1108 El Observador de la actualidad

2 de octubre de 2016

AÑO 22

No. 1108

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

PUNTO DE MIRA

VENTANA ABIERTA

DEBATE

Terminó el primero de los tres debates entre Hillary Clinton y Donald Trump. Millones en el mundo lo vimos. Estábamos prendados de él. Como si en ello se nos fuera la vida. Por desgracia, así es. El mero hecho que no triunfara Trump hizo que el peso descendiera en su cotización frente al dólar. Como antes, según los «analistas» había rebasado la «barrera psicológica» de los 20 pesos por un billete verde por que el magnate antimexicano se acercara en las encuestas a la ex primera

Por Jaime Septién

¡Sigan atizando leña!

L

dama de Estados Unidos.

FOTO: ENRIQUE CASTRO / AFP

as interpretaciones periodísticas y «oficiales» de los tres crímenes cometidos en contra de sacerdotes la semana pasada en el país, no dejan sombra alguna de duda. Hay «mano negra» contra la Iglesia católica en México. Primero, la versión el día que encontraron los cuerpos de los padres Alejo Jiménez y Alfredo Suárez, que servían en la parroquia de Nuestra Señora de Fátima, en Poza Rica (Veracruz), y más tarde, cuando se descubrió el cuerpo del párroco de la Santísima Trinidad en Janamuato (Michoacán), José Alfredo López Guillén. Sobre los sacerdotes veracruzanos el fiscal del Estado sentenció —palabras más, palabras menos— que el asesinato se había producido al calor de las copas. Sobre el padre michoacano, no obstante los señalamientos del cardenal Suárez Inda, tanto el gobernador de Michoacán como una agencia de noticias (y algunos medios) introdujeron el bulo de que «estaba en un hotel con un menor de edad». O sea, que a unos por parranderos y a otro por pederasta les «dieron su merecido». Basta leer las sandeces de los «comentaristas» anónimos de las notas en los periódicos nacionales, para darnos cuenta que las tenebrosas interpretaciones oficiales y de prensa sobre la Iglesia caen terreno fértil. Hombres de un valor incalculable son tratados como viciosos y asesinos. Un eructo de un «lector» en El Universal decía: «Acaben con ellos». Pues sí. Porque estorban al diablo. Y a su «obra» en nuestro país. Qué vergüenza de funcionarios. Y de cierta prensa comecuras.

El pueblo fiel de Janamuato (Michoacán) despide al que fuera el párroco de la Santísima Trinidad, José Alfredo López Guillén. Fue el tercer sacerdote asesinado en una semana en México; el segundo país con mayor número de católicos del mundo... y el país más peligroso para los sacerdotes en el mundo.

Aleteia en El Observador

Diez razones para quitarles a tus hijos el celular Páginas 8

$13.00

En las garras de Boko Haram: una joven relata su historia Páginas 2 y 3

TEMA DE LA SEMANA

EN MÉXICO: ¿SON O SOMOS CORRUPTOS? Páginas 4-6

Faltan otros dos debates y poco más de un mes de campaña. Los equipos de ambos candidatos van a afinar las «bombas» a través de las cuales uno querrá decir que el otro (o el marido de Hillary) es más sucio, más promiscuo, más ladrón o más pendenciero. Qué tristeza de política. Qué eliminación de la razón. Ninguna referencia al sentido trascendente de la vida; a la espiritualidad que mueve al hombre hacia metas superiores. Además de una desilusión es motivo de violencia: «si esos son nuestras mejores personas, las que nos van a gobernar, ¿por qué nosotros tenemos que ser decentes?».

En este número damos voz a una víctima del grupo radical Boko Haram; le entramos al peligroso mundo de la corrupción en México, haciendo la pregunta obligada: ¿quiénes son los corruptos? Y fijamos, con Jorge Traslosheros, los temas que nos dejó pendientes las dos grandes marchas a favor de la familia… BUENA LECTURA

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página 2 El Observador de la actualidaD

2 de octubre de 2016/ AÑO 22, No. 1108

En las garras de Boko Haram: una joven relata su historia Rebeca fue cautiva de los terroristas durante dos años. El 5 de septiembre, cuando volvió a Maiduguri para reunirse con su marido, llevaba consigo a un bebé de un miliciano de Boko Haram LA HISTORIA DE REBECA

Por el P. GIDEON OBASOGIE

«Cuando los milicianos de Boko Haram me encontraron, me dijeron: ... da mun kashe Mujin ki… da mun Sami lada... ama ton da Allah bai bari ba...ke da yaran ki sai ku je ku yi aikin Allah ("Si hubiéramos matado a tu marido habríamos recibido la recompensa de Alá… pero como Alá no lo ha permitido… tú y tus hijos van a trabajar para Alá"). Y después me golpearon con un arma pesada y me sacaron de cuajo varios dientes».

Ayuda a la Iglesia Necesitada / Para El Observador

BITRUS Y REBECA

La familia de Bitrus Zachariah y su esposa Rebeca comparten con nosotros su dolorosa historia, que comienza cuando unos milicianos de Boko Haram asaltaron su localidad el 21 de agosto de 2014, antes de la ofensiva masiva y total ocupación de Baga por los terroristas en 2015. Con mirada seria y un sentimiento de profunda depresión, Rebecca relata su calvario al P. Gideon Obasogie, sacerdote y director de Comunicaciones de la diócesis de Maiduguri en Nigeria. Cuando Boko Haram asaltó la ciudad de Baga, en medio de una gran confusión ella, su marido y sus dos hijos (Zacarías de 3 años y Jonatán de uno) huyeron de su amado hogar.

Ella estaba embarazada, pero perdió al niño seis meses más tarde debido a las condiciones infrahumanas a las que estuvo sometida durante su cautividad. Cuando huyeron, el esposo no podía correr rápidamente porque llevaba a su hijo en brazos. Como consideraron que él era el objetivo principal, Rebeca rogó a su marido que corriera por su vida y que los dejara atrás. Bitrus aceptó y corrió a ocultarse en los matorrales mientras los terroristas de Boko Haram los perseguían y lanzaban disparos. Afortunadamente, como Bitrus narra con cierta nostalgia, no fue

A la pregunta de qué pasó después, Rebeca rompe a llorar y me dirige una mirada penetrante que parece decir: «¿Para qué querrá este periodista escucharlo otra vez?”. Yo sonreí para animarla. alcanzado por ninguna bala. Tras un rato, Bitrus prosiguió la huida, pensando en lo que podría ocurrirle a su mujer. Mientras relata su historia, mira a su mujer con el rostro avergonzado por no haber sido para ella un héroe en aquellos momentos desesperados de sus vidas. Bitrus se fue a Mongonou con esperanzas renovadas, haciendo la promesa de volver a ponerse en contacto con su familia si Dios la conservaba viva. En Mongonou aguardó quince días, con la esperanza puesta en que llegara su mujer. Mientras esperaba, veía a mucha gente que venía de Baga: «Les preguntaba a todos si sabían algo de mi mujer, pero nadie me pudo dar alguna buena noticia.

«Me deprimí profundamente, sufría una severa migraña y la tensión se me subió mucho. Unos soldados me asistieron, me dieron cobijo para acostarme y también algún dinero que utilicé para desplazarme a Maiduguri. «Mi tío de Maiduguri me rogó que no perdiera el ánimo y me llevó al hospital para que me medicaran. Intentó infundirme esperanza, pero mis pesadillas y el dolor de cabeza no cesaron. Dejar atrás a mi familia y todo lo que poseía no fue precisamente una experiencia fácil de superar».

Rebeca vuelve a tranquilizarse y cuenta que entonces comenzó su pesadilla. Después de matar a todos los hombres que habían capturado, los terroristas de Boko Haram la trasladaron a ella y sus hijos al lago Chad. Cruzar el lago fue horrible, con el agua llegándole hasta el cuello. Tardaron seis días en cruzar el lago y recibieron galletas para comer. Al séptimo día llegaron a un lugar llamado Kwalleram, rodeado de arbustos espinosos. Allí permanecieron durante unos 53 días. Los obligaron a lavar para sus mujeres, preparar pimiento dulce, limpiar los caminos para sus motocicletas y cocinar para los milicianos.

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14 de2septiembre de octubrede de2014 2016// AÑO 22, 20, No. 1108 1001

MI NUEVO HIJO IBRAHIM

En estos momentos la familia se encuentra en una encrucijada moral. Ahora Rebeca necesita una buena atención médica, víveres para comer, ropa para vestirse y un buen alojamiento.

Bitrus, el marido de Rebeca, cuenta en un tono tranquilo con el que no logra disimular que está alterado: «Ver a mi esposa con un hijo de un padre de Boko Haram me da mucho miedo. Me alegré mucho de ver a mi mujer, pero el hijo me rompe el corazón. Ruego a Dios que me haga amarle… sí, el hijo de una serpiente…». Así habla Bitrus con amargura.

Rebeca, con sentimientos encontrados, dice que el pequeño Ibrahim es su hijo, a pesar de que el padre sea el malvado Malla. Intentó en varias ocasiones entregar al niño al gobierno, pero los soldados le pidieron que esperara, pues el pequeño Ibrahim sólo tiene ocho meses de edad.

«Después nos llevaron a mí y a mis hijos a Gurva, en Chad, por miedo a que escapara. En Gurva permanecimos setenta días. Trabajamos el campo y cortamos leña. En Gurva había unos dos mil milicianos».

EN TILMA

«En Tilma me marcaron en la espalda con el número 69. No sé qué significa y nunca pregunté. Me vendieron a un hombre llamado Bage Guduma. Con él permanecí 55 días. Me daban frutos de palmera, pero, gracias a Dios, no comí nada, porque podría tratarse de un hechizo que me dejara hipnotizada y me hiciera perder el sentido. Yo me resistí siempre; en la mayoría de las noches en las que quería tocarme yo frotaba las heces de mis hijos contra mi cuerpo, y eso lo mantuvo siempre alejado de mí, aunque sus hijos varones podían pegarme sin piedad. Me hicieron cavar un agujero durante tres semanas hasta que di con agua. Cada día me propinaban 98 golpes. Estuve enferma durante dos semanas. Me quitaron a Jonatán, mi segundo hijo, y lo lanzaron al lago Chad, donde murió ahogado». Rebeca pronuncia estas palabras con gran sufrimiento mientras las lágrimas recorren sus mejillas. Estas terribles cosas le pasaron a Rebeca por negarse a entregar su cuerpo.

MALLA: EL PADRE DE MI NUEVO HIJO

«Malla fue el segundo hombre al que me entregaron. Me obligaron a acostarme con él, y cuando me resistí me introdujeron en su prisión, que era un profundo hoyo en el que me dejaron durante dos días sin comida ni agua. Cuando me saca-

ron, Malla me violó varias veces. Cuando vi que no me llegaba el período, supe que estaba embarazada. Busqué paracetamol y me tomé diez pastillas de golpe para librarme del embarazo. Pero no lo logré.

«Entonces una mujer, una mujer de un Pastor que había sido secuestrada en Gwoza, me suplicó que no me quitara la vida por el embarazo. Ella ya tenía dos hijos de los terroristas. Me tranquilizaron para que mantuviera el embarazo hasta dar a luz. Casi me morí de hambre. Di a luz en casa, sin nadie que me ayudara. «Yo misma corté la placenta, sufriendo un gran dolor. No recibí ninguna atención médica. Llamaron a mi hijo "Ibrahim" y lo aceptaron de buena gana por ser varón: quieren que las mujeres den a luz a varones. Malla, el padre, era miembro de Boko Haram y estaba de viaje; regresó seis semanas después del alumbramiento. Yo ya no tenía nada que ver con él, porque me prometieron que me venderían a otro hombre».

ESCENAS TERRIBLES

Ha visto cosas terribles y atemorizantes en los últimos dos años y algunos meses. Presenció cómo mucha gente intentó huir y acabó muerta. Allí estaba por ejemplo Benjamín, un varón igbo que quiso escapar, pero al que, tras ser inter-

ceptado, le rompieron las dos piernas y lo dejaron atrás sin ocuparse más de él. Los obligaban a acompañarlos en sus oraciones de 7 a 10 de la mañana, de 12 a 2 del mediodía y de 4 a 6 de la tarde. Mataron a algunos cristianos que se negaron a rezar con ellos. Violaron a niñas de ocho y nueve años, asfixiándolas con objetos en la boca hasta matarlas.

LA HUIDA

En un día afortunado, cuando la mayoría de los milicianos estaban fuera, una mujer de Boko Haram —probablemente, la mujer del comandante— permitió a Rebeca que fuera a visitar a una amiga en otra zona bajo el control de Boko Haram. Así se trasladó a Maitele, una pequeña comunidad tal vez situada en torno a Chad. Caminaron durante seis días hacia la frontera nigeriana. Uno de sus hijos enfermó por falta de agua y comida. Gracias a Dios, cayó una tormenta que los renovó y reavivó para seguir el viaje, un viaje en el que muchos otros se habían encaminado antes hacia un destino incierto. Rebeca, en cambio, aun sin saber a ciencia cierta dónde estaba, avanzaba persuadida de una gran esperanza en encontrar un lugar seguro. Llegaron a Diffa, donde se encontraron con soldados estadounidenses y de Níger. Estos atendieron a su hijo y les dieron algo de pan. Al poco tiempo los llevaron a Damaturu, donde había soldados nigerianos. «Los soldados fueron maravillosos: me llevaron directamente a la ciudad de Maiduguri, junto a mi marido».

Rebeca, cuyos padres se encuentran en Camerún, ha rogado a su marido que la acepte como es… y le ha dicho, desesperanzada, que si él duda, «le dejaré a su hijo y yo me iré con mis padres».

EL PRESENTE

Bitrus y su familia se encuentran en la diócesis católica de Maiduguri, y el obispo, monseñor Oliver Dashe Doeme, se ocupa de ellos, pues se encuentran en un campo de desplazados donde hay más de 500 personas como ellos. Con oraciones y ayuda de urgencia pronto olvidarán las maldades y los sufrimientos del pasado. La diócesis ha facilitado a Rebeca asistencia alimentaria de emergencia, y esperan poder seguir ayudándola. En estos momentos la familia se encuentra en una encrucijada moral. Ahora Rebeca necesita una buena atención médica, víveres para comer, ropa para vestirse, un buen alojamiento y una cama en la que reposar su atribulada cabeza.

El tiempo lo cura casi todo, pero también es muy necesaria una sistemática atención psicológica, y su hijo Zacarías, que ahora tiene seis años de edad, debería ir a la escuela. ¡Realmente, es una mujer de fe fuerte! La fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada ha financiado proyectos en Nigeria en el 2015 por más de un millón y medio de euros. Desde el 2014 AIN apoya también proyectos de ayuda de emergencia para refugiados víctimas de Boko Haram en Camerún y en Nigeria, también en la diócesis de Maidiguri.

tema de la semana

EN MÉXICO: ¿SON O SOMOS CORRUPTOS? 2 de octubre de 2016/ AÑO 22, No.1108

El Observador de la actualidad/página 4

La corrupción también está en el pueblo Son corruptas todas las acciones con las cuales se busca obtener ventajas ilegítimas. Aquí hay algunas muy comunes:

El «pequeño mafioso» que llevamos dentro

¿Qué pasaría si…? SERGIO iBARRA

E

n su homilía del pasado 19 de septiembre, el Papa Francisco a alertado de la capacidad que todos tenemos de aprovecharnos de la confianza del otro: «Cuántas veces la gente tiene confianza en una persona o en otra y ésta trama el mal para destruirla, para ensuciarla, para desacreditarla... Es el pequeño trozo de mafia que todos nosotros tenemos a mano.

«¡Aquel que se aprovecha de la confianza del prójimo para tramar el mal es un mafioso!

«“Pero yo no pertenezco a la mafia”. Pero esto es mafia, aprovechar de la confianza. Y esto cubre la luz. Te hace oscuro. ¡Toda mafia es oscura! «Y tantas veces nosotros, algunos, tenemos celos, envidias por aquellos que tienen cosas, que tienen éxito, o que son violentos… Pero repasemos un poco la historia de los violentos, de los poderosos. Es tan sencillo: los mismos gusanos que nos comerán a nosotros, se los comerán a ellos; ¡los mismos! Al final seremos todos iguales. Envidiar, ¡ah! el poder, tener celos…, esto cubre la luz. Y para custodiar la luz están estos consejos que hay que poner en práctica todos los días: «la luz de la amistad, la luz de la mansedumbre, la luz de la fe, la luz de la esperanza, la luz de la paciencia, la luz de la bondad».

Desaparecieran las mordidas

► Meter o meterse en la fila para pagar en el supermercado, comprar las tortillas, adquirir boletos de cine, etc.

► Pagar o mover influencias para

que los hijos queden en la escuela pública y en el turno que los papás quieren.

► Dar regalos a los maestros para que el alumno apruebe. ► Hacer trampa en los exámenes escolares. ► Plagiar tareas, tesis, proyectos, productos, etc. ► Circular en automóvil usando el carril de los ciclistas.

► Estacionarse en los espacios

para discapacitados sin serlo o sin llevar en el vehículo a alguien que lo sea.

► Dar «mordidas» para librarse de

infracciones de tránsito. ► Pagar sobornos para cualquier clase de trámite. ► Comprar películas o discos pirata. ► Robar la señal de cable o de wi-fi del vecino. ► Usar los bienes de la empresa para fines personales de los gerentes y patrones (pagar de ahí las colegiaturas de los hijos, los autos particulares de la familia, etc.). ► Pagar a los empleados salarios injustamente bajos (que a veces no cubren ni las necesidades mínimas del trabajador y su familia) o injustamente altos (para los amigos y familiares del patrón, aun cuando éstos trabajen poco a o prácticamente nada en la empresa). ► Abusar de los empleados haciéndoles realizar tareas para las que no fueron contratados (por ejemplo, poner a la secretaria a transcribir las tareas escolares de los hijos del gerente, o mandar al personal de limpieza a asear la casa o lavar los autos de los patrones).

► Obligar a trabajar a los empleados fuera de su horario sin pagarles horas extra. ► Como empleados, robar a la empresa en cualquiera de estas formas: llegando tarde o saliendo más temprano del horario convenido, desperdiciando el tiempo de labores fingiendo trabajar sin hacerlo, haciendo mal el trabajo, desperdiciando o sustrayendo los insumos de la empresa, etc. ► Comprar cosas que se sospecha o se sabe que son robadas. ► Consumir sin pagar pan, fruta, refrescos, etc., en los supermercados. ► Evadir el pago de impuestos. ► Falsificar facturas. ► Dar cheques sin fondos. ► No cumplir, pudiendo hacerlo, los contratos de renta, de compra-venta o de trabajo.

► Endeudarse con créditos, letras

de cambio, pagarés, tarjetas de crédito, tandas, etc., sabiendo de antemano que no se tendrán los recursos necesarios para pagar.

► Defraudar en el comercio poniendo precios injustos en la venta de bienes o en la prestación de servicios, u ofreciendo productos o servicios de mala calidad haciéndolos pasar como buenos ► Despachar kilogramos de 800 gramos, litros de 900 mililitros, metros de 95 centímetros, etc. ► Vender como «queso» los cuajos inflados con almidón; como «cremas» y «leches», mezclas diluídas y luego espesadas con aglutinantes; como «jamones» productos abundantes en soya, etc. ► No devolver el extra cuando nos dan cambio de más. ► Abstenerse de entregar a su dueño la cartera o el billete que vimos que se le cayó, el paraguas o el paquete que advertimos que se le olvidó, etc., para apropiarnos de sus cosas.

L

a corrupción es parte de la subcultura nacional cuyo origen viene desde la época de la Colonia, cuando fuimos conquistados por algunos corruptores que sembraron las raíces del modelo “quien no transa no avanza”. Se trata de un fenómeno que se encuentra en las entrañas de la sociedad mexicana. La corrupción no es un conjunto de actos aislados, es parte del sistema de poder con el que operan todos los sectores. La corrupción es la amenaza más agraviante a la economía nacional y en consecuencia al orden social. Una de sus variantes es la mordida, las familias gastan 32,000 millones de pesos anuales en mordidas según Transparencia Mexicana, que equivale al presupuesto anual de un gobierno como el del estado de Querétaro; y las empresas 1.5 billones según el Centro de Estudios Económicos del Sector Privado. Las familias destinan 14% de sus ingresos en sobornos para acelerar trámites o librar sanciones.

La corrupción genera beneficios inmediatos: agiliza operaciones y reduce costos por retrasos en proyectos personales o empresariales. Sin embargo, la corrupción tiene costos ocultos: se aumentan las posibilidades que se incumplan con normas de higiene y seguridad, incremento de riesgos de accidentes y de errores, se impide entrada de empresarios honestos y que las obras y servicios del gobierno se hagan al ahí se va. Si desaparecieran podrían desaparecer estos costos, pero sobre todo, dejaríamos de pagar el costo oculto más grave: el costo moral y perteneceríamos a una sociedad de la cual estaríamos orgullosos.

tema de la semana

EN MÉXICO: ¿SON O SOMOS CORRUPTOS? 2 de octubre de 2016/ AÑO 22, No.1108

Corruptómetro rumbo a las elecciones 2018 Los partidos políticos son vistos con mucha sospecha

El Observador de la actualidad/página 5

Cuando nadie te mira, ¿actúas con honestidad o caes en la corrupción? Por Carlos Padilla Esteban

A

veces miramos a los políticos y nos quejamos de la corrupción y de las mentiras. Aceptan regalos injustos y se dejan comprar. Y nos indignamos porque no son trasparentes.

Quizás yo, a mi escala, a veces me parezca a ellos. Yo también, como ellos, me dejo comprar. Pero como es en privado, y sólo yo lo sé, lo justifico.

A

unque entre 2014 y 2015 el Congreso de la Unión aprobó las reformas constitucionales que crearon los Sistemas Nacionales de Transparencia y Anticorrupción, una serie de escándalos en la opinión pública han hecho sentir, tanto a nivel nacional como internacional, que la corrupción es casi un estilo de vida en los ambientes políticos.

Ahí están casos como el de Ayotzinapa, generado por autoridades perredistas; el de la llamada «Casa Blanca», del priísta Peña Nieto; el de la constructora OHL, que pagó sobornos a magistrados y obtuvo de la SCT información privilegiada para obtener ventaja en licitaciones; etc. A ello hay que agregar las acusaciones contra ex-gobernadores de Aguascalientes (el panista Reynoso Femat), de Coahuila (los priístas Jorge Torres López y Humberto Moreira), de Guerrero (el perredista Zeferino Torreblanca Galindo), de Chiapas (el priísta Juan José Sabines Guerrero, actual cónsul de México en Orlando), de Nuevo León (el priísta Rodrigo Medina), de Sonora (el panista Guillermo Padrés Elías) y de Tabasco, (el priísta Andrés Granier), sin olvidar al de Veracruz (el priísta Javier Duarte) y al de Quintana Roo (el

priísta Roberto Borge). Y, por si no fuera suficiente, hay que agregar las múltiples denuncias contra ex alcaldes y demás ex funcionarios de todos los partidos y colores. La organización apartidista Opciona, de la sociedad civil mexicana, ha dado a a conocer los resultados de su segunda medición del Corruptómetro, encuesta mensual que se lleva a cabo rumbo a la elección presidencial de 2018. Los resultados del Corruptómetro fueron los siguientes:

► 83% de los mexicanos percibe

al PRI como un partido corrupto; ► 71% opina lo mismo del PRD; ► 60%, del PVEM; ► 56%, del PAN; ►53%, del PT; ► 51%, del Morena; ►50%, del Panal, y ► 42% de Movimiento Ciudadano y el PES. No parece de momento que las candidaturas independientes pudieran ser la gran solución, pues éstas son percibidas como «corruptas» por 47% de los mexicanos.

Jesús me pide ser fiel en lo pequeño. Pienso en Jesús, en sus treinta años de vida oculta. Esa vida sencilla de Nazaret. Fue fiel en lo rutinario y oculto. En lo cotidiano, en las cosas más pequeñas que nadie veía. Años en los que no sabemos lo que hacía. Años en los que aprendía a vivir de María y de José. Jesús me dice que sea fiel en lo pequeño para modelar mi corazón. Y que así, cuando la vida me lo pida, pueda llegar a ser fiel en lo grande. Quiero aprender esa fidelidad en lo pequeño. A veces, en lo que nadie ve, me cuesta más ser fiel. Esa fidelidad en lo escondido es dura. Me cuesta cumplir lo que me he propuesto, cuando nadie me mira. Hacer las cosas sin que nadie lo sepa. Caminar sin hacerlo al ritmo de los aplausos, en lo oculto de mi trabajo diario. Ser honesto en todo, aun cuando nadie lo sepa. Permanecer fiel a la palabra dada. Ser fiel en lo pequeño es entregarme en lo más rutinario. En lo que se repite cada día y a veces me cansa y no valoro. Quiero ser fiel en lo poco. Eso supone ser santo y fiel en las cosas pequeñas. Perder el tiempo cada día con los hijos. Cuidarlos sin que lo valoren. Visitar a un familiar enfermo o alejado, cuando nadie me lo pide. Llamar al que nunca llamo. Cuidar al que no me pide que lo cuide. Cada día llegar puntual a mi trabajo, o a las citas, o a los compromisos. No hacer el mínimo para cumplir, hacerlo todo de formar extraordinaria. No vivir contando todo lo que hago, para que nadie tenga que alabarme por mis méritos. Ser fiel en lo pequeño es hacer bien lo que nadie ve, con humildad, con alegría. Ser fiel es hacer bien lo que me toca. Dar lo que tengo donde Dios me lo pide. Aunque no sea el trabajo soñado o el lugar esperado. Extractado de Aleteia.org

Queridos hermanos y hermanas:

L

as palabras de Jesús en la cruz encuentran su culmen en el perdón. El evangelista san Lucas narra como los dos ladrones que fueron crucificados junto a Jesús se dirigen a él con actitudes distintas. El primero, llevado por la angustia del hombre ante la muerte, lo insulta y no comprende que, siendo el Mesías, pueda quedarse en la cruz. Pero es precisamente quedándose y muriendo en la cruz donde Cristo nos salva, dando testimonio de que la salvación de Dios puede llegar a todos los hombres hasta en las situaciones más extremas. El segundo ladrón, movido por el temor del Señor, reconoce su pecado, y confiesa su culpa con absoluta con-

fianza en la infinita bondad y misericordia de Jesús. Jesús está precisamente allí para estar cerca, para salir al encuentro de la necesidad que tiene todo hombre de no ser abandonado, y le promete que hoy estará con él en el paraíso. De este modo, en la hora de la Cruz, Jesús revela el cumplimiento de su misión de salvar a los pecadores. Desde el inicio hasta el final de su vida, Jesús se ha revelado Misericordia, encarnación definitiva e irrepetible del amor del Padre.

(Mensaje del Santo Padre Francisco en la Audiencia General del miércoles 28 de septiembre de 2016)

TEMA DE LA SEMANA

EN MÉXICO: ¿SON O SOMOS CORRUPTOS? 2 de octubre de 2016/ AÑO 22, No.1108

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 6

Ciudadanos: también responsables de la corrupción La corrupción es el abuso de poder para beneficio propio, y aplica tanto para servidores públicos como para ciudadanos. La mayoría de los estudios sobre corrupción se enfocan en los actos cometidos por servidores públicos y son los ciudadanos los que evalúan el servicio o trato que reciben. Pero, en gran medida, los ciudadanos colaboran en el crecimiento de la corrupción: están conscientes de las consecuencias negativas para el crecimiento del país, pero la dejan operar; saben que daña la economía familiar de los más necesitados, que aumenta la desigualdad

y que disminuye el bienestar, pero optan por practicarla; identifican a los que la cometen, pero los premian con puestos de gobierno y un lugar privilegiado en la sociedad. La corrupción crece y es uno de los principales problemas en el país, sin dejar atrás la impunidad que la acompaña. La corrupción no es un fenómeno que se restrinja al sector público, pero los ciudadanos están igualmente obligados por la ley a no cometer actos de corrupción aunque siempre parezcan más graves los actos de aquellos que se dedican al servicio público.

CÓMO SE VE LA CORRUPCIÓN EN MÉXICO

SI USTED QUISIERA ELIMINAR LA CORRUPCIÓN EN MÉXICO, ¿QUÉ HARÍA?

51%

El Índice de Percepción de la Corrupción coloca a México en el lugar

95 DE 167 PAÍSES

El Índice de Percepción de la Corrupción, de Transparencia Internacional, lo coloca como un país altamente corrupto.

Educación para los niños y jóvenes para que en el futuro no comentan actos de corrupción.

En la OCDE México es percibido como el país más corrupto, y de continuar con las mismas prácticas le tomaría aproximadamente

40 años

dejar el último lugar.

3%

EL «YO» CORRUPTO

La mayoría de las veces para que un acto sea considerado como corrupción se necesita de dos partes igualmente responsables para cometer el delito pocas veces castigado. Los ciudadanos no creen ser corruptos, por lo tanto, no se consideran los principales responsables de lo que ocurre en el país.

¿Quién cree usted que fomente la corrupción?

36% Todos 6%

Los empresarios

42% El gobierno 14%

Los ciudadanos

46%

Sanciones duras para los ciudadanos que cometan actos de corrupción.

Sanciones duras para políticos y gobernantes que cometen actos de corrupción.

¿CON QUE ASOCIA LA PALABRA CORRUPCIÓN?

35% 15% 12% 10% 7% 6% 5% 4%

Gobierno Policía Gobernador/Jefe de Gobierno/Alcalde Presidente/Diputados/Senadores Burócratas/Servidores públicos Empresarios México Mordidas

¿Qué tanto participa usted en actos de corrupción?

96%

Poco/Nada

4% Mucho

ACTOS QUE MAYOR CORRUPCIÓN GENERAN

55.2% 23.7% Trámites o pagos con autoridades de seguridad pública.

Trámites ante el Ministerio Público.

COSTOS DE LA CORRUPCIÓN EN TRÁMITES

6 MIL 418 MILLONES DE PESOS

en la realización de trámites, pagos, solicitudes de servicios públicos y otros contactos con autoridades.

ACTOS DE «PEQUEÑA CORRUPCIÓN» COMETIDOS POR LOS CIUDADANOS Acelerar cuando la luz del semáforo esta en ámbar Dar dinero a un policía Ser un policía o funcionario y pedir dinero Llegar tarde a un cita e inventar excusas Robar el cable o el internet del vecino Falsificar la firma de los padres Pedir servicio sin factura para no pagar IVA Votar por alguien sin informarse Tener servicio doméstico y no pagarle seguro social No levantar las heces de tu perro Comprar entradas en reventa Comprar un libro o un disco pirata Pagar dinero extra para que te aceleren un tramite Tirar basura en la calle FUENTES: INEGI, PARAMETRÍA, OPCIONA.

en El Observador

PÁGINA 7 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de2septiembre de octubrede de2014 2016// AÑO 22, 20, No. 1108 1001

«El mundo está cansado de sacerdotes a la moda»

«

Palabras del Papa Francisco a obispos recién nombrados POR ARY WALDIR RAMOS DÍAZ

No se trata de atraer a sí mismos. El mundo está cansado de encantadores mentirosos, de sacerdotes y obispos a la moda. La gente "huele" y se aleja cuando reconoce los narcisistas, manipuladores, defensores de sus causas, los subastadores de cruzadas vanas», dijo el Papa Francisco a los nuevos obispos en la Sala Clementina del Vaticano.

► «Traten de satisfacer a Dios, que Él ya se presenta incluso antes de que ustedes lleguen», insistió el Pontífice al recibir en audiencia a los participantes del curso anual de formación para nuevos obispos, organizado conjuntamente por la Congregación para los Obispos y por la Congregación para las Iglesias Orientales. De igual manera, invitó a los obispos a ser capaces de encantar y atraer a Jesús con una misión marcada por la misericordia, «la única fuerza capaz de seducir y atraer y retener el corazón humano». ► «Incluso en la última hora el ladrón

se dejó llevar por el Aquel en el que "se encuentra sólo el bien" (cfr. Lc 23,41)». En detalle, el ladrón, al ver a Jesús en la Cruz saliendo de sí mismo, se dejó conmover por ese «amor que no había conocido antes y sin embargo fluía ¡libre y abundantemente!».

► «Un Dios lejano e indiferente se puede pasar por alto, pero no se resiste fácilmente a un Dios tan cercano y, por otra parte, herido por amor», dijo. ► «La bondad, la belleza, la verdad, el amor, el bien: esto es lo que podemos ofrecer a este mundo mendigo, aunque sea en cuencos medio rotos», continuó. Y advirtió que no se trata de atraer a los fieles a sí mismos, de manera ególatra, y que «el mundo está cansado de los mentirosos que encantan». ► «Sólo quien se hace pequeño ante el Señor, puede experimentar la grandeza de su misericordia», se lee en la cuenta de @Pontifex en Twitter. REFORMAR EL CUESTIONARIO PARA NOMBRAR A LOS NUEVOS OBISPOS Precisamente el Papa Francisco la semana pasada debatió con los carde-

nales del llamado C9 —el consejo de prelados que lo ayudan en la reforma de la Curia romana y en el gobierno de la Iglesia universal— el procedimiento para nombrar a los nuevos obispos.

Actualmente el cuestionario es utilizado por las nunciaturas para informarse interrogando a eclesiásticos y laicos sobre la idoneidad del candidato. Este cuestionario podría ser modificado para evaluar si el aspirante obedece al llamado de ser un «pastor con olor a oveja», como ya suscribe la doctrina de la Iglesia.

En términos más técnicos, el C9 ha pedido al Papa reformar el cuestionario agregando elementos de evaluación —se diría— más «pastorales», espirituales y cercanos al Evangelio reconocidos por los testigos que llenan el cuestionario.

Sin embargo, estos cambios se alinean con los documentos más recientes del magisterio de la Iglesia que describen las características necesarias para los que guían una diócesis, o sea, los obispos. Los cambios del cuestionario ayudarían especialmente a descubrir nuevos elementos de análisis en la voz de las personas interrogadas para elegir al pastor de una diócesis.

Francisco, desde su elección en el conclave de 2013, ha nombrado una serie de obispos con experiencia pastoral, o con un perfil más de párroco que de «príncipe», como había advertido en la audiencia de este miércoles. Una hoja de vida pastoral que refleja la misión de obispo en medio de su pueblo, para confirmarlo en la fe y que camina a su lado.

El cuestionario para elegir a los nuevos obispos será revisado por tres congregaciones implicadas en los nombramientos episcopales: la Congregación de las Iglesias Orientales, Propaganda Fide y la Congregación para los Obispos.

en El Observador

PÁGINA 8 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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Diez razones para quitarles a tus hijos el celular El desarrollo de los niños podría depender de ello POR JIM SCHROEDER

E

n los albores de este recién comenzado milenio, la tecnología móvil aún estaba en pañales. Sólo un tercio de la población, aproximadamente, disponía de un dispositivo móvil y la mayoría de los propietarios eran adultos. Hoy, el 92% de todos los adultos en los Estados Unidos tiene un móvil, y también el 85% aproximadamente de los estudiantes de secundaria. El iPhone salió a la luz en 2007; hoy, el 73% de los jóvenes entre 13 y 17 años tienen acceso a un smartphone. Muchos tienen incluso menos edad.

Para los padres, la decisión de suministrar un dispositivo móvil se resuelve con inseguridad, pero lo que sí es seguro es que la tendencia está al alza. Los niños pueden (en teoría) estar localizables en todo momento. Los móviles pueden ayudar a mantenerlos ocupados. Proveen información de forma instantánea y un abanico de experiencias sin igual. Aun así, entre las promesas de una nueva era, el experimento de décadas de duración sobre los jóvenes y sus smartphones está fracasando. Las prometedoras visiones sobre la tecnología móvil y la juventud están cediendo ante una cascada de problemas. Aquí están algunos de ellos:

► LA GRAN RECESIÓN DEL SUEÑO:

El sueño afecta a casi todas las áreas de funcionamiento físico y psicológico. El 85% de los adolescentes duermen con sus dispositivos móviles al lado. Temen perderse un mensaje que les llegue a las 2 de la madrugada. Lo que en realidad están perdiendo es una noche de sueño reparador.

esenciales se están viendo afectadas por los dispositivos móviles. Habrás intentado mantener una conversación con alguien que parece estar presente sólo a medias; pues ahora imagina que ésta fuera la norma. Menuda sorpresa que los jóvenes acudan en manada al mundo digital.

► OBESIDAD /

HÁBITOS SEDENTARIOS:

► SEXTING:

El envío de mensajes de texto o imágenes de contenido sexual explícito a través del teléfono móvil o de otros dispositivos electrónicos. El sexting o sexteo no surgió hasta que se generalizó la disponibilidad de los dispositivos móviles. Ahora los adolescentes, en una proporción alarmante, usan aplicaciones que ni siquiera dejan rastro para enviar fotografías picantes. Por si no fuera suficiente con las fotografías, los jóvenes que practican el sexteo son de 4 a 7 veces más propensos a desarrollar comportamientos sexuales, a ser más promiscuos y a madurar físicamente a una edad más temprana.

► CIBERBULLYING:

El ciberbullying o ciberacoso es otro problema que no se extendió hasta que los dispositivos móviles entraron en el mundo de la juventud. El acoso y las burlas siempre han sido una preocupación. Pero ahora han aumentado infinitamente el número de casos y las formas en que un joven puede ser víctima de acoso. Tanto acosador como acosado continúan afectados mientras perdure el rastro digital.

► PROFUSIÓN DE

De media, una chica adolescente envía más de 4,000 mensajes al mes. Eso son unos 8 mensajes por hora de vigilia. Y no es que sea parte de su trabajo diario (la escuela). Pregunta: «¿Cuándo encuentran el tiempo?». Respuesta: «Mientras hacen cualquier otra actividad».

tracciones potenciales, están claramente asociados con una reducción del aprendizaje, de la retención y de la eficiencia. ¿Creías que era difícil dar clases mientras se pasan notitas y hacen travesuras? Intenta ser profesor y competir con los dispositivos móviles de hoy en día, en especial donde no se aplica la prohibición de su uso en clase.

► ACCIDENTES

► PORNOGRAFÍA:

DISTRACCIONES:

DE TRÁFICO:

La principal causa de muerte entre adolescentes son los accidentes de tráfico. La principal causa de accidentes de tráfico entre adolescentes son los mensajes de texto. Conducir bajo los efectos del alcohol es la segunda. Más del 50% de los adolescentes en Estados Unidos admite escribir mensajes mientras conduce. Probablemente son muchos más. [La edad legal mínima para conducir en EU es de 16 años; N. del T.]

► INFORTUNIOS DE CLASES:

Los teléfonos móviles en las clases, ya sea por los sonidos o por las vibraciones o por cualquiera de las tantas dis-

El varón medio ve pornografía por primera vez a los once años, la mayoría en internet. Para cuando ya son adultos jóvenes, acceden a contenidos de esta índole una media de 50 veces por semana. ¿Se preguntan por qué la pornografía tiene más beneficios que los canales NBC, ABC y CBS juntos? Los móviles lo ponen muy fácil.

► DETRIMENTO DE

LAS HABILIDADES SOCIALES:

El contacto visual, los gestos y las habilidades de interacción básica son desde hace mucho los fundamentos de las relaciones. Sin embargo, cada vez hay más pruebas que apuntan que incluso las habilidades más

A estas alturas, al menos en Estados Unidos, ya estamos al tanto de la urgencia en relación a la obesidad infantil y la diabetes tipo 2 en jóvenes. Irónicamente, los dispositivos móviles no estimulan para nada la movilidad. Las apps que aseguran incrementar la actividad no disponen de datos que respalden sus declaraciones. Mientras tanto, la única forma segura de jugar, chatear, mensajearse o darle a «me gusta» es hacerlo sin moverse, lo que plantea un enorme problema para los jóvenes con sobrepeso de hoy día.

► DESARROLLO CEREBRAL:

Este asunto nos sumerge de lleno dentro de las neuronas y las células gliales hasta las zonas de funcionamiento que afectan a todos los dominios anteriormente mencionados. No hay amenaza más importante para nuestra juventud que la que se cierne sobre el desarrollo de habilidades como la regulación emocional, el control de los impulsos, el mantenimiento de la atención y el pensamiento consecuencial («si…, entonces…»). Tienen poco más de 20 años para desarrollar estas habilidades antes de que el cerebro madure por completo; los dispositivos móviles no están contribuyendo. Las señales de advertencia cada vez son más grandes y más claras, a pesar de la continuidad de este escabroso matrimonio entre la juventud y la tecnología móvil.

SER JOVEN

2 de octubre de 2016 / AÑO 22, No. 1108

Cómo elegir a la pareja adecuada

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 9

La meta de un noviazgo formal, que puede darse cuando las personas tienen la edad o el nivel de madurez suficiente en todas las dimensiones de su ser, para conocerse a fondo mutuamente y crecer como pareja, es casarse. Pero antes de tomar tan importante decisión es conveniente saber si estamos eligiendo a la pareja adecuada. A continuación dejamos algunas sugerencias para elegir a la novia o al novio con quien es posible casarse:

E

n general, la mujer se desarrolla psicológicamente dos años antes que el varón. Por eso conviene que el hombre sea por lo menos dos años mayor que la mujer, con excepción de cuando él demuestra una madurez compatible a ella. Es muy importante que la pareja empiece forjando una amistad profunda. Aunque existe el «amor a primera vista», la relación es más duradera cuando hay una amistad previa y los dos sientes que pueden confiar en la otra persona.

Para complementarse suele suceder que la pareja tenga temperamentos distintos; por ejemplo, una persona seria con una persona alegre; una persona intelectual con una que tenga tendencias a la socialización; una persona realista con una idealista… Sin embargo, los contrastes no pueden ser tan grandes que no les permitan dialogar y participar en las actividades que le gustan al otro. Para llegar a acuerdos en cuestiones significativas, como la educación de los hijos/ as, la compra de una casa, vivir en casa de los suegros o llevárselos a vivir con ellos, mudarse de ciudad o país…, ayuda que las parejas provengan de ambientes similares. Es importante que conozcan a la familia de origen de la pareja, y sean expuestos a sus valores y costumbres, pues al casarse se adquiere también a la familia del esposo/a.

U

La vida espiritual de la pareja es trascendental en su unión íntima desde una perspectiva integral y para la santificación del matrimonio.

Esto es más significativo en parejas de distinta cultura o religión, y es posible que haya que establecer compromisos como llevar la relación con la familia de cada uno. La vida espiritual de la pareja es trascendental en su unión íntima desde una perspectiva integral y para la santificación del matrimonio.

Por lo tanto, si son de diferente religión tienen distintos niveles en su compromiso de fe, han de estar de acuerdo en cómo llevarán esta dimensión de su vida personal y la educación de los hijos/as. Es importante elegir a una persona autó-

noma y sana psicológicamente, capaz de continuar su desarrollo sin depender del esposo o esposa, o de sus propios padres. Es distintivo apoyarse mutuamente en su desarrollo, que depender uno del otro. Hay que evitar que la pareja sea prepotente, dominante o celoso/a. Cuando una persona impide la realización del otro al interferir en sus ideales, metas, opciones vocacionales, incluso actividades de recreación, es señal de inmadurez y hay que tomarlo en cuenta, pues este tipo de características psicológicas rara vez cambian después del matrimonio; al contrario, se intensifican y causan mucho daño. Fuente: Manual para la formación cristiana de la sexualidad. Instituto Fe y vida

observacatholic

LA OPINIÓN EN LA RED, #PARTICIPA

E

El consejo del padre Pío

n los últimos días se realizaron en México manifestaciones en favor de la vida y de la familia, congregando a cientos de miles de personas, católicos, protestantes, creyentes de otras religiones y no creyentes. Durante el ángelus del domingo 25 de septiembre, Francisco expresó su apoyo a los obispos y ciudadanos: «Me asocio

con mucho gusto a los obispos de México, quienes apoyan el empeño de la Iglesia y de la sociedad civil a favor de la familia y de la vida», dijo; y precisó que dichos valores «en este tiempo necesitan de una especial atención pastoral y cultural en todo el mundo». Ante tal apoyo, El Observador lanzó en Twitter el siguiente sondeo:

n sacerdote argentino había oído hablar tanto sobre los consejos del padre Pío que decidió viajar desde su país a Italia con el único objeto de que el padre le diera alguna recomendación útil para su vida espiritual. Llegó a Italia, se confesó con el padre y se tuvo que volver sin que el padre le diera ningún consejo. El padre le dio la absolución, lo bendijo y eso fue todo. Llegó a la Argentina tan desilusionado que se desahogaba contando el episodio a todo el mundo. «No entiendo por qué el padre no me dijo nada, —decía— ¡y yo que viajé desde la Argentina sólo para eso! El Padre Pío lee las consciencias y sabía que yo había ido con la esperanza de que me diera alguna recomendación», etc.

Así se quejaba una y otra vez hasta que sus fieles le empezaron a preguntar: «Padre, ¿está seguro de que el padre Pío no le dijo nada? ¿No habrá hecho algún gesto, algo fuera de lo común?». Entonces el sacerdote se puso a pensar y finalmente se acordó que el padre Pío sí había hecho algo un poco extraño. «Me dio la bendición final haciendo la señal de la cruz sumamente despacio, tan despacio que yo pensé: ¿es que no va a acabar nunca?», contó a sus fieles. «¡He ahí el consejo! —le dijeron— Usted la hace tan rápido cuando nos bendice que más que una cruz parece un garabato». El sacerdote quedó contentísimo con esta forma tan original de aconsejar que tenía el padre Pío. Oleada joven

El #PapaFrancisco @Pontifex_es se asoció a los obispos y sociedad civil en favor de la vida y las familias de México…

47% 4% 47% 2%

Lo celebro No ayuda en nada Me compromete y me motiva No me interesa

Mil 850 personas vieron la encuesta; 295 personas interactuaron y 234 emitieron su voto.

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El Observador de la actualidad/página 10

Nuestra sociedad

cine

Mi Amigo el Dragón

¿Qué hacemos los mex

La evolución de los medios, los nuevos usuarios, los niños que dependen de la tecnológ «medias» y el famoso internet son algunas preocupaciones del nuevo fenómeno gl

Por Mary Velázquez Dorantes mvdorantes@yahoo.com.mx

MEXICANOS CONECTADOS

77,7

M

éxico cuenta con 62.4 millones de personas que se conectan a internet, lo cual representa al 54% de los mexicanos como usuarios activos, donde los que más usan la red tienen edades que oscilan entre los 6 y 34 años.

Sinopsis

Durante un viaje en carretera, un accidente sucede cuando un venado cruza el camino y el automóvil donde viaja una pareja con su pequeño hijo, Pete, intenta esquivarlo estrellándose. Ambos adultos fallecen, dejando a Pete a su suerte; él se adentra en el bosque y, cuando está a punto de ser atacado por una manada de lobos, una criatura colosal lo defiende y rescata. Seis años después, una tala organizada comienza en el bosque amenazando con destruir el hogar de Pete y Elliot, el dragón que lo ha protegido desde el accidente. La tala propicia un encuen-

tro entre Pete y Natalie, la hija de Jack, el capataz encargado de la tala. A partir de este encuentro, Natalie y Grace, la guardabosques, ayudarán a Pete y Elliot a encontrar un refugio seguro, antes de que la verdad sobre la existencia del dragón salga a la luz y provoque daños irreversibles en la amistad de ambos.

La trama presenta algunas situaciones de tensión y violencia sugerida en un contexto fantástico. Se refuerzan los valores de la amistad, familia y honestidad.

variables de Calidad Creatividad

Mensaje positivo

Afirmación de valores

Recomendación AFM

Densidad de Contenidos Violencia Conducta sexual Vicios y adicciones

millones

de mexicanos usan celular.

7 horas

Los expertos de la comunicación y la sociología se preguntan qué tanto ha cambiado la vida del mexicano promedio gracias a la conexión de internet, y cómo nuestras conductas afectan a la vida social de un país que enfrenta problemas migratorios, deuda externa, pobreza y periferia en sus comunidades indígenas, desempleo y políticas públicas en vías de desarrollo. Los estudios más recientes revelan a un México conectado pero sin información precisa para re-configurar sus escenarios. La Ciudad de México, Nuevo León, Baja California Sur, Sonora y Quintana Roo son los estados más conectados, frente a Oaxaca o Chiapas, los que padecen una brecha tecnológica tremenda.

LA VIDA DENTRO DE LA CONECTIVIDAD

Así como las formas de comunicación cambiaron, también lo hicieron otras formas de interacción social; entre ellas, los mexicanos dicen buscar pareja, profesar su fe, buscar empleo y hacer nuevos amigos; 3 de cada 4 usuarios ha cambiado las formas para obtener información, formarse académicamente y gestionar sus finanzas. El 17 de mayo

Nota: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: www.observamedios.com

de cada 10

tienen un teléfono inteligente.

al día

pasan conectados los usuarios mexicanos.

Principales acciones en la red

►Búsqueda de información ►Diversión ►Redes sociales ►Contenidos audiovisuales

es el día en que los mexicanos celebran el día de internet,; en un año el número de mexicanos conectados creció 5.3%, donde el 73% de mexicanos requiere estar conectado para comunicarse vía correo electrónico. Quienes más se conectan son las mujeres de 19 a 24 años de edad, mientras que un 83% de padres de familia dicen permitir el acceso de sus hijos a la red. En este año es común tomar un café con el celular presente, así como sentarse a la mesa o ver una película juntos, conectados y conversando con otras personas que no están presentes.

El 2016 también se co en un año donde los m programan sus encuen viajes de acuerdo con las aplicaciones y los c de otros usuarios; incl seleccionar una pelícu mexicano promedio re los comentarios de la r si tiene buenas califica

Bublé habla de amor

L

Lenguaje y vulgaridad

3

a primera vez que se dieron cuenta del talento de Michael Bublé, tenía sólo 14 años y estaba cantando en el coche con sus papás, White Christmas. Hijo de un pescador de salmones, con una mamá ama de casa y un abuelo que siempre lo

animó a nutrir su talento musical, Michael se distinguió del jet set precisamente por haber conservado los valores que su familia le transmitió. Hoy es padre de dos bellos niños, Noé y Elías. Con I Believe in you del álbum Nobody But Me, pone el amor, una

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D CONECTADA:

xicanos con internet?

gica, los jóvenes dispersos, las comunicación a lobal: una sociedad conectada.

PREOCUPANTE

►Los usuarios prefieren

acceder a redes sociales que un libro impreso.

LA NUEVA FORMA DE COMUNICARSE

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 11

AGENDA INTERNACIONAL GEORG EICKHOFF

Berlín – las cicatrices de una ciudad

4 de cada

10 hogares mexicanos cuenta con acceso a internet.

84.1%

de mexicanos usa la red para comunicarse con familiares compañeros de trabajo y conocidos. ría infinita en un clic; sin embargo, también existe la brecha y sus problemáticas. Hay más de 4 mil millones de personas que no están conectadas y que viven en los países más pobres, lo que significa un nuevo reto para el mundo globalizado. El 32% de la población mundial nunca se ha conectado. México, Uruguay y Chile son los países que están en el puntero más alto de conectividad frente a los demás países de América Latina.

nvirtió mexicanos ntros y los foros, comentarios luso para ula el evisa ante red para ver aciones.

INTERNET CAMBIÓ LA VIDA GLOBAL

Desde hace 30 años el mundo cambia a ritmo acelerado, las fronteras se desmoronaron y el mundo incluso de los objetos se volvió «inteligente». Las tardes de café con conversaciones largas ahora son tardes de mensajes instantáneos con emociones que expresan los sentimientos; lo que antes era motivo de reunión personal hoy se ha transformado en encuentros virtuales. Dos realidades que cada vez son más diferentes una de la otra, con una distancia abismal. Hoy el mundo se mueve con sensores conectados, tenemos una gale-

vez más, en el centro de su éxito. Hoy, tras haberse sometido a una cirugía de las cuerdas vocales, parece que ha vuelto en plena forma para presentar su nuevo video, demostrando que es suficiente una guitarra acústica, un cuaderno, un par de auriculares y su genial autenticidad para volver una canción de amor un nuevo éxito internacional. Por Costanza D’Ardia

Los cibernautas mexicanos están fascinados con Facebook porque ello les permite enterarse de lo que hacen sus amigos y familia. En lo que va del 2016 los mexicanos usan las redes sociales para criticar el trabajo de las autoridades de gobierno e informarse de sucesos políticos. En julio de este año Facebook reportó más de mil millones de usuarios, donde el 50% de la población dice entrar más de una vez al día. Éste es el panorama de conectividad mexicana, una realidad que va y viene entre los usuarios.

https://goo.gl/CvFYhw

D

urante más de 28 años, Berlín estaba dividida y desgarrada por el muro que separaba los bloques de la Guerra Fría. El comunismo y el capitalismo chocaron en el corazón de la ciudad. Un día 3 de octubre, hace 26 años, se celebró, a pocos pasos del muro derrumbado, la reunificación de Alemania y de su antigua y nueva capital. Pero profundas cicatrices quedan marcadas en la piel de Berlín, hasta hoy. Hace pocos días, los ciudadanos de Berlín estaban convocados a elegir el gobierno de su ciudad, la cual es, al mismo tiempo, uno de los 16 estados alemanes.

El resultado refleja nuevamente las cicatrices de la historia. Los comportamientos de los votantes son bien diferentes en la antigua parte capitalista, el Oeste, en comparación con la antigua parte comunista, el Este de Berlín. Más socialistas y más ultraderecha en el Este, más ecologistas y más liberales en el Oeste.

Los beneficiados del estado comunista, que cayó hace 27 años, siguen votando por «La Izquierda», partido que aprovechó los dineros robados durante la dictadura y los remanentes de la organización forzosa del anterior partido de Estado. Pero, sin duda, este dinosaurio ideológico

también logró reinventarse en democracia y atraer a nuevas generaciones. A pesar, de que en el Este de la ciudad viven notablemente menos extranjeros que en el Oeste, el nuevo partido «Alianza para Alemania», con fuerte tendencia xenófoba, tiene más votos en la antigua Berlín Oriental. Sobre las ruinas del socialismo y su fracaso económico ha crecido una mezcla de resentimiento social, nihilismo y nacionalismo ajeno a las tradiciones humanistas de la Europa cristiana. Hay quienes dicen que Siberia empieza en BerlínAlexanderplatz. Pero el dato más llamativo es la merma continua de los dos grandes partidos tradicionales que han gobernado Berlín en democracia: la socialdemocracia y la democracia cristiana. Los socialdemócratas son los ganadores de la elección con solamente 21.6% de los votos. De sus filas vendrá el próximo alcalde que será electo por el parlamento. La democracia cristiana de Angela Merkel sigue en el segundo puesto con 17.6%. Son los peores resultados de toda la historia para ambos. Cicatrices del pasado, pero también presagios de un futuro con un paisaje de partidos más fraccionado y más complicado. El pensador político católico Rocco Buttiglione dijo recientemente a un grupo de viajeros queretanos que hay que prestar atención a donde se está «fermentando el futuro» (Where is the future brewing?) Allí deberían estar los católicos para observar y aprender. Quizás Berlín, con todas las cicatrices del pasado, también es anticipación de un futuro.

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El Observador de la actualidad/página 12

Los 7 pecados capitales

de las redes sociales

Facebook, Twitter, LinkedIn, Instagram... son redes sociales que no sólo sirven para comunicarnos, también sirven para manifestar las debilidades humanas

Es apropiado decir «Dime qué red social usas y te diré quién eres». Probemos establecer una posible asociación entre el perfil del usuario de redes sociales y cada uno de los 7 pecados capitales. Hay que reconocerse en una o más de estas tipologías y hacer un poco de autocrítica. 1.- La pereza

¿Quién es el perezoso en las redes sociales? Es el usuario que vegeta indolentemente durante varias horas al día en las redes sociales, casi en evanescencia delante de la pantalla plana del ordenador. Ésta es su concepción de reposo y relax. Está siempre retrasado con cualquier cosa y, a quien se lo dice, explica con ansia e irritación que la jornada para él es mucho más complicada de lo que se pueda imaginar.

2.- La gula

El goloso en las redes sociales es el usuario que, como un niño delante de un bote de mermelada, se deja vencer por los impulsos y no consigue controlarse. No sabe vencer su irrefrenable impulso de agarrar cada dos minutos el móvil para ver si hay notificaciones o actualizaciones, para ver fotos o para publicarlas.

¿El resultado final? Un terrible mal de estómago, una verdadera indigestión digital, de la que es posible curarse sólo a través de una desintoxicación de las redes sociales. 3.- La soberbia

¿Quién es el soberbio en las redes sociales? Es, digámoslo claramente, el usuario antipático. Vanidoso como ninguno, no lee mensajes de los otros sino que lee y relee sólo los suyos. Valora constantemente y con extrema atención la propia influencia sobre las redes sociales y en forma narcisista lleva la contabilidad de las propias interacciones virtuales, midiendo el éxito de sus publicaciones y de sus estados. Entra en éxtasis cuando ve las propias frases tomadas, compartidas y comentadas por otros como si fueran píldoras de sabiduría.

4.- La lujuria

¿Quién es el lujurioso en las redes sociales? Es el usuario obsesionado en dar siempre una ojeada a los perfiles y a las imágenes de los otros, o que busca nuevas posibilidades de

encuentro y de relación. La persona permanentemente sujeta a un continuo y frenético tríptico «petición de amistad – me gusta – sigue», en la esperanza de aprovechar y obtener nuevas relaciones sociales, consenso, admiración. Entre todos, quizá es la tipología de usuario más débil y un claro rehén de las redes sociales, en cuanto que está privado de una vida real satisfactoria.

5.- La avaricia

¿Quién es avaro en las redes sociales? Es el usuario que, al contrario del soberbio, no comparte nunca sus informaciones. Al máximo se lucra de los otros. Fisgonea en los perfiles de los otros sin hacerse notar. Se mezcla en la red social, pero no emerge. Se mezcla secretamente en lo cotidiano de su entorno, capta y registra todo, pero se cuida mucho de comentar o de interactuar. Cree que los otros faltan al sentido del pudor y no comprende cómo se puede lanzar a los cuatro vientos las propias informaciones de esa forma.

6.- La envidia

El envidioso en las redes sociales es el usuario que no soporta ver toda esta gente derrochando felicidad o haciendo viajes de ensueño. La continua autopromoción de los propios amigos en las redes sociales lo hace enloquecer y comentar de forma compulsiva e histérica todas las publicaciones y los estados de los otros.

7.- La ira

Es el usuario de las redes siempre colérico, irascible, con escasa ironía y menos sentido del humor. Siempre listo para compartir noticias sobre presuntos complots, escándalos y maquinaciones, que difunde con urgencia:

«¡Divulga! ¡Importante, absurdo, no te lo puedes creer!». La continua protesta y el insulto fácil son su pan de cada día. Consejo: evitar absolutamente en el muro de amigos gente así.

Con información de Forum Libertas

Ideología de género, ¿cómo nos afecta? (Segunda de doce partes)

L

Por Yusi Cervantes Leyzaola

os defensores de esta ideología consideran que para conseguir social, política y jurídicamente la total equiparación e identidad entre varones y mujeres es imprescindible el reconocimiento social y jurídico de los denominados «nuevos derechos humanos» —que no son tales—, entre los que se encuentran los derechos sexuales y reproductivos, que permitan a las mujeres evitar la maternidad, considerada como la carga fundamental y la raíz de la discriminación histórica de las mismas. Los anticonceptivos son fundamentales para esto, y el aborto se reclama como un derecho humano básico.

En esto han encontrado una gran alianza con grandes organizaciones internaciones, que tienen presencia en la ONU, entre las que destaca la PPF (Planned Parenthood Federation), que se presentan como grandes defensores de las mujeres, especialmente las del tercer mundo. Además, «para ser efectivos en el largo plazo, los programas de planificación familiar deben buscar no sólo reducir la fertilidad dentro de los roles de género existentes, sino más bien cambiar los roles de género a fin de reducir la fertilidad» (Gender Perspective in Family

Planning Programs, Division for the Advancement of Women). En realidad, no se trata de cambiar los roles, sino el concepto mismo de género. Si antes pensábamos que había género femenino y masculino, ellos exigen que las leyes reconozcan también los géneros homosexual, lésbico, bisexual, transexual, intersexual, etc., con derechos al matrimonio y la adopción, con base en el derecho a la no discriminación, un derecho real pero que distorsionan rompiendo el contacto con la realidad biológica. Así llegamos a una deslegitimación jurídica de la familia natural, la cual es sustituida por una pluralidad de modelos y opciones, con lo que se diluye el mismo concepto de matrimonio. A esto se agrega que no se considera el tener hijos como un fin del matrimonio.

Es más, considerar que el matrimonio es entre un hombre y una mujer y que uno de sus fines es la procreación, resulta discriminatorio para ellos. Al no existir ya notas esenciales a la institución, llegamos a ignorar qué es realmente un matrimonio y por qué el derecho debe reconocerlo y garantizarlo. Los hijos son opcionales, pasan a un segundo término, en lugar de ser el motivo histórico por el cual el matrimonio es el fundamento de la familia y ésta la célula básica de la sociedad.

en El Observador

PÁGINA 13 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

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Un niño de seis años le da una buena lección a Obama

«

La crisis de refugiados no sería tanta crisis si todos fuésemos como este niño

Alex solo tiene seis años y vive en Scarsdale, Nueva York. El mes pasado, como el resto del planeta, quedó conmovido por las desoladoras imágenes de Omran Daqneesh, un crío de cinco años en Alepo (Siria), sentado en una ambulancia, en estado de conmoción, mientras intentaba limpiar la sangre de sus manos. «"Jugaremos todos juntos, le daremos una familia y será nuestro hermano’", me dijo. Son las palabras de un niño de seis años, un crío que no ha aprendido a ser cínico o desconfiado o temeroso de los otros en función de dónde vienen, qué aspecto tienen o cómo rezan. «Deberíamos ser todos más como es Alex. Imaginemos cómo sería el mundo si lo fuéramos. Imaginemos el sufrimiento que podríamos aliviar y las vidas que podríamos salvar».

Éste es el mensaje que dejó en sus redes sociales el presi-

POR ALETEIA TEAM dente de Estados Unidos, Barack Obama; en él hace referencia a una carta que le ha conmocionado. Tal ha sido su impresión que quiso incorporarla en su discurso durante la cumbre de refugiados de la ONU. La Casa Blanca ha invitado a Alex para que lea su carta y poder publicarla. Ya puede verse en Facebook. Éste es el contenido de la carta de Alex a Barack Obama:

Querido presidente Obama: ¿Recuerda al niño al que recogió una ambulancia en Siria? ¿Puede, por favor, encontrarlo y traerlo a nuestra casa? Estaciónense en la calle y estaremos todos esperando con banderas, flores y globos. Le daremos una familia y él será nuestro hermano. Catherine, mi hermana pequeña, cazará mariposas y luciérnagas para él. En mi escuela tengo un amigo que es de Siria, Omar. Le presentaré a Omar y podremos jugar todos

juntos. Le invitaremos a fiestas de cumpleaños y él nos enseñará otro idioma. Nosotros podemos enseñarle inglés, como hicimos con mi amigo japonés Aoto. Por favor, dígale que Alex será su hermano, que es un chico muy amable, como él. Como no traerá juguetes, porque no tiene ninguno, Catherine

compartirá con él su peluche azul, yo le prestaré mi bicicleta y le enseñaré a usarla. Le enseñaré a sumar y restar y él podrá usar el pingüino verde de Catherine, que no deja que nadie toque. Muchas gracias, Estoy deseando que lleguen, Alex, 6 años.

¿Comunicados o conectados?

L

a diferencia entre distracción y esparcimiento es una que ya difícilmente se puede señalar con precisión. Si bien algunas corrientes de pensamiento —incluso desde el siglo XVIII— han entendido que la atención y la distracción son coextensas —es decir, que el exceso de atención y concentración eventualmente conduce a la distracción, y que en medio de las distracciones puede uno bien terminar concentrado en una única cosa (así sea en un pájaro que trina en una rama, por ejemplo)—, no es menos cierto que ciertas tendencias de nuestra vida contemporánea tienden cada vez menos a la concentración y más a la dispersión de nuestra atención y nuestros esfuerzos.

POR DANIEL R. ESPARZA La propensión contemporánea al multitasking, por ejemplo, es quizá la más evidente, al menos en los ambientes laborales: infinidad de pestañas abiertas en un navegador mientras se intenta trabajar al mismo tiempo en 4 programas distintos, y se atienden llamadas y mensajes instantáneos en cualquier cantidad de aplicaciones distintas. Pero la prácticamente omnipresente internet no es sólo un asunto laboral. Por el contrario, es una fuente constante de entretenimiento y, por ello, de lo que solemos llamar «distracción». Larry Rosen, un psicólogo e investigador de la Universidad de California, ha estudiado el impacto de la tecnología en nuestras vidas. En su reciente libro, La mente distraída: antiguos cerebros en un

Nuestros teléfonos móviles nos podrían estar conduciendo a un mundo de constante distracción.

mundo high-tech, escrito junto al neurocientífico Adam Gazzaley, revisa cómo muy posiblemente la tecnología comu-

nicacional nos esté, simplemente, entristeciendo al distraernos de elementos esenciales de la comunicación humana (que no se reduce a compartir palabras y fotos): tonos de voz, miradas, lenguaje corporal y otra miríada de variables que forman parte de una conversación. «En general, la tecnología es maravillosa —explica Rosen—; pero la manera en la que la usamos no lo es. Parte de lo que tenemos que entender es que somos más productivos cuando dedicamos sólo una estipulada cantidad de tiempo a una cosa» en lugar de, por ejemplo, pasar horas revisando aplicaciones y sites. «La experiencia humana se enriquece en la medida en la que aprendemos a disfrutar de lo que tenemos delante sin tener que mediarlo con la tecnología».

en El Observador

PÁGINA 14 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

14 de2septiembre de octubrede de2014 2016// AÑO 22, 20, No. 1108 1001

Recién nacidos atendidos en cajas de cartón en Venezuela Médicos de un hospital venezolano tomaron esta decisión ante la falta de incubadoras y cunas apropiadas

L

POR RAMÓN ANTONIO PÉREZ

a pregunta de un usuario de internet hace reflexionar sobre los verdaderos intereses de un gobierno que en Venezuela se declara revolucionario y toma como suyas las banderas sociales: «¿Qué diría nuestro cantautor Alí Primera si, en lugar de sus letanías por aquellas "Casas de cartón", su canción ahora tuviera que decir: Qué tristes y abandonados se ven los niños, en las cajas de cartón, de un hospital venezolano?».

«Ante la falta de incubadoras y cunas adecuadas para la atención de los recién nacidos en el hospital "Doctor Domingo Guzmán Lander", en Barcelona, estado Anzoátegui, los médicos de guardia decidieron colocar a seis recién nacidos en unas cajas de cartón, y no en el piso de la sala neonatal, cómo era la segunda opción». Así lo ratificó para Aleteia el abogado y activista de los derechos humanos, Manuel Ferreira, quien recibió varias imágenes que delataban las condiciones del centro médico, así como los padecimientos y las carencias a que están sometidos los neonatos en este centro adscrito al Instituto Venezolano de los Seguros Sociales (IVSS). El 20 de septiembre el abogado decidió publicar las imágenes y hacer las denuncias en las redes sociales. Ello trajo como consecuencia que la colectividad y los medios de comunicación nacionales y extranjeros —una vez más— conocieran cómo el gobierno de Nicolás Maduro trata de manera indigna a los más

indefensos del país: a los niños. Ferreira comentó que el hecho generó inmediatos pronunciamientos tanto del director del centro asistencial, doctor José Zurbarán, como del presidente del IVSS, general de división Carlos Rotondaro.

«Afirmaron que las fotos son reales, pero era una falla que había sucedido una sola vez, y están tratando de trasladarle la responsabilidad a los galenos de guardia, cuando la responsabilidad es de ellos», argumentó el abogado.

En efecto, Zurbarán, no obstante las evidencias, a través de Twitter aseguró que es falso que los neonatos sean colocados en cajas de cartón. En una de sus publicaciones, del martes 20, dijo lo siguiente: «Allá aquellos que utilizan situaciones aisladas y ligerezas de terceros para atacar a la #GenteIvss que día a día dan lo mejor de sí! #Ivss». Por su parte, el general Rotandaro, tratando de minimizar los efectos de la denuncia, dejó entrever que la misma podría ser cierta. «De ningún modo justificamos las acciones tomadas de manera inconsulta por una profesional de @ ivsslasgarzas sin autorización de la Dirección», dijo en su cuenta del pajarito azul.

PERSIGUEN A LOS MÉDICOS Y AL ABOGADO Ferreira dijo que a raíz de este hecho se ha generado una persecución contra los médicos que estaban de guardia en este centro de salud para saber quién filtró las imágenes.

«Los médicos están trabajando con lo que consiguen, porque la situación de escases en Venezuela no es sólo en la alimentación, sino también en los insumos y equipos que se necesitan en los hospitales. Por denunciar esta situación los están persiguiendo y

amenazan con abrirles procedimientos jurídicos y administrativos», dijo. Incluso varios medios de comunicación han informado que el Servicio Bolivariano de Inteligencia, SEBIN, ha visitado y realizado «entrevistas» a varios galenos.

«Mis contactos me han informado la existencia de una línea de investigación contra mi persona por haber publicado las fotos, aunque todavía no he sido citado», dijo Ferreira, que tiene 15 años del ejercicio profesional.

PUNTO DE VISTA obras y razones Por Jorge E. Traslosheros jtraslos@unam.mx

El rumbo de la gran marcha por las familias mexicanas

E

n una democracia la manifestación pública de los ciudadanos es importante; pero no lo es todo. Por eso, es muy relevante que esta gran marcha por las familias mexicanas tenga dirección y propósito en pos del bien común. ¿Qué hacer, hacia dónde caminar? La pregunta ronda mi corazón. Soy un ciudadano del montón, un católico de a pie y desde esta posición comparto una serie de inquietudes al respecto. Me queda claro que la trascendencia de este gran movimiento ciudadano requiere de dos objetivos estratégicos para afianzar su legitimidad ante la sociedad y sostener el esfuerzo a largo plazo. Uno, debe hacer del bienestar de las familias el centro del debate nacional, de manera especial ahora que los políticos tienen la piel sensible de cara al 2018. Dos, debe provocar una revolución pastoral en clave familiar al interior de la Iglesia católica. Para avanzar en esta dirección me parece importante atender a lo siguiente.

1.- Es urgente deshomosexualizar el debate. Los gays no son el enemigo, vaya, ni

siquiera son los adversarios. Un abrazo en la justicia de su demanda, como es la no discriminación, dirá más que mil plataformas políticas. No se trata de ignorar los desacuerdos, siempre enriquecedores, sino de construir puentes de encuentro. No podemos ignorar que al despertar cívico a favor de las familias se le quiere desprestigiar por lo que nunca ha sido ni debe ser: la gran batalla contra los homosexuales. Centrarse en el tema es dejar el campo abierto a los radicales de ambos lados, abonar al encono y alejarse de la construcción de una auténtica cultura del encuentro.

2.- Debe derrotarse la homofobia y la intolerancia con caridad e inclusión. Los adalides

DIRECTORIO

del pensamiento único quieren sacar ganancia del encono, la división y la violencia, sea simbólica o material. ¿Para qué hacerles el caldo gordo? Ellos quieren cuadricular la sociedad y fraccionarla en bandos, para confrontarla como estrategia de dominación. Esto es tan viejo como el Imperio Romano.

página 15 El Observador de la actualidaD

Los cristianos tenemos una propuesta de encuentro. Ante todo, somos hijos de Dios y, por ende, personas pletóricas de dignidad. Una vez más, la fe y la razón entran en diálogo. ¿Necesitamos más para tender puentes de encuentro entre creyentes, agnósticos y ateos? Lo que para una persona de buena voluntad es de sentido común, para los cristianos es un imperativo en la caridad.

3.- Las diferencias y necesidades de protección a distintos grupos sociales son grandes oportunidades de encuentro, por lo que deben trabajarse con inteligencia jurídica y sensibilidad social. La generosidad del derecho civil es un campo idóneo para lograrlo y hay propuestas interesantes sobre la mesa, en concreto, las del Dr. Jorge Adame, uno de los juristas más notables de México. La sensibilidad social, por su parte, requiere de datos duros, bien articulados, emanados de investigaciones sociológicas serias como las del Dr. Fernando Pliego, líder en la investigación sobre el bienestar social y las familias en sociedades democráticas. Ambos, distinguidos investigadores de la UNAM.

4.- Entonces, lo más importante es profundizar en la denuncia, sin concesiones, del

abandono en que los gobiernos de todos los partidos han dejado a las familias mexicanas. Las familias tienen que soportar el peso de la violencia, la corrupción, las deficiencias graves de la seguridad social y del sistema educativo, las pésimas políticas salariales, el desempleo, la crisis económica, los embates del crimen organizado, el cinismo derrochador de los políticos, el desprecio de las élites culturales. En suma, es imperativo insistir a tiempo y destiempo para dejar en claro que, la inhumana cultura del descarte hace de la familia una de sus más selectas víctimas. La imposición del pensamiento único es, acaso, la forma ideológica en que hoy se expresa la cultura del descarte y por eso es importante denunciarla en su mentira.

5.- Al interior de la Iglesia debemos provocar una revolución pastoral en clave familiar. Los obispos están más que dispuestos y la catolicidad preparada. No se trata de inventar el hilo negro. Cualquiera que haga vida parroquial conoce lo mucho que se hace a favor de las familias para aliviar sus pesadas cargas; pero es necesario meterle inteligencia, integrar los distintos esfuerzos y generar una nueva cultura pastoral que, por contagio, entusiasme al resto de la sociedad. Tenemos las ideas generadoras para esta revolución: la encíclica de Benedicto XVI Caritas in Veritate y a la exhortación apostólica Amoris Laetitia de Francisco. Seguiremos.

El Observador de la actualidad

TRIPAS DE FRAILE Por Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

Una descristianización enorme... Para tener buenos soldados, una nación debe estar siempre en guerra. Napoleón

P

aolo D’Iorio, especialista en la obra de Friedric Nietzche, urgió lectores atentos a los escritos de este autor para «reafirmar el laicismo» y mejor disipar «las sombras de Dios […] que siguen estando presentes en nuestra cultura», a la par que pidió reorganizar la sociedad con nuevas bases, o sea, «reconfigurar nuestro sistema de valores tras la desaparición de ese Dios», que con certeza denominó una «descristianización enorme». Ciertamente, además de haber sido un espíritu inquieto, original y atormentado, Nietzche abrevó hasta las heces en el cristianismo decantado por Lutero, toda vez que su padre, Carl Ludwig Nietzsche, fue pastor luterano, y su madre, Franziska Oehler, hija de otro. Entre los 4 y los cinco años de edad el niño Friedrich recuerda así la muerte de su padre: «El primer acontecimiento que me conmocionó cuando aún estaba formándose mi conciencia fue la enfermedad de mi padre […]. Algunos meses después, perdí a mi único hermano, un niño vivaz e inteligente que, presa de un ataque repentino de convulsiones, murió en unos instantes». La trascendencia de estas tragedias impregnará su obra escrita y la consolidación en él de un pensamiento cuya dureza racional y punzante es menos un clamor ardoroso en contra de Dios como la denuncia cruda de la idea que de él tenía la sociedad en la Alemania de fines del siglo XIX. Transitando de la herejía a la blasfemia y de la argumentación sistemática acerca de cómo es que la idea de Dios daña al hombre, Niestzche compuso

2 de octubre de 2016/ AÑO 22, No. 1108 el prólogo a un drama del que no han dejado de aparecer nuevos capítulos y hasta reinvenciones. Sus ideas sólo pueden venir de un candidato a pastor protestante como lo fue él, cumplimentando los deseos maternos, al tiempo de cursar un semestre de teología en la Universidad de Bonn; y, si ha llegado a ser un martillo que hizo añicos la hipocresía «cristiana» que en su tiempo redujo la radicalidad del Evangelio a ser un remedio casero contra el vacío interior y los sentimientos de culpa, es porque la obra de Nietzche también se presta a servir de abrelatas a las más diversas formas de laicismo. Empero, creemos, incluso a él le habría parecido una broma de mal gusto quedar a merced de un ejército de malos lectores, incluso el de los atentos a la presunta hostilidad del autor de El Anticristo.

Maldición sobre el cristianismo, no reconocen en sus páginas un vigoroso y noble esfuerzo por denunciar, dijimos, lo que no es verdaderamente cristiano sino perversamente lo contrario. En la intención de Nietzche no hubo lugar al terceto que de manera elegante y eufemística se viene llamando «transhumanismo», «ideología de género» y «laicismo» tal y como ahora lo pregonan las izquierdas políticas. Tampoco eso que antes de ellos —y con bastante ingenuidad, por cierto— usaron de ariete las derechas fascistas de hace ochenta años: extremismo ideológico, racismo eugenésico y aspiración de alcanzar con el superhombre germano la raza dominadora de la humanidad. Justo es reconocerle a Nietzche su rango de fiero espectador y testigo del hundimiento de la antropología filosófica cristiana a manos del capitalismo imperialista; también, de la manipulación que sufrió al tiempo de renunciar a su certeza en la Encarnación del Verbo divino, la Resurrección de la carne y la vida futura, reduciendo la fe, como la sal insípida, a polvo del camino. Ahora bien, si Nietzche viviera, ¿aplaudiría a los simpatizantes de la triada a la que hemos aludido en el marco de la «descristianización enorme» que nos abate? Tal vez no…

ENTREVISTA

2 de octubre de 2016/ AÑO 22, No.1108

El Observador de la actualidad/página 16

desde madrid

POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

Miguel Aranguren

www.miguelaranguren.com

OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

El moño de la Primera Comunión

L

a primera pregunta del c ate c i smo er a s obre Dios: ¿Cuántos dioses hay? Y la respuesta corregía inmediatamente el plural: Hay un solo Dios. Así se descarta de raíz el politeísmo y se proclama la unicidad absoluta de Dios, que es la base y fundamento de la fe cristiana. La segunda pregunta era: ¿Quién hizo todas las cosas? y la respuesta inmediata confesaba: Dios hizo todas las cosas. Estas peguntas sencillas reflejan la primera verdad del Credo, nuestra confesión y profesión de fe católica: Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, que arranca desde los Apóstoles y, más allá, desde las primeras páginas del Génesis. Con esto vemos que la idea de Dios viene de muy atrás. Para ser exactos, desde los orígenes de la humanidad, aunque no haya sido con el mismo nombre. La razón es fácil de comprender, porque el hombre no puede deshacerse tan fácilmente de su naturaleza de creatura, y el ADN de la creatura es remitirse al Creador. Si no, no fuera creatura. Pero esta dependencia y conexión en el mismo ser, en el origen de la misma existencia, se expresa de diversas maneras en las variadas culturas. Por eso, Dios recibe diversos nombres y reviste necesariamente los colores y concepciones de cada una de esas culturas.

La idea e imagen de Dios que tenemos es la que recibimos de nuestra familia, de las oraciones que aprendimos de nuestra madre y tal vez de las explicaciones de la catequista y hasta del sacerdote de la parroquia. Esto es muy importante porque la idea y la imagen que tenemos de Dios depende de los otros. Depende de una tradición, aquí de la cristiana. No la inventamos sino que la recibimos y la aceptamos con sus riquezas y limitaciones, con sus claridades y oscuridades. Después la vamos matizando y perfilando

con nuestras propias experiencias y reflexiones. En la medida en que vamos enriqueciendo nuestra vida con nuevos conocimientos científicos y tecnológicos, se nos van abriendo nuevos horizontes y generando cuestionamientos intrincados sobre el origen del universo, sobre nuestra propia naturaleza y nuestro destino. Y sobre Dios.

Aquí aparecen mil cosas más que ya no cuadran con las ideas e imágenes del Dios creador del cielo y de la tierra tal y como nos lo habíamos imaginado. Y comienzan las dudas y cuestionamientos, quizá no tanto sobre la fe, sino sobre el modo de entender la fe, sobre esas imágenes con que nos hablaron de Dios. Imágenes sencillas y simples, no falsas, pero sí insuficientes. Es verdad que Dios será siempre un misterio, un Dios oculto, pero al mismo tiempo es luz, claridad, bondad y belleza, que por su obras y palabras podemos percibir. Pa ra logra rlo se requiere interés, búsqueda y humildad. Lo más fácil es minimizar el asunto y postergar todo lo referente al cultivo intelectual y espiritual que exige la fe católica. Con este breve recorrido podremos explicarnos la situación de numerosos de nuestros intelectuales, científicos, dirigentes y profesionistas en general, que en asuntos de fe todavía visten el moñito de la Primera Comunión. No crecieron en la fe. Aunque se sigan sintiendo católicos, nada de ello tienen en la práctica, sobre todo en la vida pública. Sólo admiten como verdadero lo que entra dentro de su sistema e ideología. Como Dios no cabe en ideologías como el materialismo, el positivismo o el laicismo que profesan, le decretan descanso obligatorio. Lo meten en el cajón. Pero ellos ocupan su lugar y pretenden cambiar el orden natural de la sociedad y de la creación.

La mirada de Nancy

A

lgunas noches nos sentamos en familia para disfrutar de la primera temporada de la serie «Stranger things», que tanto gusta a los adolescentes. No es que me atrape el producto televisivo, pues los seriales tienen el defecto de alargar las tramas de manera innecesaria, y de lo que parecía virtud se pierde tensión narrativa, lo que en literatura llamamos exceso de texto, que casi siempre lastima la esencia de la historia. En todo caso, no voy a dar lecciones de cinematografía, de lo que no soy ducho, sino a detenerme en una de las tramas de esta película en capítulos, ambientada en los años ochenta, para hacer una reflexión que viene que ni pintada. En aquel 1983 en el que Ronald Reagan se dirigió a los hogares estadounidenses (y del mundo) para dar a conocer su ambicioso plan de defensa militar —recibió el sobrenombre de «Guerra de las galaxias»—, yo tenía trece años, más o menos la edad de los tres amigos que protagonizan la serie. No tardé en conocer —las noticias escabrosas vuelan— que los púberes estadounidenses andaban revolucionados con la práctica del sexo, lo que venían a recordarnos muchas películas de Hollywood destinadas a aquella primera juventud.

Aprendimos, a través del celuloide, que llegar a la secundaria en alguna de aquellas divertidas escuelas que representaban los Estados Unidos de la clase media, significaba despedir la virginidad, que es lo que en «Stranger things» le sucede a Nancy Wheeler, una buena muchacha que ronda los quince y que se enamora del chico equivocado, guaperas de turno que reina en la High school de provincias, gallito y provocador, cuyo único cometido es dar rienda suelta a sus hormonas. La desilusión que muestra Nancy tras perder la virginidad (por el dibujo del personaje, se entiende que aún lo era al comienzo de la historia), así como la falta de argumentos con que pudiera haberla preservado, traza con convicción aquel tiempo en el que el sexo pasó de ser la expresión de amor entre dos personas comprometidas de por vida, a convertirse en un juego entre muchachos sin madurez para asumir las consecuencias. La excusa, lo sabemos, fue la difusión masiva, también en los colegios, de toda suerte de métodos anticonceptivos. Por eso, detrás de estos dos personajes de la serie he podi-

do ver a cientos de miles de chicos y chicas que con el tiempo se supieron defraudados de aquella promiscuidad: no es fácil reconocer ante la persona de la que uno se acaba enamorando todo un historial de intercambios sexuales con gente que no le ha dejado huella; no es fácil comparar el ardor inconsciente de aquella edad con el reposo que exige una afectividad serena; no es fácil aspirar a que los hijos vivan y defiendan principios que durante tantos años brillaron por su ausencia; no es fácil recibir, portar o haber contagiado numerosas enfermedades venéreas. Y, sobre todo, no es nada fácil cargar sobre la conciencia el peso de un aborto, final casi seguro de los incontables embarazos intempestivos entre aquella alegre chavalería que repetía, dos y hasta más veces, el infierno de pasar por una clínica de tan horrible especialidad. En España decimos que lo que está sucediendo ahora en los Estados Unidos nos llegará dentro de veinte años, como si la modernidad —que es lo que se le supone al enorme territorio gringo— fuese un invento yanqui que estuviésemos obligados a replicar.

Pero los prebostes de la cultura hispana de aquellos ochenta prefirieron darse prisa, para otorgar carta de normalidad a la promiscuidad entre los muchachos de colegio e instituto. Conviene recordar que por aquel entonces se universalizó el aborto en mi país, al tiempo que los condones se regalaban a la puerta de las escuelas. La televisión ofrece, en ocasiones, la oportunidad de realizar un análisis objetivo de los comportamientos morales del pasado más inmediato, aquel del que fuimos protagonistas, para que percibamos la gravedad de sus consecuencias. La liberación sexual de los años cincuenta y sesenta tenía truco: no buscaba el bienestar de los matrimonios al romper unión y procreación; ni siquiera pretendía poner las cosas fáciles a quienes buscasen aventuras no publicables. Iba más allá, a la banalización del origen del hombre, al que no se le permite ser dueño de sus actos porque se le imposibilita responsabilizarse de ellos. Y en ese saco de la irresponsabilidad ninguna víctima mejor que un púber, incluso un niño. Las miradas frustradas de Nancy Wheeler en primer plano lo sugieren: «me dijeron que el amor era otra cosa». Y duele, duele mucho, que a tantos muchachos de los ochenta, de los noventa, del dos mil… nadie les explicara dónde estaba el engaño.

ACTUALIDAD

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Dar la vida: consecuencia inevitable Más de cincuenta agentes de pastoral han sido asesinados en los últimos 26 años; quince en lo que va del presente sexenio

algunas noticias e interpretaciones maliciosas hacía más dolorosa la situación. Era preferible guardar silencio y esperar ya que la verdad sale a relucir tarde o temprano. Como suele decirse, contra los hechos no hay argumentos que valgan».

L

Por Gilberto Hernández García

a noche del domingo 18 de septiembre fueron privados de su libertad los sacerdotes Alejo Nabor Jiménez Juárez y José Alfredo Juárez de la Cruz, junto con un trabajador de la parroquia de Nuestra Señora de Fátima, en Poza Rica, al norte del estado de Veracruz. Al día siguiente, muy de mañana, fueron localizados los cuerpos sin vida de los presbíteros, en un paraje al lado de una carretera local. Aún no salíamos del asombro cuando el miércoles 21 de septiembre los medios de comunicación daban cuenta de la desaparición de otro sacerdote; esta vez se trataba del padre José Alfredo López Guillén, párroco de Janamuato, en el municipio de Puruándiro, Michoacán. El domingo 25 se confirmó el hallazgo del cuerpo del sacerdote de la arquidiócesis de Morelia, en un paraje de la carretera Puruándiro-Zináparo; según las autoridades, y «de acuerdo con los resultados de la necropsia, la causa de muerte es por heridas producidas por proyectil de arma de fuego, con una rigidez cadavérica de aproximadamente 120 horas», indicó la Procuraduría de Michoacán en un comunicado.

En menos de una semana han sido asesinados tres sacerdotes, dos en Veracruz y uno más en Michoacán. En la imagen, el funeral del padre Alejo Nabor, en Veracruz. tada, con expresiones tendenciosas por parte del fiscal general del estado, no ha convencido al obispo ni al presbiterio de Papantla, tampoco a los feligreses y vecinos de Poza Rica, debido a las «lagunas» que contiene.

Michoacán

Dolor e indignación en Papantla

El caso de los sacerdotes de la diócesis de Papantla sacudió a la región y al país, a la Iglesia. El Papa Francisco expresó sus condolencias por tan lamentable hecho. Mientras que la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) manifestó su «dolor e indignación ante la violencia ejercida» sobre los sacerdotes; a la vez que hacían un llamado a las autoridades para que esclarezcan los hechos y apliquen la justicia. En tanto, el obispo de Papantla, monseñor José Trinidad Zapata Ortíz, señaló su consternación ante el hecho: «Una vez más comprobamos que la violencia y la inseguridad se han enraizado en nuestra sociedad». El pastor manifestó que tiene la esperanza de que «la pérdida tan lamentable de estos dos sacerdotes sirva para que llegue la paz tan deseada, así como vocaciones sacerdotales para seguir la misión evangelizadora de la Iglesia». En el funeral de sus sacerdotes, monseñor Zapata Ortíz condenó «toda forma de violencia» y pidió orar «por la conversión

de quienes olvidan que somos hermanos y provocan sufrimiento y muerte»; a la vez que enfatizó: «el camino de la violencia y del crimen engendra más violencia. Ojalá que quienes han entrado en esta espiral se den cuenta que van en un camino equivocado. Dios no quiere la muerte, ni la violencia ni la injusticia. Dios quiere la vida […], que todos vivamos con justicia, dignidad y paz». Según versiones que las autoridades veracruzanas han circulado en los medios de comunicación, los sacerdotes habían estado conviviendo con su o sus plagiarios la noche del domingo 18 de septiembre. Un testigo y sobreviviente del ataque señaló que el asesino había estado bebiendo con los sacerdotes y, «al calor de las copas», exigió el dinero que los religiosos tenían para la construcción del templo parroquial; al negárselo «los secuestró» y asesinó. La versión presen-

La desaparición del padre José Alfredo López Guillén, párroco de la Santísima Trinidad en Janamuato, ocurrió la noche del lunes 19 de septiembre, pero fue reportada el hasta el miércoles 21. El cardenal Alberto Suárez Inda, al hablar el jueves 22 de septiembre sobre esta situación, expresó su preocupación y suplicaba a los captores que respetaran la vida del joven sacerdote.

El 24 de septiembre fue encontrado volcado el auto del padre López Guillén en una carretera del municipio de Quiroga, Michoacán. También esos días circulaban versiones sobre que el padre había sido captado por una cámara de video vigilancia en un hotel de Puruándiro, en compañía de un menor. Días después una vecina aclaró que se trataba de su hijo y que el hombre en la imagen es su ex esposo y no el padre, como maliciosamente quisieron hacer pensar algunos medios. Al respecto el cardenal Suárez Inda dijo: «La difusión de

"Disimula las faltas ajenas y nunca te burles de nadie." San Juan Bosco

Finalmente, en un comunicado del 26 de septiembre, el mismo arzobispo de Morelia confirmó la muerte del párroco: «Hasta ahora lo que sabemos es que el Padre fue asesinado pocas horas después de que lo secuestraran y su cuerpo fue abandonado a unos cuantos kilómetros, llevándose su automóvil así como una camioneta de la parroquia y algunos otros objetos de valor». Nada honroso primer lugar

Estos asesinatos no constituyen un hecho aislado. En lo que va del presente sexenio ,en nuestro país han sido victimados 16 agentes de pastoral de la Iglesia católica: 14 sacerdotes, 2 laicos y 2 presbíteros desaparecidos. Pero también se tienen registrados diversos atentados y amenazas de muerte de otros tantos religiosos y religiosas. Respecto del asesinato de agentes de pastoral, el más reciente reporte que ha hecho público el Centro Católico Multimedial (CCM) señala que México es considerado, por séptimo año consecutivo, el primer lugar «en crímenes de odio contra sacerdotes, religiosos y laicos de América Latina». El CCM ha venido elaborando sus estadísticas con datos obtenidos desde el año 1990 a la fecha. Tan sólo en ese lapso han perdido la vida: un cardenal, 38 sacerdotes, un diácono, 4 religiosos, 5 sacristanes y una periodista católica. Todos «a causa de proseguir con ardor su misión eclesial a pesar de las dificultades y de la situación de violencia permanente que se vive en el país», apunta el organismo eclesial. Al respecto ha señalado el padre Sergio Omar Sotelo Aguilar, director del CCM: «Los datos aquí expuestos señalan, lamentablemente, a la república mexicana como el país latinoamericano más peligroso para ejercer el ministerio sacerdotal».

ACTUALIDAD actualidad

página 18 página 14 El Observador de la actualidaD

2 de5 octubre de enerodede2016/ 2014/AÑO AÑO22, 19,No. No.1108 965

Cada semana con Francisco Marcelo López Cambronero

México y la violencia cotidiana

S

egún los registros de las Procurarías Generales de Justicia, durante 2015 hubo más de 75 homicidios dolosos al mes en Ciudad de México. El dato es escalofriante, pero aún es superado por Acapulco, que arrastra al estado de Guerrero a los 168 crímenes mortales cada mes. Para que nos hagamos idea de lo que esto significa diremos que este último guarismo supera en 84 veces la cifra de una gran ciudad europea como Madrid.

Es un número que nos permite comprender el escenario de violencia que atraviesa el país y que se ceba especialmente en algunos colectivos más débiles, como las mujeres: dos de cada tres padecen o han padecido violencia. Tras ellas se encuentran los sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos comprometidos en la lucha contra la pobreza, la exclusión, la marginación y la corrupción, y que en su trabajo entran en conflicto con organizaciones criminales o delincuentes.

México necesita la paz, y la paz no se logra únicamente con el incremento de las fuerzas del orden. Se precisa una cultura de respeto por la vida humana, de reconocimiento de que el otro es un bien y de abandono del uso de la fuerza. La pobreza, la marginación y la pérdida de las raíces cristianas no son gratuitas, sino que destruyen al individuo y a la comunidad. En las últimas semanas Francisco ha clamado una y otra vez por la paz entre los pueblos, antes y después de intervenir en el encuentro interreligioso por la paz que ha organizado en Asís la Comunidad de San Egidio. En el contexto del mundo actual es importante hacer un llamamiento a los estados, inmersos en un conflicto permanente que cada vez se desarrolla más de manera silenciosa a través de la Guerra Digital (así, por ejemplo, las últimas noticias que nos han llegado desde Yahoo), pero que igualmente pone en riesgo la estabilidad del mundo y crea odio y resentimiento entre los pueblos. Pero en México existe una guerra interior que hay que apagar y sólo se conseguirá si recuperamos el reconocimiento del valor permanente que tiene la vida humana en cualquier circunstancia, porque no hay ningún bien más grande que la persona que el Señor nos ha puesto delante, con independencia de que nos parezca mejor o peor, más o menos simpática. La vida, no sólo la propia, es un don, y cuidarla es vocación de todos.

FAMILIA Y ECONOMÍA

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

ACLARA TUS DUDAS EN CUESTIONES FAMILIARES

¿Es pecado mortal aunque se ignore su gravedad? Como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica, para que haya un «pecado mortal» deben existir 3 condiciones: materia grave, libertad de pecar y conciencia de lo que se está haciendo es pecado. Padre Javier, quiero preguntar: ¿Si una persona no sabe que lo que está haciendo es pecado mortal, sino que lo descubre sucesivamente, el pecado cometido es mortal? Pedro

GRACIAS POR TU PREGUNTA, PEDRO.

► Lo primero que debo responder de

manera inmediata es que las tres condiciones para hablar de un pecado mortal

de buscar la verdad y el bien, y la conciencia se va progresivamente entenebreciendo por el hábito del pecado» (Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 16). En tal caso la conciencia de la ignorancia alcanza también el acto.

► En todo caso, aunque no

se deben realizar simultáneamente. ► Por otro lado, si no hubiera plena advertencia, es necesario también distinguir si la ignorancia es culpable o inculpable. ► La ignorancia es culpable si se verifica «cuando el hombre se despreocupa

hubiera ignorancia culpable, lo que es intrínsecamente malo daña el alma aun si uno no lo sabe, como viene afectado el cuerpo si uno bebe veneno por error pensando que es licor.

mismo de la vida humana— y en su espíritu, debilitando su voluntad y oscureciendo su inteligencia» (Reconciliatio et paenitencia, 16), y así, ofendiendo gravemente a Dios, «termina por volverse contra el mismo hombre con una oscura y poderosa fuerza de destrucción» (Reconciliatio et paenitencia, 17). Dios te bendiga. Pbro. Dr. Javier Coellar*

Recordemos lo que ha dicho Juan Pablo II: «Por ser el pecado una acción de la persona, tiene sus primeras y más importantes consecuencias en el pecador mismo, o sea, en la relación de éste con Dios —que es el fundamento

►

NOTA: Envíanos tus dudas a nuestras redes sociales, al correo mensaje@ elobservadorenlinea.com, o al teléfono 01 (442) 2145475. El padre Javier nos hará favor de responderlas. * Doctor en Teología Moral con especialidad en Bioética, y secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal de Familia, Adolescentes, Jóvenes, Laicos y Vida.

PESOS Y CENTAVOS

Tasa de referencia a la alza ¿y eso con qué se come?

Por Arturo Maximiliano García

L

a economía y sus términos técnicos son poco amigables para la mayoría de la gente. Esta última semana se ha especulado sobre un aumento en la tasa de referencia, aunque para la mayor parte de la población no está claro qué impacto tiene esto en nuestro día a día. La pregunta sería: ¿y eso con qué se come? Los gobiernos tienen dos grandes instrumentos para manejar la economía; por una parte, la política fiscal definida desde la Secretaría de Hacienda, que básicamente es la determinación de qué impuestos proponer al Congreso y la aplicación del presupuesto. Por otro lado está la política monetaria, definida por el Banco de México, que tiene en la tasa de interés de referencia una de sus principales herramientas. El banco central tiene como principal objetivo conservar el poder adquisitivo de nuestra moneda, es decir, combatir la inflación que, al aumentar, hace que nuestros pesos puedan comprar menos cosas. Por eso el Banco de México podría tomar la decisión esta misma semana de aumentar

la tasa de referencia, como estrategia para contener la depreciación del peso frente al dólar y así evitar de paso una presión inflacionaria. Aún no hay certeza de si se dará este movimiento o por cuánto será el aumento.

Actualmente la tasa se encuentra en 4.25 y se prevé que pudiera decretarse un incremento de hasta 75 puntos para colocarla en 5%. ¿Cómo y por qué esta decisión puede impactar en la economía de nuestro país y en los ciudadanos de a pie?

Incrementa el incentivo de dejar o meter tu dinero en el banco.-

La tasa de referencia marca la pauta para la tasa de interés que ofrece el banco por tu dinero. Si el banco aumenta la tasa, entonces una reacción previsible es que los ahorradores tengan incentivo para dejar su dinero en el banco en lugar de ponerlo a trabajar en alguna inversión que implique circular el dinero en la economía. Esto podría reducir el consumo y la inversión, teniendo un impacto

negativo en la reactivación de la economía.

Aumenta el costo de pedir prestado.- El aumento en la tasa de interés hace más caro el costo de los préstamos que pudiéramos solicitar, lo cual haría pensar dos veces a los particulares y las empresas antes de pedir un crédito. Contratos con interés variable.- Si tienes un crédito con interés variable, en lugar de uno con tasa fija, entonces una consecuencia es que se ajuste a la alza la cantidad que pagas mes con mes por tu crédito. Lo anterior es precisamente la razón por la que se recomienda contratar a tasa fija. ¿Entonces por qué hacerlo? Puede ser una medida necesaria para evitar la especulación contra el peso. Si la tasa sube, entonces se vuelve más atractiva para quienes tienen su dinero invertido en México, principalmente en el mercado de valores, siendo una medida para evitar la conversión de pesos a dólares que implica mover su inversión a Estados Unidos, lo cual a su vez deprecia el valor del peso. Al detener la depreciación de nuestra moneda también se previene una potencial inflación. Muchos productos que compramos son importados y pagados en dólares por quienes los usan o comercializan aquí.

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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

2 de octubre de 2018

AÑO 22, No. 1107

TRAZA LÍNEAS PARA RELACIONAR LOS COLORES DE LOS CABALLOS CON SU SIGNIFICADO GUERRAS EXTRANJERAS GUERRAS CIVILES HAMBRE EPIDEMIAS

Chispitas

— ¿Cuántas anclas hay en un barco? — Once, porque siempre que un barco ya se va a navegar dice el capitán: «eleven anclas».

— Oye, se murió Amparo. — Vaya, lo siento mucho. ¿Y cómo está su marido? — Desamparado... ¿Por qué el patito de hule está triste? Porque le dehule su pancita.

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EL APOCALIPSIS PARA NIÑOS 21) Los cuatro jinetes del Apocalipsis

uando Jesús rompió el segundo sello del libro, «salió otro caballo, rojo; al que lo montaba se le concedió quitar de la Tierra la paz para que se degollaran unos a otros; se le dio una espada grande». Este jinete simboliza las guerras en general. Pero si se considera que el jinete del caballo blanco del primer sello podría significar las invasiones extranjeras, que también son guerras, entonces este segundo jinete indicaría las guerras internas en los países, o sea las guerras civiles. Al abrir el tercer sello apareció «un caballo negro; el que lo montaba tenía en su mano una balanza... y decía: “Un litro de trigo por un denario, tres litros de cebada por un denario. Pero no causes daño al aceite y al vino”». Este jinete es símbolo del hambre. Los alimentos esenciales son escasos, por lo que están racionados, y son tan caros que casi nadie los puede comprar. Cuando el Señor rompió el cuarto sello apareció «un caballo verdoso; el que lo montaba se llamaba Peste, y el Hades le seguía». Este último jinete del Apocalipsis representa las epidemias, y las muertes causadas por ellas, ya que el Hades es «el lugar de los muertos». Los cuatro jinetes simbolizan juntos las desgracias clásicas que suelen azotar a la humanidad, y de las cuales los cristianos rezamos en la letanía de todos los santos: «De la peste, del hambre y de la guerra ¡líbranos, Señor!». Dice el Apocalipsis que a estos cuatro jinetes «se les dio poder sobre la cuarta parte de la Tierra, para matar con la espada, el ham-

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bre, con la peste y con las fieras de la Tierra». Pero no es Dios el responsable de estas muertes sino el hombre, que por egoísmo, ambición y negligencia (o sea por el pecado) causa las guerras y la hambruna, y extiende (por accidente o intencionalmente) las epidemias. Más bien Dios nos muestra su amor al no permitir que más de la cuarta parte de la población vaya a ser víctima mortal de estas desgracias.