Cultura elCaribe, SÁBADO 4 DE JUNIO DE 2022
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La Historia de Porfirio Rubirosa (1)
Haití frente los cañones del siglo XX
Yuri Ruiz, coleccionista dominicano
En esta edición, Pedro Conde Sturla relata sobre la vida de Porfirio Rubirosa, considerado el más famoso cortesano mencionado de la era de Trujillo. P.4
Antonino Vidal nos habla sobre las dificultades que enfrentaba Haití a inicios del siglo XX para mantener una independencia efectiva frente a los EU. P.6
El coleccionista Yuri Ruiz habla de su relación con el artista Iván Tovar y de la primera muestra inmersiva del artista que se exhibe en el MAM. P.10
Horacio Vásquez. POR MERCADER.
JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com
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a cantidad de fabricantes de cigarro de Tamboril es tan numerosa como la de compradores de tabaco al final del siglo XlX cuando el tren apenas tenía tres años de inaugurado y sus vagones se llenaban de cerones repletos de la hoja seca en ruta hacia Puerto Plata. La producción de tabaco dominó todo El Cibao y todos los gobiernos contaron con sus impuestos para poder pagarle al tren burocrático constituido por muy pocos empleados, muuuuuchos compadres, y una guardia ñoña, mala y bruta que les garantizaba aferrarse al poder. Cada tabaquero cuenta el cuento a la
El cigarro de Tamboril y La Habanera En el período inicial de La Habanera se conocieron 6 marcas de cigarrillos
manera de La Lupe para decir que la historia del tabaco y del cigarro es la suya propia. Como el ombligo de Orlando en la novela de Virginia Woolf. Lo que ninguno puede negar es que Tamboril, mucho antes de su fundación en ese inicio del siglo XX y con algunas casitas dispersas, ya se dedicaba, en cuerpo y alma, a su cultivo. Lejos atrás, en el 1867, en el segundo mandato del Gral. José María Cabral, hacía dos años que los gobiernos de la Restauración reconstruían el país sin españoles y sin amenazas haitianas de su emperador Soulouque y con Saïnave gobernando. José Ramón Polanco le vendió 33 tareas “de terrenos situados en Guazumal” a un tal Antonio Gabino León de Monte Adentro (en Don Pedro) y cuyo tercer hijo, Eduardo León Jimenes (Ximenes originalmente) fundaría, en el gobierno de Mon Cáceres (1906-1911) la fábrica de cigarrillo “La Aurora” y que sería la mayor competencia a La Habanera. Para esa época Tamboril es apenas, o menos que una “aldea pajiza” como la bautizó el poeta Hernández Franco, pero sus campos tabaqueros eran los mayores y mejores por la experiencia de gente que vino de Cuba como hicieron con los primeros ingenios en el este. El afán de lucro y la ignorancia hacen que la ingratitud de muchos denigren y depotriquen contra aquellos que también siguen haciendo sus “mejores cigarros.” Los almacenes de La Habanera ocupaban una cuadra completa del Santiago que describe Pedro Batista en su libro “Santiago a Principios del Siglo”. La cuadra comprendía Las Rosas (16 de Agosto) hasta la Fortaleza San Luís, la calle Cuesta Blanca (Duarte) hacia Nibaje. Tanto Anselmo Copello como el alemán Richard Söllner, sus dueños, se dedicaban a la compra de tabaco, café y cacao que se producía “poi baisa y poi to loj rincone” mucho antes de dedicarse a fabricar cigarros y cigarrillos. Los tamborileños y santiagueses fumaban cachimbo con el tabaco presado y amarrado en yagua. Ese tabaco de andullo que usaban, les servía hasta de remedio amasando cataplasma y aplicándoselo a las heridas para su mejor cicatrización. Y como “macá” para los bicho y como entretenimiento de las quijadas como hicieron con el chicle. l CONTINÚA EN LA PÁGINA 3
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historia de la medicina
salón de la fauna
Pioneros de los estudios médicos en España
A
finales del siglo XIX durante el período conocido como la Segunda República, la medicina española realizó importantes avances, lo que motivó a algunos dominicanos a dirigirse allí a realizar estudios médicos. Estos son los 3 primeros. Doctor Buenaventura Pou. Le corresponde al doctor Pou el hecho de ser el primer dominicano en realizar estudios de medicina en España. Nació en Santo Domingo el 14 de julio del 1856. A temprana edad su familia se trasladó a Puerto Rico, en donde realizó sus estudios primarios y secundarios en la Escuela de los Jesuitas de San Juan de Puerto Rico. Luego se trasladó a Barcelona, en donde recibió su título de Licenciado en Medicina y Cirugía de la Universidad de Barcelona en 1880, contando solamente 24 años de edad. Regresó al país en el 1881 y se instaló en su ciudad natal, en donde se desempeñó como miembro del Juro Médico y Jurado del Instituto Profesional. Durante la época que el antiguo hospital militar se denominó Casa de Salud La Nacional, fue su director en dos ocasiones, en atención a la solicitud de la viuda del doctor Guillermo de la Fuente, quien la había arrendado al Estado dominicano. Ahí trabajó junto a los doctores Guillermo Ponce de León y Julio Lyon. Instaló consultorio en varias localidades tales como San Pedro de Macorís o Puerto Plata, para finalmente radicarse en Samaná, en donde fue uno de los más destacados médicos, muy recordado por la población. En esa localidad fue médico legista, médico municipal, médico de sanidad y médico del municipio. Fue además inspector escolar y regidor del Ayuntamiento de Samaná. Además miembro destacado de la logia masónica Cristóbal Colón no. 14 grado 30. Doctor Federico Arturo Rojas. Doctor en Medicina. Nació en Montecristi en el 1894. Realizó sus estudios secun-
darios en Santiago de los Caballeros, en la Escuela Normal, en donde se graduó de Bachiller. En el 1918 se trasladó a Madrid en donde obtuvo su título de Licenciado en Medicina y cirugía en el 1925. Su tesis versó sobre “consideraciones clínicas sobre la fiebre melitocócica. Realizó diversos estudios en Madrid, sobre pediatría con el profesor Suñer, sobre Patología tropical con el profesor Pittaluga y sobre obstetricia con el profesor Varela. Presentó interesantes trabajos sobre la historia de la sífilis en la Española, o historia de la medicina Española del siglo XIX. Fue médico sanitario de la población de Villa de Guadamur en Toledo, España, en el período del 1925 al 1928. Luego fue Inspector Médico Sanitario en Herrera del Duque, Badajoz, España. Trabajó en Madrid en el dispensario de la Cruz Roja y en el dispensario de Cuatro Caminos del 1928 al 1930. Recibió diploma al Mérito Civil del Ayuntamiento de Guadamur por sus servicios durante una epidemia de fiebre de Malta que azotó aquella ciudad toledana. Del 1931 al 1934 trabajó en el Cuerpo Médico del Ejercito Nacional con rango de capitán. Luego se trasladó a Santiago en donde se desempeñó como médico legista. En el 1944 se encontraba trabajando en su práctica privada en Ciudad Trujillo, con su consulta en la Farmacia Benefactora de la Avenida Mella de esa ciudad. Doctor Manuel de Lara Fernández. Nació en La Vega en el 1902. Allí realizó sus estudios primarios y secundarios. Se trasladó en el 1926 a Madrid, en donde se inscribió en la Universidad de Madrid y obtuvo en el 1931 su diploma de Licenciado en Medicina y Cirugía. En 1932 fue director de las campañas sanitarias en San Juan de la Maguana y en el 1932 Primer Teniente del Cuerpo Médico del Ejercito Nacional, destacado en San Juan de la Maguana hasta el 1944. l DR. HERBERT STERN
Melania Salvador (DÉCIMA CIBAEÑA) ¡Qué chulería de ley! La que Melania leyó Parece que confundió Y oímo la di aigún buey La guaidán a to metei Pue no e la Era e Trujillo ¡¿Pedirle peimiso a pillo Pa’ en la prensa denunciailo?! No ta bien, etá muy malo Por eso yo no me quillo.
Hata pa’ una fotico Hay que vei si no hay censura Saivo loj cara dura Pueden poneilo toitico Que queden bien peinaíto Y se note honetidá No se vea la cantidá En su aición de corrupción No sea libre Epresión Y así echamo pa’ atrá. l JOSÉ MERCADER
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Cigarrillo Casino. F. E.
La Habanera lado sur vista desde la Fortaleza San Luis. F. E.
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Cigarrillo Cremas. F. E.
La Habanera y sus marcas de cigarrillos <VIENE DE LA PORTADA
Al cachimbo le siguió el “pachuché” vigente hasta el día de hoy al módico precio de 3 pesos, pero con el nombre de “perrito” o “gavillero” que es un excelente ahuyentador de mosquito, y para Tite, un vecino, un magnífico viagra natural. En sus 12 años La Habanera le impuso otro hábito al país al cambiarle sus cigarros por algo “más moderno, refinado y menos jediondo”, pero mucho más chiquito: el cigarrillo. En el periodo inicial de La Habanera se conocieron 6 marcas de cigarrillos: La Habanera, Elegante, La legitimidad, La Eminencia, La Fama, y Casino. Solo quedo este último hasta mucho tiempo después cuando La Habanera se convirtió en La Compañía Anónima Tabacalera con Copello como único dueño. La Matilde, que venía desde 1901 con cigarros, lanzó al mercado una marca de cigarrillos con el mismo nombre de la compañía a un ritmo de un millón 999 mil cigarrillos diarios, tal y como lo había planificado y determinado Alejandro Mencía, su dueño. El movimiento político nacional estaba agitado después del asesinato de Lilis y, Horacio Vásquez, del Partido de los gallos rabuces, que impulsó a Juan Isidro Jimenes, quedó fuera porque el presidente de los bolos puso a Mon como vice. Horacio construye su quinta en Tamboril y se pasa las tardes fumando los mejores cigarros, regalo de sus vecinos, los Hernández. Cuando Mon asume en el 1906, Horacio se va a Cuba. Los cigarrillos La Matilde y los de La Habanera copaban el mercado porque la moda “de la elegancia y distinción de prender un cigarrillo” era lo que mandaba la publicidad. Casi 4 millones diarios, entre estas dos compañías, salían a las pulperías del territorio nacional, fuera en recua de mulos o en el Ferrocarril Central Anselmo Copello se montaba en su brioso caballo “Bronce” y lucía su cigarro como si fuera un anuncio ambulante cuando todavía Santiago no tenía vehículos y la bicicleta estaba de camino en un pedi-
Richard Söllner. POR MERCADER.
do a Inglaterra hecho por los hermanos Palmer instalados en la San Miguel (Restauración) con 17 de Julio (San Luis). Dos cigarros ya eran famosos en Tamboril: “Palma” de Nanán Blanco y “Flor de Licey” de Julio ramos, pegaíto al parque y a la parroquia Santa Ana y antes que le pusieran San Rafael. De Santiago llegaban a Tamboril los cigarros de calidad de la Habanera, una gama exquisita que iba desde Los Diplomáticos, Elegantes, Selectos, Puritanos, 1955, Habanera y Panetelas Especiales que ponían en jaque a los que fumaban cigarrillos. Tanto el Cremas, como el Hollywood sin filtro eran fuertes, eran ciga-
rros chiquitos envuelto en papel. Después vino el Benefactor y el Cacique. De manera que nos fumamos el Benefactor antes que Johnny Ventura cantara “eli tabaco e fueite”. Los tamborileños de dinero y abolengo se la lucían en el Club Primavera oyendo música de vitrola y fumando cigarro de verdad y jugando dominó. La única competencia a La Habanera se la hacía La Aurora con los cigarrillos “Aurora”, Sublime, Oro Negro, Perlas… Luego sacaron su estrella, “Premier” para enfrentar al “Montecarlo”, rival. Pedro María Archambault, escritor y periodista, o al revés, insistía que no se
debía vender a un solo país sabiendo que el Cibao era el mayor productor “desde los tiempos de María Castaña” (todavía no se conocía “desde cuando Cuca bailaba”) y la producción de cigarro no se detuvo, a pesar de la fuerza del sindicato de tabaqueros “La Hermandad Cigarrera”. Así continuó Julio Estévez en Canca, Manuel Ariza en Tamboril y Joaquín Balaguer en Navarrete. La quinta de Horacio en Tamboril se convertirá en “casa museo” junto al Museo del Cigarro, de los que hablaremos en otras entregas. Cuando Lilís le subió el rango a Coronel a Horacio, este se quedó en su Moca, en la casa cerca de la Iglesia y quizás lo que lo hizo mudarse a Tamboril fuesen los campanazos a to meter y a todas horas que daba el cura, con la alegría estimulada desde los viñobles franceses embotellados y convertido en sangre de Cristo. Buscaba esa tranquilidad del susurro de las aguas que movían las piedras y que sonaban como un tamboril. En 1914 don Horacio tenía 44 años y había pasado 16 casado con Doña Trina, la primera Primera Dama que se destacó en el país a la que solo tuvo que agregarle el “Himno a la Madre” para que su memoria trascendiera su tiempo y entrara al salón de la fama junto al Big Dady. Los ajetreos en tiempo de la ocupación (1916-1924) y en el periodo de su más importante gobierno (1924-1930), los enfrentaba gracias a sus descansos en la quinta de Tamboril, la que podrá ser apreciada después de su remodelación, ya como Museo. En la marcha con cigarros prendíos, La Gran Fumata, se vio caminar a don Horacio al lado de Luis Abinader desde el monumento al cigarro en El Jobo, o callejón de Las Jiménez, hasta su casa donde les esperaba doña Trina junto a Raquel, Anyolino, Manuel, Víctor, Bismark, Mercader… para dar el picazo de honor que dejó inaugurado el Trabajo de remodelación y la creación del Museo del Cigarro de Tamboril. “Fumando espero, el Museo que yo quiero, y mientras fumo, el humo yo consumo…” l
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Rubirosa (1) PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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s difícil encontrar un personaje tan despreciable y repulsivo, tan inmoral y tan frívolo, y a la vez tan popular y admirado como Porfirio Rubirosa. Porfirio Rubirosa Ariza. Rubirosa fue el más famoso cortesano de la era de la bestia, quizás el dominicano más vergonzosamente mencionado y glorificado de la historia. Quizás Porfirio Rubirosa, junto a Pedro Henríquez Ureña y Maximo Gómez (guardando, por supuesto, las insalvables diferencias), sean todavía hoy los dominicanos de mayor proyección internacional. En Europa lo idolatraban, lo celebraban y lo celebran como el más grande play boy del siglo XX, como si fuera algo honroso, como si fuera admirable conquistar y desplumar mujeres ricas y además propinarles de vez en cuando golpizas. El hecho es que Rubirosa (o simplemente Rubí como le decían cariñosamente) aparecía en los noticieros, aparecía de refilón en algunas películas francesas, en las carreras de caballo y de autos, aparecía hasta en la ensalada. Los franceses bautizaron en honor a su miembro los grandes pimenteros de sus restaurantes de lujo con el nombre de Rubirosa, la prensa amarilla celebraba sus conquistas, celebraba al seductor irresistible, celebraba al jugador de polo, al piloto de carreras de autos, al hombre que según decía estaba demasiado ocupado para trabajar… Terminó convirtiendo al vulgar gigoló, al vulgar chulo, al infame prostituto, al detestable falócrata y vividor y maltratador y engañador de mujeres en una especie de modelo a seguir, en un personaje de culto. De las bellaquerías que cometió en la misma Europa y de los asesinatos en que se vio envuelto al servicio de la bestia raramente se decía una palabra, si acaso se decía algo. Rubirosa estuvo involucrado en escándalos internacionales y en algunos de los peores crímenes que la bestia patrocinó en el extranjero, aparte de los que cometió por cuenta propia. Por órdenes de la bestia, en el año de 1935 participó en la planificación y tentativa de asesinato del exiliado antitrujillista Ángel Morales, que vivía en Nueva York, y que culminó, por un azar del destino, con la muerte de Sergio Bencosme, hijo del hacendado Cipriano Bencosme, ultimado en 1930 por sicarios de la bestia. Sergio Bencosme se convertiría en la primera víctima de la bestia en el extranjero. El hombre que le quitó la vida era un primo de Porfirio, un desalmado gatillero llamado Chi-
Danielle Darrieux y Porfirio Rubirosa en su lecho de hospital después de haber sido herido en una balacera. F.E.
chí Rubirosa. Luis de la Fuente Rubirosa, alias Chichí. Porfirio Rubirosa estuvo involucrado igualmente —junto a Felix y Minerva Bernardino y el general Arturo (Navajita) Espaillat— en el rapto de Galíndez y en tareas de espionaje y otras cosas sucias que muchos de sus admiradores prefieren no mencionar. Durante la guerra civil española y el período anterior al estallido de la segunda gran carnicería mundial —amparado en su condición de diplomático— fueron numerosas las canalladas que cometió en perjuicio de exilados y fugitivos que buscaban salir desesperadamente de Europa y pagaban lo que fuera por un pasaporte o cualquier tipo de salvoconducto que les permitiera ponerse a salvo en algún país americano. Además, alguna vez fue mencionado, junto a otros diplomá-
ticos dominicanos, en el robo y contrabando de valiosas piezas arqueológicas provenientes de Grecia. Se le menciona, por igual, en el asesinato de un polaco con el que viajó a España en busca de unas joyas durante la guerra civil, a finales de los años 1920. Según se dice, el polaco y un joyero español se habían puesto de acuerdo con Rubirosa para que Rubirosa y el polaco fueran a rescatar lo que constituía prácticamente un tesoro, unas valiosas prendas que no habían podido sacar del territorio español. Era un viaje lleno de peligros que Rubirosa logró sortear viajando desde Francia en un automóvil con placas diplomáticas y con sus credenciales de diplomático, por supuesto. Rubirosa hizo el viaje de ida y vuelta y entregó al joyero español una parte del botín, quizás una parte insignificante.
El polaco en cambio desapareció o lo hizo desaparecer Rubirosa. También desapareció en los bolsillos de Rubirosa la mayor parte de las prendas. El polaco, desgraciadamente —de acuerdo con la versión de Rubirosa— fue víctima de la guardia fronteriza, al igual que el resto de las joyas, y Rubirosa no podía estar más compungido. Lo cierto es que Rubirosa siempre tuvo problemas con las autoridades europeas y si salía bien librado era solo debido a su buena suerte y a su condición de diplomático. Incluso con la bestia tuvo problemas serios que pudieron costarle la vida. Trujillo mandaría a matarlo, supuestamente, para castigarlo por las golpizas que le había propinado a su hija Flor de Oro cuando estuvieron casados. Las golpizas y los cuernos. Rubirosa ya había sido despojado por la bestia de su condición de diplomático, pero sus amigos lo pondrían sobre aviso y se ocultaría durante un tiempo. Quizás no haya nada de cierto en esa historia, quizás se trató de una falsa alarma, pero con la bestia nunca se podía estar seguro. Lo que sí es cierto es que estuvo a punto de perder la vida en 1946 —cuando recién había terminado la segunda guerra mundial—, por cortesía de unos miembros de la resistencia francesa que le metieron tres balazos en el cuerpo. Pero el blanco, o en este caso el trigueño, no era Rubirosa. Se trataba de un mal entendido, una equivocación o mejor dicho un lamentable accidente. Nadie quería eliminar a Rubirosa, sino a su reciente esposa, la bella actriz Danielle Darrieux, a quien se acusaba de colaboracionista. Rubirosa, según se dice y se repite, recibió heroicamente los balazos destinados a ella y le salvó la vida. Sin embargo, nada tendría de extraño que Rubirosa también fuera colaboracionista o simpatizante del nazismo. Lo extraño sería que no lo fuera. Lo más probable es que ambos eran colaboracionistas y filonazistas y que los erráticos balazos estaban dirigidos sin discriminación a uno y otra con la intención de poner fin a sus días, pero no cumplieron su cometido. Desafortunadamente las balas tuvieron mala suerte. l (Historia criminal del trujillato [90]) Bibliografía: Robert D. Crassweller, “The life and times of a caribbean dictator. Henry Espinal, “Porfirio Rubirosa-Rubí. El playboy dominicano más famoso” (https://m.facebook.com/ historiadominicanaengraficas/photos/a. 267065323491958/1738755342989608 /?type=3). https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Leviatán para soñadores PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
“De su boca salen hachones de fuego; centellas de fuego proceden. De sus narices sale humo, como de una olla o caldero que hierve. Su aliento enciende los carbones, y de su boca sale llama”. Libro de JOB
M
uy pocos recuerdan hoy el Leviatán de Thomas Hobbes. Este libro de 1651, a modo de breviario sobre la índole y el ordenamiento de la sociedad, propone una psicología fundada en la existencia del odio humano, de la violencia y la ambición desordenadas. Hobbes señalaba que sólo un gobierno omnipotente, con señorío absoluto --un Leviatán-- podría mantener las pasiones humanas bajo control. (El nombre no carece de simbolismo. El Libro de Job lo describe como la mayor bestia acuática. De enemigo de las almas, idéntico al demonio, lo califican los Santos Padres de la Iglesia. En la obra de Hobbes representa al hombre de fuerza colosal que congrega todas las energías. El poder del Estado, desde entonces, se representa como un alegórico Leviatán). Hobbes piensa que el estado natural es “la guerra de todo hombre contra todo otro hombre”. De su inflamado averno sobreviven estas sentencias: Bellum omnium contra omnes (Guerra de todos contra todos) y Homo homini lupus (El hombre es un lobo para el hombre). Sin un gobierno todopoderoso, dice él, la vida humana sería “solitaria, pobre, asquerosa, brutal y corta”. Al formar comunidades sujetas a una autoridad central, sólo así, los hombres se librarán de estos males. Ninguna libertad individual existe bajo el Leviatán. Sólo el gobierno es soberano: el omnipotente, el omnisciente, el omnipresente sistema de mando. Todo albedrío político ciudadano termina al elegir gobernante. El Leviatán es como un Dios, aunque mortal. Cuando concluye el siglo XVIII, un gobierno Leviatán resulta inadmisible en esa sociedad que aflora en el Norte. Junto al espectro de Hobbes, en la Filadelfia de 1787 hay doctos y eminentes invitados: los manes del Barón de Montesquieu y de John Locke. Montesquieu, un escolástico juez provincial francés, aporta la noción de libertad individual y el principio de los ‘controles y equilibrios’ de la función gubernativa. Desde otro ángulo, Locke, médico
Thomas Hobbes (1588-1679). F.E.
y filósofo inglés admirador de Descartes, enuncia que el tránsito del estado de naturaleza a la sociedad civil se cumple con el objeto de garantizar los derechos naturales del hombre (vida, salud, libertad, propiedad), especialmente el de propiedad. Esto así, acaso por sus ideas liberales o la noción de que la propiedad es la base de la misma libertad. Somos libres en cuanto somos dueños de nosotros mismos. De Hobbes únicamente sobrevivirá una premisa psicológica: los seres humanos, en acto o en potencia, son objetables. El gobierno de aquellas colonias emancipadas sitúa al individuo en el núcleo de la vida política. El acento en el hombre, no en la sociedad o en el Estado. Un gobierno apartado, remoto, acullá… Un hombre “turbulento, carnal, sensual; comien-
do, bebiendo y criando”, cantará luego Walt Whitman. Libertad de hablar, de aprender, de transitar, de adquirir, de trabajar, de competir. Todo ello a distancia, suficientemente lejos del Estado. Ni amigo colaborador, así tampoco enemigo amenazante. La América libertaria, la del Norte, sueña con un hombre emancipado, solo, responsable, que goza de los frutos de su batalla personal. De otro modo se dan las cosas en el Sur. A través de un siglo, Hispanoamérica irá de aquel bilioso pesimismo del Bolívar de 1830 (“La América es ingobernable para nosotros”, “El que sirve una revolución ara en el mar”, “La única cosa que se puede hacer en América es emigrar”) hasta remontar a la utopía evangélica del “arielismo”.
Setenta años después de la muerte de Bolívar, el uruguayo José Enrique Rodó insufla el ensueño de las élites criollas con la quimera de Ariel, genio del aire en la simbología de La Tempestad de Shakespeare. Rodó descubre en Ariel la sensible entidad del latino, con su espíritu encauzado a los valores morales. En contraste, la sensualidad y la torpeza de Calibán, dirá el uruguayo, personifican la síntesis del rústico y feroz utilitarismo norteamericano. Escrutado en el tiempo, lo cierto es que nada sobrevive de aquella candorosa idea del ‘arielismo’. Salvo, quizá, una triste declaración de ineptitud ante el enorme impulso de progreso de la nación norteña. A fin de cuentas, Rodó y el arielismo sólo valieron para excitar la antipatía de las élites hispanoamericanas de principios de siglo XX, en contra de la democracia que florecía en el país de Jefferson y Lincoln. Años más tarde, el resultado no se hace esperar. Y nuestras iluminadas naciones arielistas viajan del vértigo sideral hasta tocar suelo en los patéticos Leviatanes cuartelarios de Juan Vicente Gómez, Anastasio Somoza, Marcos Pérez Jiménez y Rafael Leónidas Trujillo. El Norte, todavía en sus balbuceos independentistas, despunta terrenal, laico, libertario y opuesto al avasallamiento gubernativo. Las repúblicas del Sur, en paradoja, brotan alucinadas y elitistas. Si bien ajenas al ejercicio del derecho individual y supeditadas, poco menos que sin excepción, a gobiernos dueños hasta del aire. Mucho tiempo ha transcurrido y Hobbes es ahora un fósil de la arqueología política. Aunque algunos pierden el curso y hurgan todavía en sus cenizas. En pleno siglo XXI es generalizada la idea de que el progreso será factible únicamente en el seno de economías libres, dentro de regímenes que fomenten la iniciativa individual, la igualdad de oportunidades y la competencia abierta. Carece de sentido el rumiar acerca de los contemporáneos Leviatanes socialistas de nuestro continente. Naufragaron ya las economías enclaustradas y dogmáticas, resultado de correrías ideológicas y de coyunturas soldadescas. Sobran ejemplos: Cuba, Venezuela, Nicaragua… Definitivamente zozobró (y que así sea para la eternidad, por lo menos en esta mitad del planeta) aquel siniestro e infructuoso caudillaje. Pero no ignoremos que el fantasma de Hobbes sobrevive en los trastornos irresueltos de nuestras naciones. En los ochenta millones de analfabetos y desnutridos. En los cincuenta millones de indios que aún vegetan en las páginas amargas de Asturias y de Arguedas. O en los cinturones de miseria que agarrotan nuestro subcontinente. Son éstos, probadamente, los frutos visibles de aquellos virtuosos y filantrópicos Leviatanes iberoamericanos. La cosecha de casi dos siglos de un despotismo fúnebre y delirante. l
6 Cultura Haití frente a la diplomacia de los cañones a comienzos del siglo XX
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ANTONINO VIDAL ORTEGA DIRECTOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PUCMM.
antoninovidal@pucmm.edu.do
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aití a inicios del siglo XX, como sostiene Chelsea Stieber se acercaba al centenario de su liberación colonial entre el orgullo y la reserva. La principal dificultad que enfrentaba la nación era mantener una independencia efectiva y perdurable frente a unos Estados Unidos, que bajo el argumento de la doctrina Monroe, ambicionaba aumentar sus intereses económicos y militares para desafiar la presencia comercial y financiera de las potencias europeas en el Caribe, todo enmarcado en un contexto de una lucha mayor y global por la hegemonía, los recursos y la influencia mundial. En ese sentido, las dos primeras décadas del siglo estuvieron marcadas por una progresiva agitación política e inestabilidad económica haitiana. De hecho, en este período la mayor parte de la economía del país estaba en manos extranjeras. En 1908 el 93 % de la banca comercial existente era foránea, y hacia 1911 el 80 % del comercio de las zonas urbanas estaba se hallaba en manos extranjeras. La presencia alemana se manifestó con fuerza desde finales del siglo XIX y el Caribe y Latinoamérica fueron centro de su atención para volverse una potencia competitiva en el Atlántico, y en este sentido el interés por Haití se volvió especialmente atractivo para sus pretensiones. La excelente posición geográfica como apoyo a sus intereses trasatlánticos su disposición, incluso, por
instalar una base militar en Môle St. Nicolas y la inestabilidad política provocada por la diplomacia cañonera de las potencias europeas para proteger sus intereses particulares y exigir pagos pendientes, generó entre los haitianos y las comunidades extranjeras residentes en el país caribeño el deseo de algún tipo intervención. La primera guerra mundial agravo la situación. La crisis política y social se agudizó y la deuda contraída llegó hasta la astronómica cifra de 23 millones de dólares. En menos de diez años, entre 1905 y 1915, seis presidentes fueron asesinados en el poder. El presidente Wilson ante semejante panorama político, el riesgo de los intereses económicos estadounidenses y el inicio de la primera guerra mundial, que ponía en riesgo la ruta marítima del canal de Panamá, con la aprobación del Congreso el 28 de julio de 1915 decidió invadir Haití. Su marina de guerra desembarcaba en Puerto Príncipe obteniendo, en tan solo dos días, el control de las ciudades importantes del país y estableciendo un control militar sobre sus aduanas que se mantuvo hasta su repliegue en 1934. A pesar de sostener un gobierno afín, firmarse un convenio haitiano-estadounidense y promulgarse una nueva Constitución en 1918 se desató una fuerte resistencia popular volcada hacia la violencia para proteger lo propio. Para unos la agresiva invasión tuvo logros a pesar de sus métodos coercitivos, por ejemplo, la estabilización de la economía, la escolarización, la sanidad pública y la imposición de cierto orden social. Para otros, en cambio su logro fue permanecer 19 años sosteniendo una ocupación sin precedentes en la duración, en el trato racista
que caracterizó el comportamiento estadounidense en la nación negra y en la brutalidad asociada a la pacificación. Entre 1915 y 1919 el almirante Caperton, máxima autoridad militar de los Estado Unidos y que respondía directamente al secretario de Estado, implantó una ley marcial que se extendió por seis años y a pesar del aparente orden y control absoluto del país, lo cierto es que la resistencia haitiana no dio tregua a los ocupantes. Si bien las ciudades fueron controladas, un grupo armado llamado Los Cacos, herederos de la Revolución Negra del siglo anterior, se rebeló en las montañas septentrionales y sostuvo una dura lucha contra los marines quienes finalmente impusieron una cruenta represión. En este sentido las diferentes interpretaciones historiográficas hacen de esta lucha una narración controversial y una de las luchas más apasionadas de la historia haitiana. La ocupación significó la toma de las tierras, la toma del poder y la apropiación de los recursos naturales de Haití en una demostración práctica del poco valor que los militares norteamericanos dieron a la vida de los haitianos. Durante los casi 20 años de ocupación Estados Unidos revitalizó el sistema educativo y fortaleció las infraestructuras de Haití, utilizando para ello mano de obra forzada para construir nuevas carreteras y edificios. Pero con la salvedad que ambos proyectos se financiaron en gran medida mediante la extracción de sus riquezas naturales. La larga presencia, la opresiva política de seguridad y el asfixiante control sobre la ciudadanía se volvieron extremadamente impopulares. Estados Unidos finalmente decidió comenzar la preparación de su retirada tras numerosas huelgas y
protestas de todo tipo y se hizo finalmente efectiva el año de 1934. Antes de su marcha trató, en varias ocasiones, aunque de manera infructuosa modificar una vez más la Constitución con la intención de lograr que los extranjeros pudieran ser propietarios de tierras, algo prohibido desde la revolución de independencia, pero a pesar de sus esfuerzos no lo consiguió. Como respuesta a dicha presión política los legisladores haitianos redactaron leyes contrarias a los intereses norteamericanos que muy contrariados acabaron disolviendo el Parlamento hasta 1929. Ciertamente, con la mirada pausada que nos deja el tiempo, esta intervención estadounidense no dejó un legado favorable y sobre todo si consideramos el debate generado en su propio seno durante el gobierno de Clinton el año de 1994, cuando se consideraba la posibilidad del volver a invadir Haití tras, una vez mas, el derrocamiento violento que sufrió el presidente Jean Bertrand Arístides. “Nosotros estuvimos allí, como saben, por 19 años, y todavía me impacta el hecho de que se trata del único lugar en el Caribe donde no se juega béisbol” comentó el enviado especial de Washington para Haití Lawrence A. Pezzullo. “En todos los demás lugares nosotros dejamos algo atrás. En Haití, no dejamos nada”, concluyó. l _______________________________________________ Este trabajo forma parte del Proyecto Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World.” This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846.
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Maximiliano Gómez, líder revolucionario ido a destiempo en mayo de 1971 Las versiones encontradas en las noticias de esa época explican que su muerte fue provocada por la fuga de gas mientras estaba hospedado en un apartamento en Bruselas, Bélgica. También resultó afectada en el incidente, la señora Miriam Pineda viuda de Otto Morales
Maximiliano Gómez (El Moreno), fue desterrado junto a otros presos políticos el 27 de marzo de 1970. OGM
SERGIA MERCADO smercado@elcaribe.com.do
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l pasado 23 de mayo se cumplió el 51 aniversario de la muerte del líder revolucionario dominicano, Maximiliano Gómez (El Moreno), quien fuera secretario general del Movimiento Popular Dominicano (MPD), agrupación política creada el 27 de febrero de 1956, en La Habana, Cuba, por dominicanos exiliados en aquel país caribeño. El MPD era considerado como uno de los principales partidos comunistas de la República Dominicana. La entrega de esta semana es escrita en memoria de El Moreno. Breve reseña biográfica
Maximiliano Gómez (El Moreno), promovido en enero de 1967 a secretario general del Movimiento Popular Dominicano (MPD). OGM
Maximiliano Gómez Horacio (El Moreno), es recordado por muchos como uno de los líderes revolucionarios más influyente del siglo pasado. Fue uno de los principales dirigentes del MPD. Nacido en la parte este del país, específicamente en San Pedro de Macorís el 5 de mayo de 1943, hijo de los señores, Federico Gómez y Mariana Horacio. Junto a ellos trabajó la caña, fruto agrícola que predomina en esa provincia, además, trabajó como tornero (“persona que tiene por oficio trabajar con el torno, en especial con el de metales”), en el ingenio Consuelo. Al pasar de los años, su familia se muda a Santo Domingo, oportunidad que aprovecha para unirse a las filas del MPD, cuando tenía 15 años de edad. Una de sus primeras ocupaciones allí fue vender el periódico del movimiento. En su calidad de miembro, viajó a Cuba donde permaneció por un período de nueve meses recibiendo entrenamiento sobre guerra de guerrillas e instrucción ideológica. Tras regre-
sar de su viaje, fue nombrado miembro del Comité Central del Movimiento Popular Dominicano (MPD). En 1964, El Moreno junto a otros compañeros del partido iniciaron un movimiento de guerrilla en las lomas del municipio de Nagua, provincia María Trinidad Sánchez, sin embargo, la misma no tuvo frutos, ya que él y su compañero Ernesto López Molina fueron sorprendidos en el acto y como consecuencia El Moreno fue atacado por un alcalde quien le hirió en la frente con un machete. La marca que Maximiliano tenía en su cara, era la cicatriz de ese machetazo que había recibido. Maximiliano Gómez fue detenido por los guardias del Ejército Nacional y llevado a Santo Domingo a la Fortaleza Ozama donde permaneció dos meses encarcelado, finalmente fue liberado mediante un perdón que se les dio a los privados de libertad con afiliación política a finales de 1964.
Maximiliano Gómez (El Moreno), custodiado por agentes de la Policía, en foto sin fecha.OGM
Documentos periodísticos reseñan que tras su salida, se reintegró a sus funciones en el comité central del MPD y cuando surgió la Revuelta de Abril de 1965 se unió a la revolución y se enfrentó contra la fuerza invasora norteamericana y a las tropas de la resistencia. Al finalizar la guerra cívico-militar, contrajo nupcias con la joven Carmen Mazara, quien también era oriunda de San pedro de Macorís, con ella procreó a dos hijos Fabricio Ernesto y Guido Orlando, en honor al periodista y abogado desaparecido, Guido Gil Díaz y a Orlando Mazara, por el primo de Carmen. La pareja se conoció cuando ambos militaban en las filas del Movimiento 14 de Junio en San Pedro de Macorís. En enero de 1967, El Moreno fue nombrado como secretariogeneral del Movimiento Popular Dominicano (MPD). El apodo de El Moreno le fue puesto en Checoslovaquia (Hoy República Checa y República Eslovaca, luego de dividirse) cuando asistió a un entrenamiento de un grupo de izquierdistas para recibir teorías políticas. La nota periodística explica, que él era el único de piel oscura. Sin embargo en su casa era llamado Marino. Muerte de El Moreno en Bruselas, Bélgica
La funesta muerte de Maximiliano Gómez (El Moreno), fue anunciada por llamada telefónica la noche del 23 de mayo de 1971, por el dirigente del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), José Francisco Peña Gómez, quien le informó al periodista del periódico vespertino El Nacional, Silvio Herasme Peña sobre el suceso. El Moreno murió en Bruselas, Bélgica a los 28 años de edad en un apartamento que compartia con la viuda de Otto Morales. Una de las primeras noticias publicadas al día siguiente de su trágica muerte es la reseña de que murió a consecuencia
de una intoxicación con gas propano en su habitación. En el incidente resultó afectada también, la señora Miriam Pineda viuda Morales que se encontraba en el lugar. La viuda de Morales no murió en el instante y fue llevada al hospital, pero entró en estado de coma. Al momento de su deceso, Maximiliano Gómez (El Moreno) se encontraba en el exilio junto a otros 19 presos políticos. Su salida del país se debió al destierro que él y los otros pesos políticos recibieron, luego de la negociación a la que llegaron con el gobierno dominicano a causa del secuestro que se materializó el 24 de marzo de 1970 contra el teniente coronel norteamericano Donald J. Crowley, agregado militar de la embajada norteamericana en Santo Domingo, quien fue raptado por el denominado grupo “Comando Unificado Antireeleccionista de Militares y Civiles”, conformado por cinco militantes armados del MPD, este grupo solicitaba la puesta en libertad de 21 presos políticos de izquierda entre ellos Maximiliano Gómez (El Moreno). Después de llegar al acuerdo, los presos políticos junto a El Moreno fueron llevados a México el 27 de marzo de 1970, bajo una fuerte custodia policial y con salvoconducto de la embajada de México. Los nombres de los hombres que figuran en el grupo exiliado fueron, además de Maximiliano Gómez, Winston Franklin Vargas, Manolo Plata (Freddy Valdez), Clodomiro Gautreaux, Roberto Matos Vallejo, José Gil Torres, Efraín Sánchez Soriano, Luis Larancuent Morris, Miguel Reyes Santana, Farouk Miguel Castillo, Luis Emilio Arias, Juan Pablo Gómez, Héctor Dumariel Santana, Marcos Santana, José Ignacio Marte Polanco, Ángel Darío Alcántara, Rafael Villa Cartagena, Hugo Alfonso Hernández, Ricardo Martinez y Manuel Antonio de los Santos. l
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Tovar|Surrealismo Vivo (XI)
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studiar la obra del artista Iván Tovar comprende un ir y venir en el tiempo; se advierte una verdadera transgresión de límites, al estar frente a una producción visual constante y con vida propia. Su valor no se determina puramente por las propiedades físicas que integran la composición, sino, y, sobre todo, por su contenido humano y social que naturalmente conecta con lo estético. Si la década de 1960 fue de gran relieve para Tovar en su proceso de afianzamiento en París y la configuración de un estilo propio de ribetes surrealistas, notaremos que la década de 1970 anuncia el florecimiento de años de gran disciplina. En 1971, la obra de Tovar llega a la Galería Veranneman en Bruselas, Bélgica, acompañada de las reflexiones del crítico e historiador de arte francés José Pierre. Hoy, a poco más de medio siglo, una de las obras que integraron esa
gran individual del artista en la ciudad del “Manneken Pis” fue presentada para subasta en la Galería PIASA de París, Francia. Se trata de “L’hermaphrodite double” con dimensiones 114 x 145 cm (1971), adquirida en 529,800.00 € (Quinientos veintinueve mil ochocientos euros) el 1 de junio de 2022. El incremento en el valor económico en la obra del artista está fijado por las relaciones entre partes. Comprende una línea de cambio y posicionamiento asociada al manejo del arte y a la satisfacción que genera a un colectivo. Es claro que la inversión que se está haciendo en la preservación de la memoria artística de Tovar está rindiendo sus frutos. Él apostó a la perfección y ella le ha guiado a convertirse en el artista dominicano más cotizado a nivel internacional. Por medio de la trayectoria de este genio creador se aprecia cómo el arte puede influir en la economía de mercado, situando la creación artística en un plano de valores en el que se puede invertir. Definitivamente, “L’hermaphrodite double” es una proyección existencial del erotismo que habitó en el pensamiento de Tovar, la sinergia del amor con el dolor y de sus digresiones antojadizas de la realidad para situar sus pasiones en el objeto. Continuará. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
The Butler
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inopsis: Cecil Gaines fue mayordomo jefe de la Casa Blanca durante el mandato de ocho presidentes (1952-1986), siendo testigo directo de la historia política y racial de EE.UU. Es una biografía con intención de clase de historia de presidentes estadounidenses hasta la llegada de Obama, valiéndose de un personaje real que nació esclavo y fue moldeado por el racismo y acondicionado a engrosar la clase silente que sostiene a USA, siendo su trabajo ser mayordomo de siete gobernantes. Los familiares del personaje central, especialmente el hijo, le dan la fuerza dramática que necesita la historia para captar la atención; aquellos momentos familiares plantean una cosmovisión plausible. Y es esa opción narrativa que nos forma la idea de qué siente y qué anhela el mayordomo frente a los acontecimientos vividos casi de manera inconsciente como si fuera un autómata confinado al mandato de su amo. Durante la sucesión de escenas se nota la actitud pedagógica del contrapunto entre el mayordomo en su servilismo y la de su hijo rebelde. Solo que los personajes, y la misma historia, tienen un resultado este-
reotipado, intencionalmente, para no adentrarse en meditaciones ideológicas como las del filme Malcom X, de Spike Lee. Se muestra como un cine Blaxploitation indulgente. El filme trata bastante bien al presidente Johnson a quien no se le ve como lo que fue: uno de los mayores presidentes racistas estadounidense. De manera que la lucha por los derechos civiles, las libertades sindicales, no resuenan como lo que han sido en la aún prejuiciosa Norteamérica en contra del negro y del latino. La exposición de los hechos son contados en excelentes elipsis y paralipsis, pero con el mismo efecto que se tiene al visitar un museo de historia: de una historia contada desde el punto de vista de USA. Recorre así entre lo bueno (USA) y lo malo (lo extranjero), hasta llegar al gran clímax donde el mayordomo ya viejo y viudo cae de rodillas al ver que un negro llega a la Casa Blanca. Eso tiene dos lecturas: la una es de la expresión de la involución social, y la otra la de una prueba generalizada de un simplismo loco en la esperanza de un porvenir. Por el tratamiento novelesco intencional, el filme no pasa de ser una estrella fugaz. Con apetito de ser pedagógica y no pasa de ser un bodrio sombrío. En Netflix con el título Lee Daniels the Butler. l HH GÉNERO: drama biográfico histórico. TEMA: racismo. DURACIÓN: 132 minutos
H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
La intelectualidad internacional frente a Trujillo
En tus zapatos
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Leena Cotton de 79 años y soltera es infalible, pero ha metido la pata. Sus jefes le ordenan tomarse dos meses de vacaciones y, agotada, decide escapar de la humeante Londres.
na entrevista al diplomático canadiense John Graham, publicada hace poco, reforzó el interés de muchos lectores por el tema del dictador Trujillo, de cuyo asesinato se cumplieron, el pasado lunes, 61 años. Resulta paradójico que a más de seis décadas, quienes más han gobernado en ese período, se quejen de que todavía se mantengan muchos estilos de la dictadura en los organismos oficiales. Persiste un “trujillismo nostálgico”, como lo demuestra la escritora norteamericana Lauren Derby en su exhaustivo ensayo La seducción del Dictador: Política e imaginación popular en la Era de Trujillo. Y es que mucha gente dentro y fuera del país fue seducida por la personalidad del tirano, pese a su perfil de psicópata, con una grandilocuencia que oscilaba entre “lo sublime y lo ridículo”. Derby, profesora asociada de Historia Latinoamericana en la Universidad de Los Ángeles, California, plantea que Trujillo supo vender su imagen en el momento histórico que le tocó ser el “hombre fuerte dominicano”, sin perder la más mínima oportunidad en presentarse como el “salvador de la patria”, incluso desde las primeras horas de su reinado, cuando a pocos días de su toma de posesión enfrentó los desastres dejados por el huracán San Zenón en la vieja ciudad de Santo Domingo. Coincidiendo con la autora, el presentador Frank Moya Pons, tras resaltar el desprecio de las élites dominicanas por el gobernante, resalta que éste “entendió que las masas necesitaban de un salvador, una figura paterna mesiánica que la sacase de la pobreza o, al menos, que terminase, aunque fuese con su discurso, con la continua explotación de que eran objeto”. Es decir, que tal como señala Derby, Trujillo no fue solo represión y crimen, sino que también convenció a muchos de que realizaba una obra de redención social. La obra coincide con los argumentos del Nobel Mario Vargas Llosa en La fiesta del Chivo. Sus planteamientos son reforzados con documentos sobre la obra ejecutada por Trujillo, con relatos en torno a su férrea personalidad, junto a sus más estrechos colaboradores. l
AUTOR: BETH O’LEARY EDITORA: DEBOLSILLO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$750.00
Eros. Retorno al amor incondicional Ruiz brinda a los que estudian el misterio un camino de conocimiento para que puedan trascender la idea del amor que nos ha sido programada. AUTOR: MIGUEL RUIZ EDITORA: URANO S.A. VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$900.00
No tengas miedo a nada En este libro encontrarás un método para dejar atrás el miedo y el dolor, proteger tu paz interior y aprender a tomar tus decisiones con alegría, enfocándote en el camino hacia tus sueños AUTOR: CURRO CAÑETE EDITORA: PLANETA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,200.00
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CERTIFICO Y DOY FE
Meditación sobre la lengua RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
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iempre me han impresionado las enseñanzas y dichos de la Biblia sobre la lengua. ¡Cuánta sabiduría! También lo que dicen los autores y lo sabios. Igualmente lo que encontramos en los refranes. He aquí una serie de afirmaciones acerca de la lengua en la Biblia y en los refranes populares. Son un manojo de sabiduría para meditar. I-Dichos de la biblia sobre la lengua
1-“Falsedad sólo dicen, cada cual a su prójimo, labios de engaño, lenguaje de corazones dobles. Arranque Yahveh todo labio tramposo, la lengua que profiere bravatas, los que dicen: «La lengua es nuestro fuerte, nuestros labios por nosotros, ¿quién va a ser amo nuestro?” (Salmo 12, 3-5). 2-“Guarda del mal tu lengua, tus labios de decir mentira” (Salmo 34, 14). 3-“Mi alma está tendida en medio de leones, que devoran a los hijos de Adán: sus dientes son lanzas y saetas, su lengua, una espada acerada” (Salmo 57, 5). 4-“Los que afilan su lengua como espada, su flecha apuntan, palabra envenenada…” (Salmo 64, 4). 5-“¡Yahveh, libra mi alma del labio mentiroso, de la lengua tramposa!” (Salmo 120, 2). 6-“…aguzan su lengua igual que una serpiente, veneno de víbora hay bajo sus labios” (Salmo 140, 4). 7-“Pon, Yavhé, en mi boca un centinela, un vigía a la puerta de mis labios” (Salmo 141, 3). 8-“No dirán mis labios falsedad, ni mi lengua proferirá mentira” (Job 27, 4). 9-“La soberbia y la arrogancia y el camino malo y la boca torcida yo la aborrezco” (Proverbios 8, 13). 10-“Quien habla sin tino, hiere como espada; mas la lengua de los sabios cura” (Proverbios 12, 18). 11-“Muerte y vida están en poder de la lengua, el que la cuida comerá su fruto” (Proverbios 18, 21). 12-“El que guarda su boca y su lengua, guarda su alma de la angustia” (Proverbios 21, 23). 13-“Quien vigila su boca, guarda su vida, quien abre sus labios, busca su ruina” (Proverbios 13, 3). 14-“Al soplón de lengua doble, maldícelo, que ha perdido a muchos que vivían en paz. Muchos han caído a filo de espada, más no tantos como los caídos por la lengua” (Eclesiástico 28, 13 y 18).
15-“La boca amable multiplica sus amigos, la lengua que habla bien multiplica las afabilidades” (Eclesiástico 6, 5). 16-“A tus palabras pon balanza y peso, a tu boca pon puerta y cerrojo. Guárdate bien de resbalar por ella, no sea que caigas ante el que te acecha” (Eclesiástico 28, 25-26). 17-“Que no se te llame maldiciente, no pongas lazos con tu lengua, que sobre el ladrón cae la vergüenza, y dura condenación sobre la lengua doble” (Eclesiástico 5, 14). 18-“¿Quién pondrá guardia a mi boca, y a mis labios sello de prudencia, para que no venga a caer por su culpa, y que mi lengua no me pierda?” (Eclesiástico 22, 27). 19-“¡No creas en compañero, no confíes en amigo; de la que se acuesta en tu seno guarda la puerta de tu boca!” (Miqueas 7, 5). 20-“Guárdense, pues, de murmuraciones inútiles, preserven su lengua de la maledicencia; que la palabra más secreta no se pronuncia en vano, y la boca mentirosa da muerte al alma” (Sabiduría 1, 11). 21-“Pues quien quiera amar la vida y ver días felices, guarde su lengua del mal, y sus labios de palabras engañosas” (1 Pedro 3, 10). 22-“Si alguno se cree religioso, pero no pone freno a su lengua, sino que engaña a su propio corazón, su religión es vana” (Santiago 1, 26). 23-“Miren también las naves: aunque sean grandes y vientos impetuosos las
empujen, son dirigidas por un pequeño timón a donde la voluntad del piloto quiere. Así también la lengua es un miembro pequeño y puede gloriarse de grandes cosas. Miren qué pequeño fuego abrasa un bosque tan grande. Y la lengua es fuego, es un mundo de iniquidad; la lengua, que es uno de nuestros miembros, contamina todo el cuerpo y, encendida por la gehena, prende fuego a la rueda de la vida desde sus comienzos” (Santiago 3, 4-6). 24-“Toda clase de fieras, aves, reptiles y animales marinos pueden ser domados y de hecho han sido domados por el hombre; en cambio ningún hombre ha podido domar la lengua; es un mal turbulento; está llena de veneno mortífero. Con ella bendecimos al Señor y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, hechos a imagen de Dios; de una misma boca proceden la bendición y la maldición. Esto, hermanos míos, no debe ser así. ¿Acaso la fuente mana por el mismo caño agua dulce y amarga? ¿Acaso, hermanos míos, puede la higuera producir aceitunas y la vid higos? Tampoco el agua salada puede producir agua dulce”. (Santiago 3, 7-12). II-Autores que hablan sobre la lengua
1-“La lengua es como un cuchillo afilado, mata sin extraer sangre” (Buda). 2-“Pero la lengua humana es una bestia que pocos pueden dominar. Se esfuerza constantemente para salir de su jaula, y si no está domesticado, se aflojará y le causará dolor” (Robert Greene).
3-“Tu lengua es como un león: si la guardas contigo, te defenderá, pero si la dejas escapar terminará por devorarte” (Proverbio Árabe). 4-“Un humano resbala más por su lengua que por su pie” (Anónimo). 5-“A veces puedes aplastar a una persona con el peso de tu lengua” (Proverbio Chino). III-Refranes populares sobre la lengua
1-“La mano cuerda no hace todo lo que dice la lengua”. 2-“Quien quiera medrar, la lengua ha de manejar”. 3-“Lengua sabia a nadie agravia”. 4-“Ante la duda, la lengua muda”. 5-“La lengua es el castigo del cuerpo”. 6-“Lengua malvada corta más que espada”. 7-“A la lengua y a la serpiente hay que temerles”. 8-“Cada uno lleva la lengua al lado donde le duele la muela”. 9-“La lengua no tiene hueso, pero corta lo más grueso”. 10-“Lengua larga es señal de mano corta”. Conclusión
CERTIFICO que en mi meditación sobre la lengua sólo he citado textualmente la Biblia, autores y el Refranero Popular. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los dos (2) días del mes de junio del año del Señor dos mil veintidós (2022).l
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Yuri Ruiz COLECCIONISTA Yuri Ruiz es una de las figuras más puntuales en lo relacionado al mercado del arte en el país. Abogado de profesión, cuenta con una maestría en Relaciones Internacionales y un diplomado en Derecho Turístico. Ha realizado estudios sobre investigación en la
Academia de Historia de la República Dominicana, y se especializó en la organización de exposiciones temporales y gestión de fondos para entidades culturales sin fines de lucro en el Laboratorio de Arte Contemporáneo de México. Acompañó al artista Iván Tovar
en sus últimos años, ocupándose del posicionamiento de su obra. Es miembro de la Fundación Iván Tovar que coordina la primera muestra inmersiva del artista y comisario de la propuesta “Bocetos de la Familia”, expuesta en el Museo de las Casas Reales.
“Mi vínculo con el arte inicia a muy temprana edad” LILIAN CARRASCO FOTO: KELVIN MOTA
l ¿Cómo surge su vínculo con el arte
y con Tovar? l Mi vínculo con el arte inicia a muy tem-
prana edad, pues mi papá tenía el negocio “Arte Peravia” que fundó en el 1967. Estaba establecido en la calle Padre Castellanos esquina Dr. Betances. Era un negocio de enmarcados y contaba con vendedores que iban casa por casa para proponerles a los clientes retocar al óleo sus retratos y los de sus familiares. Estos trabajos se mandaban a los estudios Calero en Madrid, España. El negocio tuvo mucho éxito y se mantuvo hasta que se introdujo la fotografía a color en la República Dominicana. En la medida en que fui creciendo, me interesé por gestar mi propia colección de arte, comprar y vender obras en el mercado nacional y en subastas internacionales. También empecé a estudiar la vida y obra de varios artistas dominicanos, destacando mi interés por la trayectoria de Iván Tovar. l ¿Por qué su marcado interés por el artista Iván Tovar? l Me llamó poderosamente la atención que Tovar había sido el dominicano con más alto vuelo a nivel internacional, así que quise seguir a pie juntillas su rastro. Comencé a leer todo lo que llegaba a mis manos sobre el artista y su vínculo con el surrealismo a nivel internacional. l ¿Cómo conoce al artista? l Me enteré que un amigo en común, el señor Héctor José Rizek, le conocía muy bien. Rizek sabía de mi admiración por Tovar, así que cuando le solicité ponerme en contacto, no dudó en decirle a José Ramón Díaz (vecino de Tovar en Jarabacoa) que nos presentara. l ¿Cómo fue su encuentro con Tovar? l Fue bastante frío. Tovar tenía referencias de que había sido policía y, aunque luego me confesó que quería ser militar adscrito a la Fuerza Aérea, mostraba rechazo hacia los uniformados. Su padre había sido asesinado por un militar, y su padrastro, que también fue militar, le maltrató mucho en su infancia. Sin embargo, cuando empecé a hablarle de su vida en Paris, se sorprendió de que conociera en detalle los espacios y personas que frecuentaba. Iván entendió que mi interés en él era de índole artística y fue cambiando su trato hacia mí.
Yuri Ruiz expresa que “Iván entendió que mi interés en él era de índole artística y fue cambiando su trato hacia mí”.
Recopilación En la medida en que fui creciendo, me interesé por gestar mi propia colección de arte, comprar y vender obras en el mercado nacional y en subastas internacionales”.
Informe Tovar tenía referencias de que había sido policía y, aunque luego me confesó que quería ser militar adscrito a la Fuerza Aérea, mostraba rechazo hacia los uniformados”.
l ¿Descríbanos su relación con Tovar? l Mi relación con Iván la considero muy
importante, toda vez que pude aprender muchas cosas sobre su personalidad, además de acumular experiencias con un artista de su magnitud. Tenía un corazón inmenso. Veía en sus mayores una figura paternalista. Entiendo fue lo que le pasó al conectar con el maestro dominicano Gilberto Hernández Ortega (en Santo Domingo) y con el escultor cubano Agustín Cárdenas (en Paris), quienes le dieron cariño y protección, sumándose también el historiador de arte y crítico francés José Pierre, figuras claves en la proyección de su obra. l ¿Y cómo es que da con el rastro de Tovar en sus andanzas parisinas? l Era tradición de los pintores en Paris colocar la dirección de donde vivían detrás de sus obras por si a alguien le interesaba encargarle una pieza. l ¿Tovar estuvo en Nueva York antes que en Paris? l Sí, de esta etapa se atribuye la influencia en su obra del artista cubano Wilfredo Lam. Tovar visitó el MOMA y quedó impresionado con la “Jungla” de Lam, a quien luego conoce a través de su amigo Agustín Cárdenas mientras estuvo en Paris.
l ¿Usted llegó a conversar con Tovar sobre la influencia de Lam en su obra? l Por supuesto. Le comenté que revisé sus obras primarias y noté una influencia muy fuerte de Lam. Se sorprendió, pues aunque era evidente, en Santo Domingo nadie lo había asociado. Iván me confirmó la influencia de Lam y que era un admirador de su obra. Me confesó incluso que en sus inicios en Paris cuando intentaba definir su paleta, muchos artistas lo seguían comparando con el maestro cubano, lo que le llevó a romper varias obras hasta lograr conformar su propio estilo. l ¿Iván fue muy amigo del maestro Eugenio Fernández Granell, cómo se conocen? l Sí fueron muy amigos. Iván conoce a Granell en Nueva York, junto a Emely Tueni -quien fuera la primera esposa de Tovar-. Granell ya era un artista consumado y había expuesto en Paris con los grandes surrealistas de la mano de André Bretón, a quien conoció y entrevistó en Santo Domingo en el 1941. l ¿Cómo surge la muestra “Antológica” en el Museo Fundación Eugenio Granell? l Le hice la propuesta a Iván, y él la recibió con beneplácito, por la bonita amistad que le unió a Eugenio Granell. l ¿Hay muchas letras y palabras en las obras de Tovar, a qué se debe? l En el 1971 hizo un libro objeto con palabras con su propia tipografía, con texto de José Pierre al que tituló “Alphabet Tovar”. En el 2015 le propongo hacer una serigrafía sobre el alfabeto. Se niega rotundamente. Insiste en que ya había hecho un alfabeto. Intento convencerle, pero fue en vano. Le expongo la idea a Luis Gabú que fue el fotógrafo que participó en la antológica de Tovar que se presentó en el Museo Fundación Eugenio Granell. Le aclaré que Iván no estaba de acuerdo, pero quise que trabajáramos una muestra con diferentes fondos a fin de que Iván lo aprobara. Cuando Iván observó la muestra terminada quedó impresionado. No se contuvo y expresó: “Wao, no me habías dicho que esto sería así”. Ese mismo día enmarcamos el bosquejo en Santiago de Compostela, fuimos a un bar y nos tomamos una cerveza para celebrar. Conseguí un taller de serigrafía en Barcelona donde había impreso Joan Miró y otros grandes artistas de Europa. Con la aprobación de Tovar empezamos a tirar varias piezas con su alfabeto. l