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Cultura elCaribe, SÁBADO 20 DE SEPTIEMBRE DE 2025

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Una visión del La asunción “La literatura pecado como un de Juan Bosch infantil ofrece viejo negocio como presidente una magia única” Pedro Conde Sturla rememora la historia de la venta de indulgencias en tiempos del papado de León X y del monje Johann Tetzel. P.4

La página de OGM trae al presente el inicio del primer gobierno democrático elegido en las urnas después del ajusticiamiento del tirano Trujillo. P.7

La escritora y novelista Lucy Cuevas relata cómo se fue adentrando en el universo de la creación literaria desde muy temprana edad. P.14

Las vainas de Mercader

JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com

Trespatinicidio C a tó volumen El manejo del absurdo y la exageración, como si fueran caricaturas habladas, se explayaban en cada progama

Tres patines. POR MERCADER

uando una gallina picotea, emite un sonido de ternura y sabiduría que solo lo entienden sus polluelos, ávidos de alimento y alegría. Eso no está en internet explicado a golpes de interrupciones consultativas, como los chivos que hacían pasar a tantos estudiantes... que no estudiaban. Nosotros éramos los polluelos con La Tremenda Corte que solo fue posible conectarla con el vulgo con la espontánea manifestación y carga de humor de Leopoldo Fernández y Aníbal de Mar, que nosotros conocimos como Tres Patines y el Señor Juez, cuando sus ocurrencias eran posibles por dos pilitas Eveready bien colocadas en los raditos de moda, de los años 60 del siglo XX. El que no entendió, no entendió, porque no había “rewind”. Las últimas voces de los profesores, entre 11 y media y doce se iban apagando y solo esperábamos, con la ansiedad en un hilo, que el timbre sonara para correr con pasos certeros hasta la casa. Allí, con voz de cubano y sin demora, con la puntualidad de cada día, como la voz del Pan de Gente o los dulces del Veganito, nos esperaba con la misma paciencia, después de Ramón de Luna. El Señor Juez, Tres Patines, Rudecindo y los no menos asiduos, el Secretario con su campanita, y Nananina, resentida, divorciada, con voz de Olga Guillot, llevándose, como guía general, del guión de Castor Vipo o del propio Tres Patines, iniciaban, a la una en punto, la comedia radial que constituía el postre de lunes a viernes. El manejo del absurdo y la exageración como si fueran caricaturas habladas, se explayaba en cada programa adornado de vocablos de doble sentido, rejuegos de palabra y expresiones idiomáticas inventadas que servían para enriquecer nuestro léxico y volar por las alturas de mundos culturales desconocidos, por encima de Marcial Lafuente Estefanía, Corín Tellado o los cuentos de Pedro Animal y Juan Bobo. Nuestra televisión quiso imitarlos, pero ¡¿Con qué cultura?! l

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historia de la medicina

salón de la fauna

Doctora Tomasina Flores Figueroa

n el libro Galería de Médicos de la Patria, recientemente publicado por la Sociedad Dominicana de Historia de la Medicina con el auspicio del Colegio Médico Dominicano, el doctor Fernando Sánchez Martínez, fundador y pasado presidente de esa sociedad, publicó la biografía de esta distinguida profesional de la salud. En su texto nos relata que la doctora Flores nació en la entonces ciudad Trujillo, en el Hospital Internacional en el mes de agosto de 1939. Vivió en Enriquillo, Barahona, hasta los doce años y terminó su bachillerato en la ciudad de El Seybo. En 1957 regresó a la ciudad capital para ingresar en la Universidad de Santo Domingo. Allí decidió estudiar la carrera de medicina, pero se vio afectada en sus estudios por los acontecimientos del ajusticiamiento del tirano en 1961 y las convulsiones sociales que le siguieron. Se graduó de Doctora en Medicina, ya de la Universidad Autónoma de Santo Domingo en 1968. En 1965, durante la guerra de abril, la entonces estudiante de medicina era practicante de anestesiología en el Hospital doctor Darío Contreras. Se integró a los comandos revolucionarios que dirigían Emilio Herasme y Henry Acosta, ofreció consultas y atenciones en el sector San Carlos. Luego se trasladó a la zona constitucionalista, en concreto a la clínica del doctor Abel González, donde prestaba servicios como practicante de anestesia en aquella zona, en ocasiones bajo tiroteos o enfrentamientos. Finalizada la guerra, regresó al hospital Darío Contreras, en donde ofrecía servicios médicos a personas afectadas o perseguidas en aquellos años de difícil situación política. Al terminar sus estudios de medicina, se trasladó a San Francisco de Macorís, para cumplir con su pasantía de ley en el Hospital San Vicente de Paul. Al finalizar su pasantía regresó a la ciudad de Santo Domingo y trabajó en los hospitales Padre Billini y Darío Contre-

ras y ofrecía sus servicios en el Asilo de Ancianos. En esos años se integró al Movimiento Médico Renovador en la entonces Asociación Médica Dominicana. ¡Entre las propuestas de ese grupo estaba la colegiación médica! Que se conseguiría muchos años después. En su texto, el doctor Sánchez Martínez nos ofrece la información de que la doctora Flores consiguió en 1971 una beca de la Organización Panamericana de la Salud que le permitió viajar a Caracas, Venezuela, a estudiar anestesiología. Llevó a cabo sus estudios en el Centro Iberoamericano de Anestesiología, en el Hospital Universitario de Caracas, perteneciente a la Universidad Central de Caracas. En sus años en Venezuela mantuvo contactos regulares y fructíferos con la Federación Médica Venezolana, que permitieron el desarrollo de fuertes lazos de colaboración con la Asociación Médica Dominicana. Regresó a nuestro país en 1972 y se convirtió en la primera mujer médica dominicana en tener un título de especialista en anestesiología. Ejerció como anestesióloga por varios años, pero problemas de salud le obligaron a alejarse de esa especialidad por las dificultades inherentes y particulares, por lo que decidió realizar otra especialidad médica. Se decantó por la dermatología e ingresó por concurso en el Instituto Dominicano de Dermatología Dr. Huberto Bogaert de donde egresó en 1983 con el título de especialista en dermatología. Posteriormente, laboro en la Maternidad Dr. Manuel Perdomo y en el Centro Sanitario de Santo Domingo. Se dedicó a trabajar en el campo de la dermatología y las enfermedades de transmisión sexual. En la actualidad, la doctora Flores, disfruta de una merecida jubilación y colabora activamente en la Asociación de Médicos Jubilados del Colegio Médico Dominicano. Además de esto, desde el año 2004 se inició en el estudio y desarrollo de su pasión por las artes plásticas. Una larga y provechosa vida a favor de la salud de nuestro país. l DR. HERBERT STERN

James

Manning (DÉCIMA CIBAEÑA) Jim Manning fue policía Sabe bien quien lo mató Por año, to se tapó Poique ahí tuvo la CIA El FBI y compañía Para a Lee Oswald cuipai Hoy no pueden engañai Con aquei cuentico chino No noj cojan de cretino A Kennedy lo mató ei Capitai.

Con cara de abuelo Monster Johnson todo lo tramó Lo dijo Manning en su voz Poi televisión y hata en poster Lo ladran bulldog y foxter Que fue un plan asesino Pa quitailo dei camino Y hata acusai a Fidei La cuipa se la echán a éi Cuando to peidién ei tino. l JOSÉ MERCADER

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Tres Patines, la sabia picardía de una época

Castor Vispo. F. E.

Mimi Cal 666. F. E.

Adolfo Otero o Rudecindo. F. E.

<VIENE DE LA PORTADA

Ningún programa, desde aquellas aventuras del cazador Pololo Kazán, mantuvo en vilo a tanta gente pegada a la radio, como La Corte de Pototo y Filomeno. Al Señor Juez, que no conocimos ni en los periódicos y menos en la inexistente televisión en los campos aledaños a Tamboril, lo imaginábamos gordo, con peluca de Mozart, gafas oscuras con un gorro como si fuera un personaje de un libro de refranes; con un diente de oro y ojos de tortuga. A Tres Patines, con gorra de billetero bailador de son, boca de vendedor de aguacate, pelo escaso y precedido de una calvicie encubierta por algunos pelos que iban de un lado a otro; sonrisa de cura en confesionario, vestido de chacabana blanca y bien planchada por su Mamita. Como no conocimos ningún gallego en el Cibao, nos creíamos que Rudecindo (Adolfo Otero) tenía cara de borracho de cabaret de mala muerte, de pocos dientes y una gordura que le impedía caminar y hablar como la gente. De Nananina, Mimí Cal, pensábamos que era gorda, de escasa barbilla, vestida de azul oscuro, dientúa, con moño encima de la cabeza como babonuco para cargar latas de agua del río, collar de perla falsas y de plástico, y un carterón capaz de contener una mandarria y soltarle, en defensa propia, un fuetazo a cualquiera que intentara robarle. El Secretario, con un cansancio que le pesaba como conciencia de cura pedófilo, solo servía para introducir el programa y saber si la salud del juez estaba bien, describir el resumen del caso a lo que el Juez contestaba con el título del juicio o programa: “...llame ustéd a los complicados en ese Carretillicidio, o Espiriticidio, Amanticidio, Adivinicidio, Alcaldicidio, Allanticidio, Avivaticidio, Politiquerici-

se quedó cuidando una casa cuando su dueño se fue a Miami con el triunfo de la Revolución, en “Las doce Sillas”. Miravalles también era Albino Blanco de Mesa. ¿Quién no recuerda a Olegario Cascarilla, a Chin Chon Chaw, al guajiro Guampampiro Canistel y Talanquera, Sindulfo Requeta, al Dr. Vitamino Pildorita, Bonifacio Batilongo, al chofer Yero Carreras, al modisto francés Mesié Gabán y Malapolán? Cuando veíamos, de reojo, en la Cucurullo con Benito (en casa del músico de la Banda que siempre olvido y que solo Lincoln me acuerda), la emisión televisiva, no olvido a Patagonio Tucumán y Bandoneón, argentino por supuesto, con sonrisa arrogante y ficticia como maquillaje de salón, quien poseía títulos de todo, reconocimientos verdaderos y fabricados y que no sabía de nada nunca pudo reír. Cuando me retrasaba en la salida de la escuela Benigno Filomeno de Rojas (antigua Colombia y donde estuvo la casona del Club de Damas de doña Trina de Moya), no me perdía nada porque lo iba oyendo a pedazos, de casa en casa. Hay que destacar al Sr. Juez, un personaje ético, incorruptible y severo, que de haberle tocado el caso Cuñadicidio, hubiera mandado al Castillo del Morro al cuñao con su cuñao, la pastora, el guardaespalda, la hermana y el hermano a una condena, rimada, de 20 años tras las rejas e incautación de TODOS los miles de millones y bienes robados. Cossssa má grannnnde Chico !!!! l

Opinión

Aníbal de Mar por Mercader. F. E.

dio, Españolicidio...” hasta los más de 350 episodios grabados. La tremenda Corte pasó por varias etapas con diferentes personajes pero siempre con Leopoldo Fernández y Aníbal de Mar y una serie de actores que fue-

ron íconos de la producción cómica. De los actores secundarios que mejor recuerdo se encuentran Simplicio Bobadilla y Comejaibas, Leoncio Garrotín y Rompecocos cuya voz procedía del actor Reinaldo Miravalles, aquel jardinero que

El Secretario, con un cansancio que le pesaba como conciencia de cura pedóﬁlo, solo servía para introducir el programa...”

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El precio de los pecados PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

«… curandero del alma, curandero / que me quitas pecados… si hay dinero. / ¡Qué le diré a San Pedro si por no darte un cobre, / subo al cielo sin misa, sin bendición y entero, / llego entonces con todos mis pecados de pobre!» Manuel del Cabral

lguien dijo que la vida es una enfermedad mortal que se contagia sexualmente. Los que tienen suerte o quizás mala suerte suelen vivir hasta una avanzada edad. Esa edad que con el paso de los años se convierte en lo que Augusto Roa Bastos llama «la enferma edad». Aparte de los quebrantos, achaques y dolencias, la «enferma edad» trae aparejadas un sinfín de preocupaciones. Para los creyentes, la más acuciante de todas es quizás la de la salvación. Es decir, la salvación mediante la previa redención de los pecados, sin la cual la salvación no es posible en la mayoría de los casos. En otra época todo era más fácil, menos complicado, expedito. El papa era dueño del cielo, o por lo menos administrador, y ejercía su autoridad en una buena parte de la tierra. El papa era dueño de la iglesia de Cristo, tenía en sus manos las llaves del reino. A través de sus intermediarios uno podía negociar el perdón y la salvación. Podía adquirir indulgencias. Según los entendidos las indulgencias no eran, como piensan los malpensados, una operación mercurial, una compra y venta del perdón, eran una manifestación de clemencia, de tolerancia, de espíritu redentor, una concesión espiritual, no material, de la gracia. La iglesia poseía y posee el más grande tesoro del mundo, el llamado tesoro de los méritos sobrantes. A través de los siglos, santos y mártires habían acumulado infinitos méritos, méritos de sobra para alcanzar la salvación, y ese sobrante se depositaba precisamente en el tesoro de los méritos. En el banco del tesoro de los méritos sobrantes están depositados, aparte de los méritos de los mencionados santos y mártires, el mérito de Cristo, el de los apóstoles y el de la sagrada familia y quizás hasta el de María Magdalena. El papa, el hombre que tiene el poder de las llaves, contaba pues con un excedente inagotable de mérito que podía emplear, distribuir según su mejor criterio. En caso de necesidad podía usarlo y lo usaba discrecionalmente. Nadie podía culparlo por canjear una parte insignifi-

cante del infinito tesoro de los méritos por bienes materiales. Por muy espiritual que fuese la misión de la iglesia el dinero siempre hacía falta. Una indulgencia podría ser considerada como una transacción espiritual, una extracción de mérito sobrante que se otorga a alguien de mérito faltante a cambio de una cierta suma. Es una gracia que concede el vicario de Cristo, su representante en la tierra, su embajador plenipotenciario. Una obra de caridad por donde quiera que se le mire. La redención de los pecados y la salvación de las almas por medio la indulgencia no sólo favorecía a quienes se les otorgaba, contribuía incluso a la realización de obras de bien social. Sin las indulgencias, por ejemplo, no habría sido posible emprender la construcción de la monumental basílica de San Pedro sobre la tumba o supuesta tumba del santo en la colina Vaticana. Las malas lenguas afirman que San Pedro no murió ni estuvo nunca en Roma, pero el asunto no reviste mayor importancia. La fe mueve montañas y una tumba puede estar en el lugar que la fe determine. Fue el santo padre Julio II quien dio inicio el 18 de abril de 1506 a la magna

realización arquitectónica, que no terminaría de construirse hasta el 18 de noviembre de 1626, más de un siglo después. Durante el pontificado de Julio II, sin embargo, no fue mucho lo que pudo hacerse. El impulso decisivo lo recibiría del santo padre León X. El inspirado pontífice lanzó una campaña de indulgencias que permitiría el verdadero despegue la obra, pero también tuvo consecuencias muy negativas. León X era familia de banqueros y manejó la iglesia como un banco, incluso la dejó en quiebra. La institución de las indulgencias sufrió un serio desprestigio y se produjo una ruptura en la unidad de la cristiandad. Los entendidos afirman, sin embargo, que el papa tenia las mejores intenciones. Con la mayor buena fe, el papa León adjudicó la administración de los cuantiosos recursos que generarían las indulgencias a una hermana (es decir, a una persona de su mayor confianza) y al joven príncipe alemán Alberto von Hohenzollern, mientras que los dominicos, encabezados por el monje Johann Tetzel, estarían a cargo de la predicación, de la propaganda a favor de la compra de indulgencias y también de la venta.

Lamentablemente Alberto no era una persona de fiar y el monje Tetzel se excedía en su celo. Alberto era obispo de Halberstadt y de Magdeburgo y quería ser y logró ser arzobispo de Maguncia, se convirtió en una de las más poderosas figuras eclesiásticas de Alemania. Alberto no tenía, según el derecho canónico, ni edad ni méritos para ocupar esas dignidades, pero tenía dinero y el apoyo de grandes banqueros. Se decía que los obispados de Halberstadt y de Magdeburgo los había adquirido acogiéndose a la práctica de Simonía, la compra de cargos eclesiásticos. El arzobispado de Maguncia lo negoció al parecer directamente con el ingenuo León X. La transacción, no obstante, fue realizada en términos canónicamente impecables, si así se puede decir. El papa pidió doce mil ducados, una cifra apostólica equivalente a mil ducados por apóstol. El príncipe ofreció siete mil, a razón de mil ducados por cada pecado capital. Finalmente acordaron diez mil ducados, el equivalente de mil ducados por cada mandamiento. El príncipe pidió prestado a los banqueros y pagó a los banqueros con parte del dinero de las indulgencias. La campaña de indulgencias involucraba, pues, a banqueros y empresarios y altos miembros del clero alemán y a predicadores como Tetzel, que carecía completamente de escrúpulos. Tetzel se convirtió en el vendedor estrella de indulgencias. Incluso había acuñado un lema, un eslogan publicitario para la campaña. Promovía las ventas de indulgencias y la inmediata salvación de las almas del purgatorio asegurando que «Tan pronto caiga la moneda a la cajuela, el alma del difunto al cielo vuela». Para colmo, dicen que en una ocasión le ofrecieron comprar una carta de indulgencia, un perdón anticipado para redimir un pecado que aún no había sido cometido y el muy ladino aceptó. Recibió la suma convenida y otorgó la indulgencia. Luego, el mismo comprador le dio una merecida paliza y le quitó el dinero. Ese era el pecado para el que había comprado la indulgencia. Todos estos excesos provocaron a la larga la ira de un tal Martín Lutero y el inicio de la reforma protestante y de las feroces guerras de religión. La iglesia prohibió más adelante el otorgamiento de indulgencias a cambio de dinero y prácticas deshonestas, pero no la doctrina y la práctica de las indulgencias en sí mismas. Por el contrario, se reafirmó en un concilio el provecho de su uso para los cristianos, bajo amenaza de anatema contra sus detractores. En esa época, sin embargo, ya el papa y la iglesia habían perdido el monopolio del cielo y los pecadores perdimos una vía expedita para la expiación de los pecados. Los trámites son ahora engorrosos y el precio se ha disparado. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

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Apuntes de infraestructura

Paraísos

l griego del período clásico creía en el alma, pero no abrigaba inquietud particular por la muerte. Vivir la vida como un trayecto ardoroso era el designio esencial. Después de la muerte, el dios Hermes conduciría su sombra hacia las profundidades, hasta llegar al cruce entre el reino de los vivos y el de los difuntos. En ese límite, frente al río Aqueronte y a la laguna Estigia, capitaneaba Creonte, el remero. Al cruzar el agua, un perro de tres cabezas, Cancerbero, cuidaba la puerta de los infiernos. Los virtuosos, los justos y los heroicos eran llevados a los Campos Elíseos, una planicie fecunda donde el sosiego y la felicidad eran incesantes.

Este gran sueño mesiánico instauró una nueva forma de espiritualidad, con potencia capaz de disipar las dudas del hombre occidental. Sacudido por tan beatífica emoción (y es obvio que con mansa alegría) el creyente caminó ilusionado hacia una actitud de total desapego ante los bienes de este mundo. “El cristiano –decía el poderoso Agustín de Hipona —no debe abundar sino reconocerse pobre. Si tiene riquezas debe saber que éstas no son riquezas verdaderas… Seamos pobres y entonces seremos saciados... Siendo la codicia raíz de todos los males, hay que extirparla”. Factores de naturaleza económica contribuyeron también al arraigo del ascetismo medioeval. De un lado, el desmembramiento del espacio vital europeo por las invasiones de los bárbaros. Desde otra perspectiva, la parálisis casi total del comercio a causa de la ofensiva islámica en el Mediterráneo. Ambos factores, sin duda, asediaron la Europa occidental, devolviéndola al estado de naturaleza. Sólo la tierra, entonces, tenía valor y utilidad. Los bienes muebles carecían ya de todo uso económico. En un mundo empobrecido y, al mismo tiempo, repleto de pulsiones espiritualistas, a la Iglesia le fue practicable el introducir un cambio tajante en las ideas ancestrales en torno a la riqueza, a los medios de obtenerla y a los modos de su disfrute. La actividad económica se redujo, de tal suerte, a la satisfacción de las necesidades esenciales. El atesoramiento de bienes materiales fue tildado como síntoma de avaricia. La producción y el uso del dinero, la propiedad y los contratos se supeditaron al objetivo superior de la salvación del alma. La economía, como tal, terminó encadenada a la Ley Moral. Bajo las tinieblas del eclipse medieval, la condición de pobreza emerge aquí como una de las Virtudes Teologales. Un camello intenta cruzar por el ojo de una aguja. No lo consigue

La canónica pobreza

Bulas y bulos

El ‘mesianismo’ no es sólo la creencia en el regreso de un Mesías. Junto a esa noción existe también la certeza de que el retorno del Salvador ha de coincidir con el fin del mundo. Muchos lo piensan: una hecatombe cercana. Esta vivencia religiosa, denominada por la Teología como “convicción escatológica”, dominó la vida espiritual en las primeras comunidades cristianas e imprimió un acento de fervor a las prédicas de los Apóstoles. Dice San Pedro en su Primera Epístola: “El fin de las cosas se va acercando. Por tanto, sed prudentes y velad en la oración”. Con dramatismo aterrador, San Juan describe el fin del mundo. En su voz, el creyente oirá la noticia del “nuevo cielo y la nueva tierra” surgidos del cataclismo purificador que escoltará el regreso del Mesías. “Yo, Juan (dice él en Apocalipsis XX), vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén descender del cielo por la mano de Dios… No habrá ya muerte ni llanto, ni alarido, ni habrá más dolor, porque las cosas de antes son pasadas”.

Giovanni de Médicis, sentado en el trono de San Pedro como León X, emite en 1517 una Bula papal que autoriza la venta de Indulgencias para financiar la Basílica de San Pedro (cuya construcción dirigía, desde 1514, el gran Rafael Sanzio). El monje agustiniano Martín Lutero clava en la iglesia de Wittenberg, Alemania, un cartel con 95 proposiciones en las que denuncia aquel comercio con la gracia del perdón otorgada por Dios. Lutero corta los vínculos que lo atan al cuerpo material de la Iglesia. Al considerar inútil la función del sacerdocio católico, convierte el problema de la salvación en un diálogo personal entre Dios y el creyente. Acaso sin buscarlo, la rebelión de Lutero atizaba el incendio de una Europa renacentista ansiosa de deshacer los frenos éticos que durante siglos cohibieron el espíritu de lucro. Pero la insurgencia iniciada por Lutero se transforma en una doctrina demoledora sólo cuando la dirección del movimiento reformista pasa a otras ma-

PEDRO DELGADO MALAGÓN

pedrodelgado8@gmail.com

“Para explicar el cosmos no necesitamos a Dios, pero la ciencia no podrá decir por qué se creó”. Stephen W. Hawking “Dios ha muerto (Nietzsche). Nietzsche ha muerto (Dios)”. Grafito anónimo en el metro de Nueva York “Más fácil es que un camello pase por el ojo de una aguja que el que un rico entre en el reino de Dios”. Mateo (19:24.) Viaje a las profundidades

Agustín de Hipona (354 d.C.-430 d.C.). F.E.

Martín Lutero (1483-1546). F.E.

Juan Calvino (1509-1564). F.E.

nos. Aparecerá aquí un hombre excepcional, dotado de un genio frío e implacable, poseedor de una gran versación teológica, aunque carente de legítimo espíritu religioso: Juan Calvino, un humanista y teólogo nacido en Noyon, Francia. Se ha dicho que la aspiración de Calvino fue “justificar, con la religión, el derecho de los lobos a andar, sin ningún género de trabas, en medio del rebaño de las ovejas”. A modo de instrumento teológico, él implantó la “Doctrina de la Predestinación” y de ella dedujo corolarios insólitos. “Dios no sólo previó (escribió Calvino) la caída del primer hombre, sino que lo determinó todo por su propia voluntad... Ciertos individuos que Él escoge como sus Elegidos están predestinados a salvarse desde toda la eternidad, por merced gratuita e independiente de todo mérito; los demás han sido destinados a la condenación eterna por un justo e irreprochable, aunque incomprensible, juicio divino”. ¿Cuáles eran las señales infalibles que consideraba Calvino como ‘comprobación’ de que alguien formaba parte de los Elegidos de Dios? El Reformador entendía que las virtudes salvadoras eran la sobriedad, el ahorro, la diligencia, la frugalidad y el repudio de los placeres sensua-

les. De conformidad con el espíritu del Renacimiento, Calvino miraba el éxito económico como señal característica de los predestinados: “Debéis trabajar para ser ricos, no para poner vuestra riqueza al servicio de vuestra sensualidad y vuestros pecados, sino para honrar con ella a Dios”. Con la nueva doctrina, la iglesia calvinista ensanchó sus fronteras con los grandes banqueros y comerciantes de la época. La alta y media burguesía del Renacimiento, que por largo tiempo había esperado una doctrina moral que legitimara sus riquezas, ingresó al nuevo templo. Con la religión, él convirtió a los ricos en ‘Santos visibles’. Parece cierta la noción de que Calvino hizo por la burguesía del siglo XVI algo similar a lo que Marx realizara por el proletariado en el siglo XIX. No cabe duda: la doctrina de la Predestinación otorgó la anhelada seguridad (así a los ricos de Calvino como a los sufridos obreros de Marx) de que las fuerzas del universo (y, por igual, las potencias de los cielos) estaban del lado de los Elegidos. Bajo las luces que relumbran en la Europa de los Médicis, la riqueza es consagrada como una de las Virtudes Cardinales. Un camello intenta de nuevo atravesar por el ojo de una aguja. Ahora lo consigue.l

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Mukien Sang Ben: 70 años de Historia y compromiso con la enseñanza y la escritura DR. WILSON ENRIQUE GENAO PROFESOR INVESTIGADOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS

wilsongenao@pucmm.edu.do M.A. GINA ESTHER DÍAZ GÓMEZ PROFESORA POR ASIGNATURA. ESTUDIOS GENERALES, PUCMM.

ge.diaz@ce.pucmm.edu.do

l pasado 8 de septiembre celebró sus 70 años de vida Mukien Adriana Sang Ben. La celebración incluyó una misa de acción de gracias en la parroquia universitaria Santísima Trinidad presidida por el Pbro. Dr. Secilio Espinal, rector magnífico de la PUCMM, concelebrada por los sacerdotes Manuel Maza y Roberto Martínez, así como acompañada por su familia, amigos, compañeros de labores y exalumnos. Historiadora, ensayista y educadora dominicana, es egresada del doctorado en Historia y Civilización en la escuela de Altos Estudios de Ciencias Sociales de París, Francia (1985); con un postgrado en Educación de Adultos en el CREFAL, México (1978) y una licenciatura en la Madre y Maestra (1978). Escribir es parte de su existencia. A través de su amplia producción intelectual ha contribuido al desarrollo de la historiografía dominicana y caribeña en los campos de la historia política y económica, pensamiento dominicano y caribeño, la historia institucional y migración. En el campo de la historia política y económica su producción incluye Ulises Heureaux: biografía de un dictador, 1987; Buenaventura Báez: el caudillo del sur (1844-1879), 1992; Historia dominicana: Ayer y hoy, 1999; La política exterior dominicana (1844-1961), en tres tomos, tomo I Caminos transitados. Un panorama histórico, tomo II-La política exterior del dictador Trujillo (1930-1961), tomo III-Disposiciones legales en política exterior (1900-1930), en la cual colaboraron Neici Zeller y Walter Cordero, 2000. Además, La política exterior dominicana (1961-1974), tomo 1,13 años de política exterior. Apuntes para un nuevo enfoque y el tomo II La política exterior dominicana: Del caos al abandono (19611974), 2002. En el año 2020 publicó Volviendo al Caribe donde se plantean históricos debates y reflexiones sobre el presente y el futuro del Caribe. Al pensamiento dominicano y caribeño le ha dedicado sus obras Una utopía inconclusa. Espaillat y el liberalismo dominicano del siglo XIX, 1997 y Pensando el Caribe, 2017. En artículos de revistas ha publicado Contradicciones en el liberalismo dominicano del siglo XIX: un contraste entre el discurso y la práctica (Ciencia y Sociedad, 1991); Entre el autoritarismo y la aspiración de libertad (Estudios Sociales, 1994); Duarte y Espaillat: Del liberalismo romántico al po-

sitivismo liberal (Revista Clío, 2013); Liberalismo versus conservadurismo en América Latina y el Caribe del siglo XIX: Reflexión desde una perspectiva crítica (Memorias, 2015); Complejidad y educación. una reflexión sobre el pensamiento de Edgar Morín (Pesquisa, 2016). Ha sido prolífica en sus aportes a la historia institucional expresada en sus obras El Senado de la República. Historia y porvenir, 2006 (junto a José Chez Checo y Francisco Cueto); Historia de la Cámara de Diputados. Tomo I. 18441978, 2010; Tomo II. Historia de la Cámara de Diputados 1978-2000, 2012; Tomo III. Historia de la Cámara de Diputados 2000-2013, 2015 (los tomos I y III junto a Chez Checo). Además, CONEP: 50 años de su historia institucional: 19632013, 2014 (coautoría de José Chez Checo); Una obra de amor y solidaridad. La historia de los primeros 50 años de la ADR, 2016 y en 2023 Un Tribunal Constitucional para la democracia: 12 años de historia 2011-2023. La migración no ha escapado a su producción historiográfica. En 2022 publicó La migración china en República Dominicana 1961-2018 y coordinó el libro La presencia china en el Gran Caribe: Ayer y hoy del cual es autora del capítulo La historia de China: el misterio, la fantasía, las guerras y las migraciones, 2022 como parte del proyecto Connected Worlds. La variedad temática de su amplia producción toca el tema de mujer con su obra La mujer china. Del dolor a la esperanza, 2020; el teatro con Yo soy

Minerva, 2004 que obtuvo el Premio Casandra como Mejor Obra de Teatro y la autobiografía con el trabajo De dónde vengo: ensayos de una autobiografía existencial, 2007. Su más reciente obra con una dimensión histórica existencialista se titula Encuentros al atardecer. Una celebración a la vida. Mis 70 años. Estos y otros libros y artículos se conjugan con estudios preliminares a obras publicadas, capítulos de libros y artículos escritos como columnista en el Listín Diario, El Siglo, Última Hora, Revista Rumbo, El Caribe y el periódico Hoy. En 2016 fue electa presidenta de la Academia Dominicana de la Historia, convirtiéndose en la primera mujer en ocupar esa posición. Durante su gestión acompañada en la Junta Directiva (20162019) por Adriano Miguel Tejada (vicepresidente), Manuel García Arévalo (tesorero), Amadeo Julián (secretario) y José del Castillo (vocal) se hicieron esfuerzo por llevar la historia a otros rincones del país a través de los seminarios de historia locales en Moca, La Vega, Santiago de los Caballeros, San Pedro Macorís, Barahona, Puerto Plata, La Romana, Cotuí y Azua. Se realizaron 67 conferencias, diversos cursos y puestas en circulación de libros, cinco revistas Clío publicadas. De igual forma, la reparación de la Casa de las Academias; remozamiento de la Capilla de la Soledad, la publicación de tres tomos de la Historia general del pueblo dominicano, la celebración del XII Congreso Dominicano de Historia, entre otros resultados. Su compromiso con la sociedad se ma-

nifiesta, entre otros, a través de más de 40 años al servicio de la enseñanza. Se inició en el nivel primario y luego pasó al secundario en los colegios Padre Fortín y Centro de Estudios de Santiago (CES). Ha sido docente por asignatura en APEC y CURNE-UASD y directora del Departamento de Admisiones en INTEC. Es docente de la PUCMM desde 1992 donde ha ocupado diversos cargos como profesora; directora ejecutiva del Proyecto para el Apoyo a las Iniciativas Democráticas (PID/ PUCMM/USAID); directora del Departamento de Educación, Vicerrectora Académica de Grado, Vicerrectora Académica de Postgrado; directora y asesora del Centro de Estudios Caribeños. En la actualidad es la directora del Centro de Estudios Caribeños, coordinadora del doctorado en Historia del Caribe, la maestría en Historia Aplicada a la Educación y la maestría en Estudios Caribeños que ha contribuido a la consolidación de la investigación histórica y por otro ha permitido el fortalecimiento de la imagen del Centro (con los proyectos de investigación, conferencias, seminarios, estancias de investigación y programas académicos) como un referente a nivel regional. Maestra, amante de la libertad de pensar y de escribir, amante de la lectura y la investigación, transparente y comprometida con los mejores intereses de la sociedad dominicana y la humanidad, muchas felicidades en su 70 cumpleaños. l _________________________________________________ Centro estudios caribeños. PUCMM.

7 Gobierno de Juan Bosch: hechos y acontecimientos relevantes

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Tras cumplir el Consejo de Estado su misión de organizar las elecciones democráticas del 20 de diciembre de 1962, en las que resultó electo el profesor Juan Bosch, la República Dominicana iniciaba una nueva etapa de cambios

El presidente de la República, profesor Juan Bosch, se reunió con miembros de su gabinete y otros altos funcionarios para analizar el plan de acción del Instituto Agrario Dominicano. OGM

El presidente de la Nación, Juan Bosch, junto al vicepresidente, doctor Segundo Armando González Tamayo, participaron en las honras fúnebres de su padre. OGM

Una multitud se congregó alrededor de la tumba de José Bosch Subirats, padre del presidente de la República, y llegó prácticamente a rodearla por completo. OGM

la posición del Arzobispo de Santo Domingo y de los demás obispos del país.

LENIN RAMOS lramos@elcaribe.com.do

La reforma agraria y otros proyectos

l 27 de febrero de 1963, en las escalinatas del Palacio del Congreso, frente a la Asamblea Nacional, Juan Bosch juramentó como presidente constitucional, lo que marca el inicio de un gobierno efímero de siete meses, pero cargado de hechos históricos que aún hoy resuenan en la memoria colectiva. Funeral del padre de Juan Bosch

Apenas un mes y catorce días en el poder, Bosch enfrentó uno de los episodios más dolorosos de su vida: la muerte de su padre, José Bosch Subirats, apenas mes y medio después de haber perdido también a su madre, doña Ángela Gaviño de Bosch. El sepelio, celebrado el 21 de abril de 1963 en el Cementerio Nacional de la avenida Máximo Gómez, congregó a centenares de personas que quisieron acompañar al presidente en su duelo. Juan Bosch estuvo acompañado de su sobrina, la doctora Milagros Ortiz Bosch, sus hermanos José Bosch y Ana Bosch de Orsini, y otros familiares cercanos. En breves palabras, expresó su agradecimiento a quienes lo apoyaron en ese momento difícil. Entre los asistentes también estuvieron el vicepresidente Armando González Tamayo, el gabinete completo, legisladores, miembros del cuerpo diplomático y consular, así como los jefes de Estado Mayor de las Fuerzas Armadas y los generales de brigada Antonio Imbert Barreras y Luis Amiama Tió. El presidente había dispuesto desde temprano que los actos relacionados con el fallecimiento se mantuvieran dentro del ámbito familiar, evitando cualquier pompa o ceremonia pública.

El presidente de la República, profesor Juan Bosch, se dirige al pueblo dominicano desde el Palacio Nacional. OGM

La Iglesia y la nueva Constitución

El gobierno de Bosch también enfrentó tensiones con el Episcopado. Monseñor Tomás F. Reilly, prelado de San Juan de la Maguana, transmitió al presidente y al partido que lideraba su “grave preocupación” por las acciones de la Asamblea Constituyente, especialmente en lo referente a leyes matrimoniales que podrían contradecir el tratado internacional con la Santa Sede. En una carta dirigida a Bosch, Monseñor Reilly destacó que el Concordato había protegido plenamente la libertad de quienes no profesaban la fe católica y recordó que, durante el exilio del presidente, “la religión estaba en el suelo y la ignorancia religiosa era casi generalizada”. El obispo subrayó que la Iglesia ha-

bía logrado disminuir diversos males sociales que, según su juicio, habían contribuido al atraso del país. Asimismo, advirtió sobre los posibles efectos negativos de cambios constitucionales que afectaran la relación entre Estado e Iglesia: “Si la legislación adversa obstaculiza nuestras campañas contra la poligamia y el concubinato, y menosprecia la santidad del matrimonio; si nuevas leyes fomentan la ignorancia religiosa, las reformas económicas de su gobierno se verían anuladas por estos graves males”. Las cartas fueron entregadas por el padre Miguel Graham, secretario adjunto de la parroquia de San Juan de la Maguana, quien aseguró que los puntos de vista expresados representaban también

Entre las grandes iniciativas de Bosch se encontraban la promulgación de la nueva Constitución y el Plan de Reforma Agraria, propuestas que buscaban modernizar el país, pero que generaron fuertes críticas de diversos sectores sociales y de la Iglesia. En una reunión celebrada en el Palacio Nacional el 25 de abril de 1963, Juan Bosch afirmó que la reforma agraria representaba una auténtica revolución para el país y constituía un compromiso histórico tanto de su gobierno como de la generación dominicana de ese momento. A la actividad asistieron funcionarios de diversas dependencias de la Administración Pública, legisladores, el director del Cuerpo de Paz y asesores del Instituto Agrario Dominicano. Participaron también los secretarios de Estado Buenaventura Sánchez, de Educación; Silvestre A. Guzmán Fernández, de Agricultura; Samuel Mendoza Moya, de Salud y Previsión Social; Luis A. del Rosario Ceballos, de Obras Públicas; así como el senador Antonio Tanguí y José Rafael Molina Ureña, presidente de la Asamblea Revisora de la Constitución. La reunión sirvió para dar inicio formal al plan de acción del Instituto Agrario. Otros puntos destacados

La Asociación Dominicana de Hacendados y Agricultores solicitó, la mañana del 13 de abril de 1963, a la Asamblea Revisora de la Constitución sustituir un artículo que permitía al Congreso derogar leyes o contratos previos que se consideraran perjudiciales para los intereses del país, argumentando que esta disposición sería dañina para la reputación crediticia de la nación y generaría inestabilidad en los contratos emitidos por el Estado.l

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Cultura

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

Cuando la crítica cruza la línea de lo ético

a crítica de arte se fundamenta en el respeto, la argumentación y el conocimiento. Puede incomodar, cuestionar, provocar; pero jamás debe atropellar. Existe una frontera muy marcada entre el juicio estético y la descalificación personal, entre el debate intelectual y el espectáculo mediático. La crítica, cuando se ejerce con rigor, abre ventanas de comprensión; cuando olvida esa misión, corre el riesgo de convertirse en ruido pasajero. El arte, como toda manifestación cultural, se alimenta de la pluralidad de miradas. Ninguna obra escapa a la discusión, y es precisamente en el intercambio de ideas donde surge su vitalidad. El disenso es parte natural de este proceso: nos obliga a pensar, a contrastar, a descubrir perspectivas que no habíamos considerado. Una crítica

que explica por qué una obra conmueve o decepciona, que analiza su lenguaje, su contexto o su propuesta, enriquece tanto al artista como al público. Muy distinta es la crítica que se enuncia como sentencia absoluta. Decir “esto no es arte” o “ese creador no es artista” clausura la conversación en lugar de abrirla. Se niega, de antemano, la posibilidad de matices. Y en ese cierre, la crítica pierde su esencia: deja de ser análisis y se transforma en dictamen cerrado. El riesgo es que, en vez de tender puentes, levante muros. El arte admite disensos, siempre. Lo que no admite es la descalificación total que borra trayectorias, invalida procesos colectivos y debilita el respeto entre pares. La función crítica, ejercida con serenidad y firmeza, es un servicio a la cultura. Tiene derecho a la severidad, pero no a la negación; puede ser exigente, pero sin renunciar a la mesura. En tiempos en que la rapidez y la estridencia suelen dominar la opinión, vale recordar que la crítica, más que un veredicto, debería ser un espacio de pensamiento compartido. Solo así puede cumplir su papel más alto: acompañar al arte y a la sociedad en su búsqueda constante de sentido y de libertad. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

The women and the murderer

on mujeres todas las que logran avanzar la historia debido a que estuvieron involucradas en primera línea para descubrir al asesino y lograr que confesara en estrado, por eso el título del documental. Pero veamos primero otros aspectos. Una base de datos de ADN es, para un país cualquiera, una herramienta poderosa en todos los escenarios. En cuanto a crímenes, arroja pruebas forenses para la administración de justicia, tanto para identificar culpables como para descartar inocentes. Esto fue determinante para atrapar a un asesino serial que cada año mataba a una mujer; eran jóvenes y bonitas, sin problemas insolubles, dinámicas. El documental analiza el incansable esfuerzo de una jefa de policía y la madre de una víctima por encontrar y arrestar a este asesino en el París de los años 90. Fue dirigido por dos cineastas mujeres, lo que destaca indudablemente una narrativa y una perspectiva decididamente alejada del morbo y de las fórmulas habituales requetemanoseadas en películas y series de cuño estadounidense. De ahí que la protagonista sea la madre de una de las chicas asesinadas. Ella da el tono de determinación e indignación para

nortear las investigaciones y el devenir del comportamiento social en cada hallazgo. Pero también es la némesis moral, que deja para la justicia la determinación de castigo ejemplar. Al conocer al asesino, nuestro interés se centra en descubrir el origen de su conducta. Pues bien, un aspecto que se deja sentir es la obvia actitud de odio hacia la mujer; su misoginia es tan latente que se mueve en su conducta como un estatus normalizado. Él iba atrás de las chicas de aire independiente, que expresaban vigor, resueltas. Es obvio que en su condición de macho veía una fuerza transgresora en cada una. Tenía que humillarlas, violarlas y arrancarles la vida a cuchilladas. Ejercía su poder de macho desafiado. Es una gran muestra del conflicto hombre-mujer, de lo femenino y lo masculino. Un asesino así chequea la vida de su víctima, y acciona no porque nació asesino, sino porque aprendió que el hombre está por encima de la mujer, aunque fuera definido como “psicópata narcisista”. Sí, la mujer se hace más visible y a la vez más vulnerable —víctimas de violencia machista— al pensamiento patriarcal. Pasa en Francia de los 90, pasa en cualquier sociedad que albergue feminismo, por ejemplo, pero que va más allá porque es la combatividad de la mujer por ser dueña y señora al igual que los varones lo son. En Netflix. l HHHH GÉNERO: documental asesino en serie. DURACIÓN: 92 minutos

H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

desde mi ventana

FRANK NÚÑEZ franknunez463@gmail.com

SANTIAGO ALMADA salmada@elcaribe.com.do o

Enigmática novela de Rafael Darío Durán

Instrucciones para el primer café del día

espués que el dominicano Pedro Vergés ganó los premios Blasco Ibáñez y el de la Crítica en España, con su novela Solo cenizas hallarás (Bolero) en los años ochenta, en América Latina el género se alimentó con esa lírica popular, como recordamos a La última noche que pasé contigo, de la cubana-puertorriqueña Mayra Montero, en los noventa, en tanto que en la segunda mitad del presente siglo saboreamos la narrativa de Con el diablo en el cuerpo, obra del periodista y escritor dominicano Rafael Darío Durán, inspirada en la vida de la bolerista cubana Lupe Victoria Yolí Raymond, conocida con “La Lupe”, y por qué no también como “La Yi Yi Yi”. Encontrarnos con la más reciente novela de Durán titulada El intrigante diario de Poquita Fe, sospechamos de entrada que volvía por la temática de la bohemia bolerística, y para nuestra sorpresa, descubrimos un ambiente histórico y político que recrea la etapa difícil y complicada que vivió la juventud dominicana tras la Revolución de Abril de 1965, seguida por la Segunda Intervención de los Estados Unidos al país en el siglo XX y los dramáticos gobiernos de 12 años encabezados por el intelectual y político Joaquín Balaguer. En la novela, Poquita Fe no es el título del bolero que puso directas todas las velloneras dominicanas en la voz aguardentosa de Julito Deschamps, sino el nombre con que los compañeros de célula partidaria, en uno de los múltiples grupos de la llamada izquierda revolucionaria, bautizan al temible dirigente Eliecer Peca, quien, superada la etapa de locura, anuncia que hará constar las aventuras en un diario, que pese a intrigar a todos, termina con inocuos dibujos infantiles. Poquita Fe no solo entrenaba a sus compañeros en el uso de las armas, imprescindibles para los asaltos que debían cometer para financiar la “revolución del proletariado” contra “el capitalismo explotador”, sino que los introducía a prostíbulos como el Herminia, en la Capital. Durán, con esta novela, nos retorna a un pasado que estábamos a punto de olvidar. l

eguramente usted se levanta al segundo o tercer timbre del despertador, o tal vez como en mi caso, si ya peina canas, se incorpora automáticamente al filo del amanecer, cuando todavía está oscuro, pero la ciudad ya ha abierto sus fauces de cemento y comienza a rugir por todo lo alto… acaso una vez que se ha frotado los ojos se pone de pie y se lava la cara, con agua fría o tibia según su costumbre y, ya desparramadas las lagañas que le enturbian los ojos, camina hacia la cocina para preparar la cafetera, eléctrica o no, la carga con ese polvo oscuro cuyo aroma lo remonta a los primeros años de su infancia… déjese estar entonces en ese regreso efímero al pasado luminoso en que un momento parecido a este presagiaba un día de escuela o un sábado de prácticas de béisbol, de baloncesto, tal vez de fútbol o un día de playa… Cuando la cafetera comience a zumbar sobre la llama imagine que ese sonido es una secreta ovación, casi clandestina, con la que dioses ignorados despiertan para darle los buenos días, para desearle que le vaya bien en ese exilio rutinario que es el extraño sitio al que debe emigrar para cumplir la obligación de ganarse el pan y, con el fruto de su esfuerzo, pagar cada factura. Si endulza su café, o si se lo bebe amargo da lo mismo, recuerde que el primer sorbo debe tomarse con la mirada fija en un punto cualquiera de la cocina o de la sala, que es como decir con los ojos puestos en la nada, sienta el tránsito de ese elixir que termina de despejar cada neurona y trate, aunque le resulte difícil, de no pensar demasiado, espere un momento antes de asomarse al apocalipsis de una portada de periódico o a las catástrofes de los noticieros, de todos modos ya habrá tiempo para sufrir o enojarse, mejor busque una melodía antigua que le traiga memorias de tiempos felices, las sílabas secretas de un nombre olvidado y las sonrisas y caricias asociadas a ese amor ya lejano en el tiempo… Después, recuerde que un tal Kipling escribió hace ya mucho que “el triunfo y el fracaso, esos dos impostores”, y simplemente asómese a la vida… l

10 Cultura

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Del katún al presente: profecías y legado del Chilam Balam HERMANSY MELO Especial para elCaribe

l Chilam Balam es una recopilación de textos mayas redactados luego de la conquista española, los cuales están compuestos por rituales, profecías, astronomía y tradiciones mayas. Fueron redactados en lengua maya con caracteres latinos. Los chilanes eran intérpretes y guardianes del conocimiento cuya misión era guiar a su pueblo en los tiempos de cambio. Su nombre tiene un significado simbólico en la tradición maya: Chilam significa “el que es boca”, es decir, el intérprete o portavoz de los dioses. De igual forma, en un contexto religioso influenciado por los españoles, se le podría designar con el nombre de sacerdote o profeta, quienes interpretaban los antiguos libros para extraer el conocimiento de los hechos futuros. Desde temprana edad eran preparados para liderar al pueblo en la vida religiosa y espiritual. Balam significa “jaguar” o “brujo”; también se dice que es un nombre de familia. El jaguar aquí es símbolo de poder, transformación y guía espiritual que está asociado con el trabajo de los dioses. No solo es símbolo de fuerza, sino de un guardián entre el mundo físico y lo esotérico, que da poder al Chilam Balam como guía espiritual en los tiempos inciertos. Es importante mencionar que Chilam Balam fue un sacerdote del pueblo de Maní que tenía reputación como profeta poco antes de la llegada de los españoles. Alcanzó gran fama gracias a que anunció con antelación la llegada de una nueva religión que es el cristianismo. Existen varios Chilam Balam, a los cuales se les agregaba el nombre del lugar donde fueron escritos, pero los más importantes son el de Chamuyel, Tizimín, Káua, Ixil, Tekax, Nah, Tusik y el Códice Pérez (Maní); siendo el escrito de Chumayel uno de los más estudiados. Para los mayas, el tiempo no fluía de manera lineal, sino que consistía en ciclos que se repetían eternamente. Esos ciclos estaban divididos por katunes, que eran bloques de tiempo de 20 años cada uno. Los Chilames pensaban que cada katún traía consigo algo distinto, por esta misma razón ellos anotaban todo lo que sucedía en cada katún porque podría volver a repetirse. Para los mayas cada final era un nuevo comienzo.

Profecías

Las profecías constituían parte central y de suma importancia los mayas, ya que permitían comprender los ciclos de los tiempos y prever los acontecimientos que

podrían afectar al pueblo. Todo era parte de un sistema que estaba vinculado tanto al orden de la vida social como también en los aspectos políticos y religiosos. Es importante destacar que los mayas tenían 3 clases de predicciones de carácter profético, que eran las katúnicas, las túnicas y las diurnas. Las predicciones katúnicas y las túnicas se presentaban en ruedas cíclicas, bajo el concepto de que los acontecimientos de un periodo dado se repetirían cuando volviera a registrase la misma fecha. Luego tenemos las predicciones túnicas, estas estaban compuestas por veinte períodos de 360 días, llamados tun. Sobre ellas el texto nos dice que: “Las predicciones túnicas son las que corresponden a cada una de las divisiones de un katún, que son veinte periodos de trescientos sesenta días cada uno llamados tun (Katún es una palabra compuesta de kal, que significa veinte, y tun) … El nombre que se le da en los Libros de Chilam Balam es Cuceb, que significa ardilla, pero que quiere decir ‘lo que gira” (El libro de los libros de Chilam Balam, 1948, p. 45) Por último, se encuentran las predicciones diurnas. Estas tenían una subdivisión de dos clases: las del Sansamal Kin Xoc, esta llevaba la cuenta diaria de los días con la función de predecir si este fuese favorable o no para las actividades; y las del Chuenil Kin Sansamal, esta se basaba en la serie de veinte días (veintena) y en los atributos de cada uno de ellos para registrarlo en un libro de horóscopos denominado en náhuatl Tonolámatl. Por otro lado, se encuentra la Primera Rueda Profética, que describe trece katunes seguidos. Cada katún era identificado por el día en que terminaba. Esta rueda empieza con el 11 Ahau. Los mayas tomaron como punto de referencia este hecho trascendental que

fue la llegada de los españoles, ya que este era el katún que estaba en vigencia en ese momento. Además de estos extranjeros traer el cristianismo, trajeron hambre, tristeza y la pérdida de las antiguas costumbres mayas. “[...] los que trajeron el cristianismo que hizo terminar el poder en el oriente y llorar al cielo y llenar de pesadumbre el pan de maíz del katun. Degollado será en su época Yaxal Chuen, Granmono-artífice, Ixkanyultá, Preciosagarganta. Dispersados serán por el mundo las mujeres que cantan y los hombres que cantan y todos los que cantan” (El libro de los libros de Chilam Balam,1948, p. 49) 9 Ahau y el 7 Ahau son los siguientes katunes, estos hablan de la caída de los líderes, de las divisiones entre los pueblos y de grandes catástrofes como eclipses, enfermedades y muertes repentinas. “De espanto y de guerra será su sustento, de guerra su bebida, de guerra su andar, de guerra su corazón y voluntad. Pero poco será el poder que tenga de su criado el 9 Ahau, el Halach Uinic, jefe, por el poder de Ah Bolon Kin, El-nueve-sol, el deshonesto de la noche, el des honesto del katún que se entregará a osadas palabras de discordia. Será al final de su tiempo cuando haya muchísimos procuradores de oficio, enreda- dores; al final será cuando tenga su pan y su agua, cuando tendida esté la Estera para que sea honrada por el adulterio y la falsedad.” p 51 “[...] en ella se hundirá el Ah Bobat, Profeta, trastornados por la Flor de Mayo. Nadie se librará, nadie se salvará. El aguijón de su palabra les caerá encima de los ojos y del corazón por todos los ámbitos del mundo.” (El libro de los libros de Chilam Balam, 1948, p. 51) En otros katunes, como el 5 Ahau y el 3 Ahau, se anuncian conflictos internos, abusos de poder y más violencia. “Ahogados serán los que escupen el pan, los que escupen el agua. Devoradas entre sí serán las Zarigüeyas-ratones, los codiciosos de gobernar…Mutuamente se devorarán Víboras y Jaguares, mutuamente se devorarán las Zarigüeyas-ratones. Acabado será el poder de los Batabes, Los-del-hacha, plebeyos en el 5 Ahau, los hijos de mendigo, los mendigos de ralea, de gente sin nobleza, los cuerpos muertos que están frente al 5 Ahau, los de Estera prestada, los de Trono prestado, los hijos de padres abominables, los de ojos vendados que no verán cuando estén en la Estera, cuando estén asentados en el Trono. (El libro de los libros de Chilam Balam, 1948, p. 53). El 1 Ahau y el 12 Ahau manifiestan cambios de gobierno que, aunque al inicio aparentan ser positivos, luego vendrán las dificultades. Hacia el 10

Ahau y el 8 Ahau, ya podemos ver la sequía y hambruna debido a las tierras infértiles. “Pan de Pedernal, agua de pedernal; ruda palabra guerrera que no temerá de nadie el pan ni el agua; que empobrecerá la llanura, que empobrecerá la sierra hollada en busca de alimento. No tendrá agua la llanura, ni tendrá agua la montaña porque en todos los pueblos y provincias no estarán los Bacabes, Vertedores, y entonces vendrá Kinich Ka.” (El libro de los libros de Chilam Balam, 1948, p. 60). Los últimos katunes, el 6 Ahau, 4 Ahau y 2 Ahau, mantienen el mismo tono de advertencia: tierras poco fértiles, hambre y guerras constantes. “Se comerán árboles, se comerán piedras; grandísima hambre será su carga, la muerte estará sentada en su Estera y en su Trono; serán degollados los Halach Uiniques, jefes de los pueblos, que andan sentados junto a las cercas de piedra exhibiéndose, fuera de las casas, los que desconocen su oficio y función porque no son nobles, sino plebeyos.” (El libro de los libros de Chilam Balam,1948, p. 62). Finalmente, el 13 Ahau cierra el ciclo con la profecía más oscura: mostraba hambre extrema, muertes violentas y eclipses que simbolizaban la destrucción. Este cierre muestra que, para los mayas, la historia de su pueblo estaba marcada por un destino repetitivo de crisis y renovación, como si el sufrimiento fuera parte de un ciclo que siempre regresaba. Más allá de lo religioso, las profecías eran un sistema de resistencia ante los tiempos de adversidades para mantener viva la cultura e identidad maya. Aunque el cristianismo se haya impregnado en la base de la religión maya, las raíces siguen siendo las mismas. Hoy en día, las enseñanzas de Chilam Balam siguen vigentes y nos recuerdan la importancia de asumir los momentos tormentosos de la vida y reconocer que cada crisis trae consigo la oportunidad de renovarnos. En el presente es importante mantener esta filosofía y no desfallecer ante la primera crisis, ser resilientes, ya que siempre habrá oportunidad de transformarnos y volver a empezar. El Chilam Balam nos deja una gran enseñanza: mantener la firmeza frente a la adversidad. _______________________________ La autora del artículo es estudiante de la Licenciatura en Letras, en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) Bibliografía El libro de los Libros de Chilam Balam (A. Barrera Vásquez & S. Rendón, Trads.). (1948). México: Editorial Cultura.

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Poemas de Karla Cristina Torres enferma de frutas secas. VALENTÍN AMARO Especial para elCaribe

Hay manchas de agua en la estufa desde hace meses ¿Cómo prepararé el arroz del día?

arla Cristina Torres es una poeta puertorriqueña. Posee estudios graduados en planificación urbana y económica. Es la autora de los poemarios El lenguaje de las muecas (La Impresora, 2018) y Sobre el hombre y otros sistemas de colapso (La Impresora, 2020). Se ha presentado en lecturas y festivales en Puerto Rico, en la Feria Internacional del Libro en el Zócalo en México (2018), en el Primer Encuentro Internacional Mujeres que Escriben Caracas (virtual) (2021), en la librería Lata Peinada en Barcelona (2023) y en el Encuentro Internacional de Mujeres Escritoras en Chile (2023). Recibió el primer lugar en la categoría de Poesía en el certamen Gautier Benítez, Caguas Puerto Rico (2025) . Fue la oradora invitada a presentar el discurso de Graduación de la escuela de Artes Plásticas de Puerto Rico. Sus poemas aparecen en varias revistas digitales como Espíritus Chocarreras, Trasunto, Low-Fi Ardentía, LP5 y Demoliendo Hoteles, Revista Kametsa y Distrópika. _____________________________________ Poema 1|Principio

Si te vas a acabar, acábate entera termínate toda hasta devolverte al polvo devuélvete a la luz roja del vientre a la ínfima intención de presentirte en él y allí donde quede lo menos posible de ti y de mí vuelve a y repásame en el residual de tus dedos barre el polvillo sigiloso del presente detente al borde de esa cantera y observa las arrugas que decoran el abismo Un abismo es la historia que un río que fue Este paseo a donde sea un sinsentido de gritos Somos naturaleza de estrellas la extinción y la chispa son un solo principio. Poema 2| Fracciones

Sostengo fracciones de imperios blancos y ajenos donde construyo mis manos para acomodar alguna ración propia. Mudarse es mirar al retrovisor ver arder los puentes entenderlos espejismos atolondrados de sed. Construir otra zapata para luego sobrevivir al fuego sobre lo que quede de materia Quizás

Yo necesito merecerte. Ser verdaderamente grande. Titanio, obsidiana y no la hoja que se limita al viento de temporada Poema 4| Boceto para un nombre

este próximo imperio me conceda algo parecido a un hueco más hondo donde colocar algo parecido a una semilla y si fuese girasol al morir sería ejército de fe. Poema 3| Carta a Alondra

Yo necesitaba merecerte. Mantener la casa en orden. Organizar mis piedras. Sobrepasar la obsesión de coleccionar victorias nombradas por alguna otra casa Ser verdaderamente grande como para poder sostenerte en la caída habitual de cada cosa Ponerme otro nombre. Lograr que me nombrasen como a algún monumento ancestral de titanio.

En esta hora mía, busco mi humanidad con urgencia llega de golpe el aviso de que existo que corresponde la acostumbrada extensión del tiempo que se precisa incluso mucho más de lo que se es que también se es muy poco y eso basta y en esta mi pequeñez ejerzo los diminutivos como trinchera. Bien pudiese igual tener cualquier nombre otro y estos, mis huesos, serían aún mis huesos. Me esfuerzo por ser pero solo encuentro tiempos de tedio tendido Te busco, siempre, vida, en todas las cosas me toco las manos para recordar que al menos puedo dibujarme Poema 5| Mientras todo colapsa

Yo necesito merecerte. Aprender a pasar las páginas. Poder escuchar las noticias y no verte muerta en cada muerte que no desaparezcas con cada desaparecida. Ser hacedora de luz. Perfeccionar el lenguaje de los abrazos. Cambiar el mundo. Dar un golpe de estado. Pero no puedo tenerte para la esfera amorfa de lo completo No podría limitarte a la magia de los abrazos ni a la curita cuando te caigas de la bici. ¿Qué parcho usaré cuando se caigan los mundos? ¿Qué te diré a la mesa cuando conozcas a tus abuelos? ¿Cuánto habré hecho yo hasta entonces para que no te tocaran los grandes abismos de quienes no se encuentran nunca? ¿Cuánto habré hecho yo hasta entonces por esas cascaritas que no sanan en cinco días? ¿Qué haré con el fractal en tus ojos? Ese finísimo cristal en polvo de mi reflejo residuo de ciudad a medias saqueada, vendida.

Mientras todo colapsa, miro desde el balcón. Enumero el agregado económico del batazo al sistema y a una semana, da igual; si ya andaba cayéndose.

Mientras, en el pasillo, trato de escribirla. ¿Quién soy yo para decir que se debe? No he sabido darle más que mis palabras aunque a este tiempo, 7 mujeres a su orilla invocan el espíritu para sanarla. Las odié un poco porque lo sentí inútil. El agua corría tanto que todas fuimos río, puente levantado a la crecida. Este poema tiene 7 versiones. Escribiéndola, sentí que podía permanecerla infinita, como el amor de siempre. Al menos la poesía es verdad. Poema 7| Ordenaré

Trabajaré la paz en estos días sin resumirme del todo al hombre que he sido. En algún hilván de trapo esparciré los retazos de lo posible. Hoy trabajaré la pausa del tacón tocando madera en algún pasillo angosto. Me gusta pensar que hay ritmo en lo que piso. Mañana, si tengo suerte, estiraré los brazos a un cielo vacío y me veré en acuarelas de la nada. El cielo en mi pelo abrirá paso al reposo, a lo diluto de un enjambre de plumas. Pasado mañana volverá la arena y será huracán y será ceniza y en un estornudo hemorrágico me llenaré de mí misma. Entonces, retomaré la escoba, volviendo a cualquier día parecido al lunes. Ordenaré la casa cuantas veces sea necesario.

En la pausa no he logrado si quiera bajar de peso, ni pintarme las uñas, ni terminar el poema que debo hace más de dos meses. Menos mal que desde el frío de enero anduve sembrando semillas de flores de sol.

Poema 8| Padre nuestro

Hoy, un microcosmos de primavera me espera en las mañanas y son pocas las flores, pero son todas mías. Si las abejas me visitan significa que yo las traje. Si huele la tarde a albahaca, no lo habré perdido todo.

Apiádate de los comunes y los mortales, de los que no sentimos llegar o llegamos siempre tarde, de las margaritas silvestres y las tortugas que amenaza el plástico. Oh padre nuestro que estás en el amarillo indómito de los lirios escondido en la historia y quien la cuenta, deslízate un poco del cielo, juega con los semáforos y haz que la primavera por fin penetre.

Igual seguirán cayéndose las cosas. Se caerá el trabajo, los soplos de vida, las ganas, el sueño, y quedará la tierra para sembrar. Poema 6|Una mujer hace un río

Una mujer hace un río

Padre nuestro que estás donde dicen los hombres que existes. En las plegarias inquebrantables de las matriarcas, en las legañas del agotado, en la ronquera del grito, en el hombre y el nombre nuestro.

______________________________________ DERROTA DE LA ESPERA rodeado por espesos nubarrones intento descifrar lo que me aguarda l

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elCaribe, SÁBADO 20 DE SEPTIEMBRE DE 2025

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ConCierto Sentido

Santo Domingo también es un Muy cerca hub de la música académica de Dios ANDRÉS TOVAR atovar@cdn.com.dO

n pleno corazón del Caribe y con una agenda vibrante y sostenida, liderada por la Orquesta Sinfónica Nacional (OSN) y la Fundación Sinfonía, Santo Domingo se ha convertido, en allegro vibrace, en uno de los polos más activos y respetados de la música académica en Centroamérica y el Caribe. Este 2025, la OSN no solo continúa celebrando conciertos memorables; consolidó un modelo de gestión artística con alcance regional, comparativamente superior en frecuencia, institucionalidad y visibilidad a la de países de la región como Costa Rica, Panamá, Puerto Rico, Cuba o Colombia. Con una programación que entrelaza tradición sinfónica, innovación educativa y talento emergente, Santo Domingo proyecta una potencia cultural inusual para la región.

Una temporada que marca época

La agenda de la OSN este año ha sido sencillamente extraordinaria. Desde el Gran Concierto Altagraciano del Banco Popular en enero, hasta el apoteósico Réquiem de Mozart en junio, el primer semestre de 2025 acumuló más de una decena de eventos de alto perfil. Uno de los hitos indiscutibles fue la actuación junto a la soprano rusa Ana Netrebko —considerada una de las emergentes grandes voces operísticas del mundo— que situó a la OSN en el radar internacional. Sin embargo, más allá de los nombres rutilantes, lo que distingue el trabajo de la OSN es su visión estratégica. En marzo y abril se desplegaron los conciertos educativos y charlas-concierto, un programa sostenido desde hace años que ha impactado a cientos de niños y jóvenes, y que no tiene equivalentes en su escala en gran parte de la región. A esto se suma el programa Tesoros de la Patria, donde cada año debutan solistas y directores jóvenes, como una cantera permanente de talento dominicano. En mayo, la OSN participó en la XXII Cumbre Judicial Iberoamericana, y en junio, acompañó el espectáculo coreográfico Música en Movimiento, con obras de Papa Molina y el maestro José Antonio Molina, bajo la dirección de Carlos Veitía. La culminación fue la celebración del 70 aniversario del Coro Nacional, con una ejecución del Réquiem mozartiano que, según críticos y músicos, quedará en los anales culturales del país. Fundación Sinfonía: el otro pilar del ecosistema

No puede hablarse del ecosistema sinfónico dominicano sin mencionar a la Fundación Sinfonía, que ha sido una aliada fundamental en la articulación de temporadas ambiciosas. En colaboración con la OSN, la fundación ha auspiciado conciertos que trascienden lo nacional, co-

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mo la Gala de Ganadores del Concurso Internacional de Piano de Santander “Paloma O’Shea”, que trae a suelo dominicano a jóvenes promesas europeas y asiáticas que difícilmente visitarían otros escenarios del Caribe. Gracias a esta alianza institucional, la Temporada 2025 ha contado con la participación de solistas como Aisha Syed, Luosha Fang o el oboísta Dejan Kulenovic, y directores de alto nivel como Santy Rodríguez y Gabriela Gómez. La programación incluyó desde Beethoven y Bartók hasta composiciones dominicanas contemporáneas, como el “Cuarteto Caribeño” de José Antonio Molina, reflejo del diálogo entre tradición y modernidad. ¿Cuántos pueden decir lo mismo?

Al comparar la actividad sinfónica dominicana con la de países como Costa Rica, Panamá, Cuba o Colombia muestra que, si en esos países existen agrupaciones con historia, pocas tienen la regularidad de programación, estructura institucional y visibilidad mediática que han logrado la OSN y Fundación Sinfonía. Por ejemplo, la Orquesta Sinfónica Nacional de Costa Rica, aunque de excelente nivel técnico, tiene menos frecuencia de presentaciones y carece del brazo educativo sostenido de la OSN. Puerto Rico, con una escena marcada por intermitencias presupuestarias, ha tenido años sin temporadas completas. Colombia destaca por su red de orquestas juveniles, pero su programación sinfónica en ciudades intermedias como Barranquilla, Pereira o Manizales ha sido irregular en 2024 y 2025. La Filarmónica de Panamá y la Orquesta Sinfónica Nacional de Cuba mantienen actividad constante, pero con menor exposición mediática internacional y sin alianzas visibles con solistas o directores de renombre global en la misma escala que la OSN ha logrado este año. Santo Domingo, por tanto, no solo programa más, sino que lo hace con mayor ambición artística, capacidad de coproducción, sostenibilidad y diversificación de público. Esta combinación es infrecuente en países de renta media con desafíos estructurales en sus sectores culturales.

Una estrategia cultural de largo aliento

Detrás de estos logros hay una estrategia concertada. La participación del Ministerio de Cultura, la Dirección General de Bellas Artes, y el apoyo privado —con el Banco Popular como patrocinador clave— han sido fundamentales para sostener un modelo que no se limita al elitismo clásico, sino que apunta a la democratización del acceso sin perder excelencia artística. Y más allá de lo institucional, existe una visión de país: hacer de la música académica una plataforma de prestigio, formación y proyección. Esa visión se ha sostenido en el tiempo gracias a figuras como José Antonio Molina, cuyo liderazgo ha permitido a la OSN consolidar un repertorio exigente, una formación disciplinada y una presencia internacional que rara vez se reconoce en la narrativa cultural dominicana. Con casi concreta la Temporada Sinfónica 2025, pero con más galas adicionales por venir, ya Santo Domingo ha demostrado estar en otra liga. La ambición de programar en una misma noche la Séptima sinfonía de Beethoven y la Cuarta de Chaikovski no es una casualidad: es una declaración de principios. La OSN no quiere simplemente sonar bien. Quiere resonar en la historia cultural del país. Y este 2025 ya es, sin duda, un año para los libros. l

PRÓXIMOS CONCIERTOS

21 de octubre: Gala de Grandes Intérpretes con la soprano estadounidense Nadine Sierra y el tenor español Xabier Anduaga. El repertorio incluirá obras maestras de la ópera, la zarzuela y el teatro musical. 13 de noviembre: Clausura Temporada Sinfónica 2025 bajo la batuta del maestro José Antonio Molina. El programa incluirá su Fanfarria Novi Temporis, la Sinfonía No.7 en La mayor de Beethoven y la Sinfonía No.4 en Fa menor de Tchaikovski.

rvo Pärt fue silenciado por el comunismo en su mejor momento. Su propuesta, fundamentalmente inspirada en el culto anglicano y que después derivó al minimalismo sin abandonar lo devocional, estuvo severamente condicionada por las represivas políticas culturales soviéticas. No obstante, el compositor estonio no claudicó jamás en su fe religiosa personal cuyo lenguaje musical precedió a la Reforma. Cumplió 90 años esta semana y los homenajes del orbe de la música académica a su visión y trayectoria no dejan de ser apoteósicos como merecidos. Entre esos homenajes está Credo (septiembre 2025), una revisión de la obra de Pärt bajo la batuta del director estonio-estadounidense Paavo Järvi y la Estonian Festival Orchestra, con piezas icónicas de Pärt, incluyendo la que se considera su obra cumbre, “Credo” -originalmente creada en 1968-, para celebrar su legado. Las piezas vocales de este álbum de cumpleaños son todas devocionales; algunas se asemejan al anglicano primitivo, otras poseen un profundo carácter personal. Es la música de la revolución, una expresión de desintegración, colapso y despertar. En algunas de sus piezas encontrarás el orden prístino y bien establecido de la fila de 12 tonos del modernismo y el contrapunto racional de Bach para dar paso a un colapso aterrador, caótico y total. Para lo que vas a escuchar, bien vale referir a Mateo 5:38-39: “Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al mal”. Disponible en plataformas como Apple Classic, Spotify y en YouTube Music, Credo garantiza dos posibilidades a quien le escuche: o te sentirás más cerca del cielo o te volará la cabeza. l

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Lucy Cuevas NOVELISTA Y ESCRITORA DE LITERATURA INFANTIL La literatura ayudó a Lucy Cuevas a sobrellevar el bullying, a soñar despierta y, sobre todo a vencer una timidez que le impedía expresarse. Lo que no podía decir con palabras, lo transformaba en cuentos o poemas, y “la sensación de desahogo era increíble”.

Aunque aprendió a leer más tarde que el promedio y eso le costó repetir un año de primaria, se esforzó mucho, y poco a poco leer y escribir se convirtieron en su mayor tesoro. “Escondía cuadernos llenos de cuentos y novelas que surgían completamente de mi

imaginación, a pesar de las limitaciones porque no tenía acceso a internet, computadora ni facilidad para adquirir libros, por eso, cada vez que un libro caía en mis manos lo devoraba con avidez”, recordó la novelista y escritora de literatura infantil.

“El contacto con la literatura a temprana edad es fundamental” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA

l ¿Novelista y escritora de literatura infantil, ¿cuáles de estos géneros disfruta más escribir? l Disfruto más escribir novelas. Me siento más cómoda en este género porque me permite una expansión ilimitada de la imaginación, extiendo el texto, creo personajes complejos, ambientes detallados e historias interconectadas sin restricciones de tiempo. A diferencia de los cuentos que busco cerrar de inmediato por su naturaleza más limitada, las novelas me ofrecen una libertad creativa inigualable. Sin embargo, la experiencia de publicar mi libro infantil, Elisa y la ciudad de los gatos (Río de Oro Editores- 2023) dedicado a mi hija Elisa ha sido maravillosa. Permite reconectar con el niño interior y, lo que es aun más gratificante, interactuar con un público infantil que se identifica con el mensaje y se sumerge en la historia con su imaginación. Es una conexión genial. l ¿Cómo es su proceso previo de investigación y documentación y qué tan complejo es empezar a escribir un género como la novela? l Mi proceso creativo suele iniciarse con la magia de la imaginación. Una idea llega a mi mente y, en cuanto encuentro la oportunidad, empiezo a escribir esa escena inicial. A partir de ahí, la historia se desenrolla casi por sí misma: las palabras fluyen, cada elemento encaja y las vidas de los personajes se van revelando a medida que continúo escribiendo cada día. No obstante, la escritura de la segunda novela de Guayacanes negros exigió un compromiso distinto. Fue imprescindible realizar una profunda investigación histórica y cultural para honrar y reflejar la autenticidad de nuestros aborígenes. Mi inmersión incluyó visitas a museos como la Casa del Cordón, la lectura de textos sobre la era precolombina, documentales y artículos, y conversaciones con especialistas en el tema. Todo este trabajo de documentación fue crucial para dotar de más verosimilitud al texto, y mantener mi estilo y esencia. l ¿Cómo crea balance entre las exigencias del trabajo, la vida cotidiana y el oficio de ser escritor? l Cuando me preguntan sobre este tema, a veces me parece que todas estas facetas

“La escritura me ofrece una libertad indescriptible y funciona como una vía de escape”.

juntas suenan complicadas. Sin embargo, el equilibrio lo encuentro precisamente al darle a cada rol su tiempo y espacio exclusivos, sin dejar que uno invada al otro. Es decir, cuando estoy con mis hijos o atendiendo alguna responsabilidad familiar, estoy al cien por cien y todo lo demás queda en pausa. Lo mismo ocurre al enfocarme en mi trabajo o al dedicar tiempo de calidad a mi esposo. La escritura, en particular me ofrece una libertad indescriptible y funciona como una vía de escape. l ¿Qué le ofrece literatura infantil como creadora que no lo hace la novela? l La literatura infantil nos ofrece una ma-

gia única que, como creadora no siempre encuentro en la novela. Al sumergirse en ella uno se despoja de las capas de la adultez, de los afanes y los prejuicios, y reconecta con la capacidad de los niños para soñar, usar la imaginación y aprender de cada pequeña cosa. Es un recordatorio de que la grandeza reside a menudo en lo simple, y un espacio para la sensibilidad que nos envuelve y transforma. Creo que los adultos deberían leer libros infantiles de vez en cuando. Nos permiten reír, reconectar con la ternura, con la inocencia y la sencillez, aliviar el estrés y, sobre todo despertar esa imaginación que a menudo queda relegada por la rutina de la realidad. l ¿Cuál cree que deber el papel de los escritores en esta fase? l En esta fase actual de la literatura, creo que nuestro papel fundamental como escritores es doble: seguir escribiendo incansablemente y “hacer ruido”. Debemos alzar la voz para que el mundo sepa que estamos aquí y que la literatura es un pilar esencial para el desarrollo de una nación. Es crucial que sigamos uniendo fuerzas y visibilizándonos cada vez más. l ¿Cómo influye en los niños el hábito de la lectura a temprana edad? l No lo digo yo, lo dicen los expertos. El contacto temprano con la literatura infantil es fundamental, porque no solo fa-

vorece los futuros procesos de lectura y escritura del niño, sino que también contribuye significativamente a su desarrollo cognitivo, emocional y social. Para impulsar la lectura de forma constante en la República Dominicana, lo más realista es invertir más en bibliotecas escolares públicas para que siempre tengan libros y actividades. También es clave capacitar a los maestros con estrategias divertidas para que los niños se enganchen a leer, no solo por obligación. Además, debemos hacer que sea más fácil conseguir libros y repartirlos por todo el país, y dar más apoyo y visibilidad a nuestros autores. También es esencial que los padres se integren, no perdiendo la costumbre de leer cuentos antes de dormir o en cualquier momento, haciendo la lectura parte natural de la vida en cada hogar. Así mismo en fechas especiales como cumpleaños, navidad o reyes regalar libros a los niños. l ¿Cuál entiendes deber ser el papel institucional de la cultura en el país frente al despunte de carrera de muchos de los escritores dominicanos a nivel local e internacional? l Para impulsar a nuestros escritores, el Ministerio de Cultura y otros organismos competentes deben invertir en su formación y en la traducción de obras para el mercado internacional, algo que otros países ya hacen. Es crucial llevar a nuestros autores a ferias literarias para que hagan contactos y, a nivel local darles más visibilidad y promover que se les lea más en las escuelas e integrar la literatura en más eventos culturales. l ¿Cuáles son sus planes de carrera en el corto plazo, qué quisiera dejar a los lectores con su trabajo literario. l Mis planes a corto plazo se centran en dos áreas importantes. A nivel académico quiero culminar la maestría en Dirección Comercial y, además realizar estudios relacionados con la narrativa. En el ámbito literario, mis objetivos son finalizar la saga de Guayacanes negros, publicar la reedición de Tu piel tiene letras y un nuevo libro infantil. Más allá de estos objetivos, mi mayor deseo es que los lectores puedan sumergirse por completo en los universos que creo, que se sientan parte de la historia y exploren un abanico de emociones. Me llena de satisfacción saber que mis historias han provocado risas, llanto, enojo o enamoramiento. Considero que, más allá de entretener, mi trabajo busca dejar alguna reflexión duradera. l