Cultura elCaribe, SÁBADO 24 DE OCTUBRE DE 2020
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La hermandad de Frank Núñez Francisco Nader los hombres de destaca aportes habla de su Mar en Sto. Dgo. de Yvelisse Prats galería de arte La investigadora Virginia Flores-Sasso explica en su escrito sobre el origen de la devoción de los Hombres de Mar a Nuestra Señora del Rosario . P.6
En su artículo, el escritor habla sobre los aportes de la educadora y política Yvelisse Prats de Pérez a la literatura, tanto en el ensayo como en la poesía. P.8
Nos cuenta cómo surgió su interés por el arte, luego de llegar al país en 1986, procedente de Brasil, donde realizó sus estudios de medicina. P.10
Santuario de la Virgen de Shoenstatt: un lugar de paz, gratitud y transformación En tiempos litúrgicos como la Cuaresma, el amplio y verde patio del santuario es un lugar para realizar peregrinación y otros cultos MARÍA E. PÉREZ ROQUE meperez@elcaribe.com.do
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l Santuario de la Virgen de Shoenstatt es un lugar de paz, gratitud y transformación, que se encuentra ubicado en el distrito municipal de La Victoria. Esta capilla, rodeada del esplendor que ofrece la Madre Naturaleza nació del pueblo y para el pueblo, convirtiéndose en un lugar de peregrinación que sirve a los feligreses para alimentar su fe, renovar sus fuerzas y creer en el amor. Su misión está vinculada a su nombre: “Victoria Patris”, que quiere decir la “Victoria del Padre”, una corriente que estaba viva en la familia en los tiempos que Schoenstatt llegó a la República Dominicana y, especialmente, cuando el ideal del tabernáculo se fue fortaleciendo. “La Divina Providencia mostró claramente que éste primer santuario en el país debía estar vinculado al Padre, con la misión de revelar su verdadera imagen a un pueblo, donde se había perdido”, manifestó la hermana Lucía Rodríguez Beato. Esta capilla es visitada por los comunitarios de La Victoria, de sus campos y de Santo Domingo, en busca de paz espiritual, a entablar diálogos de fe, donde experimentan su gracia salvadora. El 18 de octubre de este año 2020, el santuario conmemoró sus 106 años con una “Santa Misa”, que por motivo de la pandemia fue transmitida por radio y televisión. l
Convivencia
Por motivos del COVID-19, la capilla funciona de jueves a domingo de 9:00 de la mañana a 4:00 de la tarde y los sábados se reza el Santo Rosario al aire libre. JHONNY ROTESTÁN
En este espacio de religiosidad se encuentran las casas de Retiro y de María, donde se realizan charlas, talleres y retiros de formación”.
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historia de la medicina
salón de la fauna
Secretaría de Sanidad en 1934
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n un interesante libro publicado en enero de 1934, con el título de “Santo Domingo, ayer y hoy” el periodista Kassim Elhimani, nos ofrece detalles sobre la sanidad en esos años. Este periodista de origen árabe, residía en La Habana. En ese momento la institución estatal era la Secretaría de Estado de Sanidad y Obras Públicas, y era el titular don Agustín Aristy. Tenía como subsecretario al doctor Wenceslao Guerrero, quien llevaba el peso del día a día. Los servicios de sanidad contaban con doce oficiales de distrito, con oficinas en las cabaceras de las doce provincias de la época y contaban a su vez con inspectores y oficiales comunales. De igual forma las brigadas sanitarias prestaban una gran labor llegando a todos los rincones de la República. El sistema de salud contaba con pocos hospitales, y gran parte de los servicios asistenciales se ofrecían a traves de dispensarios, salas de socorro, así como de asilos, orfelinatos y además el leprocomio y el manicomio. El laboratorio nacional se trataba como una entidad aparte, pero de gran importancia en este relato del periodista. La Secretaría contaba con varias secciones, a saber: Estadística demográfica, Enfermedades transmisibles, Cuarentenas marítimas y terrestres y Drogas y Alimentos. Este último departamento se ocupaba además de las patentes de invención y las marcas de fábrica. Dentro de las atribuciones de ese departamento estaba el otorgar permisos para los medicamentos que se empleaban en el país. El periodista Elhimani relata con especial detalle el trabajo de las brigadas sanitarias en la atención domiciliaria por aquellos médicos que viajaban por todo el país tratando los enfermos en sus casas. Gracias a la labor de esas brigadas se habían eliminado endemias y se explicaban las medidas profilácticas y la educación en temas de higiene. El trabajo de las brigadas era muy arduo, ya que además de curar, debían explicar a todo el mundo la importancia de las medidas de prevención sanitaria. De igual forma la vacunación contra el tifus, la viruela o la difteria eran parte del trabajo, así como el explicar los recursos existentes en la época contra la tuberculosis, el tétano, las enfermedades venéreas o el paludismo. El periodista en su libro destaca la labor del doctor Guerrero, de quien ofrece los siguientes datos: “Nacido en Baní en 1887, se graduó en el Instituto Pro-
Portada del libro “Santo Domingo, ayer y hoy”, del Kassim Elhimani. F.E.
fesional en 1910. Se desempeñó como médico municipal de 1910 a 1915 y en el 1912 fue médico interno del Hospital Militar. Fue además médico del Hospital de San Lázaro de 1913 a 1915 y de 1917 a 1926 médico municipal y médico de la sala de socorro de Baní”. En el relato se refiere también a la labor de la secretaría en cuanto al cuidado de los alimentos, y refiere que ese era uno de los asuntos de mayor relevancia en esa institución estatal, el ofrecer a la población alimentos frescos y de mejor calidad. La razón de que estuvieran unidas la secretaría de sanidad con las obras públicas, es que una de las labores que se realizaban era la de mejorar las condiciones de las casas, de las calles y acciones como las de drenar pantános, cuidar las fuentes de agua y verificar que las casas tengan las condiciones adecuadas de iluminación y ventilación. Esa inspección de las edificaciones y viviendas era de gran importancia para mejorar la calidad de las casas y oficinas. En el libro citado el periodista hace un recorrido detallado por el país y refleja la situación que a su juicio presentaba nuestro país. Pese al sesgo de alabanzas al régimen es una interesante visión histórica. l DR. HERBERT STERN
Kimberly Taveras (DÉCIMA CIBAEÑA) ¡Cuánto cuaito mi compai! Tiene eta jovencita Ya tiene cara e riquita Con esa foituna sin pai ¿Vendrá eso de sudai? ¿Dei trabajo sol a soi? Que averigue eso ei dotoi De la Cámara de Cuenta Que diga si compra o venta O magia dei contadoi.
No han pasao ni do mese Y ya suenan loj rumore De uno 106 millone Que ai Presidente enrojece No e que la mai bote pece Pue la pandemia no floja La contabilidá ta roja Hay que cuidai cada chele Le han hecho mile de meme Y ella queda en la sombra. l JOSÉ MERCADER
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Lugar de peregrinación para alimentar la fe
Jardín de la Inmaculada Concepción.
El centro fue fundado el 8 de septiembre de 1990.
Homenaje de al padre José Kentenich.
<VIENE DE LA PORTADA
Servicios religiosos
En el santuario se encuentra la “Casa de Retiro”, en la cual se realizan charlas, talleres y retiros de formación, a través de grupos religiosos que solicitan el lugar. Esta casa también es sede central de las demás residencias dentro del santuario y sirve de conexión con otras viviendas del Movimiento de Schoenstatt a nivel internacional. Tiene 68 habitaciones con dos camas, un baño cada una y comedor. Esta la “Casa de María”, que es donde se forman las jóvenes de 18 a 26 años que tienen el deseo de pertenecer a la vida sagrada. Aquí también se realizan retiros espirituales. En la actualidad ambas residencias se encuentran cerradas por motivo del COVID-19. De acuerdo a la hermana Lucía, antes de la pandemia en la capilla se ofrecían misas todos los días desde las 7:00 de la mañana y los domingos terceros de cada mes a las 4:00 de la tarde. Ahora funciona de jueves a domingos de 9:00 a. m. a 4:00 de la tarde y los sábados se reza el “Santo Rosario” al aire libre. Explicó que en tiempos litúrgicos como la Cuaresma, su amplio y verde patio es un lugar para realizar peregrinación. Además, dijo que en este santuario tiene su camposanto, en el cual reposan los restos de dos hermanas de Schoenstatt, la primera falleció hace alrededor de ocho años y segunda en julio de 2020 afectada de coronavirus. Un poco de historia
El 7 de septiembre del 1966 llegó la imagen de la “Madre Tres Veces Admirable” al pueblo de La Victoria y con ella el Movimiento de Schoenstatt, que se extendió rápidamente con el surgimiento de grupos de formación: Señoras, Matrimonios, Juventud y Niños. Pero es en 1967 que las personas que pertenecían a esta corriente, a través de una carta solicitaron al padre fundador José Kentenich la construcción de la capilla para Santo Domingo. En la misiva le explicaban que “la República Dominicana era la cuna de la evangelización de América y desde donde se irradió el evangelio a los demás países del continente. Además, que allí tenían la primera catedral del Nuevo Mundo y la primera Diócesis Mariana de América, llamada la Inmaculada Concepción de La Vega, al Norte del país.
La capilla es visitada por los comunitarios de La Victoria, de sus campos y de Santo Domingo. JHONNY ROTESTÁN
Servicio El Centro de Nutrición Niño Jesús, es una entidad sin fines de lucro que sustenta desde su filosofía de trabajo valores humanos y cristianos”.
Edificación El templo nació del pueblo y para el pueblo y fue construido con el capital de gracias ofrecidos por la familia de Schoenstatt”.
Hermana Lucía Rodríguez Beato. JHONNY ROTESTÁN
También, le explicaban que Santo Domingo era un país eminentemente mariano y que en ese momento comenzaba a peligrar el amor a María, pues estaba penetrando en la Iglesia una corriente anti-mariana, y que por esa razón necesitaban la construcción del santuario. La hermana Lucía indicó que el padre Kentenich leyó esta carta en público y le encomendó la misión de ayudar a construir el templo a los sacerdotes diocesanos de Schoenstatt, por lo que el 18 de noviembre de 1971 se reunieron sus representantes de San Francisco de Macorís, Tenares y La Victoria, dirigidos por los padres Guillermo y Clemente y la hermana. M. Petra para decidir el lugar para edificar el santuario. “La Divina Providencia les reveló el lugar que desde toda la eternidad Dios Padre había elegido, el pueblo de La Victoria, entonces con alegría y gratitud, el 18 de enero de 1972 se dio el primer picazo para su construcción y este fue bendecido el 8 de Julio del 1973”, señaló la religiosa, quien aseguró que el templo nació del pueblo y para el pueblo y que fuer construído espiritualmente con el capital de gracias ofrecidos por la familia de Schoenstatt. Asimismo, manifestó que “desde aquí la “Mater” ha conquistado los corazones de sus hijos y les demostró ser para ellos la Madre que cuida solícita por sus necesidades espirituales y materiales”. l
Centro de Nutrición Niño Jesús Este centro sin fines de lucro sustenta desde su filosofía de trabajo valores humanos y cristianos. Desde su fundación, el 8 de septiembre de 1990 con el apoyo de las hermanas de María de Schoenstatt, cada niño es visto y tratado como imagen y semejanza de Dios. A estos pequeños de escasos recursos de cero a 5 años se les proporciona servicios de salud, alimentación, educación, apoyo social, económico y formación religiosa. Ellos permanecen en el centro de 7:00 a.m. a dos de la tarde. “Los niños y niñas que viven en el pueblo llegan junto a sus padres y para que los que viven en los campos, tenemos transporte de ida y vuelta”, informó la religiosa. El centro también ofrece servicios de salud y alimentación a 30 niños y adultos de forma externa, y colabora en la construcción y reconstrucción de viviendas, gracias a la generosidad de sus benefactores y amigos. “Tenemos 25 años sirviendo con alegría y deseamos seguir esta hermosa misión y ampliar la cobertura de servicios, para cubrir las necesidades de la mayor parte de la población infantil de La Victoria y sus campos, dijo la religiosa.
4 Cultura Visiones y alucinaciones de Omar al Jayyám (2) PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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as terribles palabras que le dice el cadí Abu Taher a Omar Jayyám sobre el peligro de expresar lo que siente, se repiten como un eco en su cabeza: “Si quieres conservar tus ojos, tus oídos y tu lengua, olvida que tienes ojos, oídos y lengua”. En el mundo en que viven, el mundo que describe Amin Malouf en la novela “Samarcanda” —y en el mundo real de esa época y de muchas otras épocas—, está prohibido hablar. Ahora, en la novela de Maalouf, “El cadí se calla, su silencio es hosco. No es de esos silencios que llaman a las palabras del otro, sino de los que retumban y llenan el espacio. Omar espera con la mirada baja, dejando escoger al cadí entre las palabras que se atropellan en su mente”. “Pero Abu Taher respira profundamente y da a sus hombres una orden tajante. Se alejan. En cuanto cierran la puerta se dirige hacia un rincón del diván, levanta un paño del tapiz y luego la tapa de un cofre de madera damasquinada. Saca de él un libro que ofrece a Omar con un gesto ceremonioso, verdad es que suavizado por una sonrisa protectora”. Se trata de un volumen “grueso, áspero, repujado con dibujos en forma de semicírculo, bordes de las hojas irregulares, mellados. Pero cuando Jayyám lo abre, en esa inolvidable noche de verano, sólo contempla doscientas cincuenta y seis páginas en blanco, sin poemas aún, ni pinturas, ni comentarios en el margen, ni iluminaciones”. Todo esto ocurre en la novela de Maalouf y puede haber sucedido en el mundo real o surrealista de Omar Jayyám. Lo que sigue pudo también haber sucedido y sucedió de alguna manera, pero la verdad no tiene mayor importancia. Es la poesía lo que ahora importa: “Para ocultar su emoción, Abu Taher adopta un tono de charlatán. “—Es kagez chino, el mejor papel que se ha obtenido jamás en los talleres de Samarcanda. Un judío del barrio de Maturid lo fabricó para mí según una antigua receta enteramente a base de morera blanca. Tócalo, es de la misma savia que la seda”. El cadí contará a continuación algo terrible que estremece al lector. Una dolorosa revelación:
“Se aclara la garganta antes de explayarse: “—Yo tenía un hermano diez años mayor que yo; tenía tu edad cuando murió, descuartizado, en la ciudad de Balj, por haber compuesto un poema que desagradó al soberano del momento. Se le acusó de incubar una herejía, no sé si sería verdad, pero yo le reprocho que se jugara la vida por un poema, un miserable poema apenas más largo que una cuarteta. “Se le rompe la voz, que de nuevo se alza ahogada: “—Guarda ese libro. Cada vez que un verso tome forma en tu mente y se acerque a tus labios intentando salir, reprímelo sin consideraciones, pero escríbelo en estas hojas que permanecerán en secreto. Y mientras escribas piensa en Abu Taher”. “¿Sabía el cadí que con ese gesto, con esas palabras, daba origen a uno de los secretos mejor guardados de la historia de las letras? ¿Que pasarían ocho siglos
antes de que el mundo descubriera la sublime poesía de Omar Jayyám, antes de que sus Ruba’iyyat fueran veneradas como una de las obras más originales de todos los tiempos, antes de que fuera al fin conocido el extraño destino del manuscrito de Samarcanda”. Definitivamente, el ejercicio de la poesía es peligroso, siempre ha sido peligroso. Giordano Bruno terminó en la hoguera —después de ocho años de cárcel—, por haber escrito poemas exaltados a favor de la infinitud del universo y la teoría heliocéntrica, y a Federico García Lorca lo ejecutaron, según se dice, sobre todo por unos poemas en los que menciona despectivamente a la guardia civil. Uno se pregunta, entonces, ¡cómo es posible que Omar Jayyám sobreviviera en aquellos tiempos a su poesía? En las páginas del libro blanco que le obsequió (en la novela de Amin Maalouf) el cadí Abu Taher, escribiría Omar Jayyám sus “Rubaiyat”, un nombre que proviene “de una
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forma métrica (en singular, ‘rubai’), que puede traducirse laxamente como ‘cuarteto’” y que no pretendía ser el título de una obra. Ahora bien, por lo que dice en los poemas de ese libro, Omar Jayyám era un hereje, posiblemente agnóstico, un descreído, un transgresor de las leyes del islam. El sistema de penas y castigos que promete la religión le parecía injusto y desproporcionado, y se entregaba con frecuencia al goce del vino, cantaba al goce del vino, predicaba el amor al vino, al divino vino que el islam prohíbe, ambiguamente, salvo en el paraíso: “Escucha, musulmán, los días aptos / para beber sin herir tu conciencia: / martes, jueves, viernes, domingos, sábados, / miércoles y lunes, ¡los demás, abstinencia!” La forma en que Jayyám se definía a sí mismo, era, por lo demás, poco ortodoxa y daba pie a muchas dudas sobre su apego a las normas establecidas: “¿Que yo del vino soy devoto ciego? / Y bien, lo soy. / ¿Que soy infiel, idólatra del fuego? / Y bien, lo soy”. “Cada uno de mí en su idea fía; / mas yo, dueño de mí, tengo la mía: / Soy lo que soy”. Omar Jayyám se empeñaba en vivir con intensidad cada instante. A la finitud de la vida oponía la alegría de vivir, la alegría elemental del vino, del amor, de la carne. Creía o temía que al final del camino de la vida lo esperaba la nada, pero el mulá decía que no: el experto en el Corán decía que no, que había un paraíso con vino y hurís a saciedad, vino y vírgenes a saciedad para los fieles. Omar entendía o interpretaba el mensaje a su manera. Omar simplemente se anticipaba: “Si en el cielo hay hurís y vino, como dice el mulá, / nuestro premio en lo alto será beber y amar. / Yo comienzo a gozar y vaciar copas en vida, / disponiendo mi alma al placer de allí arriba”. El amor al vino no le remuerde la conciencia. El poeta bebedor tiene, por el contrario, la conciencia más tranquila que la del mufti, el juez que juzga y condena a sus semejantes. Mejor el vino en la boca que la sangre en las manos: “Yo bebo entre las flores, la conciencia tranquila, / y tú trabajas siempre, gran mufti de la villa; / tintas de rojo oscuro tenemos en las manos: / yo de sangre de cepa; tú, la de tus hermanos. / Entrégate al placer, oh mortal, sin recelos: / nadería es el mundo y nadería la vida / y nadería esa bóveda hecha de nueve cielos. / Amar y beber es cierto, ¡y lo demás mentira!” Algunos versos, como se puede apreciar, son definitivamente burlones, irreverentes o sacrílegos, unos más que otros. Por decir cosas como las que decía Omar Jayyám todavía se puede ir a la cárcel en Turquía o perder la cabeza en Arabia Saudita: “Dices que correrán ríos de vino, ¿Es el paraíso una taberna? Dices que todo fiel tendrá dos vírgenes, ¿Es el paraíso un burdel?”. l
https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Puentes airosos * PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
La construcción en medio del paisaje debe rimar con él, pero en muchos casos, la construcción — por su dinamismo y sus proporciones— se impone al paisaje y lo domina. EDUARDO TORROJA mado, con vigas de hormigón presforzado, con vigas metálicas, con arcos de hormigón, con arcos metálicos, con tableros y cables atirantados, con losas macizas, con estribos equilibrados… En este pedagógico breviario, rebosante de conocimientos, de experiencias y de buena fe, el autor implícitamente sugiere un regreso a la actitud de los viejos maestros proyectistas, diseñadores y constructores de puentes. Quizá una vuelta al espíritu de los “pontífices”, como les llamaran en la hora de Roma a los ingenieros de puentes. El ingeniero romano Cayo Julio Lacer (creador del puente de Alcántara sobre el río Tajo, Cáceres, España; 104 d. C.) dejó grabada en la piedra de su magna obra la más expresiva definición del arco: Ars ubi materia vincitur ipsa sua (“Artificio mediante el cual la materia se vence a sí misma”). Digamos, invirtiendo el sentido de la frase, que el arco del conocimiento será el instrumento mediante el cual el hombre podrá vencer sus implícitas limitaciones y remontar por encima de sus obstáculos. Arribaríamos, en tal caso, al concepto de una ‘ingeniería total’, capaz de asumir simultáneamente un compromiso con la utilidad, con el arte y con la naturaleza. Noción, ésta, intensamente real (y a la vez utópica) que habría de guiarnos a la fundación de un ámbito humano, íntegro y digno de ser vivido por todos. Este libro, créanme, por la docta claridad de su escritura, no menos que por la vastedad de las experiencias traídas al texto, ha de constituir un instrumento formativo invalorable. Profesionales y estudiantes tendrán en sus manos, a través de estos folios sabiamente manuscritos, un abundante surtidor de métodos y criterios de proyecto. La mayoría de los cuales no consta en los planes de estudio de nuestras universidades. Saludo con afecto la llegada de esta obra ejemplar de mi profesor y amigo Reginald García Muñoz: por lo académicamente generosa y, sobre todo, por la pertinencia absoluta del momento en que nace. l _____________________________________
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ubo un tiempo en el que cada cruce de un río era singular y era insondable. El camino daba vueltas y revueltas, de un lado y de otro, en el descenso refrenado a través de esa procesión instintiva de rectas y de curvas que anticipaba la solemne vecindad del puente. De ese pasaje en el aire entre “dos soledades separadas” que, de improviso, forjaba una nueva cartografía del espacio en torno al infranqueable brazo de agua. Sucedían aquellas horas en que la categoría del puente (su jerarquía militar, hidráulica, mítica, religiosa o urbana) revelaba y decidía el trazo del camino. Un tiempo fue aquel, también, en que los puentes tenían nombre propio y un espíritu. Los llamaban Puente de las Brujas, Puente Colgado del Techo del Mundo, Puente de los Deseos, Puente de los Suspiros… Los puentes de hoy constituyen piezas abiertas, sin principio ni fin, anónimos y disimulados en la geometría vertiginosa de una autopista. Las estructuras del presente sobrevuelan las quebradas sin mirar hacia el abismo y sin respeto hacia los ríos. Antiguamente eran miles las personas que, encabezadas por el rey, asistían al descimbramiento dc las bóvedas de un puente. Hoy nadie conoce ni recuerda los nombres de las corrientes de agua; desleídos, tales nombres, dentro de un desplante que suprime las distancias sin instaurar noción alguna de vecindad, de frontera. Parecería cierto, así, que el oficio de concebir y diseñar puentes ha perdido el carácter y la dignidad que ostentara en la antigüedad. Digamos más: la perspectiva en que hoy se sitúa el pensamiento de un ingeniero de estructuras (probablemente en la mayoría de ellos) está lejos de aquel ascetismo, sereno y amorosamente ritual, con el que hace más de 40 años mis maestros (Leonte Bernard, Alfredo Manzano, Víctor Pizano Thomén, Reginald García Muñoz) se acercaban a los enigmas del puente; a su compleja interacción entre naturaleza y técnica, no menos que al insoslayable vínculo entre los valores económicos y la organicidad esencial de la obra.
Pienso que este libro del ingeniero Reginald García Muñoz, “Puentes: Lecciones para su Diseño y Cálculo”, está iluminado de un empeño didáctico, conducente más que nada a cubrir esas oquedades doctrinarias y académicas. Reginald ama los puentes como un objeto ejemplar de la ingeniería civil, cual paradigma que siempre han sido de las obras públicas. Nadie mejor que él, estoy convencido, para llevar de la mano al estudiante por el profuso sendero de esta particular ingeniería. Quizá porque muy escasos individuos en nuestra historia profesional puedan exhibir una trayectoria como la suya. En los puentes concebidos p0r Reginald García nos asombra su ardorosa sensibilidad estética, vinculada a la destreza conceptual para seleccionar los materiales y la tipología estructural conveniente en cada caso: puentes con vigas de hormigón ar-
Reginald García Muñoz, M.S. F.E.
*Palabras en la introducción del libro “Puentes: Lecciones para su Diseño y Cálculo”.
6 Cultura La hermandad de los Hombres de Mar en la ciudad de Santo Domingo
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Capilla de Nuestra Señora del Rosario. FUENTE EXTERNA
VIRGINIA FLORES-SASSO Investigadora del Centro de Estudios Caribeños. PUCMM vfloressasso@gmail.com
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a devoción de los Hombres de Mar a Nuestra Señora del Rosario tiene su origen a finales del siglo XV y adquiere más fuerza a partir de la Batalla de Lepanto, que tuvo lugar el 7 de octubre de 1571, donde se enfrentaron el Imperio Otomano -conocido como Imperio Turco- contra una coalición católica llamada Liga Santa, conformada mayormente por el Imperio Español junto con los Estados Pontificios, la República de Venecia, la Orden de Malta, la República de Génova y el Ducado de Saboya. La victoria fue utilizada por el papa Pío V quien era fraile dominico y atribuyó el éxito de la batalla a la intersección de la Virgen del Rosario, pues los dominicos eran devotos de la esta virgen, porque Santo Domingo de Guzmán fue la persona que más contribuyó en su tiempo, a la formación y propagación del Santo Rosario y la veneración de la virgen. Además, se dice que durante la batalla Pio V organizó un rosario público en la basílica de Santa María Mayor ya que ese día era el primer domingo de octubre y era tradición rezar el Santo Rosario. Por tal motivo, en 1572 se estableció que el
primer domingo de octubre se celebraría la fiesta anual de la conmemoración de la Virgen María de las Victorias. Un año después, el papa Gregorio XIII cambió el nombre de esta fiesta a Nuestra Señora del Rosario y trasladó su celebración al 7 de octubre. Otros sucesos posteriores ligados a batallas afirmaban la intervención milagrosa de la virgen. Uno de ellos, en 1589 cuando la ciudad de La Coruña fue atacada por el corsario Francis Drake. Mientras la ciudad era defendida por María Pita, 18 coruñeses acudieron al convento dominico a rezar un rosario a la Virgen del Rosario y le prometieron rendirle homenaje, convirtiéndola mas tarde en la patrona de la ciudad. Por otro lado, los gaditanos pidieron la intervención milagrosa de la Virgen del Rosario durante las epidemias de 1681 y 1730, quien los protegió. A raíz de este hecho fue nombrada Patrona y Protectora de la Ciudad de Cádiz, donde se le conoce como “la Virgen Galeona”, y su patronazgo fue ratificado el 25 de junio de 1867, mediante bula del papa Pío IX. A partir del siglo XVI, cada vez que una flota española partía del puerto de Cádiz hacia Las Indias o Filipinas, en la nave mayor iba la imagen de la Virgen del Rosario encabezando el rumbo de los navegantes. La religiosidad entre los hombres de mar se vincula al miedo de las condiciones naturales a que se tenían que enfrentar en cada uno de los viajes, así
como a las dificultades y penurias que pasaban durante el trayecto. Realmente el mar era una fuente de peligro y era considerado como un lugar misterioso, inestable e incluso maléfico, y el hecho de embarcarse era para muchos una locura. Aunque con el tiempo, el miedo fue desapareciendo, el respeto a las tormentas y huracanes que azotan el Caribe nunca desapareció, pues los constantes naufragios, las enfermedades y adversidades que implicaba un viaje, sumado a los ataques de piratas y corsarios hacían del mar un lugar inseguro, donde fácilmente se encontraba la muerte. En esos tiempos, se consideraba que el marinero era persona insensible y poco caritativa, pero en realidad eran creyentes y supersticiosos, que adelantaban el pedido de gracia divina. Antes de partir se confesaban y comulgaban, incluso testaban y dejaban dinero para misas por la salvación de sus almas por si morían en el camino. A pesar de que iban capellanes, en el mar se vivía una religiosidad diferente que se ajustaba a la realidad social, la cultura de los marineros y al día a día, ya que la situación en el mar cambiaba constantemente. Surgieron expresiones de religiosidad enfocadas en el culto mariano y bautizaban sus embarcaciones con nombres sagrados, invocando protección. Por eso no es de extrañar que esta fe y devoción particular que tenían los ma-
rineros a Nuestra Señora del Rosario estimuló la instalación de una hermandad de marineros en la ermita del Rosario, ubicada cerca de los astilleros de la ciudad de Santo Domingo y justo en la desembocadura del rio Ozama con el mar Caribe. Posiblemente estuvo compuesta por oficiales y “Hombres de Mar” en todas sus categorías, ya que era costumbre que así fuera. Se desconoce cuándo inició en la isla Española la veneración a la Virgen del Rosario, pero se sabe que, a mediados del siglo XVI, el fraile dominico Bartolomé de las Casas, justo antes de partir hacia Veracruz, Nueva España -hoy México-, junto con fray Tomás de Berlanga, acudió a la ermita del Rosario para encomendarse a la virgen en su viaje, donde oró ante una imagen de Nuestra Señora del Rosario pintada sobre una pared en su interior. Solo se sabe que la hermandad se encargaba de celebrar la fiesta el 7 de octubre. En 1679 fray Domingo Fernández Navarrete, arzobispo de Santo Domingo señala que Nuestra Señora del Rosario es la ‘abogada de la gente del mar” y que se venera en la ermita del Rosario ubicada en la ribera oriental del rio Ozama. En 1740 Domingo Pantaleón Álvarez de Abreu, arzobispo de Santo Domingo, señala que hay “una imagen - de Nuestra Señora del Rosario- pintada en la pared desde el tiempo de la conquista, mui milagrosa” y añade que, a pesar de ser un lugar húmedo, la pintura “hasta ahora no ha experimentado lesión alguna, cuya hermosura se mantiene maravillosamente intacta”. Lamentablemente se fue perdiendo esta tradición, pero al parecer estuvo activa hasta principios del siglo XX, ya que en las excavaciones arqueológicas realizadas en 1988 por Elpidio Ortega y Marcio Veloz Maggiolo, se encontró una gran cantidad de botones que se clasificaron de acuerdo con las instituciones o personas que los utilizaron en sus vestimentas, determinando que los botones pertenecían a uniformes del ejercito dominicano, marina de guerra dominicana, marina mercante dominicana, insignias dominicanas, uniformes del ejército haitiano y vestimentas de personas civiles. En estos momentos la iglesia se mantiene cerrada, pero sería importante poder rescatar todas estas tradiciones para engrandecer y fomentar la devoción a la Virgen del Rosario que por tanto tiempo ha cuidado de los hombres de mar. l ______________________________________ Este artículo forma parte del proyecto Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World, financiado por la Unión Europea, Horizonte 2020, Código Nº 823846. Dirigido por Consuelo Naranjo Orovio del Instituto de Historia-CSIC.
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Aniversario de la UASD En ocasión de celebrarse el 482 aniversario de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), reproducimos esta página Retro de octubre del 2008, escrita por la escritora doña Naya Despradel, creadora de esta Página, y por la periodista Karina Jiménez. En este trabajo se reseña sobre los primeros diez rectores que tuvo esta institución de enseñanza superior, de su historia y de algunos hechos importantes de la misma FUNDACIÓN DE LA UASD La Universidad de Santo Domingo (USD) -primada de América- fue fundada el 28 de octubre de 1538, con el nombre de Santo Tomás de Aquino, mediante la Bula In Apostolatus Culmine del Papa Paulo III. El embrión universitario, que más tarde pasó a denominarse Universidad de Santo Domingo, estaba sujeto al esquema de las universidades de Alcalá de Henares y de Salamanca. La historia de la UASD, nombre que adquirió luego de que en diciembre de 1961 se aprobara la autonomía de la misma, se ha escrito con tintas indelebles en un sin número
de adversidades que ha enfrentado el país en distintas épocas, y siempre ha logrado mantenerse como uno de los focos difusores de cultura de mayor influencia en la nación. Los centros regionales de la Universidad, ubicados en ocho provincias del país, han sido creados con la premisa de contribuir al desarrollo económico y sociocultural de las regiones en las que se encuentren establecidos. Desde 1815 (momento en que fue reestablecida la Universidad, luego de que fuera cerrada en 1801 a raíz de la ocupación francesa) hasta nuestros días, el centro de estudios ha tenido alrededor de 53 rectores.
RECTORES LUEGO DE LA MUERTE DE TRUJILLO A la muerte de Trujillo en 1961 el rector de la Universidad era Ambrosio Álvarez Aybar, quien solo duró unos meses y fue reemplazado por José A. Paniagua, en foto del 28 de noviembre de ese mismo año. Los demás rectores hasta el 1965 son Salvador Iglesias Baehr, Miguel A. Piantini Morales, Julio César Castaños E., Miguel A. Piantini Morales y José Ramón Báez LópezPenha. Este último, en 1965, fue destituido y a consecuencia de esto un grupo de profesores de la Universidad se unieron y fundaron la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña (Unphu). RECTORES DE LA USD Los primeros diez rectores de la Universidad fueron José Núñez de Cáceres, José Gabriel Aybar, Juan Sánchez Ramírez, Juan Vicente Moscoso, Bernardo Correa y Cidrón, José Lorenzo Rondón, Andrés López de Medrano, Francisco González de Carrasco y Fernando A. Meriño, todos ocuparon el cargo por un año, a excepción de Correa y Cidrón, que lo ocupó en dos períodos (1819-20 y 1822-23). A estos les siguieron Carlos Arvelo (1885-85) y Meriño (1885-1902). Desde 1902 hasta la muerte de Trujillo siguieron 42 rectores, entre los que cabe citara Ramón A. Báez, Octavio del Pozo, Federico Henríquez y Carvajal, Eduardo R. Soler, Juan Tomás Mejía, Manuel de Jesús Troncoso, Manuel E. Perdomo, Julio Ortega Frier, Julio Ve ga Batlle, Pedro Troncoso Sánchez, Carlos Sánchez y Sánchez y Rafael F. Bonelly. También, Virgilio Díaz Ordó ñez (a quien vemos en foto sin fecha), José Turull Ricart, Manuel María Guerrero, Emilio Rodríguez Demorizi, Arturo Despradel, José Antonio Caro Álvarez, José Manuel Machado y Ambrosio Álvarez. Esta foto sin fecha corresponde a don Julio Ortega Frier.
FUERO UNIVERSITARIO La Ley sobre Autonomía, del 31 de diciembre de 1961, consagraba el fuero al recinto universitario, y constituyó la culminación de la primera etapa en la lucha por la consecución de autonomía universitaria. Sin embargo, en 1963, luego del golpe de estado, surgió el rumor de que el gobierno quería suprimir el fuero y la autonomía, lo que fue negado por Mario Read Vittini, secretario de la Presidencia del Triunvirato. El 12 de junio de 1964 el Triunvirato llevó a cabo esta acción y allanó la Universidad lo que fue explicado por el triunviro Reid Cabral como una medida porque se habían recibido denuncias de que en su recinto se escondían personas y armas relacionadas con la explosión ocurrida tres días antes en el polvorín del Campamento 27 de Febrero. Aunque no se encontró lo que buscaban, el fuero siguió suspendido por varios años lo que fue motivo de enconadas luchas de parte de profesores y de estudiantes. En octubre de 1966, el presidente Balaguer expresó que la única autonomía que debía incluirse en la Constitución era la de los municipios y de acuerdo a lo investigado por Retro, aunque no se encontraron datos acerca de la fecha exacta de su restablecimiento, en 1968 la UASD planteó su disposición de insistir en su solicitud, para lo cual adoptaría un nuevo comportamiento de lucha ante la negativa recibida del gobierno a lo largo de tantos años.
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
ARTFORO arriba a su 4ta. Edición
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as primeras dos ediciones de ARTFORO se realizaron en la ciudad de Nueva York, logrando captar un público de primera, interesado en invertir en el arte latinoamericano. La tercera entrega fue en Santo Domingo, desarrollada con gran éxito, además de suplir en cierto modo el hueco de la tan anhelada bienal de artes visuales. El Palacio de Bellas Artes fue el espacio por excelencia en 2019 para acoger el grueso de obras exhibidas por las diferentes galerías y artistas independientes que formaron parte del evento, con un programa interactivo que incluyó una serie de conferencias y paneles en relación al contexto artístico dominicano y sus más destacadas figuras. Para este 2020, ARTFORO tendrá como escenario Blue Mall Punta Cana, convirtiéndose en el mega evento del año en materia de arte y cultura en la República Dominicana en medio de la covidianidad, siguiendo un estricto protocolo de bioseguridad. Y es que gracias a la visión y gran es-
fuerzo del artista Oscar Abreu, quien preside ARTFORO, el arte dominicano y latinoamericano contará con un espacio para la difusión de la producción visual de decenas de artistas, en un ambiente cosmopolita que a su vez logra atraer potenciales coleccionistas de arte. Se está trabajando en un catálogo de lujo que acompañará la puesta en escena de este gran evento cultural dedicado al maestro Freddy Javier, teniendo como artista invitado de honor a Jesús Desangles y como invitado especial al fotógrafo Kelvin Naar. No cabe la menor duda de que esta feria contribuirá a la difusión internacional del arte criollo, logrando un mayor posicionamiento en la conciencia colectiva, ya que Punta Cana se proyecta como un espacio destinado a cerrar operaciones comerciales. De hecho, el Estado dominicano, debería establecer de forma taxativa en la Ley de Mecenazgo que los hoteles establecidos en el país adquieran obras de artistas locales, a fin de contribuir no solo con la economía de los artistas, sino también con la promoción del arte en sentido general. En definitiva, eventos de esta naturaleza contribuyen a revitalizar y relanzar la cultura dominicana en momentos tan difíciles como los actuales, caracterizados por una pandemia y una crisis económica sin precedentes. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
American Made
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etflix trae este filme sobre cuestiones sociopolíticas y criminales del narcotráfico, pero es un retrato acomodado a partir de hechos verídicos en los que tuvo que ver Barry Seal: piloto norteamericano que estuvo a las órdenes del cartel de Medellín al tiempo que informante de la DEA y piloto de la línea aérea comercial TWA. Me explico. Acomoda la historia como si se tratara de las iniciativas de un individuo en ser todo eso, pero lo cierto es que si bien no deja de tener evidencias de que así sea –o pueda ser en cualquier actividad–, lo cierto es que en el narcotráfico jamás nadie logra llegar a donde llegó este individuo y salir airoso pues nadie es dueño de su destino cuando ese destino es siempre el mismo en el crimen organizado: muerte violenta o prisión larga (salvo en RD con su impunidad). Su hoja de servicios mercenarios documenta que pilotó aviones en misiones militares en Vietnam, y eso ya es algo que nos dice en qué anduvo este personaje y por qué resulta atractivo para series de tv y películas sobre narcotráfico, pues hay que tomar en cuenta que todo
eso lo hizo como resultado de los dividendos que produjo la Guerra Fría a la industria armamentista norteamericana y de todo aquel que, como Seal, se aprovechó a sus anchas y se puso al servicio de los peores intereses que un individuo puede prestar contra su propio país. El filme se vale de exponer que Seal estuvo en el momento y el lugar ideal por azar del destino (pero ya sabemos que el azar se estudia como categoría histórica, sobre todo en las lecciones al respecto de Karl Marx), por lo que se señala que este piloto no era cualquier piloto, éste estaba entrenado para lo que lo tocó; es así como la historia contada procura una narrativa ´didáctica´ con el claro objetivo de convencernos de lo ineludible de todos esos acontecimientos -como si no supiéramos que de tanto en tanto en la historia mundial los imperios se valen de las drogas para sus fines inconfesables-. Alejado de las fórmulas hollywoodianas, el filme retoza entre el combate norteamericano al comunismo, el enfrentamiento entre bandidos y el ‘american dream’, al tiempo que da pizcas de humor negro. Oportunas acciones cuando el personaje se dirige al público y habla a la cámara, un recurso válido usado como apoyo para contextualizar la narrativa. l HHH GÉNERO:
thriller histórico. DURACIÓN: 114
minutos. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Yvelisse Prats de Pérez, la escritora
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on la reciente partida a la edad de 89 años de la política y educadora Ivelisse Prats-Ramírez de Pérez circularon en los medios diversos perfiles y semblanzas sobre su larga trayectoria en la vida política y docente. En la mayoría de los casos se ignoraban sus aportes a la literatura tanto en el ensayo como en la poesía. Debí rememorar una entrevista que le hiciéramos junto a su compañero de luchas partidarias, el doctor Juan Bosco Guerrero, quien también partiera de esta vida hace poco, en la que además de su militancia sin vacaciones en el entonces Partido Revolucionario Dominicano, se refirió a su vocación literaria. Le entrevista se produjo a finales de los años 90 en el programa El Informe 25 que entonces producían en Cinevisión los colegas Luis González Fabra y Juan Manuel García. Ocurre que revisando varios publicaciones con biografías de mujeres dominicanas escritoras salidas hasta la fecha no aparece esa condición, dato que debería resaltarse en futuras ediciones, para una visión más completa de una de las mujeres emblemáticas de la vida nacional en los siglos XX y XXI. Creemos de rigor valorar la mención que hace de doña Ivelisse la investigadora dominicana Valentina Peguero, profesora emérita del Departamento de Historia de la Universidad de Wisconsin-Stevens Point, Estados Unidos, en su libro Mujeres Pioneras Dominicanas, que reseñáramos aquí hace unos años. Refiere que quien fuera la primera mujer en presidir un partido mayoritario en Latinoamérica y secretaria de Educación, publicó el libro de poemas Necesaria existencia, además de los ensayos Los días difíciles (1982) y El verbo de una gestión (1986), entre otros. Lo cierto es que la vida política dominicana es tan absorbente, o como dice Leonte Brea en su libro El manejo del poder, “vinculada a la felicidad y la desgracia de la gente”, que conduce a opacar otras cualidades que entre nosotros se ven como secundarias. El artículo póstumo de su compañero de vida, el periodista Mario Emilio Pérez destaca su entrega a la lectura. Una irreparable pérdida. l
Encerrados Cuatro ejecutivos acuden a una cita inesperada en un rascacielos que todavía no se ha inaugurado. Cuando las puertas del ascensor se cierran y las luces se apagan, todos entienden que no se enfrentan a una simple prueba. AUTOR: MEGAN GOLDIN EDITORA: GRIJALBO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,195.00
Filosofía entre líneas Este libro descodifica las emociones, miedos y esperanzas de los habitantes del siglo XXI. Nos hace entender el presente y la vida a traves del pensamiento crítico. AUTOR: NEREA BLANCO EDITORA: GRIJALBO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,250.00
La dictadura de Trujillo En esta obra, el autor lo dividió en cuatro largos capítulos, en los cuales detalla la represión, los centros de torturas, los crímenes y la participación de líderes y escritores en el exilio. AUTOR: ALEJANDRO RAMOS EDITORA: DOMINICANO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,500.00
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CERTIFICO Y DOY FE
Cátedra sobre política es necesario preocuparse, reaccionar a tiempo y corregir inmediatamente el rumbo” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #192). 16- Ternura en la política
“También en la política hay lugar para amar con ternura. “¿Qué es la ternura? Es el amor que se hace cercano y concreto. Es un movimiento que procede del corazón y llega a los ojos, a los oídos, a las manos. La ternura es el camino que han recorrido los hombres y mujeres más valientes y fuertes”1. En medio de la actividad política, “los más pequeños, los más débiles, los más pobres deben enternecernos: tienen ‘derecho’ de llenarnos el alma y el corazón”2 (1Videomensaje al TED2017 de Vancouver, 26 de abril 2017; 2Audiencia General, 18 de febrero 2019); (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #194).
RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
Y
a he dicho que la Encíclica “Fratelli Tutti” nos dará muchos temas a tratar y profundizar. De ella se pueden sacar verdaderas cátedras, con sólo citas textuales. He aquí una de ellas sobre política, sólo citando los textos que se refieren a política, citados literalmente, sus mayores comentarios, que los dejamos a ustedes, si quieren utilizar este material para una charla, curso o taller.
Papa Francisco. F.E.
17- Principio a recordar en la política
sos aspectos de la crisis” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #177).
1- La mejor política
“Hace falta la mejor política puesta al servicio del verdadero bien común. En cambio, desgraciadamente, la política hoy con frecuencia suele asumir formas que dificultan la marcha hacia un mundo distinto” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #154).
6- Política sana y capaz
2- Un objetivo en la política
7- La grandeza de la política
“Por más que cambien los mecanismos de producción, la política no puede renunciar al objetivo de lograr que la organización de una sociedad asegure a cada persona alguna manera de aportar sus capacidades y su esfuerzo… Esa es la mejor ayuda para un pobre, el mejor camino hacia una existencia digna” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #162).
“Ante tantas formas mezquinas e inmediatas de política, recuerdo que “la grandeza política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo plazo. Al poder político le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación”1 y más aún en un proyecto común para la humanidad presente y futura”1 (1 Papa Francisco, Carta Encíclica “Laudato Sí, #178”); (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #178).
3- ¿Cómo funciona el mundo sin política?
“Para muchos la política hoy es una mala palabra, y no se puede ignorar que detrás de este hecho están a menudo los errores, la corrupción, la ineficiencia de algunos políticos… Pero ¿puede funcionar el mundo sin política? ¿Puede haber un camino eficaz hacia la fraternidad universal y la paz social sin una buena política? (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #176).
“Se necesita una sana política, capaz de reformar las instituciones, coordinarlas y dotarlas de mejores prácticas, que permitan superar presiones e inercias viciosas” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #177).
11- El político: constructor de grandes objetivos
“El político es un hacedor, un constructor con grandes objetivos, con mirada amplia, realista y pragmática, aún más allá de su propio país” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #188). 12- La política y la erradicación del hambre
“Todavía estamos lejos de una globalización de los derechos humanos más básicos. Por eso la política mundial no puede dejar de colocar entre sus objetivos principales e imperiosos el de acabar eficazmente con el hambre… El hambre es criminal, la alimentación es un derecho inalienable” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #189).
8- La política: altísima vocación
“Una vez más convoco a rehabilitar la política, que “es una altísima vocación, es una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien común”1 (1Exhortación Apostólica “Evangelii Gaudium”, #205); (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #180).
13- Expresión de la caridad política
“La caridad política se expresa en la apertura a todos. Principalmente aquel a quien le toca gobernar, está llamado a renuncias que hagan posible el encuentro, y busca la confluencia al menos en algunos temas” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #190).
9- La buena política
“La política no debe someterse a la economía y esta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficiente de la tecnocracia” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #177).
“La buena política busca caminos de construcción de comunidades en los distintos niveles de la vida social, en orden a reequilibrar y reorientar la globalización para evitar sus efectos disgregantes” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #182).
5- Política con visión
10- Llamado a los políticos
“Necesitamos una política que piense con visión amplia, y que lleve adelante un replanteo integral, incorporando en un diálogo interdisciplinario los diver-
“Los políticos están llamados a preocuparse de la fragilidad, de la fragilidad de los pueblos y de las personas. Cuidar la fragilidad quiere decir fuerza y ternura,
4- Política y economía
lucha y fecundidad, en medio de un modelo funcionalista y privatista que conduce inexorablemente a la cultura del descarte” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #188).
14- El buen político
“Mientras en la sociedad actual proliferan los fanatismos, las lógicas cerradas y la fragmentación social y cultural, un buen político da el primer paso para que resuenen las distintas voces” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #191). 15- Corregir la mala política
“Cuando una determinada política siembra el odio o el miedo hacia otras naciones en nombre del bien del propio país,
“En la actividad política hay que recordar que “más allá de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cariño y nuestra entrega. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #195). 18- Política, amor, esperanza y confianza
“La buena política une al amor la esperanza, la confianza en las reservas de bien que hay en el corazón del pueblo, a pesar de todo” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #195). 19- La aunténtica vida política
“La auténtica vida política, fundada en el derecho y en un diálogo leal entre los protagonistas, se renueva con la convicción de que cada mujer, cada hombre y cada generación encierran en sí mismos una promesa que puede liberar nuevas energías relacionales, intelectuales, culturales y espirituales” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #195). 20- La política es mucho más
“La política es más noble que la apariencia, que el marketing, que distintas formas de maquillaje mediático. Todo eso lo único que logra sembrar es división, enemistad y un escepticismo desolador incapaz de apelar a un proyecto común” (Papa Francisco, Carta Encíclica “Fratelli Tutti”, #197). Conclusión
CERTIFICO que estos textos reproducidos aquí, con referencias a la política, fueron tomados literalmente de la Encíclica “Fratelli Tutti” del Sumo Pontífice Francisco. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los veintiún (21) días del mes de octubre del año del Señor dos mil veinte (2020). l
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Francisco Nader MÉDICO PEDIATRA-INFECTÓLOGO Y GALERISTA Francisco Nader nunca pensó que combinaría su profesión de médico pediatra-infectólogo con el de galerista, mucho menos que se convertiría en dueño de una galería de arte. Todo empezó en 1986, cuando regresó al país procedente de Brasil, donde realizó sus estudios de medicina, pues encon-
MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: DANNY POLANCO
l ¿Siendo médico pediatra infectólogo
de profesión, de qué forma se involucra en el mundo del arte? l Llegué a este espacio en 1986, que antes era de mi madre y mi hermano George Nader y estaba ubicado en la Gustavo Mejía Ricart. Ellos me ofrecieron la galería, solo tenía que devolverle el dinero de la inversión, la ganancia era para mí. A partir de ahí le cogí un gustico a la venta de cuadros. Cuando estudiaba en Brasil, los artistas plásticos Elsa Núñez, su esposo Ángel haché, Dionisio Blanco, Teté Marella fueron allá a una bienal, aunque no los conocía, ni me interesaba el arte, mi padre los había mandado para presentármelos. Después de conocerlos, en el 87 comencé a participar en las primeras ferias de arte en Miami junto a mis hermanos. No puedo negar que tuve el apoyo de muchos artistas, porque aunque aportaba por ejemplo en efectivo, ellos lo hacían en obras de arte. l ¿Cuál es el criterio de la galería al momento de seleccionar la obra? l Tanto el artista como las obras tienen que tener un criterio de calidad, porque muchas veces lo que llama la atención no es tanto la obra, sino la disponibilidad del artista y su deseo de superarse. La cuestión no es vender un día y promocionarse, sino hacerlo siempre. Cuando te promocionas un día y vendes una obra por ejemplo 10 mil dólares, tienes que sostener eso y poner la mente a producir más para ganar más, ya que el precio de la obra baja y su calidad también. Ahí es donde se pierde el artista, porque muchas veces no entiende que uno como galerista les dice lo que tiene que hacer. l ¿Una galería de arte es importante para el desarrollo de una comunidad? l En cuanto a mi galería puedo decir que es importantísimo. Muchas veces hago donaciones a instituciones benéficas. Hace dos años done 150 obras a 100 instituciones, pero solo 37 la aceptaron, las demás querían que las vendiera y les diera dinero. Lo que querían era sacar beneficio económico. Eran obras de buena calidad, de artistas buenos. Aquí tenemos la mala costumbre de comprar por nombre y no por la calidad de la pieza. También los artistas tienen el mal hábito de vender las obras por tamaño, cuando estas se venden por calidad. l ¿Cómo valora el arte local emergente? l Excelente. Por eso es que estoy peleando desde hace más de 10 años. Los nuevos artistas tienen mayores conocimientos, habilidad y una mentalidad para pintar diferente a los viejos, a los cotizados, a los ya consagrados. Hay artistas jóve-
tró una gran crisis económica y no habían consultorios a precio módico para un medico recién graduado. Es entonces cuando llega a la galería, que era propiedad de su madre y su hermano George Nader. “Al comenzar a involucrarme en el mundo del arte, me ayudó mucho también el acercamien-
to con varios artistas dominicanos, además de mi participación en ferias de arte en Miami, a la que asistía junto mis hermanos”, indicó Nader, quien actualmente mantiene relaciones comerciales con más de 500 galerías alrededor del mundo, con quienes conserva una constante comunicación.
“En 24 años, el arte en RD ha sido un verdadero desastre”
Francisco Nader expresó que “la falsificación de obras de arte está a la orden del día”.
Deseo Me gustaría que tanto el gobierno como los galeristas, pongamos de nuestra parte para que el arte florezca como en la década de los años 70, 80 y 90”.
Opinión El cliente o coleccionista dominicano no se interesa mucho por las esculturas y no saben que estas piezas le da un mayor brillo a los espacios”.
nes muy buenos que merecen una buena oportunidad, pero no las tienen. Por eso es bueno que el Gobierno, que ahora veo que tiene mucho mayor interés de hacer las cosas bien, se preocupe por promocionar el arte a nivel internacional. l ¿Es notorio el papel de la mujer en los espacios de las de galerías? l El papel de las mujeres es muy bueno. Aquí tengo obras de muchas artistas plásticas que son extraordinarias, que tienen un don increíble y lo desarrollan. La mujer se ha ganado el espacio. Aquí no hay problemas de género, sino de calidad. l ¿Que es más buscado por el coleccionista, las obras o las esculturas? l El cliente o coleccionista dominicano no se interesa mucho por las esculturas. No saben que esta pieza le da un mayor brillo a los espacios, porque las puede colocar en cualquier rincón, hasta en medio de la sala y la gente se acerca a verla. l ¿Puede una obra ser falsificada y pasar desapercibida? l La falsificación de obras está a la orden del día. Falsificar una obra ahora mismo es más fácil, aunque hay artistas que son
infalsificables. Hace unos meses puse una demanda en la Procuraduría Especializada de Persecución de la Corrupción Administrativa (PEPCA) para que hagan una auditoría en el Museo de Aduanas, donde hay muchas obras falsas. En ese museo había un desorden grandísimo, hubo un vilipendio enorme de recursos, haciendo exposiciones fuera del país en la que gastaban hasta 300 mil dólares, cuando estas costaban alrededor de 20 a 30 mil dólares. Estoy tratando de que las cosas se hagan mejores, no he podido hablar con los ministros de Cultura y de Relaciones Exteriores para proponerles hacer exposiciones a nivel internacional en los lugares donde tengamos relaciones diplomáticas, ya que los embajadores son una buena fuente de relaciones con otros países. l ¿Cómo se ha manejado la venta de cuadros a raíz del COVID-19? l Ahora con esta falsa pandemia que es para mí, he tratado de mantenerme por las redes sociales y de forma virtual, porque uno tiene que innovarse. Al principio fue un poco difícil, la gente no estaba invirtiendo, pero ahora sí, como no pueden viajar, ni hacer turismo, el dinero que les sobra lo invierten en obras de arte. Aquí no se invierte más, porque no hay mayor conciencia, ni la sabiduría de saber invertir en el arte. No es que compren obras solamente en el país, sino en cualquier parte del mundo, ya que estas pueden servir de soporte económico. l ¿Qué opinión le merece la Ley de Mecenazgo? l Que la aprueben ya. Es muy importante porque ayudaría mucho a la gente a que tenga conocimiento, a los empresarios a que inviertan un poco de lo que pagan de impuesto y es importante para los artistas, porque se van a dar a conocer más. Es importante, porque la promoción es mayor y va ayudar también a los visitantes culturales. Esa ley la necesitamos hace mucho tiempo, estamos atrasados en eso. En otros países esa ley está bien implementada, bien reglamentada y los que han estado detrás de su aprobación han trabajado muy bien. Me gustaría que, tanto el gobierno como los galeristas pongamos de nuestra parte para que el arte florezca como en la década de los años 70, 80 y 90, porque en 24 años, del 96 al 2020 el arte en la República Dominicana ha sido un verdadero desastre. l