al enfermo. Todos deseando llamar al sacerdote, y por un miedo absurdo un enfermo iba a morir sin confesión. ¡Qué absurdo no llamar al sacerdote para que el enfermo no se asuste! El susto se lo va a llevar si muere sin confesión. El estar en gracia de Dios da al enfermo una paz y una tranquilidad maravillosa. El mayor bien que podemos hacer a un moribundo es llevarle un sacerdote que le confiese. Nadie en la vida le ha hecho un favor superior a éste. Jorge Loring, SJ Cádiz (España)

mil, fueron recopiladas durante el Año Sacerdotal. Esta historia yLasotras cien mejores están publicadas en el libro «100

historias en blanco y negro», que puede adquirirse en www.100sacerdotes.com. Comprándolo usted, contribuye a la formación de seminaristas.

EL RINCÓN DEL PAPA

El verdadero reino de paz que trae Jesús

Q

ueridos hermanos: en el libro del profeta Zacarías, capítulo 9, Dios promete la salvación e invita a «alegrarnos mucho» porque esta salvación se está concretando. Se habla de un rey: «Mira que tu Rey viene hacia ti; Él es justo y victorioso» (v. 9), pero el que es anunciado no es un rey que se presenta con la potencia humana, la fuerza de las armas; no es un rey que domina con el poder político y militar; es un rey manso, que reina con humildad y suavidad frente a Dios y a los hombres, un rey distinto con respecto a los grandes sobe-

ranos del mundo: «está montado sobre un asno, sobre la cría de una burra», dice el profeta. Se manifiesta cabalgando en el animal de la gente normal, del pobre, en contraste con los carros de guerra de los ejércitos de los potentes de la tierra. Incluso, es un rey que hará desaparecer estos carros, destruirá los arcos de batalla, anunciará la paz a las naciones (cfr. v. 10). El anuncio del profeta Zacarías de la venida de un rey humilde y manso volvió a la mente de los discípulos de Jesús de un modo especial, después de los sucesos de la pasión, muerte y resurrección, del Misterio pascual, cuando revisaron con los ojos de la fe el feliz ingreso del Maestro en la Ciudad Santa. Cabalgaba sobre un asno prestado (cfr. Mt 21,27): no sobre una rica carroza, no a caballo como los grandes. No entra en Jerusalén acompañado de un potente ejército de carros y de caballeros. Era un rey pobre, el rey de los que son los pobres de Dios. En el texto griego aparece el término praeîs, que significa los mansos, los humildes; Jesús es el rey de los anawim, de los que tienen el corazón libre de la ambición del poder y de la riqueza material, de la voluntad y de la búsqueda del dominio sobre el otro. Jesús es el rey de los que tienen esa libertad interior que les hace capaces de superar

la avidez, el egoísmo que hay en el mundo, y que saben que sólo Dios es su riqueza. Jesús es el rey pobre entre los pobres, manso entre los que quieren ser mansos. De este modo, Él es el rey de paz, gracias a la potencia de Dios, que es la potencia del bien, la potencia del amor. Es un rey que hará desaparecer los carros y caballos de batalla, que destrozará los arcos de guerra; un rey que lleva a su cumplimiento la paz desde la Cruz, uniendo la Tierra y el Cielo. El profeta Zacarías anuncia que este rey manso, pacífico, dominará «de mar a mar y del Río hasta los confines de la tierra» (Zc 9,10). El reino que Cristo inaugura tiene dimensiones universales. El horizonte de este rey pobre, humilde, no es el de un territorio, de un Estado sino los confines del mundo; más allá de toda barrera de raza, lengua, cultura, crea comunión, crea unidad. Y ¿dónde vemos realizarse actualmente este anuncio? En la gran red de las comunidades eucarísticas que se extiende sobre toda la Tierra reemerge luminosa la profecía de Zacarías. Es un gran mosaico de comunidades en las que se hace presente el sacrificio de amor de este rey manso y pacífico; es el gran mosaico que constituye el «Reino de paz» de Jesús de mar a mar, hasta los confines del mundo; es una multitud de «islas de

paz» que irradian paz. Por todas partes, en todas las realidades, en toda cultura, de las grandes ciudades con sus edificios hasta los pequeños pueblos con las moradas humildes, de las potentes catedrales a las pequeñas capillas. Él viene, se hace presente; y al entrar en comunión con Él, también todos los hombres se unen entre ellos en un único cuerpo, superando divisiones, rivalidades, rencores. ¿Pero cómo podemos construir este Reino de paz en el que Cristo es el Rey? El mandamiento que Él deja a sus Apóstoles y, a través de ellos, a todos nosotros es: «Id pues y haced que todos los pueblos sean mis discípulos... Yo estaré siempre con vosotros hasta el fin del mundo» (Mt 28,19-20). Como Jesús, los mensajeros de la paz de su reino deben ponerse en camino, pero no con la potencia de la guerra o con la fuerza del poder. Jesús envía a setenta y dos discípulos a la gran mies que es el mundo, invitándoles a rezar para que el Señor de la mies mande obreros a su mies (cfr. Lc 10,1-3); pero no les envía con medios potentes sino «como corderos en medio de lobos» (v.3). San Juan Crisóstomo comenta: «Siempre que seamos corderos, venceremos, y aunque estemos rodeados de muchos lobos, conseguiremos superarlos. Pero si nos convertimos en lobos, seremos derrotados».

13 de noviembre de 2011

DÍA DEL SEÑOR

AÑO17,No.853

PÁGINA

11

Por las diócesis de México Alto índice de divorcios La diócesis de Aguascalientes informa que en aquel estado se registra una de las tasas más altas en materia de divorcios en el país, así como de separaciones matrimoniales. Comenta el padre Raúl Sosa Palos, vicario general de la diócesis, que esto es resultado de varios factores: falta de madurez entre las parejas, problemas económicos, conflictos emocionales y otras causas. Por lo mismo, la Iglesia está llevando a cabo varias iniciativas pastorales a fin de fortalecer a la familia. Por lo pronto ya celebró la primera Cruzada Matrimonial, así como la Semana Mundial de la Familia, que tuvo lugar del 24 al 28 de octubre. Igualmente se efectuó el foro «Elige la Vida», realizado en el auditorio de la parroquia de las Tres Ave Marías.

Derroche de dinero, los procesos democráticos El padre Darío Pedroza Martínez, vocero de la arquidiócesis de San Luis Potosí, ha llamado la atención por lo caros que resultan los procesos democráticos no sólo en aquel estado sino en todo el país. En nada benefician a la población las prerrogativas que se otorgan a los partidos políticos, ni las costosísimas elecciones. De ahí que sería necesario replantear el sistema de partidos para evitar el derroche de recursos públicos.

Un museo de arte sacro La catedral metropolitana de Guadalajara tendrá un museo de arte sacro en el ala sureste del recinto. Se hará lo posible para que los trabajos para tenerlo listo culminen antes de Navidad. El museo iniciará con 150 obras de arte y un guión museográfico que sorprenderá a los visitantes contando la vida de Jesucristo; pero también habrá una referencia local a la Iglesia que peregrina en Jalisco.

TRIPAS DE FRAILE TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

PÁGINA

12

Tomás de Híjar Ornelas

L

T

san Pío de Pietralcina, de san Antonio de Padua y de san Juan Bosco. Ahora bien, de estas y ulteriores experiencias surge un compromiso impostergable para el episcopado y para los ministros sagrados: que la religiosidad popular es un torrente cuyo caudal se desborda, como pasó en la ciudad de Roma a principios del siglo XVI, cuando peregrinó a la tumba de Pedro un joven y brillante teólogo, el alemán Martín Lutero, fraile agustino, a consecuencia de lo cual redactó, en 1517, 95 tesis cuestionando el poder y la eficacia de las indulgencias. No es nuestro caso, pero sí la ocasión oportuna para orientar una profunda sed popular de creer en alguien, que urge transformar en fe evangélica, en torno a Cristo y del ejemplo de quienes hicieron de Cristo su pasión, en el doble sentido del término: porque lo amaron apasionadamente con su vida y con sus hechos, y porque abrazaron su pasión dolorosa y su cruz viviendo en grado heroico las virtudes cristianas, tarea nada sencilla, antes

DIRECTORIO El Observador DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

®

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

bien, lacerante y llena de la angustia del episodio del Huerto de los Olivos. Nadie puede negar que Juan Pablo II amó a Cristo hasta dar su vida por Él; tampoco, que los últimos años de su pontificado y en particular las semanas previas a su muerte, sufrió hasta lo indecible. Tampoco, que sus viajes apostólicos le granjearon la simpatía y la admiración de propios y extraños; pero ¿por qué no darle igual seguimiento a su abultada herencia magisterial a favor de la dignidad de la persona humana que a la veneración de sus reliquias? Si experiencias como la que recién se está viviendo han de potenciarse y reproducirse, ha de tomarse en cuenta que nada se aparta más de la intensión de la Iglesia en torno al culto a las reliquias, que inducir al fetichismo, como opinan los críticos de esta exhibición; por tanto, una catequesis previa y de largo aliento, junto con expresiones iconográficas ajustadas al signo sensible de la reliquia, se imponen como un recurso genuino para fortalecer la fe del pueblo.

EDITORIAL AÑO 17, No. 853

?

El culto a las reliquias a marea humana que se agolpa en torno a la representación material del beato Juan Pablo II, que desde hace algunos días recorre no pocas diócesis de México, ha desbordado los cálculos más optimistas. En tal marco, incluso, pero no a consecuencia, murieron accidentalmente seis vendedores de artículos relacionados con el extinto pontífice. De poco sirve que se explique cuidadosamente al pueblo que se arremolina para ver al menos el paso de la figura de cera, que se trata de una mera idealización del personaje. El pueblo asume que se trata del cuerpo incorrupto del Papa y quiere verlo y tocarlo. La escultura favorece tal versión, pues si bien no reproduce el cadáver sepultado en la basílica de San Pedro el 8 de abril del 2005, es la pose yacente del Papa vestido como Jefe del Estado Vaticano, a la usanza de las antiguas lápidas sepulcrales. Irónicamente, la auténtica reliquia pasa inadvertida: la muestra clínica de la sangre del hoy beato, depositada en un tubo de ensayo y montado en un soporte metálico, a la que dan «cuerpo» algunas prendas que fueron de su atuendo papal. Del año 2000 a nuestros días ha florecido como una estrategia pastoral para avivar la fe del pueblo, se nos dice, y en el contexto casi siempre de efemérides relacionadas con un santo, las «visitas» de reliquias a algunas diócesis de México de santa Teresita del Niño Jesús y de la Santa Faz, de santa Margarita María Alacoque, de

13 de noviembre de 2011

CON REPAROS POR J. JESÚS GARCÍA Y GARCÍA

Cuarto poder

homas Carlyle atribuye el término «cuarto poder» a Edmund Burke, escritor y político británico del siglo XVIII, nacido en Irlanda, quien lo habría usado en un debate parlamentario de 1787 (1774, según otra fuente). Se dice que, durante una sesión de la Cámara de los Comunes, Burke señaló hacía la galería de la prensa y dijo: «Allí está el Cuarto Poder, y verán que sus miembros serán más importantes que ustedes y se unirán a la cruzada por las libertades». (Al parecer el verdadero creador del sobrenombre fue Thomas Babington Macaulay, también político británico, éste del siglo XIX). La aplicación de ese atributo fue «una prueba casi profética de pers-

picacia política», pues para entonces la prensa no había logrado, ni siquiera en Inglaterra, el extraordinario poder que alcanzaría más tarde en muchos países. Es cierto que a veces la prensa no se limita a reflejar la opinión pública, sino que la crea, convirtiéndose en un instrumento de poder; es capaz de atraer la opinión de la sociedad influyendo en ella casi hasta el desenfreno. Pero si no fuera el Cuarto Poder, sí es el campo en el que se libran las batallas por el poder, lo que se demuestra cada día en nuestro país, especialmente en vísperas de elecciones, cuando todo sirve para desacreditar al adversario. Ahora empieza el turno de una súper ola.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Generación digital

S

egún John Palfrey, en 1980 se produjo una ruptura generacional entre los «olders» (viejos) y los «digital born» (la generación digital). Aunque los viejos aprendamos a utilizar el blackberry o el i-phone, nuestro sistema mental es mecánico, nunca digital. Eso provocó una notable lejanía entre las generaciones que, en lugar de condenarla, hay que entenderla y superarla. Los «digital born» son capaces de estudiar mientras escuchan música, chatean en Facebook, envían texto por messenger y tienen varias pantallas abiertas en la computadora a la vez. Ellos siguen las noticias por internet, jamás por el periódico. Son chicos

Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Asesoría en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Promoción y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño de publicidad: Octavio Espinosa

cuyo cerebro aprendió a recibir una sobredosis de estímulos, pero luego les cuesta prestar atención en clase, seguir un discurso o permanecer escuchando la conversación de los adultos en la mesa. Como la generación naciente lleva las de ganar, los «olders» debemos adecuarnos y modernizarnos en la forma de comunicar o de enseñar en el colegio o en la universidad, cada vez más interactiva, tecnológica, pero sin renunciar a la formación del carácter y la voluntad para evitar caer en el error de recurrir al Ritalin para corregir problemas de trastorno por déficit de atención o por hiperactividad. twitter.com/jmotaolaurruchi

Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: María del Carmen Olvera Castro. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Compañía Periodística Meridiano, S.A. de C.V., Prol. Calzada 208 Col. Martinica, Tel. (477) 788-2115, León, Gto. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

PÁGINA

13

13 de noviembre de 2011

A FONDO

AÑO 17, No. 853

ENSAYOS CRISTIANOS

El misterio de los libros Juan Jesús Priego

MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

Cuestión de vida o muerte Todos Santos y Fieles Difuntos, dos celebraciones que se confunden en el imaginariop opular, por esto hay que hablar de ellas.

E

l calendario de la Iglesia católica nos acaba de ofrecer la celebración de la solemnidad de Todos los Santos y la conmemoración de los Fieles Difuntos; dos festividades relacionadas entre sí, pero distintas y lamentablemente confundidas en el lenguaje popular y mucho más en el mediático. Para ambos, todo se reduce al recuerdo de las ánimas o de los muertos y quienes más las distinguen no pasan de lo cuantitativo: los difuntos grandes y los chiquitos. Pedir al común de los fieles distinguir entre una y otra celebración no parece demasiado, porque ambas implican contenidos de la fe católica: la suerte de los triunfadores en el cielo y el estado de los fieles que necesitan de oraciones en el purgatorio. Para los comunicadores lo exigiría su profesionalismo o el desistir de la pretensión de instruir a la feligresía según lo que el catecismo laico les permite o aconseja. Si atendemos al ritual celebrativo, la solemnidad de Todos los Santos, con ser la principal, lleva la de perder frente a la conmemoración de los Fieles Difuntos. Ésta tiene a su favor un rico mundo imaginario y sentimental del que la otra carece. Para los difun-

tos disponemos de símbolos y experiencias humanas de primera mano, comenzando por las tumbas y las calaveras, las flores y los olores, las viandas y los licores, las sensaciones y las canciones, los sentimientos y los resentimientos con todo el imaginario posible de ánimas agradecidas o vengativas, solas o acompañadas de genios malignos o espíritus chocarreros que rondan los altares saboreando alimentos y bebidas. El ritual de los difuntos se nutre del fascinante sustrato mítico ancestral pagano y de símbolos antropológicos de los que no dispone el ceremonial de los redimidos, fuera del testimonio de san Pablo que afirma haber sido «arrebatado hasta tercer cielo, al paraíso» y haber oído «palabras indescriptibles que el hombre no puede expresar». La Iglesia sigue el ejemplo del Apóstol y se abstiene de describir lo que aún no conoce y sólo vislumbra por la fe. Para quienes ignoran la suerte gloriosa de los difuntos, es natural dar la primacía a los muertos sobre los vivos, mientras la fe católica proclama lo contrario. El cristianismo privilegia la vida sobre la muerte, porque Dios es un Dios de vivos, no de muertos; para Él todos viven, y el primero de todos es Jesucristo. En el bautismo participamos de la muerte de Cristo para tener parte en su resurrección. Esta es la vida eterna que la Iglesia católica ofrece a sus fieles. Así de sencillo y esperanzador. + Mario De Gasperín Gasperín

C

iudad de México. Tres y media de la tarde. Salgo corriendo, empujado por los demás, de una estación del metro. Subo corriendo las escaleras, busco la luz, descubro la calle, me echo a andar por ella. De pronto, me detengo. Los libros siempre me detienen, y allí, en ese tenderete colocado en la salida de la estación, hay muchos, muchos libros. Unos están metidos en fundas de plástico, pero la mayoría no; otros ni siquiera conservan la cubierta original. Descubro al instante uno que me interesa: Piloto de guerra, de Antoine de SaintExúpery, editado por Santiago Rueda. Me digo a mí mismo que es una lástima, porque ya lo tengo. Sigo. Ahora toca el turno a los Papeles del oficio universitario, de Álvaro D’Ors. ¿Cuánto por éste? El vendedor lo ve detenidamente, lo acaricia, dice que es un buen libro, que él pensaba leerlo pero que de cualquier manera está dispuesto a vendérmelo. «Veinte pesos –dice por fin-. Pero si escoge tres puede llevárselos por cincuenta». No discuto el precio. Tomo el libro. Y me llevo también el Piloto de guerra para regalarlo a algún amigo necesitado de buenas lecturas. -Así son cuarenta pesos. Ande, tome usted el tercero para que sean cincuenta. Vuelvo a planear sobre los libros y encuentro en un rincón del tenderete El rabino de Bacharach, de Heinrich Heine. No sabía que hubiera una edición mexicana de esta obra, y el hallazgo, aunque no me hace precisamente feliz, me hace por lo menos sonreír. Pago y me voy. Y esa misma noche, antes de dormir, empiezo a leer los Papeles de Álvaro D’Ors. En el frontispicio hay una firma, un nombre y una fecha. «Gastón Pardo P. Marzo de 1969. Guipúzcoa». Cierro el libro. Ya no quiero leer. ¿Quién fue Gastón Pardo P.? Y, sobre todo, ¿cómo hizo este ejemplar para llegar desde Guipúzcoa, en el País

Vasco, hasta mí? Guipúzcoa. El nombre de esta ciudad me hace pensar en San Ignacio de Loyola. ¿Qué manos trajeron hasta acá este libro que hoy he comprado al precio de una cajetilla de cigarros de mediana calidad? Papeles del oficio universitario. No es que lo buscara, no, pero me salió al paso, y ahora está aquí, conmigo. De buscarlo, jamás lo habría encontrado; de buscarlo, acaso habría ido con el vendedor y le hubiera dicho: «Ando buscando los Papeles del oficio universitario de Álvaro D’Ors. ¿Lo tiene usted?». Y él se habría rascado la cabeza, fingiendo preocuparse por mi triste suerte: -¡Uy, no! Esos libros son muy raros. A veces llegan, pero con frecuencia no. Hay libros que uno no verá nunca en su vida. Pero, ¿por qué no se da usted una vuelta el mes que entra? De cualquier manera, no se pierde nada… Pienso bajo la luz de mi lámpara de noche que para encontrar un libro lo mejor es no desearlo, sino limitarse a dejar que llegue a nuestras manos cuando quiera, si es que llega alguna vez. Así me sucedió en una ocasión con los Diarios de Ionesco. Sabía que la editorial Guadarrama de Madrid (hoy desaparecida como un barco en la noche) los había publicado en dos volúmenes, allá por la década de los años sesenta o setenta, con los títulos de Diario I y Diario II, pero me guardé mucho de buscarlos. «Son demasiado raros», me dije cuando los vi incluidos en el catálogo de dicha editorial: «por lo tanto, debes resignarte a no tenerlos». Me resigné todo lo que pude. Pero un día, aquí mismo, en San Luis, debajo de una montaña de libros en una tienda de objetos usados, vi un tomito de lomo blanco en el que leí: Ionesco. Diario II. Lo tomé con calma, lo pagué y salí del establecimiento evitando dar saltos de alegría para no contrariar ni dar celos a la veleidosa Fortuna. -Señora –dije a la dueña del establecimiento-, éste, como puede ver usted, es el segundo volumen de una obra que andaba yo buscando. ¿No le habrá

llegado también el primero? La señora movió negativamente la cabeza y me dijo que lo que yo veía era lo único que había llegado. «Bien, Juan Jesús –me dije a mí mismo-. Ya tienes el tomo dos del diario de Ionesco. Confórmate, pues, con esta probadita que el cielo te ha ofrecido hoy». Y varios meses después, en el mismo establecimiento, ¿qué cree usted? Que me encontré el dichoso tomo uno. Se lo enseñé a la señora, y ella me explicó que lo que pasaba es que la persona que le había vendido el libro que yo le compré meses atrás apenas hasta ahora había regresado a venderle los demás que le quedaban en su casa. ¿Debo decir que sólo entonces permití a mi corazón brincar de alegría? Pero continuemos con los Papeles de Álvaro D’Ors. ¿Quién los hizo cruzar el mar? ¿Era un exiliado español el que los trajo en su valija? ¿Y por qué de entre los muchos libros que pudo haberse traído cargó éste? ¿O fue más bien un turista vasco que, trayéndolo consigo para leerlo en el avión, lo dejó en México para regresar a su tierra ligero de equipaje? ¡Ah, el misterio de los libros! Nunca sabremos por qué unos nos fueron ofrecidos por la vida y otros, en cambio, negados. Libros que ahora mismo se hallan recluidos a una cuadra de mi casa, jamás serán tocados por mí; en cambio, no me fue negado por la suerte uno que alguien compró en Guipúzcoa en 1969. ¿No es esto realmente misterioso? Con los libros sucede lo mismo que con las personas: que, entre más se los busca, menos se los encuentra. Los libros, como las personas, sólo llegan a nosotros al precio de no buscarlos. Me pregunto, antes de apagar la luz: ¿Y con la felicidad no sucede lo mismo? Sí, sólo el que ha renunciado a ella la conocerá; sólo el que ha dejado de perseguirla la alcanzará. Me quedo a oscuras. Y pienso en Dios, que nos da únicamente aquello a lo que ya hemos renunciado. Mi amado, mi querido, mi bendito Dios…

PÁGINA

14

13 de noviembre de 2011

ACTUALIDAD

Un nuevo rostro en la evangelización

AÑO 17, No. 853

OBSERVATORIO INTERNACIONAL

POR FRANCISCO PORRAS

francisco.porras@cisav.org

La crisis de Grecia y las virtudes domésticas E

s cierto que lo que pasa en la sociedad es resultado de algo más que la suma de todas las acciones individuales. Si, por ejemplo, 20 amigos pusieran cada uno mil pesos en un ahorro común, se obtendría un capital total de 20 mil pesos, pero no solamente eso. Adicionalmente a la mayor capacidad de compra, también se tendría mayor capacidad de crédito; se generaría mayor confianza por la simple existencia de ese grupo de 20 amigos. Estos últimos bienes son ejemplos clásicos de bienes públicos: nacen del esfuerzo colectivo pero, una vez que se establecen, son accesibles a los miembros de una sociedad sin poder excluir a nadie. La crisis económica de Grecia es un terrible recordatorio de cómo, a pesar de que existen instituciones encargadas de velar por el bien público, éste siempre se encuentra vinculado con el bien de cada uno de los ciudadanos. Durante la última década, Grecia ha obtenido préstamos mucho más allá de su capacidad de repago; fundamentalmente para financiar un gasto gubernamen-

tal y salarios de servidores públicos que se han duplicado en el mismo periodo. Como resultado, un país con 11 millones de habitantes (menos de la población del Estado de México) tiene una deuda enorme de 340 mil millones de euros. Para hacer frente a esta crisis, y lo que supondría para el euro si Grecia anunciara que no puede repagar tal deuda, tanto la Unión Europea como el Fondo Monetario Internacional han ofrecido préstamos importantes. Sin embargo, el primer ministro griego, Giorgos Papandreu, anunció que no aceptaría estos préstamos sin antes recibir la aprobación de sus ciudadanos en un referéndum, dado que aceptar la ayuda también implica aceptar las duras condiciones de ésta. En el fondo, quizá esta crisis pudiera haber sido evitada si el gobierno griego hubiera decidido vivir como muchos de sus ciudadanos viven: ahorrando y gastando sólo lo que se gana. Lejos de lo que se pudiera pensar, la crisis griega es un llamado de atención para todos, y un exhorto para vivir la virtud cristiana de la sobriedad.

M

onseñor José Trinidad Zapata Ortiz, obispo de la diócesis de San Andrés Tuxtla, Veracruz, responsable de la Dimensión Episcopal para el Diaconado Permanente, considera que todavía es mucho lo que se debe hacer en la promoción de este ministerio, pues sin él «el rostro de la Iglesia no está completo».

Informó que sólo 43 de las 83 circunscripciones eclesiásticas en el país cuentan con esta figura. La Iglesia mexicana cuenta con 829 diáconos permanentes. Más de la mitad (507 diáconos) desempeñan su ministerio en tres circunscripciones eclesiásticas, siendo San Cristóbal de las Casas la diócesis con más de ellos, 320; la Arquidiócesis de México con 140, y la de Monterrey con 47. En el resto de las Iglesias particulares que han restaurado el ministerio, el número de diáconos va de 1 a 34. Según las Normas Básicas para el Diaconado Permanente su restauración no es obligatoria, por lo que el obispo diocesano es quien, escuchando el parecer del Consejo Presbiteral y del Consejo Pastoral, debe proceder o no al respecto, teniendo en cuenta

Sínodo de América advierte peligros

las necesidades concretas y la situación específica de su Iglesia particular. Para monseñor Zapata Ortiz es esperanzador que hoy en día al menos siete diócesis más estén preparando candidatos al diaconado: «Esto indica que hay buenas señales y seguiremos avanzando en la promoción de esta vocación como parte constitutiva de la estructura jerárquica de la Iglesia» Entre los retos de esta realidad eclesial está que sean evangelizadores en las nuevas fronteras de la misión, cumpliendo en el sentido de que son ordenados para acompañar la formación de nuevas comunidades eclesiales, especialmente en las fronteras geográficas y culturales a donde ordinariamente no llega la acción evangelizadora de la Iglesia.

El Papa contra la pornografía

E

S

e han dado a conocer las conclusiones de la reciente reunión del consejo especial del Sínodo para el Continente Americano, que se celebró los días 27 y 28 de octubre en Roma. En ellas, cardenales y obispos de esta parte del mundo denuncian la «interferencia del Estado» en el trabajo de evangelización.

Estrategia perversa

Por otro lado, reprueban que la Iglesia católica sea considerada como una de las muchas confesiones religiosas. Pues con esta actitud las autoridades civiles ignoran la «verdadera naturaleza» y el «papel histórico innegable» que ha jugado esa Iglesia en la primera evangelización del continente, así como en la formación de la identidad de las naciones.

Se señala la existencia de una estrategia que pretende sustituir los conceptos de diálogo ecuménico e interreligioso por la idea genérica de «relaciones interreligiosas», otorgando así arbitrariamente a todas las religiones la misma entidad, por considerarlas «fenómenos de naturaleza espiritual». De esa manera se «pretende considerar a la religión como una herramienta al servicio de la vida política», apuntó.

Las preocupaciones

Los obispos expresaron su preocupación por el impacto de la pobreza, la violencia y la difusión de valores contrarios al respeto de la vida humana, que se consideran «resultados negativos de la influencia del proceso de secularización que se extiende de norte a sur».

n el marco de la entrega de credenciales del embajador alemán ante la Santa Sede, Benedicto XVI habló contra la discriminación sexual de las mujeres. Tras recordar la constante solicitud de la Iglesia por el ser humano sin distinción alguna, en cada etapa de su existencia --también la prenatal- que debe ser amparada por la legislación, el santo padre señaló algunas tendencias materialistas y hedonistas en países del mundo occidental. Entre ellas, la discriminación sexual de las mujeres, advirtiendo que una relación que pasa por alto que los hombres y las mujeres tienen igual dignidad supone un delito grave contra la humanidad. En este sentido, el papa exhortó a que se impulsen las medidas necesarias contra la explotación, la prostitución y la difusión de material erótico y pornográfico, sobre todo por internet.

Gravísimo adoctrinamiento FAMILIA 15 sexual en las escuelas 13 de noviembre de 2011 PÁGINA

PÁGINA

AÑO 17, No. 853

L

a llaman «educación sexual». Pero, en general, no es más que «instrucción sexual» lo que se da en las escuelas. Para hablarse de verdadera «educación» habría que incluir criterios ético-morales; pero los manuales y libros de texto tienden a amoralizar la sexualidad, a deshumanizarla, reduciéndola a su dimensión meramente animal. Ahora esta supuesta «educación sexual» está entrando en algunos lugares a una etapa mucho peor, la del «adoctrinamiento sexual», donde al niño y al adolescente ya no sólo se le informa por la fuerza de cosas que no era necesario pero sí perjudicial que conociera, sino que hasta se le inculcan determinadas prácticas obligándolo a realizarlas.

de edad». Igualmente, «vamos a exigir al Partido Popular la inmediata derogación de la actual legislación sobre el aborto porque consagra un modelo de educación sexual que carece de consenso científico y social y atenta gravemente contra los derechos de los menores y sus padres». El plan del gobierno socialista de España ha sido introducir sus adoctrinamientos sexuales en Andalucía o Cataluña a modo de prueba para luego implantarlo en el resto de España. Los alarmados padres de familia tienen razón de hablar de que se corrompe a sus hijos, pues se obliga a niños de 12 años a leer un material escolar que promueve toda clase de perversiones sexuales.

PORNOGRAFÍA OBLIGATORIA La Junta de Andalucía, España, obedeciendo los programas de adoctrinamiento propuestos por el gobierno socialista del país, y pasando por alto el derecho fundamental de los padres de familia a informar y educar en la sexualidad a sus hijos de acuerdo con sus valores, actualmente imparte a los alumnos de secundaria un módulo llamado «Forma Joven» dentro de la materia «Educación para la Salud». Las guías didácticas que se han editado para profesores y alumnos incluyen la realización de ejercicios prácticos en clase, entre ellos, la descripción de sensaciones después de masturbarse. Igualmente, el «análisis» de revistas pornográficas dentro del salón.

MÁS ALLÁ DE LA ESCUELA La promoción de la sexualidad infantil y juvenil no es sólo un problema de España, ni se da sólo en las aulas. Basta con saber que la página web de la administración Obama, presidente de Estados Unidos, incita a los padres de familia a promover la estimulación sexual temprana en sus hijos, incluyendo a los bebés, enseñándolos a masturbarse y animándolos a seguir haciéndolo en privado. Otros que están ayudando a la depravación sexual infantil son algunos comerciantes. Una compañía francesa de ropa interior lanzó hace poco una colección de lencería sexy (erótica) para niñas de cuatro a doce años. Por supuesto, como denunció un famoso director de cine, si las niñas caen en ese juego de sexualización, «la culpa es de las madres», que las visten así. Denuncia el psicólogo Paul Miller, de la Universidad de Arizona, que «este tipo de marketing... sirve como un modelo que lleva a chicas muy jóvenes a pensar que es apropiado y cool minimizar su ropa y mostrar su cuerpo tanto como sea posible».

PROTESTAS Muchos padres de niños andaluces han presentado denuncias por las cosas que les están enseñando a sus hijos. Y Jaime Urcelay, presidente de Profesionales por la Ética en aquel país, ha asegurado que se está estudiando cómo «denunciar al gobierno del presidente Zapatero por corrupción de menores, concretamente por violar el artículo 186 que establece prisión o multa para los que difundan o exhiban material pornográfico entre menores

LEGALIZACIÓN DE LA PEDOFILIA Las fotografías promocionales de la citada línea de lencería infantil han sido catalogadas por diversos expertos

en moda como algo «perturbador». Por su parte, los especialistas en salud mental continúan advirtiendo sobre la conexión entre la proliferación de imágenes sugerentes de niños y la pedofilia. El Centro de Adicción y Salud Mental, de Canadá, emitió un informe en la «Revista sobre la Psicología Anormal» (Journal of Abnormal Psychology), en donde se mostraba que casi el doble de los infractores de la pornografía infantil podrían ser identificados como pedófilos. Pero parece que de eso se trata todo el asunto: de que pronto se alcance la despenalización de la pedofilia a nivel mundial, bajo la pretensión de que los niños desde por lo menos los cinco meses de edad estarían capacitados para sentir placer sexual y que, por tanto, aunque no sepan que exista, no hay razón alguna para impedirles alcanzarlo con la ayuda de un adulto. ¿UNTERCER SEXO? Monseñor Rogelio Livieres, obispo de la diócesis de Ciudad del Este, Paraguay, al asistir a un acto en favor de la Vida y la Familia junto a un centenar de padres de familia, educadores, seminaristas y sacerdotes de la Diócesis, expresó su rechazo al Marco Rector Pedagógico del país, que se quiere implantar en las escuelas y colegios, y que ofrece una visión de la naturaleza y la sexualidad contraria a la ley natural y la cosmovisión cristiana. Advirtió que el problema de dicho plan «educativo» no es que depare equivocaciones futuras sino que «es una equivocación presente, ya que contiene un error grande sobre la naturaleza del hombre. Y nosotros debemos positivamente presentar una alternativa, dar una educación sexual a los niños desde la edad que se pretenda, que sea recta, correcta y sin confusiones». El prelado denunció que se «pretende enseñar desde el pre-escolar o primer grado que no solamente hay varones y mujeres, sino personas que tienen el sexo diferente, y que es tan legítimo como todos los demás. Nosotros hemos de mantener que Dios creó al hombre, y los creó varón y mujer. Hay dos sexos: masculino y femenino. Y no hay un tercer sexo». EL PLAN CRISTIANO El obispo Livieres ha explicado que existe « material abundante, escrito a lo largo de 20 años por familias y por movimientos, por la misma Iglesia, con el que hicieron frente a los problemas en diversos lugares». Y agregó que ante toda esta serie de falsedades que se enseñan en las escuelas «tenemos que presentar una vigilancia y oposición constante»; que si bien «esto parece como un movimiento universal que nos va a arrasar», es posible trabajar para que se acabe.

Consultas GEORGINA LEÓN PORTILLA ginaleonportilla@gmail.com

Enamorada

PREGUNTA: Hace dos años conocí a un hombre encantador del que me enamoré, a pesar de que es 22 años mayor que yo. Le dije lo que sentía, pero él me ve sólo como una amiga, y tiene pareja. El problema es que no puedo olvidarlo. ¿Qué puedo hacer?

Sofía. RESPUESTA: Cuanto más te esfuerces en olvidarlo, más difícil te resultará. No se trata de borrarlo de tu mente, sino de darle el lugar que le corresponde. Y ese lugar es el de alguien con quien pasaste buenos momentos. Para seguir adelante trata de comprender que las cosas que te gustaron de él ( su encanto, sentido del humor, sus gustos...) no son exclusivos de su persona; aunque ahora te pueda parecer imposible, existen otras personas con las mismas o más cualidades. Lo importante es que no te encierres y te quedes «atorada» con la idea de que era tu «media naranja», ese mito no es real. Existen otras personas con las que puedes ser compatible y feliz. Recuerda que el tiempo cura todo.

Georgina León Portilla.

Divorcio por petición de terceros Hace unos días, en un hecho sin precedentes, en una Sala de lo Civil del Tribunal Supremo de Álava, España, un juez aceptó la petición de divorcio de un matrimonio que fue reclamada no por el esposo o la esposa sino por los padres de ella. El marido no quería divorciarse, y la esposa no tenía voz, pues se halla en estado de coma vegetativo tras un accidente en el año 2000. Las razones esgrimidas por los padres de la enferma eran que el marido la visitaba poco

en el hospital. La pareja contrajo matrimonio en 1998, y no tenía hijos. El tribunal estimó que la acción ejercitada por los tutores era favorable al interés de la esposa incapacitada, y que además existía «un cierto desafecto entre los cónyuges» desde antes de que ocurriera el accidente. La Audiencia de Álava consideró que «no sería lógico que el esposo pudiera obtener el divorcio en cualquier momento y que no pueda solicitarlo la esposa a través de sus tutores» .

16

NO ESCONDAS TU TALENTO

PÁGINA

13 de Noviembre de 2011

Una madre da a luz a su bebé. Cuando está recuperada el doctor le dice: -Su hijo está bien, pero le tuvimos que poner oxígeno. Y la madre responde: -¡Qué pena, yo quería ponerle Francisco! - Manolo, he perdido a mi perro. - Pues pon un aviso en el diario. - No seas tonto, no sabe leer. Le dijo el soldado al cabo: - Mi cabo, no cabo en mi cama. Y el cabo le dijo: - No se dice cabo se dice quepo. - Mi quepo, no cabo en mi cama. - Doctor, doctor, dígame la verdad: ¿Después de la operación podré tocar la guitarra? - Sí, hombre, perfectamente. - ¡Qué bien! porque antes no sabía.

VERTICAL 1. Sentimiento de placer, satisfacción o alegría 2. Piezas normalmente redondas

SOPA DE LETRAS BANCO VIAJE SIERVO ESCONDER GANAR BIEN NEGOCIAR CAVAR DINERO CIELOS ORO SEÑOR REINO PEREZOSO MONEDAS HOMBRE

y de un metal que se utilizan para comprar cosas 4. Persona empleada para hacer el trabajo de otra persona 7. Lo contrario de malo

PALABRAS

CHISTES

HORIZONTAL 3. El que no quiere trabajar 5. Estar temeroso 6. Ser leal o alguien del que se confía 8. Trayecto, especialmente uno de gran distancia 9. Poner algo en un sitio donde no puede encontrarse 10. Dividir o utilizar algo con otros

SIERVO PEREZOSO FELICIDAD BUENO MIEDO

MONEDAS COMPARTIR ESCONDER FIEL VIAJE