Cultura elCaribe, SÁBADO 13 DE NOVIEMBRE DE 2021
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Con la Jornada mundial de los pobres
Exfuncionarios acusados de corrupción
Donis Taveras, actor y director de teatro
El arzobispo de Santiago hace una primera entrega sobre el mensaje del papa Francisco en relación a la Jornada Mundial de los Pobres. P.7
Zona Retro presenta un compendio de noticias de exfuncionarios del Estado que fueron sometidos a la justicia por presuntos casos de corrupción. P.6
Donis Taveras nos habla de las obras de teatro y producciones de cine, realizadas durante su trayectoria profesional, tanto dentro como fuera del país. P.8
¿Fusiló trujillo a los Maldonado? Los Maldonado, diferente a los Perozo, los Patiño, los mocanos Bencosme, eran delincuentes vulgares que se juntaron con un grupito de tíguere de La Joya
Eudes Maldonado por Mercader.
JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com
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El Royal Bank of Canada sufrió tres grandes robos. ¿Cuánto lograron llevarse los hermanos Maldonado y sus cómplices
cuando asaltaron la sucursal que había en la calle del Sol No. 76 de Santiago de los Caballeros en el 1954? Eudes Maldonado vivía en la calle Julia Molina (hoy Independencia) esquina Escalante. Esta calle va de La Restauración a la Hermanas Mirabal y pasaba por el borde este del parque Ramfis (hoy Plaza Valerio). El ambiente
Sentencia Tanto Eude, sus hermanos y el resto de la pandilla fueron capturados y al ser llevados a juicio fueron condenados a 30 años”.
de ese entorno lo describe magistralmente el periodista y amigo Ubi Rivas quien vivió por ahí y que se puede consultar en el siguiente “link”: https://elnacional.com.do/los-vecinos-de-la-plaza-valerio/ A una esquina exactamente quedaba el cine Víctor en la esquina José Trujillo Valdez (hoy Restauración) donde pasaban muchas vaqueradas, como en todos los cines y muchos meses después de que se estrenaran en la capital. Resulta que Eude vio una en la que un grupo de bandidos asaltaba un banco muy fácilmente, como ocurre en el cine, entonces a él se le metió en la cabeza hacer lo mismo. Es así como convida a dos de sus hermanos y otros vagos que su labia convenció. Eude no sabía nada que ya en Cuba, al mismo Royal Bank le habían robado $1,124,296 porque un tal Armando Fernández Jorva que había sido alcalde de Güines y estaba en campaña como candidato en el Partido Democrático, había tomado un préstamo que, al no poder pagar, contrató un grupo de matones para asaltarlo. A todos los agarraron asando batata. Eude se la pasaba dando paseítos por los alrededores del cine Apolo, la Farmacia Normal, el Banco de Reservas, la calle San Luis por la Fortaleza, estudiando el movimiento del Banco, el tránsito de las calles cercanas y otros detalles que le pudieran ser de utilidad a la hora del none. Es así como un oficial se aparece al Bank of Canada con sus acompañantes al mediodía, hora en que normalmente cerraban. -Yo soy el teniente de la Policía Fulano de Tal y tenemos órdenes de hacer una inspección en esta dependencia. l CONTINÚA EN LA PÁGINA 3
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historia de la medicina
salón de la fauna
Primer informe de la Secretaría de Sanidad
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n 1920 se creó por ley la Secretaría de Sanidad y Beneficencia y en 1921 se emitió el primer informe anual de esa nueva dependencia. Al estar bajo la ocupación militar norteamericana, el informe fue suscrito por el comodoro R. Hayden. La Secretaria estaba organizada en 4 divisiones, a saber: la de Ingeniería Sanitaria, la de Estadística Demográfica y Enfermedades Transmisibles, el Laboratorio Nacional y la división de Registro, Suministros y Contabilidad. El organigrama contemplaba que cada división además de su jefe contara con por lo menos dos inspectores sanitarios. La labor de la división de ingeniería fue particularmente difícil ya que ni los constructores y los plomeros en el país, desconocían la nueva ley y su marco de aplicación. En ese momento no se le daba mayor importancia a los requerimientos sanitarios que esta ley imponía. La ley establecía que desde marzo de 1920 ninguna construcción podría hacerse sin la debida autorización de la Secretaría. Sin embargo, luego de unos meses de explicaciones y de imposición militar, ya que no debemos olvidar que estamos en un estado de atropello a la soberanía y de ocupación militar, empezaron a autorizarse construcciones. Así en Santo Domingo, se aprobaron 175 construcciones que incluían 15 letrinas en construcciones que no tenían facilidades sanitarias. En el resto del país solo se autorizaron 54 nuevas construcciones. Una de las acciones que se llevaron a cabo fue la de crear una Junta de Plomeros, y para acceder a ella y poder tener licencia debían aprobar exámenes teóricos y prácticos. Como parte de la labor de educar a la población y de ayudar a los plomeros a mejorar su trabajo la secretaría elaboró una serie de planos de letrinas, tanques sépticos, matade-
ros, puestos de carne, lechería y otros. Es cierto que el aspecto preventivo es esencial, y nos preguntamos si al día de hoy se tiene algún control sobre los plomeros que manejan un aspecto tan importante como la disponibilidad del agua y la disposición de las excretas? De igual forma se estableció un estricto control sobre los mataderos y los sitios de expendio de carnes. Naturalmente los mayores esfuerzos se hicieron en Santo Domingo y Santiago. Cien años después, vemos sitios de expendio de carnes en mercados públicos y centros privados sin condiciones de higiene, con presencia de abundantes moscas, lo que nos llama a reflexionar y a tomar nota de la historia de que podemos y debemos establecer los protocolos para ofrecer a la población la mejor calidad de productos con los mejores controles sanitarios, sin importar el lugar en que se ofrezcan estos servicios y productos. La división de estadística demográfica y Enfermedades Transmisibles, era de gran importancia porque regulaba la supervisión de las cuarentenas , el registro de nacimientos y fallecimientos y hasta la supervisión de las instituciones benéficas. Ha sido y es difícil en nuestro país la correcta utilización de los datos sanitarios para obtener estadísticas fiables en base a las cuales tomar las mejores decisiones. Fue notoria la dificultad para establecer los requisitos de esa ley de sanidad, la Orden Ejecutiva 420. De nuevo debemos recordar que era un gobierno de ocupación por lo que muchas de las medidas no eran recibidas con beneplácito por la población pese a que eran medidas correctas en el aspecto sanitario. Es difícil desligar la situación política de la situación sanitaria. De todos modos esa ley y esa Secretaría fueron la base de lo que tenemos hoy, un siglo después. Continuará… l DR. HERBERT STERN
Jeff Bezos (DÉCIMA CIBAEÑA) Un paseíto se dio Por ei cielo y en cohete Aunque caro era ei billete A Bezo no le impoitó En su nave se subió Asutao como un gato Se amarró lo do zapato ¡Qué lindo ej ei paisaje! Parece que va en carruaje Como cacería de pato.
Ni Roidán ei Temerario Y mucho meno Star Trek Volaron con lo do pie Con un traje de su aimario Éi rezó trenta rosario Con su cara de ratón Lo cuaito puso Amazón Para ese caprichito Negocio dei señorito Que le dará mil millón. l JOSÉ MERCADER
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Otro gran robo en 1970 en la sucursal de Naco <VIENE DE LA PORTADA
El gerente Héctor Luis Rodríguez Sánchez, pariguayo al fin, le creyó el cuento a Eude quien le pidió que abriera la bóveda. ¿Cómo iba don Héctor a imaginarse que en tiempo de Trujillo a alguien se le ocurriera robarse un banco? Eso ni le pasó por la mente. Don Héctor le explicó al teniente que con mucho gusto, solo que él tenía la mitad de la combinación de la puerta y que la otra la sabía George Beltrán, un pariente de los fabricantes de ron y contador graduado en la Academia Santiago del Profesor Antonio Cuello, pero que ya se había ido. -No importa, mándelo a buscar. -Pedro (en realidad Almonte), vaya y acompañe al mensajero para que traigan a Beltrán. Esta inspección debe hacerse ahora por órdenes superiores. Cuando Almonte, alias Pedro, regresó con el mensajero, un tal José Manuel Fernández Núñez, y con Beltrán procedieron a abrir la Bóveda. Las cosas no salieron como lo había planeado Eude y por temor a ser delatado mataron al mensajero y a un cobrador de nombre Francisco Persia, familia de los Persia de la Salvador Cucurullo donde Juan Persia abrió un local del Partido Comunista, pero años después. A los empleados y al gerente lo metieron en la bóveda donde por poco se asfixian si no logran romper unos cristales. A Eude no le valió su brujería y como mal brujo, la “suerte” andaba en yip por otro lado. Un billetero que rondaba el banco encañonó a Almonte con un fardo de billetes y se lo sacudió casi en la cara. -Amigo, mire ete ej ei número de su placa, juéguelo y se va a ricoidai de mí. El billete era el número 3331 que ayudó luego a la Policía para localizarlos. Se dice que cuando esto se fueron a Ciudad Trujillo por la vieja carretera Duarte, estuvieron tentado a pararse a comer chicharrones donde Milito para celebrar el éxito de la operación, pero Eude le ordenó a Almonte de seguir pisao. Llegaron a la capital más rápido que Iván, el hijo del expresidente Antonio Guzmán, que volaba para ir a la universidad en los tiempos en que dio su último viaje en su deportivo de dos puertas. Un policía que dirigía el tránsito en el malecón por el hospital Angelita, vio el vehículo con la misma placa. Tadeo Guerrero reportó el paso del carro negro “con un cura” y años más luego llegó a ser Je-
Rafael-L.-Trujillo-en-pose-de-escritor-y-de-doctor-en-todas-las-ciencias.
Recorte de periódico que muestra los jóvenes muertos en el asalto.
Escalante esq. Independencia viendo hacia el Este. FOTO GOOGLE MAP
fe de la Policía. El otro gran robo ocurrió en el 1970 en la sucursal de Naco del mismo banco. Cuentan los testigos, clientes y empleados, que en ningún momento se maltrató a nadie porque resultó que ese robo fue hecho por Los Palmeros, “con fines revolucionarios” y para financiar el movimiento urbano que apoyaría la llegada de la guerrilla de Caamaño para derrocar a Balaguer. Los muchachos que hicieron este asalto fueron ubicados en el kilómetro 14 de la autopista de las Américas por el chivateo a lo interno del movimiento, según se rumoraba en la época por los pasillos de la UASD. Tanto Eude, sus hermanos y el resto de la pandilla fueron rastreado cuidadosamente y capturados y al ser llevados a juicio fueron condenados a 30 años, los cabecillas y los demás a 10 años de prisión. Para ese entonces Trujillo preparaba la gran Feria de la Paz para tratar de limpiar su máscara despótica y “demostrar al mundo que la República Dominicana era un país civilizado gobernado según las reglas democráticas” y donde el capital extranjero podía tener plena confianza en su seguridad. Por esta razón se cree que la sentencia final era matarlos. Los robos son robos pero nadie en pleno ejercicio de su juicio puede comparar ambos atracos. Los Maldonado, diferente a los Perozo, los Patiño, los mocanos Bencosme, eran unos delincuentes vulgares que se juntaron con un grupito de tígueres de La Joya. Después del juicio que los condenaba a prisión se le aplicó la famosa “ley de fuga” mientras realizaban labores penitenciarias en los terrenos del Estado, por donde está el Estadio Cibao, que para esa entonces se conocía como Los Platanitos. Los $149,268 robados no aparecieron nunca. l
Royal Bank of Canada en la calle del Sol No 76, Stgo.FUENTE EXTERNA
Escalante con Independencia, viendo hacia el Sur. FOTO GOOGLE MAP
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Meditaciones morales (2 de 2) PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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Meditaciones morales” (el libro de la españolita como todos le decían porque era blanca y bonita), se convirtió en un best seller, un verdadero éxito de venta. Las numerosas ediciones se sucedían unas tras otras sin que el interés del público diera señales de desfallecer. No sólo los intelectuales, sino también los empleados públicos mostraban un interés inusitado. Era el libro de moda, el que nadie quería quedarse sin leer, el libro que todos compraban y todos llegaron a tener, el libro con el que muchos se paseaban orgullosamente bajo el brazo. El libro del que todos hablaban. De hecho, los comentarios y reseñas que aparecían en los periódicos ocupaban páginas y más páginas, y la radio también se hacía eco del fenómeno. Por su gran acogida, aparte de sus valores éticos y estéticos, no pasó mucho sin que fuera incorporado como libro de texto del bachillerato. Era la obra que mis hermanas y yo —las hijas del general Bonilla—, poníamos a leer a los estudiantes en las clases de moral y cívica y de lectura comprensiva en la Escuela Normal de Varones Presidente Trujillo y en el Instituto de Señoritas Salomé Ureña, las dos mejores escuelas del país. En las brillantes páginas de “Meditaciones morales” desfilaban los nombres de los pensadores más ilustres, docenas de fragmentos escogidos de las obras de Séneca, Cicerón, Kempis, Lamartine, Emilio Zola y Juan Luis Vives, José Enrique Rodó, Isaac Gondin y tantos otros. Con ellos se medía María Martínez en un continuo conversar profundo sobre filosofía, pedagogía, política, religión, todo lo relacionado con la moral, la generosidad, la pureza de alma y de corazón. María Martinez podía ser sublime, pero sin desdeñar los espinosos temas: la ira y la mentira, la traición, la maldad y otras bajas pasiones que alentaba a evitar. No sólo la erudición de la fina dama era sorprendente, sino también el brillo de su prosa, pero sobre todo el hecho de que la altura de sus reflexiones se mantenía siempre al nivel de los autores que citaba, cuando no los opacaba ventajosamente. Sus pasmosa erudición nunca fue un lujo con el que se adornaba su personalidad, sino un instrumento de transformación. Todo lo puso esta dama al servicio de su pueblo. Ella, la que sería madre de dos hijos y una hija ejemplares (Ramfis, Angelita y Radhamés), se desvivió por inculcar a todos los hijos de todas las madres los valores con que crió a los suyos propios:
“¡Eduquemos, pues, a nuestros hijos, de manera que nos enorgullezcamos mañana de haber modelado sus almas a semejanza de Dios! La paz de la conciencia es don divino porque nos prepara el camino de la dicha y nos acerca más al triunfo señalado por nuestro destino. ¡No hay buena ni mala suerte!... Las luchas, el buen proceder, la constancia o perseverancia, voluntad y alma diáfana, eso es todo en la vida; porque Dios nos creó iguales a todos y puso en todos su amor al lanzarnos a la vida. Unos escogimos un sendero; otros, otro y así triunfamos o fracasamos para luego decir: “mi mala suerte o mi buena suerte”. A pesar de sus múltiples y filantrópicas ocupaciones como Primera Dama, María Martinez de Trujillo encontró tiempo para escribir y publicar otro libro que tuvo un éxito tan clamoroso como el primero y quizás más desde el punto de vista estrictamente literario. Era una obra de género más ligero en apariencia, una obra de teatro que tocaba sin embargo unos de los grandes temas de todos los tiempos, el de la amistad y la traición, la deslealtad y la envidia en un contexto universal: la simulación de los sentimientos. Su título es casualmente “Falsa amistad”, publicado en 1939, un ensayo escénico en dos actos y seis cuadros que no tiene nada que envidiarle a los más excelsos escritores satíricos, a las obras de los grandes dramaturgos de la Grecia Clásica. La deliciosa comedia fue llevada a la escena con un enorme éxito de público por la famosa compañía teatral española María Montoya y presentada en los mejores escenarios del país. Nadie, prácticamente nadie, se quedó sin verla El juicio del lúcido intelectual Juan Bautista Lamarche sobre esta joya de pura orfebrería literaria es de antología. Si “Meditaciones morales” representaba un hito en la historia del pensamiento filosófico y moralizador criollo, “Falsa amis-
tad” anunciaba “el renacer del teatro dominicano”, los más auspiciosos “Signos de la nueva era”. Junto a Lamarche, otros muchos hombres de letras exaltaron la trascendencia, el valor de la obra de la distinguida primera dama, su proyección al ámbito internacional, y organizaron de la manera más espontánea un movimiento para promover su candidatura al Premio Nobel de literatura de 1955. Una distinción similar habían recibido el querido Jefe y el Dr. Stenio Vincent, el presidente de Haití, en1936, al haber sido candidatos al Nobel de la Paz por la firma del tratado que zanjó el problema de la cuestión fronteriza. Sin embargo, desde el momento en que las obras de Doña María Martinez de Trujillo aparecieron en el escenario nacional y empezaron a cosechar triunfos tras triunfos, las lenguas de los envidiosos empezaron a salivar todo tipo de calumnias. Al árbol que da frutos todos le tiran piedras. Como de costumbre, la envidia, la envidia que todos saben que se esconde en el corazón humano como una víbora en su agujero, la envidia que al decir de Quevedo es tan flaca y amarilla porque muerde y no come, la envidia que le impide al envidioso tener un corazón tranquilo y que le impide ser feliz y envidioso a la vez, la envidia que como decía J. K. Rowling engendra rencor y el rencor que genera mentiras se cebaron, se ensañaron encarnizadamente contra la obra y el honor de la familia Trujillo Martínez. Los más cobardes detractores esparcieron desde el principio un rumor maligno. José Almoina Mateos, un exiliado gallego que el querido Jefe había recibido en el país con los brazos abiertos — preceptor de su hijo Ramfis Trujillo y confidente de la misma María Martínez—, habría sido el autor, el muy remunerado y supuesto autor de las obras que se le atribuían a ella. Aún más indignante era el rumor, la acusación indigna de
que el ilustre escritor mexicano José Vasconcelos había cobrado una millonada por escribir el prólogo de “Meditaciones morales” y que el intachable Dr. Joaquín Balaguer habría sido el encargado de negociar el precio y canalizar el pago. La campaña de infamias no parecía tener límites. El más retorcido argumento que pudieron inventarse para denigrar o tratar de denigrar a la Primera Dama pretendía identificar en las iniciales del libro “Falsa amistad” el nombre del verdadero autor. “Fue Almoina” el autor y no María Martínez, decían sus detractores. El más perverso de todos los rumores, quizás la más baja y pervertida insinuación, la más maligna invención tenía que ver con el argumento de “Falsa amistad”. María Martínez, al parecer, habría querido castigar, zaherir la inconducta de una supuesta amiga, la intachable esposa de un intachable funcionario que se acostaba o coqueteaba con el querido Jefe. Los detractores del querido Jefe pretendían y todavía pretenden hacernos creer que tanto él como su dilecto hermano Héctor se refocilaban con las esposas de los funcionarios civiles y militares, e incluso con las hijas y las hermanas, y que algunos eran tan atentos, tan amables y tan serviciales que al querido Jefe se las ofrecían o prestaban de buena gana. “Honi soit qui mal y pense”, dice en el escudo de armas del Reino Unido. Vergüenza sea para quien mal piense, para todos los que tienen el pensamiento sucio o mejor dicho podrido.. l
(Historia criminal del trujillato [65]) Bibliografía: Robert D. Crassweller, “The life and times of a caribbean dictator. Cómo los Trujillo entraron en la bibliografía literaria dominicana Franklin Gutiérrez (https://issuu.com/uprhumacao/docs/ cuadrivium/s/11211459)
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Apuntes de infraestructura
Morir de risa PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
El que es capaz de hacer reír a otros se asegura con ello más votos que el que les obliga a pensar. Malcolm de CHAZAL
A
ristóteles afirmó que el hombre es el único animal que ríe. Dos mil trescientos años más tarde, el filósofo francés Henri Bergson dirá que también es el único animal que hace reír. Fuera de lo que es propiamente humano, dice Bergson, no hay nada cómico. Al reírse de una bestia existirá, en todo caso, el asombro por una expresión o una actitud cercana a lo humano caricaturizado. Un paisaje ha de ser feo, espléndido o triste, pero nunca suscitará la conmoción que nace de lo ridículo. En su libro ‘La risa’, Henri Bergson señala otras condiciones indispensables para que surja el fenómeno de la hilaridad. Por un lado, la risa ha de proceder de la inteligencia y no sería posible si dicha facultad, por momentos, no fuese ajena a toda emoción. Dice él: “Lo cómico, para producir todo su efecto, exige como una anestesia momentánea del corazón. Se dirige a la inteligencia pura”. Otro rasgo, asimismo, es que la risa exige la intervención del grupo. Lo cómico no surge, no puede darse en el aislamiento; exige, reivindica una “significación social”. Acaso de este modo podríamos resumir la percepción bergsoniana: “Lo cómico es lo mecánico calcado sobre lo vivo”. El carácter de lo risible deviene en una ruptura, en una oposición entre el pensamiento y la realidad, en una suerte de juego que duplica la vida. Reímos siempre que una persona nos da la impresión de ser una cosa, un objeto. Existen formas de comicidad asociadas a las situaciones y a los caracteres, tanto como a las palabras. De Homero (recuerden a Tersites) hasta nuestros días, la literatura de humor registra hazañas en las principales lenguas de Occidente. Aristófanes, Petronio, Chaucer, Bocaccio, Rabelais y los escritores de la picaresca española traducen, mediante la chispa verbal, los espasmos del ser humano desde Atenas hasta el final del Medioevo y los días del Renacimiento. En los espacios sombríos del siglo XVII español, las voces y representaciones de Cervantes, Lope, Quevedo, Tirso de Molina y Calderón de la Barca aplacan con sus juegos de ingenio, sus sátiras y epi-
gramas las penurias materiales tras la muerte de Felipe II. Shakespeare y Ben Jonson, en la Inglaterra isabelina, escriben por igual estupendas comedias teatrales. En Francia, las obras de Moliére y Voltaire ilustran la comicidad y el humor negro. Durante las centurias XIX y XX, el humor en lengua inglesa es notablemente caracterizado por Charles Dickens, Robert Louis Stevenson, Mark Twain, Gilbert K. Chesterton y Oscar Wilde. Tras la aparición del cine mudo (a fines del siglo XIX) surgen nuevos giros humorísticos (gestuales, es obvio) con la presencia de Charles Chaplin y Buster Keaton. La invención del cine sonoro, unos 30 años después, trae a Groucho Marx y sus hermanos, dueños de rejuegos lingüísticos y trazos interpretativos lindantes con el traveseo del surrealismo. En España, el siglo XX dio paso a Wenceslao Fernández Flores y sus “astracanadas”, además de la gran cumbre del humor surrealista que fuera don Ramón Gómez de la Serna, creador de la “greguería” (según él, igual a humorismo más metáfora). También la revista española ‘La Codorniz’ cobijó una notable generación de humoristas de la altura de Enrique Jardiel Poncela, Álvaro de la Iglesia y Alfonso Paso. (Un inciso: dado el humor subversivo de los escritos publicados en La Codorniz, la revista fue clausurada en numerosas ocasiones por el gobierno del generalísimo Franco. En uno de esos trances, y ante la inminencia de un cierre prolongado, fue desplegado el siguiente titular: “Bombín es a bombón/ como cojín es a equis/ y a mí me importa tres equis/ que me cierren la edición”. Lo que ocurrió es muy fácil de imaginar). En los años de la Transición española, la pareja de Tip y Coll (formada por los escritores y actores Luis Sánchez Polack –Tip– y José Luis Coll) sublevó la escena con el recurso de un humor de elevada solvencia intelectual, sostenido en juegos de palabras y transposiciones orales vertiginosas. José Luis Coll publicó en 1975 un diccionario con términos de su invención. Aunque no me siento inclinado a comentar dicha obra, sólo diré que pocas veces he tenido entre las manos un disparador de carcajadas comparable a estas páginas (prologadas por Camilo José Cela y con epílogo de su compañero Tip). En las líneas que siguen, los lectores comprobarán mi interés por dejarlos ante una buena compañía. Sugiero, eso sí, que no se rían en alta voz, ni con ‘jipidos’… porque ya son ustedes grandecitos y esorevela-un-aspaviento-de-muy-baja-educación. (PDM) El diccionario de Coll (selección)
* ASESENO: Que agarra el seno, dándole muerte al mismo tiempo. Esta especie humana se da con frecuencia entre los soldados recién licenciados o que disfru-
tan de algún permiso de fin de semana. * AUSCULTOR: Artista que modela o talla, a la vez que explora los sonidos en el pecho de la figura por él creada. Algo así le debió de ocurrir a Pigmalión, Rey de Chipre (Mit.), que se enamoró de una estatua de marfil esculpida por él mismo, y solicitó de Afrodita que le diese vida. Su súplica fue atendida y se casó con la moza, a la que puso por nombre Galatea. Pero lo que no cuenta la Historia es que Galatea, cierta noche, en pleno.... recobró su estado de marfil, y los gritos de Pigmalión aún resuenan en las cumbres del Olimpo. * AVEL: Segundo hijo de Hadán y Eba. * BIERDA: Excremento con catarro. * BUTA: Bujer de bala rebutación que cobercia con su cuerbo. * CACAMELO: Confitura de sabor fétido y repugnante. * CATAPUTA: Antigua máquina militar que servía para lanzar putas contra los castillos asediados. * CIENICIENTO: Doscientos, pero pobre, desgraciado, sin suerte. * COÑÓN: Pieza de artillería con que la mujer hace rendirse al novio remiso en el casamiento. * DALÍGULA: Pintor extravagante y déspota que nombró cónsul a su caballete. * DEMOÑO: Diablo, espíritu del mal, con el pelo recogido en la parte posterior de la cabeza. * DISIMOLAR: Encubrir con astucia el dolor de muelas. (La disimolación es frecuente entre maridos poco cumplidores para con sus deberes sexuales). * EMBRA: Aplíquese a la mujer que ha perdido su honra. * EQUIBOCARSE: Error, desacertar al besar a una amiga de la novia, al confundirla no con la novia, sino con otra amiga de la novia. * EQUIDISTONTO: Igualdad de distancia entre varios imbéciles. * ESCARAMOZA: Que la moza es cara si se la quiere ligar. * ESFERA: No te fayas todafía. * ESMALTE: Y mañana miélcole. * ESTUPIDIAR: Aplicar el entendimiento a la adquisición de conocimientos estúpidos. * ESTUPROR: Violación con asombro. (Cuando es el hombre el agente ejecutivo no se da el estupror, solamente cuando es la mujer. O sea, siempre). * ESAÚ: Me gusta más que esta U. * ESCOPUTA: Arma de las libertinas, de amplia culata y dos coñones. * ESMEALDA: Pieda peciosa de coló vede. * ESTÍO: Y el otro, sobrino. * FANTAASMA: Espectro que sufre de los bronquios, haciéndose fatigosa su respiración al arrastrar las cadenas. * FASCÍSCULO: Folleto del ano que se hace por entregas y debidamente encuadernado. * GALLAR: Estar gallado, en silendio, sin dedir ni bío. * GANGSTERÓPODO: Individuo del
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hampa que tiene un pie carnoso, mediante el cual se arrastra cuando es herido por la policía de los EE.UU. * GASTAR: Uno de los tres Reyes Magos, que fueron Gastar, Meltor y Baltatar. * GENOBEBO: Ge no quiero beber. Ge no me da la gana. Ge soy abstemio. * GOHETE: Famoso escritor alemán con un tubo de cartón lleno de pólvora que, unido a una varilla ligera, se elevaba en el aire al darle fuego. * HALIGAR: Dar muestras de afecto con palabras o acciones gratas, con el fin de poner a la persona de que se trata en horizontal lo más rápidamente posible. * HORMONAS: Hojas del mosmo podre y la mosma modre. * INTETAR: Procurar, pretender coger los pechos de la novia, con el pretexto de que se es huérfano y la vida ha sido muy dura con uno. * JODOBADO: Corcovado y además jodido. * LATÓN: Roedor chino, compuesto de cobre y zinc. * LOCURA: Porque si no, se muere. * MEOYORQUINO: Natural de Nueva York que se mea en plena calle, haciendo uso de sus derechos de ciudadano norteamericano. * MORIBURDO: Que está muriendo, pero de manera tosca y basta. * OTETIS: Inflamación de los senos que puede llegar a producir la sordera. *PARTICAPAR: Comunicar o avisar a un individuo que próximamente será castrado. * PARTURRIENTA: Dícese de la que al parir se troncha de risa. * PERFETO: Exato, correto. * PÍNCIPE: Hijo pimogénito del ey. * PLEBELLO: Dícese de quien no es noble ni hidalgo, pero es guapo como un ramito de jacintos. * PRESTIDIGESTADOR: El que embaraza a la hembra por arte de magia. * PUTANO: Gas que comercia con su cuerpo. * QUE: Pronombre relativo. O sea, que a lo mejor, ni es pronombre. * QUERELLA: Amalla, desealla, perseguilla, tumballa, poseella, abandonalla, olvidalla... * REMERA: Puta con piragua. * REMO: Porque si no, no llego a la orilla. * REPISA: Lo contrario de respacio. * SILBESTRE: El que da silbidos en el campo para atraer la atención de la zagala, con la misma intención con que lo haría el lector, si la zagala está como uno se imagina. * SORDOMULO: Bestia de carga que no puede hablar por sordera nativa. * TATAMUDA: Empleada del hogar que no dice esta boca es mía, cuando el señorito comprueba la morbidez de sus nalgas. * TRAJODIA: Pieza teatral en la que mueren todos los que joden. * VERBORREA: Enfermedad venérea de la elocuencia. * VULGARCITO: Personaje de cuento infantil, sin la menor importancia ni detalle digno de ser destacado. * YOCASTA: Eso no hay quien se lo crea. * ZURZULLUDO: Nada, no quiere decir absolutamente nada. Así que hemos acabado. l
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OGM Central de Datos
zona retro
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Exfuncionarios acusados por presuntos casos de corrupción Uno de los primeros casos de denuncia que se registró en la prensa de entonces fue la desaparición de 85 mil dólares del gobierno del presidente Salvador Jorge Blanco destinados a cubrir los gastos de un viaje del mandatario a Panamá y Costa Rica SERGIA MERCADO smercado@elcaribe.com.do
A
lo largo de la historia política de la República Dominicana, hemos escuchado mencionar nombres de muchos políticos implicados en supuestos casos de corrupción. Este año no ha sido la excepción, ya que una lista muy amplia de exfuncionarios han ocupado las principales páginas de los diarios locales por señalamientos en supuestos escándalos de corrupción. Recientemente, el presidente Luis Abinader suspendió al director del Instituto Postal Dominicano (Inposdom) y a su consultor jurídico, Joaquín Félix Santana, por haberse encontrado que éstos están implicados en graves irregularidades en esa institución gubernamental. En la Zona Retro de esta semana, presentamos un compendio de noticias de exfuncionarios del Estado que fueron acusados y sometidos a la justicia presuntamente por casos de corrupción. Documentos periodísticos de 1986 reseñan que tras finalizar el período de gobierno del presidente Salvador Jorge Blanco el 16 de agosto de 1986, para darle paso al nuevo mandatario de la República, Joaquín Balaguer, diferentes medios de comunicación se hicieron eco con las publicaciones sobre las denuncias que realizaban ciertos grupos de la sociedad en contra del gobierno saliente de Jorge Blanco y de exfuncionarios de anteriores gobiernos y de su gestión. Uno de los primeros casos sonados en los diarios de aquel entonces, según informaciones periodísticas encontradas en el archivo de OMG, fue el cuestionamiento que se le hizo a Rafael Flores Estrella, quien se desempeñaba como secretario administrativo de la Presidencia, sobre la desaparición de 85 mil dólares destinados a cubrir los gastos de viaje del expresidente Jorge Blanco a Panamá y Costa Rica, el cual no se realizó. Según la nota informativa, Flores Estrella negó su vínculo con la desaparición de ese monto de dinero, alegando que no se hallaba en el ejercicio de sus funciones, “ya yo estaba suspendido en mis funciones a ese decreto (29086, del 9 de abril de 1986), y también por virtud al mandato que se consagra en el artículo 80 de la Ley Electoral del 5 de mayo de 1962. Otra acusación que ocupó la primera plana de la mayoría de los periódicos impresos de aquel entonces, fue la querella presentada el 3 de octubre de 1986, por el
Vemos al Mayor general Antonio Cuervo Gómez, exsecretario de las Fuerzas Armadas vestido con traje formal. OGM.
Leonel Almonte fue empresario y asesor honorífico en el gobierno de Jorge Blanco, al centro de esta foto, con traje formal. OGM.
abogado Marino Vinicio Castillo, en contra del expresidente Jorge Blanco y los señores Manuel Antonio Cuervo Gómez y Leonel Almonte por alegadamente haber prevaricado y malversado los fondos del Estado. Según Vinicio Castillo, los exfuncionarios junto al ex mandatario habían violado los artículos 102 y 115 de la Constitución de la República y el 114, 166, 167, 183 del Código Penal. Durante el gobierno de Jorge Blanco, el señor Manuel Antonio Cuervo Gómez se desempañaba como secretario de las Fuerzas Armadas, mientras que Leonel Almonte era propietario del Banco Universal y asesor honorífico del líder perredeísta. El documento de la denuncia contenía 65 páginas, la cual fue entregada al Procurador General de la República, doctor Julio César Castaños Espaillat, quien dijo que se le daría el curso correspondiente a ese caso.
Un mes antes de este hecho, el 8 de septiembre de 1986, el director de la Oficina Nacional de Presupuesto, José Antonio Guzmán Álvarez expuso ante la opinión pública al señor Almonte como un pulpo que abrazaba una serie de negocios con el Estado dominicano a través de cuantiosos contratos para suplir a las Fuerzas Armadas y otras dependencias de la administración pública. Además del ex Jefe de Estado, Cuervo Gómez y Almonte, fueron presentados otros expedientes acusatorios en diciembre de 1986 en contra de otros exfuncionarios, como fue el caso de Fulgencio Espinal, exadministrador de la Lotería Nacional, quien inició en el cargo el 16 de agosto de 1982 hasta finalizar en enero de 1986. Espinal fue acusado por siete federaciones de billeteros y quinieleros por alegada malversación de fondos. Esta denuncia fue presentada por la di-
putada de la provincia de Nagua, Luz María Tavárez y los señores Manuel Antonio Jimenez Rodríguez (Manolín) y Domingo Porfirio Rojas Nina, entre otros. Mientras que empleados públicos de gestiones anteriores también fueron sometidos a la justicia por presunta corrupción administrativa, como fue el caso del oficial del Ejército Nacional, Beauchamps Javier, quien ostentaba el cargo de secretario de las Fuerzas Armadas en 1975, tras la renuncia del puesto del vicealmirante Ramón Emilio Jiménez hijo, y permaneció en sus funciones hasta el 16 de agosto de 1978, cuando Balaguer le entregó la Presidencia al gobierno perredeísta encabezado por Antonio Guzmán. La imputación que se le presentó a Beauchamps fue presentada por siete federaciones de billeteros y quinieleros por alegada malversación de fondos. Asimismo, fue registrado en la prensa nacional, el expediente acusatorio contra el exdirector de la Corporación de Empresas Estatales (CORDE), Partenio Ortiz y al ex administrador de la Compañía Dominicana de Aviación (CDA), Hugo bueno y otros funcionarios, acusados de cometer actos de corrupción y contra quienes existían “serios indicios de culpabilidad”. Otros funcionarios de menor categoría que también figuraron en el expediente fueron el ingeniero Porfirio López Taveras, Charles Willis y Nelson Ramos, acusados de “abuso de confianza criminal y estafa criminal”, según explica un diario local de octubre de 1986. Esas acusaciones fueron amparadas con los artículos 405 y 408 del Código Penal. Otro funcionario de la gestión de Jorge Blanco que también fue cuestionado por su gestión frente al Instituto de Estabilización de Precios (INESPRE), fue José Michelén a quien productores de arroz, acusaron de haber tenido una mala administración en esa dependencia gubernamental, lo que provocó una deuda de 140 millones de pesos. Un documento periodístico del archivo de OGM, reseña que para el 15 de noviembre de 1986, el ex Jefe de Estado ofrecería un discurso en por lo menos 20 estaciones de radio y 3 canales de televisión, donde posiblemente hablaría de las denuncias realizadas en su contra. Para el 22 de diciembre de 1986, el Procurador General de la Republica interpuso un impedimento de salida contra el expresidente Jorge Blanco, el mayor general retirado Manuel Antonio Cuervo Gómez y otras tres personas ligadas a compras irregulares realizadas por la Secretaría de las Fuerzas Armadas durante el gobierno del ex mandatario. l
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CERTIFICO Y DOY FE
Jornada mundial de los pobres(I de II)
RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
L
a preocupación por los pobres, por los que viven en situaciones menos dignas humanamente, ha sido siempre una preocupación y tarea de la Iglesia, cosa que aprendió de Jesucristo. Siempre, en todas las partes del mundo, hay obras de la Iglesia por los pobres. Pero en el mundo actual la pobreza y la falta de solidaridad de la humanidad han crecido, de tal manera que se puede decir que las situaciones de pobreza son otra pandemia. Por esta razón el Papa Francisco instituyó en 2017 la JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES, y emite un Mensaje para cada Jornada. No podemos dejar pasar la Jornada de este año ni su Mensaje.
Helo aquí en dos entregas sucesivas.
1- “«A los pobres los tienen siempre con ustedes» (Mc 14,7). Jesús pronunció estas palabras en el contexto de una comida en Betania, en casa de un tal Simón, llamado “el leproso”, unos días antes de la Pascua. Según narra el evangelista, una mujer entró con un frasco de alabastro lleno de un perfume muy valioso y lo derramó sobre la cabeza de Jesús. Ese gesto suscitó gran asombro y dio lugar a dos interpretaciones diversas. La primera fue la indignación de algunos de los presentes, entre ellos los discípulos que, considerando el valor del perfume —unos 300 denarios, equivalentes al salario anual de un obrero— pensaron que habría sido mejor venderlo y dar lo recaudado a los pobres. Según el Evangelio de Juan, fue Judas quien se hizo intérprete de esta opinión: «¿Por qué no se ha vendido este perfume por trescientos denarios para darlos a los pobres?». Y el evangelista señala: «Esto no lo dijo porque le importaran los pobres, sino porque era ladrón y, como tenía la bolsa del dinero en común, robaba de lo que echaban en ella» (12,5-6). No es casualidad que esta dura crítica salga de la boca del traidor, es la prueba de que quienes no reconocen a los pobres traicionan la enseñanza de Jesús y no pueden ser sus discípulos. A este respecto, recordamos las contundentes palabras de Orígenes: «Judas parecía preocuparse por los pobres [...]. Si
ahora todavía hay alguien que tiene la bolsa de la Iglesia y habla a favor de los pobres como Judas, pero luego toma lo que ponen dentro, entonces, que tenga su parte junto a Judas» (Comentario al Evangelio de Mateo, XI, 9). La segunda interpretación la dio el propio Jesús y permite captar el sentido profundo del gesto realizado por la mujer. Él dijo: «¡Déjenla! ¿Por qué la molestan? Ha hecho una obra buena conmigo» (Mc 14,6). Jesús sabía que su muerte estaba cercana y vio en ese gesto la anticipación de la unción de su cuerpo sin vida antes de ser depuesto en el sepulcro. Esta visión va más allá de cualquier expectativa de los comensales. Jesús les recuerda que el primer pobre es Él, el más pobre entre los pobres, porque los representa a todos. Y es también en nombre de los pobres, de las personas solas, marginadas y discriminadas, que el Hijo de Dios aceptó el gesto de aquella mujer. Ella, con su sensibilidad femenina, demostró ser la única que comprendió el estado de ánimo del Señor. Esta mujer anónima, destinada quizá por esto a representar a todo el universo femenino que a lo largo de los siglos no tendrá voz y sufrirá violencia, inauguró la significativa presencia de las mujeres que participan en el momento culminante de la vida de Cristo: su crucifixión, muerte y sepultura, y su aparición como Resucitado. Las mujeres, tan a menudo discriminadas y mantenidas al margen de los puestos de responsabilidad, en las páginas de los Evangelios son, en cambio, protagonistas en la historia de la revelación. Y es elocuente la expresión final de Jesús, que asoció a esta mujer a la gran misión evangelizadora: «Les aseguro que, para honrar su memoria, en cualquier parte del mundo donde se proclame la Buena Noticia se contará lo que ella acaba de hacer conmigo» (Mc 14,9). 2-Esta fuerte “empatía” entre Jesús y la mujer, y el modo en que Él interpretó su unción, en contraste con la visión escandalizada de Judas y de los otros, abre un camino fecundo de reflexión sobre el vínculo inseparable que hay entre Jesús, los pobres y el anuncio del Evangelio. El rostro de Dios que Él revela, de hecho, es el de un Padre para los pobres y cercano a los pobres. Toda la obra de Jesús afirma que la pobreza no es fruto de la fatalidad, sino un signo concreto de su presencia entre nosotros. No lo encontramos cuando y donde quisiéramos, sino que lo reconocemos en la vida de los pobres, en su sufrimiento e indigencia, en las condiciones a veces inhumanas en las que se ven obligados a vivir. No me canso de repetir que los pobres son verdaderos evangelizadores porque fueron los primeros en ser evangelizados y llamados a compartir la bienaventuranza del Señor y su Reino (cf. Mt 5,3). Los pobres de cualquier condición y
de cualquier latitud nos evangelizan, porque nos permiten redescubrir de manera siempre nueva los rasgos más genuinos del rostro del Padre. «Ellos tienen mucho que enseñarnos. Además de participar del sensus fidei, en sus propios dolores conocen al Cristo sufriente. Es necesario que todos nos dejemos evangelizar por ellos. La nueva evangelización es una invitación a reconocer la fuerza salvífica de sus vidas y a ponerlos en el centro del camino de la Iglesia. Estamos llamados a descubrir a Cristo en ellos, a prestarles nuestra voz en sus causas, pero también a ser sus amigos, a escucharlos, a interpretarlos y a recoger la misteriosa sabiduría que Dios quiere comunicarnos a través de ellos. Nuestro compromiso no consiste exclusivamente en acciones o en programas de promoción y asistencia; lo que el Espíritu moviliza no es un desborde activista, sino ante todo una atención puesta en el otro “considerándolo como uno consigo”. Esta atención amante es el inicio de una verdadera preocupación por su persona, a partir de la cual deseo buscar efectivamente su bien» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 198-199). 3-Jesús no sólo está de parte de los pobres, sino que comparte con ellos la misma suerte. Esta es una importante lección también para sus discípulos de todos los tiempos. Sus palabras «a los pobres los tienen siempre con ustedes» también indican que su presencia en medio de nosotros es constante, pero que no debe conducirnos a un acostumbramiento que se convierta en indiferencia, sino a involucrarnos en un compartir la vida que no admite delegaciones. Los pobres no son personas “externas” a la comunidad, sino hermanos y hermanas con los cuales compartir el sufrimiento para aliviar su malestar y marginación, para devolverles la dignidad perdida y asegurarles la necesaria inclusión social. Por otra parte, se sabe que una obra de beneficencia presupone un benefactor y un beneficiado, mientras que el compartir genera fraternidad. La limosna es ocasional, mientras que el compartir es duradero. La primera corre el riesgo de gratificar a quien la realiza y humillar a quien la recibe; el segundo refuerza la solidaridad y sienta las bases necesarias para alcanzar la justicia. En definitiva, los creyentes, cuando quieren ver y palpar a Jesús en persona, saben a dónde dirigirse, los pobres son sacramento de Cristo, representan su persona y remiten a él. Tenemos muchos ejemplos de santos y santas que han hecho del compartir con los pobres su proyecto de vida. Pienso, entre otros, en el padre Damián de Veuster, santo apóstol de los leprosos. Con gran generosidad respondió a la llamada de ir a la isla de Molokai, convertida en un gueto accesible sólo a los leprosos, para vivir y morir con ellos.
Puso manos a la obra e hizo todo lo posible para que la vida de esos pobres, enfermos y marginados, reducidos a la extrema degradación, fuera digna de ser vivida. Se hizo médico y enfermero, sin reparar en los riesgos que corría, y llevó la luz del amor a esa “colonia de muerte”, como era llamada la isla. La lepra lo afectó también a él, signo de un compartir total con los hermanos y hermanas por los que había dado la vida. Su testimonio es muy actual en nuestros días, marcados por la pandemia de coronavirus. La gracia de Dios actúa ciertamente en el corazón de muchos que, sin aparecer, se gastan por los más pobres en un concreto compartir. 4-Necesitamos, pues, adherirnos con plena convicción a la invitación del Señor: «Conviértanse y crean en la Buena Noticia» (Mc 1,15). Esta conversión consiste, en primer lugar, en abrir nuestro corazón para reconocer las múltiples expresiones de la pobreza y en manifestar el Reino de Dios mediante un estilo de vida coherente con la fe que profesamos. A menudo los pobres son considerados como personas separadas, como una categoría que requiere un particular servicio caritativo. Seguir a Jesús implica, en este sentido, un cambio de mentalidad, es decir, acoger el reto de compartir y participar. Convertirnos en sus discípulos implica la opción de no acumular tesoros en la tierra, que dan la ilusión de una seguridad en realidad frágil y efímera. Por el contrario, requiere la disponibilidad para liberarse de todo vínculo que impida alcanzar la verdadera felicidad y bienaventuranza, para reconocer lo que es duradero y que no puede ser destruido por nada ni por nadie (cf. Mt 6,19-20). La enseñanza de Jesús también en este caso va a contracorriente, porque promete lo que sólo los ojos de la fe pueden ver y experimentar con absoluta certeza: «Y todo el que deje casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o campos por mi causa, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna» (Mt 19,29). Si no se elige convertirse en pobres de las riquezas efímeras, del poder mundano y de la vanagloria, nunca se podrá dar la vida por amor; se vivirá una existencia fragmentaria, llena de buenos propósitos, pero ineficaz para transformar el mundo. Se trata, por tanto, de abrirse con decisión a la gracia de Cristo, que puede hacernos testigos de su caridad sin límites y devolverle credibilidad a nuestra presencia en el mundo”. Conclusión
CERTIFICO que los textos citados aquí fueron copiados literalmente del Mensaje del Santo Padre Francisco para la Quinta Jornada Mundial de los Pobres. DOY FE en Santiago de los Caballeros, a los once (11) días del mes de noviembre del año del Señor 2021. l
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Donis Taveras ACTOR, DRAMATURGO Y DIRECTOR TEATRAL El actor y dramaturgo dominicano Donis Joaquín Taveras Morales ha trabajado en decenas de obras de teatro y producciones de cine, tanto dentro como fuera del país. Desde que llegó a Santo Domingo, procedente de Santiago de los Caballeros se inscribió en la Es-
cuela Nacional de Arte Dramático (ENAD) y desde entonces no ha parado de hacer montajes y presentaciones teatrales. Donis Taveras, como mejor es conocido tanto en el teatro y como en el cine entiende que para ser un buen interprete no solo se necesita talento, si-
no también disciplina y rigor, por considerar que “el actor es un obrero más, es un trabajador como todos, entonces hay que trabajar e investigar sobre los referentes del personaje a interpretar, porque el trabajo realmente es lo que dignifica nuestra profesión”.
“Ojalá que en el teatro se invierta tanto como en el cine” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: JOHNNY ROTESTÁN
l ¿De qué forma llegas al teatro? l De niño siempre me gustó el teatro, recuerdo que era el que hacía las veladas de los viernes, me gustaba mucho cantar, siempre estaba metido en las actividades artísticas de la escuela. A los 16 años vine a la capital a casa de una tía cuando mi madre se fue a vivir a los Estados Unidos. Un día vi un anuncio en la televisión de la ENAD y le dije que me quería inscribir ahí, entonces me inscribí en 1993 y me gradué en 1997 a los 22 años y a partir de ahí no he parado de hacer montajes y presentaciones. Luego, estudié una licenciatura en Actuación en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) y cuando terminé me fui a estudiar una maestría en Artes Escénicas en la Universidad Rey Juan Carlos, en España, entre otros estudios. l ¿Y tu incursión en el cine cómo fue? l El cine me gusta muchísimo, de hecho estudié Interpretación Cinematográfica en España, en el 2000. Entré a trabajar con Leticia Tonos en “Mis 500 Locos”, hice el personaje del Menordomo, una película que ha tenido bastante la aceptación. También actué en una película de Wadys Jáquez “Inesperadamente Lucía” como actor de reparto y en “Bantú Mama”, una producción dominicana del director y productor Iván Herrera que está teniendo mucha aprobación a nivel internacional. Continúo atento a los casting y feliz de mi entrada al cine. l ¿Cómo ves el desarrollo tanto del teatro como del cine en RD. Estamos avanzando…? l El cine y el teatro tienen muchísimos años. Estoy súper contento con lo que está pasando en el cine, con lo que se está invirtiendo, me encantaría que fuera lo mismo para el teatro. El pobre teatro. Es tan penoso saber que no tendremos festival este año, esos eventos no deben pararse, las autoridades tienen que entender que las partidas presupuestarias no se pueden tocar, eso es sagrado, es parte de nuestra cultura. Los teatristas independientes del país hacen de tripas corazones para mantener el teatro vivo, las autoridades de una vez por todas deben creer en el teatro, a pesar de lo maltratado que está, aquí hay buen teatro. Ojalá que en el teatro se lle-
Donis Taveras considera que “el actor es un obrero más, es un trabajador como todos”.
gue a invertir tanto como en el cine. l ¿Cuál ha sido el personaje que más te ha gustado interpretar? l Creo que ahora mismo ha sido el de “Eulogio Badía”, creo que este es uno de los que me ha tocado más, es súper interesante, este personaje busca un sitio donde sentirse bien, ese es su objetivo. En cuento al cine, el “Menordomo” me ha gustado más por toda su historia, que describe el drama de los manicomios y de los enfermos mentales. Es un trabajo muy interesante que me ha tocado mucho. l ¿El actor cuando sale a escenas se desnuda por completo? l Por supuesto, tiene que hacerlo así. En el caso de mi personaje, cuando sale a escena no puede esconder nada, hay que olvidarse de todo. Eres el personaje que interpretas y a través de esa interpretación uno exorciza cosas. Creo que ahí es
el momento ideal de compartir con el público y con la sociedad sus secretos, cosas que pasan de manera colectiva. l ¿Cómo ha influenciado la actuación en tu vida? l El teatro me ha salvado mucho en la vida. La interpretación es grandiosa, a través de ella uno exorciza cosas, entonces creo que ahí es el momento ideal de plantearle a la sociedad, al público, compartir con ellos esos secretos personales que coinciden con ellos mismos. Ahí viene una cosa que se llama catarsis colectiva de lo que está pasando, por eso creo que hay que invertir más en eso. l ¿A qué otra actividad te dedicas? l El teatro desde el punto de vista social y comunitario es interesante. Ahora mismo estoy trabajando junto a la Asociación de Propietarios y Residentes de la Ciudad Colonial (APRECC), presidido por Raquel
Dificultad
Opinión
Es tan penoso saber que no tendremos festival este año, estos eventos no deben pararse, hay que tener siempre ese presupuesto para hacerlo”.
Las autoridades deberían entender de una vez por todas que el presupuesto para realizar los festivales no se pueden tocar, eso es sagrado”.
Casares, colaboro con ellos en esa labor social de hacer teatro comunitario para poder enseñar a la gente sobre el tema de la ecología, del problema de la basura, de cuidar los árboles, entre otras actividades. También soy profesor de Actuación en la ENAD, esa labor de educador es muy importante para mí, más en un país donde todavía estamos a la espera de que haya una revolución educacional. Necesitamos que los jóvenes tengan una conciencia más grande al tema de relacionarse socialmente, a la forma de cómo tratamos la naturaleza, de cómo nos comportamos con la mujer... Creo que el teatro comunitario juega un papel importante en esa labor también. l ¿En qué proyectos estás ahora? l Estoy invitado para participar en un festival en Bogotá, Colombia con el espectáculo “Eulogio Badía”, las presentaciones serán el 15 y 16 de noviembre. Es una forma de intercambiar, de que el teatro dominicano también se pueda presentar en otras capitales. Además, estoy invitado el 12, 13 y 14 de noviembre a presentarme en Microteatro, en la Zona Colonial, es súper interesantísimo, será todo un mes para dirigir tres piezas cortas del dramaturgo Rafael Starlin Morga “Todo el poder al pollo” “La forma del cielo” y “El actor”, entre otros proyectos. l