Suplemento Semanal MARTES 15 DE SEPTIEMBRE DE 2026
La patria, A GOLPE DE MARTILLO Pedro Ortega transforma el verde, blanco y rojo en filigranas que recuperan héroes, emblemas y escenas nacionales, mediante una colorida tradición artesanal
ELIHU HERNÁNDEZ
heraldodemexico.com.mx
Lecturas
EL RETABLO de la Independencia es una obra emblemáti ca del muralismo mexicano, de Juan O'Gorman.
Los motivos de la Independencia POR CARLOS SILVA algunos territorios coloniales, particularmente Con autorización de editorial en América. Fue Haití el primer ejemplo de emancipación de su metrópoli (Francia), en 1804. Con Grijalbo ofrecemos un fragmento 34.¿QUÉ EVENTOS DE CARÁCTER todo, estos acontecimientos no dejaron de ser un INTERNACIONAL INCIDIERON EN LA marco ideológico que envolvió las luchas de indede las 101 preguntas de Historia GUERRA DE INDEPENDENCIA? pendencia de la América española. En cambio, la historia peninsular ofreció en la primera década de México, del historiador Carlos anto la independencia de las colonias ingle- del siglo XIX una coyuntura favorable para que sas de Norteamérica (de las que nacieron tales luchas se desencadenaran. Silva, en donde analiza las razones y los actuales Estados Unidos) iniciada en La proclamación del Imperio francés, encabe1776, como la Revolución francesa de 1789, zado por Napoleón Bonaparte, implicó un nuevo circunstancias en que se dio la gesta fueron signos de que las sociedades tradi- equilibrio de las fuerzas geopolíticas europeas se estaban transformando. Las ideas de principios del siglo XIX, ligando a España a independentista de México cionales libertarias proclamadas se propagaron amplia- su política expansionista.
T
mente y alentaron deseos independentistas en
cupula @heraldodemexico.com.mx
RAFAELA KASSIAN
ALIDA PIÑÓN
DIRECTORA SOFT NEWS
EDITORA
rafaela.kassian @heraldodemexico.com.mx
alida.pinon @heraldodemexico.com.mx
El rey español Carlos IV declaró la guerra a
LUIS CARLOS SÁNCHEZ EMMANUEL ORTIZ MATADAMAS EDITOR GRÁFICO
COEDITOR
luiscarlos.sanchez @heraldodemexico.com.mx
LIZBETH MORALES MIRIAM OCARIZ OMAR MÁRQUEZ GRAJALES TANNIA LERDO DE TEJADA
JOSÉ PABLO ESPÍNDOLA
COEDITORES GRÁFICOS
REPORTERO
Lecturas
MÁSDELAUTOR Carlos Silva (1968) es Doctor en Historia por la UNAM. Ha sido investigador-huésped de la Universidad Católica de Georgetown,Washington. Es autor de artículos y ensayos en diversas publicaciones sobre temas relacionados con la historia política. El volumen también atiende temas como el papel de las mujeres en las luchas sociales,neoliberalismo,el fenómeno del populismo y las perspectivas de México hacia el 2030.
Inglaterra, enemiga de Napoleón, en 1804, y en 1808 permitió el paso de las tropas francesas por su territorio con el objetivo de invadir Portugal, aliado de los ingleses. Pronto la expedición se convirtió en una ocupación militar sobre España que terminó con la abdicación del rey en su hijo, Fernando VII, y de ambos en el hermano de Napoleón, José (conocido como “Pepe Botella”). Estas circunstancias dieron lugar, por un lado, a un gobierno no español en la península y, por el otro, a una lucha de resistencia contra la ocupación, que en la historia ibérica es conocida como guerra de Independencia. Los insurgentes españoles organizaron un gobierno provisional a través de juntas locales, que incluían a los territorios coloniales, mismas que en 1810 se reunieron en Cádiz con el fin de establecer un gobierno general y elaborar una constitución, la cual fue promulgada en 1812. Este documento mantenía al Estado monárquico, pero, al ser redactada por el grupo liberal hispano, le imponía una serie de límites y novedades, como que la soberanía residía en la nación y no en el rey, la igualdad de representación de todos los componentes de la Corona (también las colonias), la separación de poderes, la supremacía del poder civil sobre el militar, la supresión de tribunales especiales como la Inquisición, entre otros. La ocupación francesa terminó en 1814 y con ello Fernando VII recuperó el trono español, pero le fue impuesta la nueva Constitución. Sin embar-
go, enseguida fue derogada por un golpe conservador. En 1820 una revuelta liberal volvió a poner en vigencia la Constitución de Cádiz obligando a los gobiernos de las colonias a aplicarla. Tanto el vacío de poder provocado por la ocupación napoleónica como el enfrentamiento de intereses, que desencadenó la aplicación de la Constitución gaditana en la América española, favoreció la formación de juntas de gobierno locales que, si bien en un principio siguieron el plan de los insurgentes peninsulares de mantenerse dentro del reino, dependiendo de las circunstancias, en distintos momentos declararon su independencia e iniciaron las acciones militares para hacerla efectiva. Así, entre 1808 y 1810 iniciaron los procesos independentistas en prácticamente toda América, concluyendo la mayoría hacia 1821. El hecho de que estas luchas se desarrollaran de manera simultánea es también un componente destacado en el escenario internacional que enmarcó cada proceso particular, pues alimentaba mutuamente los ideales y los objetivos de independencia nacionales. 35.¿CÓMO PUEDE EXPLICARSE LA GUERRA DE INDEPENDENCIA? La caótica situación política en la metrópoli, tras la abdicación del trono español en favor de los franceses, creó las condiciones para que el descontento criollo tomara cauces a su favor. En algunos casos se planteaba la idea de lograr la independencia absoluta, en otros, la de conseguir beneficios dentro de la estructura monárquica española. Las conspiraciones independentistas, como en el resto de las colonias, no se hicieron esperar. El primer hecho formal se presentó con la propuesta del licenciado Francisco Primo de Verdad y Ramos, que refería que, ante la ausencia del rey español, el poder de la Nueva España debe-
ría recaer en el Ayuntamiento, al que consideraba como el único cuerpo legal para representar los intereses del pueblo. Este hecho fue bien visto por el propio virrey Iturrigaray, lo que terminó con su deposición y con el asesinato de Primo de Verdad y Melchor de Talamantes. Igualmente, y puesto que la propuesta trastocaba los intereses de las clases acomodadas, ésta fracasó debido a las profundas divisiones entre criollos y peninsulares. Una segunda conspiración se organizó en Valladolid al año siguiente, pero fue descubierta y sofocada antes de conseguir un objetivo concreto. En Querétaro, las reuniones literarias a las que asistían el cura de Dolores, Guanajuato, Miguel Hidalgo y Costilla, el corregidor de la ciudad, Miguel Domínguez y su esposa, Josefa Ortiz de Domínguez, algunos hombres de leyes y del comercio y también algunos militares como Ignacio Allende, pronto derivaron en una conspiración que, al ser descubierta, obligó a Hidalgo a iniciar un levantamiento, iniciado con el mítico “Grito de Dolores” en la noche entre el 15 y 16 de septiembre de 1810. El movimiento que inició como una protesta contra el “mal gobierno”, debido a que se alimentó de trabajadores mineros, agrícolas e indígenas, derivó en una revuelta de contenido social, lejana al espíritu de negociación política de la conspiración original. Hidalgo tuvo una campaña exitosa por el Bajío y llegó inclusive hasta las puertas del Valle de México. Sin embargo, tomó la decisión, en contra de Allende, de retirarse de nueva cuenta hacia el occidente y con ello inició una serie de derrotas que culminaron con la aprehensión y muerte de los principales caudillos insurgentes (las cabezas de Hidalgo y Allende fueron colgadas y exhibidas en la Alhóndiga de Granaditas). Entre 1811 y 1815, José María Morelos y Pavón, cura de Carácuaro, encabezó una segunda etapa militar del movimiento dotado con un carácter profundamente social. Sus campañas militares y control sobre la parte sur del país permitieron la celebración de un Congreso Constituyente en Apatzingán en 1814, a partir del cual se declaraba la independencia de la América Septentrional y dando pie a la promulgación de la primera Constitución mexicana. Sin embargo, este movimiento también fue derrotado por las fuerzas realistas, con lo que la lucha insurgente entró en un periodo casi de aniquilamiento, tan sólo mantenido de manera marginal por un reducido grupo guerrillero encabezado por Vicente Guerrero, el cual se mantuvo vigente hasta el término del movimiento. El restablecimiento de la Constitución liberal de Cádiz en 1820 movilizó a las clases poderosas del Virreinato para evitar su aplicación en la Nueva España. Un grupo de conspiradores que se reunían en el templo de La Profesa en la capital propusieron a Agustín de Iturbide, un oficial criollo del ejército realista, que se pusiera a la cabeza de una revuelta en contra del gobierno virreinal. Iturbide consiguió pactar con el ejército insurgente de Guerrero para unir sus fuerzas con el fin de lograr juntos la consumación de la guerra. Ambos líderes firmaron en 1821 el Plan de Iguala, que proponía tres garantías, religión, independencia y unión, y por el que se proclamaba la separación de la Nueva España de la Corona española. En agosto del mismo año llegó a México Juan O’Donojú, jefe político superior nombrado por las cortes de Cádiz, quien ante los hechos consumados reconoció la independencia con la firma de los Tratados de Córdoba el 24 de agosto de 1821 (mucho se ha comentado acerca de que la premura con que O’Donojú firmó el documento fue debido a una terrible infección estomacal que lo aquejaba). Las tropas del Ejército Trigarante entraron a la ciudad de México el 27 de septiembre de 1821, 300 años después —días más, días menos— de la toma de Tenochtitlán por los conquistadores españoles.
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Martes 15 de septiembre de 2026
1811
José María Morelos lidera la segunda etapa.
1814 Se lleva a cabo el Congreso Constituyente.
1821 Tropas del Ejército Trigarante entran a la CDMX.
III
OPINIÓN ANÓNIMO ERA UNA MUJER
MELISSA MORENO CABRERA
FRIDA MILLÁN
Aniversarios
EL PROCESO creativo del maestro es tan detallado como sus piezas, las cuales han sido exhibidas en museos.
@melissototota
La patria pintada por ellas Diversas mujeres artistas llevaron la Independencia a los muros, aunque sus nombres quedaron fuera del relato oficial
M
éxico aprendió a mirar la Independencia a través de los murales de Orozco, Rivera y O’Gorman,donde los héroes ocuparon el centro del relato.La presencia de Josefa Ortiz,Leona Vicario, Gertrudis Bocanegra,Manuela Medina y otras insurgentes fue menor; esa ausencia se extendió a la autoría,pues pocas artistas tuvieron la oportunidad de representar la historia nacional. Aurora Reyes abrió una grieta en ese orden. Reconocida como la primera muralista mexicana,convirtió la pintura pública en intervención política y,en Presencia del maestro en los movimientos históricos de la patria,obra de 1962 ubicada en el Auditorio 15 de Mayo del SNTE,incorporó a Morelos en una lectura del país atravesada por la enseñanza,el trabajo y la participación colectiva. Elena Huerta Múzquiz abordó la Independencia de manera directa.En el álbum colectivo 450 años de lucha,publicado en 1947,retrató a Josefa Ortiz y Leona Vicario; décadas después,a los 65 años,comenzó 400 años de la historia de Saltillo,un ciclo que avanza desde los primeros pobladores hasta la consumación de la Independencia y la época contemporánea. Realizada entre 1973 y 1975 en el antiguo Palacio Municipal,actual Centro Cultural Vito Alessio Robles,la obra contó con Mercedes “Nea” Murguía,Manuelita Sánchez,Cuauhtémoc González,Moisés de la Peña y Jesús Negrete.Sus 450 metros cuadrados incluyen la Jura de la Independencia en Saltillo y forman el mural más extenso pintado por una mujer en México. María Izquierdo conoció otra cara de ese sistema en 1945,cuando recibió el encargo de pintar la historia y el desarrollo de la Ciudad de México en las escaleras del Antiguo Palacio del Ayuntamiento.Las objeciones de Rivera, Siqueiros y otros muralistas precedieron la cancelación; Izquierdo defendió su capacidad y realizó después La música y La tragedia,dos tableros ligados a la propuesta. Las mujeres aparecieron como madres, conspiradoras,mensajeras o alegorías de la patria,mientras la autoridad para componer, interpretar y firmar permanecía en manos masculinas.Pintar la historia supone decidir qué ocupa el centro y qué queda en los márgenes; recuperar a Aurora Reyes,Elena Huerta y sus colaboradoras devuelve autoría a la imagen con la que México recuerda su Independencia.
IV
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Aniversarios
El artesano de Tláhuac aprendió mirando las fiestas de su pueblo y convirtió el papel picado en un lenguaje para celebrar la identidad nacional POR LUIS CARLOS SÁNCHEZ
E
l maestro Pedro Ortega Lozano nunca ha contado los golpes que debe aplicar para crear uno de sus tapices de papel. Son los primeros días de septiembre y el trabajo ha comenzado a bajar, todos esos mosaicos de papel picado tricolor que inundarán calles, plazas y salones durante el mes patrio ya han sido entregados. Como cada año, el artesano ha volcado su ingenio para crear escenas nacionalistas donde aparecen Hidalgo, Morelos o Guerrero, el Escudo Nacional o la Campana de Dolores. “Hay tres fechas en México en las que se utiliza mucho el papel. Una son las fiestas patrias, no solo papel picado sino en diferentes formas: faroles, banderitas, banderolas, guías, rehiletes, una serie de productos que también hacemos nosotros. Es muy profusa su utilización en fiestas patrias, hay mucha variedad. La otra es el Día de Muertos y la tercera es Navidad”, cuenta en su modesto taller sin dejar de concentrarse en lo que hace. Esta tarde, el maestro trabaja solo. Hasta antes de iniciar la conversación sólo se escucha el golpeteo del martillo sobre las puntas afiladas que traspasan el fajo de papel de china. Él, y sus tres hijos, son la única familia que sigue conservando y cuidando el trabajo artesanal del papel en el Barrio La Asunción, en la alcaldía Tláhuac. “Antes existían varios artesanos, bueno, eran los mayordomos, los que hacían la fiesta, ellos mismos hacían el papel picado y no se dedicaban a hacerlo más que en tiempo de las fiestas”. Después, algunas familias se dedicaron exclusivamente a producir todo el año. Una de las últimas fue la de don Bernardino Vázquez, quien también fue músico. “Él murió hace ya varios años, de hecho, hace poco nos vinieron a ofrecer la herramienta de don Bernardino. Yo dije ‘pues hay que rescatarla’, porque ya en Tláhuac se está perdiendo”. Las herramientas que usó su colega son más burdas, más primitivas, como las primeras con las que también aprendió don Pedro. “Empecé como a los 17, 18 años, lo hacía con las navajitas de afeitar de mi papá, después hubo una etapa en donde recorro talleres, veo, conozco la técnica y comencé a hacer mi herramienta”. Era la década de los 80, antes de los sismos de 1985, y el artesano salía de Tláhuac, cargado, para ofrecer su trabajo en el centro de la ciudad: “me robaron, me timaron, pasé experiencias de todo tipo”. Pero don Pedro estaba tocado por una vena creativa, esa que toca a los que se distinguen, a los que son capaces de hacer arte. Lo primero fue afinar las herramientas, concebir puntas finas y de diferentes formas —hoy trabaja con más de 120 diferentes—, después comenzó la experimentación. Con 20 años, el artesano se metía en todos lados, le gustaba visitar museos de arte popular. Un día de 1989 llegó al extinto Museo Nacional de Artes e Industrias Populares, que ocupó el ex templo de Corpus Chris-
CINCELA LA PATRIA
“MIS TRES HIJOS HACEN PAPEL PICADO, TIENEN SUS TALLERES Y LES VA MUY BIEN EN ESTO, SIEMPRE CUIDANDO LA CALIDAD, SIEMPRE CUIDANDO LA FORMALIDAD QUE TENEMOS PARA TRABAJAR CON LA GENTE”. ti, frente al Hemiciclo a Juárez. “No fue fácil, fui dos o tres veces y me corrieron. Un día, estaba discutiendo con uno de los empleados y nos oyó la directora. Me dice, ‘¿qué pasa, compañero?’ Y yo, ‘pues, no me dejan entrar, quiero verla’. ‘Ah sí, pues pásele’. Y cuando vio mi trabajo, le gustó”
Don Pedro todavía conserva el papel picado que mostró, fue elaborado para las fiestas patrias en Tláhuac, con el Escudo Nacional al centro y una escena chinampera al pie. El resto son escenas de los héroes patrios, en medio de guías y elementos que engañan a la vista, que hacen pensar que se trata de un encaje de tela, pero que realmente es de papel. La mujer que lo atendió era la historiadora del arte María Teresa Pomar, quien desde entonces se convirtió en su principal promotora. El sello que distingue el trabajo de don Pedro y su familia es el detalle. No importa que el papel picado que elabora quede lejos del alcance de la mano, generalmente pendiendo en una guía sobre la gente, o que se trate de una artesanía efímera, muchas veces con un periodo funcional de sólo unas horas. “Les gustó mi trabajo porque decían que era un trabajo fino, era igual, pero era distinto al que hacían en otros lugares. La misma técnica, pero tiene algo más, algo que llama la atención”. Sencillos, como son los trazos que puede ofrecer una punta afilada, los papeles de don Pedro son verdaderos mosaicos en los que aparecen escenas elaboradas, llenas de detalles, con pequeñas incisiones que parecen darle movimiento a
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ORTEGA SE CONVIRTIÓ en autodidacta y comenzó a experimentar con las bases del papel picado tradicional.
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Aniversarios
OPINIÓN EL TIEMPO DE LAS LETRAS
IVANA VON RETTEG @ivana_von_retteg
Maquiavelo y hablar sobre el poder Lejos de enseñar crueldad, El Príncipe surgió de la experiencia y el destierro para explicar cómo actúan realmente los gobernantes
E EL ARTESANO ha sido reconocido por dedicar su vida al arte de transformar el papel en historias.
las figuras que contienen y que les dan volumen. Con Pomar, el maestro se convirtió en vendedor de Fonarte y comenzó a presentar su trabajo en concursos y ferias internacionales. Ortega es un enamorado del papel que se siente orgullosamente heredero de una tradición que se remonta al México antiguo. “Tenemos una tradición del uso del papel que viene de épocas prehispánicas y hasta la fecha. El papel se utilizaba en el calendario ritual, había gente especializada que sabía las cantidades, las calidades, los diseños y todo lo que se tenía que hacer, México no ha olvidado eso... esa parte siempre sobrevivió, se mezcló con otra cultura y se dio una nueva forma de trabajar el papel”. También él fue complicando su trabajo, junto con sus hijos ha elaborado enormes pliegos de papel picado. Pero la culminación de su labor ha sido la elaboración de retablos, de pequeñas piezas finamente elaboradas, un trabajo de filigrana hecho cien por ciento de papel: escenas míticas, religiosas o de la Patria. “La memoria colectiva nos lleva a muchas cosas, por ejemplo, cuando entra Iturbide hacen arcos triunfales, efímeros, utilizan banderas y motivos patrios y todo eso”. El maestro Pedro Ortega es miembro de la Asociación Internacional de Cortadores de Papel, con sede en Estados Unidos. Su trabajo como artesano de papel picado y retablos, lo convirtió en Gran Maestro de Arte Popular de Fomento Cultural Banamex en 1996. Con sus obras ha viajado
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Legadoartesanal Actualmente,la familia de Pedro Ortega es la única que sigue manteniendo su taller artesanal en La Asunción. Los primeros artesanos del papel picado en la alcaldía eran los mayordomos que organizaban las fiestas. Otros talleres elaboran el papel picado pero ya utilizan suajes que fabrican las piezas de manera industrial. El trabajo de Ortega se sigue realizando cien por ciento de manera artesanal,con puntas que se utilizan a la manera de un cincel.
" HAY TRES FECHAS EN MÉXICO EN LAS QUE SE UTILIZA MUCHO EL PAPEL. UNA ES LAS FIESTAS PATRIAS, HAY MUCHA VARIEDAD". a todo el mundo, incluido Japón, la India, China, Estados Unidos o Europa, de todos esos lugares ha ido reuniendo papel que después utiliza en sus creaciones. “Para mí el papel es un vehículo, para muchos pintores, muchos artistas, es su soporte para expresarse, para decir algo, para comunicar, para tener una expresión muy particular. Para mí es un medio, también lo es el color, las texturas, las posibilidades que tiene en su manejo, me da muchas, muchas formas para poder ir recreando, para ir recreando personajes, para ir recreando pues un lenguaje, para decir y comunicar algo”, reflexiona mientras el sonido seco de su martilleo sigue sonando.
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l Príncipe es uno de esos libros que casi todo el mundo cree que conoce,es este tratado sobre el poder desde sus rincones más oscuros y a la vez reales.El apellido de su autor dio origen a un adjetivo poco halagador,y durante cinco siglos Nicolás Maquiavelo ha cargado con la reputación de haber enseñado a gobernantes y tiranos el arte de manipular,traicionar y destruir. Resulta que El Príncipe no fue escrito desde un palacio,sino desde el exilio político,la pobreza,la humillación y la nostalgia de un hombre que había dedicado buena parte de su vida al Estado y que,de pronto,se encontró expulsado de él.Nicolás Maquiavelo nació en Florencia el 3 de mayo de 1469,en una Italia que todavía no existía como nación. Maquiavelo creció en aquella Florencia del Renacimiento,la de los Médici,de Botticelli y de las grandes fortunas comerciales,y también la de conspiraciones,invasiones y revoluciones.Presenció la caída de Lorenzo el Magnífico,la expulsión de los Médici,el ascenso del fraile Girolamo Savonarola y,finalmente, su ejecución en la plaza pública.Difícil imaginar una mejor escuela para estudiar la fragilidad del poder. En 1498,después de la muerte de Savonarola y con Florencia convertida nuevamente en república,Maquiavelo fue nombrado secretario de la Segunda Cancillería florentina.Tenía apenas 29 años.Durante los siguientes catorce años fue funcionario,diplomático y observador privilegiado de las grandes figuras políticas de su tiempo.Maquiavelo comenzaba a formular una pregunta que atravesaría toda su obra: ¿cómo funciona realmente el poder cuando los hombres compiten por conservarlo? La respuesta llegaría después de su propia desgracia.En 1512 la República de Florencia cayó y los Médici regresaron al poder.Maquiavelo perdió su cargo y fue acusado de participar en una conspiración contra el nuevo gobierno,encarcelado y sometido a tortura.Finalmente fue liberado,pero su carrera política parecía terminada.Se retiró entonces a una propiedad familiar cerca de Florencia.Allí,en 1513,nació El Príncipe y no es solamente un catálogo de estrategias políticas.También contiene la frustración de un hombre convencido de que su país necesitaba gobernantes capaces de actuar en un mundo particularmente despiadado.Y aquí aparece uno de los conceptos centrales del pensamiento maquiaveliano: la virtù.No significa exactamente “virtud” en nuestro sentido moral.Para Maquiavelo es una combinación de talento,energía e inteligencia. De ahí surge su famosa reflexión sobre si resulta preferible ser amado o temido.Su respuesta: mejor ser temido.Sin embargo,el príncipe debe evitar convertirse en alguien odiado.
Marquesina
Qué ver después del Grito Cinco propuestas reúnen Méxicobaila teatro, danza y cine La música,el baile y el color reúnen en un recorrido por para abordar exclusión, sedistintas expresiones tradicionales de Oaxaca,Campeche, paternidad, infancias, Yucatán,Guerrero,Hidalgo, Veracruz y Jalisco.Ditradiciones populares y el Colima, rigido por Juan Manuel Reyes el Ballet Folclórico universo tarahumara Unzueta, Corazón de México participa
CORTESÍA
en el ciclo Del color de la sandía.Entre pitayas,tunas y sandías.Colores,música y tradición de México.Con un espectáculo dedicado para toda la familia. Dónde y cuándo: Plaza de las Artes del Cenart.Domingo 20 de septiembre,13:00 horas. Entrada libre.
podría llegar a ser. Herenciapaterna hombre Con dramaturgia y actuación La cancha de frontón se convierte en el espacio donde un hombre revisa la relación con su padre y aquello que teme haber heredado de él.Mediante el biodrama,la memoria y la estética del deporte aficionado,el personaje indaga en la paternidad y la masculinidad contemporáneas: quién es, qué rechaza y qué clase de
de Ricardo Daniel; dirección de Camila Arroyo Romero.
Elúltimojuego
verso donde el juego intenta resistir una violencia difícil de nombrar.Escrita y dirigida por Francisco Aurelio Sánchez.
Dónde y cuándo: Teatro Orientación Luisa Josefina Hernández del Centro Cultural del Bosque.Del 10 al 27 de septiembre; jueves y viernes, 20:00 horas; sábados,19:00,y domingos,18:00.Entrada: 150 pesos.
ReconstruyeelviajedeArtaud Tras abandonar el ritual del cactus sagrado y regresar a Francia,Antonin Artaud pierde una de sus tres almas.Su destino queda unido al de Rayenari, un corredor tarahumara que lo ayudará a recuperarla mediante los sueños.Federico Cecchetti dirige esta película inspirada en el viaje del poeta
Unavidamarcadaporlaexclusión Luego de ser golpeado durante la representación de un viacrucis,Gregorio Calzada cuenta su historia a un grupo de reporteros.Al reconstruir una vida atravesada por la pobreza,el abandono y las oportunidades negadas,comprende que la agresión sufrida no fue un hecho aislado,sino parte de la violencia que lo
ha vuelto invisible.Autoría y dirección de Diego Montero, con Juan Carlos Saenz. Dónde y cuándo: Sala CCB Nancy Cárdenas del Centro Cultural del Bosque.Hasta el 27 de septiembre; jueves y viernes,20:00 horas; sábados, 19:00,y domingos,18:00. Entrada: 80 pesos.
a la Sierra Tarahumara,nominada a los premios Ariel por sonido y efectos visuales. Dónde y cuándo: Sala José Revueltas del Centro Cultural Universitario.17 de septiembre,18:00 horas,premier con entrada libre; 18,18:30; 19, 12:30; 20 y 25,16:30 horas.
Petit tiene diez años,aunque parece haber vivido veinte. Mientras huye del brazo armado del narcotráfico,regresa a un pueblo fantasma en busca de Monster,su amigo imaginario,y de los restos de una infancia a punto de desaparecer.Actores,títeres,sombras, voz y baile construyen un uni-
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Dónde y cuándo: Teatro Santa Catarina,Jardín Santa Catarina 10,Coyoacán.Hasta el 3 de octubre; jueves y viernes,20:00 horas; sábados, 19:00,y domingos,18:00.Entrada: 150 pesos; jueves PUMA, 30 pesos.
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