Cultura elCaribe, SÁBADO 3 DE JULIO DE 2021
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José Abinader, destacado tamborileño
Lorgia García, Bordes de la Dominicanidad
Wilkins Terrero pintor, escultor y dibujante
José Mercader nos habla sobre la vida de don José Rafael Abinader, un hombre que nunca se olvidó de sus orígenes pobres, ni de su pueblo Tamboril. P.5
Luis Álvarez López destaca la historia de Dominga Alcántara, reina de la Cofradía del Espíritu Santos de SJM, entre otros líderes afro-religiosos. P.6
El artista nos cuenta cómo desde pequeño sintió sus inclinaciones artísticas, de estudios en las escuelas de bellas artes y de sus exposiciones. P.10
El turismo verde y comunitario va en crecimiento, sobre todo en San José de las Matas y sus comunidades, donde se ha hecho una renovación de la ribera de varios ríos. CHARLI MARTIN
Santiago y sus bondades como destino ecoturístico El ecoturismo o turismo verde toma fuerza en Santiago, con ofertas para hospedarse en los lugares montañosos WENDY ALMONTE walmonte@elcaribe.com.do
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unicipios y distritos municipales enclavados en las cordilleras Central y Septentrional, unos más desarrollados que otros, pero con el común de-
nominador de su exuberante vegetación y agradable clima, colocan a Santiago en la ruta de los amantes del ecoturismo. Ya sea para descansar en una cabaña enclavada en la montaña, para hacer senderismo, ciclismo, motocross o redescubrir sus campos, lugares como San José de las Matas, Los Montones, Jánico, Sabana Iglesia, El Caimito, Ranchito Piche, Tamboril y otros reciben cada vez más
Plaza La presa de Tavera es otro destino que atrae visitantes, ya sea para ver las competencias de jet ski, recorrer sus senderos o probar sus famosos pescados”.
visitantes, que aunque mermaron por la pandemia del COVID-19, comienza a dinamizarse como en el resto del país. El más desarrollado en este renglón de la economía es San José de las Matas, que a su vez es el municipio más grande del país en cuanto a extensión territorial se refiere. El desarrollo de éste ha estado estrechamente ligado a su gente, que aunque en su mayoría está ausente de su tierra, mantiene su amor por este municipio y hace aquí sus inversiones. Este ha afianzado su desarrollo con el pasar de los años con la producción de madera, la ganadería, y más recientemente con el turismo, pues sumado a sus bondades, como ríos, saltos, montañas y balnearios, los parques temáticos construidos por el Estado: las termas en aguas calientes, el de Arroyo Hondo, en lo que fuera la primero hidroeléctrica del país, y el parque La Ventana, atraen visitantes de diferentes puntos del país. Reynaldo Peguero, director del Consejo para el Desarrollo Estratégico de Santiago destaca que el turismo verde y comunitario va en crecimiento, sobre todo en lugares como San José de las Matas y sus comunidades, donde se ha hecho toda una renovación de la ribera de varios ríos, y hay estructuras de ofertas de servicio y acceso a balnearios, así como su festival de jazz. “En municipios como Tamboril hay una gran dinámica con los puros y el turismo de agricultura para ver la escenografía del puro, cómo se siembra y cómo se fuma en la República Dominicana”, resalta Peguero, quien además citó a Sabana Iglesia, que tiene grandes oportunidades con el lago de la Presa de Tavera, el complejo Tavera-Bao. “También tenemos el Pico Diego de Ocampo, la altura de mayor categoría en esta cordillera, con 1,250 metros. Estamos impulsando un pacto con el Ministerio de Medio Ambiente para que también se constituya en un área de visitas por la familia de especies, tanto de la fauna como de la flora que se encuentran ahí, así como la vista a la ciudad y todo el territorio del Cibao, desde el Diego de Ocampo”, expresó Peguero. En ese sentido, informó que permanentemente los turistas, tanto nacionales como extranjeros visitan el pico Diego de Ocampo tenga o no las condiciones turísticas. l CONTINÚA EN LA PÁGINA 3
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historia de la medicina
salón de la fauna
Doctor Diógenes Bergés Vargas
Doctor Diógenes Bergés Vargas. F.E.
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ste prestigioso cirujano nació en la ciudad de La Romana en 1933. En su infancia vivió en Mao, y luego regresó a su ciudad natal en donde estudió en la Escuela Normal y se graduó de bachiller. Durante el bachillerato además de los estudios participó en actividades de las Juventudes Católicas y además trabajó en el Royal Bank of Canadá. El trabajo en una institución como ese banco canadiense definitivamente produjo un importante impacto en su desarrollo por la excelente organización con que contaba. De igual forma en la escuela, desde temprano sintió la curiosidad por conocer más sobre el cuerpo humano y la medicina. En 1952 ingresó a la Universidad de Santo Domingo. En sus propias palabras: “Sentía dentro de mí esa necesidad de conocer más sobre el cuerpo humano, sus funciones, y el tema de las enfermedades. Pero también tenía ganas de servir a través de la atención médica, porque la consideraba tan noble, así que comencé a motivarme. En la medida en que iba transcurriendo la carrera iba creciendo mi entusiasmo, que luego me di cuenta que es lo fundamental para ejercer esta profesión como corresponde: la medicina es una labor que exige entusiasmo. Ese sueño de juventud, debo admitir que al principio no parecía que tenía posibilidad ninguna de lograrlo, pero las cosas se produjeron de una forma tan increíble que pude salir adelante. Ya en el tercer año de medicina, apliqué y fui aceptado en el cuerpo médico como raso en el Hospital Militar Profesor Marión.” Esas declaraciones las ofreció en una entrevista para El Caribe, firmada por Marcos Rodríguez. También relató el doctor Bergés, que estuvo unos años en el Hospital Marión, pero salió en el sexto año para laborar en el Instituto de Oncología, que quedaba cerca de la Universidad. En ese mismo año
inició sus labores en el Hospital Militar de la Fuerza Aérea Dominicana, hoy Hospital Dr. Ramón de Lara. Luego de la caída de la dictadura, solicitó y obtuvo plaza para realizar estudios de cirugía general en el Hospital St. Mary de la ciudad de Montreal en Canadá. A este respecto el doctor Bergés narra: “Fue una experiencia maravillosa. Tenía tantos deseos de conocer esas estructuras médicas novedosas del extranjero, y afortunadamente me tocó conocer centros médicos impresionantes. Fue una gran diferencia en comparación con los de aquí, que a duras penas funcionaban y tenían muchas limitaciones. Duré más de cinco años en el extranjero, dos años y medio en Canadá y tres en Estados Unidos, específicamente en Delaware”. Regresó al país en el 1967, época difícil por la situación luego de la guerra civil de 1965, y tras hacer varios intentos se incorporó al Hospital San Francisco de Asís, clínica privada fundada en 1942 por el doctor Antonio Zaiter, ubicada en la Avenida Mella de la ciudad de Santo Domingo, y fue un centro caracterizado por la actitud de su fundador y propietario de servir a los pacientes con gran entrega y apostolado. El doctor Borges comentaba que el doctor Zaiter a menudo no les cobraba a los pacientes y les entregaba las medicinas. El doctor Bergés fue profesor de la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña, impartiendo la Patología Quirúrgica. Otro punto importante en la vida del doctor Bergés fue la fundación del Grupo Médico Asociado y del Colegio Dominicano de Cirujanos. Esa agrupación le designó recientemente como Maestro de la Cirugía Dominicana. A lo largo de su vida ha sido un profesor que ha sembrado con su ejemplo. Entre sus alumnos recuerda a los doctores Hernán Cruz o Eric Pimentel. ¡Una vida ejemplar! l DR. HERBERT STERN
Miriam Germán (DÉCIMA CIBAEÑA) Doña Miriam fue acusada En la Era de Danilo Con caita de su pupilo Y así salió maitratada Ella no tocó su epada Aunque gana tenía mucha Se limitó a la ecucha Y solo le clavó los ojo Eso al otro le dio enojo Y se fue con su cachucha.
Ahí no quedó la cosa Y Miriam se fue a filmai Una vaquerada etelai “La venganza viene en losa Muy fría” como babosa Pero también como puipo Caracole que son cuito En aitai dei populacho Ahí se ven mucho macho Cuando todo era buito. l JOSÉ MERCADER
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Desarrollo turístico en municipios y distritos
A nivel privado se están haciendo inversiones en Santiago que potenciarán el turismo, tales como la construcción de hoteles importantes. CHARLI MARTIN <VIENE DE LA PORTADA
Tours a los municipios
La agente de viajes Yomaris Gómez, responsable del programa City Tours Santiago resalta el desarrollo de este tipo de turismo en los municipios y distritos, pese al poco apoyo y falta de inversión de las autoridades en estos lugares, como lo han hecho en San José de las Matas, cuyo municipio es uno de los que turísticamente tiene más desarrollo, ya que está organizado y cuenta con varias rutas establecidas. Tamboril es otro municipio, donde se destacan las visitas a las tocas de ámbar, la Ceiba pentandra, considerada el árbol más grande o robusto del territorio nacional, una muestra representativa del bosque original en el Valle del Cibao, que ronda los mil años de antigüedad; o la ruta del tabaco, donde están establecidas las fábricas de las más reconocidas marcas a nivel internacional. Allí también se hace degustación de cigarros y llevan a los turistas a Villa González para que conozcan las plantaciones de tabaco. “Las rutas se hacen en conjunto con las fábricas y con los productores de tabaco. Por el tema del COVID-19 aceptamos solicitudes, pero no más de 8 personas en el autobús”, informó Gómez. La Presa de Tavera es otro destino que atrae visitantes, ya sea para ver las competencias de jet ski que se realizan, recorrer sus senderos en vehículos 4 por 4 o para probar sus famosos pescados, consumo que se incentiva con la Feria de Pescado que se hace anualmente.
Reynaldo Peguero solicitó al ministro de Turismo gestionar fondos especiales para el desarrollo de Santiago. CHARLI MARTIN
Apoyo Pese al crecimiento de Santiago como destino cultural y ecoturístico, es mucha la inversión que falta para lograr un mayor desarrollo, no solo a nivel estatal, sino privado”.
Recorrido Hacemos las rutas en conjunto con las fábricas y los productores de tabaco. Por motivo del COVID-19 se aceptan no más de 8 personas dentro del autobús”.
Demandan mayor apoyo
Pese al crecimiento de Santiago como destino cultural y ecoturístico, es mucha la inversión que hace falta para lograr un mayor desarrollo, no solo a nivel estatal, sino privado. En este punto coinciden tanto Reynaldo Peguero, Yomaris Gómez y Ramón Paulino, presidente del Clúster Santiago Destino Turístico. De acuerdo a Yoamris Gómez, solo San José de las Matas recibió la ayuda del gobierno, pero dijo que tiene la esperanza de que el actual ministro de Turismo, David Collado, los ayude a seguir trabajando con Santiago. “Solamente con la diáspora dominicana que viene por el Aeropuerto Cibao tenemos para llenar a Santiago de turistas, pero no tenemos la ayuda, y esa parte es la que necesitamos”, dijo Gómez.
Yomaris Gómez. F E.
En tanto que Ramón Paulino, considera que para Santiago lograr mayor desarrollo y posicionamiento como destino, hace falta una visión más clara con relación al turismo y que el empresariado le dé una mayor importancia, ya que son un conglomerado con más iniciativas, los que están mejor organizados en todo el país y los que siempre están pensando en su ciudad”. “Falta que ellos vean el turismo como una actividad buena para la ciudad si se hace de la manera correcta, pero se necesita el apoyo y un poco de visión por parte de ellos, que se enamoren del tema e inviertan”, expresa Paulino. En ese sentido puso como ejemplo que el empresariado de Santiago fue quien hizo el aeropuerto, el número tres en movilidad de pasajeros a nivel nacional, por encima de Puerto Plata y La Romana, que son destinos turísticos con playas. Reynaldo Peguero señala que a nivel privado se están haciendo inversiones en Santiago que potenciarían el turismo, tales como la construcción de hoteles importantes, como el que se construye en el Hospital Metropolitano de Santiago, tanto para visitantes a la ciudad como para quienes vienen por turismo de salud. l
Ramón Paulino. F. E.
LLAMADO
Solicitud de fondos Reynaldo Peguero hizo un llamado al ministro de Turismo a que adquiera la vocación que tiene el presidente Luis Abinader, tratando de ponerse en contacto con todos los sectores de Santiago para que la cultura y el turismo se desarrollen. “El presidente está haciendo una inversión importante en el río para sanearlo, también en el centro histórico, pero el ministro no conoce ese proceso, por lo que debería estar al día y gestionar fondos especiales para Santiago”, expresó Peguero. Exhortó a David Collado a visitar Santiago y contactar a representantes de todos los sectores, resaltando que el Consejo para el Desarrollo Estratégico, al igual que el Colectivo Compromiso Santiago están en la disposición para recibirlo, de manera que se sienta a gusto trabajando con ellos, a los fines de lograr construir un plan turístico de Santiago cultural, ecoturístico y verde, que no se concentre solamente en el turismo de playa del este.
Reynaldo Peguero. F. E.
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La noche quedó atrás (2 de 2) PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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a publicación de “La noche quedó atrás” (1941) en los Estados Unidos (cuando la Segunda Guerra Mundial se enseñoreaba en vastas regiones del planeta), desató un interés inusitado. En poco tiempo se vendió un millón de ejemplares y el éxito dio origen a unas agrias controversias sobre la autenticidad del autor y la obra. Se llegó a afirmar en algunos medios que Jan Valtin no existía o que no había escrito el libro. O bien que no era posible que alguien hubiera podido vivir y sobrevivir a tantas y tan temerarias aventuras. Lo más extraordinario del caso es que Jan Valtin (el seudónimo de Richard Julius Hermann Krebs) sólo vivió unos 45 años, entre el 17 de diciembre de 1905 y el 1 de enero de 1951. Sin embargo, en ese arco de tiempo vivió muchas vidas, todas las vidas posibles. El mundo fue el escenario de su existencia. El mundo fue su escuela: “Otra consecuencia de nuestra vida en las costas de todos los mares fue un ansia invencible de Wanderlust , de ver mundo, de recorrer el mundo. Durante las horas calurosas de las tardes corría para explorar los puertos y observar las maniobras de los barcos y el trabajo de los estibadores. Conocía los olores de los sollados y de las bodegas; cuando el viento soplaba, podía distinguir el aroma del cáñamo o de la copra o de las maderas tropicales desde un kilómetro de distancia de los muelles respectivos. Me gustaba leer libros sobre exploradores y sus audaces viajes. Jamás jugaba a los soldados. Yo era más bien un capitán, un jefe de estibadores o un pirata. Al contar doce años, me gustaba conducir el pequeño bote que poseía a través de las aguas agitadas en los estuarios de los ríos Weser y Elba. Y mi momento de mayor orgullo lo vivía al oír decir al capataz del astillero a uno de sus colegas: «Esta cabecita rizada sabe navegar como el diablo». “Raras veces habló mi padre de su pasado lleno de aventuras. Sin embargo, lo hacían por él los tatuajes de sus brazos y de su cuerpo, que representaban anclas, barcos y mujeres exóticas con unas cinturas enormes, como así también sus pesadas condecoraciones de plata, que mostraban un dragón chino o un león persa. Como muchos artesanos alemanes de ese período, era consciente de su clase. Pertenecía al Partido Social Demócrata, era un sindicalista leal y consideraba al káiser como un payaso superfluo. Era mili-
Foto autografiada de Jan Valtin, seudónimo de Richard Julius Hermann Krebs.
tante, pero en forma moderada y serena, aunque capaz de repentinas explosiones de ira, y creía firmemente en un futuro socialista, justo y bello. “Mi madre, una mujer valiente y profundamente religiosa, soñaba con una sola cosa: poseer algún día una casa sobre una colina, con un jardín y plantaciones de abedul a su alrededor, un refugio amable hacia donde volasen sus cuatro hijos —a quienes quería ver dedicados a la carrera marítima—, para pasar allí sus permisos después de cada viaje. Era oriunda de Schonen, la provincia situada más al sur de Suecia; poseía esa hospitalidad natural y ese amor respetuoso hacia todo ser viviente tan característicos de los suecos. “La primera escuela que frecuenté fue el Colegio Alemán de Buenos Aires. Estuve allí poco más de un año, pero mis recuerdos de aquel tiempo son muy vagos. Siguieron dos años en una escuela inglesa en Singapur. Allí, en la envolvente atmósfera del calor ecuatorial y de la dominación británica del mundo, penetró por primera vez en mi conciencia, y me avergonzó, el enorme abismo que me separaba a mí, hijo de un obrero, de los hijos y de las hijas de los funcionarios coloniales y de los comerciantes blancos de
FUENTE EXTERNA
Oriente. No tenía acceso a sus círculos, y la arrogancia burguesa de sus padres les hizo evitar el humilde hogar de mi familia. Nosotros sólo teníamos dos sirvientes chinos, mientras que ellos contaban con quince o veinte. Y como mi padre no vio ningún inconveniente en que yo me juntara con los hijos de sus laboriosos ayudantes eurasiáticos, los pequeños «imperialistas» y esnobs de mi clase me pusieron un apodo que les hacía sonreír taimadamente. Me llamaron Lumpenhund , es decir, «perro sarnoso». Yo era poco agraciado y demasiado alto para mi edad. La maestra, una inglesa gentil y delgaducha, creía, según me parece, que sus eternas censuras al único alumno proletario, así como sus genuflexiones ante los burgueses, escapaban a mi atención”. (Capítulo I, Lumpenhund). Después se entregaría a la la vida de revolucionario durante las décadas de 1920 y 1930, conocería las entrañas del fascismo y del estalinismo, las entrañas del bestialismo. Sobreviviría a las más peligrosas misiones en los más diversos países (Panamá, Chile, Argentina, Alemania, EEUU), sobreviviría a las torturas de la Gestapo y sobreviviría a la GPU, la policía secreta de Stalin. En 1937, para escapar a la persecución
de una y otra se refugió en los Estados Unidos. En este país había vivido clandestinamente, organizando huelgas, dedicándose a tiempo completo a sus labores de agitador revolucionario y había estado tres años preso por un intento —o seudo intento— de asesinato. Trabajó en lo que pudo mientras escribía el libro que le dio fama, y con la fama salió a relucir su pasado y enfrentó una investigación y un juicio por actividades antiestadounidenses, pero fue declarado inocente. En el ínterin se enroló y participó como combatiente en la marina de guerra de los Estados Unidos, después recibió la ciudadanía y vivió en Marylan hasta el fin de sus días. En esa época ya era un hombre destrozado. Había perdido sus ilusiones, las grandes ilusiones por las que había luchado, había perdido a Lorelei, la gran mujer de su vida, en las garras de la Gestapo. El hijo de ambos había sido reeducado y se había convertido en un defensor del Tercer Reich, el imperio de Hitler. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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José Rafael Abinader, destacado tamborileño JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com
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i bien don Rafael dio tumbos por todos lados hasta llegar a lo que fue, nunca se olvidó de sus orígenes pobres y del pueblo que le enseñó a respirar: Tamboril. Cuando Abinader nació en el 1929, el país vivía en un atraso generalizado que no lo salvaba el maquillaje de un par de puentes construidos por los americanos que seguían controlando las aduanas después de haberse retirado oficialmente en el 1924. Justamente el presidente que se debatía en las patrañas de prolongar su mandato hasta 1930, vivía no lejos de esta familia de emigrantes libaneses que se destacó por el trabajo tenaz en el comercio y el esfuerzo de hablar GOMO TODO EL BUNDO. Horacio Vásquez, por la belleza y mansedumbre del paisaje se quedó en su quinta, al inicio de la única calle: la Calle Real. El patio daba al riachuelo que le susurraba la tranquilidad que las revoluciones y los revoltosos de Juan Isidro Jiménez, con su partido de gallos bolos, lo enloquecía a pesar de la calma de doña Trina. Ya Tomás Hernández Franco había bautizado el pueblito, en sus genialidades literarias, mi Pajisa Aldea. Porque eso era Tamboril, un montón de casas de yagua, cana y pocas de tablas de palma como la de los Abinader con una pequeña población asorá cuya única diversión era ver pasar el Ferrocarril Central Dominicano. La casa de don José S. Abinader y doña Esther Wassaff quedaba en la esquina noroeste de la entrada al barrio El Calientísimo casi pegao de la de Yapur Dumit y que luego fue habitada por Francisco Dominguez quien tenía un comercio al final de la Calle Real. Desde allí partía el carajito de don José con su cuadernito para la escuela de Amantina López cerca del matadero. En esta primera escuela del pueblito recibió José Rafael sus primeras lecciones de la mano de un señor largo y seco, vestido con un saco que caminaba solo y que luego fue síndico. Por la mano de Joaquín de la Rosa pasaron muchos alumnos que lo recuerdan más por la caridad y vocación que por las lecciones en sí. Tatá, mi madre, se recordaba del jovencito cuando ella asistía a lomo de caballo a la misma escuelita desde el Callejón de El Jobo o de las Jiménez. “Él era flaquito y narizú, con ojera más oscuras que lo normal, como su papá. Porque así son los turcos…” La escuela Sergio Hernández no existía porque fue parte del Plan de Trujillo de Educación de los años 40. Justo en el 1940 cuando José Rafael tenía once años, don José, que había llegado con su título de abogado de la Universidad de Beirut y con algunos ahorros, empezaron a disminuir. Así pasó con el comercio nacional golpeado por la Gran Depresión de los Estados Unidos y que repercutió en el continente entero. Don José no esperó mucho, empaquetó sus motetes y cachivaches en varios baúles, se paró en la estación con toda su familia a esperar el tren
José Rafael Abinader, por Mercader.
para mudarse a Santiago. Las lomas que se veían a la derecha eran las mismas del Diego de Ocampo que se le quedaron grabadas para siempre. Los campos de tabacos, platanales, flamboyanes huían en sentido contrario y a la misma velocidad que el vagón de segunda donde iban sentados oyendo el silbato del Anacaona que echaba humo como si tuviera cogiendo candela por debajo, para desgracia de los mosquitos de la zona. Frente al Cementerio Cosmopolita tuvieron que esperar dos horas a que los pocos coches volvieran después de repartir los primeros pasajeros. Se fueron en dos coches, uno con la familia y el otro con los bultos lo que le costó un peso con setentaicinco luego de una discusión de media hora en la que el cochero no cedía los dos pesos de tarifa normal. Llegaron a Gurabito por detrás de la sabana del hipódromo y donde Bebecito Martínez construiría el estadio Radhamés Trujillo. De los 50 mil habitantes de Santiago, 200 eran árabes o turcos como los Sued, Fadul, Dumit, Gobaira, Fondeur, Isa, Sem, Khouri, Dájer, entre otros. En aquella casona, con el Yaque casi en el patio, José Rafael se convirtió en un gran nadador y mejor aficionado al deporte. Sus habilidades las demostró en los equipos de volibol de la escuela Colombia que tenía poco de ser construida en el mismo lugar donde Trina de Moya dirigió el Club de Damas, frente a frente a la Iglesia Mayor. Aprendió a cruzar el Yaque y a reconocer los remolinos, pero nunca se tiró del puente viejo, que ya eso era para tígueres olímpicos, aunque sí se manejaba bien con el panqueo y podía esquivar los troncos que usaban el río como transporte cuando los mandaban desde la loma hasta llegar a la Tenería Bermúdez, por los laos del Rafey actual. Terminada su primaria siguió a la Normal que era el local que iba a ser el manicomio. Se le denominó escuela secundaria Ulises Francisco Espaillat, en honor al efímero presidente de 1876. En el liceo se graduó de bachiller en ciencias Físicas y Matemáticas, pero como no había perspectiva ni ahorros para seguir a la universidad en la capital, siguió estudiando el cuarto de Filosofía y Letras cuando Sergio Augusto Hernández era el director del plantel.
Para acabar de matar el tiempo, se inscribió en la Academia Santiago donde aprendió mecanografía, y los conocimientos que más luego le servirían: contabilidad para ser Perito en Comercio, que era como estudiar Administración de Empresa, lo que hizo después de estudiar Derecho en la Universidad de Santo Domingo. Allí llegó con la seguridad de los 60 pesos que le enviaba don José en los primeros meses porque luego se desenvolvió solo. En la Academia Santiago recibió clases del mismo Profesor Antonio Cuello quien duró veinte años como director y profesor en el mismo local de la Sánchez con Sol. Allí conoció José Rafael a Ángel Miolán, profesor y un contacto determinante para su futuro político, que tan mal no le fue a pesar de su queja otoñal. Aprendió de Cuello la rectitud con la que debe comportarse todo joven, con el estricto respeto y pulcritud que requiere la sociedad para que todo funcione como tiene que ser. También aprendió a escribir a máquina con los ojos cerrados en las primeras 76 Underwood que sonaban como un corral repleto de gallinas que acaban de poner. La caligrafía tenía que ser impecable para llenar el Registro de Contabilidad lo que se ocupaba el Método Palmer, quizás de los Palmer ingleses que tenían un estudio fotográfico en la calle San Miguel con San Luis. Don José Rafael no creía en la muerte, lo supo después que el desengaño le abrió los ojos para consolidar su universidad que había nacido justo el mismo fatídico año que se iniciaron los doce años de la Era Balaguerista. Empezó en un local de la Feria, en la calle Independencia, reconocible por un gran mural relieve que muestra un cañero arriando su carreta de bueyes y que era el local del antiguo Consejo Estatal del Azúcar (CEA). Es donde sigue, mucho más ampliado y moderno y con Wellington Morel de profesor, más acá del cine Lumière, por delante del desaparecido autocinema Iris y frente al Cinecitá de Juan Basanta. Esta O&M inicial, don José Rafael Abinader la multiplicó como peces en todo el país. Hasta en Moca, pero no en Tamboril donde siempre pensó que le debía algo. Es así que, con el rejuvenecimiento del último tinte, que era más efectivo que “el elixir de la vida” de los Bermúdez, se apareció con la conjugación simbólica de todos sus principios académicos para pagarle a
su Tamboril con un busto del insigne Eugenio María de Hostos. Don José Rafael nunca renegó de los principios de Hostos ni de Bosch. Hostos vino invitado por Luperón, pero es durante los gobiernos de Ulises Heureaux cuando graduó a sus pupilos que continuarían sus enseñanzas y principios laicos… que a la escuela se va a aprender y a la iglesia a rezar. Muchos piensan que Hostos vivió en Tamboril, aunque la única visita que le hizo, el 19 de agosto de 1900, se grabó por siempre como un honor imborrable para los tamborileños. El busto fue inaugurado en el 2018 por don José Rafael Abinader junto a sus hijos. Luis estaba en medio de la candelá electoral y los merengues bailados testimonian la incredulidad de su padre en la parca Katrina, como se ve claro en las fotos de Democles de León. Siguió don José Rafael en una carrera ascendente como una montaña rusa. Se fue a Chile y México antes de conseguir una beca que lo llevó a la Fundación Getulio Vargas en Brasil donde consolidó lo que más le pesaba en las venas: el conocimiento del comercio. Aquí estudió Administración Pública, Finanzas y Presupuesto. Todo un sueño para un “turco”. Su vida dio un giro cuando volvió y las puertas, igual que el refrán de moda, se abrieron por su “buen porte y finos modales” y su formación. De catedrático de la Universidad de Santo Domingo pasó a ocupar diversos cargos en la misma institución como vice ministro de finanzas, administrador de Bienes Nacionales, director de Impuestos sobre la Renta como bien lo dijera Luis David Silva Linarez en otra crónica sobre el tamborileño. El PRD estaba cundío de populismo y, por sus chivos sin ley, don Juan fundó el PLD donde podía controlar hasta las eses que faltaban en el periodiquito que editaban. Y casi por las mismas razones y cansado de bregar con caciques de plumajes variados, don José Rafael decidió fundar su propio partido: La Alianza Social Demócrata con tres gatos y un amarre de chiva en la Máximo Gómez No. 25 para poder participar como candidato a la Presidencia en el 1982. Para el 1996 volvió con su ASD el que mantuvo y que sirvió para que Luis montara su pedazo de PRD con el pomposo PRM o Partido Revolucionario Mayoritario que tuvo que variar para Moderno que es el que lo llevó al poder, gracias a Dios y a Leonel que partió al PLD para formar su Fuerza. Don José Rafael, que todavía seguía sin creer en la muerte, puso en remojo la ASD. Estaba más cansado que Teresa Batista la de Jorge Amado, pero su hijo, como su continuación, sí llegó a la Presidencia. Hizo los esfuerzos por lograr lo que Marcel Proust hizo: “recuperar el tiempo perdido” lo que le fue imposible porque cuando vino a despertar, su juventud se la había llevado el viento al igual que a Clark Gable. Pero él tenía razón, nadie lo recuerda muerto, más con la misma juventud con la que creyó en la vida, como se le ve en un mural que le rinde homenaje en el Hospital de Tamboril en un gesto recíproco y agradecido. l
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Lorgia García Peña, Bordes de la Dominicanidad LUIS ÁLVAREZ LÓPEZ, PHD PROFESOR. INVESTIGADOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA MADRE Y MAESTRA
aluis0548@gmail.com
Parte II
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os ejemplos que la autora enfatiza, son el de Domingo Alcántara, reina de la Cofradía del Espíritu Santos de San Juan de la Maguana, cuyos tambores sagrados fueron confiscados por el Capitán de los Marines G. H. Morse. Aunque Dominga se atrevió a escribir al comandante de las fuerzas interventoras exigiéndoles los tambores, los cuales fueron devueltos. El otro caso, lo fue el de Oliverio Mateo líder afro-religioso de la comunidad Rayana de Maguana Abajo, en los linderos de San Juan de la Maguana, quien fue asesinado junto a un número significativo de su congregación, incluyendo niños. Papó Liborio no era un líder guerrillero, como Charlemagne Peralte de Haití, (Dubois, 2013, Pp.262264), quien enfrentó militarmente a las tropas norteamericanas, era simplemente un líder afro-religioso negro, quien era percibido como una amenaza para la dominación estadounidense del país. Era una amenaza porque era un líder religioso negro de mucho arraigo en su comunidad, y era percibido como una amenaza para los interventores. Otro aspecto importante, fue el impacto de la intervención sobre los afros dominicanos/as, como se puede apreciar en la siguiente cita “A través de sus acciones, las fuerzas interventoras buscaban «civilizar» el cuerpo dominicano para prepararlo para el consumo extranjero (trabajo, sexo). Se esperaba que los hombres se unieran a la Guardia Nacional, convirtiéndose en herramientas obedientes al régimen, mientras las mujeres eran convertidas en mercancía para el entretenimiento de los marines. La disidencia se equiparaba con el bandidaje y la diferencia con el salvajismo. En el nombre del progreso y la civilización, se perseguía, capturaba, castigaba y a veces hasta se mataba a los «bandidos» y «salvajes». La ideología de la ocupación, por tanto, insistía en controlar no solo la economía y el sistema de gobierno, sino también las mentes y los cuerpos de las personas que vivían en las tierras ocupadas. Los intelectuales y pensadores fueron frecuentemente encarcelados, se cerraron periódicos, se censuró la literatura y se controlaban las reuniones públicas. Ciertas prácticas culturales, especialmente aquellas de las personas afrodescendientes, eran ridiculizadas y muchas veces prohibidas. Las mujeres negras y los practicantes de la religiosidad afro dominicana eran objetivos específicos de las fuerzas interventoras, sus cuerpos leídos como portadores tanto de placer como de corrupción” (P. 164). 4-El capítulo 3 me sorprendió, pues esperaba un análisis diferente de la masacre del Perejil que fuera más allá de
Lorgia García Peña, Bordes de la Dominicanidad. Traducción de Ramón Antonio Victoriano Martínez. Santo Domingo: Editorial Universitaria Bonó, Diagramación letra gráfica, 2020. F.E.
la mención de las producciones históricas ya conocidas, algo nuevo desde el punto de vista de las fuentes y la interpretación. Sin embargo, pienso que la autora se limitó a una revisión de la literatura de la masacre desde la perspectiva de la República Dominicana, Estados Unidos y Haití. Incorporando las producciones literarias haitianas de Danticat Edwidge, Stephen Alexis, y colocarlo junto a los textos de Juan Bosch y Prestol Castillo, enriquece nuestras perspectivas ya que permite a los lectores aquilatar la perspectiva desde Haití, a través de estos autores. Lorgia concluye esta sección afirmando, “el colocar en primer plano el cuerpo rayano en nuestra discusión de la frontera dominico-haitiana puede ayudarnos a ver algo más que un espacio de violencia y separación en dicha frontera; esto también ayuda a localizar la memoria encarnada a partir de la cual pueden enfrentarse los silencios. Mi lectura, por tanto, clama por una conciencia rayana; una que reconozca a la frontera y
sus habitantes como sujetos humanos” (214). 5-El capítulo IV retoma la temática de la frontera dominico-haitiana y la analiza apoyándose en los “performances” de trabajadores culturales del país y la Diáspora, autores como Manuel Rueda, su poema Cantos a la Frontera (1963), Rita Indiana Hernández con su canción y video, Da pa lo do (2011) y David Karmadavis (2005-2010), Lo que dice la Piel (2005) y Estructura completa (2010). La conciencia rayana perdura en la frontera y constituye un reto a los dos estados excluyentes a ambos lados de la isla. La solidaridad interinsular presente a lo largo de las fronteras desde la época colonial ha existido y sigue existiendo entre los rayanos a pesar de la existencia de dos estados, cuyas clases dominantes no solo explotan a sus pueblos negros y mulatos, sino que explotan también a los migrantes haitianos y dominico-haitianos que han convivido de forma autónomas, y al margen de los estados nacionales durante
largos periodos históricos. El rescate de Sonia Marmolejos, la heroína rayana de Bahoruco, muestra como en las peores circunstancias, la solidaridad interinsular se expresa dando un mentís a la ideología anti-haitiana que el estado dominicano promueve, retratando a Haití, a los inmigrantes haitianos y a los dominico-haitianos, como enemigos de la nación dominicana. El otro planteamiento tiene que ver con el concepto de “Nie” que viene de la producción de Josefina Báez, Dominicanish (2017), la cual se convierte en un arma contra la visión hegemónica de la dominicanidad, pues rompe con las ideas de la pertenencia territorial y la renuncia de los valores intrínsecos de la identidad tradicional, como los valores culturales hispánicos: lengua, religión y cultura, (blancura) al igual que la herencia indígena, la heteronormativa que le es propia y la eliminación de la presencia africana. A juicio de Lorgia, Dominicanish (2017), de Báez, “difumina exitosamente las líneas que separan el «allá» y el «acá» que son muchas veces trazadas por el Estado y los ciudadanos que viven en la isla, permitiendo así una ciudadanía transnacional y más participativa para las y los dominicanos ausentes. La dominicanidad ausente desestabiliza el discurso oficial de la nación dominicana y del canon de producción literaria y cultural de ambos territorios, lo que conduce a un diálogo más democrático basado en una conciencia rayana. Esta nueva conciencia rayana también contribuye a los diálogos de intrasolidaridad que enfrentan el trauma de la violencia y la división que han marcado las relaciones entre haitianos y dominicanos. Por tanto, en El Nié y a través del lenguaje marginal del dominicanish, finalmente se hace realidad el tipo de solidaridad que Bosch había imaginado (321). Mi cuestionamiento a esta interpretación tiene que ver con la aseveración de que los miembros de la comunidad migrante en New York, “no están ni aquí ni allá”. Es lo opuesto, “están aquí y están allá”. Pues la realidad objetiva es que su sentido de pertenencia es nacional y transnacional, no mono territorial. No hay aquí una historia de la frontera, ni del proceso de dominicanizacion de la misma también logrado por Francisco Rodríguez de León, Trujillo y Balaguer entre la Espada y la Palabra, Santo Domingo: letra Gráfica, 2004. Cap.2, Pp.199-221 y Edward Paulino, en su ya célebre publicación, Dividing Hispaniola, Dominican Republic’s Campaign Against Haiti, 1930-1961. Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 2016. Cap. 3, Pp.36-56. l
Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World. “This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846. Dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de Historia-CSIC”.
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José Bordas Valdez, presidente constitucional de la República en 1913 Tras la renuncia de Monseñor Nouel de la Presidencia, Bordas Valdez asumió el poder el 14 de abril de 1913 El general José Bordas Valdez alcanzó la presidencia de la República el 14 de abril de 1913, tras la renuncia de la Primera Magistratura del Estado de Monseñor Adolfo Alejandro Nouel, el 31 de marzo de 1913. Bordas Valdez, quien además de político era profesor, fue electo Presidente por el Congreso Nacional y renunció al cargo el 27 de agosto de 1914. Al momento de su escogencia para dirigir la nación, fungía como senador por la provincia de Montecristi Bordas, En su carrera de político y militar desde 1900 a 1914 ejerció cargos tales como, comandante de armas de Mao y de Dajabón, fue gobernador civil y militar en Santiago, San Pedro de Macorís, San Francisco de Macorís, Puerto Plata y Monte Cristi, y senador en esta última provincia. Además, organizó cuerpos de bomberos (el de San Pedro de Macorís) y estableció numerosas escuelas rurales. Bordas Valdez fue un hombre que respetó la opinión pública representada por la época, era un hombre generoso y hacia cumplir los derechos humanos, según un documento periodístico de OGM, cuando hacia prisioneros en los combates a sus enemigos, estos eran tratados como amigos en su propia casa. No ejercía represalias y todos comían de la misma comida.
SERGIA MERCADO smercado@elcaribe.com.do
Inicios
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n ocasión de conmemorarse 53 años, el 12 del mes en curso, de la muerte del general José Bordas Valdez, en la entrega de hoy, recordamos su vida como político, maestro y legislador dominicano. Nacido en la ciudad corazón, Santiago de los Caballeros, el 6 de agosto de 1874, hijo de los señores Francisco Antonio Bordas y de Bernardina Valdez, nieto por el lado paterno de José Bordas, catalán y de Petronila Almonte, y del lado materno, fue su abuelo el abogado Antonio Valdez. Los libros de historia y documentos de la prensa lo describen como un hombre noble, de conducta intachable, luchador y que en muchas ocasiones arriesgó su vida por este pueblo. Fue un digno representante de su pueblo natal, un caballero. Al finalizar sus estudios, emprendió el camino por la hermosa labor de la enseñanza en el Liceo del Yaque, modesto centro de estudios donde impartió docencia a niños y jóvenes. Sin embargo, a la muerte de Lilís se introdujo en la política convirtiéndose en una de las figuras más respetadas que ha tenido el país en materia de liderazgo.
Muerte
Vida política
El general Bordas Valdez se inició en la política muy joven tal y como lo menciona una semblanza escrita por Raúl Abreu, quien explica que a la muerte de Ulises Heureaux (Lilís), Bordas Valdez se incorporó con entusiasmo a la política y encabezó ejércitos revolucionarios en distintos puntos del país. Según una nota periodística del archivo OGM, “en 1903 sobresalió por su resolución y valor en la campaña de la Línea Noroeste, donde se peleaba día y noche sobre la pesadez de rancho en los montes, en los cementerios, en los bailes. De esa campaña surgió el revolucionario con el grado de general, después de siete meses de incesantes combates registrados en Monte Cristi, Dajabón, Paso de la Madre, Paso de Juan Calvo, Lago Suela, Laguna y otros lugares de la zona montecristeña”. En esa lucha revolucionaria, combatió junto a otros valientes de la época, como los generales Raúl Cabral y Manuel María Cabrera. Posteriormente, Bordas Valdez pasó a formar parte del grupo de los horacistas que sustentaban la candidatura del general Horacio Vásquez, e intervino en la “guerra desunionista” sobresaliendo en las acciones de Cucurucho, de Moca, de San Francisco (sección de Moca), donde fue hecho prisionero, pero por poco tiempo.
Este óleo del general José Bordas Valdez, fue pintado mientras era Presidente Constitucional de la República. OGM
General José Bordas Valdez. Foto sin fecha. OGM
El general José Bordas Valdez murió el 12 de julio de 1968 a causa de una neumonía pulmonar en la ciudad de Santo Domingo. Al momento de su muerte le sobrevivía su hija Adela Mercedes Bordas Oemler y sus nietos Fernando Bordas, abogado, Freddy José Bodas, subdirector de Rentas Internas; Rita Bordas de Lara, entre otros. El presidente de ese entonces, Joaquín Balaguer, declaró tres días de duelo oficial y dispuso de una comisión especial para que asistiera al sepelio. l
Féretro envuelto con la bandera nacional, conteniendo los restos del ex presidente José Bordas Valdez. 15.07.1968. OGM
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Una oda para el Centro Cultural Mirador
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l pasado lunes 28 de junio participamos en el homenaje que se le hiciera a doña Purísima De León vía zoom, en representación del Centro Cultural Mirador Santo Domingo, a propósito de la LXXI tertulia del Café Literario que dirige la gestora cultural Verónica Sención. Cuántas emociones esa noche al escuchar hermosos y sentidos testimonios sobre la labor cultural de una familia como la Guerra-De León que ha sabido construir un legado para orgullo de todos los dominicanos de buena voluntad. Hemos tenido el privilegio de ser sujetos receptores del proyecto del centro previo a su apertura formal en 2012 gracias a la generosidad y consideración de siempre del especialista Abil Peralta Agüero, asesor del Centro Cultural Mirador y figura de primer orden en todo lo relacionado a la gestión de esta importante unidad cultural en la República Dominicana.
Meritísimo el diseño del arquitecto Carlos Puello, logrando conectar el tramo entre la calle José Contreras y la Ave. Mirador Sur, aprovechando las riquezas de la cavidad natural de una parte del terreno. Hay que destacar la contribución de los artistas que además de exhibir sus obras de forma permanente en la institución, les ha tocado exponer de manera transitoria. De igual manera, se debe resaltar el logo de la institución parte importantísima de su fondo, diseñado por el publicista creativo Augusto Valdivia Valiosa, la formación en arte desarrollada por los maestros Esteban Lachapell hacia los niños y de Mirna Ledesma a los adultos. Ciertamente, para exhibir tantos logros, el Centro se ha servido de un gran equipo de personas sensibles, entre los que merece la pena resaltar la labor de Mario Emilio Saviñón De León (EPD) quien se entregó por entero al proyecto. Asimismo, el entusiasmo y puesta en valor de Kiara Paniagua, piedra angular de todo lo que se ha venido gestando. Nos alegra que la comunidad artística nacional reconozca los esfuerzos encaminados por quienes presiden el Centro Cultural Mirador Santo Domingo. Es grande la admiración que sentimos por doña Purísima, don Juan y su familia, aplaudimos de pies sus éxitos y esperamos estar siempre que sea necesario. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
Lucy
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i usted cae en las redes de este filme que lanza como verdad esa auténtica baboseria de que el ser humano solo usa el 10% de su capacidad (premisa del filme), entonces es seguro que lo verá, y al terminar se sentirá que le han timado. Pero si es amante del cine de acción con elucubraciones científico-tecnológicas, pues es posible que le retrotraigan a obras maestras como “2001: odisea del espacio” o a la simpática brutalidad de otro filme de este cineasta: “The Professional”. Lo dominante en este filme, aparte de su estúpida premisa, es la vivacidad narrativa que no da tiempo a reflexionar sobre las necedades “científicas” puestas a lo largo de la historia. Es un tipo de cine decididamente kitsch, de mal gusto, aunque guste a una buena parte de la platea. Es exageradamente trash, se convierte en loa de todo lo que debe ser destruido con violencia. Por momentos se nos ocurre pensar que si una mente empieza a ser usada más allá de un 10%, inmediatamente nos viene a la memoria los grandes genios de la humanidad, los maravillosos artistas, grandes científicos, es decir que bien pudo convertirse en un
drama más que en una pasatiempo del tan propalado cine comercial trash. Bien pudo dirigirse a presentar un personaje cuya actividad mental le rindiera grandes beneficios o la conquista de vacunas contra enfermedades catastróficas. El filme puede engañar de presunción científica y hasta de buenos pasajes poéticos, pero el asunto es que la norma es hacer inmersión en todo lo pobre de un cine para un público que precisamente no use siquiera un 2% de su cerebro, para hacer una parodia de la premisa. Por tanto, el guión está dirigido a individuos que no tienen gran sentido de concentración. Reproduce hasta la saciedad dinámicas de personajes clichés donde no existen motivaciones creíbles. A final de cuentas Lucy no dice nada, ni como personaje, ni como premisa, ni mucho menos da muestras de un director que en sus inicios daba la idea de prometer la conjunción entre el cine de autor y el cine comercial tipo Hollywood. No es el tipo de películas que le importe el público, ni que lo quiera, ni que pretenda dejar algo interesante. El tipo de porquería elíptica que suele influenciar a infantiles `cineastas´ sin norte del aparatoso cine dominicano que suele copiar todo lo fatal de lo tosco del cine comercial. En Netflix. l HH GUIÓN Y DIRECCIÓN: Luc Besson. GÉNERO: Ciencia ficción, acción. DURACIÓN: 86 minutos.
H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Aproximación de un poeta dominicano a Zygmunt Bauman
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l tiempo en que las teorías científicas, artísticas y literarias llegaban a Latinoamérica cuando eran viejas en Europa ha quedado atrás. Un fenómeno que era todavía más grave con relación a República Dominicana, queda descartado con obras como Identidad en la Modernidad Líquida Globalizada: una lectura de Zygmunt Bauman, del poeta y ensayista José Mármol, premio Nacional de Literatura. Bauman, escritor británico-polaco de origen judío, es el pensador por excelencia de la Europa del siglo XXI, quien con sus planteamientos filosóficos y sociológicos ha logrado hacer un retrato de la llamada era posmoderna, en la que la identidad, junto a valores como el patriotismo y la solidaridad se han convertido en antiguallas desechables. Mármol ha querido compartir sus reflexiones sobre las tesis del intelectual europeo, debido a que conciernen a todo ente pensante de la compleja época que vive la humanidad. El concepto líquido, para Bauman, se origina en el devenir planteado por Heráclito en la antigüedad clásica. Nada es sólido ni duradero en la posmodernidad, ni siquiera la identidad que tanto se valorara en la era moderna. “Las identidades son como las vestimentas de quita y pon, y los compromisos pasaron de ser para toda la vida a durar solo hasta el próximo aviso. Lo sólido, que creaba la sensación de seguridad, ahora nos provoca estupor y amenaza….Nada dura. Ni las posturas ideológicas, ni las responsabilidades éticas o morales”, reflexiona Mármol. En capítulo 12 del ensayo contextualiza el tiempo presente al plantear que la transformación del capitalismo en neoliberalismo “instauró un sistema bajo el cual los ciudadanos están compelidos a construir su identidad, o sus identidades múltiples”, debido a que, entre la agresividad y la violencia, enfrentan “el debilitamiento o la desaparición de los vínculos humanos para la vida en comunidad o en solidaridad”. Estudioso de otros pensadores como Marx, Nietzsche, Weber, Heidegger y Foucault, entre otros, Mármol dice que en las lecturas de Bauman, quiso adentrarse en su propio tiempo y su propio mundo, experiencia que comparte con sus lectores. l
Joe Biden En este matizado perfil del presidente de Estados Unidos Joe Biden, su autor destaca tanto sus debilidades, como su determinación y coraje ante la tragedia. AUTOR: EVAN OSNOS EDITORA: EDICIONES PENINSULA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,395.00
Strange La aparición de un salvaje y misterioso extraño con un ojo de cada color y una actitud muy inquietante hace que Mack Cavalier (una chica) empiece a hacerse preguntas sobre su procedencia. AUTOR: ALEX MIREZ EDITORA: WATTPAD VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,350.00
Raíces sedientas Estas páginas encierran una mirada retrospectiva de la autora sobre sus vivencias, sueños, anhelos y amor por sus seres queridos, llevada a la ficción con insdicutible maestría. AUTOR: L. VEGA DE PURCELL EDITORA: LIBRO DOMINICANO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$500.00
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CERTIFICO Y DOY FE
Abuelos y adultos mayores
RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
M
e ha parecido tan interesante, diciente y emotivo el Mensaje del Papa Francisco con motivo de la Jornada Mundial de los abuelos y adultos mayores, que he creído conveniente reproducirlo íntegro y tal cual está. Helo aquí. San Joaquín y Santa Ana, los abuelos de Jesús, marcan esta Jornada. “Queridos abuelos, queridas abuelas: Yo estoy contigo todos los días” (cf. Mt 28,20) es la promesa que el Señor hizo a sus discípulos antes de subir al cielo y que hoy te repite también a ti, querido abuelo y querida abuela. A ti. “Yo estoy contigo todos los días” son también las palabras que como Obispo de Roma y como anciano igual que tú me gustaría dirigirte con motivo de esta primera Jornada Mundial de los Abuelos y de las Personas Mayores. Toda la Iglesia está junto a ti —digamos mejor, está junto a
nosotros—, ¡se preocupa por ti, te quiere y no quiere dejarte solo! Soy muy consciente de que este mensaje te llega en un momento difícil: la pandemia ha sido una tormenta inesperada y violenta, una dura prueba que ha golpeado la vida de todos, pero que a nosotros mayores nos ha reservado un trato especial, un trato más duro. Muchos de nosotros se han enfermado, y tantos se han ido o han visto apagarse la vida de sus cónyuges o de sus seres queridos. Muchos, aislados, han sufrido la soledad durante largo tiempo. El Señor conoce cada uno de nuestros sufrimientos de este tiempo. Está al lado de los que tienen la dolorosa experiencia de ser dejados a un lado. Nuestra soledad —agravada por la pandemia— no le es indiferente. Una tradición narra que también San Joaquín, el abuelo de Jesús, fue apartado de su comunidad porque no tenía hijos. Su vida —como la de su esposa Ana— fue considerada inútil. Pero el Señor le envió un ángel para consolarlo. Mientras él, entristecido, permanecía fuera de las puertas de la ciudad, se le apareció un enviado del Señor que le dijo: “¡Joaquín, Joaquín! El Señor ha escuchado tu oración insistente”. Giotto, en uno de sus famosos frescos, parece ambientar la escena en la noche, en una de esas muchas noches de insomnio, llenas de recuerdos, preocupaciones y deseos a las que muchos de nosotros estamos acostumbrados. Pero incluso cuando todo parece os-
curo, como en estos meses de pandemia, el Señor sigue enviando ángeles para consolar nuestra soledad y repetirnos: “Yo estoy contigo todos los días”. Esto te lo dice a ti, me lo dice a mí, a todos. Este es el sentido de esta Jornada que he querido celebrar por primera vez precisamente este año, después de un largo aislamiento y una reanudación todavía lenta de la vida social. ¡Que cada abuelo, cada anciano, cada abuela, cada persona mayor —sobre todo los que están más solos— reciba la visita de un ángel! A veces tendrán el rostro de nuestros nietos, otras veces el rostro de familiares, de amigos de toda la vida o de personas que hemos conocido durante este momento difícil. En este tiempo hemos aprendido a comprender lo importante que son los abrazos y las visitas para cada uno de nosotros, ¡y cómo me entristece que en algunos lugares esto todavía no sea posible! Sin embargo, el Señor también nos envía sus mensajeros a través de la Palabra de Dios, que nunca deja que falte en nuestras vidas. Leamos una página del Evangelio cada día, recemos con los Salmos, leamos los Profetas. Nos conmoverá la fidelidad del Señor. La Escritura también nos ayudará a comprender lo que el Señor nos pide hoy para nuestra vida. Porque envía obreros a su viña a todas las horas del día (cf. Mt 20,1-16), y en cada etapa de la vida. Yo mismo puedo testimoniar que recibí la llamada a ser Obispo de Roma cuando había llegado, por así
decirlo, a la edad de la jubilación, y ya me imaginaba que no podría hacer mucho más. El Señor está siempre cerca de nosotros —siempre— con nuevas invitaciones, con nuevas palabras, con su consuelo, pero siempre está cerca de nosotros. Ustedes saben que el Señor es eterno y que nunca se jubila. Nunca. En el Evangelio de Mateo, Jesús dice a los Apóstoles: «Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado» (28,19-20). Estas palabras se dirigen también hoy a nosotros y nos ayudan a comprender mejor que nuestra vocación es la de custodiar las raíces, transmitir la fe a los jóvenes y cuidar a los pequeños. Escuchen bien: ¿cuál es nuestra vocación hoy, a nuestra edad? Custodiar las raíces, transmitir la fe a los jóvenes y cuidar de los pequeños. No lo olviden. No importa la edad que tengas, si sigues trabajando o no, si estás solo o tienes una familia, si te convertiste en abuela o abuelo de joven o de mayor, si sigues siendo independiente o necesitas ayuda, porque no hay edad en la que puedas retirarte de la tarea de anunciar el Evangelio, de la tarea de transmitir las tradiciones a los nietos. Es necesario ponerse en marcha y, sobre todo, salir de uno mismo para emprender algo nuevo. Hay, por tanto, una vocación renovada también para ti en un momento crucial de la historia. Te preguntarás: pero, ¿cómo es posible? Mis energías se están agotando y no creo que pueda hacer mucho más. ¿Cómo puedo empezar a comportarme de forma diferente cuando la costumbre se ha convertido en la norma de mi existencia? ¿Cómo puedo dedicarme a los más pobres cuando tengo ya muchas preocupaciones por mi familia? ¿Cómo puedo ampliar la mirada si ni siquiera se me permite salir de la residencia donde vivo? ¿No ya es mi soledad una carga demasiado pesada? Cuántos de ustedes se hacen esta pregunta: mi soledad, ¿no es una piedra demasiado pesada? El mismo Jesús escuchó una pregunta de este tipo a Nicodemo, que le preguntó: «¿Cómo puede un hombre volver a nacer cuando ya es viejo?» (Jn 3,4). Esto puede ocurrir, responde el Señor, abriendo el propio corazón a la obra del Espíritu Santo, que sopla donde quiere. El Espíritu Santo, con esa libertad que tiene, va a todas partes y hace lo que quiere” Conclusión
CERTIFICO que estos textos reproducidos aquí, fueron extraídos textualmente del “Mensaje I Jornada Mundial de los Abuelos y de los Mayores” del Santo Padre Francisco. DOY FE en Santiago de los Caballeros, al primer (1) día del mes de julio del año del Señor 2021. l
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Wilkins Terrero PINTOR, DIBUJANTE, MURALISTA Y ESCULTOR Wilkins Terrero es un artista con más de tres décadas dedicadas al arte, cuya inclinación inició desde pequeño, pues recuerda que con lápices de colores dibujaba cualquier superficie que encontraba. Siendo adulto comenzó sus estudios en la Escuela de Bellas Artes pa-
MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA
l ¿Para qué sirve el arte? l El arte sirve para transmitir la belleza de nuestro interior, de nuestro subconsciente. Sirve para transmitir nuestras emociones. La vida sería muy aburrida si no existiera el arte. Para mí, una obra de arte debe transmitir belleza y emociones, si no transmite nada de eso, a mi entender no es una obra de arte, sino un simple cuadro para llenar un espacio. Una obra es algo que se pueda admirar y que te haga pensar que quien la realizó sabía muy bien lo que estaba haciendo. Los artistas vamos siempre detrás de ese proceso, donde los espectadores puedan decir ¡wao! l ¿Qué tan importante es la técnica en una obra de arte? l Dice un dicho que cada maestro con su librito. Es igual en el caso de la pintura, cada artista debe desarrollar su propia técnica, la cual hará que su trabajo tenga su sello particular. El éxito del artista depende de este proceso de creación. Un buen maestro puede tener una buena técnica de dibujo, de creación imaginativa o puede ser el colorido o la forma como trabaje en conjunto con todos estos elementos. Yo como artista tengo mi propia técnica de pintar, la cual sigo desarrollando hasta lograr perfeccionarla. l ¿Qué es más importante en una obra, la técnica o el contenido? l Para mí es más importante la técnica, porque se puede hacer una obra de buen contenido, pero si no tiene una buena técnica no tendría gran valor. He visto artista plasmar en un lienzo cosas que uno pensaría no tendría gran importancia, pero por la forma como la elaboraron no hace captar nuestra atención. Aunque claro las obras de contenido son también importantes siempre y cuando se elabore con una buena técnica. l ¿Qué técnicas y/o paleta de colores utiliza mayormente en sus obras? l Los maestros casi nunca revelan sus técnicas. Enseñan lo básico, pero como adquirieron sus destrezas casi nunca lo dicen. Solo rebelaré un pequeño detalle. Yo pinto un color plano al fondo y luego hago el dibujo, saco las sombras y luego las luces. Ese proceso me hace trabajar rápido y bien. Muchos artistas trabajan muy diferente a mí. La paleta de colores que me gusta utilizar es de colores ocres con un toque predominante de azul. Utilizo estos colores no tan encendidos, tal vez por mi personalidad calmada y tranquila. l ¿Existe el arte efímero? l Sí, creo que sí que existe. Cuando se hacen trabajos artísticos solo con el fin de ganar dinero y no de trascender creo que se está realizando un trabajo efímero. Hay artistas que viven innovando siem-
ra tratar de darle forma a su carrera artística, pero también estudió en la Escuela de Arte de la Fuerza Aérea de San Isidro, fundada por el maestro coronel Cándido Bidó Ventura, donde “estaban en ese momento los profesores más destacados”. En ese centro cultu-
ral se graduó como artista plástico. El también muralista y escultor cuenta además, que tomó clases particulares con el maestro del bodegón hiperrealista Jorge Checo Blanco, a quien considera su maestro y guía para impulsar su carrera en las bellas artes.
“La vida sería aburrida si no existiera el arte”
Wilkins Terrero expresa que para realizar sus obras le gusta utilizar los colores ocre con un toque predominante de azul.
Habilidad Los maestros casi nunca revelan sus técnicas. Enseñan lo básico, pero cómo adquirieron sus destrezas casi nunca lo dicen”.
pre, pero hay otros que han realizado trabajos de envergadura, que por la forma, nunca pasan de moda. l ¿Considera que debe el arte ser agradable a la vista? l Entiendo que sí, que se vea bien en el entorno, porque nos hace sentir bien la forma como fue elaborada la obra. Una buena combinación de colores y observar los trazos armoniosos nos transmite sentir la vida del artista. Debe tener un buen dibujo de comienzo, colores armoniosos, una buena técnica y una buena terminación. l ¿En toda obra deben de permanecer las reglas de equilibrio y composición? l Sí. Esas son de las cosas que deben de permanecer en una buena obra. Aunque
cuando se es maestro experimentado se puede jugar con las formas y la composición al final,la cual debe quedar equilibrada para que el espectador pueda percibir una buena armonía en la obra. l ¿Qué es más relevante, la forma o el contenido de una obra de arte? l Para mí es más importante la forma como el artista realiza su obra. Se pueden abordar temas delicados de contenido social por ejemplo, pero se debe abordar de una forma que no ofenda y que pueda ser apreciada. l ¿Todo el mundo puede distinguir una obra de arte? l No todo el mundo puede hacer eso, no todos tienen la misma educación. Hay países donde se enseña a admirar el arte, ellos conocen el valor en la sociedad porque las hace personas que aprecian y no dañan de ninguna manera la belleza. En nuestra sociedad se carece mucho de esa educación. Muchas personas compran cuadros simplemente porque el vecino tiene uno parecido o para llenar el vacío de una pared. l ¿Es el arte universal? l Sí, el arte es universal, no hay un país del mundo donde no se haga algún tipo de arte. Es algo innato desde la creación, siendo Dios el gran creador y dotó al ser humano con esta capacidad. Aunque no todos tienen esta inclinación, en todas partes del mundo existe el arte desde la antigüedad, siendo los países más relevantes de Europa los pioneros en este sentido. l ¿Es el arte elitista? l Puedo decir que no. Desde que comencé a pintar vendí todas mis obras. Fueron adquiridas por mis amigos y vecinos. Somos un país de muy buenas personas. Aunque la clase alta es la que más consume del buen arte por su educación y apreciación de lo que es bueno, se puede decir que el arte es consumido por la gran mayoría de las personas en sus diferentes niveles y precios. l
Opinión Muchas personas compran cuadros simplemente porque el vecino tiene uno parecido o para llenar el vacío de una pared”.