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Cultura elCaribe, Sábado 3 de Enero de 2026

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El hombre, la tierra y la codicia

1967: Extrañas muertes en Rincón Claro

“Ser líder no viene de la posición...”

Pedro Conde Sturla culmina su serie sobre la ambición por la tierra, retratada por Tolstoi en un relato y vivida por Hitler en la invasión a la URSS. p.4

OGM trae al presente una crónica de más de treinta fallecimientos misteriosos que ocurrieron en esta zona, rodeados de misterio y superstición. p.6

César Cordero, escritor y director de Dale Carnegie en el país, explica los principios en que se basa su libro “Más allá de la palabra liderazgo”. p.12

Jaime Colson nació en Tubagua, Puerto Plata. F.E.

LAS VAINAS DE MERCADER

El ruido en la pintura de Colson En la Real Academia de San Fernando, Madrid, tuvo la dicha de tener como profesor a Joaquín Sorolla José Mercader 666mercader@gmail.com

lrededor de las tres de la tarde del 13 de enero de 1901, se oyó un grito en Tubagua, Puerto Plata, que asustó a las pocas familias que por ahí vivían. María González Col-

son le daba maíz a los cinco puercos que quedaban en el fondo del patio y salió corriendo a la casa donde encontró a Juana María, su madre, revolcándose de dolor. - Llegó la hora- le dijo con una sonrisa dolorosa. María se fue al patio sin poner un pie en el suelo, puso una lata de agua a hervir en el fogón, ensilló dos mulas y se fue a la velocidad del viento hacia Yásica pa-

Parto Cuando llegaron ya Jaime Antonio Gumersindo González Colson, rojo como pitajaya, lloraba en brazos de su madre”

ra buscar a Petronila de los Santos, comadrona de fama local. Cuando llegaron ya Jaime Antonio Gumersindo González Colson, rojo como pitajaya, lloraba en brazos de su madre. El pequeño comercio que le había dejado el marido, don Antonio, muerto repentinamente a los 50 años el año anterior, le permitió criar a sus hijos “como Dios manda”. Jaime, el último, tuvo una especial atención de su madre y un Edipo que le marcaría su personalidad, su carácter y vocación artística. Con 18 años, doña Juana no dudó en enviarlo a estudiar pintura a Barcelona. El barco que atravesaría el Atlántico lo esperaba en el puerto, sin prisa, fumándose tres chimeneas al mismo tiempo y disfrutando de las caricias de las olas. Barcelona lo deslumbró con sus calles iluminadas por los rayos que penetraban como cuchillos y prolongaban las sombras como el testimonio de las fotografías de Catalá-Roca. Pero quizás el catalán, que a él le parecía un español mal hablado, le hizo desistir de seguir en aquella enorme ciudad que más bien parecía un cementerio de catedrales. l continúa en la página 3

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historia de la medicina

salón de la fauna

Dra. Rosel Fernández

ijadelseñor Rafael Fernández y de la señora Clara Lerebours. Sus primeros años fueron desarrollados en San Juan de la Maguana, donde se formó académicamente en la primaria e intermedia en el Colegio Padre Guido Guildea. Realizó sus estudios secundarios en el Colegio San Rafael de la ciudad de San Cristóbal, donde completó su formación, siempre destacándose por sus notas y buen comportamiento. Al mismo tiempo adquirió una base sólida en los valores éticos, morales y religiosos. Ingresó a la Universidad Autónoma de Santo Domingo para estudiar la carrera de Bioanálisis en paralelo con la carrera de Medicina, se graduó con honores, primero con el título de licenciada en Bioanálisis y, luego, de doctora en Medicina. En el transcurso de la primera carrera y debido a su inquietud y entusiasmo, concursó como monitora de la Cátedra de Bioquímica a través de la cual inició su carrera académica docente, en la que adquirió la máxima categoría a la fecha como profesora titular. Contrajo nupcias con el Dr. Ramón Antonio Almodóvar, de profesión médico, con el cual procreó tres hijos: Yasmina, Yamil y Yara, que heredaron de sus padres el amor por el prójimo y el servicio social. Jóvenes y exitosos profesionales. Su primera formación como especialista en inmunología, la adquirió en la Ciudad Sanitaria La FE de Valencia, España, donde estuvo por un tiempo de 4 años, adquiriendo las habilidades y destrezas con inclinación hacia la investigación de una ciencia relativamente nueva y que no existía en el país. Al regresar a la República Dominicana entendió que debía seguir desarrollándose, porque tenía las bases y además la pasión por la investigación y el servicio por lo que realizó la maestría en Salud Pública y adquirió su título de magíster en esa área. Al mismo tiempo se inscribió en la maestría en Bioquímica que fue la base de su desa-

rrollo y obtuvo también, la titulación de magíster en Bioquímica. En el transcurso de los años también iba realizando cursos, congresos, talleres, diplomados que le permitieron adquirir una sólida formación tanto académica como política y que la capacitaron para ir rompiendo barreras y ascendiendo en posiciones dentro de la UASD a la cual ingresó como monitora, ocupando desde la coordinación de la cátedra, directora de la Escuela de Ciencias Fisiológicas, Vicedecana y Decana de la Facultad de Ciencias de la Salud Ejerció por más de 20 años su profesión como médico salubrista en la escuela pública Fidel Ferrer, destacándose por su entrega a los estudiantes y a toda la comunidad. En el trayecto de su vida profesional ha construido una sólida formación académica y científica que le ha permitido participar como conferencista de temas de actualidad en varios eventos, entrevistas, asesoría de tesis de grado y posgrado, investigaciones, columnista en revistas, boletines de la universidad y como organizadora. Su hoja de servicio como maestra, bioanalista, médica, política, investigadora, le han hecho merecedora de reconocimientos por distintas instancias y grupos, tanto dentro de la universidad como fuera de la misma. Ha sobrepasado las barreras de la inequidad de género logrando una meta y un sueño casi imposible en años anteriores al convertirse en la primera decana de la Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, conquista que ha llenado de orgullo a la mujer uasdiana. Para este articulo hemos utilizado un texto del doctor Fernando Sánchez Martínez quien resume así a la doctora Fernández: “Es un ser humano excepcional, llena de energía, ícono de los buenos modales, impecable en su proceder, paradigma del buen trato, y sobre todo ha encontrado a Dios en todo su accionar de vida lo que le ha permitido también amar a su prójimo”. l Dr. Herbert Stern

Rey Borbón (Décima cibaeña) Quiere, ei Rey Boibón Limpiaise la cara un poquito No necesita un fraquito Má bien un gran botellón Etropajo, ecobillón Aunque va quedai igualito Con su mirada e santico Y su maña e cazadoi Se sabe que e jabladoi Tiene de tucán ei pico.

De Franco fue su aliado De su horrible ditadura No se zafa su atadura Ni que lo maten a palo Aunque ta en ei pasado La Hitoria nunca peidona Puede vetir a la mona Y mucho libro ecribí Se econda en ei Sinaí Epaña hoy se encojona.

l josé mercader

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La pintura de Jaime Colson

3 Merengue por Colson. f. e.

Retrato de Tomás Hernández Franco por Colson en 1926. f. e.

Tomás Hernández Franco leyendo un poema en una conferencia f. e.

Autorretrato de Jaime Colson en 1925 . f. e.

<viene de la portada

La misma maleta de cuero de chivo que trajo la empaquetó de nuevo y, en tren, se fue a Madrid. Aquí se acomodó mejor porque ya conocía, por los curas españoles de su país, aquel acento suave, más cercano al que él aprendió. En la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando tuvo la dicha de tener a Sorolla de profesor. Joaquín, por supuesto, detectó el gran talento del dominicano y puso su empeño, en vano, para que este siguiera aquella línea de la Historia del Arte. Solo logró que este, ya en 1925, demostrara que sí había aprendido las más difíciles técnicas cuando pintó su autorretrato, un óleo de 48 x 40 cm. aproximadamente y, que quizás, sea su obra cumbre. El ambiente de esos años era la revolución del Arte Moderno. Tanto Sorolla, como Boldini y Sargent, que continuaron creando obras maestras, fueron catalogados de mundanos. La moda, que se inició con Staël, Cezanne y Juan Gris, era desconocer la Academia. Y eso no hubiera pasado más que como un capricho de rebeldía juvenil, si los comerciantes no hubiesen apoyado aquel movimiento. Y justamente fue en esa época cuando se empezó a hablar mas del valor monetario de los marchant d’art que de la estética. Picasso, con una inteligencia más grande que la Catedral de Gaudí, encontró el marchant perfecto que le vendía todo, mucho antes de que la obra fuera realizada. Kahnweiler vendió a Picasso como lo mayor que ocurrió en toda la trayectoria del Arte. “¿Qué hubiera sido de nosotros, si Kahnweiler no hubiera tenido un sentido comercial?” declaró Picasso. Pero no hay que equivocarse, a Kahnweiler le importaba un clavo el Arte, el Cubismo, y todas esas pendejadas que los “críticos” le atribuyen. Él solo pensaba en ganancia y Picasso fue su fuente. Para él dedicó miles de francos publicitándolo como lo inigualable, lo maravilloso, lo último. Pero eso no lo entendieron los jóvenes de aquella época y menos Colson, que se olvidaron de los conocimientos para unirse al cubismo. El que no era cubista no valía ni una cáscara de guineo. El éxito empezó con la asociación de cantidad de cuadros vendidos. Al momento de la verdad, en las exposiciones de estos jóvenes, volvió la narra-

Retrato de Tomás Hernández Franco por Jaime Colson en 1950. f. e.

Jaime Colson por Mercader. f. e.

Muchacho con cachucha roja. f. e.

ción de la canción “la bohemia” de Aznavour, donde ningún pintor vendía nada. Y no podían vender porque solo había un cubista que no era ni Gris, ni Braque: ¡Era Picasso! De manera que entre 1924 y 1934 Colson no logra ni ser Chirico y menos Picasso. Con una desilusión más pesada que

Muchacho con cachucha. f. e.

Opinión En realidad Jaime colson no necesitaba ni de Picasso, ni de Chirico y menos de Fernand Leger para crear sus obras...”.

un yunque de herrero, llegó a México donde pasó dos años enseñando lo que aprendió en San Fernando, porque el cubismo no se enseña, se inventa. Su vuelta a la República Dominicana fue más agria que dulce por la presencia de Trujillo y por los españoles refugiados que dominaban la parte cultural en las artes visuales. Es obvio que Colson, seguidor de Picasso, rechazaba a estos artistas “atrasados, oportunistas, advenedizos y mediocres”. Su amistad con Tomás Hernández Franco en aquellas bohemias infinitas de París lo lleva a hacer el retrato cubista de su amigo que fue aceptado como lo hacía Tomás con las caricaturas y se fortaleció mas al regresar a Ciudad Trujillo. De paso por Tamboril compartió con su amigo rodeado de samanes y de buenas amistades como el profesor y poeta don Juan Collado. Allí se inspiró y realizó el segundo retrato dos años antes de la muerte del más grande escritor dominicano. Es indudable que su relación de pareja con Toyo Yutaca le proporcionó un apoyo importante al igual que su relación con Díaz Niese, quien lo animó a volver y quizás le diligenció el puesto de Director de la Escuela de Bellas Artes. En realidad Jaime Colson no necesitaba ni de Picasso, ni de Chirico y menos de Fernand Leger para crear su obra, como lo demuestra el autorretrato de 1925, “El lector” de 1942, “El mestizo” de 1955, “Muchacho con cachucha” de 1958 o “Muchacha” de 1968 y tantas otras obras con su sello. Tanto María Ugarte como Manuel Rueda fueron grandes admiradores de su obra al igual que Bellapart, en cuyo museo se encuentra una parte muy importante de su obra para orgullo del arte, de Puerto Plata y del país. l

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¿Cuánta tierra necesita un hombre? (3 de 3)

Pedro Conde sturla pinchepedro65@yahoo.es

ahom, el protagonista del cuento de Tolstoi, no lo podía creer. La tierra se vendía a mil rublos por día, todo lo que podía caminar en un día le pertenecería a cambio de mil rublos con la condición de que estuviera de regreso el mismo día. Sólo tenía que caminar medio día y desandar el camino en el mismo tiempo. Pero la ambición lo perdería, como perdió a las hordas de Hitler. Dicen que la historia es autobiográfica, que Tolstoi había adquirido unas tierras a precios casi irrisorios y sentía remordimiento de conciencia. Lo cierto es que por alguna razón quiso escribir esta narración aleccionadora. La del hombre que nunca se conforma con lo que alcanza, al que le sobra de todo y siempre quiere más, el codicioso, el que no es capaz de disfrutar lo que tiene. Como dice el refrán, lo mucho se vuelve poco con solo desear un poco más. Pero en la pluma de Tolstoi, con sus altos y bajos relieves, adquiere otra dimensión, una capilaridad sicológica que penetra el alma del personaje y de los lectores, que nos hace participar con Pahom de la intensidad de sus emociones. ¿Cuánta tierra necesita un hombre? (última parte)

Pahom caminaba a paso moderado. Tras avanzar mil metros se detuvo, cavó un hoyo y apiló terrones de hierba para hacerlo más visible. Luego continuó, y ahora que había vencido el entumecimiento apuró el paso. Al cabo de un rato cavó otro hoyo. Miró hacia atrás. La loma se veía claramente a la luz del sol, con la gente encima, y las relucientes llantas de las ruedas del carromato. Pahom calculó que había caminado cinco kilómetros. Estaba más cálido; se quitó el chaquetón, se lo echó al hombro y continuó la marcha. Ahora hacía más calor; miró el sol; era hora de pensar en el desayuno. -He recorrido el primer tramo, pero hay cuatro en un día, y todavía es demasiado pronto para virar. Pero me quitaré las botas -se dijo. Se sentó, se quitó las botas, se las metió en el cinturón y reanudó la marcha. Ahora caminaba con soltura. “Seguiré otros cinco kilómetros -pensó-, y luego giraré a la izquierda. Este lugar es tan promisorio que sería una pena perderlo. Cuanto más avanzo, mejor parece la tierra.” Siguió derecho por un tiempo, y cuando miró en torno, la loma era apenas visible y las personas parecían hormigas, y apenas se veía un destello bajo el sol.

“Ah -pensó Pahom-, he avanzado bastante en esta dirección, es hora de girar. Además estoy sudando, y muy sediento.” Se detuvo, cavó un gran pozo y apiló hierba. Bebió un sorbo de agua y giró a la izquierda. Continuó la marcha, y la hierba era alta, y hacía mucho calor. Pahom comenzó a cansarse. Miró el sol y vio que era mediodía. “Bien -pensó-, debo descansar.” Se sentó, comió pan y bebió agua, pero no se acostó, temiendo quedarse dormido. Después de estar un rato sentado, siguió andando. Al principio caminaba sin dificultad, y sentía sueño, pero continuó, pensando: “Una hora de sufrimiento, una vida para disfrutarlo”. Avanzó un largo trecho en esa dirección, y ya iba a girar de nuevo a la izquierda cuando vio un fecundo valle. “Sería una pena excluir ese terreno -pensó-. El lino crecería bien aquí.”. Así que rodeó el valle y cavó un hoyo del otro lado antes de girar. Pahom miró hacia la loma. El aire estaba brumoso y trémulo con el calor, y a través de la bruma apenas se veía a la gente de la loma.

“¡Ah! -pensó Pahom-. Los lados son demasiado largos. Este debe ser más corto.” Y siguió a lo largo del tercer lado, apurando el paso. Miró el sol. Estaba a mitad de camino del horizonte, y Pahom aún no había recorrido tres kilómetros del tercer lado del cuadrado. Aún estaba a quince kilómetros de su meta. “No -pensó-, aunque mis tierras queden irregulares, ahora debo volver en línea recta. Podría alejarme demasiado, y ya tengo gran cantidad de tierra.”. Pahom cavó un hoyo de prisa. Echó a andar hacia la loma, pero con dificultad. Estaba agotado por el calor, tenía cortes y magulladuras en los pies descalzos, le flaqueaban las piernas. Ansiaba descansar, pero era imposible si deseaba llegar antes del poniente. El sol no espera a nadie, y se hundía cada vez más. “Cielos -pensó-, si no hubiera cometido el error de querer demasiado. ¿Qué pasará si llego tarde?” Miró hacia la loma y hacia el sol. Aún estaba lejos de su meta, y el sol se aproximaba al horizonte. Pahom siguió caminando, con mucha

dificultad, pero cada vez más rápido. Apuró el paso, pero todavía estaba lejos del lugar. Echó a correr, arrojó la chaqueta, las botas, la botella y la gorra, y conservó sólo la azada que usaba como bastón. “Ay de mí. He deseado mucho, y lo eché todo a perder. Tengo que llegar antes de que se ponga el sol.” El temor le quitaba el aliento. Pahom siguió corriendo, y la camisa y los pantalones empapados se le pegaban a la piel, y tenía la boca reseca. Su pecho jadeaba como un fuelle, su corazón batía como un martillo, sus piernas cedían como si no le pertenecieran. Pahom estaba abrumado por el terror de morir de agotamiento. Aunque temía la muerte, no podía detenerse. “Después que he corrido tanto, me considerarán un tonto si me detengo ahora”, pensó. Y siguió corriendo, y al acercarse oyó que los bashkirs gritaban y aullaban, y esos gritos le inflamaron aún más el corazón. Juntó sus últimas fuerzas y siguió corriendo. El hinchado y brumoso sol casi rozaba el horizonte, rojo como la sangre. Estaba muy bajo, pero Pahom estaba muy cerca de su meta. Podía ver a la gente de la loma, agitando los brazos para que se diera prisa. Veía la gorra de piel de zorro en el suelo, y el dinero, y al jefe sentado en el suelo, riendo a carcajadas. “Hay tierras en abundancia -pensó-, ¿pero me dejará Dios vivir en ellas? ¡He perdido la vida, he perdido la vida! ¡Nunca llegaré a ese lugar!” Pahom miró el sol, que ya desaparecía, ya era devorado. Con el resto de sus fuerzas apuró el paso, encorvando el cuerpo de tal modo que sus piernas apenas podían sostenerlo. Cuando llegó a la loma, de pronto oscureció. Miró el cielo. ¡El sol se había puesto! Pahom dio un alarido. “Todo mi esfuerzo ha sido en vano”, pensó, y ya iba a detenerse, pero oyó que los bashkirs aún gritaban, y recordó que aunque para él, desde abajo, parecía que el sol se había puesto, desde la loma aún podían verlo. Aspiró una buena bocanada de aire y corrió cuesta arriba. Allí aún había luz. Llegó a la cima y vio la gorra. Delante de ella el jefe se reía a carcajadas. Pahom soltó un grito. Se le aflojaron las piernas, cayó de bruces y tomó la gorra con las manos. -¡Vaya, qué sujeto tan admirable! -exclamó el jefe-. ¡Ha ganado muchas tierras! El criado de Pahom se acercó corriendo y trató de levantarlo, pero vio que le salía sangre de la boca. ¡Pahom estaba muerto! Los pakshirs chasquearon la lengua para demostrar su piedad. Su criado empuñó la azada y cavó una tumba para Pahom, y allí lo sepultó. Dos metros de la cabeza a los pies era todo lo que necesitaba. FIN Lo mismo pasó con los soldados que participaron en la operación Barbarroja. Sólo que, como dice Antony Beevor en su historia de la batalla de Stalingrado, «no se trataba de enterrar a un solo hombre en la estepa, sino» a millones. l

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El Gran Caribe y la encrucijada electoral en el 2026 Dr. Wilson Enrique Genao profesor investigador del Centro de

Estudios Caribeños

wilsonGenao@pucmm.edu.do

l Gran Caribe durante el año 2026 estará marcado por la celebración de procesos electorales que tendrán un impacto en el rumbo democrático y en los realineamientos políticos y geopolíticos de la región. Costa Rica considerada una democracia plena según el Índice de Democracia del Economist Intelligence Unit 2024, aunque cayó al puesto 18 a nivel mundial; Colombia que según el mismo índice descendió cinco puestos y se acerca a caer de la categoría de “democracia imperfecta” a la de “régimen híbrido” y Haití que se encuentra en el rango bajo en todas las categorías del marco del Estado Global de la Democracia, celebrarán elecciones generales a nivel presidencial y legislativo durante el año. Costa Rica será el primero en celebrar elecciones generales para escoger al nuevo presidente, dos vicepresidentes, y a los 57 diputados que integran la Asamblea Legislativa. En caso de una segunda vuelta si ningún candidato obtiene más del 40% del número total de sufragios válidamente emitidos se realizará una segunda elección popular el domingo 5 de abril entre las dos fórmulas que obtengan las primeras mayorías. El proceso llega a enero con la seguridad, el empleo, la lucha contra la corrupción, la educación pública y el coste de la

vida como principales temas de discusión y con un evidente efecto de las tensiones entre el presidente Rodrigo Chaves y el Tribunal Supremo de Elecciones (TSE). El 7 de octubre el TSE solicitó a la Asamblea Legislativa el levantamiento del fuero de improcedibilidad penal al presidente por 15 denuncias de supuesta intervención en la campaña electoral. La moción fue rechazada en la votación realizada el 16 de diciembre al solo obtener 35 votos a favor y 21 en contra. Esta votación no logró la mayoría calificada de 38 votos para que fuera aprobada. Teniendo como uno de los desafíos el abstencionismo (en las elecciones del 2022 fue del 43.24%) y donde los indecisos suman cerca del 40 %, están convocados 3.7 millones de electores. En el proceso compiten diversos candidatos encabezando las preferencias la oficialista, Laura Fernández del Partido Pueblo Soberano. Además, compiten como candidatos Douglas Caamaño de Alianza Costa Rica Primero; Ronny Castillo de Aquí Costa Rica Manda; José Aguilar Berrocal de Avanza; Ana Virginia Calzada del Centro Democrático y Social; Claudia Dobles de Coalición Agenda Ciudadana; David Hernández del partido De la Clase Trabajadora; Claudio Alpízar de Esperanza Nacional; Marco Rodríguez de Esperanza y Libertad; Luis Amador de Integración Nacional; Walter Hernández de Justicia Social Costarricense; Eliécer Feinzaig del partido Liberal Progresista; Fernando Zamora de Nueva Generación; Fabricio Alvarado de Nueva República; Luz Mary Alpízar de Progreso Social Democrático;

Juan Carlos Hidalgo de Unidad Social Cristiana; Natalia Díaz de Unidos Podemos y Boris Molina de Unión Costarricense Democrática. El siguiente proceso y caracterizado por una marcada polarización será realizado en Colombia, país que tiene una república presidencialista; con dos cámaras legislativas. Sus elecciones legislativas serán realizadas el 8 de marzo y en la misma fecha las consultas interpartidistas y de movimientos políticos que permitirán la selección de sus candidatos presidenciales. En las elecciones legislativas se escogerán 183 escaños para la Cámara de Representantes y 103 miembros en el Senado. El 31 de mayo se realizarán las elecciones presidenciales teniendo como criterio para alzarse con la victoria la obtención del 50% o más de los votos. El posible balotaje presidencial sería el 21 de junio. En dicho escenario político se perfila la formación de dos grandes bloques con un marcado matiz ideológico y que hasta la fecha tienen precandidatos presidenciales. Por un lado, hay que mencionar un bloque claramente vinculado al oficialismo de izquierda (con figuras como Iván Cepeda, Roy Barreras y Camilo Romero) y otro bloque está relacionado con la oposición de derecha (con figuras como Mauricio Cárdenas, Vicky Dávila, Juan Manuel Galán, Aníbal Gaviria, David Luna, Juan Daniel Oviedo y Paloma Valencia entre los precandidatos). El siguiente país del Caribe que tiene pautado celebrar elecciones es Haití, aunque condicionado. El Consejo Presidencial de Transición (CPT), que asumió el poder en abril de 2024 y cuyo mandato vence en febrero de este año, tenía previsto celebrar elecciones el año que acaba de finalizar. Sin embargo, la crisis de seguridad marcada por la violencia de las bandas criminales llevó a la postergación de las elecciones. A principios de diciembre del 2025, se estableció la celebración de las elecciones de acuerdo con el calendario aprobado por el Consejo Electoral Provisional (CEP). En ese sentido,

para el 30 de agosto se estableció la primera vuelta y para el 6 de diciembre de 2026 la segunda vuelta. Estas elecciones dependerán de la seguridad y el apoyo económico. Uno de los grandes desafíos es la cuestión de seguridad. Actualmente 23 comunas están controladas por grupos armados: 12 en el Oeste, 8 en Artibonite, 3 en el Centro y una en el Noroeste. Será necesario recuperar el control de esas zonas para acceder y operar durante el proceso ya que es necesario garantizar la seguridad de los asesores electorales, del personal involucrado en el proceso, de los candidatos y de los votantes. El segundo factor será la disponibilidad de recursos financieros en el país más pobre del hemisferio occidental, que es un pilar fundamental para poder organizar las elecciones. Sin estos dos factores resueltos, será difícil celebrar las elecciones. A nivel de elecciones presidenciales otros países de la región estarán realizando elecciones, que, aunque no son caribeños tendrán un enorme impacto en la configuración política regional. El 12 de abril serán celebradas las elecciones en Perú. Y un eventual balotaje presidencial sería celebrado el 7 de junio. Mientras que en Brasil está pautada la celebración de las elecciones para el 4 de octubre con un eventual balotaje presidencial el 25 de octubre. Estos procesos electorales serán importantes en la democracia y la estabilidad política regional y en los realineamientos políticos. En el caso concreto de Haití la posibilidad de desarrollarse dichas elecciones será importante porque unas elecciones legítimas en dicho país constituyen el camino inicial para restaurar el orden institucional y atender las crisis sociales y económicas que vive la sociedad haitiana y que desbordan sus fronteras. Referencia.

Lissardy, G. (2026). Qué elecciones se celebran en América Latina en 2026 (y cuánto podría influir Trump en ellas). BBC. l _________________________________________________ Centro estudios caribeños. PUCMM.

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Rincón Claro: entre la superstición y la muerte

Un velo oscuro cubrió a toda la región cuando se desató una oleada de “muertes misteriosas”, inexplicables desde el punto de vista científico hasta entonces, que dejó un saldo de más de treinta víctimas Lenin Ramos lramos@elcaribe.com.do

ntecedentes. La tragedia se originó en Los Manatíes y fue propagándose hasta Rincón Claro, con un saldo de más de treinta fallecidos, lo que conmocionó profundamente el sentir nacional. Según diversos reportes difundidos por la prensa a inicios de diciembre de 1967, se informaba que en el paraje Alto de Manatí la población llevaba algún tiempo muriendo sin que, hasta ese momento, se hubieran podido establecer las causas de esos fallecimientos. No fue sino hasta los primeros días de enero de 1968 que el número de fallecidos llamó tanto la atención que generó incertidumbre a nivel nacional, provocó reacciones en distintos sectores de la sociedad y captó la atención de las autoridades, incluido el entonces presidente de la República, doctor Joaquín Balaguer, quien se pronunció al respecto. El miedo que paralizaba a la comunidad

Un manto oscuro, capaz de entristecer el espíritu de cualquier dominicano, envolvía el enigma profundo que rodea la muerte de niños, hombres y mujeres. En una edición del periódico El Caribe del 14 de diciembre de 1967, se señalaba que el miedo era evidente entre los habitantes de la zona: muchos permanecían encerrados en sus modestas viviendas, mientras que la mayoría había huido, dejando sus casas por temor a morir “a causa del maleficio”, según ellos, “de los dioses”. En ese mismo sentido, el reportaje señalaba que varias viviendas en Manatí y Rincón Claro habían sido señaladas con cruces azules, como una forma de advertir que “el mal” debía mantenerse alejado de esos hogares. Durante la visita de los periodistas a Rincón Claro y Manatíes, el 19 de diciembre de 1967, y a finales de ese mes, se pudieron observar claramente los temores ligados a la hechicería y las supersticiones. Esos temores se originaban por la ausencia de explicaciones, dado que en ese momento se desconocían las causas de las muertes misteriosas que se estaban produciendo. Autoridades toman el control del caso

El presidente de la República, doctor Joaquín Balaguer, señaló que las muertes en la provincia de Sánchez Ramírez eran producto de “manos criminales”, basán-

Hombre dominicano se alimenta. ogm

Una de las enfermeras brinda asistencia a un habitante de la región afectada. ogm

cuadrón contra Homicidios había asumido el caso, tras la declaración del presidente Balaguer, quien reconoció la posible intervención de “manos criminales” en las extrañas muertes. En la zona operaban comisiones compuestas por médicos civiles, militares y policiales, junto con otras autoridades designadas para investigar el caso. En ese contexto, patrullas de la Policía Nacional, de Acción Cívica y de Relaciones Públicas, equipadas para proteger a la población, recorrían la zona y realizaban desplazamientos hacia Alto de Manatí, Rincón Claro y sus áreas montañosas. Acciones de contención en la región

Dos enfermeras trabajaban en el dispensario instalado en Rincón Claro a raíz de las muertes misteriosas. ogm

Efectivos de la Policía y funcionarios inspeccionan una de las casas abandonadas por los habitantes de Alto de Manatí. ogm

dose en los informes proporcionados por las autoridades encargadas de investigar estos sucesos misteriosos. En este sentido, el presidente advirtió que llevaría el caso ante la justicia, aunque no precisó quiénes serían los acusados ni el plazo en que sería remitido a las autoridades. En esa misma línea, el director del Servicio Nacional de Salud, en declaraciones a la prensa, también sugirió que detrás de las muertes en ambos parajes podrían estar involucradas “manos criminales”. El doctor José Castillo Frías consideró que esas “manos criminales” operaban en sectores específicos con el fin de que la familia De Jesús-Laureano abandonara el lugar por motivos aún no esclarecidos. Según la opinión del médico, “era inexplicable que, pese a que otras familias en la zona enfrentaban las mismas circunstancias, no se hubiera registrado ningún caso de muerte similar”. Se calculó que en Rincón Claro y Los Manatíes, esta última población abandonada por sus habitantes tras nuevas muertes misteriosas, la comunidad estaba compuesta aproximadamente a la mitad por dominicanos y la otra mitad por haitianos. No obstante, hasta el momento de los incidentes, no se había registrado ningún fallecimiento entre los ciudadanos haitianos.

Algunos habitantes de las zonas afectadas aseguraban que las muertes eran producto de supersticiones. El doctor Castillo Frías declaró a la prensa que se había ordenado a la familia De JesúsLaureano abandonar el lugar para evitar más fallecimientos, y la familia cumplió con la indicación. No obstante, al regresar a Los Manatíes, volvieron a perder familiares bajo las mismas misteriosas circunstancias que antes. Castillo Frías opinaba que en Los Manatíes había personas con interés en que la mencionada familia abandonara el lugar y que, de algún modo, estaban intentando lograrlo. Por su parte, el director del Servicio Nacional de Salud no descartó que las muertes pudieran haber sido causadas por el envenenamiento de ciertas semillas, como maní y habichuela. Escuadrón interviene en la zona para garantizar seguridad

El jefe de la Policía Nacional, general Braulio Álvarez Sánchez, informó que el Escuadrón contra Homicidios se encargaría de investigar las muertes ocurridas en los parajes de Rincón Claro y Los Manatíes. Aunque el caso ya estaba bajo investigación de comisiones oficiales, esta fue la primera vez que se anunció que el Es-

Se decidió, en una reunión celebrada en la Defensa Civil, establecer un cordón sanitario en la región de Rincón Claro y el Alto de Manatí. La decisión fue tomada por funcionarios de diversas dependencias gubernamentales, la Policía Nacional y organizaciones benéficas, tras analizar las “muertes misteriosas” ocurridas en la zona. Asimismo, se acordó instalar en Rincón Claro un comedor económico por un período de quince días, que será supervisado por miembros de la Cruz Roja Dominicana, la Defensa Civil, la Policía Nacional y Salud Pública. La medida se adoptó luego de que se hallaran dos botellas con un contenido sospechoso, tras el traslado de una mujer y una niña al hospital por presentar síntomas del mal que afectaba a la región. Las dos botellas con contenido sospechoso fueron halladas dentro de una mesa de billar por Eladio Almánzar y Ramón Rosario, este último sereno del lugar. El billar se encontraba cerca del dispensario médico al que habían sido llevadas, y posteriormente las botellas fueron enviadas al Laboratorio Nacional para su análisis. Las botellas fueron entregadas al doctor Marino Hernández, director de la Defensa Civil, quien se encargó de enviarlas a Santo Domingo. Caza del presunto responsable

La Policía Nacional persiguió a un campesino de Rincón Claro, debido a que las autoridades sospechaban que estaba involucrado en las muertes ocurridas en esa zona y en el Alto de Manatí. El campesino era José Concepción Gálvez, de 35 años, también conocido como “El Gacho” por la ausencia de media oreja. Había desaparecido del lugar hacía cuatro días y no se tenía información sobre su paradero.

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Bellas Artes: una sinfonía de gestión Un Réquiem que se convierte en reto en 2026 ConCierto Sentido

para celebrar la vida

Andrés Tovar Especial para elCaribe

El 2025 marcó un punto de inflexión para la Dirección General de Bellas Artes y, al mismo tiempo, configuró con claridad el reto que se abre hacia adelante: expandirse y formar con verdadera intención de país

n niño afina su violín en una sala recién inaugurada fuera de Santo Domingo. Todavía no sabe qué es una política cultural, pero ya forma parte de una. Y a cientos de kilómetros, en el Conservatorio Nacional de Música, jóvenes dominicanos ensayan escalas y repertorios con la vista puesta en audiciones internacionales. Entre ambos extremos, la iniciación y la excelencia, se juega hoy el verdadero sentido de la Dirección General de Bellas Artes. El año 2025 dejó claro que algo cambió.

I Movimiento: 2025, un punto de inflexión para la música académica

Hablar de Bellas Artes en 2025 ya no significa únicamente referirse a una agenda de conciertos o a la actividad episódica de sus compañías artísticas. El 85 aniversario de la institución coincidió con una transformación más profunda: la consolidación de la música académica como política cultural sostenida, con visión formativa, circulación territorial y proyección internacional. Las cifras respaldan la afirmación (82 actividades de difusión artística, 135 funciones, cerca de 71 mil asistentes), pero el dato verdaderamente revelador no está en el volumen, sino en la intención que subyace detrás de ellas. Por primera vez en muchos años, la música dejó de depender exclusivamente del centro urbano y comenzó a pensarse como un sistema nacional, con nodos diversos, escalas distintas y objetivos que van más allá del aplauso inmediato. Ese cambio de lógica no es menor. Supone pasar de la cultura entendida como evento a la cultura concebida como proceso. Y en música, los procesos son siempre largos, exigentes y silenciosos. II Movimiento: Formar músicos antes que exhibirlos

El corazón del avance de 2025 no estuvo sobre el escenario, sino en el aula. Durante el año 2024-2025, Bellas Artes alcanzó una matrícula de 6,556 estudiantes, distribuidos entre escuelas y academias de música. No se trata de un crecimiento cosmético ni de una cifra para exhibir en informes: es la confirmación de una demanda latente y de una estructura institucional que empieza, por fin, a responderle. La formación musical exige continuidad, paciencia y método. No produce resultados inmediatos ni éxitos virales. Por eso, apostar por la educación artística implica aceptar que los frutos se verán a mediano y largo plazo. Las más de 200

andrés tovar

D editor digital

presentaciones didácticas realizadas durante el año, que integraron a docentes, familias y comunidades, apuntan precisamente en esa dirección: la música académica no se sostiene sin públicos formados. Esta pedagogía activa, que explica, contextualiza y acerca, es una de las herencias más valiosas del 2025. No solo forma intérpretes; involucra a oyentes, ciudadanos sensibles y audiencias capaces de escuchar con atención en un mundo cada vez más dominado por el consumo rápido y fragmentado. III Movimiento: Música, territorio e identidad

La realización del programa Berklee en Santo Domingo 2025 marcó un hito difícil de ignorar. Veintinueve jóvenes dominicanos obtuvieron becas por más de tres millones de dólares para estudiar en el Berklee College of Music, una de las instituciones más influyentes del mundo en la formación musical contemporánea. El logro es indiscutible y merece reconocimiento. Pero también plantea preguntas inevitables, que no deben esquivarse: ¿cómo se reintegrará ese talento al país? ¿Existe un ecosistema profesional capaz de absorberlo? ¿Qué ocurre cuando la formación avanza más rápido que las oportunidades locales? Aquí Bellas Artes enfrenta uno de sus retos más delicados: formar para el mundo sin perder al país. Internacionalizar no puede significar exportar talento sin retorno. La excelencia formativa debe ir acompañada de políticas culturales que creen condiciones para que ese capital humano encuentre sentido, espacio y proyección dentro del propio territorio. La apertura de la Escuela de Bellas Artes de Las Terrenas, la Academia de Música Típica Rafelito Román en Puerto Plata y la Academia de Música de Santo Domingo Este redefinen el mapa musical dominicano. No se trata únicamente de descentralización administrativa; es el re-

conocimiento de que la música académica convive, y debe dialogar, con la identidad local, con las tradiciones y con las realidades sociales de cada comunidad. La enseñanza del merengue típico junto al piano clásico no diluye la tradición: la fortalece. Cuando se enseña con rigor, la música deja de ser una dicotomía entre lo popular y lo académico y se convierte en un continuo cultural coherente. En comparación con otros modelos del Caribe y Centroamérica, la República Dominicana comienza a ocupar un espacio intermedio. Más estructurada que países sin un sistema público sólido de formación musical, pero aún lejos de la continuidad histórica de Costa Rica o de la robustez formativa cubana. La diferencia, sin embargo, es clara: el país dejó de improvisar. Ahora debe sostener. IV Movimiento: Gestión, transparencia y lo que no se escucha

El Plan Estratégico Institucional 20252028, los altos índices de transparencia y la capacitación continua del personal revelan una verdad de la que ya hablamos en nuestro texto de cierre del 2025: sin buena gestión y sin innovación no hay arte posible. La excelencia artística no surge del caos; necesita estructuras tan afinadas como una orquesta. La modernización de infraestructuras, la planificación y la rendición de cuentas no producen aplausos, pero hacen posible que el arte ocurra en condiciones dignas y sostenibles. En ese terreno silencioso, lejos del escenario, se juega buena parte del futuro cultural del país. Bellas Artes ya no es solo el lugar donde ocurre la gestión cultural. Es el espacio donde una nación decide qué sensibilidad quiere cultivar, qué valores transmite a través del arte y cuánto está dispuesta a invertir en su propia inteligencia artística. El 2025 demostró que el camino existe. El 2026 dirá si se recorre con la ambición que la música, y todas las artes dominicanas, merecen.l

e entrada el título puede ser antagónico, pero el Réquiem (misa de difuntos) de Mozart, interpretado por la Orquesta y el Coro del Gran Teatre del Liceu dentro de la Basílica de la Sagrada Família de Barcelona, tiene justamente eso: la sensación de que cada acorde, como cada año, añade piedra a una catedral invisible. Y para iniciar el 2026, el “Año Gaudí” que celebrará los cien años de la muerte del arquitecto ícono del modernismo catalán y creador del famoso templo patrimonio de la humanidad, el concierto fue “liberado” para el cierre del 2025 y ahora el mundo puede verlo gratis desde YouTube. Giovanni Antonini dirige con una mezcla rara de rigor y electricidad: tempi vivos, texturas limpias, dramatismo sin exagerar. El resultado evita el “incienso” fácil y busca el hueso expresivo: el miedo, sí, pero también la claridad. Y el cuarteto solista (Marina Viotti, Emőke Baráth, Levy Sekgapane y Nicola Ulivieri) aporta colores complementarios; cuando empastan, el Lacrimosa deja de ser lágrima y se vuelve espejo. Anécdota personal: confieso que lo vi la madrugada de Año Nuevo y es un registro inigualable. Un Réquiem para celebrar un nacimiento: el de un nuevo año. Y, curiosamente, funciona porque Mozart no escribe “muerte”: escribe umbral. Está gratis en el canal ARTE Concert (YouTube/ARTE.tv), disponible hasta el 19/01/2026. l

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crítica arte lilian carrasco lilycarrascor@hotmail.com

A la memoria de Ada Balcácer (1930–2025)

omo especialistas, crecemos con la ilusión no solo de comprender el arte, sino también de acercarnos a sus creadores. Se les puede querer con pasión y coleccionar sus obras, pero el deseo de explorar sus caminos y de aquilatar sus valores artísticos nos dispersa. Esto solo brota de una raíz espiritual, de la tolerancia, la paciencia y, muy especialmente, del respeto. No podría estudiarse la obra de Ada Balcácer —ni la de ningún artista— sin conocer su personalidad. Naturalmente, podríamos apropiarnos de las medidas, del peso formal y estético de una obra por su materia y finalidad; asimismo, afanarnos por su historia y las variaciones que ha experimentado. En todos esos esfuerzos nos guía el afán por conocer, pero la puerta tras la cual mora el secreto que nos per-

mite llegar a la esencia de la creación es el alma. Hay que apelar a la sensibilidad, pues es el camino más directo para la comprensión del arte y de los artistas. La obra de Ada se desprende de una historia de vida: la suya. Contemplar su producción visual es revivir en uno mismo su tránsito, sus sentimientos y motivaciones. Muchas fueron las veces en que me guió para comprender su trabajo; ahora me queda, como a los demás estudiosos y diletantes, la voluntad plena ante la impresión que pueda suscitarme cada una de sus piezas. Mientras nos dejamos seducir por el contenido de las obras, se movilizan en nuestro subconsciente los grupos de sentimientos que se corresponden con la impresión que podamos tener al respecto. La mirada va recorriendo, con fidelidad y paciencia, los colores, las formas, los volúmenes, los efectos de luces y sombras… hasta hacer aflorar una emoción propia: ya no la del artista, sino aquella basada en nuestra sensibilidad y experiencia, aunque conservando en el trasfondo la visión del creador. Entonces experimentamos el valor del legado, ese que trasciende al tiempo y a la propia vida, y que permanece en la memoria histórica, como acontece con la obra de la maestra Ada Balcácer. l

crítica cine Etzel Báez etzelbaez@gmail.com

Ozark

a lucha contra el narcotráfico tiene en el lavado de activos su peor pesadilla debido a que no es tan fácil de combatir como el trasiego físico de drogas, porque se oculta dentro de sistemas financieros legales y requiere sofisticadas investigaciones económicas. Esta serie de TV tiene en el lavado de activos procedente de acciones delincuenciales su base argumental. En la primera temporada, un especialista en inversiones y finanzas es abordado por un cartel mexicano, en un momento de su vida en que junto a su esposa y sus hijos pasa por un momento crítico, y esa vida modesta se va convirtiendo en un infierno cuando entra a blanquear dinero proveniente del narcotráfico. Y así es como lleva a su familia a la región del lago Ozark (complejo turístico, en cuyo muelle el creador de la serie trabajó en los años ochenta mientras iba a la escuela, y ese lago es parte de la historia, pues tiene personajes enloquecidos por haber perdido sus tierras apropiadas por el gobierno para realizar una hidroeléctrica allá por los años 30). Lo mejor es la participación protagónica de Laura Linney. Ella dice de la serie: “Es sobre el dinero, la ambición y lo que la gente intenta hacer para ganar lo máxi-

mo que pueden, sobre las cosas por las que tienen que asumir las responsabilidades, sobre lo que ven o rechazan ver, sobre la negación. La serie es mucho más sobre la energía del dinero que sobre las drogas.” Igual que las series Fargo, Breaking Bad y Boardwalk Empire, esta se erige como una analogía de la sociedad norteamericana. Como en esas otras series citadas, sus personajes son antihéroes, y el de Linney es el de mayor desarrollo y complejidad debido a un alto grado de transformación que impresiona y engancha, y más por ese virtuosismo de la actriz, que aborda todo con un sentido filosófico camaleónico, pues a cada problema parece tener en la punta de la lengua una respuesta que bien puede ser helénica o racional o escolástica o positivista o existencialista o humanista o utilitarista, y hasta por momentos da una respuesta marxista, aunque el común denominador sea “sobrevivir con su familia a toda costa y cueste lo que costare”. Y en ese sentido, es como descubrimos la naturaleza inspiradora de los guionistas para elaborar sus oportunos diálogos, y en general de los demás personajes de la misma serie; ya en la segunda temporada es ella, Wendy, quien va tomando cuenta de la batuta en todo. l HHHHH Género: Thriller . Duración: 60 minutos cada episodio.

H H H H H excelente | H H H H muy buena H H H buena | H H regular | H mala

el libro vive

desde mi ventana

Frank Núñez franknunez463@gmail.com

Santiago Almada salmada@elcaribe.com.do

Ensayo contextualizador de Francisco Cruz Pascual

Comienzos

l ensayo Consecuencias de un mundo mecánico, recientemente publicado por el escritor, educador y economista Francisco Cruz Pascual, debe incluirse entre las lecturas imprescindibles para comprender la realidad que vive la humanidad, sometida a una crisis de valores cuyos orígenes no pueden establecerse sin el conocimiento de la historia y las luchas “secretas” que se protagonizan con factores culturales, sin que se ignoren los económicos, ideológicos, territoriales y religiosos, para solo mencionar los más conflictivos. Cruz Pascual logra poner en contexto la incertidumbre del mundo actual, al que define como mecánico, pero al que describe como víctima de una manipulación que se aprovecha de las plataformas cibernéticas y de toda la tecnología desarrollada en las últimas cuatro décadas, en las que la primera derrotada fue la educación que predominó en las naciones del hemisferio occidental, en la que el aula era la continuación de la familia, para bien de una sociedad formada por ciudadanos respetuosos de sus valores y costumbres, con capacidad de aportar juicios para el crecimiento integral del entorno. Tanto el prólogo como la introducción a Consecuencias de un mundo mecánico, de los doctores Román Jáquez Liranzo, abogado y Ángel Almánzar Valdez, psiquiatra, demuestran el interés del autor en crear conciencia sobre la necesidad de que nuestra gente pueda “redescubrir la autenticidad, a no vivir según moldes ajenos, sino a cultivar la entereza y el compromiso con el bien común”. Para eso, la obra procura “señalar el grado de descomposición de nuestra existencia humana actual y hacia dónde nos dirigimos de manera inexorable”. Desde “La vida mecánica”, texto inicial, hasta “Consecuencia de un mundo mecánico”, el último, se observa la indiscutible actualidad de las descripciones y recomendaciones, avaladas con citas de autores como Enrique Rojas, psiquiatra y escritor español, quien marcó la fecha de inicio del derrumbe de la civilización occidental tras finalizar la Guerra Fría. Libros como el del autor montecristeño pueden contribuir a la toma de conciencia para la salvación de la nación dominicana. l

os ecos de los brindis, los fuegos artificiales, las luces de las fiestas, los saludos y los buenos augurios forman parte de un ritual que se repite de manera sempiterna para dejar espacio a la calma, a la reflexión y a la consabida actividad de prepararse para iniciar un nuevo año, con el balance de los logros y de lo que no fue posible, con los propósitos y resoluciones de lo que pretendemos lograr en los próximos trescientos sesenta y cinco días. Cuidar la salud, sobre todo después de una semana de excesos en comidas y bebidas figura entre las prioridades de cada persona que pretenda llegar al próximo periodo festivo en condiciones de festejar. Otra prioridad es atender las premiosas necesidades del espíritu, que a veces no se hacen notar con la intensidad de las enfermedades orgánicas, pero pueden manifestarse en estados de ansiedad, de angustia y depresión. Los que peinamos canas aspiramos a trabajar para vivir mejor, a mejorar las relaciones con los compañeros de labores, vecinos del entorno, jefes a los que conocemos desde hace años con los que siempre es adecuado conservar las fronteras de un trato respetuoso y amable, amigos a los que siempre debemos estar prestos a escuchar y apoyar, o criticar llegado el caso. Se trata de balances en los que las columnas del debe y el haber suelen aparecer difusas, de manera que tomarse tiempo para reflexionar antes de actuar es imprescindible para no lamentar errores. En cuanto a cuidar la salud, por ejemplo, el paso de los años casi siempre muestra un déficit que se nota en el aumento de la panza, por falta de actividad física y por no obedecer las indicaciones de los médicos de llevar una dieta balanceada y porque la tentación de los dulces y las grasas termina ganando la batalla. Pero el año está ahí, nuevecito, sin estrenar, con las fechas vacías que se irán llenando con las decisiones que tomemos en las próximas estaciones; se trata de un desafío para ser mejores, dar el máximo, renunciar a todo lo que hace mal, y creer, pese a todo, que llegaremos al final de estos siguientes doce meses con la esperanza intacta, tal vez no victoriosos totalmente, pero sí con la disposición a comenzar de nuevo. l

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Microrrelatos de Yunier Riquenes García Valentín Amaro Especial para elCaribe

sta semana en “Espejo de tinta”, nuestro invitado es el escritor y periodista cultural cubano Yunier Riquenes García, quien es Licenciado. en Letras y Maestro en Estudios de Lengua y Discursos, por la Universidad de Oriente, Cuba. Ha dirigido varias editoriales y revistas en su país. Es cofundador de la multiplataforma Claustrofobias Promociones Literarias (www. clastrofobias.com) que promueve la literatura cubana. Ha recibido diversos premios en literatura y periodismo y ha publicado más de 30 libros de diferentes géneros: periodismo, poesía, novela, cuento, investigación y literatura para niños. Su publicación más reciente es la novela La edad de las ataduras, Ediciones Dyskolo, 2025. Actualmente estudia el Doctorado en Letras Modernas en la Universidad Iberoamericana. Estos textos forman parte del libro Las coincidencias publicado en Cuba por Ediciones Matanzas en 2019, solo de circulación nacional. A Riquenes lo conocí en una Feria Internacional del Libro de Santo Domingo. Llegó con su maleta cargada de sueños y su andar quieto, apasible. Me place presentarle con estos microrrelatos, donde indaga y curcutea de forma crítica las complejas dinámicas de poder, la violencia normalizada y las paradojas morales que atraviesan la vida social, política y afectiva. A través de situaciones cotidianas llevadas a un límite inquietante, se revela cómo la colectividad legitima la exclusión, el castigo y el sacrificio del individuo en nombre del orden, la utilidad, la justicia o el progreso. De igual modo, en su turno de cronista, el escritor denuncia la manipulación discursiva, política, institucional o simbólica, que convierte a personas y cuerpos en instrumentos reemplazables, ya sea en el ámbito laboral, familiar, militar o cultural. El resultado es una mirada lúcida, terrible y perturbadora sobre sociedades que aplauden, deciden por unanimidad o celebran sin advertir que, en ese mismo gesto, consagran la deshumanización. ______________________________________ LA CAMPAÑA

Apostaron por él. —Es el único que entiende el sistema —dijo la ingeniera. —El que me destraba los procesos económicos. —Él es quien hace los contactos con los compradores y los canales de televisión —dijo la relacionista pública. —El único que defiende a los traba-

jadores —dijo el presidente del sindicato. —Entonces, ¿están de acuerdo con la propuesta? —interrumpió el presidente de la asamblea—. Que levanten la mano los que están de acuerdo. Levantaron la mano, aprobaron por unanimidad la expulsión.

LA JUSTICIA DEL PERRO La niña tironeaba al perro por las guatacas. Lo arrastró desde el patio hasta el portal. Los vecinos reían. —Guapa la niña, rabiosa. Hay que tener cuidado cuando crezca. El animal se dejaba arrastrar, ni siquiera se quejaba. —Pobre —dijo una señora que se detuvo a mirar—. ¿Qué será de ella cuando crezca? La niña iba a lanzar al perro por las escaleras. La gente seguía riendo a carcajadas. Aplaudían. La señora se tapó los ojos. Solo ella intuyó que el perro había premeditado la mordida. LA MANO LEVANTADA El jefe preguntó quién tenía un perro. Se levantó una mano. El resto se burló de aquel, tener un perro que se echaba a su lado cuando olía su tristeza, un perro que lo guiaba en la borrachera, un perro que lo salvó de maleantes. El jefe mandó a callar. Eso quería. Habló de la relación amorosa y la

lealtad entre el hombre y el perro. Ninguna persona podía ser tan leal. El que levantó la mano se entusiasmó tanto que habló de los masajes que le daba en las patas, los horarios de comidas y las salidas para que hiciera sus necesidades, lo acompañaba cuando corría para evitar el asma. El jefe también lo mandó a callar. —Aquí tienes —dijo—, un garrafón de gasolina, una pala, y un revólver. Para entrar a la banda hay que probarte. Escoge tú, dinos cómo lo vas a matar. LA CAMA Aquellos dos miraban la cama grande como un niño mira un juguete. Subían y bajaban la calle. Se detenían en la vidriera; disputaban la derecha, la izquierda, los pies y la cabecera. Comenzaron a vender lo que pudieron. Fueron quedándose sin cuadros, floreros, muebles, sin la vajilla ni las prendas. Vendieron todo, pero no fue suficiente. Dormían en una cama personal. Sentían la respi-

ración, el mínimo sudor o movimiento. Un día él trajo un poco de dinero y no explicó cómo, de dónde; otro día ella apareció con otro poco de dinero y no detalló de dónde, cómo. Fue suficiente. Salieron con una carretilla y no le permitieron a nadie que los ayudaran; cargaron a casa la cama grande. En la noche uno estaba en el extremo izquierdo y otro en el derecho. Aquellos dos no volvieron a ser uno ninguna otra noche. La cama grande dejaba mucho espacio vacío. LA ANTORCHA Cuando el poeta se presentó ante el auditorio un hombre le dijo a otro la cifra que había recibido por el premio. El otro hombre aseguró que el escritor compraría una casa, levantaría la cerca bien alto para que los borrachos no le dañaran el jardín, para que las orquídeas pudieran fijarse en el tronco de la mata de coco. Una mujer soñaba con ser algún día la esposa del poeta. El poeta llegó al

micrófono y sin leer verso alguno dijo: La escritura es una antorcha. Los dos hombres se miraron cómplices y sonrieron, la mujer hizo un gesto apasionado. Cuántos poetas ansiaban estar allí, pensaron los hombres y la mujer. El poeta volvió a hablar sobre el proceso de escritura, hizo silencio. El público rompió un aplauso cerrado. El poeta tomó un poco de agua y comenzó a leer: ahora sin hablar, pensando en el dolor, el poema… Otra vez silencio. Los hombres vuelven a recordar la suma de dinero que ganó el poeta; la mujer suspira. Solo el poeta conoce lo que perdió para poder escribir aquel libro. LA RECONCENTRACIÓN No faltó por citar a ninguna mujer. Siempre existió algún valor destacable, si no era por su profesión era como madre, hija, esposa, o por ser buena amante. Vestían las mejores joyas y vestidos, los polvos más caros, los zapatos más ele-

gantes. Les otorgarían mejores puestos de trabajo, salarios y seguros. Cuidarían mejor su alimentación y salud. Había que respetar por fin los derechos de la mujer. Pusieron una gran pantalla. Lo anunciarían a las cinco de la tarde. Las mujeres vieron imágenes de sus hijos escapando del país: en un pedazo de tabla, en un tronco. Rompían las alambradas, caían por las balas en la frontera. Las mujeres comenzaron a llorar. —Que den un paso al frente las que no estén de acuerdo con la partida de los hijos —dijo una voz en off. Algunas dieron un paso al frente. Pero hubo otras mujeres que se resistieron, preferían la partida o la muerte de los hijos. Otras se quedaron, indecisas, a medio andar. Las mujeres quedaron dividas en tres grupos. Aparecieron las fuerzas militares a las cinco de la tarde. No importaba si era casi niña, si estaba embarazada, o si sobrepasaba los sesenta. Debían contribuir, la población estaba envejecida y había que mandar hombres para la guerra. ORDEN PÚBLICO Alguien avisó a la policía. Justo en la primera hora de la madrugada encendieron el carro y le dieron el máximo volumen al reproductor de música. El ruido sacaba a cualquiera de la cama. Se escuchó el llanto de un recién nacido, la tos ininterrumpida de un

viejo y los ladridos de un perro, pero ellos siguieron en la esquina. Les arrojaron aguas calientes y pútridas, biberones, piedras, cabillas; ellos continuaron con la música, hembras y varones al mismo compás, con la misma energía. Un disco y el mismo disco, una canción y otra vez la canción. Por fin la policía los detuvo. Salieron algunos a preguntar qué había sucedido. Tenían los oídos taponados. En el juicio los declararon culpables. ¿Por qué?, preguntó uno. ¿Qué hicieron?, preguntó una señora. El juez leyó la sentencia. Todos irían en la misma celda. Hembras y varones en la misma estrechez, apretados por los altavoces y bocinas pequeñas hasta en las almohadas. Escucharían la música que detestaban. Y cuando estuvieran durmiéndose le pondrían otro tema más insoportable. Rieron a carcajadas al escuchar el veredicto, burlándose. Soportaron felices las primeras horas, las segundas y las terceras. Pero cuando quisieron dormir, no pudieron; quisieron sentarse, caminar, y tampoco fue posible. Por fin tuvieron paz, silencio interior. La música seguía alta por los altavoces y las bocinas. Habían dejado de oír, de sentir las vibraciones. l Esta página es una colaboración especial para este suplemento.

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Rubén Suro: La poesía como megáfono de los oprimidos

Amy Vargas Castro Especial para elCaribe

ubestimamos la poesía. La hemos dejado postrada, suspendida en el espacio e inerte ante el paso del tiempo. Contrario a otros géneros literarios, ignoramos su evolución, exceptuando la flexibilidad compositiva que adquirió con la puesta en escena del verso libre, y constreñimos sus facultades a la producción de deleite estético o la exteriorización de reflexiones metafísicas, experiencias oníricas, intimidades, melancolías o dicha. Su abstracción en el subconsciente popular ha tomado forma en los grandes clásicos del Siglo de Oro, Neoclasicismo, Romanticismo y modernismo. Que el arte sea marcado por la perennidad de parte de artífices convertidos en referentes es la respuesta natural; empero, su productividad sobrepasa la expresión sintomática y la provocación de goce que estos pueden incitar en el receptor: es, en adición, un espacio para la lucha social tan válido como cualquier otro. El arte verbal, indistintamente de la forma que adopte, posee una gran versatilidad. El agente creador puede delimitar sus potestades a voluntad y emplearlas para faenas cuya seriedad demande más que la divulgación en plataformas en línea o aplicaciones de mensajería: puede exigir el cambio significativo de su sociedad. Perseguir los principios idealistas de “el arte por el arte” es un privilegio del que no muchos creadores disponen, en especial aquellos que cargan con el bagaje histórico de la represión, como es el caso de los contextualizados en entornos heridos por la colonización y su consolidación en el desequilibrio de poder. En contraposición, buscan remedio en el alzamiento de sus voces y seguimiento de doctrinas fundamentadas en el respeto y valoración de la identidad colectiva e individual. Paradigmas cercanos de esas líneas de pensamiento son el antillanismo y su paralelo afroantillanismo: postulados de emancipación e integración nacidos en en el Caribe hispanohablante del siglo XIX en oposición al colonialismo y el imperialismo, estando en su lugar a favor de la libertad, la integración antillana, la autoafirmación política y cultural (Arpini, 2014). Curiosamente, si bien su origen concreto suele localizarse en Puerto Rico, en 1868, este fue puesto en duda en una ponencia por el catedrático e historiador dominicano Emilio Cordero Michel (2003), quien situó —sin ánimo de desmeritar a los personajes extranjeros a quienes se les adjudica— su oriundez en República Dominican casi cinco años antes, como resultado de la Guerra Restauradora. De ser este el caso, ¿no es la manifestación en la cuna de ese discurso ideológico una obra de interés?, ¿existen posicionamientos literarios al respecto? La respuesta no es

Rubén Suro García Godoy. F.E.

otra que un rotundo “sí”. Uno de los primeros de la nación en embarcarse en tales travesías fue Rubén Suro García-Godoy. Según explica el escritor, estudioso y crítico literario dominicano Pedro Conde Sturla, en la antología Poemas de una sola intención (1984), Suro —quien es autor de las confecciones líricas recopiladas— rebasaría los confines de Los Nuevos, la efímera agrupación artística de procedencia vegana en la que se desarrolló desde sus inicios en 1936. Así, con todo y pesar de la brevedad de su bibliografía, logró hacerse un nombre por sí mismo, ¿pero a qué se debe esto? Para contestar la interrogante, es menester observar tanto el marco temporal en el que se desenvolvió el artífice como, por supuesto, su trabajo creativo. En 1934, en plena dictadura de Rafael Leonidas Trujillo, compone el prototipo de literatura afroantillana: Rabiaca del haitiano que espanta mosquitos (pp. 31-33). A grandes rasgos, ilustra en la finitud de diez estrofas de disposición irregular, una situación ordinaria cuyo eje temático gira en torno a la cómica, exasperada y espontánea reacción —al menos en un principio— del personaje que protagoniza lo indicado por el título. La estrofa introductoria marca el sugerido tono jocoso: ¡Madite moquite! me tiene fuñíe con ese sunbíe que no pue aguantá. Si bien resalta a la vista la musicalidad que cargan esos versos, despiertan un particular interés los factores que la guían:

las vívidas representaciones, por medio de imprecaciones, de los fenómenos lingüísticos advertidos en hablantes de español cuya lengua materna es el criollo haitiano. Y no es solo por la atención al detalle o la destreza que debe suponer su realización, sino también la deliberada humanización de un grupo que fue tan víctima de Trujillo como los dominicanos. La matanza de 1937 es un lamentable recordatorio de ello; imputar las acciones del sátrapa contra los migrantes del vecino país a las tensiones y sensibilidades conocidas, principalmente las instauradas como consecuencia de la ocupación de 1822-1844, resulta improductivo. Después de todo, es conocimiento popular que tan solo meses antes del suceso, dirigió sus esfuerzos a promover la inmigración de blancos y eliminar a los haitianos del territorio con la aspiración de “blanquear” la raza (Pereyra, 2018). Retomando el poema de Suro, su contemplación bajo tales consideraciones permite reparar en los matices críticos de su obra, independientemente de la comicidad que los arropa: ¡Tú a mí no me asute, buca gente blanque pa que te de gute, pa que pua picá que si pica un negre te pue enbenená! El menosprecio al afrodescendiente es latente en la declaración de que la sangre del hablante “pue enbenená” al zancudo que lo ataca, al igual que su invitación previa a “buca gente blanque / pa que te de gute, / pa que pua pica”. La sugerencia de

que aquel líquido que fluye por sus venas no “está a la altura” de la que portan sus contrapartes blancas, ni para la subsistencia de un parásito —aun cuando es el mismo son que nos invita a la vida—, es eco de aquella mentalidad decadente impulsada por el tirano: la supremacía racial. Este modelo de la poética comprometida, en un contexto en que la represión estaba a flor de piel, y la evocación de las convicciones colonialistas se materializó en el racismo estructural —y, por consiguiente, los rasgos e idiosincrasia afro eran rechazados—, constituye un acto de gallardía por méritos propios. La trascendencia de Rubén Suro García-Godoy se fundamenta en que, en una de las etapas de mayor severidad en la historia de República Dominicana, dio voz al oprimido y al hombre común sin sopesar la ferocidad de las consecuencias. Mas no salió ileso —no en el sentido tradicional—: fue uno de los varios literatos, simpatizantes y opositores por igual, que escribieron a favor de Trujillo; dados los comentarios sociopolíticos expuestos en su quehacer lírico, es viable deducir tal posicionamiento a modo de una represalia moral que tuvo que acatar con el fin de evitar un desquite peor (Beiro, 2011). A través de Rabiaca del haitiano que espanta mosquitos, hemos confirmado que las construcciones poéticas, incluso en su fugaz extensión, pueden cargar matices ideológicos capaces de movilizar e inspirar a las masas. La entrada del antillanismo y el afroantillanismo en espacios literarios son invitaciones a la reflexión, explícitamente en relación al aprecio cultural alejado del espinoso rastro que los idearios colonialistas e imperialistas legaron en la jerarquización y sistema social de las comunidades que laceraron. Es, en otras palabras, una exhortación mediante la literatura —poderosa en todas sus presentaciones pues no por nada ha sido silenciada— al cambio del statu quo: las primaveras cambian, los años pasan, pero el ciclo permanece intacto. Referencias

Arpini, A. M. (2014). Ideas en el Caribe hispano durante el siglo XIX. El Antillanismo como ideal emancipatorio y de integración. Algarrobo-MEL, 3(3). https:// revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/ mel/article/view/197 Beiro, L. (28 de mayo de 2011). Apuntes de la poesía en la Era de Trujillo. Listín Diario. https://listindiario.com/ventana/2011/05/28/189936/apuntes-dela-poesia-en-la-era-de-trujillo.html Conde Sturla, P. (Ed.). (1984). Poemas de una sola intención. Ediciones Taller. Michel, E. C. (2003). República Dominicana: cuna del antillanismo. Clío, (165), 225-236. https://catalogo.academiadominicanahistoria.org.do/opac-tmpl/files/clio/Cl%C3%ADo_2003_No_165.pdf Pereyra, E. (9 de octubre de 2018). Antes de la matanza del 1937, Trujillo se empecinó en “blanquear” la raza. Diario Libre. https://www.diariolibre.com/revista/cultura/antes-de-la-matanza-del1937-trujillo-se-empecino-en-blanquearla-raza-LO10961749#google_vignette. l ______________________________________ La autora del artículo es estudiante de la Licenciatura en Lengua y Literatura en la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (PUCMM).

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Novela por entregas

El gobernador de Soconusco

Basilio Rodríguez Cañada Especial para elCaribe

XIV. El retorno a España

El año en que Cervantes decidió regresar a España estuvo marcado por la melancolía y la incertidumbre. Ya no quedaban cargos para él en las Indias; los memoriales que enviaba quedaban sin respuesta o se devolvían con frases frías. Había probado el sabor de la autoridad y el amargor de la caída, y comprendió que en aquellas tierras ya no encontraría ni fortuna ni sosiego. El puerto de Veracruz lo recibió con su bullicio acostumbrado: esclavos desembarcados, mercaderes que vociferaban precios, marineros que juraban en mil lenguas. Allí, en la cubierta de un galeón que partía rumbo a Sevilla, Miguel se embarcó con un cofre modesto, algunos papeles y el cansancio de quien ha visto demasiado. La travesía fue larga, y en las noches de calma el mar le parecía un espejo inmenso donde podía contemplar toda su vida: Lepanto y sus cicatrices, Argel y los años de cautiverio, los amores encontrados y perdidos, Soconusco y su manuscrito oculto. El rumor de las olas se mezclaba con las voces de los personajes que poblaban su imaginación: hidalgos testarudos, pícaros sagaces, mujeres inteligentes que sabían reírse de las cadenas del poder. En las charlas con otros pasajeros, Miguel desplegaba su ingenio. Contaba anécdotas de indios y encomenderos, de frailes celosos y damas apasionadas. Los demás lo escuchaban entre risas y asombro, y no faltaba quien le dijera: —Señor Cervantes, si alguna vez pone todo eso por escrito, el mundo entero se maravillará. Él sonreía con ironía, pero en su interior algo ardía. Sabía que sus experiencias en América no podían quedar reducidas a rumores ni a páginas perdidas. Debían transformarse en una obra capaz de contenerlo todo: la gloria y la ruina, la pasión y la sátira, la dignidad y el ridículo. Cuando al fin divisó las costas de Andalucía, una mezcla de alivio y temor lo invadió. Regresaba a su tierra sin riquezas ni honores, pero con una convicción renovada: su destino estaba en la pluma. Y aunque todavía no lo sabía del todo, llevaba en su interior la semilla de una obra que algún día haría reír y llorar al mundo entero. “He fracasado como gobernador, pero quizá triunfe como narrador,” se dijo al poner pie en Sevilla. XV. Epílogo: La huella de América

En los últimos años de su vida, cuando ya su nombre comenzaba a resonar en tertulias y corrillos gracias a las primeras ediciones de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, Cervantes se

dejaba vencer a menudo por la memoria. Entre las conversaciones con amigos, las charlas con literatos más jóvenes o los silencios de su casa en Madrid, regresaba una y otra vez al recuerdo del Soconusco. Veía en su mente las selvas húmedas, los mercados repletos de cacao y de voces mezcladas, los colores vivos de un mundo que en Castilla parecía casi un sueño. Y, más íntimamente, recordaba los amores que lo habían marcado: la pasión libre de la mestiza, la astucia de la criolla, la nobleza de la dama con la que se había atado a un matrimonio conveniente. Tres rostros distintos que, fundidos en su imaginación, se habían transformado en personajes femeninos de una riqueza y una fuerza inéditas. Nadie lo sabía, pero en sus papeles todavía guardaba notas dispersas, fragmentos rescatados de lo que había concebido en América. Aquel manuscrito oculto en manos de Ana Xochitl quizá

se había perdido para siempre, quizá sobrevivía en alguna casa de adobe al otro lado del mar, repitiéndose en copias clandestinas como un eco lejano. Miguel no lo supo nunca con certeza. Pero la sombra de esa obra americana lo acompañó siempre, como un río subterráneo que alimentaba la tierra fértil de su imaginación. Cuando trazaba a su Quijote enfrentándose a molinos y a encantadores, acaso una sonrisa amarga lo sorprendía: en esas páginas había también algo de aquel gobernador frustrado que se había atrevido a reírse de encomenderos y frailes en el Soconusco. Cuando dibujaba a Sancho con su sabiduría popular y su hambre insaciable, resonaba la voz mestiza de los pueblos con los que había compartido mercado y confidencias. En el ocaso de su vida, Cervantes aceptaba su destino con serenidad: España lo había encadenado a la pobreza, pero América lo había liberado hacia la

imaginación. El Quijote, la obra que le daría la inmortalidad, llevaba oculto en sus venas el pulso ardiente de aquel otro continente que lo había marcado para siempre. “Si alguna vez se escribiera toda mi historia —murmuraba al calor de una vela—, dirían que fui cautivo en Argel y soldado en Lepanto. Pero pocos sabrán que en América aprendí a mirar el mundo con ojos nuevos. Y que allí, entre cacao y pasiones, nació el verdadero germen de mi ingenio.” Y así, entre recuerdos y silencios, Miguel de Cervantes Saavedra cerró su vida convencido de que, aunque su nombre quedara ligado a Castilla, una parte secreta de su alma siempre habría de reposar en el Soconusco. l BASILIO RODRÍGUEZ CAÑADA Casa de Campo, La Romana (República Dominicana) 18 de septiembre de 2025

12 Cultura

elCaribe, Sábado 3 de Enero de 2026

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César Cordero

Escritor y director de Dale Carnegie en RD Durante más de 25 años César Cordero ha acompañado a miles de líderes, ejecutivos y equipos en procesos de desarrollo humano, liderazgo y transformación organizacional. A lo largo de ese camino descubrió que hablar de liderazgo es sencillo, pero vivirlo con cohe-

rencia es lo que verdaderamente marca la diferencia. Es en ese sentido que nace el libro “Más allá de la palabra Liderazgo”, a través del cual el autor busca devolverle profundidad y propósito a un concepto que se ha usado con tanta frecuencia y que, a veces, en medio

de lo cotidiano, ha perdido su esencia. La publicación de este libro no es solo su forma de compartir experiencias, es un conjunto de herramientas y reflexiones que ayudarán a otros a liderarse primero a sí mismos para luego inspirar y desarrollar a los demás.

“Ser líder no viene de posición, sino de disposición de servir a los demás” maría e. pérez roque foto: fuente externa

l ¿Cuál es el objetivo principal que

buscas lograr con su libro? l Mi objetivo es provocar una reflexión genuina en el lector. Que cada persona pueda verse en un espejo y preguntarse: ¿estoy siendo el líder que quiero y puedo ser, ejerciendo el liderazgo que mi entorno necesita? El libro busca servir como una guía práctica y humana para quienes desean crecer, conectar con su propósito y ejercer un liderazgo consciente, estratégico y con sentido humano. Combina aprendizajes de toda mi trayectoria, investigaciones y casos apoyados en experiencias reales, combinando los temas con herramientas modernas que integran el pensamiento estratégico, la inteligencia emocional, social y el impacto de la inteligencia artificial en la gestión de un liderazgo humano. Un punto clave es que el libro está dirigido para todas las personas, no solo para los ejecutivos y líderes corporativos, mi interés es que todos al leerlo se autodescubran con todo el potencial de líderes que puedan tener. l ¿Dónde considera que empieza el verdadero liderazgo? l Algo que resalto en el libro y le da una respuesta directa a esta pregunta es que el verdadero liderazgo empieza en uno mismo. Antes de dirigir a otros, debemos aprender a dirigirnos, a conocernos y a mantenernos firmes en nuestros valores. Todo comienza conmigo. Ese es uno de los pilares del libro. Cuando un líder se comprende, se autodetermina y desarrolla inteligencia social, comunica con empatía y visión, y actúa con propósito, se convierte en un catalizador del cambio. Liderar no es tener un cargo; es tener una causa. Por eso resalto en mi libro que el ser líder no viene de posición, sino de disposición de servir a los demás. l ¿Cuáles son los principales retos que enfrenta tanto como Consultor y Master Trainer, y como escritor? l El mayor reto es mantener el equilibrio entre la profundidad humana y la exigencia técnica. Como consultor y facilitador de programas, cursos, talleres, conferencias y certificaciones que entrego a todos los niveles y tipo de personas debo conectar con las necesidades de empresas de alto nivel que buscan resultados concretos, sin perder la esencia del lideraz-

Con su libro, César Cordero busca provocar una reflexión genuina con el lector.

Opinión Veo el liderazgo como un proceso que se nutre de la autenticidad, la vulnerabilidad y la capacidad de conectar con otros desde lo humano”.

Sentir A lo largo del camino descubrí que hablar de liderazgo es sencillo, pero vivirlo con coherencia es lo que marca verdaderamente la diferencia”.

go basado en las personas. Como escritor, el reto ha sido traducir experiencias vividas tanto mías como de lideres internacionales y locales de diferentes áreas y profesiones, desde doctores, políticos, empresarios, deportistas y otros; representar las emociones y aprendizajes en palabras que inspiren, al mismo tiempo que también enseñen. l ¿Qué impacto ha tenido esta experiencia como escritor y en su visión como creador del libro? l Para mi ha sido transformador, durante el proceso de desarrollo del libro fui experimentando un proceso de renovación y reafirmación de todo lo que he vivido, me permitió ordenar más de dos décadas de experiencias, pude revivir diferentes aprendizajes y desafíos actualizarlos y entregarlos en una forma que sirvan de ejemplo a todo el que lea el libro. Sobre todo, me permitió redescubrirme. Confirmé mientras escribía que el liderazgo evoluciona igual que las personas: cambia, se adapta y se fortalece. Hoy miro mi labor como formador con una visión más amplia, veo el liderazgo

como un proceso vivo que se nutre de la autenticidad, la vulnerabilidad y la capacidad de conectar con otros desde lo humano. l ¿Podría profundizar sobre el proceso creativo de la obra? l El proceso creativo fue un viaje entre la reflexión, la investigación y la emoción. Comencé estructurando cinco pilares fundamentales —autodeterminación, inteligencia emocional y social, comunicación tridimensional efectiva, eficiente y asertiva, pensamiento estratégico adaptativo y liderazgo con sentido humano—, estos cinco pilares son los que sostienen todo el libro. A partir de ahí, cada capítulo fue tomando vida con historias reales, herramientas prácticas y referencias a líderes dominicanos e internacionales que encarnan esos principios. Quise representar figuras que no solo tuvieran éxito en los negocios o el mundo corporativo, sino que hubiesen dejado huella por su integridad, resiliencia y capacidad de inspirar. El proceso fue apoyado en búsqueda e investigaciones vía fuentes digitales, sesiones de aprendizaje con mi editora y herramientas de organización conceptual que integran metodología, creatividad y tecnología, en una fusión muy actual. l Su trabajo ha sido reconocido a nivel internacional, ¿cómo han influido estos contextos en el lenguaje y desarrollo de su obra? l Desde mi primer viaje formativo que fue a Venezuela en el año dos mil y el haber tenido la oportunidad de trabajar desde Estados Unidos hasta Chile durante estos 25 años ha sido enriquecedor, porque cada experiencia internacional me ha enseñado que, aunque las culturas cambian, los acentos y formas de hablar es diferente, las emociones y los valores humanos son universales. He tenido la oportunidad de trabajar con equipos y empresas de distintos países y eso me permitió escribir desde una visión global, pero con raíces dominicanas muy firmes. El lenguaje del libro busca conectar tanto con el ejecutivo de una gran corporación como con el joven emprendedor que desea crecer y esa persona que quiere desarrollar su potencial sin importar el nivel en el que se encuentre. Por eso la obra combina un estilo de lenguaje claro, moderno y estratégico con una profunda sensibilidad humana, reflejando lo que he vivido al representar a Dale Car-