Cultura elCaribe, SÁBADO 20 DE NOVIEMBRE DE 2021
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El círculo del poder de la dictadura
El Caribe ante el Cambio Climático
Tragedia aérea de Puerto Plata en el año 1992
Pedro Conde Sturla inicia una serie sobre la tercera reelección de Rafael Leonidas Trujillo Molina como presidente de la República. P.4
El investigador Wilson Enrique Genao analiza el escenario de la región del Caribe en ocasión de la Conferencia de las Naciones Unidas. P.6
Zona Retro publica un reportaje acerca del accidente en Loma Isabel de Torres en PP de un avión cubano con 34 personas abordo. P.7
¿Por qué Tamboril es la capital mundial del cigarro? El tabaco del Nuevo Mundo enriqueció muchísimo más a españoles, ingleses y holandeses que el oro que ellos buscaban JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com
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ay ciudades que por su actividad o producción destacada se convierten en capitales indiscutibles relacionadas a ese producto. Hay otras que entran en competencia y nos obligan a pensar y poner en las balanzas para ver cuál tiene más peso, más argumentos que justifiquen tales asignaciones. Por ejemplo, los latinos inmigrantes en Quebec, Canadá, que duran muy poco porque se van volando a Montreal o al mismo New York, no cesan de calificarla de “la capital mundial del frío” y nadie ha podido rebatir tal concepto. A Hawai se le llama “la capital mundial de la ola” para beneficio y provecho de los surfistas. A Vietnam se le reconoce como “capital mundial del valor” por la resistencia a la inmensa cantidad de bombardeos y la victoria sobre el Ejército de los Estados Unidos. Estambul es considerada la de los gatos porque estos andan libres en la ciudad sin ser molestados por nadie y alimentados con un presupuesto del Ayuntamiento que tiene lugares específicos para depositar, regularmente y con la frecuencia requerida, sus alimentos. ¿Pero cómo se convirtió Tamboril en la capital mundial del cigarro si ocupa un lugar tan lejano entre los países que más cultivan tabaco? Con la división de la isla en cinco cacicazgos a la llegada de Colón, este advirtió que en la canoa que se acercó a la Santa María, los indios llevaban la hoja del tabaco como si fuera un tesoro, se-
Radhamés Rodríguez por Mercader.
Historia A la llegada de Colón, este advirtió que en la canoa que se acercó a la Santa María, los indios llevaban la hoja del tabaco como si fuera un tesoro”, según el historiador Fray Cipriano de Utrera . Richard Söllner Propietario de La Habanera. F.E.
gún el historiador Fray Cipriano de Utrera. Y en realidad lo era. El tabaco del Nuevo Mundo enriqueció muchísimo más a Europa que el oro que ellos buscaban como un bombero el aire, en medio de un incendio. Tanto los españoles, ingleses como holandeses, hicieron del tabaco el vicio imprescindible que ayudaba a matar el tedio de quien tiene una vida sin objetivos ni sentido y su filosofía coincidió con la enunciada en una canción de 1922 de Juan Viladomat Masanas que interpretó Sarita Montiel y Libertad Lamarque hasta empalagarnos por años, …fumar es un placer genial, sensual… Y mientras fumo/mi vida no consumo/porque flotando el humo/me suelo adormecer... Para 1527 la cultura del tabaco ya era una realidad para los españoles y Francis Drake, reconocido como un “sir” por los ingleses, no fue más que un pirata sin escrúpulos que arrasó los rústicos poblados cual Atila, pero en barco. Aparte de llevarse el oro, llevó el tabaco a Inglaterra que la enriqueció más y la convirtió en la potencia invencible de entonces. Solo la lejanía y el ejército de esclavos que tenía Washington impidieron que no pudieran evitar la independencia. Para 1614 se estableció una ruta desde el puerto inglés de Glasgow en Inglaterra hasta Jamestown, Virginia, en la costa este de los Estados Unidos. Ya para el año 1680 se llevaba 25 millones de libras por año y para 1770, subió a 40 millones que solo se detuvo por el inicio de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos en 1775, que al final quebró el negocio. l CONTINÚA EN LA PÁGINA 3
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historia de la medicina
salón de la fauna
Primer informe de la Secretaría de Sanidad ( II )
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egún este reporte de 1921, en febrero de 1920 se transformó el Laboratorio Municipal en Laboratorio Nacional. El escrito decía: “Fue necesario un considerable trabajo para su organización especialmente en el equipo, porque el que tenía era inadecuado” . Se pidieron nuevos equipos y se anunció que con ellos el Laboratorio tendría todo lo necesario para realizar los trabajos que regularmente hacían los laboratorios de salud pública. Un problema fue el de encontrar el personal adecuado para fungir como director y subdirectores. En cooperación con la Universidad de Santo Domingo se desarrollaron cursos de formación tanto para estudiantes de Medicina como de Farmacia, para que obtuvieran las calificaciones para dirigir el laboratorio. Las autoridades contrataron a dos ciudadanos americanos para organizar el laboratorio. No menciona el reporte los nombre de esos dos señores, y deja entrever la posibilidad de que no fueran militares. De todos modos esas personas organizaron el laboratorio estimulando la formación de los departamentos de bacteriología y de química sanguínea. El departamento de mayor utilización en 1920 fue el de los estudios o diagnósticos biológicos, esto es análisis de muestras de orina, sangre y heces. Hace notar el reporte que la mayoría de los médicos que ejercían en el país y en la ciudad de Santo Domingo indicaban básicamente análisis de orina, por que les era el más familiar. Se estimulaba el empleo de análisis clínicos como una manera de prevenir enfermedades y de modernizar nuestra medicina. Uno de los grandes retos del laboratorio nacional era el envío y recolección de muestras a todo el país. En 1920 no existían facilidades de transporte en el país y los viajes de Barahona a Santo Domingo o de Puerto Plata a la ciudad capital eran hechos sobretodo en goletas. La idea que se tuvo fue la de crear equi-
pos o maletas de transporte de muestras y se decidió establecer un sub-laboratorio en la ciudad de Santiago. Como parte de este planteamiento se pensaba organizar los servicios de investigación diagnóstica, examinando grandes núcleos de población con la intención de detectar enfermedades y asociar eso a los datos demográficos y de enfermedades para poder establecer directrices sanitarias correctas. Las pruebas que más interesaban era las de paludismo, de enfermedades intestinales como parasitosis y la filaria. La división de Registros, Suministros y Contabilidad era la que tenía a su cargo la regulación del ejercicio de las profesiones de la salud. Hasta ese momento la regulación del ejercicio de la medicina dependía del Juro Médico, institución creada bajo la dominación haitiana de 1822 a 1844. Lo primero que se hizo en esa división fue la evaluación de diferentes expedientes y la supervisión de los médicos y personal sanitario que contaban con la autorización correspondiente. Igualmente evaluaron los permisos para medicamentos o patentes. Existían en esos años muchos medicamentos patentizados por médicos o farmacéuticos, y ya se iniciaba la importación de medicamentos sobretodo europeos y particularmente franceses. Muchos de los médicos de esos años se habían formado en París. Una de las intenciones de las autoridades de ocupación era adecuar las leyes o reglamentos para facilitar la importación e incluso favorecer la de medicamentos o patentizados procedentes de los Estados Unidos de America, como habían hecho con otras áreas de la vida nacional. De igual forma en este primer reporte se consigna el paso de las oficinas de sanidad de los ayuntamientos a las dependencias de esta nueva Secretaría. El cambio se efectuó con facilidad y permitió un mejor servicio de salud a la población. La centralización y el uso optimo de los recursos sigue siendo 100 años después una buena idea. l DR. HERBERT STERN
Samuel Sosa (DÉCIMA CIBAEÑA) Sosa se presentó Para ei Salón de la Pepca Coopeitown le quedó chueca Pue para allá no cuajó Aunque éi se la bucó Ahora lo empeora Calla y otoiga la lora Y a nadie le dice na La prensa ta encojoná Y no le darán ma mora.
Llamaron a Samuei Sosa Y éi pensó que era ei Salón Allí llegó muy pavón Cuando lo paró una mosa Nunca hemo vita eta cosa Alisá y deteñía Llamamo ai que tenía Mucha fama e jonronero Un negrito pelotero Que con Chicago fuñía. l JOSÉ MERCADER
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Tabaco: otro recurso explotado por los europeos <VIENE DE LA PORTADA
La ganancia de Europa era enorme porque el costo de producción era mínimo por la esclavitud. De manera que la deuda del Viejo Continente con el Americano no es solo por las masacres de indígenas, sino por el robo de los recursos naturales y específicamente por los miles de millones de tabaco que les generó cuantiosas e incalculables ganancias como le explicó Galeano en su “Venas Abiertas” lo que explica el desarrollo de aquel y el atraso de este. En la región del Cibao y específicamente en Tamboril, el cultivo de esta planta superó a cualquier otra, incluyendo la lechuga. Esta región es la más rica del país y ocupa el norte y parte del este, desde Samaná a Montecristi, incluyendo el valle fértil entre las dos cordilleras. Era el cacicazgo de Maguá gobernado por Guarionex. Desde esa época se destaca la región. Maguá significa piedra y Cibao lugar de piedras. Pero no se refiere a cualquier piedra, significa la piedra que parece un caramelo, el ámbar de la cordillera Septentrional. Siempre nos han dicho que la isla era llamada Haití o Quisqueya, cuando en realidad los taínos la llamaban CIBAO. Y el tabaco de este cacicazgo, no solo era un acompañante embriagador, sino un excelente ahuyentador de mosca, mosquitos y mayi que siguen siendo una plaga por Punta Rucia (con C) y playa Paraíso. No es casual que una de las más grandes empresas, La Aurora, se nutriera de la producción de este municipio el que ha mantenido su primacía. Cada cual cuenta el cuento a su manera, explicó Yunén tarareando a La Lupe. Cuando La Habanera fue fundada en 1901 en la calle San Luis por Alberto Ramírez y Francisco Pimentel, contó con el tabaco de Tamboril, Don Pedro, Guazumal, Gurabo, Hato del Yaque, La Canela, Las Lagunas (hoy Villa González). El alemán Richard Söllner la adquirió junto al italiano Anselmo Copello (el mismo del edificio Copello de la calle del Conde). En 1914 La Habanera se convirtió en la CAT, Compañía Anónima Tabacalera que fue adquirida por Trujillo años más tarde. En Tamboril se fabricaban los cigarros Dájer, que junto al salchichón y el
La Habanera. F.E.
Altagracia Ovalles de Canca. F.E.
Labor Se puede decir que cualquier tamborileño ha trabajado alguna vez en una de las más de 60 fábricas que han existido en el municipio. ”
Cigarro Buffalo Ten fabricado por Radhamés Rodríguez. F.E.
Cigarros Headlines de Radamés Pérez. F.E.
Logo inicial de la Aurora. F.E.
chocolate, fortalecieron la industria del pueblo cuando todavía el tren pasaba fumando por sus laterales. Se puede decir que cualquier tamborileño ha trabajado alguna vez en una de las más de 60 fábricas que han existido en el municipio. Los cigarros de Pulita consiguieron en su hijo Radhamés un fiel seguidor no solo por la cantidad producida, sino por su calidad. Sus marcas más destacadas son el Buffalo Ten y el “Big Papi” en honor al expelotero David Ortiz. De los tantos cigarreros, todos de buena calidad, hay que mencionar al “otro Radhamés”, a Radhamés Pérez con sus cigarros Headlines Page 2, como insignia. En Canca a Altagracia Ovalles que es una institución tabaquera cuyos cigarros Cojimar ponen a repetir la estrofa de la canción citada “…Por eso estando mi bien/es mi fumar un edén… Remberto Estrella Gómez, instalado en Pontezuela, es quien produce los cigarros más musicales, Bachata Cigars, Salsa Cigars, Mambo, Potpourri, etc. Para sumarse, junto a Guillermo León, al batallón de cigarros de buena calidad. Es muy difícil establecer la cantidad de gente que vive del tabaco, ya sea como empleado de las fábricas establecidas o como simple productor individual porque en cada patio se fabrica cigarro aunque sea pachuché, túbano o gavillero de a cinco pesos para el detalle de pulperías locales. Si nos fijamos en las estadísticas de producción mundial veremos que China produce casi tres millones de toneladas por año y son los más interesados en comprar tabaco y cigarro como quedó demostrado en la 1ra. INTERNATIONAL CIGAR EXPO en la ciudad de Shenzhen. Aunque el 80 % de los cigarros nuestros van a los Estados Unidos, hay que notar que el comercio con China, entre 2012 y 2019 creció en un 20 %. La mayor producción de cigarros elaborados a mano sale de las fábricas de Tamboril y se calcula en unos 6 mil millones de unidades de cigarros cuyo 20 % es totalmente realizado manualmente. Con una historia y una situación similar, no hay la menor duda, Tamboril es “La capital mundial del cigarro”. Se lo digo yo, que soy fumador y de esos laos. l
Producto de La Tabacalera. F.E.
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El círculo del poder (1) jores conexiones con el imperio, casi una línea directa. Las relaciones entre McLaughlin y la bestia eran muy especiales y no estaban probablemente sujetas, por lo menos hasta un cierto punto, a sus vaivenes temperamentales. Crassweller lo define como un asistente y un confidente, un oficial que se mantuvo activo en lo que respecta a cuestiones militares y que le prestó en este sentido a la bestia servicios inestimables. Fue además un habitual compañero de viaje, un miembro prominente de su corte personal, del llamado círculo interior que rodea a todas las personas con poder. Pero Charles McLaughlin era además y sobre todo un marine, el arquetipo del marine que la bestia admiraba y quería ser, alguien que le traía el placer de la nostalgia —como dice Crassweller—, sus días de entrenamiento en un campamento militar. Sus años de entrenamiento en un campamento militar de la Guardia Nacional formada por el gobierno de ocupación yanqui, al cual se lo debía todo. Paradójicamente Charles Mclaughlin llegó a ser, entre muchas otras cosas, presidente administrador de la Compañía Dominicana de Aviación (CDA), “la línea bandera nacional”. Allí trabajaba como piloto un personaje llamado Lorenzo Berry, alias Wimpy, que había venido al país a servir a la bestia (contrabandeando aviones de guerra) y terminó formando parte del complot que se orquestó para darle muerte. Tenía un supermercado — el único de la capital— en la Avenida Bolívar casi esq. Pasteur, que se convirtió en un importante punto de encuentro de los conspiradores: El Supermercado Wimpys —con aire acondicionado central— del suntuoso barrio de Gascue. l
PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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a tercera reelección de la bestia como presidente de la República Dominicana —en él gracioso año de 1942— coincidió en gran parte con la segunda guerra mundial y con un período de bonanza económica, sobre todo para la bestia y su familia. La constitución había sido revisada y modificada y el período presidencial había sido extendido de cuatro a cinco años. Además, el cargo de vicepresidente fue abolido, se ampliaron discrecionalmente los poderes del mandatario para declarar el estado de emergencia y su querido hermano Negro ostentaba el cargo militar más importante, el de secretario de guerra, de marina y de aviación y de cualquier otra cosa que hiciera falta. La situación era, como quien dice, inmejorable en aquella época de oro. La bestia infundía cada día más respeto y cada vez mas pavor, incluso entre sus más fieles cortesanos. La relación con sus servidores, a excepción de unos pocos, continuaba y continuaría siendo la misma. Un permanente tira y jala. Una política de atracción y rechazo, de premios y castigos. Los mantenía, como de costumbre, en un permanente estado de incertidumbre, una permanente disputa entre ellos mismos, en permanente disputa por el favor que les dispensaba. Una eterna zozobra. Con razón o sin ella decía Virgilio Díaz Ordoñez que “un cargo público era un suspiro entre dos sirenazos”. Con algunos de ellos, como el coronel Charles McLaughlin, que se convertiría en suegro de su hermano negro, mantuvo una relación especial. Mc-Laughlin fue, de hecho uno de los consejeros y asociados más valiosos que jamás tuvo la bestia. El coronel había venido al país como sargento con las tropas de ocupación de 1916 y se había aplatanado. Se fue y volvió, la bestia lo premió con un cargo de coronel en las fuerzas armadas y la suerte lo premió con una distinguida esposa criolla de origen inglés: Zaida Simó Clark. Una de sus hijas, la muy agraciada Alma McLaughlin, se hizo famosa por su largo e intenso noviazgo de veintidós años con Negro Trujillo. El tórrido romance había iniciado en el año de 1937 y durante el tiempo que duró, Negro Trujillo dio muestras de una constancia amorosa fuera de serie. Todas las noches, casi todas las noches, Negro acudía impecablemente vestido y posiblemente con un ramillete de flores en las manos a la mansión McLaughlin-
(Historia criminal del trujillato [66]) Boda Trujillo-McLaughlin (1959).
FUENTE EXTERNA
Simó de la calle Doctor Delgado a profesar su amor imperecedero por la dulce Alma. Habían querido casarse en los mismos días en que se conocieron, pero la boda se posponía año tras año. La impedía el amor filial, la devoción de Negro a su anciana madre, las expresas órdenes del generalísimo... Por su condición de hijo menor, Negro Trujillo tenía el sagrado deber de vivir junto a su madre y cuidar amorosamente de ella: la llamada Excelsa Matrona Julia Molina de Trujillo. Mientras tanto para matar el tiempo Negro se entretenía y consolaba con las esposas de sus oficiales y con cualquier mujer que se le pusiera al alcance de la mano. Cuando por fin se casaron u obtuvieron permiso para casarse (el 12 de diciembre de 1959) él era presidente putativo, tenía 51 años y ella 28, la Excelsa Matrona tenía 93 y la era gloriosa tocaba a su fin. Dicen las buenas y malas lenguas que Negro y Alma se enteraron de la fecha de su matrimonio por un anuncio que salió en un periódico una semana antes de la ceremonia. La bestia había cambiado de
opinión y les había dado su bendición y su permiso para casarse, aunque no les dio permiso ni para fijar la fecha del glorioso enlace matrimonial. En la boda se congregaron mil seiscientos invitados, la crema y nata de la alta suciedad. Todos los hombres llevaban una impecable corbata blanca y trajes formales de la más estricta formalidad. El testigo del novio, el llamado best man o mejor hombre, fue por supuesto el generalísimo, la misma bestia en persona. Según las crónicas de la época, Alma desfiló bajo un arco de espadas y Negro la recibió en el altar con su habitual galantería. Un espectáculo deslumbrante, que pondría roja de envidia a Maria Martínez de Trujillo. Negro era presidente y Alma sería primera dama, igual que ella y la matrona excelsa. El flamante suegro de Negro Trujillo se había convertido para esa época en uno de los más estrechos asociados de la bestia y del mismo Negro Trujillo. No era un simple hombre de paja, un testaferro, era un consejero (o mejor dicho un consigliere), un militar con libertad de movimiento que de seguro mantenía las me-
Bibliografía: Robert D. Crassweller, “The life and times of a caribbean dictator. Cómo los Trujillo entraron en la bibliografía literaria dominicana Franklin Gutiérrez (https://issuu.com/uprhumacao/docs/ cuadrivium/s/11211459) DOMINICAN REPUBLIC: Presidential Wedding (http://content.time.com/time/ subscriber/article/0,33009,865135,00. html) Juan Ventura, “El cuadragésimo quinto presidente RD: general Héctor Bienvenido Trujillo Molina”. (https://acento.com.do/opinion/ cuadragesimo-quinto-presidente-rdgeneral-hector-bienvenido-trujillomolina-8461928.html) Fernando Infante. La Era de Trujillo. Cronología histórica. 1930—1961, tomo II. Santo Domingo, Editora Collado, 2007, página 750. https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
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Por los mares del tiempo: América
Al pisar Cuba, en el primer viaje, los ochenta tripulantes juran encontrarse en la China, en el mítico Catai del Kublai Khan: tierra de los bálsamos y las especias, de la seda, del oro, de las perlas y las piedras preciosas. Frente a la urgente vastedad del Orinoco (llamó ‘Dragón’ a una de sus bocas), en su tercer regreso, el Almirante vislumbra el Ganges, uno de los cuatro ríos paradisíacos. Cuando observa la isla de Trinidad, será absoluta la creencia de estar a las orillas del Paraíso Terrenal, ante la montaña con forma de pera descrita en el Imago Mundi del cardenal Pierre D’Ailly, que “tiene una pelota muy redonda, y en lugar de ella fuese como una teta de mujer, y que esta parte de este pezón sea la más alta y propincua del cielo...”. V
Universalis Cosmographia (1507) de Martin Waldseemüller. Fue el primer mapamundi que utilizó el nombre de “América” para identificar al Nuevo Mundo. Extraviado durante mucho tiempo, se descubrió en 1901 (en el castillo de Wolfegg, Alta Suabia, Alemania) tal vez el único ejemplar sobreviviente. La Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos lo adquirió, en mayo de 2003, por US$10 millones. Se exhibe hoy día en la sala Thomas Jefferson de dicho centro. FUENTE EXTERNA.
ermita construida por Enda, un santo de sangre real, en el siglo IV de nuestra era. “Aquí vivió y soñó el vidente San Fursa, al que el calendario de santos irlandeses considera precursor del Dante”, ha señalado James Joyce. II PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
Colón veía sirenas, porque las sirenas estaban representadas en todos los mapas medievales. Creía firmemente que estaba recorriendo el mundo descrito por Marco Polo, y a veces también el mundo bíblico…
A
caso por ser el último en ‘revelar’ el Nuevo Mundo, la historia reconoce a don Cristóbal, el ardoroso Almirante de la Mar Océana. Mucho antes de las mofas de Salamanca, empero, San Brendan iza anclas hacia el enigma desde las desiertas playas de Aranmor. Y quizá mil años antes de la alborada tibia de Guanahaní, el irlandés ha observado la tierra fértil y abundante de bosques de la Florida. Las huellas de sus botas planas, de piel de vaca sin curtir, topan entonces con una
Copérnico despoja de prestigios al mundo ptolemaico. Ya no habrá sol ni luna ni estrellas girando en torno a la Tierra, en torno a Europa, en torno al hombre... Nuestro mísero planeta será escasamente una piedra más, apenas otro objeto más que da vueltas y bailotea ingrávidos alejamientos siderales. El mundo medieval pierde su perspectiva geocéntrica. Copérnico es Prometeo que entrega a los hombres el fuego sacro de la verdad.
VI
Américo Vespucio (1454-1512). F.E.
III
Palos de Moguer es bullicioso y radiante en la alborada del 3 de agosto de 1492, a la hora en que los tres barquichuelos se pierden en el horizonte. Salen ellos a perseguir una ruta más corta hacia el Cipango. Cruzarán el mar de lodo, navegarán en la antípoda (donde se tiene la cabeza hacia abajo), atravesarán la zona tórrida, caminarán en las riberas del Paraíso Terrenal y llegarán, finalmente, según las cartas náuticas (“cartas de marear”) de Toscanelli, a las tierras fabuladas por Marco Polo.
El Renacimiento ha soñado un mundo nuevo, tiempo antes de pisar Las Lucayas. Y el ideal humanístico lo anticipa a imagen y similitud de sus apremios éticos (Marx dirá, después, que a semejanza de sus apetitos económicos). Aún no cae el telón del siglo XVI y ya la nueva Europa vislumbra el continente virgen a través del ojo maravillado de Américo Vespucio. Américo es hombre joven, perspicaz, ilustrado y en su cabeza no hay añoranzas. Conoce los clásicos griegos y latinos, tanto como la poesía de Dante y los cuentos de Bocaccio. El Renacimiento y Vespucio no buscan caminos nuevos hacia el Oriente, y a ellos poco le importan los hombres con nariz de perro o los unicornios descritos por Marco Polo en Il Millione. Precisan, sí, de un trayecto, de un derrotero hacia el porvenir. De este modo, aunque idéntica la realidad, el Almirante avizora “indios” y Américo descubre “gentes”. El oro embriaga la mente colombina, en tanto a Vespucio lo seducen precisamente esos seres impolutos para quienes “la muerte es como un arrullo”, y aquella vida primordial en la que “cada uno toma las mujeres que quiere […] mujeres de cuerpos gentiles, muy bien proporcionadas [...] y que no se ve en sus cuerpos cosa o miembro mal hecho”.
Martin Waldseemüller (1470-1520). F.E.
Don Cristóbal muere en Valladolid en 1506, convencido de haber encontrado un nuevo camino al Cipango, mientras las seis cartas de Américo —particularmente su Mundus Novus— provocan una revolución intelectual en Europa. El Almirante mira, mas no percibe el Mundo Nuevo; Américo, venido tarde a la cita, lo imagina, lo distingue y lo proclama. Por ello, y dado que las cosas alcanzan a quien las sueña, y no al que las toca con las manos (“Creer es crear”, dijo don Miguel de Unamuno), en Saint Dieu de la Lorena, Martín Waldseemüller, un cartógrafo y clérigo alemán que prepara nueva edición de la antigua cosmografía de Ptolomeo, bautizará el nuevo continente y sobre el mapamundi grabará las siete letras insólitas: América. Es el 1507, y la luz de Erasmo de Rotterdam acuchilla de claridades una tiniebla de once siglos. l
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Negociadores en la clausura de la Conferencia sobre el Cambio Climático de las Naciones Unidas, COP26, que se inauguró en Glasgow (Escocia) el 31 de octubre. La conferencia buscaba nuevos compromisos mundiales para hacer frente al calentamiento global. ONU/LAURA QUINONES
El Caribe y la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático: entre las promesas y la realidad WILSON ENRIQUE GENAO PROFESOR. INVESTIGADOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA MADRE Y MAESTRA
WilsonGenao@pucmm.edu.do
El ambiente es un interés en común, que pertenece a todos y con significado para todos. Encíclica Laudato Sí. Papa Francisco.
A
unque el cambio climático es un fenómeno global, los países caribeños se encuentran particularmente vulnerables a sus amenazas. El incremento de la temperatura y del nivel del mar, los crecientes desafíos hídricos, las sequías e inundaciones y las tormentas, así como los huracanes de mayor intensidad son amenazas a la vida, a las propiedades y a los medios de subsistencia de las poblaciones del Caribe. Siendo economías en desarrollo que dependen de sectores vulnerables a los patrones climáticos (como el turismo, la agricultura y la pesca), las naciones del Caribe se ven gravemente afectadas por el continuo aumento del nivel del mar, por los cambios en los patrones de lluvia y temperaturas y por la creciente magnitud de los desastres naturales. A pesar de las numerosas diferencias entre las naciones del Caribe, el cambio climático plantea amenazas serias a todas ellas. De
acuerdo con el Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC, por sus siglas en inglés) las temperaturas promedio en la región se han incrementado entre 0.1° y 0.2°C cada década, a lo largo de las últimas tres décadas. Los patrones de lluvia en la región han cambiado, y se espera un aumento en el número de días secos consecutivos. Adicionalmente, el nivel del mar ha aumentado a una tasa de entre dos y cuatro centímetros por década a lo largo de los últimos 33 años, patrón que representa graves riesgos para los valiosos recursos de agua dulce de la región y para la población costera que depende del turismo y la agricultura. Con este panorama y con la necesidad de afrontar los desafíos que supone el cambio climático, llegaron los países del Caribe a la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP26) celebrada en Glasgow (Reino Unido) del 31 de octubre al 12 de noviembre de 2021. En la cumbre se puso sobre la mesa una diversidad de acuerdos y una declaración final que mostró algunos avances, pero menos de los que muchos creen necesarios para afrontar de manera efectiva el problema. El documento final fue firmado por los casi 200 países que asistieron a la COP26. Aunque no es legalmente vinculante, se espera que establezca una agenda global contra el cambio climático para la próxima década. A diferencia del texto aprobado en París (2015), en esta
cumbre sí se incluyó una referencia directa al carbón y a las subvenciones a los combustibles fósiles. Sin embargo, se produjo una rebaja de la ambición en el documento final aprobado al pasar de la “eliminación progresiva” del carbón a la “reducción”. Otro de los logros alcanzados relacionado con el metano, fue el compromiso de 103 países, -entre los que no se encuentran los principales emisores de este gas, como China, India, Rusia e Irán- a reducir en un 30% sus emisiones para 2030. Los 103 países que firmaron este acuerdo son responsables de casi la mitad de las emisiones antropogénicas de metano. Por el Caribe se sumaron a este compromiso Colombia, Costa Rica, Guatemala, Honduras, México, Panamá y República Dominicana. Durante la cumbre también se presentó un acuerdo de una treintena de países y de seis grandes marcas de automóviles (Ford, General Motors, Volvo, MercedesBenz, Jaguar Land Rover y BYD) en el que se comprometieron a eliminar los coches de gasolina y diésel para el 2035 en los mercados clave (y para 2040 en el resto del mundo). Entre los países que firmaron este acuerdo están el Reino Unido, Canadá, India, Países Bajos, Austria, Noruega, Chile y Dinamarca. Sin embargo, no firmaron el convenio EE UU, China, España, Alemania y Francia. Respecto a la financiación climática, muchos de los países se comprometieron a incrementar su aportación anual, entre ellos, España que ha adquirido el
compromiso de aportar 1.350 millones de euros anuales a partir de 2025. Esos avances en materia financiera se sitúan lejos de lograr los 100.000 millones de dólares anuales a los que se aspiraba, y que serán necesarios para hacer frente a la pérdidas y daños causados por la emergencia climática, así como para incentivar el desarrollo de energías limpias. En cuanto a la deforestación, más de 100 países, entre los que cabe destacar Brasil, asumieron un acuerdo para poner fin a la deforestación para el 2030, lo que supone el 85% de los bosques del mundo, que son cruciales para absorber dióxido de carbono. Del Caribe firmaron el acuerdo Colombia, Costa Rica, Cuba, Guatemala, Haití, Honduras, México, Panamá, y República Dominicana entre otros. Sin embargo, aunque se lograron avances en la lucha contra el calentamiento global en la COP26 y aunque se mantiene vivo el objetivo de contener el aumento de la temperatura en 1,5 grados los compromisos alcanzados siguen sin garantizar tal objetivo. Es decir, se dieron avances, pero probablemente insuficientes. Con independencia de lo sucedido en la cumbre es seguro que los fenómenos atmosféricos extremos seguirán produciendo y aumentando su intensidad en todo el planeta y particularmente en la región. Lo que implica que a los países del Caribe le corresponde ahora hacer el balance, extraer las experiencias correspondientes y seguir adelante redoblando esfuerzos a favor de una acción climática que permita enfrentar debidamente los desafíos del cambio climático. En lo inmediato, los compromisos acordados por los países del Caribe en la COP26 no se deben quedar en promesas. Se deben implementar políticas de apoyo y se deben aplicar planes concretos a nivel local y regional para lograr y cumplir con las metas ya acordadas. l Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World. “This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846. Dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de Historia-CSIC”.
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Tragedia aérea de Puerto Plata 1992 En el accidente murieron 34 personas incluyendo todos los integrantes del equipo nacional de ajedrez y la tripulación
Restos calcinados del fuselaje del avión que se estrelló en la loma Isabel de Torres de Puerto de Plata el domingo pasado 17.11.92. OGM
Vista de la cola del cuatrimotor de la aerolínea Aero Caribe que el domingo pasado se estrelló en la loma Isabel de Torres de Puerto Plata el domingo pasado 16.11.992. OGM
VICTOR M. PUENTE vpuente@elcaribe.com.do
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l pasado día 15 de noviembre se conmemoró un aniversario más de la tragedia aérea ocurrida en la Loma Isabel de Torres en la ciudad San Felipe de Puerto Plata, por ende, la Zona Retro de esta semana estará rememorando este hecho histórico donde 34 personas perdieron la vida. La tragedia ocurrió el 15 de noviembre de 1992 cuando un avión proveniente de Cuba se estrelló en la Loma Isabel de Torres, Puerto Plata. Según los reportes de la Defensa Civil y del Ejército dominicano, el accidente se produjo alrededor de las 6:58 p.m. Los rescatistas y efectivos del Ejército llegaron al lugar de los hechos cuando la aeronave aún permanecía en llamas, las cuales se habían extendido por el bosque. El avión estrellado era un cuatrimotor de hélices y pertenecía a la aerolínea cubana Aero Caribe. La nave había despegado del Aeropuerto Internacional de las Américas (AILA), y al momento del accidente se proponía aterrizarlo en el de Puerto Plata. El reporte preliminar de la Defensa Civil en el ese momento explicaba que en el avión ocho personas en tránsito de las que no se sabían los nombres ya que no se desmontaron en el aeropuerto Las Américas La tripulación del avión constaba de dos mujeres y cuatros hombre, que junto a los 28 pasajeros sumaban 34 personas. Los nombres de los primeros cadáveres identificados fueron Marcelino de la Rosa, Manuel Marte Maldonado, Héctor Ogando Estévez, doctor Juan José Matos Riveras, Cesar Ezequiel González Jáquez y Abalet Ramón Gay, este ultimo de nacionalidad cubana. Los nombres fueron ofrecidos por la Defensa Civil minutos antes de la media noche de ese día.
Integrantes de varias cuadrillas de la Defensa Civil aparecen mientras laboraban en la recuperación de los restos de 34 personas que viajaban en un avión de la aerolínea Aero Caribe que en la loma Isabel de Torres de Puerto de Plata el domingo pasado 17.11.92. OGM
Trayectoria y causa del accidente
La aeronave, una Ilyushin-18, matrícula 11-18CUTL-270 de fabricación soviética procedía de Cuba, y aterrizó media hora después de los estipulado en el Aeropuerto Internacional Las Américas (AILA), donde abordaron 11 de 6 de las personas que fueron identificadas luego del accidente, del AILA partió con destino a Cuba con una escala en Puerto Plata. En el trayecto AILA – Puerto Plata el artefacto aéreo se estrelló a 850 metros de altura contra el macizo izquierdo de la Loma Isabel de Torres. El contundente choque entre la loma y los tanques del avión llenos de combustible provocaron una enorme bola de fuego en la zona, dificultándoles el acceso a los rescatistas. Acorde con la versión de los organismos de rescate ofrecida a los medios en ese momento, la nave sufrió el accidente debido a que estaba presentando fallas en sus motores, lo que provocó la pérdida de
la estabilidad y posteriormente el trágico desenlace. La trágica noticia fue dada a conocer casi al instante a nivel nacional a través del emblemático programa televisivo “El Gordo de la Semana”, conducido por el ya fallecido Freddy Beras Goico. Un día después del accidente
Al día siguiente del accidente, las autoridades oficiales hacían pública la información de que al momento de concluir con la jornada de rescate se habían recuperado 20 cadáveres de las 34 personas que iban en el avión Ilyushin-18, matrícula 11-18CUTL-270, el avión contaba con una capacidad para 70 pasajeros. Las labores de rescate fueron suspendidas por la poca visibilidad. Fin de la Búsqueda
Luego de varios días de búsqueda y recolección de cadáveres, el día 18 de noviembre 1992, los rescatistas decidieron dar co-
mo culminado el proceso de recuperación de los cuerpos de las personas que abordaban el avión al momento del choque, la decisión fue tomada luego de haber recuperado los 34 cadáveres de las personas que viajaban en la aeronave. De acuerdo con el reporte final de los cuerpos castrenses, de las 34 personas que murieron en la tragedia aérea, 16 cadáveres de dominicanos fueron identificados y entregados a sus familiares, mientras que otros 16 de origen cubano fueron entregados a una delegación de Cuba para que fueran identificados en su país. También fueron repatriado los restos de 2 nacionales italianos. Entre las 34 personas que perdieron la vida en ese fatídico episodio se encontraban todos los miembros del equipo nacional de ajedrez, el ex presidente de la Asociación de Baloncesto y presidente de la Unión Deportiva de Puerto Plata (UDEPLA), Cristóbal Merette Luna (Guidino) y el árbitro Marcelino De La Rosa. l
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Sobre Colectivo Generación 80 (CG80) III
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as entregas del Colectivo Generación 80, han logrado aglutinar el criterio de los principales especialistas del arte dominicano como son: Danilo delos Santos, Laura Gil, Amable López Menéndez, Jeannette Miller, Francisco Elías (Cuchi Elías), Odalís Pérez, Myrna Guerrero, entre otros. Es un hecho, que este colectivo ha contribuido a la consolidación de la academia, pues buena parte de sus miembros fueron y muchos siguen siendo maestros en los principales centros de enseñanzas de arte en la República Dominicana. Es mucho lo que queda pendiente, pero no queda duda de que el CG80 marca un antes y un después en la historiografía del arte dominicano. Han sido numerosos los aportes y entregas en materia de artes visuales. A pesar de que los especialistas han logrado un discurso conciliador respecto a la trascendencia del gremio, a nuestro juicio quien mejor describe el proceso formati-
vo y de desarrollo de del CG80, es el artista Jorge Pineda, pieza clave en este proyecto. Jorge Pineda nos habla del objetivo común del CG80 que comprende “ser parte de los circuitos del mercado del arte”. De igual forma, Pineda apunta que “… la curaduría no encerraba el concepto con el que hoy en día se define…planteábamos propuestas radicales. Sin embargo, no teníamos teóricos que nos acompañaran en este proceso. Este momento es una materia pendiente para los historiadores de arte”. El proceso creativo en el CG80 estaba motivado no tanto por la idea de agradar o seguir un modelo representacional establecido, sino que como apunta Pineda, hacían las obras “movidos por una certera intuición de que eso era lo correcto”. No esperaban el éxito o la aprobación alguna, creían en lo que hacían. De igual forma, el artista resalta que “…la Galería de Arte Nouveau era el único refugio para los artistas emergentes. Pero ellos también eran emergentes. Mariannne de Tolentino y Danilo De los Santos fueron figuras determinantes para que los artistas integrantes del colectivo lograran visibilidad”. Es notoria la sinergia entre las figuras culturales que intervienen en el contexto artístico, en ello, el artista, el crítico, el galerista, entre otras entidades no menos importantes que permiten consolidar el discurso y, entre el colectivo CG80 fue posible tal sinergia. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
The Unlikely Murderer
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s una miniserie sueca de Netflix sobre el asesinato del primer ministro Olaf Palme el 28 de febrero de 1986 y cómo su sospechoso más probable podría haberse salido con la suya. Esa es la sinopsis de esta miniserie espectacular tanto en su tratamiento como en su explosiva narrativa que sorprende en cada detalle, cada gesto, cada cuasi imperceptible enfoque político y de las relaciones humanas en la tenencia del poder. Con ese crimen se fue al carajo un líder carismático que se convirtió en el mayor eslabón de interlocución en plena guerra fría. Y sin embargo, fue víctima de la maledicencia de la sociedad sueca que le dio vida tanto a él como al individuo que apretó el gatillo a traición y a su espalda. Ironía es ver cómo contribuyó a arreglar el mundo y salvar vidas y derechos siendo que en su propio pueblo alguien lo ultima y luego la misma sociedad con sus autoridades con individuos que actúan de una manera tan canallesca que logran impunidad del crimen “sin querer queriendo”: a sabiendas, aposta, adrede. Es de eso que habla el fil-
me, es decir, nos retrotrae al tema del odio al carisma, al líder que logra conducir algo con éxito. ¿Qué tipo de carisma era ese que le valió tantos éxitos políticos? Se sabe hoy que ser carismático no es un don. Olof Palme sabía manejar el poder y expresar con plena honestidad su capacidad cultural de ser benevolente, con “don de gente”, un caballero con enemigos y con amigos, con aspecto de individuo bien plantado, ponía realmente atención a sus interlocutores. Su credibilidad era imbatible pues estaba al frente de una Suecia con un Estado de Bienestar cuasi perfecto pues era la época de oro del capitalismo de los años de posguerra hasta los años 70, pero que en Suecia se mantuvo por mucho más tiempo. En un polo opuesto tenemos al ya sindicado como su asesino recientemente: el acoso, el hazmerreír y el desprecio suelen hacer volar la empatía, el respeto a la autoridad, sentido de justicia, de identidad, y tiende a depositar su odio en aquella persona querida por todos que no sufre bullying. Ese tipo de polaridad la vemos repetidas veces en el discurso narrativo. Su estrategia y potencia cinematográfica está en alejarse de razones, conclusiones, finales y teorías de conspiración, para brindarnos una historia plagada de personajes similares a los de Ingmar Bergman: entrampados en crisis existenciales. l HHHHH GÉNERO: Trastorno obsesivo-compulsivo. DURACIÓN: 5 episodios de 50 minutos c/u. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
La Feria del Archivo General de la Nación
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l Archivo General de la Nación (AGN), bajo la rectoría del reconocido historiador Roberto Cassá, celebró esta semana, desde el lunes hasta este viernes, la VIII Feria del Libro de Historia Dominicana, con el tema “Una visión bibliográfica de la dictadura de Trujillo”, dedicada al historiador y economista Bernardo Vega. El propio Vega atribuye el reconocimiento a que, como cada feria del libro del Archivo, está dedicada a un historiador, y esta vez el tema es la dictadura de Trujillo, se tomó en cuenta que ha escrito más de treinta libros sobre esa etapa de la dominicanidad. La dedicatoria de la feria a Vega, según Cassá, está motivada en “la abundancia de títulos, la variedad de temáticas enfocadas, el sólido fundamento documental y la calidad literaria” que elevan su obra a material indispensable de lectura y consulta. Agradecemos al AGN el envío de sus nuevas publicaciones, que nos sirven de material para esta columna especializada en el acontecer editorial dominicano. Los títulos que comenzamos a comentar aquí incluyen El corazón de la Revuelta, de Emilia Pereyra; La Educación Artística en el Paradigma Educativo Hostosiano, de Félix Valoy Rodríguez Suero; La Primera Guerra Mundial en las Antillas y La Conspiración de Los Alcarrizos, de Max Henríquez Ureña. Las novedades del AGN traen obras imprescindibles para la comprensión de la historia dominicana, como el compendio La Primera Guerra Mundial en Las Antillas, Historia de Santo Domingo, de Gustavo Adolfo Mejía Ricart; la novela Pinares Adentro, de Pedro María Archambault y el Cronológico de Oficios de la Secretaría de Estado de la Presidencia (Agosto-Diciembre 1963), de Eliades Acosta Matos. Deben valorarse también las Cartas con Historia: Pedro Henríquez Ureña entre América y España, de Consuelo Narajo Orovio; Pensamientos y Procesos sociohistóricos, tomo I, de José Antínoe Fiallo; Fugas equivocadas: Machado, Batista y Trujillo: una historia de violencia y traición, de Elíades Acosta y Pablo Llabre, junto a la representación juvenil de Emelin Quevedo Márquez, autora de La Mancha del Ingenioso hidalgo Don Juan Villoria. l
A fuego lento El descubrimiento del cuerpo de un joven asesinado brutalmente en una casa flotante en Londres, desencadena sospechas sobre tres mujeres: Laura, Carla y Miriam. AUTOR: PAULA HAWKINS EDITORA: PLANETA VENTA: LIBRERÍA CUESTA COSTO: RD$1,450.00
Las trampas del miedo Un arsenal de armas contra el miedo que te llevará a establecer una nueva relación con las circunstancias que te producen temor. AUTOR: DANIEL HABIF EDITORA: HARPER C. ESPAÑOL VENTA: LIBRERÍA CUESTA COSTO: RD$1,650.00
Héroes de cada día Este libro es un plan innovador para ganar la batalla contra la distracción y la procrastinación, y así lograr producir la magia necesaria para llevar a cabo tus intensiones. AUTOR: ROBIN SHARMA EDITORA: EDITORIAL GRIJALBO VENTA: LIBRERÍA CUESTA COSTO: RD$1,250.00
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CERTIFICO Y DOY FE
Jornada mundial de los pobres (II de II) RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
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a preocupación por los pobres, por los que viven en situaciones menos dignas humanamente, ha sido siempre una preocupación y tarea de la Iglesia, cosa que aprendió de Jesucristo. Siempre, en todas las partes del mundo, hay obras de la Iglesia por los pobres. Pero en el mundo actual la pobreza y la falta de solidaridad de la humanidad han crecido, de tal manera que se puede decir que las situaciones de pobreza son otra pandemia. Por esta razón el Papa Francisco instituyó en 2017 la JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES, y emite un Mensaje para cada Jornada. No podemos dejar pasar la Jornada de este año ni su Mensaje. He aquí la última entrega.
5-“El Evangelio de Cristo impulsa a estar especialmente atentos a los pobres y pide reconocer las múltiples y demasiadas formas de desorden moral y social que generan siempre nuevas formas de pobreza. Parece que se está imponiendo la idea de que los pobres no sólo son responsables de su condición, sino que constituyen una carga intolerable para un sistema económico que pone en el centro los intereses de algunas categorías privilegiadas. Un mercado que ignora o selecciona los principios éticos crea condiciones inhumanas que se abaten sobre las personas que ya viven en condiciones precarias. Se asiste así a la creación de trampas siempre nuevas de indigencia y exclusión, producidas por actores económicos y financieros sin escrúpulos, carentes de sentido humanitario y de responsabilidad social. El año pasado, además, se añadió otra plaga que produjo ulteriormente más pobres: la pandemia. Esta sigue tocando a las puertas de millones de personas y, cuando no trae consigo el sufrimiento y la muerte, es de todas maneras portadora de pobreza. Los pobres han aumentado desproporcionadamente y, por desgracia, seguirán aumentando en los próximos meses. Algunos países, a causa de la pandemia, están sufriendo gravísimas consecuencias, de modo que las personas más vulnerables están privadas de los bienes de primera necesidad. Las largas filas frente a los comedores para los pobres son el signo tangible de este deterioro. Una mirada atenta exige
que se encuentren las soluciones más adecuadas para combatir el virus a nivel mundial, sin apuntar a intereses partidistas. En particular, es urgente dar respuestas concretas a quienes padecen el desempleo, que golpea dramáticamente a muchos padres de familia, mujeres y jóvenes. La solidaridad social y la generosidad de la que muchas personas son capaces, gracias a Dios, unidas a proyectos de promoción humana a largo plazo, están aportando y aportarán una contribución muy importante en esta coyuntura. 6-Sin embargo, permanece abierto el interrogante, que no es obvio en absoluto: ¿cómo es posible dar una solución tangible a los millones de pobres que a menudo sólo encuentran indiferencia, o incluso fastidio, como respuesta? ¿Qué camino de justicia es necesario recorrer para que se superen las desigualdades sociales y se restablezca la dignidad humana, tantas veces pisoteada? Un estilo de vida individualista es cómplice en la generación de pobreza, y a menudo descarga sobre los pobres toda la responsabilidad de su condición. Sin embargo, la pobreza no es fruto del destino sino consecuencia del egoísmo. Por lo tanto, es decisivo dar vida a procesos de desarrollo en los que se valoren las capacidades de todos, para que la complementariedad de las competencias y la diversidad de las funciones den lugar a un recurso común de participación. Hay muchas pobrezas de los “ricos” que podrían ser curadas por la riqueza de los “pobres”, ¡si sólo se encontraran y se conocieran! Ninguno es tan pobre que no pueda dar algo de sí mismo en la reciprocidad. Los pobres no pueden ser sólo los que reciben; hay que ponerlos en condiciones de poder dar, porque saben bien cómo corresponder. ¡Cuántos ejemplos de compartir están ante nuestros ojos! Los pobres nos enseñan a menudo la solidaridad y el compartir. Es cierto, son personas a las que les falta algo, frecuentemente les falta mucho e incluso lo necesario, pero no les falta todo, porque conservan la dignidad de hijos de Dios que nada ni nadie les puede quitar. 7-Por eso se requiere un enfoque diferente de la pobreza. Es un reto que los gobiernos y las instituciones mundiales deben afrontar con un modelo social previsor, capaz de responder a las nuevas formas de pobreza que afectan al mundo y que marcarán las próximas décadas de forma decisiva. Si se margina a los pobres, como si fueran los culpables de su condición, entonces el concepto mismo de democracia se pone en crisis y toda política social se vuelve un fracaso. Con gran humildad deberíamos confesar que en lo referente a los pobres somos a menudo incompetentes. Se habla de ellos en abstracto, nos detenemos en las esta-
dísticas y se piensa en provocar conmoción con algún documental. La pobreza, por el contrario, debería suscitar una planificación creativa, que permita aumentar la libertad efectiva para poder realizar la existencia con las capacidades propias de cada persona. Pensar que la libertad se concede e incrementa por la posesión de dinero es una ilusión de la que hay que alejarse. Servir eficazmente a los pobres impulsa a la acción y permite encontrar los medios más adecuados para levantar y promover a esta parte de la humanidad, demasiadas veces anónima y sin voz, pero que tiene impresa en sí el rostro del Salvador que pide ayuda. 8-«A los pobres los tienen siempre con ustedes» (Mc 14,7). Es una invitación a no perder nunca de vista la oportunidad que se ofrece de hacer el bien. En el fondo se puede entrever el antiguo mandato bíblico: «Si hubiese un hermano pobre entre los tuyos, no seas inhumano ni le niegues tu ayuda a tu hermano el pobre. Por el contrario, tiéndele la mano y préstale lo que necesite, lo que le falte. […] Le prestarás, y no de mala gana, porque por eso el Señor, tu Dios, te bendecirá en todo lo que hagas y emprendas. Ya que no faltarán pobres en la tierra» (Dt 15.7-8.1011). El apóstol Pablo se sitúa en la misma línea cuando exhorta a los cristianos de sus comunidades a socorrer a los pobres de la primera comunidad de Jerusalén y a hacerlo «no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama a quien da con alegría» (2 Co 9,7). No se trata de aliviar nuestra conciencia dando alguna limosna, sino más bien de contrastar la cultura de la indiferencia y la injusticia con la que tratamos a los pobres. En este contexto también es bueno recordar las palabras de san Juan Crisóstomo: «El que es generoso no debe pedir cuentas de la conducta, sino sólo mejorar la condición de pobreza y satisfacer la necesidad. El pobre sólo tiene una defensa: su pobreza y la condición de necesidad en la que se encuentra. No le pidas nada más; pero aunque fuese el hombre más malvado del mundo, si le falta el alimento necesario, librémosle del hambre. [...] El hombre misericordioso es un puerto para quien está en necesidad: el puerto acoge y libera del peligro a todos los náufragos; sean ellos malvados, buenos, o sean como sean aquellos que se encuentren en peligro, el puerto los protege dentro de su bahía. Por tanto, también tú, cuando veas en tierra a un hombre que ha sufrido el naufragio de la pobreza, no juzgues, no pidas cuentas de su conducta, sino libéralo de la desgracia» (Discursos sobre el pobre Lázaro, II, 5). 9-Es decisivo que se aumente la sensibilidad para comprender las necesidades de los pobres, en continuo cambio como lo son las condiciones de vi-
da. De hecho, hoy en día, en las zonas económicamente más desarrolladas del mundo, se está menos dispuestos que en el pasado a enfrentarse a la pobreza. El estado de relativo bienestar al que se está acostumbrados hace más difícil aceptar sacrificios y privaciones. Se es capaz de todo, con tal de no perder lo que ha sido fruto de una conquista fácil. Así, se cae en formas de rencor, de nerviosismo espasmódico, de reivindicaciones que llevan al miedo, a la angustia y, en algunos casos, a la violencia. Este no ha de ser el criterio sobre el que se construya el futuro; sin embargo, estas también son formas de pobreza de las que no se puede apartar la mirada. Debemos estar abiertos a leer los signos de los tiempos que expresan nuevas modalidades de cómo ser evangelizadores en el mundo contemporáneo. La ayuda inmediata para satisfacer las necesidades de los pobres no debe impedirnos ser previsores a la hora de poner en práctica nuevos signos del amor y de la caridad cristiana como respuesta a las nuevas formas de pobreza que experimenta la humanidad de hoy. Deseo que la Jornada Mundial de los Pobres, que llega a su quinta edición, arraigue cada vez más en nuestras Iglesias locales y se abra a un movimiento de evangelización que en primera instancia salga al encuentro de los pobres, allí donde estén. No podemos esperar a que llamen a nuestra puerta, es urgente que vayamos nosotros a encontrarlos en sus casas, en los hospitales y en las residencias asistenciales, en las calles y en los rincones oscuros donde a veces se esconden, en los centros de refugio y acogida... Es importante entender cómo se sienten, qué perciben y qué deseos tienen en el corazón. Hagamos nuestras las apremiantes palabras de don Primo Mazzolari: «Quisiera pedirles que no me pregunten si hay pobres, quiénes son y cuántos son, porque temo que tales preguntas representen una distracción o el pretexto para apartarse de una indicación precisa de la conciencia y del corazón. [...] Nunca he contado a los pobres, porque no se pueden contar: a los pobres se les abraza, no se les cuenta» (“Adesso” n. 7 – 15 abril 1949). Los pobres están entre nosotros. Qué evangélico sería si pudiéramos decir con toda verdad: también nosotros somos pobres, porque sólo así lograremos reconocerlos realmente y hacerlos parte de nuestra vida e instrumentos de salvación”. Conclusión
CERTIFICO que los textos citados aquí fueron copiados literalmente del Mensaje del Santo Padre Francisco para la quinta Jornada Mundial de los Pobres. DOY FE en Santiago de los Caballeros, a los once (11) días del mes de noviembre del año del Señor 2021. l
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David Almengod PERCUSIONISTA Y PRODUCTOR MUSICAL El mayor desafío que ha enfrentado el percusionista dominicano David Almengod fue al inicio de su carrera cuando sus padres no tenían los recursos para comprar instrumentos, y a veces “ni para los pasajes”, por eso muchas veces caminó kilómetros para
ir a los ensayos. “Empecé a prepararme con clases de música, de teatro, y tomé talleres con Michael Camilo”, indicó el también director musical, y agregó que como venía con experiencia en danza folclórica con Fradique Lizardo y moderna con Patricia Ascuasias-
ti, “tuve la bendición de ser llamado para trabajar con los músicos Manuel Tejada y Jorge Taveras, entre otros arreglistas y compañías de danzas. También, ha sido parte de las agrupaciones Juan Luis Guerra 440, Sergio Vargas, Kinito Méndez, entre otros.
“A los 10 años formé mi grupito de percusión y de bailes indios” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: JOHNNY ROTESTÁN
l ¿Cómo surge tu inclinación por el mundo artístico? l En mi niñez empecé a sentir la inclinación de ser artista, por un buen tiempo tenía ese sueño de estar en un escenario, en la televisión, pero no definía qué quería ser, ya que tocaba, cantaba, actuaba, bailaba y hasta declamaba. En estos días, hablando con mi madre de 92 años, me comentó que mi abuelo tocaba acordeón, tambora y güira, y amenizaba fiestas con don Ñico Lora. De ahí mis raíces. Recuerdo que siempre estaba en casi todas las veladas de la escuela y me invitaban a las fiestas de 15 años de las jovencitas de mi barrio para bailar el vals con ellas, además tocaba tambora en la iglesia del sector. Siempre me llamaba la atención el “sound track” de la serie Misión Imposible, en especial el sonido del bongó. En los años 70’ y 80’ disfrutaba imitar el baile de Johnny Ventura y John Travolta, también me aprendía los temas de Wilfrido Vargas y Cuco Valoy para montarlos en mi grupito de percusión. Gozaba al ver en la televisión a los percusionistas Guarionex Aquino y Katarey tocando junto a Jorge Taveras en el Show del Mediodía. Increíblemente, ya en edad adulta tuve el privilegio de acompañar al maestro Taveras en algunos shows. Con una tambora hecha de lata y envases plásticos, güira de guayo y una botella de clave, a la edad de 10 años conformé mi grupito de percusión y de bailes indios. l ¿Cómo llegas al baile. Enfrentaste algún tipo de prejuicio? l Nunca tuve prejuicios para bailar, ya que cuando tocábamos ritmos populares y folclóricos, nuestros padres lo celebraban y nos permitían participar en clubes y actividades culturales. Durante un tiempo pertenecí al Club ADECEA del Ensanche Altagracia de Herrera, un lugar importantísimo para mí, donde empecé a formarme como artista. Cuando joven practicaba todas las disciplinas artísticas que se impartían: danza, teatro, baile y música, percusión básicamente, tuve el don de aprender a tocarlo con facilidad. l ¿Cómo te involucras en el Ballet Folclórico Infantil? l Nuestros maestros de danza folclórica pertenecían al Ballet Folklórico Domini-
David Almengod dirige el Sistema Nacional de Escuelas Libres del Ministerio de Cultura.
Recuerdos Mis padres no contaban con los recursos para comprar instrumentos, y a veces ni para darme para el pasaje para ir a los ensayos”.
Banda Con una tambora hecha de lata y envases plásticos, güira de guayo y una botella de clave, a los 10 años formé mi grupito de percusión y de bailes indios”.
cano que dirigía el investigador folclórico y maestro Fradique Lizardo, a quien le debo mucho. Una vez los maestros que nos daban clases de baile en el barrio nos llevaron a una audición y logramos ser parte del ballet, nuestra maestra era Maritza Reyes, directora hoy en día del Ballet Folklórico Nacional. Con esa agrupación nos presentamos en la apertura de las oficinas de CONANI, que dirigía doña Renée Klang de Guzmán, entre otras presentaciones. Al llegar a la adultez, pasé a formar parte del Ballet folklórico Nacional. l ¿Cómo es que llegas a la música? l Aun siendo bailarín y músico a la vez del Ballet Folklórico Dominicano, un sobrino de Chiqui Vicioso, el músico Toné Vicioso me invitó a través de mi primer maestro de percusión, el director musical del ballet, Valeriano Plasencia para preparar un concierto de jazz en las Ruinas de San Francisco, Zona Colonial. En ese mismo concierto participó Luis Díaz
con transporte Urbano (Guy Frómeta, Juan Francisco Ordoñez y Héctor Santana), fue mi primera experiencia con la música a ese nivel. Quedé impactado, el público, el ambiente “underground” me fascinó. Desde ese día supe que, definitivamente iba a ser músico y desde ese momento dejé de bailar en el ballet. Después de ese evento, y por mi pasión por la música seguí escudriñando para saber más del jazz, entre otros géneros musicales. l ¿Cómo surge el Grupo Mamey? l Un día me encontré con Tadeu De Marcos, músico brasileño con una cultura musical increíble que se dedicó, junto a Tone Vicioso a educarme musicalmente. Lo defino como mi mentor. Con ellos y con Irka Mateo y Waldo Madera baterista de Juanes creamos el Grupo Maguey. Recuerdo que nos trasladábamos a los campos, con el fin de rescatar los ritmos y nos preocupábamos porque fueran conocidos, luego los incluíamos en las composiciones y arreglos. Creo que después de Luis Díaz, fuimos los que fusionamos ritmos folclóricos como el jazz, el rock, la samba, entre otros géneros. l ¿En qué proyectos están en la actualidad? l Mis proyectos propios son “Marakande”, “Tankela” y algo nuevo que viene por ahí. Con ellos hemos participado en Premios Soberanos, de la mano de René Brea, Alberto Zayas, Chiqui Haddad, Aidita Selman y Edmundo Poy. En las artes plásticas he trabajado en performance con Silvano Lora, Raúl Recio y Orlando Minicucci. Tengo la dicha de ser requerido en varias ocasiones y me siento ya como parte de la Orquesta Sinfónica Nacional que dirige el maestro José Antonio Molina. Es un gran privilegio ser, en muchos conciertos parte del ensamble de percusión popular para interpretar temas caribeños, que nos han llegado hasta a Qatar en Oriente Medio. También, hice la música de la película Cristo Rey de Leticia Tonos, y soy parte del Ministerio de Alabanza Horeb de la Iglesia Monte de Dios, hace más de 8 años. Además, estoy al frente del Sistema Nacional de Escuelas Libres del Ministerio de Cultura, gracias a la exministra Carmen Heredia y al viceministro Giovanny Cruz que confiaron en mi experiencia. Sigo también con mis proyectos personales y mis trabajos de eventos los fines de semana y cuando el Ministerio me lo permite. l