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El cibaeño en los cuentos de Juan Bosch

Delta Soto, Revelación: pionera del teatro Odette Zayas independiente y su libro

José Mercader habla del lenguaje del campesino típico cibaeño y el tratamiento que le da el escritor y político Juan Bosch en sus obras. P. 5

Sergia Mercado, de OGM Central de Datos habla de la vida de Delta Soto, actriz de primerísima calidad fallecida el 17 de este mes de mayo. P.7

Una joven escritora de origen dominicano que acaba de ingresar al mundo de los escritores en los Estados Unidos. Habla de sus motivos. P.10

Jardín Botánico: un espacio de gran impacto ambiental y social El botánico ha ido desarrollándose por etapas, y en estos tres años ha incorporado espacios que le suman valor

Este espacio de uso público está ubicado en la comunidad de Jacagua, dotado de 650 mil metros cuadrados. CHARLI MARTÍN

WENDY ALMONTE walmonte@elcaribe.com.do

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on tres años en operaciones, tras más de diez de gestación, el Jardín Botánico de Santiago Profesor Eugenio de Jesús Marcano se ha constituido en un espacio de gran impacto ambiental y social, ya que es un reservorio de plantas endémicas y aves que lo han hecho suyo, y además donde miles de personas asisten, ya sea a ejercitarse, recrearse en familia o a redescubrir sus diferentes áreas. Este espacio de uso público, hecho con

aportes privados y públicos está ubicado en la comunidad de Jacagua, al norte de esta ciudad, dotado de 650 mil metros cuadrados. Está zonificado por especie y por temas, de acuerdo a lo explicado por Nelson Bautista, miembro del Consejo Administrativo. Desde que se entra al parque, los visitantes se encuentran con la zona de aromáticas y medicinales, dedicada a las plantas usadas para la medicina popular y científica. Siguiendo hacia el este se encuentra el orquidiario y otras especies de flores, luego la gran sabana con las especies étnicas del Valle del Cibao; también la zona de Palmetum, que como su nombre lo dice, se consagra a esa familia de

Información El jardín se mantuvo abierto en pandemia como un espacio resguardado para caminar y hacer actividades de salud, esencialmente”.

plantas como el área de bosque seco, consagrado a los árboles de transición como el guayacán, el campeche y la zona de cactus o suculentas que se dedica básicamente al bosque espinoso. Además posee áreas muy puntuales como el Banco Genético de la Caoba, donde se concentra lo mejor del material genético de las caobas del país, hecho en colaboración con el Banco Popular. Un patronato, presidido por la Universidad Autónoma de Santo Domingo, e integrado por el Ministerio de Medio Ambiente, la Gobernación de Santiago, la Oficina Senatorial, la Sociedad Ecológica del Cibao, el Jardín Botánico Nacional, la Academia de Ciencia y el doctor Francisco Domínguez Brito como munícipe y mentor de la idea cuando era funcionario están a cargo del jardín.Dicho patronato ha sustentado el desarrollo del jardín en un plan maestro, con estructuras ya realizadas y otras a ejecutarse por etapas, adicionando nuevas áreas a medida que pasa el tiempo y adquieren los fondos. Tras su apertura, el Jardín Botánico se han incorporado nuevas áreas como el Mariposario Greta, un laberinto, un café, un humedal, un tren para recorrerlo, y faltan ocho de las principales y otras secundarias para completar el plan maestro, compuesto de 32 obras. Nelson Bautista detalla que las obras ya existentes y las que están planificadas, cumplen con propósitos múltiples, como ser soporte de las colecciones de plantas exhibidas y especies de la fauna que cohabitan en ellas, hasta brindar facilidades de tránsito y servir como espacio de uso público al servicio de los visitantes. l CONTINÚA EN LA PÁGINA 3

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historia de la medicina

salón de la fauna

Actas de la Asociación Médica Dominicana 1927 ( I )

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a asociación se reactivó en 1925 y el 1927 fue interesante por diversos asuntos que transcribimos a continuación. El trabajo de pasar a formato Word estas actas fue hecho por Begoña Minguez de Stern. En la ciudad de Santo Domingo, a los quince días del mes de enero del año mil novecientos veintisiete y en el salón principal de la biblioteca del municipio, se reunieron en Asamblea General los señores miembros de la Asociación Médica Dominicana, que inmediatamente se expresan: Dr. Pedro E. De Marchena, presidente; dr. E. Rodríguez Oca, Tesorero; dr. Félix A. Raymond, secretario de correspondencia; doctores Valdéz, Alejandro Martínez, Aybar y Núñez, Carlos Regús, Rafael Alardo, Fiallo Cabral, Calderón Álvarez, vocales; Cruz Ayala, Troncoso De La Concha y el secretario que suscribe. El presidente declaró abierta la sesión e informó en nombre de la comisión integrada por él y los doctores Alardo, Pieter y Defilló, que la familia Betances estaba de acuerdo con lo que resolviese la AMD en conexión con la llegada al país del cadáver del dr. Luis Ml. Betances. Los señores Luis Ramón y Luis Adolfo Betances, presentes en el salón, ratificaron las palabras del profesional Presidente. Fueron atribuidos plenos poderes a la supradicha comisión para que interviniese en cuanto se relacione con los honores que le serán rendidos al cadáver del dr. Betances. Se expresó que la Comisión procedería de acuerdo con la Universidad y que solicitaría del Honorable Ayuntamiento el salón de la Biblioteca, donde está el domicilio accidental de la Asociación, para levantar la capilla ardiente. Fueron designados los docto-

res Aybar y Núñez, Rodríguez Oca y Valdéz, para recibir en nombre de la AMD. el cadáver a su llegada al muelle de este puerto. El presidente anunció que en la próxima sesión sería recibido el sr. encargado de negocios de Francia, para tratar asuntos de interés médico-franco-dominicano. En la ciudad de Santo Domingo, a los veintidós días del mes de enero de mil novecientos veintisiete y en la Sala José María Baralt de la Biblioteca Municipal, se reunieron en Asamblea los miembros de la AMD, que inmediatamente se expresan: Dr. Pedro E. De Marchena, Presidente; Dr. E. Rodríguez Oca, tesorero; dr. Félix A. Raymond, secretario de correspondencia; doctores H. Pieter, F.A. Defilló, vocales; doctores Aybar y Núñez, Carlos Regús, Troncoso De La Concha, Ml. E. Creales, Alejandrino Martínez, Cruz Ayala, Ml. E. Perdomo, H. Valdéz, De Pool, Calderón Álvarez, Rafael Alardo, Lara y el Secretario infrascrito. Las Actas correspondientes a las sesiones del 4 y el 18 de diciembre de 1926, fueron leídas y aprobadas. Fue leída una comunicación del dr. Tejada expresando su deseo de ser inscrito en la sección de Medicina Tropical, Higiene y Laboratorio. El profesional presidente informó que en compañía con el dr. Alardo había realizado gestiones en relación con las honras póstumas que se tributarán al dr. Betances. El Ayuntamiento concedió el local de la Biblioteca y se adhirió a lo resuelto por la Asociación con el fin indicado. El dr. Raymond dio cuenta de los gastos que ocasionaría la instalación de la capilla. Estos gastos fueron autorizados por la Asamblea. Continuará…. l DR. HERBERT STERN

Girón Jiménez (DÉCIMA CIBAEÑA) Ei teniente coronei Cantó ei “claro de luna” Mencionó una por una Miró a Adán y dijo “ej ei” Tiene finca en Jupitei Y también bojote e cuaito Hay que hablai, ya tamo jaito Se necesita un stop Pa’ la caicei, entren to Basta ya, pónganle un aito.

¡Cuánto peje han agarrao! Y dicen que son muy poco Aunque se hagan chivo loco Van dejnudo o enflusao To lo buitre y guaraguao Y laj betia ei Paraiso Parece sei compromiso Y ojalá no sea un cambio Que quite dañao poi rancio O voiveremo pai piso. l JOSÉ MERCADER

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Atractivos de gran impacto a la biodiversidad

Las obras existentes y las planificadas cumplen con propósitos múltiples, como ser soporte de las colecciones de plantas exhibidas y especies de la fauna que cohabitan en ellas. <VIENE DE LA PORTADA

chas se desesperan y tratan de cortar camino por los árboles y los maltratan, explicó Bautista, quien indicó que por ahora lo han dejado solo para sesiones de fotos”. Imponente, en una colina del parque botánico está la escultura que representa al Cristo vivo, simbolizando la entrega de Jesús Crucificado. Este a la vez es un mirador con escalinatas piramidales desde donde se contempla todo el jardín y gran parte de la ciudad.

Nuevos servicios

El pasado año fue incorporado a los servicios de un tren con capacidad para 60 personas, que le ha dado un motor adicional, pues da la oportunidad a las familias de hacer el recorrido montado, mientras suena un audio explicativo de cada una de sus áreas. Están en trámites incorporar otro, gestionando apoyo del sector empresarial. Para el año entrante se contempla la incorporación de un tercero, porque de acuerdo a la proyección, se necesitarán por lo menos tres medios de transporte para los recorridos. El Mariposario Greta fue otra de las áreas adicionadas en el botánico hace más de un año, con aporte de un grupo empresarial privado. Ha tenido un gran impacto, pues muchas personas llegan desde muy lejos sólo a ver el mariposario y luego se encuentran con áreas que ni siquiera se imaginaban, por lo que ha sido un punto de lanza para la proyección del jardín, de acuerdo a lo expresado por Bautista, quien explicó que ha sido un desafío mantenerlo en medio, no sólo de la pandemia, sino a veces en tiempos de sequía, las mariposas se aminoran mucho. Otro atractivo del jardín lo representa el humedal demostrativo, una especie de complejo de varias lagunas que se inauguró una primera etapa a modo de ensayo con el apoyo de la Fundación Popular. Fue tanto el éxito, no solo desde el punto de vista de cómo la gente lo aprecia, sino desde ecosistémico, pues allí han llegado decenas de aves como gallaretas, tiguas, u otras especies como la hicotea endémica, y hoy día se han adecuado a este y se están reproduciendo libremente, por lo que es un éxito desde el punto de vista de la biodiversidad. Allí tienen otra gran laguna que tiene condiciones de humedal, la cual actualmente sirvie como reservorio de agua y como refugio de biodiversidad de peces anfibios y aves. En un futuro cercano también estará disponible al público. Otra área que llama la atención es el primer laberinto de especies vivas del país, una zona que estaba plantada cuando se inauguró el botánico, pero los árboles apenas tenían un pie de altura, y al cabo de tres años las especies cipreses de la montaña, están por encima de 8 pies, formando muros que conducen a jardines escondidos. “En los próximos días se va a presentar al público, pero se ha mantenido cerrado porque el laberinto desde el punto de vista de mantenimiento es de lo más difícil, ya que por su característica, cuando las personas tienen que buscar la salida, mu-

Avistamiento de aves

El jardín posee áreas muy puntuales como el Banco Genético de la Caoba.

SORPRESAS

Próximos pasos

Nelson Bautista, miembro del Consejo Administrativo. CHARLI MARTÍN

Aumento Es tal el éxito del humedal que se ha decidido ampliarlo, pues la plantación de mangles aumentó en su crecimiento y adaptación”.

Dato La proyección de visita oscila entre 500,000 a un millón de personas al año, cifra que se reduce a la mitad cuando no hay escuela”.

Hay mucho que explorar en las áreas que todavía no se ceden al público ni siquiera para foto, por lo que Bautista afirma que la gente puede esperar muchas sorpresas todavía. “Por ejemplo el área de reservas del jardín que es el agua de retorno del río tiene una cantidad de senderos que no se han abierto al público por cuestiones de seguridad para mantener tranquila las aves. Esas áreas sólo se usan para actividades científicas específicas. Entre las áreas temáticas, como facilidades y pabellones que deben construirse o habilitarse, está el centro de visitantes que será una gran recepción al jardín, un centro para actividades y congresos, un pequeño teatro, una serie de gazebo y de instalaciones para actividades, el parque infantil que, de acuerdo a lo expresado por Bautista, es una necesidad, ya que es urgente poder darle a los niños un área de diversión eco didáctica. Otro componente que se van a licitar para dárselo el sector privado, son los restaurantes y otros servicios que la gente demanda, y que el consejo decidió concesionarlos.

El avistamiento de aves es otra actividad que llama la atención. Aunque muchas se dejan ver en lugares y horas específicas, o los espacios donde habitan están reservados para actividades científicas, en el jardín se registraron 52 especies en octubre del año pasado, durante el “Global Bird Day”, Día Mundial de Observación de Aves. “Encontramos una gran diversidad de especies migratorias, pero andando en el jardín a simple vista tenemos el ave más emblemática qué es el cucu que anida la vía principal del tren, o el barrancolí, las gallaretas, la tigua, y una especie muy rara que está en peligro de extinción: los búcaros”, expresó Nelson Batista. Desde muy antes de su apertura formal, el jardín es visitado por miles de personas que van a ejercitarse desde tempranas horas de la mañana, por lo que el patronato que lo dirige tuvo la iniciativa de formar el Club de Caminantes para poder garantizar el acceso a las personas que querían ir antes de la hora de apertura. “El jardín es libre al público de 8 de la mañana a 5 de la tarde, pero las personas que trabajan por ejemplo, quieren caminar a las 6 de la mañana o a las 6 de la tarde y para garantizar ese acceso con una relativa seguridad decidimos carnetizar las con una contribución simbólica de $1000 por personas o 2000 por familia al año para tener seguridad a esas horas, ya que si le damos paso a todo el que viene sin tomar ninguna medida de control, pondríamos en riesgo a quién camina de madrugada”, informó Bautista, quien destacó que si no lo puede pagar, le buscan quién lo apadrine, “pero a nadie se le ha negado el acceso con o sin dinero”. Aunque el parque cobra algunos servicios, no es autosustentable, y actualmente recibe una ayuda del Estado menor de cuando se abrió, porque el personal del Ministerio de Medio Ambiente del gobierno pasado redujo la ayuda, pero el nuevo ministro les ha dado un alivio en el manejo del jardín, ya que le asignó un poco más de 2,000,000 mensual que sirve para cubrir la nómina y seguir desarrollando algunas obras. l

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Los milagros de la corte PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

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n el París renacentista, el que describe Víctor Hugo en Nuestra señora, no sólo había luz sino también mucha oscuridad y muchas cosas tenebrosas. En la ciudad de Roma uno puede leer por las calles una historia de dos mil setecientos y tantos años, pero el París del siglo XV era pura magia, una especie de conjuro donde se habían reunido todas las cosas bellas del mundo y algunas de las más apestosas. Había, en efecto, en algunos barrios de la ciudad luz, entre los más sórdidos espacios laberínticos de la inmensa urbe, mucha oscuridad y mucha mierda. El milagro en esos lugares era cotidiano. Nada más entrar, los ciegos veían, los tullidos volvían a caminar, las llagas y pústulas más horrendas desaparecían. Eran lugares donde malvivía —en comunión con la mugre y las ratas y los piojos y las pulgas, el crimen y la promiscuidad— lo más granado de la escoria social, el lumpen proletariado urbano. Es decir, mendigos y ladrones y asesinos a granel, prostitutas y bandoleros de toda clase, multitud de niños que aprendían desde la más tierna edad a “buscarse” la vida. Eran lugares temidos por la mayoría de la gente, pero también por las mismas autoridades. Allí no tenían vigencia las leyes y las normas por las que se regía la sociedad de la época. Tenían su propio gobierno, sus propios tribunales y reglamentos y la justicia era siempre expedita: “Ya vimos las evidencias, / Se les ha encontrado inocentes, / es el peor crimen que hay. / ¡A la horca se van!”. Al lugar le llamaban poéticamente Corte de los milagros, pero había más de uno, quizás unos doce en total en el París de esa época. Un historiador francés llamado Henrí Sauval describe uno de ellos como “un gran callejón sin salida apestoso, fangoso, irregular y sin pavimentar” donde “todos vivían en gran libertinaje; nadie tenía fe ni ley, y el bautismo, el matrimonio y los sacramentos eran desconocidos”. “Consiste en un lugar de gran tamaño y un gran callejón sin salida apestoso, fangoso e irregular, que no está pavimentado. Anteriormente se limitaba a las últimas extremidades de París. En la actualidad (bajo el reinado de Luis XIV), se encuentra en una de las zonas más pobres, sucias y remotas de la ciudad, entre la rue Montorgueil, el convento de Filles-Dieu y la calle Neuve-Saint-Sauveur, como en otro mundo. Para ir allí, a menudo es necesario desviarse por pequeñas calles traviesas, apes-

La Corte de los milagros.

FUENTE EXTERNA

tosas, desviadas; para entrar, hay que bajar una pendiente bastante larga, tortuosa, escarpada, desigual. Vi allí una casa de barro, medio enterrada, tambaleándose con la vejez y la decadencia, que no tiene cuatro puntas cuadradas, y donde, sin embargo, alberga a más de cincuenta hogares acusados de una infinidad de niños pequeños legítimos, naturales o robados. Me aseguraron que, en esta pequeña casa y en las otras, vivían más de quinientas familias grandes amontonadas. Por muy bueno que haya sido este tribunal, antes lo era mucho más. Por todos lados, estaba rodeado de casas bajas, hundidas, oscuras, deformadas, hechas de tierra y barro y todas llenas de pobres “. A un sitio como ese había llegado Pierre Gringoire y en manos de esa gente, para su desgracia, había caído. Y Víctor Hugo lo describe mejor que nadie, con unos tintes sombríos salpicados de humor negro: “— Por mi vida, repuso Gringoire, que veo a los ciegos que miran y á los cojos que corren; ¿pero dónde está el Salvador? Respondiéronle todos con una carcajada siniestra. “Tendió la vista en torno de si el malandante poeta. Hallábase en efecto en aquella terrible Corte de los Milagros, donde jamás un hombre honrado había penetrado á aquellas horas; círculo mágico donde los oficiales del Chatelet y los soldados del Prebostazgo que osaban aventurarse en él desaparecían como arena; patria de ladrones, verruga hedionda en el rostro de París; muladar de donde salía todas las mañanas, y á donde volvía todas las noches á podrirse el arroyo de

vicios, mendicidad y holgazanería, que rebosa siempre por las calles de las capitales, monstruosa colmena á donde iban á parar todas las noches con su botín todos los zánganos del orden social; mentido hospital á donde el gitano, el fraile tuno, el estudiante perdido, los pillos de todas las naciones, españoles, italianos, alemanes de todas las religiones, judíos, cristianos, musulmanes, idólatras, plagados de llagas postizas, mendigos durante el día, se transformaban de noche en bandoleros; inmenso guardarropa, en fin, donde se desnudaban y vestían en aquella época, todos los actores del eterno drama que representan en las calles de París, el robo, la prostitución y el asesinato. Era aquel sitio una ancha plaza, irregular y muy mal empedrada como todas las de París en aquella época. Brillaban en ella de trecho en trecho algunas hogueras, en torno de las cuales hormigueaban extraños grupos que iban y venian y alborotaban. Oíanse agudas carcajadas, vagidos de chiquillos, gritos de mujeres. Las manos y las cabezas de aquella multitud, negras sobre el fondo luminoso, formaban mil diabólicos perfiles; de vez en cuando veíase pasar sobre el suelo en que temblaba la luz de las hogueras entre inmensas sombras indefinidas, un perro que parecía hombre, un hombre que parecía perro. Los límites de las razas y de las especies parecían confundirse en aquellos sitios como en un Pandemónium: hombres, mujeres, animales, edad, sexo, salud, enfermedades: todo era dote común á aquella gente; todo iba junto, mezclado, confundido, apiñado; cada cual participaba de todo.

“El vacilante y mezquino reflejo de las hogueras permitió á Gringoire distinguir, á pesar de su turbacion, alrededor de la inmensa plaza un asqueroso ceñidor de casucas viejas, cuyas fachadas sucias, descascaradas, desmirriadas, feas, con una ó dos ventanillas iluminadas cada una, le parecían en la sombra enormes cabezas de viejas formadas en círculo, monstruosas y acorchadas, que miraban el sábado guiñando los ojos. “Parecía aquello un nuevo mundo, desconocido, inaudito, disforme, reptil, fantástico. “Cada vez más sofocado, cogido por los tres pordioseros como por tres tenazas, atronado por una infinidad de caras que ladraban y berreaban en torno de él, recurría el pobre Gringoire a toda su presencia de ánimo para acordarse de si estaba en sábado. Pero todos sus esfuerzos eran inútiles; el hilo de su memoria y de sus pensamientos estaba roto, y dudando de todo, flotando entre lo que veía y lo que sentía, asentaba en su mente esta insoluble cuestión: - Si existo, ¿cómo puede ser eso? Si eso es, ¿cómo puede existir? “Alzóse entonces un grito general entre la chillona turba que le rodeaba, “—¡Llevémosle al rey! ¡Llevémosle al rey! “—¡Virgen santa! -murmuró Gringoire-; el rey de aquí debe ser un macho cabrío!”. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

5 El cibaeño en los cuentos de Bosch elCaribe,

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Portada del libro Cuba, la isla fascinante, de Juan Bosh. F.E.

Portada de Mercader en la edicion de Alpha y Omega. F.E.

JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com

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on Juan se enfrentó siempre a un gran conflicto al escribir sus cuentos: ¿cómo diablo poner en boca de un campesino una frase completamente cibaeña? Porque no basta con incluir una palabra, agora, asina, asigún, ei pipo, etc. en esa oración. El texto tiene que ser totalmente tal y como lo diría un campesino en su cultura hablada como cuando se citan frases de un extranjero en su idioma como hacía Hemingway recordando su paso por París. El rigor del idioma, de bien escribir según las normas y reglas del español, lo obligó, a carabina, a poner a sus campesinos a hablar fino. Pero no. Un campesino solo habla fino ante una visita de alguien que viene del pueblo, bien vestido y si anda montao, mejor. Y es cuando “comen mantequilla” metiendo eses donde no van para mostrar un esfuerzo en la comunicación y decir las cosas como las dicen en el pueblo sin avergonzarse. El campesino ha tenido un modo de hablar propio del que aprendió el idioma oralmente en cadena de los mayores y sin escuela. En el Cibao se generalizó esa forma de hablar que hoy se conserva solamente campo adentro y en la loma. La radio, la televisión y hoy el celular, han influenciado para ir variando la pureza del cibaeño que no consistía solamente en poner i en vez de r en los verbos, sino una serie de reglas, como todo idioma. Aspirar las eses y sustituírlas por j y eliminarlas en los plurales, entre otras, con un vocabulario muy limitado a las cosas esenciales de la vida. Está claro que las oraciones campesinas, en sus cuentos, no siguen esa regla, fuese por rigidez de Bosch y su celo con el idioma o por el desconocimiento de ese lenguaje. No se puede confundir que don Juan conociera el dominicano, al campesino en sus clasificaciones y estudios de los estratos sociales. Eso es diferente. De hecho, ninguno de los escritores dominicanos que hicieron cuentos de campesi-

Bosch por Mercader. FUENTE EXTERNA

Portada de Amaury Villalba en la edición de Alpha y Omega.

Portada de Amaury Villalba en la edición de Alpha y Omega.

O (original): - Yo como usté dejaba este sitio tan bajito y me diba pa’ las lomas. C (cibaeño): - Yo como uté dejaba ete sitio tan bajito y me diba pa’ la loma. O: Dispués es peor, doña.l Van esos ríos y se botan… C: Dipué e pioi, doña. Van esoj rio y se botan… O: Sí, pero él vive pa’ los laos de la Rosa. Eso es por Hincha, amigo. C: Sí, pero éi vive pa’ loj lao de la Rosa. Eso e por Hincha, amigo. O: Esto ‘ta cundío de guardias. C: Eto ‘ta cundío e guaidia. O: - Verdá es; mire a ver si nosotros tenemos acordeón pa’ divertirnos. Don Justo se ha creído que todos nosotros somos sus hijos. C: - Veidá e; mire a vei si nosotro tenemo acoidión pa’ fietai. Don Juto se ha creío que somo sus hijo. El origen del cibaeño viene directamente de los primeros pobladores españoles y alguna región específica y el hecho de que en muchas leguas africanas se les dificultaba la pronunciación de la r. No viene del portugués como se ha querido decir incluso citando a Pedro Henríquez Ureña. Para justificarlo ponen de ejemplo algunas palabras que no tienen nada que ver:

Aunque Bosch es vegano, no fue nunca un campesino ni estuvo una vivencia tan cercana que le permitiera hablar como ellos, a pesar de su paso por una escuelita primaria de Río Verde. Su educación estuvo marcada por lo estricto del “uso correcto del idioma castellano” como se enseñaba, principio que lo acompañó toda la vida a tal punto que todas las publicaciones del Partido (tanto del PRD como del PLD) él tenía que hacerle una revisión minuciosa para que no se fuera ni una sola s de más o de menos. La psicorigidez de don Juan lo llevó a desconfiar de todos y a controlar la mínima expresión de su partido con los bueyes que más jalaban y más araban cuando el jacho de Príamo Morel seguía prendío. Luego también con los pálidos, cuya estrella, más de Belén que de Ho Chi Ming, se perdió en un bolsillo, o muchos. Era ese “positivismo armónico hostosiano” que le impedía escribir frases que fueran a confundir en un español incorrecto y que tampoco podía hablar de cueros, chulos o maricones. Porque si don Juan lo hubiese hecho, casi la mitad de sus textos tendrían que ir en cibaeño. Don Juan prefirió hacer gala de sus conocimientos gramaticales y su bien estructurar oraciones y párrafos, porque, ¿qué campesino iba a leer sus cuentos? ¿acaso no teníamos más de 80 % de analfabetos. De manera que a pesar de la cantidad de cibaeños en la capital por esa emigración que les dejó el campo a los haitianos, los pocos de la clase media lectora, que, aunque no domina el lenguaje correctamente, tampoco reconoce el cibaeño. A ellos entonces va dirigido ese lenguaje en los cuentos de don Juan. Por otro lado, en su partido, nadie se iba a atrever a hacerle ese señalamiento al profesor. Todos lo seguían con más miedo que admiración como el caudillo que era. Él tenía razón hasta en las recetas de dulce de coco que mencionaba en sus regulares apariciones en la radio donde hizo gala de ser un maestro de la pedagogía y lo que le ganó la simpatía de la mayoría de dominicanos que lo eligieron su presidente democrático, aunque hoy lo tildarían de presidente populista. l

ESPAÑOL Norte Armario Persona Madera Perdón Edición de Alfaguara con todos los cuentos. F.E.

nos como Francisco Moscoso Puello, Ramón Lacay, Virgilio Díaz Grullón, Maggiolo, Esteban Daive, Manuel del Cabral y todos los que reunió Pedro Peix en su resumen yugulado, usaron el cibaeño. Tomás Hernández es otra cosa, es la escritura fina, elevada a nivel de Anton Chejov o de Fyodor Dostoyevsky. En los siguientes ejemplos de oraciones extraídas de los cuentos de Bosch veamos cómo aparecen y cómo sería en el estricto cibaeño para ilustrar lo dicho más arriba.

CIBAEÑO Noite Aimario Peisona Madera Perdón

PORTUGUÉS Norte Guarda roupa Pessoa Madeira Desculpa

En Cuba heredaron un cantar por sus andaluces predominantes. El creole o patois (patuá) haitiano es bastante diferente del francés y tiene sus reglas gramaticales cosa que no se hizo nunca con el cibaeño por el desprecio al campesino, y por ser rechazado como habla de incultos analfabetos, lo que se convierte en la causa del complejo del campesino a hablar “comiendo mantequilla”. Las primeras expresiones cibaeñas aparecen en la literatura dominicana en las décimas de Juan Antonio Alix quien, sin embargo, no las escribió todas en el idioma de El Cibao.

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Arielismo y la búsqueda de una identidad latinoamericana (1 de 3)

JUAN ZAPATA PROFESOR INVESTIGADOR DEL CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS, PUCMM.

jf.zapata@ce.pucmm.edu.do

¿

Puede hablarse de una identidad latinoamericana? ¿ Se puede asociar una identidad latinoamericana a la producción azucarera? ¿ Hay formas de validar esa construcción antropológicocultural? Es dable empezar a conceptualizar la idea de identidad latinoamericana haciendo comparaciones de la misma con el Utilitarismo Anglosajón, por aquello de que si es útil es bueno y, por lo tanto, el valor de la conducta está determinado por el carácter práctico de sus resultados. Este término, más del campo de la ética, que, de la corriente filosófica de la sociedad moderna, es el que propone que hay que diferenciar el bien del mal al enfocarse, exclusivamente, en los resultados de las acciones. Determina que la opción más ética es la que produce el mayor beneficio para el mayor número de personas. Aquí es donde se reafirma la idea de que lo utilitario se sobrepone a lo espiritual. Caso que tendrá que ser analizado. La civilización latina representada por Ariel y la utilitaria estadounidense representada por Calibán, son la más alta expresión de la puesta en discusión de lo espiritualmente superior y lo pragmáticamente validado en las posturas de Jeremy Bentham y John Stuart Mill, en la idea de que la mejor acción es la que produce la mayor felicidad y bienestar para el mayor número de individuos involu-

crados y maximiza la utilidad. Siendo así, de nada valdría defender la espiritualidad de lo latino, si la tendencia es tratar de emular los ideales y valores del modelo constitucional estadounidense en el cual los más aviesos pensadores trataron de convencer a los diferentes grupos humanos de que era preferible un régimen oligárquico presidido por los más inteligentes y los más cultos, que una democracia basada en la igualdad que solo conduce a la mediocridad y a la supremacía de lo utilitario y vulgar. Es posible que con el nacimiento de Ariel, ya los latinoamericanos estuviéramos hablando de colonización intelectual ,sin proponérnoslo, pues los criollos, se habían convertido en dueños de la administración político-económica de los estados- naciones, procurando no alterar el orden social que habían establecido los europeos, sabiendo el criollo que, en ausencia del colonizador, él era el jefe absoluto, siendo heredero de una parte, tanto de las instituciones, como de las formas de gobiernos y de los modelos de independencias que fue proyecto de unos pocos. Es justo aclarar que el arielismo y la idea de superioridad espiritual de los latinoamericanos llega a la República Dominicana de la mano de Enrique Deschamps, a quien le cabe el mérito de haber propiciado la primera impresión de Ariel fuera de Uruguay, trayendo las disquisiciones intelectuales con Pedro Henríquez Ureña, quien, muy temprano se distancia de Rodó y de una crítica a Estados Unidos que considera hasta cierto punto menos fundamentada que las ideas de los dos grandes antillanistas José Martí y Eugenio María de Hostos. En letras

de Héctor Incháustegui Cabral , el arielismo unió a los intelectuales en una especie de credo político cohesionante del movimiento nacionalista que se oponía al invasor yaqui. Como caso muy único de los dominicanos, los intelectuales arielistas nuestros encontraron en la dictadura de Trujillo la verdadera expresión de un Estado centrado en el Ariel. De ahí se entiende el porqué del alejamiento de Pedro Henríquez Ureña ante esta ola de justificar al arielismo en donde primara la calidad contra la tiranía de la cantidad y que justificaba al totalitarismo como una realidad ante la posibilidad de no entender, taxativamente, a una democracia, bien asimilada, y que, en todo caso, deja fuera al pueblo de las participaciones y toma de decisiones. Cabe la posibilidad de que la partida de nacimiento del ideal de superioridad latinoamericana expresada en el Ariel haya tenido lugar en la derrota de España en la guerra con Estados Unidos en 1898. El influjo de las ideas arielistas y la conversión del hispanismo en instrumento de la política exterior de España bajo Franco, poniendo especial atención en los valores de disciplina, el orden, la autoridad, la familia y el catolicismo que siembran la idea de una admiración por todas las cosas hispanas y la creencia de que Iberia y Latinoamérica forman una raza separada, única y superior que se fortalece cuando devienen las ideas de la década del 30 del Siglo XX asociadas al Darwinismo Social, a la Eugenesia ( Sir Francis Galton ) y otras teorías de la superioridad racial. Vincular los postulados arielistas a la República Dominicana es altamente

arriesgado y hasta paradigmático, debido a la historia de espaldas a Haití que hemos construido. Puedo afirmar que casi se desarrolla una ideología racista anti haitiana que ha creado ronchas históricas y sociales, convertida en impedimento para el desarrollo de agendas que construyan una auténtica consolidación de un clima de tolerancia a los derechos fundamentales. Puede ser urticante traer a colación el hecho de que muchos dominicanos, incluido el expresidente Joaquín Balaguer, hayan justificado las limpiezas étnicas auspiciadas por el Estado, tratando de sostener la idea de que con un trato poco humano y con cierto dejo de violencia, repatriando a unos apátridas-contradictoriamente-se está legitimando la autodeterminación y autodefensa de lo nacional. Es casi una nueva versión de la teoría de la conspiración el guion de la obra La isla al revés de Balaguer, en donde se husmea el arielismo en versiones de izquierda, como de derecha , en la hilazón de un discurso nacional, no propositivo, en donde a lo sumo se recurre a una idea de defensa a lo nacional ante la posibilidad de tener que asumir una postura racial. Los pecadores penitentes ante este discurso hegemónico y de separación de ideas conjuntas son los historiadores liberales que han dejado todo el escenario a la historiografía conservadora, renunciando a sus compromisos intelectuales, de personas públicas, convirtiéndose en consumidores de las posturas de los ultranacionalistas autoritarios, dejando a ellos trazar las agendas nacional e internacional , en ocasiones, sin poder exponer sus puntos de vistas ante la realidad de construcción de una nueva élite que asuma el verdadero estado de derecho que norma la constitución. En Nuestra América, José Martí, resume esa idea antinorteamericana que no le permite ver todas las aristas de apertura a un nuevo concepto de mundialización y planetización. Con afirmar: Nuestro vino es agrio, es de plátano, pero es nuestro vino” deja bien claro que es abanderado de una postura arielista con sesgos y reduccionismos que nada dejan para la posibilidad de construir un proyecto regional, multinacional, y de connotación geopolítica consensuada. Hay que entender que, al vino, en ocasiones, hay que perfeccionarlo cambiándole las barricas, las uvas y la temperatura, porque, de lo contrario, seguirán siendo agrios y amargos. l

Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World”. This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846. Dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de Historia-CSIC.

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OGM

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Central de Datos

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Delta Soto, pionera del teatro independiente y de producción de videos comerciales de la RD Recordamos su vida en el teatro y el papel que desempeñó en la Gesta de Abril de 1965

La actriz de teatro Delta Soto, su esposo Rafael Villalona y sus hijos en foto del 13 de agosto 1982. OGM

La actriz Delta Soto, mientras ensaya junto a las actrices Margarita Baquero de Reid y Ana Hilda García, una de las últimas escenas de la obra “Un Tranvía Llamado Deseo”. Agosto 1982. OGM

siendo la jefa de la misma. En ese entonces, para marzo de 1984, era la única mujer en ocupar el cargo de jefa de producción de una compañía. Delta Soto fue presidenta de la Asociación Dominicana de Empresas de Videos y/o Películas.

SERGIA MERCADO Smercado@elcaribe.com.do

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n la entrega de hoy, dedicamos esta página a la memoria de la actriz de teatro Delta Soto, fallecida el pasado lunes 17 del corriente mes, a la edad de 83 años. Su biografía aparece en los diferentes medios de comunicación, por lo que solo vamos a reseñar algunas informaciones periodísticas que consideramos importantes encontradas en el archivo histórico de este diario, OGM, Central de Datos.

Su participación en la Guerra de Abril de 1965

Inicios en el teatro

Delta Soto, además de actriz y profesora de teatro, fue publicista y pionera en la creación del teatro independiente de la República Dominicana. Según documentos periodísticos de la época, su primera aparición ante un público fue en el año 1962 en la obra “Muertos sin sepultura”, para esa ocasión, esta pieza dramática fue realizada con el objetivo de recaudar fondos para el Movimiento Revolucionario 14 de Junio. Su rol de madre

Para una madre su hijo lo es todo y en el caso de la destacada actriz no fue la excepción, ya que decidió no culminar sus estudios de actuación en el extranjero para dedicarse a tiempo completo a su rol de mamá, y así lo expresó, según un documento periodístico, “para mí lo más importante era (para entonces) ser madre a tiempo completo y venir a mi país”. Esta gloria nacional del teatro, estudió actuación por algunos años en el Instituto Internacional de Teatro (GITIS), en Moscú, Rusia y a su regreso al país, creó en 1969 junto a su esposo, el también teatrista Rafael Villalona, el Grupo Nuevo Teatro, primer teatro independiente, que en sus inicios estaba ubicado en una especie de zaguán del edificio Ba-

Carlos Tolentino y Delta Soto en una escena de la obra “Consagración de la Noche” el 18 agosto de 1962. OGM

Delta Soto en foto de 26 de agosto de 1972. OGM

quero de la calle EL Conde y al cabo del tiempo trasladaron sus oficinas y estudios de ensayo a una casa colonial cercana a la calle Hostos. Sin embargo, 20 años después es cuando se logra materializar el sueño de don Rafael y de doña Delta de convertir el Nuevo Teatro, en un espacio cultural, donde se presentarían diferentes espectáculos musicales, obras teatrales, presentaciones de ballet y folklóricos. Documentos periodísticos de la época, reseñan que para mediados del año 1988 estaba pautada la inauguración del nuevo local cultural. Este espacio artístico, no solo agrupaba a los actores de teatro, sino que ofrecía capacitaciones, a través cursos y talleres, como fue el caso del taller sobre “Discurso Escénico y Vocalización, el

cual tenía la duración de un año. Esa capacitación era tanto para actores como para profesionales que querían adquirir la técnica del método de Stanislavski. Algunas de las obras en las que participó Delta Soto fueron “La Celestina”; “La historia de Panchito”, junto al actor César Olmos; “Proceso por la Sombra de un Burro”, con el teatrista Ángel Hache, y “Los Invasores”, en compañía del actor Rubén Echavarría, entre muchas obras más. Incursión en la producción de videos

Se inició en el mundo de la producción, como coordinadora en la productora Fílmica Dominicana. Luego fundó junto a su esposo y socios, Cine Video Imagen, empresa dedicada a la filmación de documentales y spots para cine y televisión,

En innumerables ocasiones, esta destacada actriz de teatro puso el nombre de la mujer dominicana en alto, como fue el caso de su participación en la Revuelta de Abril de 1965. En ese acontecimiento histórico realizó diferentes funciones, desde ser la voz femenina de la emisora clandestina constitucionalista hasta atender a los heridos. En una entrevista que concediera al Listín Diario en agosto de 1997, relató que “algo emocionante fue oír cantar al pueblo el himno nacional a capela en la cabecera del puente mientras esperaban a los militares del Cefa, y el pueblo dispuesto a morir por la libertad”. Su valentía y amor por la patria la llevó a alzar su voz en Radio Televisión Dominicana invitando a las mujeres y a la juventud a integrarse en la Revolución. En ese entonces, fungía como secretaria de organización de la Federación de Mujeres. Durante su participación en esta Guerra Civil del 65, doña Delta realizó diversas tareas, tales como cocinar, atender a los heridos, limpiar y buscar alimentos, entre muchas cosas más. A mediados de junio, entre el 14 y el 15 del año de la Gesta, a doña Delta le tocó hablar por el micrófono en la estación radial clandestina, La Voz de la Revolución, perteneciente del gobierno constitucionalista para anunciar el primer aviso de fuego al invasor. En esa emisora colaboró con periodistas y artistas tales como Rubén Echavarría, Fuime Gómez, Luis Acosta Tejeda, Guido Gil, Alberto Malagón, Narcisazo, Rafael Fafa Taveras, entre otros combatientes. Los norteamericanos la acusaron de comunista junto a Piky Lora y Emma Tavárez. l

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

El CODAP

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i vínculo directo con el escenario artístico dominicano inició en los tiempos en que el maestro Alberto Bass estaba como presidente del Colegio Dominicano de Artistas Plásticos (CODAP). En ese momento, no sólo a juicio mío, sino de muchos, la institución estaba en su punto álgido, logrando unificar criterios y encaminar numerosas propuestas, entre ellas la defensa de un local propio. Con la salida de Bass, el CODAP entró en una escala de grises que ha sido imposible matizar, pues la luz de cada día pronuncia más la decadencia y desidia en la que se ha sumido esta entidad. Claro que hay quienes han intentado hacer su mejor esfuerzo para que el CODAP pueda salir adelante, sin embargo, en un medio en el que no se logra el consenso, es difícil poder avanzar. Y ha sido esta fragmentación entre la matrícula lo que ha generado mayores conflictos y que las-

timosamente ha llevado a la institución a perder la naturaleza que le dio origen. Mi amigo Emilio siempre me recuerda que “cuando más oscuro está el día, es porque va a amanecer”, espero que así sea respecto al CODAP ahora que se ha convocado a elecciones, donde amigos y admirados artistas presentan sus propuestas para la presidencia del órgano como es el caso de Mirciades Marino Andújar, Rosalba Hernández, Edward Tellerías y Luis José Aguasvivas. Hemos venido siguiendo con especial interés el proceso y, hasta ahora, la propuesta más coherente y viable es la que exhibe Rosalba Hernández con veintitrés puntos en favor del afianzamiento y puesta en vigencia del arte en la República Dominicana, procurando la preservación de la institucionalidad en los procesos. Va siendo hora de darle paso a una figura femenina, a una fajadora del arte y la cultura que se ha esforzado por defender los derechos de los artistas, abogando siempre por la aprobación de medidas que garantice la estabilidad y desarrollo del sector cultural, así es Rosalba Hernández, quien merece ser considerada para representar a los artistas dominicanos y desarrollar su plan de trabajo. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

Love death + Robots (2)

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sta es la continuación de una antología de cuentos animados que mezcla ficción científica, fantasía y diversas expresiones del cine de terror y comedia. Hechos por equipos creativos y estudios de animación diferentes y repartidos por todo el mundo, destacándose algunos de los cortos por su estética narrativa y visual de cutscene de videojuego. Desde la primera parte, hay técnicas de animación marcadamente diferenciadas, los personajes fantasmales tales como ciborgs, caza recompensas, monstruos de la basura, robots sublevados, hombres lobo soldado, arañas alienígenas y demonios del infierno sedientos de sangre protagonizan 8 cortometrajes en la temporada 2 y 18 cortometrajes de la primera. El común denominador en todos se acerca a asuntos políticos actuales, que los hace sugestivos para debates que confronten cuños ideológicos de todos los colores y credos epistemológicos, y eso mismo tiende a desear algunas spin-of inspirados en algunos de esos personajes creados con tanta creatividad y simplicidad. Esto viene a cuenta debido a la riqueza textual imprimida que va más allá de simple referencia o de lección moral. Lo que más trasciende en una obra cinematográfica -aparte de su

género o abordaje narrativo- es confrontar con perspectivas novedosas sobre una cuestión determinada, que lleve siempre a un punto diferente sin que separe el tema o asunto tratado de un contexto, y solamente eso ya es un alcance importante para la trascendencia de la obra, además de emocionante por los elementos que nos retrotraen a cuestiones básicas en la preocupación del género humano. De ahí que resulte conmovedor que al valerse de narrativas y técnicas diferenciadas advertimos la naturaleza intrépida y renovadora de este tipo de cine animado en comparación con otras formas cinematográficas presentadas así en un conjunto de conceptualizaciones coherentes tanto en su dramatización y texto como en su visibilidad. De ahí que todos presenten primorosas técnicas desarrollando escenas de avanzado contenido gore, extremo terror en chocantes escenas de violencia extrema graficadas en sus mínimos detalles, comicidad deslumbrante, en un montaje de fuerte alternancia escénica y trémula visualidad cargando exaltaciones de prehistóricos miedos que albergamos. Como ya lo hemos constatado en otras “series” hilvanadas, la fortaleza de este tipo de antologías está en la validez de la alternabilidad de historias que va desde el gore, erotismo extremo cuasi porno, lirismo, épica, humor de altísima expresividad textual y visual que llevan la comedia a un nivel superior y renovado. En Netflix. l HHHH GÉNERO: Ciencia ficción. Fantástico. Terror. Comedia. Robots. Mosntruos. DURACIÓN: 185 minutos. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

COVID-19 apaga la vida de otro escritor dominicano

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esde su entrada al país, la pandemia del coronavirus ha sido letal con los escritores. Su primera víctima fue el prolífico René Rodríguez Soriano. Hace poco más de un mes, Don Marcio Veloz Maggiolo, y apenas unos días, el novel narrador Julio César Rojas. El mejor homenaje a Rojas sería leer su novela En Busca del Tesoro Perdido, en la que conduce de manera hiperbólica a su protagonista central, Temístocles, por los infiernos de la vida desordenada y alejada del hogar, permitiéndole retornar al tesoro del que se alejó, tras lidiar dantescas batallas con demonios poliédricos bajo el mando del implacable Belcebú. Rojas, quien dedica la obra a sus padres, arranca su narrativa con la siguiente reflexión: “Al caer la noche es cuando enfrentamos nuestros más fieros demonios, los cuales nos incitan a perder la cordura”. Solo la familia es el tesoro, el paraíso, que desde el Génesis bíblico, ha estado integrada por padre, madre e hijos. Ese oasis es desdeñado por Temístocles, involucrándose en un tórrido romance con Sofólina, hermana del príncipe de los infiernos, a quien algunos incrédulos, atribuyeron los poderes de Jesús de Nazaret para expulsar los demonios que perturbaban la paz de muchos atribulados de su tiempo en la tierra. El autor del prólogo sostiene que “En busca del tesoro perdido, además de sus logros estéticos como parto literario, puede leerse como una parábola postmoderna con un argumento extraído de las viejas tradiciones universales”. Destaca que “Rojas sitúa la existencia vital de Temístocles en Basilea, ciudad europea que constituye un referente históricos para los dominicanos”, muy especialmente para los estudiosos de la frontera dominico-haitiana. Fue en esa urbe, refiere, que el gran filósofo alemán Nietzsche, sufrió el desplante de la rusa Lou Salomé, “que al parecer preservaba su entrega para el poeta checo Rainer María Rilke”. La novela concluye con la recomposición familiar y el retorno a la funcionalidad, todo un final convincentemente feliz, en contraste con su reciente partida. En vida reconocimos su talento literario. Descanso eterno. l

Tomás Nevinson Tomás Nevinson entra a los Servicios Secretos tras haber estado fuera, donde se le propone identificar a una persona que participó en atentados del IRA y de ETA (organizaciones terroristas en Europa) diez años atrás. AUTOR: JAVIER MARÍA EDITORA: ALFAGUARA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,595.00

Hamnet Partiendo de la historia familiar de William Shakespeare, O’Farrell transita entre la ficción y la realidad para trazar una hipnótica recreación del suceso que inspiró una de las obras literarias más famosas de todos los tiempos: “Hamlet”. AUTOR: MAGGIE O’FARRELL EDITORA: LIBROS ASTEROIDE VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,350.00

Abuso verbal Esta obra parte del abuso verbal que sufren mujeres y hombres. A pesar del miedo aterrador al que se ven sometidas las víctimas, los autores nos revelan que “cada uno de nosotros escribe su propia historia”. AUTOR: A. ELLIS / MARCIA GRAD EDITORA: OBELISCO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$950.00

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CERTIFICO Y DOY FE

Realidades espirituales RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Introducción

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l aire es para todos. Lo llena todo. No vemos el aire, no podemos vivir sin aire, nuestros pulmones y sangre están llenos de aire. El espíritu y las realidades espirituales son para todos, lo llenan todo, no se ven. Hablemos ahora de las realidades del Espíritu.

1- El espíritu es para todos los seres humanos

“La acción del Espíritu llega aún a aquellos que no conocen a Jesucristo” (Puebla #208). En el Prefacio de la Misa de Pentecostés la Iglesia dirá que Él “inspira a todos los hombres de buena voluntad que buscan tu reino”. Actúa en todos los cristianos, aunque se hayan dividido o separado: “No deben olvidarse tampoco que todo lo que la gracia del Espíritu Santo obra en los hermanos separados puede contribuir también en la edificación” (Concilio Vaticano II, Decreto sobre el Ecumenismo #4). Hay una insistencia en la Iglesia en esta universalidad del don del Espíritu. Ella lo aprendió de la Escritura: “El Espíritu del Señor ha llenado la tierra” (Sabiduría 1, 7). “Y sucederá, dice Dios, que derramaré mi Espíritu sobre toda carne” (Hechos 2, 17; Joel 3, 1ss). Los primeros Apóstoles y la primitiva comunidad no comprendieron esta verdad al principio. Les costó aceptar que el Espíritu se daba, incluso, fuera de ellos. Pedro lo vio von sus propios ojos realizado en el pagano Cornelio y su familia. Y dio testimonio de ello: “Han recibido el Espíritu Santo igual que nosotros” (Hechos 10, 47). Donde quiera que haya algo bueno o positivo, dentro o fuera de los cristianos, estén unidos o no, en gracia o en pecado, creyentes o no creyentes: todo viene del Espíritu, como la del viento, va más allá de nuestros cálculos o límites. No tiene fronteras”. (Tomado de mi libro Para vivir pentecostés siempre. Tercera edición, págs. 14 y 15). 2- El padre y el hijo revelados por el espíritu

“Antes de su Pascua, Jesús anuncia el envío de “otro Paráclito” (Defensor), el Espíritu Santo. Este, que actuó ya en la Crea-

ción (cf. Gn 1,2) y “por los profetas” (Símbolo Niceno-Constantinopolitano: DS 150), estará ahora junto a los discípulos y en ellos (cf. Jn 14,17), para enseñarles (cf. Jn 14,16) y conducirlos “hasta la verdad completa” (Jn 16,13). El Espíritu Santo es revelado así como otra persona divina con relación a Jesús y al Padre” (Catecismo de la Iglesia Católica #243). “El origen eterno del Espíritu se revela en su misión temporal. El Espíritu Santo es enviado a los Apóstoles y a la Iglesia tanto por el Padre en nombre del Hijo, como por el Hijo en persona, una vez que vuelve junto al Padre (cf. Jn 14,26; 15,26; 16,14). El envío de la persona del Espíritu tras la glorificación de Jesús (cf. Jn 7,39), revela en plenitud el misterio de la Santa Trinidad”. (Catecismo de la Iglesia Católica #244). “La fe apostólica relativa al Espíritu fue proclamada por el segundo Concilio Ecuménico en el año 381 en Constantinopla: “Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre” (DS 150). La Iglesia reconoce así al Padre como “la fuente y el origen de toda la divinidad” (Concilio de Toledo VI, año 638: DS 490). Sin embargo, el origen eterno del Espíritu Santo está en conexión con el del Hijo: “El Espíritu Santo, que es la tercera persona de la Trinidad, es Dios, uno e igual al Padre y al Hijo, de la misma sustancia y también de la misma naturaleza [...] por eso, no se dice que es sólo el Espíritu del Padre, sino a la vez el espíritu del Padre y del Hijo” (Concilio de Toledo XI, año 675: DS 527). El Credo del Concilio de Constantinopla (año 381) confiesa: “Con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria” (DS 150). (Catecismo de la Iglesia Católica 245)”. (Tomado de mi libro Para vivir pentecostés siempre. Tercera edición, págs. 66 y 67). 3- Por el espíritu llamamos Padre a Dios

“Somos hijos e hijas de Dios gracias al Espíritu Santo que nos comunica la vida divina de Cristo: “El Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios” (Rom 8, 16). “Los que son movidos por el Espíritu de Dios, éstos don hijos de Dios” (Rom 8, 14-15). “Y por ser sus hijos nos envió Dios a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que grita: ¡Abba! ¡Padre! (Gálatas 4, 6). Y así “ha derramado su amor en nuestros corazones por el Espíritu que se nos ha dado” (Romanos 5, 5). Junto con el amor nos ha dado la fe y la esperanza, que nos vienen también del Espíritu Santo”. (Tomado de mi libro Para vivir pentecostés siempre. Tercera edición, pág. 70). 4- Pedir el espíritu santo

“Hay que pedir, mediante la oración individual, grupal o comunitaria, el Espíritu Santo. No basta con conocer su existencia y suponer su acción omnipresente.

5- El hombre interior. El hombre espiritual

“Aunque somos ministros, servidores con obras externas, la vida del cristiano es “una vida escondida con Cristo en Dios” (Colosenses 3, 3). Por esto se llama “vida interior”. Bajo el influjo del Espíritu Santo madura y se refuerza este hombre interior: “Según la riqueza de su gloria les concede ser poderosamente fortalecidos en el hombre interior por su Espíritu” (Efesios 3, 16). El Espíritu humano que “conoce los secretos del hombre”, se encuentra con el Espíritu de Dios que “todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios” y conoce desde el principio “lo íntimo del hombre” (1 Corintios 2, 10-16)”. (Tomado de mi libro Para vivir pentecostés siempre. Tercera edición, pág. 77). “Si pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!” (Lucas 11, 13). Así lo hizo Jesús, el ungido y lleno del Espíritu: “Y yo pediré al Padre y les dará otro paráclito para que esté con ustedes para siempre, el Espíritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero ustedes le conocen, porque mora con ustedes y en ustedes está” (Juan 14, 15-17). Pedir un nuevo Pentecostés y el Bautismo en el Espíritu. Ya el Espíritu Santo era conocido por los Apóstoles, moraba en ellos y había actuado en ellos, pero necesitaban el bautismo del Espíritu para perder el miedo, adquirir un nuevo ardor y lanzarse a evangelizar con valentía. “Mientras estaba comiendo con ellos, les mandó que no se ausentasen de Jerusalén, sino que guardasen la promesa del Padre, que oísteis de mí: Que Juan bautizó con agua, pero ustedes serán bautizados en el Espíritu Santo dentro de pocos días” (Hechos, 1, 4-5). “Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobres ustedes y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria y hasta los confines de la tierra”. (Hechos 1, 8). Pedro, enseguida con nuevo ardor y renovada fuerza, junto a los demás apóstoles, empezó a evangelizar, a predicar el Kerigma, a bautizar, a realizar signos y prodigios, a establecer comunidades cristianas, a reunirlas para la oración, la escucha de la palabra y la Fracción del Pan (La Eucaristía), a constituir nuevos Ministros, como el diaconado y a organizar la Iglesia. (Hechos 2, 12). Orar para pedir el Espíritu Santo sigue siendo hoy como lo fue ayer, una exigencia habitual de Dios para toda acción evangelizadora, de cualquier tipo que sea ésta”. (Tomado de mi libro Para vivir pentecostés siempre. Tercera edición, págs. 72 y 73).

6- La “ley natural” y la “ley del espíritu”

“La vida práctica del cristianismo, su vida moral, fundamentalmente no consiste en el cumplimiento del decálogo, los Diez Mandamientos. Ellos resumen “la ley natural” y deben de ser observados por todos los seres humanos, cristianos o no. El cristiano, supuesto el cumplimiento de “la ley natural”, está regido por “la ley del Espíritu, que es “”la ley del amor cristiano”: “Un mandamiento nuevo les doy; que se amen los unos a otros como yo les he amado”. El Espíritu Santo y el amor cristiano, el “ágape”, se identifica, porque amamos a Dios y a los hermanos, les servimos y nos entregamos a ellos con el amor que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado (Romanos 5, 5). Este amor es distinto del “amor natural” (amor familiar, amical, de solidaridad). Este amor cristiano infunde nuevos bríos al amor natural y traspasa sus límites. Es el amor que nos lleva a amar como Cristo amó: amor que ama a todo ser humano, amor que perdona, amor que impulsa a la evangelización, amor que lleva a dar la propia vida por los amigos y por los enemigos. La “ley natural” y todas las leyes de la creación son ley de Dios y competen a la Iglesia y a los cristianos, aunque no sólo a ellos. Pero la “ley cristiana”, la “ley del Espíritu”, no se limita a “la ley natural” a las “leyes de la creación”. (Tomado de mi libro Para vivir pentecostés siempre. Tercera edición, págs. 78 y 79). Conclusión

CERTIFICO que los contenidos de mi trabajo fueron extraídos textualmente de mi libro “Para vivir pentecostés siempre”. DOY FE en Santiago de los Caballeros, a los veinte (20) días del mes de mayo del año del Señor 2021. l

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Odette Zayas ESCRITORA Odette Zayas es una joven norteamericana de origen dominicano, que acaba de inscribir su nombre en la lista de escritores de los Estados Unidos. Ella convirtió en realidad uno de sus más grandes anhelos: plasmar en un libro de poemas la dura transición entre la infancia y la edad adulta. Ese tortuoso camino conocido como la adolescencia, que tantos trastornos suele ocasionar a los jovencitos y tantos

desvelos causa a sus padres. “No sé si uno puede definirse a sí mismo con precisión, pero si tuviera que hacerlo, diría que soy una mujer joven resistente y en constante cambio. Soy creativa, una sobreviviente, una hermana y una amiga”. Estas son las cartas credenciales con las cuales inició esta conversación con la joven escritora que un buen día se sentó a contemplar los cambios, tormentos, preguntas, muchas ve-

ces sin respuestas, los episodios de confusión, las noches de soledad y los eternos silencios que de vez en cuando rodean a quienes transitan el tramo de los 13 a los 19 años. Recogió un puñado de experiencias, vivencias y confesiones, las compiló, les dio forma, las convirtió en poemas y las bautizó con el nombre de “Growing Pains”. Un primer libro al que seguirán muchos otros.

“Escribir un libro es algo que siempre quise hacer” EVELYN IRIZARRI SANTOS FOTO: FUENTE EXTERNA

l ¿Cuándo surgió la idea de escribir este libro? l Escribir un libro es algo que siempre quise hacer. Tuve la idea de escribir este libro en particular durante la cuarentena, cuando la COVID-19 llegó a los Estados Unidos. Tenía diarios de poesía que había escrito a lo largo de los años sobre mi vida y, mientras los estaba leyendo, un día se me ocurrió la idea de juntarlos como una historia. l ¿Piensas escribir más libros y sobre qué temas serían? l Planeo escribir más libros, sí. Ya comencé con mi segundo. Planeo escribir sobre experiencias de la vida real, ya que creo que esas historias son las que más conectan con la gente. También son más auténticas y fluyen de manera más natural. l ¿Qué te inspiró a escribir? l La idea de que podría ayudar a quienes luchan en silencio o se sienten solos, sin ser escuchados. Fue una gran inspiración para mí, pensar que podía ayudar a alguien más y hacerle ver que siempre hay una salida. l ¿Qué mensaje deseas enviar con tu libro? l Lo que quiero que la gente se lleve de mi libro es saber que puedes convertirte en la persona que quieres ser, a pesar de que la vida trate de derribarte, y que no piensen que por tener que empezar de nuevo significa que antes hayan fracasado. l ¿A quiénes va dirigido, quiénes crees que deben leer tu libro? l Este libro es para cualquiera que se sienta ignorado, solo o no amado. Para cualquiera que necesite recordar la importancia de ser amable con uno mismo y con los demás, alguien que necesite aprender a no ser tan duro cuando nos equivocamos. Es un libro para quien disfruta de una historia real sobre perseverancia. l ¿Cuánto tardaste en escribir este libro? l Me tomó alrededor de 10 meses termi-

Odette Zayas escribió este libro durante la cuarentena, cuando la COVID-19 llegó a EU.

Inclinación Mis pasatiempos, además de la escritura y la música incluyen pasar el rato con mis amigos, ver películas con mi hermana, leer, cantar y maquillar”.

Afectos Las personas más importantes en mi vida fuera de mi familia serían mis dos mejores amigas, Jade y Nickeisha. Sin embargo, mi hermana Cynthia es la persona más importante en mi vida”.

nar de escribir y reescribir los poemas. Trabajé con un amigo diseñador gráfico en la portada hacia el final de ese proceso. Luego tuve a alguien en quien confiaba para que revisara el material y así obtener una opinión imparcial. En general, duró unos 14 meses. l ¿Cuál es la historia central del libro? l Growing Pains te lleva a través del espejo de una joven que lucha con su sexualidad, su autoestima y su trastorno de estrés postraumático. Basada en hechos reales, se trata de una serie de poemas unidos por la historia central de una joven que supera sus obstáculos, algunos autoimpuestos. Aborda la salud mental y el trauma personal de una manera profundamente personal, con una lista de reproducción de canciones para complementar los poemas. l ¿Quién es él o la protagonista de esta historia? l El protagonista en este caso podría ser yo o cualquiera que se identifique con las situaciones plasmadas en la historia. Los personajes de este libro se basan en personas reales que están y estuvieron en mi vida. l ¿Qué deseas hacer en el futuro como persona y escritora y dónde pueden encontrar Growing Pains? l Espero estar continuamente lo suficientemente inspirada para seguir escribiendo. Quiero viajar y defender a los sobrevivientes de abuso sexual/físico, así como apoyar a las personas con problemas de salud mental. l Cuéntanos sobre el diseño de la portada l La portada del libro se inspiró en el crecimiento y la enfermedad mental. Dibujé un boceto de la imagen en la portada, pero mi amigo, Brandon Andrade diseñó la imagen final e hizo un trabajo maravilloso. Realmente fue un esfuerzo de colaboración. Para mí, la portada es tan importante como el interior del libro, porque sirve como la primera impresión que la gente tiene. Todo, desde la imagen que elijas, los colores y la fuente es una representación del libro y lo que el autor está tratando de transmitir. l