CUPULA 3145

León-Portilla, sabiduría centenaria

ANGEL MIERES

ZIMMERMANN

PRESIDENTE DEL CONSEJO DE ADMINISTRACIÓN

MARÍA CRISTINA MIERES ZIMMERMANN VICEPRESIDENTA DE DESARROLLO CULTURAL Y SOCIAL

ANTONIO

HOLGUIN ACOSTA

VICEPRESIDENTE DE RELACIONES INSTITUCIONALES

FRANCO

CARREÑO OSORIO DIRECTOR GENERAL

ALFREDO GONZÁLEZ CASTRO DIRECTOR EDITORIAL

ANDREA MERLOS LÓPEZ

DIRECTORA HERALDO TELEVISIÓN andrea@elheraldodemexico.com

ADRIÁN LARIS CASAS DIRECTOR HERALDO RADIO adrian.laris@elheraldodemexico.com

JUAN CARLOS CELAYETA DIR. COMERCIAL Y RELACIONES INSTITUCIONALES juan@elheraldodemexico.com

ARMANDO KASSIAN DIRECTOR DIGITAL armando.kassian@elheraldodemexico.com

RAFAELA KASSIAN MIERES DIRECTORA SOFT NEWS / GASTROLAB

JORGE LUIS ALMARAZ LÓPEZ EDITOR GENERAL jorge@elheraldodemexico.com

RAYMUNDO SÁNCHEZ PATLÁN SUBDIRECTOR EDITORIAL raymundo@elheraldodemexico.com

IVÁN RAMÍREZ VILLATORO EDITOR EN JEFE ivan@elheraldodemexico.com

GUILLERMO SILVA AGUILAR DIRECTOR JURÍDICO jose.silva@elheraldodemexico.com

ALIDA PIÑÓN

EDITORA ARTES Y CÚPULA / LUIS CARLOS SÁNCHEZ COEDITOR ARTES Y CÚPULA / FRANCISCO NIETO BALBINO EDITOR

PAÍS / CDMX / ALBERTO MORALES

MENDOZA EDITOR EDOMEX / EDOS /JOSÉ CARREÑO FIGUERAS EDITOR

ORBE / EMILIO PINERES ROJAS

EDITOR META / NAYELY RAMÍREZ

MAYA EDITORA ESCENA / AILEDD

MENDUET HUERTA EDITORA PANORAMA / DANIELA ZAMBRANO

CADENA EDITORA MENTE MUJER / EVELYN CASTRO EDITORA

GASTROLAB / DOMINGO ÁLVAREZ

HERRERÍAS EDITOR ESCAPADA H EL HERALDO DE MÉXICO, Nueva Era, Año 9, Número XXXX, martes 27 de enero de 2026. Es una publicación

DIARIA (lunes a domingo) de Circulación Pagada y Controlada, editada y publicada por OPERADORA Y ADMINISTRADORA DE INFORMACIÓN Y EDITORIAL, SA de CV, Avenida Insurgentes Sur 1271, Piso 2, Oficina 202, Colonia Extremadura Insurgentes, Alcaldía Benito Juárez, CP 03740. Editor Responsable; ALFREDO GONZÁLEZ CASTRO Reserva de Derechos al Uso Exclusivo: 04-2009-060419022100-101 Certificado de Licitud de Titulo y Contenido: 16,921 Actualización del Registro en el Padrón Nacional de Medios Impresos de la Secretaría de Gobernación: 2 de octubre de 2024. Impreso por: LA CRÓNICA DIARIA, SA DE CV, Avenida Azcapotzalco La Villa 180, Colonia San Marcos, Alcaldía Azcapotzalco, Ciudad de México, CP 02020. Distribuidores: ARREDONDO E HIJOS DISTRIBUIDORA,

CON AUTORIZACIÓN DE LAS INSTITUCIONES ACADÉMICAS INVOLUCRADAS, REPRODUCIMOS EL FRAGMENTO INICIAL DE SOY MI MEMORIA , DEL HISTORIADOR Y FILÓSOFO MIGUEL LEÓN - PORTILLA. EL LIBRO , QUE APARECE DE MANERA PÓSTUMA, FUE ESCRITO POR EL INTELECTUAL A LOS 93 AÑOS, EN 2019, EL MISMO AÑO DE SU FALLECIMIENTO

Por Miguel León-Portilla cupula@elheraldodemexico.com

Soy mi memoria. Es esta una expresión que, sonando retórica, es cierta. Los humanos creemos conocer quiénes somos pero, si bien se mira, lo que podemos saber sobre nosotros se halla en la propia memoria. Gracias a ella sabemos cuándo y dónde nacimos, quiénes fueron nuestros padres y hermanos. Es la memoria la que da sentido a nuestro yo y le ayuda a presentarse ante los otros. En casos extremos, el que pierde la memoria, el amnésico rematado, el que padece Alzheimer, se vuelve anónimo, es como viajero sin equipaje, que anda sin rumbo y, lo peor, no sabe quién es.

Todos pensamos y sentimos que la memoria reside en la cabeza y también sabemos que no se halla en los ojos, ni en la nariz, ni en las orejas, sino en el kilo y cuarto de carne que llamamos cerebro. Ahí reside la memoria y gracias a ella conocemos lo que hemos sido, lo que hemos hecho y lo que podemos hacer.

Aunque para obtener mayor información sobre mí puedo consultar genealogías o inquirir acerca de mi ADN y, por supuesto, dispongo de la balumba de documentos y papeles a partir de mi acta de nacimiento y del registro nacional de elector o más genéricamente de ciudadanía. Puedo tal vez tener al alcance mi curriculum vitae, si bien todo esto me dice menos sobre mi yo que mi memoria.

Con esta, probablemente inesperada, forma de introducción, doy principio a mis Memorias. Pero, ¿por qué hablo ahora de ella en plural? Bien sabemos que la memoria es una, pero para referirme a lo que ha sido mi trayectoria en la vida —lo que he conocido en ella, cómo he actuado bien o mal— empleo la palabra en plural. Y esto ocurre asimismo cuando quiero abarcar lo que recuerdo como de cierto interés para otros, los pocos o muchos que me quieran conocer. Y me atrevo a hurgar en el kilo y cuarto de carne de mi cerebro porque algunos amigos me han insistido en que debo hacerlo. Añadiré que tal vez debo recordar que, hace poco, un comité integrado por los directivos y otros profesionales de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos —una de las más grandes y ricas del mundo— me ha adjudicado el título de “Leyenda Viviente”, lo que, según entiendo, quiere decir que soy como un relato poco frecuente, un ser que conlleva en su memoria experiencias que, por ir más allá de lo común y corriente, pueden tenerse como legendarias. Pues bien, yo, leyenda viviente, voy a explo-

UNA VIDA PARA EL ESTUDIO

EFEMÉRIDE. El 22 de febrero se conmemora el centenario del natalicio del nahuatlato.

FORMACIÓN. Se doctoró en la UNAM con la tesis La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes

COLEGIADO. Desde marzo de 1971 hasta su muerte, fue miembro de El Colegio Nacional.

FESTEJOS. Con motivo del centenario del historiador, El Colegio Nacional prepara un homenaje.

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CAPÍTULOS INCLUYEN LAS MEMORIAS DEL FILÓSOFO.

ERUDITO. Miguel León-Portilla en la intimidad de su biblioteca. Foto: Especial/Fideicomiso del Centro Histórico de la Ciudad de México.

DE CARNE Kilo y cuarto

rar en mi memoria, que se custodia en ese kilo y cuarto de carne, lo que pueda ella comunicarme acerca de mí mismo. Y emprendo esto cuando afortunadamente o como suele decirse, gracias a Dios, no padezco el mal de Alzheimer. Dicho esto, pongo manos a la obra: escribir mis memorias. En el contexto cultural de la religión católica en la que viví y crecí hasta que me convertí en un semicreyente, practiqué muchas veces el examen de conciencia que conducía a descubrir pecados en los que supuesta o realmente había caído. Y diré que en los años de juventud encontré que había caído en pecado, de los que nunca o casi nunca hablamos y, por supuesto, “de pensamiento y obra”. Solo añadiré que la práctica de esos exámenes de conciencia, para realizar luego la confesión auricular, me ha venido a ayudar ahora en el empeño de avivar la memoria.

DOCTORADOS HONORIS CAUSA RECIBIÓ EN VIDA.

León-Portilla ¦ Aniversarios

CARNE

¿Por qué escribo estas memorias? Tengo ya noventa y tres años. Son muchos y son pocos. Son muchos porque he llegado más allá de la esperanza de vida que se augura a los seres humanos en la gran mayoría de los países, especialmente en los que llaman desarrollados; son pocos, porque se me han ido muy deprisa y, desde hace tiempo, cada día se me van más rápido. No puedo quejarme. El saldo de mi existencia ha sido bueno, interesante y creo que no inútil. He emprendido muchos proyectos, he conocido a gente valiosa de no pocos lugares del mundo. Tengo una familia pequeña, pero que me ha traído muchas satisfacciones; hasta donde cabe, he sido feliz o, por lo menos, no la he pasado mal. No he experimentado lo que es una guerra, ni tampoco una enfermedad grave, aunque en los últimos meses he padecido del sistema respirato-

rio. Por otra parte, me han afectado las mentiras y corrupciones de no pocos gobernantes y también de otros que prefiero no identificar. He sabido acerca de la pobreza y la miseria de millones de mujeres y hombres, en particular indígenas y, hasta donde he podido, he alzado la voz denunciándolo. Como ejemplo de esto último diré que, al ser invitado por el entonces presidente electo de México, en 2012, Enrique Peña Nieto, para exponerle algún aspecto de la problemática del país, me referí al caso de los pueblos indígenas. Entre otras cosas le dije que subsisten ellos sin personalidad jurídica, la mayoría viviendo en condiciones de pobreza, y que la casi totalidad de sus demandas nadie las atiende, ni el Congreso, ni el poder Judicial, ni el Ejecutivo. Añadiré que el presidente Peña Nieto me respondió que en pocos meses volveríamos

NOVEDAD. Soy mi memoria llega a las librerías en la primera quincena de marzo. Foto: cortesía.

a hablar de esto y me daría sus puntos de vista, lo cual ya nunca ocurrió. Aunque diré que, en una ocasión, en 2017, vino a visitarme a mi propia casa en presencia de varios colegas y amigos míos y tuvimos una agradable charla.

Repetiré ahora que algunos amigos y también personas con las que no he tenido mucho trato, me han insistido en que valía la pena que escribiera mis memorias. Por mi parte, he pensado sobre esto a lo largo de cerca de tres años y me he preguntado, con estudiantes, ellos y ellas, no solo mexicanos sino de muchos países del mundo. No exagero. Los he tenido de nuestro continente, desde Canadá y Estados Unidos, obviamente de muchos lugares de México y también de Cuba, Guatemala, Nicaragua, Venezuela, Perú, Brasil y Argentina. De Europa han concurrido a mis clases de Cultura Náhuatl y de Estudios Mesoamericanos estudiantes de Suecia, Alemania, Croacia, República Checa, Polonia, Holanda, Bélgica, Francia, Italia, España y Portugal. Asimismo de Israel, Japón, Corea y, muy recientemente, de China.

Y volviendo la mirada a México, diré que desde hace cerca de treinta años se han acercado a mis clases estudiantes descendientes de los pueblos originarios: zapotecos, mayas, tzotziles, mixtecos, ñahñús, purépechas y por supuesto nahuas de varias regiones. Su presencia ha enriquecido mi vida. A lo largo de estas memorias aparecerán los nombres de buen número de ellos.

1959

PUBLICA SU CÉLEBRE VISIÓN DE LOS VENCIDOS

Confesaré ahora que esto de hacer recordación puede resultar tarea más bien difícil y pesada. No obstante voy a intentar escribir mis memorias. Al tomar esta decisión he estado pensando cómo debería realizarla. Aunque soy historiador, he querido evitar el escollo de creer que debo redactar una obra histórica, atendiendo a una rigurosa cronología y recargada con notas y referencias. Desechada esta hipótesis, he pensado en otras que no es del caso referir. Al final, me he decidido por tomar una grabadora y dictar recuerdos que se me vienen a la cabeza sobre tal o cual asunto sin preocuparme mucho por su secuencia cronológica a la que obviamente atenderé al situarla en el contexto de las varias recordaciones.

*Soy mi memoria, de Miguel León-Portilla, México. El Colegio Nacional-Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM-Universidad Iberoamericana-Coordinación de Humanidades de la UNAM-AML-AMH, 2026

SINESTESIA

#OPINIÓN

RESISTIR LA VELOCIDAD

TOMÁS LUJAMBIO

@tlujambiot

LA ANSIEDAD DE NUESTRO TIEMPO COINCIDE CON EL AUGE DE LAS REDES SOCIALES Y LA EXPANSIÓN DE LA ESFERA DIGITAL. ¿Y AHORA, QUÉ?

LA INFORMACIÓN

QUE INUNDA NUESTRA PANTALLA NOS DEJA

PARALIZADOS

o es ninguna coincidencia que el mayor índice de ansiedad registrado en la historia coincida con el auge de las redes sociales y la expansión de la esfera digital. El mismo Paul Virilio anticipó estas consecuencias al criticar la velocidad venerada por la red virtual. Para el filósofo francés, la digitalización de la vida propulsada por las tech companies no sólo optimizaría la comunicación, sino que prepararía el terreno para una crisis colectiva sin precedentes. En lugar de vislumbrar en la velocidad digital un incremento en la eficiencia y la productividad, Virilio advertía la posibilidad de perder nuestro tiempo tanto en el sentido literal como en el sentido cognitivo. Para él, la velocidad virtual terminaría por crear un tipo de presente perpetuo: un espacio donde no hay pausa para la reflexión ni la serenidad, solo actualización constante. ¿Les suena familiar? Por medio de la velocidad, el algoritmo que rige a nuestras redes sociales elimina la espera y, con ella, el tiempo que disponemos para pensar por cuenta propia. Pensada para optimizar la comunicación y el trabajo, la esfera digital nos abarrota de estímulos hasta volvernos incapaces de procesarlos. En lugar de ilustrarnos, la información que inunda nuestra pantalla nos deja paralizados porque no concede el tiempo suficiente como para interpretarla con cautela ni criticismo. Esta sensación de angustia digital desemboca en lo que Virilio llama una “claustrofobia global”: un naufragio inverso provocado no por la falta de referencias, sino por su exceso. La velocidad deja de ser una promesa de eficiencia para convertirse en un ritmo que nos adormece por medio de la saturación. A pesar de la actitud apocalíptica que distingue al pensamiento de Virilio, el filósofo francés también fue reconocido por “predecir las cosas más terroríficas con un brillo en la mirada”. Virilio nos recordaría que el mejor medio para resistir a este zarandeo informático radica en aprender a tomar distancia: encontrar la fuerza necesaria para apagar la pantalla.

DESDE LA MEMORIA PERSONAL, UNA CONVERSACIÓN

EVOCA LA REFLEXIÓN

SOBRE LA LENGUA

NÁHUATL, EL RIGOR

INTELECTUAL Y LA DIMENSIÓN HUMANA

DEL HISTORIADOR

MEXICANO, PENSADOR

FUNDAMENTAL DEL PAÍS Y SUS PUEBLOS

MATI NI TLA QUE CONOCÍ

• Guillermo Correa Lonche ¦ Aniversarios

A 100 AÑOS DEL NACIMIENTO DE MIGUEL LEÓNPORTILLA

Por Guillermo Correa Lonche* cupula@ elheraldodemexico.com

D

entro de su admirable biblioteca, sentado en su escritorio alumbrado por un intenso foco amarillo, Miguel León-Portilla esperaba mi llegada luego de invitarme a platicar en torno a una investigación recién concluida sobre el origen del símbolo fundacional de Tenochtitlan. Esa tarde charlamos no sólo de mi investigación sino de muchos otros temas, de entre los que se desprendió uno en particular: el idioma náhuatl. Poco a poco empezamos a enfocar nuestra conversación en

este punto tan importante para él. Le pregunté su opinión respecto a lo que ciertos historiadores pensaban sobre que el origen de esta lengua podía datarse miles años antes de la era cristiana, a lo que me contestó: “Yo pienso que el náhuatl, por los estudios de glotocronología, puede situarse con el origen de las lenguas yutoaztecas las cuales se empezaron a separar entre lo que hoy es Sonora y Arizona, más o menos unos mil años antes de la era cristiana, entonces vemos que no es tan antigua la presencia de las lenguas yutoaztecas en Mesoamérica, y que hay otras más antiguas. Por cierto, el estadounidense Daniel Garrison Brinton fue quien inventó el término yutoazteca, un término desafortunado, pero en fin, es como se conoce a esta familia de lenguas”.

A don Miguel León-Portilla no le gustaba que se refirieran al náhuatl como una lengua aglutinante. “Para mi, el náhuatl es una lengua polisintética y es una lengua no aglutinante, sino incorporante, y eso lo notó fray Andrés de Olmos en el siglo XVI, porque incorpora como si fuera un rompecabezas, con modificaciones morfo-fonéticas para entrar en composición y eso le da un carácter muy particular. Por ejemplo, en alemán para decir “mesa” se dice tisch, y para decir “lámpara”, lampe, juntas forman la palabra lampetisch, “lámpara de mesa”. Esto sí es aglutinante, en cambio en el náhuatl se modi-

*GUILLERMO CORREA LONCHE es profesor de Historia en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, entre sus libros se encuentran El Águila y la Serpiente. El problema del origen prehispánico del Escudo Nacional Mexicano (INAH, 2021) y México: 500 años. Descubrimiento, Conquista y mestizaje (INAH/ENAH 2021).

FELICITACIÓN. En octubre de 2017, Enrique Peña Nieto visitó al filósofo en su domicilio. Foto: Cuartoscuro.

Guillermo Correa Lonche ¦ Aniversarios

fica la estructura, entra una parte de la palabra en otra, y eso es muy bonito porque no se juntan sino que se acomodan, se altera desde lo más sencillo. Si yo digo “casa”, calli, y luego “mi casa”, nocal, hay una incorporación ahí. Yo comparo la complejidad de la lengua náhuatl con el alemán: para muchos intelectuales se trata esta última de un idioma muy complejo porque en cierta forma “aglutina” es decir, se pueden crear palabras, frases, ideas completas con este idioma. El náhuatl también incorpora y para hablarlo se requiere de una gran inteligencia. Yo puedo hablar varias lenguas europeas y en general no me ha costado gran trabajo, pero la lengua náhuatl, que la comencé a estudiar hace casi 60 años, me sigue costando trabajo, porque es otra estructura, una estructura que me es ajena, ajena a nosotros dos, aunque a lo mejor tengamos algo de nahuas, es algo muy extraño”

Había un aspecto que Miguel León-Portilla me enfatizó mientras pasaba las hojas engargoladas de mi libro —que en ese momento aún no se había publicado— bajo la intensa luz de la lámpara de su escritorio. “Se ha tratado de comparar al español con el náhuatl, yo discutía precisamente eso con Carlos Montemayor, porque él decía que el náhuatl era una lengua más desarrollada que el español. Pero para mí eso no es posible. Todas las lenguas tienen todo lo que necesitan para comunicar. El léxico es el inventario de la cultura de la cual son portadoras, el léxico de una lengua es el inventario de la cultura del pueblo que la habla. Yo tuve un alumno cuyo padre era campesino que me preguntó si quería apreciar un rasgo del náhuatl que a lo mejor no conocía, y le dije que sí, me llevó entonces afuera de su casa, en el campo, con su padre, quien me dijo: ‘Mire usted cuánto pasto hay aquí. ¿Verdad que es pasto? Pues ahí hay veinte tipos diferentes de plantas, yo le puedo dar los nombres de cada una’ Nosotros no tenemos ojos para ver eso. Y eso no quiere decir que el náhuatl sea mejor. Porque, en cambio, el español puede tener para otras cosas muchas más palabras” Poco antes de finalizar la conversación que entablamos en torno al náhuatl, me interesó saber su respuesta sobre ¿quiénes eran los mexicas? A lo que me respondió: “Yo pienso que los mexicas eran desde un principio mesoamericanos, que dejaron el centro y se marcharon a la frontera norte de Mesoamérica para después regresar. Hay textos en que se dice ‘no hemos venido, hemos regresado’, en náhuatl lo dicen. Entonces, si en verdad fue así, se explicaría por qué cuando los mexicas llegan al centro de este territorio tienen ya

PRESENCIA. Junto con Gabriel García Márquez, José Narro y el embajador español Carmelo Angulo. Foto: Cuartoscuro.

HONORES. El nahuatlato durante un homenaje en el Museo Nacional de Antropología. Foto: Cuartoscuro.

GRATITUD. El historiador recibió un reconocimiento durante la edición 30 de la FIL de Guadalajara. Foto: Cuartoscuro.

muchísimo de mesoamericanos, algo que, evidentemente, no se pudo lograr de un momento a otro, incluso hay textos en los que se dice abiertamente que son regresados”. Ese día nuestra conversación siguió por varias horas más. Semanas más tarde volví a verlo en un recital de poesía en náhuatl en la Sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes, en donde aparentó leer un texto muy sustancioso en náhuatl. Evidentemente, se había memorizado ese texto, pues su problema de visión no le hubiera permitido leer ningún relato de manera tan fluida. Al terminar el evento me acerqué de inmediato a la tarima para ayudarlo a bajar, le dije quién era y me dio un abrazo muy fuerte. De inmediato, la multitud hizo que nos distanciáramos. Una mujer de programación de la sala se acercó a mí y me dijo que no me preocupara, que ella se encargaría de llevarlo con mucho cuidado al ascensor y de ahí hasta su vehículo. Fue la última vez que vi a nuestro querido tlamatini que, por cierto, ¡cuánta falta nos ha hecho desde su partida!

#OPINIÓN

AGENDA FOTOGRÁFICA

CYNTHIA MILEVA

@cynthiamileva

EXPOSICIONES, PERO TAMBIÉN RECORRIDOS FOTOGRÁFICOS, CAMINATAS NOCTURNAS Y TALLERES PRESENCIALES SON INVITACIONES A VIVIR LA IMAGEN

La agenda cultural fotográfica para la chilanga banda en este 2026, nos tiene preparados bastantes buenos momentos. Para empezar, tenemos los días contados para visitar las expos básicas para los amantes del gremio con Graciela Iturbide: Fijar el tiempo en el Palacio de Cultura Citibanamex, Manuel Álvarez Bravo: registro de oscuridades en el Museo de Arte Moderno, la XXI Bienal de Fotografía en el Centro de la Imagen… Pero no olvidemos que, en casi cualquier recinto cultural de exposiciones colectivas o multidisciplinarias, la foto siempre está presente y podemos encontrar una joya no anunciada explícitamente como en la —hasta los primeros días de enero— Bajo el signo de Saturno. Adivinación en el arte del Museo Nacional de Arte.

A la par de estos cierres, novedades como la de Patricia Lagarde. La paradoja del archivo en el Museo Nacional de San Carlos y el esperado evento +Foto también en el Centro de la Imagen. Un espacio que se ha consolidado como punto de encuentro y un lugar de diálogo, de intercambio de fotolibros y de entender hacia dónde va la narrativa visual en México.

DESDE CASA SIEMPRE PODEMOS ENCONTRAR CONTENIDO DE FOTOGRAFÍA

Fuera de las paredes de una galería, este año, la invitación es a tomar las calles a través de la múltiple oferta de recorridos fotográficos, como las “caminatas nocturnas” organizadas por colectivos independientes y talleres presenciales como los laboratorios de procesos antiguos, donde el olor a químico nos conecta con la magia del revelado analógico y logramos romper el aislamiento digital. Incluso a ritmo relajado, desde casa siempre podemos encontrar contenido de foto en las plataformas de streaming con buenos documentales, películas o series y por supuesto, el clásico fotolibro de papel en nuestra librería de confianza. Por lo pronto empiecen a llenar su agenda cultural con esta probadita, pero ya iremos platicando con calma de esos hallazgos dignos de compartir.

• Redacción ¦ Top 5

EL PENSAMIENTO INDÍGENA COMO HISTORIA VIVA

LA FILOSOFÍA NÁHUATL ESTUDIADA EN SUS FUENTES

● Resultado de su tesis doctoral, este libro inaugura una nueva manera de leer el pensamiento mesoamericano. Demuestra que los sabios nahuas formularon preguntas filosóficas sobre el origen del mundo, el sentido de la vida y la fugacidad humana. A partir del análisis directo de textos en náhuatl, desmonta prejuicios académicos para transformar los estudios indígenas.

LITERATURAS INDÍGENAS DE MÉXICO

● El volumen propone una mirada de largo aliento sobre las tradiciones literarias indígenas, desde la oralidad prehispánica hasta la producción contemporánea. León-Portilla plantea que estas literaturas no pertenecen sólo al pasado, sino que constituyen campos vivos de creación y pensamiento. El libro fue decisivo para replantear el lugar de las lenguas originarias en el canon.

LA OBRA DEL ACADÉMICO

REDEFINIÓ LA COMPRENSIÓN DEL PASADO INDÍGENA AL DEMOSTRAR

QUE LAS LENGUAS ORIGINARIAS CONTIENEN SISTEMAS FILOSÓFICOS, ÉTICOS Y LITERARIOS PROPIOS.

ESTOS CINCO LIBROS CONCENTRAN SU LEGADO INTELECTUAL: LA RECUPERACIÓN DIRECTA DE LAS FUENTES NAHUAS, LA RELECTURA DE LA CONQUISTA DESDE LOS VENCIDOS, LA RECONSTRUCCIÓN DE UNA TRADICIÓN POÉTICA Y FILOSÓFICA Y LA DEFENSA DE LA CONTINUIDAD CULTURAL INDÍGENA EN EL MÉXICO CONTEMPORÁNEO

Por Redacción cupula@elheraldodemexico.com

LOS ANTIGUOS MEXICANOS

A TRAVÉS DE SUS CRÓNICAS

Y CANTARES

● Aquí León-Portilla profundiza en la vida intelectual y simbólica del México prehispánico mediante crónicas tempranas y poesía ritual. El libro reconstruye la organización social, las creencias y la sensibilidad estética de los pueblos nahuas sin idealizarlos ni reducirlos al exotismo. Es una obra clave para comprender su método de trabajo: rigor filológico, lectura histórica y restitución de sentido cultural desde las propias fuentes indígenas.

VISIÓN DE LOS VENCIDOS

● Construido como un coro de voces indígenas, este título reúne presagios, cantos y relatos nahuas sobre la Conquista de México. Publicado en 1959, alteró de forma irreversible la narrativa histórica dominante al mostrar el acontecimiento desde la experiencia del despojo y la derrota. Su impacto trascendió la academia: se convirtió en lectura escolar, obra de divulgación y referencia obligada para entender la memoria indígena prehispánica.

TOLTECÁYOTL

● Más que un estudio histórico, se trata de una reflexión sobre el legado ético del mundo náhuatl. A partir de textos antiguos, Miguel León-Portilla explora la idea del arte de vivir con rectitud, equilibrio y creatividad. El libro articula filosofía, educación y cultura, y conecta el pensamiento prehispánico con problemáticas contemporáneas. Es una síntesis madura de su obra y una defensa del valor actual de la sabiduría indígena.