MARTES 8 DE SEPTIEMBRE DE 2026 heraldodemexico.com.mx
Instituto Goethe, SEIS DÉCADAS EN MÉXICO
El organismo que comenzó difundiendo la cultura alemana hoy crea proyectos junto con artistas locales y busca ampliar esa colaboración para fortalecer el diálogo y la libertad artística
ELIHU GALAVIZ
Suplemento Semanal
Viaje al pasado
LA ROMA no se hizo en un día
Fundada en 1903 sobre los Potreros de la Romita, la colonia fue emblema porfiriano, sobrevivió al terremoto de 1985 y hoy enfrenta la gentrificación
REDACCIÓN
E
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ESTE INMUEBLE art nouveau data de 1906, hoy es sede del Museo MODO.
y varias de aquellas vías cambiaron de nombre, aunque buena parte de la nomenclatura original se conserva. También permaneció el contraste entre la cuadrícula del fraccionamiento, formada por calles rectas, amplias y arboladas, y el trazo irregular de La Romita, cuyas callejuelas correspondían a una población mucho más antigua. El proyecto, dirigido a familias acomodadas que comenzaban a dejar el centro, ofrecía agua, drenaje, alumbrado, banquetas, jardines y camellones; Álvaro Obregón fue planeada como el paseo principal, con fuentes y esculturas en la parte central, mientras las plazas Roma, ahora Río de Janeiro, y Ajusco, hoy Luis Cabrera, articularon una zona de residencias eclécticas, neoclásicas y art nouveau. De aquella primera etapa permanecen la Casa Lamm, el edificio Balmori y el edificio Río de Janeiro, conocido como Casa de las Brujas. MUSEO MODO E INAH
n 1903, cuando la Compañía de Terrenos de la Calzada de Chapultepec recibió autorización para fraccionar los potreros al poniente de la Ciudad de México, La Romita ya estaba ahí, se trataba de un pueblo de origen indígena, antes llamado Aztacalco, con una plaza, un templo y calles estrechas que el proyecto rodeó, pero no desapareció. La colonia Roma nació, entonces, alrededor de una población anterior y tomó su nombre de los Potreros de la Romita; sobre el origen de ese diminutivo existen dos versiones, una señala que el camino arbolado de la zona recordaba las avenidas de Roma y otra lo relaciona con el Tívoli del Petit Versalles, un sitio recreativo de la Calzada de la Piedad, aunque ninguna ha podido establecerse como definitiva. Detrás del fraccionamiento estaban Pedro Lascuráin, Cassius Clay Lamm y Edward Walter Orrin, empresario inglés y propietario del Circo Orrin, quien dejó otra marca en la nomenclatura, pues Puebla, Colima, Orizaba, Córdoba, Mérida, Guanajuato y Jalapa recibieron los nombres de ciudades y estados que la compañía circense había recorrido durante sus giras; el mapa de la colonia reprodujo así una parte del itinerario seguido por el espectáculo a través de las rutas ferroviarias del país. Cuando se delimitó la Roma, en 1904, la avenida Chapultepec marcaba su extremo norte; La Romita y la Calzada de la Piedad, actualmente avenida Cuauhtémoc, el oriente; la avenida Jalisco, hoy Álvaro Obregón, el sur, y la avenida Veracruz, después incorporada a Insurgentes, el poniente. La colonia creció más tarde hacia Coahuila
La zona comenzó en 1903 sobre potreros del poniente capitalino. Aztacalco fue un asentamiento indígena, significa casa de las garzas en náhuatl. Edward W. Orrin usó destinos circenses para nombrar varias calles que respondían a ciudades.
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RAFAELA KASSIAN
ALIDA PIÑÓN
DIRECTORA SOFT NEWS
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Sin embargo, la Revolución frenó nuevas construcciones y, en las décadas siguientes, los palacetes comenzaron a convivir con edificios de departamentos, familias judías, inmigrantes y habitantes de clase media. Cuando los sectores de mayores ingresos se trasladaron hacia Polanco, Anzures y Las Lomas, muchas casonas fueron ocupadas por escuelas, oficinas, pensiones y comercios; al mismo tiempo, el crecimiento de la ciudad y el tránsito modificaron la vida del barrio, mientras Roma Norte concentró buena parte de las antiguas mansiones y Roma Sur mantuvo durante más tiempo un perfil habitacional y popular. El terremoto del 19 de septiembre de 1985 impactó fuertemente en la Roma, los derrumbes, las construcciones que quedaron inhabitables y la salida de muchas familias abrieron una etapa de abandono, dejaron predios vacíos durante años, pero también hubo organización de vecinos que exigieron vivienda, ayuda para los damnificados y programas de reconstrucción. La Roma quedó entre las zonas más dañadas de la capital y la huella del sismo se mantuvo mucho después de retirados los escombros. Hacia finales de los años 90 comenzó la recuperación de casas y edificios para instalar galerías, librerías, centros culturales, restaurantes, bares y oficinas; regresaron habitantes, visitantes e inversión, aumentó la actividad comercial y la colonia se convirtió en uno de los principales corredores culturales de la ciudad. En varias casas restauradas dejaron de funcionar pensiones o viviendas y abrieron establecimientos dirigidos a consumidores con mayor poder adquisitivo, especialmente en Roma Norte; esa recuperación elevó el precio de la vivienda y cambió el comercio de barrio y, más recientemente, la multiplicación de alojamientos temporales y la llegada de capital nacional y extranjero han acelerado el desplazamiento de vecinos y comercios que permanecieron durante décadas en la zona.
LUIS CARLOS SÁNCHEZ EMMANUEL ORTIZ MATADAMAS EDITOR GRÁFICO
COEDITOR
luiscarlos.sanchez @heraldodemexico.com.mx
LIZBETH MORALES MIRIAM OCARIZ OMAR MÁRQUEZ GRAJALES TANNIA LERDO DE TEJADA
JOSÉ PABLO ESPÍNDOLA
COEDITORES GRÁFICOS
REPORTERO
Aniversarios
Gesche Joost PRESIDENTA DEL GOETHE-INSTITUT
"El Goethe-Institut conecta a Alemania con el mundo a través de la cultura y el idioma, y representa una invitación de amistad hacia los países anfitriones". Gitte Zschoch SECRETARIA GENERAL Y PRESIDENTA DE LA JUNTA DIRECTIVA
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GESCHE JOOST, presidenta del Goethe-Institut, corta el pastel conmemorativo junto al presidente alemán Frank-Walter Steinmeier y autoridades de la institución, durante la celebración en Berlín, en junio pasado.
Gesche Joost y Gitte Zschoch explican cómo el Goethe-Institut convierte los encuentros culturales en proyectos comunes, redes profesionales y vínculos duraderos; también defienden la libertad artística y la cooperación internacional REDACCIÓN FOTOS: CORTESÍA GOETHE-INSTITUT
A
l cumplir 75 años, el Goethe-Institut suma más de 150 sedes en alrededor de 100 países, una presencia cuya relevancia, para sus directivas, no se mide sólo por el tamaño de la red, sino por su capacidad para crear proyectos con las escenas locales, abrir espacios de encuentro y mantener el diálogo ante la guerra, la polarización y la desinformación. “El Goethe-Institut conecta a Alemania con el mundo a través de la cultura y el idioma, y representa una invitación de amistad hacia los países anfitriones. Mediante el diálogo mutuo buscamos acercar a las personas, algo especialmente importante hoy en día, en una época marcada por crisis globales, guerras y procesos de polarización que intentan debilitar la democracia”, explicó a Cúpula Gesche Joost, presidenta de la institución. Para el organismo, la programación cultural debe evitar una relación en una sola dirección y propiciar que los artistas y las comunidades de cada país participen en la creación de las propuestas. “Los proyectos más consolidados son aquellos que generan algo nuevo de manera conjunta. Puede tratarse de una producción teatral o de una exposición creada por artistas alemanes y del país anfitrión”, señaló Gitte Zschoch, secretaria general y presidenta de la Junta Directiva. En México, ese principio se expresa en Theaterwelt, que vincula a dramaturgos de Alemania, Austria y Suiza con directores y compañías mexicanas; en la exposición de arte textil “El evento de un hilo”; en los festivales de cine y en el apoyo a traducciones literarias.
El interés mutuo entre las escenas culturales de México y Alemania es enorme. Por ello, el gran desafío es preservar y fortalecer este intercambio en el futuro".
de cultura alemana para el años mundo
LA SEDE del organismo en México, se encuentra en Tonalá 43, en la Roma.
Para Zschoch, la oferta artística también debe responder a los cambios de cada sociedad, sin perder la calidad ni el sentido público de sus contenidos. “Hoy en día es más importante que nunca estar en contacto con las personas y, de este modo, fomentar la comprensión y la empatía. En todo el mundo percibimos los grandes cambios geopolíticos. Precisamente en estos tiempos, el Goethe-Institut, como organización alemana, debe ofrecer propuestas atractivas: cursos de idiomas modernos basados en los últimos avances en didáctica y programas culturales que tengan
valor artístico, inviten a la reflexión, fomenten el intercambio y abran nuevas perspectivas”, añadió. México ocupa un lugar temprano en la historia del Goethe-Institut, pues su sede abrió cuando la organización tenía apenas 15 años y ahora celebra seis décadas de actividades. La trayectoria compartida muestra, de acuerdo con Joost, que la cultura puede ampliar y fortalecer la relación entre dos países. “Para Alemania en general, la cooperación cultural constituye un ejemplo de cómo debería funcionar una amistad entre países: ambas culturas se enriquecen mutuamente, aprenden una de la otra y juntas generan mucho más que la suma de sus partes”, aseguró la presidenta. La red ha incorporado a su programación literatura, teatro, danza, cine, música y arte contemporáneo, pero también punk, cultura de club, realidad virtual y proyectos que examinan el impacto de la inteligencia artificial; la enseñanza del alemán se mantiene como parte de su misión, junto con las plataformas digitales, las bibliotecas y los espacios presenciales dirigidos a públicos jóvenes. Así, en su aniversario 75 años, el Goethe-Institut, dicen sus titulares, busca preservar el intercambio artístico y la colaboración local que han definido su trabajo, al tiempo que analiza nuevos formatos para mantener su presencia en sociedades y escenas culturales distintas.
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Dato clave Los canales digitales del Goethe-Institut llegan a cerca de siete millones de usuarios en todo el mundo.
III
Aniversarios
GOETHE-IN
OPINIÓN ESCRIBIR CON LUZ
seis décadas en México
CYNTHIA MILEVA @cynthiamileva
Fotógrafa a tres bandas
El organismo cultural alemán apuesta por la cultura y la cooperación para fortalecer los vínculos de México, Alemania, Centroamérica y el Caribe durante las próximas décadas
Diana Girón lleva la misma precisión y disciplina tanto al registro científico de insectos como al billar de alta competencia internacional
D
urante mi paso por la maestría en artes visuales, entre artistas emergentes y uno que otro sumergido aferrado a la “pureza” de los campos creativos,conocí a una mujer excepcional: Diana Girón. En ese ambiente a veces tan de discursos vaporosos y piezas conceptuales,Diana desentonaba por una precisión milimétrica.Lo suyo era la fotografía científica; su fuerte,la técnica dura y maciza. Años después de la Academia,la pasión por fotografiar insectos nos volvió a juntar. Quienes crean que retratar la naturaleza es solo contemplación no se imaginan el desafío técnico que exige la macrofotografía.Que la luz,que el equipo,que la aberración cromática,que la composición,que el focus stacking...Vamos,que,en el arte de esculpir la luz a ese nivel de acercamiento,Diana es simplemente una máster. En su trabajo fotográfico no hay espacio para la improvisación ni para el descuido.La paciencia requerida para iluminar la carcasa de un bicho sin quemar los detalles ni generar reflejos parásitos exige un buen grado de tenacidad. Es una labor minuciosa donde la óptica se convierte en una extensión de la mirada para revelar arquitecturas que la vista común pasa por alto. Resulta que la fotógrafa científica es también una de las billaristas más importantes del continente.Viene de colgarse la medalla de plata en el Campeonato Panamericano de Billar a Tres Bandas 2026,convirtiéndose en la primera mexicana en poner a nuestro país en el mapa internacional de esta disciplina. En la carambola a tres bandas no basta con golpear la bola blanca y esperar un golpe de suerte.Es un cálculo geométrico entre la fricción del paño,la elasticidad de las bandas y la trayectoria vectorial exacta; algo apabullante para cualquier improvisado.En esa mesa, cada tiro es un problema tridimensional que exige una concentración absoluta y un temple de acero ante la presión del cronómetro y del rival. Su espíritu curioso la lleva constantemente a descorchar nuevos conocimientos aquí y allá,pero la elegancia que despliega en el puente construido entre los retratos de sus animales chiquitos y la física exacta de la carambola es,sencillamente,magistral. Hoy toca celebrar a la amiga,a la artista que pisotea las etiquetas y a la atleta de élite que este mes parte a Francia para disputar el Mundial. Sabemos que harás una labor espléndida desde el momento en que pises la sala.El lugar te lo ganaste a pulso; el orgullo nos lo quedamos nosotros. Buen viaje y ve a destrozar esa mesa,querida Diana.
IV
UNA IMAGEN histórica en la sede del Goethe, en la colonia Roma.
EL ORGANISMO arranca el gran festejo de México durante septiembre.
POR PIA ENTENMANN DIRECTORA DEL GOETHE-INSTITUT MEXIKO
C
umplir 60 años en México representa mucho más que una celebración institucional. Desde que el Goethe-Institut Mexiko inició actividades en 1966, su trabajo ha acompañado distintas etapas de la relación cultural entre México y Alemania. Seis décadas más tarde, celebramos el camino recorrido con la mirada puesta en lo que viene. Nos encontramos en un momento de transformación global que plantea nuevos retos, pero también nuevas oportunidades para impulsar el diálogo y la cooperación internacional. Por eso, nuestro trabajo se basa en una convicción sencilla pero fundamental: la cultura nos permite crear futuros compartidos. Cuando personas de distintos contextos se encuentran, intercambian experiencias y escuchan otras perspectivas, se fortalecen las bases de sociedades más abiertas, creativas y resilientes. Formamos parte de una red internacional de
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154 Goethe-Institut en 100 países, pero cada sede construye sus programas a partir del diálogo con los contextos y las instituciones locales. México posee una extraordinaria riqueza cultural y una capacidad notable para convertir la diversidad en una fortaleza. La vitalidad de sus artistas y la creatividad con la que enfrenta desafíos sociales son fuentes constantes de inspiración. Al mismo tiempo, existen experiencias alemanas que pueden contribuir en ámbitos como la formación profesional o la cooperación científica. La relación cultural entre México y Alemania también ha cambiado profundamente a lo largo de estas décadas. En un principio, los institutos culturales extranjeros estaban enfocados principalmente en presentar la cultura de sus países de origen. Desde hace ya muchos años, más que transferir conocimientos en una sola dirección, se trata de poner en común perspectivas, experiencias y herramientas para responder a desafíos que compartimos. Esa evolución se refleja también en la amplitud de nuestro trabajo. Hoy organizamos cerca de 500 eventos culturales al año — varios con el invaluable apoyo del Patronato de la Industria
Enlahistoria Fundado en México en 1966,el Goethe-Institut pasó de difundir la cultura alemana a impulsar proyectos de cooperación internacional. La institución organiza cerca de 500 actividades culturales al año y reúne a 27 mil participantes en cursos,exámenes y programas de alemán. Desde 2010,la sede mexicana coordina una red regional y ofrece espacios seguros para artistas. Durante septiembre,el MUAC presenta Manifesto, exposición del artista y cineasta alemán Julian Rosefeldt.
Aniversarios
NSTITUT,
CORTESÍA GOETHE-INSTITUT
LA INSTALACION Luz más Luz está en la CDMX.
Parala agenda El Festival de Cine Alemán celebra su edición 25 bajo el lema “Futuros desobedientes” El Teatro de la Ciudad Esperanza Iris va a proyectar Metrópolis con musicalización en vivo. El Museo Universitario del Chopo conmemora el 3 de octubre los 50 años del movimiento punk.
PIA ENTENMANN, titular en México.
Alemana para la Cultura, PIAC — y alrededor de 27 mil personas participan anualmente en México en cursos, exámenes y actividades vinculadas con nuestra red de enseñanza del alemán. Estos encuentros generan espacios donde nacen nuevas colaboraciones, proyectos comunes y redes de trabajo que perduran en el tiempo. Es precisamente gracias a esa continuidad y confianza que las relaciones culturales se han ido consolidando. Muchos proyectos que comenzaron como colaboraciones puntuales dieron lugar con el tiempo en redes profesionales, iniciativas académicas y vínculos personales de largo plazo: Lo medimos cuando una residencia artística se convierte en una colaboración duradera, cuando una persona que aprendió alemán encuentra nuevas oportunidades profesionales o cuando una organización cultural fortalece su red internacional. También lo vemos en la confianza que hemos construido con nuestros socios mexicanos durante seis décadas. El hecho de que artistas, universidades, museos, festivales y organizaciones sociales sigan colaborando con personas e instituciones de Alemania con quienes los hemos
conectado, es probablemente el indicador más valioso de nuestro trabajo. Las redes que se han construido a lo largo de estas décadas trascienden las fronteras locales, pues México ocupa además una posición estratégica como puente hacia Centroamérica y el Caribe. Desde 2010, el Goethe-Institut Mexiko coordina el trabajo regional en estos países, fortaleciendo redes culturales, educativas y profesionales. Esta responsabilidad nos ha permitido a través de 2 centros Goethe, 9 centros culturales, 16 centros de exámenes y 41 escuelas PASCH-Fit, comprender mejor la diversidad de experiencias de la región y propiciar encuentros entre los actores. Un ejemplo de ello es el proyecto “Hub de Residencias” en colaboración con la Martin Roth-Initiative y Casa Centroamérica, mediante la cual ofrecemos espacios seguros en México para artistas y gestores culturales de Centroamérica. Esta labor reafirma nuestra postura como institución cultural en favor de una sociedad abierta basada en la libertad de expresión, el intercambio libre de ideas y la libertad artística. De cara hacia la próxima década, esta convicción nos impulsa a seguir fortaleciendo el
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intercambio entre México, Alemania, Centroamérica y el Caribe. En un entorno donde los avances tecnológicos transforman la vida pública, las juventudes requieren herramientas para navegar la era digital y combatir la desinformación. Con este propósito impulsamos programas como la obra de teatro Chatbot Challenge del colectivo berlinés Interrobang, que explora la interacción en tiempo real entre actores, codificadores y chatbots para cuestionar las fronteras entre la inteligencia humana y la simulación algorítmica. Paralelamente, desde nuestra biblioteca promovemos iniciativas de alfabetización mediática y pensamiento crítico que apelan a la responsabilidad de cada individuo como una invitación a cuestionar las inercias del presente, romper con la resignación y participar activamente en la construcción de futuros posibles. Las actividades con las que celebramos nuestro 60 aniversario reflejan precisamente esta visión. Por ejemplo, en septiembre presentamos dos exposiciones en el MUAC y en el Museo Tamayo. Los futuros se construyen todos los días y queremos seguir construyéndolos junto con México durante los próximos 60 años.
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Aniversarios ALEGRÍA. El de Vera Herr y Luis Schubert transforma una fiesta cuando Joy hace una denuncia.
El Festival de Cine Alemán
CELEBRA 25 AÑOS DESOBEDECIENDO El encuentro cinematográfico realizará su nueva edición, del 24 de septiembre al 3 de octubre, con una programación que conecta cine, punk y nuevas miradas entre México y Alemania POR JOSÉ PABLO ESPÍNDOLA
NOMBRE NOMBRE
CORRÍJANME SI ESTOY EQUIVOCADO de Hao Zhou aborda la identidad y el afecto.
Ana Zamboni DIRECTORA DEL FESTIVAL DE CINE ALEMÁN
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uando el Festival de Cine Alemán comenzó, eran cinco películas que se exhibían en la Cineteca Nacional. Después se convirtió, por casi 20 años, en la Semana del Cine Alemán y ahora, en su edición 25, llega como un festival con la idea, según Ana Zamboni, su directora, de que el cine no sea solamente una ventana hacia Alemania, sino un punto de encuentro con México. “Llegamos a estos 25 años en un momento difícil que se está viviendo en el mundo, pero con una madurez que nos permite dialogar con las audiencias sobre los temas que no solamente atañen a Alemania, sino también a México”, asegura Zamboni. Para esta edición, que se realizará del 24 de septiembre al 3 de octubre de 2026 en recintos como el Teatro de la Ciudad Esperanza Iris, el Goethe-Institut Mexiko, la Cineteca Nacional, el Cine Tonalá y espacios de la UNAM, se eligió “Futuros desobedientes” como tema central. “Elegimos esta temática por dos cosas; por un lado, porque nuestra inauguración es con la película Metrópolis (Fritz Lang, 1927) que ahora es vintage, pero fue muy futurista en su época. Es una película que plantea un futuro en 2026, este año que estamos viviendo. Entonces, es interesante ver qué se imaginaban que iba a pasar”, reflexiona Ana. Además, será musicalizada por 2Contrabajos, grupo alterno de Quique Rangel y Mike Sandoval, y la voz y el sampleo digital a cargo de Denise Gutiérrez, vocalista de Hello Seahorse. “Por otro lado, le pusimos la desobediencia porque este año se cumplen 50 años del nacimiento del punk, y el Goethe-Institut Mexiko está haciendo, no solo aquí, sino también en la región, un proyecto de exposiciones, conciertos y cine punk, por lo que nos pareció adecuado que nuestra retrospectiva fuera de cine punk”, explica la directora. BUSCAN ROMPER MITOS Este 2026 es, además, la tercera edición del Premio Kino al Mejor Largometraje Alemán, otorgado por Merck Group, y al Mejor Cortometraje Mexicano, patrocinio de la Embajada de Alemania en México. “Lo interesante es que los directores, por ejemplo, este año tenemos nueve películas alemanas en competencia, los nueve vienen al festival para provocar que tengan un contacto directo con México y su público”, comenta Ana. Además, de plantear que el público pueda ver
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“Nos invita a pensar en esta desobediencia que a veces es necesaria y más en tos tiempos, sobre todo, que pareciera que el sistema nos está llevando hacia un futuro ya inevitable”. cine alemán nuevo, la idea es desmitificar que sus producciones son aburridas o solo para un público muy especializado. “Queremos romper ese cliché de que el cine alemán es aburrido o que es muy denso, así que hay comedias muy chistosas, cine absurdo también; es decir, es muy variado el cine alemán”, argumenta Zamboni. Algunas de las cintas son “Alegría”, de Vera Herr y Luis Schubert; “Como los claveles”, de Emine Demir; “Corríjanme si estoy equivocado”, de Hao Zhou; “Madre de un hijo”, de Kevin Koch, y “Checker Tobi y el secreto de nuestro planeta”, de Martin Tischner, entre otras. Este año, el jurado del Premio Kino estará integrado por Marina Stavenhagen, directora de la Cineteca Nacional; Dolores Heredia, actriz; y Fernanda Valadez, directora mexicana, quienes premiarán lo mejor de México y Alemania.
Más quecine Este año habrá estrenos nacionales, funciones especiales y actividades paralelas; así como la entrega del Premio Kino.
MADRE DE UN HIJO. Producción dirigida por Kevin Koch.
METRÓPOLIS. El clásico imagina una ciudad futurista dividida entre privilegiados y trabajadores.
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CORTESÍA GOETHE-INSTITUT
Aniversarios
OPINIÓN SINESTESIA
TOMÁS LUJAMBIO @tlujambiot
Error humano La escritura deliberadamente incorrecta ya no busca transformar el lenguaje, sino probar la presencia de una persona real ANUALMENTE el organismo atiende a más de 70 mil personas en México a través de sus diferentes programas.
Mucho más
QUE UNA ESCUELA Con programas culturales y una amplia red de colaboradores, el Goethe-Institut busca convertirse en un espacio de encuentro abierto a nuevas audiencias POR JOSÉ PABLO ESPÍNDOLA
L
a programación cultural del Goethe-Institut parte de la colaboración con artistas, instituciones y comunidades locales para construir proyectos que conecten distintas disciplinas y respondan a necesidades del entorno, así lo explica Luis Trejo, coordinador de Programación para el Área de Música y Sociedad Civil. La selección de los proyectos del programa cultural, que también está integrado por las áreas de Cine, Literatura y medios, Artes visuales y Teatro y danza, toma en cuenta los objetivos establecidos por el Goethe-Institut en Alemania y de las necesidades que identifica el equipo en México. Cada cierto periodo, aproximadamente tres años, se definen los ejes de trabajo que actualmente son la sustentabilidad, las residencias artísticas, la memoria y cultura histórica, la igualdad de género y la integración. “Para nosotros es importante tener buenos socios locales y trabajar con ellos, porque no buscamos traer una cultura alemana aquí en México, sino más bien el sentimiento de co-creación. Vemos cuáles son las necesidades locales y tratamos de internacionalizarlas haciendo programación cultural que pueda enfocarse también a esto”, señala. Esta forma de trabajo, asegura, permitió al instituto recuperar actividad después de la pandemia. Trejo llegó en 2021, cuando no había eventos ni alumnos presenciales y las clases eran digitales. “Como equipo, de lo que más orgullosos nos sentimos es de haber reposicionado al instituto
PARAEL ESTUDIO El Goethe-Institut Mexiko también promueve el aprendizaje del idioma alemán a través de cursos en todos los niveles,tanto presenciales como en línea.
después de la pandemia, porque creo que cada espacio tiene como ese antes y después y, lamentablemente, el después para muchos nunca llegó”, reflexiona el coordinador. La clave, confiesa, fue mantener el enfoque de coproducción y colaboración, y realmente ver cuál era la situación en México para hablar de eso a través de su programación cultural, de tal suerte que ha resonado en otros países como Colombia o Chile, donde también tienen presencia. El impacto de estas actividades supera las instalaciones del instituto, logrando llegar a más de 70 mil personas al año beneficiadas por sus programas; a veces, confiesa, hasta más de 100 mil. Ese alcance también se extiende mediante una red de colaboración que incluye instituciones en México y distintos países de Centroamérica y el Caribe, como la UNAM, la Secretaría de Cultura federal y la de la Ciudad de México, entre otras. Por ejemplo, el 5 de septiembre, a las 12:00 horas, en el Museo Universitario Arte Contemporáneo (MUAC) se inaugurará la muestra “Manifiesto”, de Julian Rosefeldt, que reúne y reinterpreta manifiestos de movimientos como el futurismo y el dadaísmo. La programación también busca que el instituto sea entendido como un lugar abierto para personas que no necesariamente son estudiantes. “Es más que un centro cultural, más que diplomacia pública, realmente es un espacio de encuentro, con las puertas abiertas”, señala. “Me encanta cuando, de pronto, vemos gente que nunca en la vida hubiera entrado aquí, porque muchos piensan que es solamente una escuela alemana y no”, argumenta Trejo. La apuesta, añade, es que el intercambio también ocurra en sentido contrario y que artistas mexicanos puedan llegar a Alemania mediante programas de residencias e internacionalización. “Un logro profesional para mí sería romper esa barrera y lograr un intercambio más contundente”.
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e ha vuelto bastante común encontrar,en ciertos círculos literarios,autores que optan por escribir intencionalmente mal para garantizar al lector una prueba de humanidad.Varios escritores emplean puntuación descolocada,errores ortográficos o palabras inventadas para resistir y distinguirse de la redacción sospechosamente pulcra de la inteligencia artificial.Sin embargo,esta no es la primera vez que grandes escritores deciden deshacer el lenguaje deliberadamente. Durante el siglo XX,múltiples vanguardistas del surrealismo,el dadaísmo o el creacionismo adoptaron una actitud irreverente frente a las reglas y convenciones literarias no sólo para explorar aquello que podía o no decirse,sino para inventar nuevas formas de decirlo. Los vanguardistas de aquella época se encararon con la crítica y la academia para demostrar que no existía una única forma correcta de escribir. Mientras los surrealistas,por ejemplo,aplicaron la escritura automática para resistirse a la coherencia sintáctica,los caligramas de Apollinaire cuestionaron la linealidad del lenguaje escrito. En América,asimismo,poetas como César Vallejo y Vicente Huidobro desobedecieron intencionalmente la gramática para darse el lujo de inventar palabras sin referentes en el mundo. En el fondo,lo que pretendían era desligarse del pensamiento clásico para crear uno acorde a su presente específico. Después de todo, los desarreglos lingüísticos que llevaban a cabo los vanguardistas eran producto de una reapropiación lingüística que buscaba representar una realidad cada vez más irreconocible desde las guerras mundiales. Tristan Tzara, André Bretón, Apollinaire o el mismo Huidobro Huidobro escribían con la sensación de que las palabras heredadas ya no eran suficientes para explicar un mundo transformado por las guerras, la industrialización y la modernidad. Romper con las convenciones era, en ese entonces, un ejercicio crítico, creativo y revolucionario. Hoy, sin embargo, la desobediencia lingüística responde a otra amenaza. Los nuevos vanguardistas no deforman la escritura para descubrir qué puede hacer el lenguaje, sino para demostrar que detrás de las palabras reside una persona de carne y hueso. El error deja de ser una exploración estética y se convierte en una contraseña: una imperfección que pretende distinguir al humano de la máquina.
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