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Cultura elCaribe, SÁBADO 9 DE MAYO DE 2020

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La enfermedad El valor de rezar Bass dice el de Eugenio El Rosario arte debe crear María de Hostos en familia conciencia Herbert Stern detalla los sufrimientos de Eugenio María de Hostos durante su larga enfermedad y causa de su muerte. P.2

Ramón de la Rosa y Carpio habla de la tradición cristiana de rezar el Santo Rosario en la familia, muy oportuno en tiempos de pandemia. P.9

El artista Alberto Bass valora el apoyo de sectores al arte y cree que debe ser un factor generador de conciencia sobre la realidad nacional P.10

Álvaro Martínez Bueno: “Ilustrar es más que un entretenimiento, es un arte” El ilustrador de Batman, recomienda a los jóvenes trabajar duro y mostrar siempre su trabajo. YEUDY R. JIMÉNEZ Especial para elCaribe

i hacemos un ejercicio mental y mencionamos el nombre de Batman, nuestro cerebro lo asocia a la Liga de Justicia, murciélagos e, incluso, a Bruce Wayne; pero si mencionamos a Álvaro Martínez Bueno, pocos darán con la relación entre este ilustrador español y el mítico superhéroe. En la actualidad su obra la podemos ver en la editora estadounidense Detective Cómics (DC Cómics), siendo uno de los más notables ilustradores del ídolo de Ciudad Gótica. Su primer trabajo fue ilustrar 12 páginas para el cómic número 10 de la serie Harbinger. Luego pasó a Marvel Cómics para dibujar el Iron Man Annual #1 y las series Ultimate Cómics: X-Men y Cataclysm: Ultimate X-Men. En el 2016, firmó un contrato de exclusividad de DC Cómics donde figuran series como Aquaman, Grayson, Justice League Dark, Detective Cómics, la miniserie Convergence: Booster Gold, entre otros. Estudiante de Bellas Artes en Salamanca, confiesa que tuvo una infancia normal, y muy bella. Del seno de una familia numerosa, pero indica que al ser el hijo menor, y llevarse bastantes años con su siguiente hermano, encontró desde pequeño en el dibujo su juego principal: «podía hacerse solo y no era necesario mucho espacio para ello», puntualiza. Álvaro nos cuenta que formar parte del elenco de artistas que creó el número 1000 de Batman es uno de sus sueños cumplidos. Te invitamos a conocer un poco su historia. l

ilustración de Batman, de Álvaro Martínez Bueno. ICIAR PALACIOS

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historia de la medicina

salón de la fauna

La enfermedad mortal de Hostos Parte 2

u espíritu estaba cansado de tanta lucha. Experimentaba honda mortificación por las luchas intestinas de nuestro pueblo, y por encima de todo esto, acababa de recibir uno de los más rudos golpes de su vida. Venía “enfermo del alma” de Puerto Rico, su Patria, a cuya independencia había sacrificado toda su vida, luchado con toda la fuerza de su pluma, y que acababa de caer, después de la Guerra con España, en manos de los Estados Unidos de Norteamérica. Su fracaso le llevó a un estado de abatimiento y pesar, que terminó por afectar por completo su salud. Además, olvidado hasta por sus discípulos, pasaba una vida casi de completo aislamiento careciendo no sólo de comodidades, sino de los medios indispensables de vida. Su orgullo le hacía rehusar ciertas dádivas de sus amigos, que enterados de su penosa situación trataban de ayudarle en algo. Días hubo en que hasta hambre pasara el insigne maestro. Su estado general era de una depresión extraordinaria, en pocos días se puso pálido y demacrado, adelgazó y ni el uso de los sedantes le hacía conciliar el sueño. Después de un estado de estreñimiento en el que pasó siete días sin efectuar una deposición, y después de administrársele un purgante, sobrevino un estado disenteriforme con diarreas fétidas. Presentaba ligero estado febril y un decaimiento general. El corazón se tocó, ruidos sordos y débiles. Un examen de orina que se le practicara reveló una albuminuria; orinas escasas y teñidas. Su estado general se agravaba, había muestras de gran decaimiento, depresión general y profundo agotamiento nervioso. En ningún momento de su enfermedad perdió el uso de sus facultades. Murió el día 11 de Agosto de 1903 a las 11:15 p.m. después de seis días de gravedad. El tratamiento consistió en: reposo absoluto en cama, dieta de líquidos, tónicos generales, suero fisiológico, y un purgante . Las penosas condiciones de vida de sus últimos tiempos tuvieron una grande influencia en su enfermedad y muerte. El ilustre educacionista don Eugenio María de Hostos y de Bonilla murió con la decepción por la ingratitud de los pueblos de Hispanoamérica, que sólo reconocieron su labor y sus desvelos después de su muerte. Desgraciadamente los pueblos sólo reconocen el valor de la pérdida de sus grandes hombres en el mo-

Eugenio María de Hostos. F.E.

mento de lamentarla. Murió don Eugenio María de Hostos y de Bonilla el día 11 de agosto del años 1903 a las 11:15 p.m. en su residencia de “Las Marías”, Avenida Independencia, durante una perturbación atmosférica. El día 12 de agosto de 1903 a las 5 p.m. se le dio sepultura en el Cementerio de Santo Domingo en el nicho No. 3 del panteón de la familia del lic. Cayetano Armando Rodríguez, cedido por éste. Don Federico Henríquez y Carvajal pronunció la oración fúnebre. Comentario del bachiller Cabral: La vida agitada, con cambios de nutrición y cambios de clima del señor Hostos, probablemente influyeron en sus trastornos gastro intestinales (estreñimiento, dispepsia), y este estreñimiento hecho crónico produjo una intoxicación constante de su organismo que se traducía por sus frecuentes cefalalgias e insomnios. Además, como es sabido, la coprostasis produce una intoxicación general que toca todos los órganos. A pesar de que los médicos que le asistieron no hicieron este diagnóstico, el cuadro clínico de los trastornos del Señor Hostos durante su vida y más aun el cuadro de su muerte, corresponde a un cáncer del intestino, que, dado el orden de frecuencia, probablemente se trataba de un Epitelioma del Recto o del Sigmoide. l DR. HERBERT STERN

Kim Jong Un (DÉCIMA CIBAEÑA) Seguían corriendo rumore Sobre Corea dei Noite Na se sabía dede el once Aunque nadie mandó flore Y China, que tiene amore Decía que taba vivito Medio pasao e goidito ¿’Taba ocuito poi covid? ¿Tendría churria de maní? Ya apareció ei mueitito.

A Corea no ha llegao Eta epidemia famosa Que ha mandao pa la fosa A mile de dejgraciao Han tenío mucho cuidao Pa’ encerrai la población Allá ej otra canción Donde canta un solo coro Todo dicen como loro ¡Viva ei jefe e la nación! l JOSÉ MERCADER

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Una vocación con original determinación <VIENE DE LA PORTADA

l ¿Cómo te nace el amor por los cómics y como fue tu llegada a este fantástico mundo? l Desde que tengo memoria quise ser dibujante, a pesar de no saber aún que podía vivir de ello. Digamos que siempre tuve una gran determinación por dedicar mi vida al dibujo, incluso desconociendo que esto podría ser una profesión. l ¿Pensaste cómo sería tu vida de no ser ilustrador? l Francamente, no me imagino haciendo otra cosa en la vida de modo profesional: dibujar es lo único que sé hacer con destreza. Sin embargo, la cocina es una gran afición, a la que intento dedicar tiempo. Quizás, en otro mundo posible, me hubiera dedicado a ello. l ¿Por qué los cómics de superhéroes son más comerciales que otros que no tratan esta temática? l Sin duda, el de súper héroes es un tipo de cómic muy popular, con millones de seguidores en todo el mundo; aunque es cierto que por ejemplo, en algunos mercados donde el consumo de cómic está más extendido, como Japón, se venden muchísimos más cómics de otras temáticas como la romántica, la social, entre otras. Además, los cómics que tienen más millones de lectores, generalmente, no son de súper héroes. l ¿Si crearas un cómic qué de diferente tendría? l Quizás trataría de explorar otras narrativas… Aunque por el momento, dispongo de un contrato en exclusiva con DC Cómics para los próximos años, por lo que actualmente estoy cien por cien centrado en continuar mejorando en cómo adaptar a imágenes los guiones de otras personas. l ¿Son las historietas populares inclusivas, con la realidad de los tiempos actuales (DC y MARVEL)? l Creo que se está haciendo un buen trabajo en ese campo y que los artistas internacionales están esforzándose por reflejar cada vez más la amplia diversidad social existente y trasladarla al mundo del cómic. Personalmente, creo que era necesario y celebro que ahora mismo el lector pueda encontrar héroes de diferente género, raza, color de piel, sexualidad, ideología, entre otras. l ¿Qué te ha marcado de lo visto y leído? l Los cómics de mi vida han sido obras de Chris Claremont, John Byrne, Jim Starlin, Hergé, Jeff Smith, Jaime Hernández, Katsuhiro Otomo. Recuerdo uno que me impactó mucho de niño, La Muerte del Capitán Marvel. En cine y literatura tantos o más, Kubrick, Coppola, Terry Gilliam, Mishima, Fitzgerald, Kapuckinsky, García Márquez y centenares más. l Estuviste invitado a República Dominicana a la Fiesta del Cómic, ¿cómo evalúas este evento? l Participar en la Fiesta del Cómic fue una experiencia maravillosa a todos los niveles. En primer lugar, me permitió conocer un país muy diverso con una gen-

Álvaro Martínez Bueno, en su mesa de dibujo. ICIAR PALACIOS

Contempla un dibujo. ICIAR PALACIOS

Dibujo de Batman. ICIAR PALACIOS

Álvaro Martínez Bueno. ICIAR PALACIOS

te generosa, amable, abierta al mundo y, sin duda, con artistas, algunos emergentes y otros ya consolidados, muy talentosos y prometedores. Viajar hasta República Dominicana me permitió también conocer la gran labor que la Vicepresidenta realiza en pos del momento de la lectura a través de la Biblioteca Infantil y Juvenil Republica Dominicana y otras iniciativas, sobre todo entre los más jóvenes. Ver su respuesta, tan participativa, a las actividades que esta propone fue, sin duda, muy enriquecedor para mí. l ¿Cómo evalúas la industria del cómic que se está desarrollando en el país? l Durante mi visita conocí parte del tejido industrial del cómic que se está forjando en el país. Empresas e iniciativas fuertes, con las ideas claras y un gran equipo humano detrás que trabaja de modo incansable para que el trabajo de sus autores sea reconocido como se merece. Compañías como Moro Studio, por mencionar una de ellas, están sembrando un camino que, sin duda, es pionero en el país y editando, por lo que pude ver, gran cantidad de cómics patrios anualmente. l ¿Podemos usar el cómic como instrumento de educación? l Sí, sin duda. El cómic es uno de tantos medios que tenemos al alcance para contar historias y, no solo eso, si no para contarlas de un modo o con un objetivo determinado. Es un medio que en concreto tiene mucho impacto especialmente en los niños, y ese valor empleado con sabiduría puede ser una gran ventaja para hacerles llegar determinados valores o conocimientos. l Es sabido que Stan Lee es todo un ícono, pero hay ilustradores como Jae Lee, Brian Bolland o Jack Kirby, que quizás son tan o más importantes que él y popularmente hablando no tienen las mismas dimensiones, ¿a qué se debe? ¿Podrías citarnos de cuáles has tenido influencia o entiendes que son los grandes íconos de nuestros tiempos?

l La particularidad del cómic es que lees historias apoyadas en dibujos. Lo que muchos lectores más valoran es la historia, y es que al final, es ésta que marca el avance de la acción y, por tanto, son los guionistas quienes marcan los designios de los personajes. Hacen más de arquitecto de la historia. Eso sí, no hay que olvidar que para que la trama avance, ambas partes deben ir en una misma dirección y cumplir su función. En ese sentido Kirby es tanto o más importante que Stan Lee en la creación del universo Marvel. l A tu juicio, ¿cuáles son los mejores personajes de Marvel y DC? l Personalmente, siento predilección por personajes como Night Crawler, X-Men, Flash, Batman, Mr. Miracle, entre otros l Sin dudas, las portadas son muchas veces las ventanas que nos abren la puerta para leer un cómic, convirtiéndose muchas veces en obras de arte que adornan muchos hogares. A tu juicio, de las historias que has leído, ¿cuáles son las mejores portadas y cuáles son las que te han llenado de orgullo realizar? l Para mí entre los grandes portaditas destacan John Byrne, para las series de Alpha Flight, X-Men, Los 4 fantásticos y después las de Miller, Mike Mignola, Frank Quitely. De las mías, destacaría la de Detective Cómics 980 y Justice League Dark 8. l Hay grandes eventos sobre los cómics en el mundo, ¿cuál citarías como el más importante y cómo te has sentido al poder interactuar en ellos? l El evento de mayores dimensiones que he visitado es la Cómic Con de Nueva York, que es verdaderamente apabullante en todos los sentidos. Hay centenares de autores y una cantidad ingente de lectores que se reúnen allí. Por otro lado, tengo muchas ganas de visitar Angouleme, en Francia, y Avilés, en España, es un evento de pequeñas dimensiones, pero donde cada año disfruto como nunca, debido a la gran cercanía entre autores y lectores y el genial ambiente que se genera. l

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Antonio Pigafetta: primer viaje alrededor del mundo (5 de 5) PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

l 16 de marzo de 1521 llegó la expedición de Magallanes a lo que hoy llamamos Filipinas, en honor a Felipe II de España. Al parecer, desde el momento en que puso pie en tierra, o quizás antes, Magallanes se sintió dueño y señor de aquellas tierras, aquel archipiélago formado por 7107 islas que bautizó con el nombre de islas San Lázaro, como si de su propia criatura se tratase. Magallanes, al igual que todos los soberbios capitanes al servicio de España o cualquier otra potencia de la época, acostumbraba a denominarse descubridor de todas las tierras que encontraba a su paso, aunque estuviesen ya descubiertas por sus habitantes, y a tomar posesión de ellas en nombre de su rey, de su majestad ilustrísima y del Dios al que servía. Acostumbraba imponerse de una u otra forma sobre los nativos, evangelizarlos, convertirlos de cualquier manera en cristianos vivos o en cristianos muertos, como decía Neruda. Magallanes estaba a un paso de llegar a las islas de las especierias, que eran el objetivo de su misión, las islas Molucas, que se encontraban más adelante. Había llegado al Extremo Oriente, había realizado el sueño de Cristóbal Colón. Había descubierto el pasaje que permitía el acceso desde el Atlántico a los mares del sur y estaba a punto de colmar su sed de gloria y su ambición, la de todos los marineros que lo acompañaban y de los que habían financiado el viaje. Se haría y se harían inmensamente ricos. Pero Magallanes se entretuvo más de la cuenta, cristianizando salvajes, imponiendo la civilización por cualquier medio. Uno de los reyezuelos de las islas, un tal Lapu-Lapu o Lapulapu, le había salido malcriado, indócil, respondón. Le pasaba algo parecido a lo que cuenta Galeano que había sucedido con los indígenas que se encontraron por primera vez con Colón. Algo que Lapu-Lapu se negaba a aceptar: “En 1492, los nativos descubrieron que eran indios, descubrieron que vivían en América, descubrieron que estaban desnudos, descubrieron que existía el pecado, descubrieron que debían obediencia a un rey y a una reina de otro mundo y a un dios de otro cielo, y que ese dios había inventado la culpa y el vestido y había mandado que fuera quema-

Muerte de Magallanes. FUENTE EXTERNA

do vivo quien adorara al sol y a la luna y a la tierra y a la lluvia que la moja.” Lapu-Lapu era un incivil, no reconocía la autoridad del rey ni la de Magallanes y no estaba dispuesto a someterse, ni a convertirse, ni a pagar tributos a un extranjero. Sería probablemente el primer independentista Filipino. Magallanes, por parte suya, estaba dispuesto a dar un ejemplo y lo dió. Un mes y pico después de su llegada, el 27 de abril de 1521, moriría en ejemplar combate. Durante mucho tiempo circuló la leyenda de que Lapu-Lapu lo había matado en combate cuerpo a cuerpo, pero por lo que cuenta Pigafetta las cosas ocurrieron de otra manera. Magallanes actuó con prepotencia, muy confiado en las armaduras, ballestas y armas de fuego que tenía a su disposición. Se alistó para la batalla con apenas cuarenta y nueve hombres y pidió a los demás no intervenir. Mandó emisarios a exigir la rendición, pero ninguno regresó y Magallanes ordenó el ataque. El mismo Pigafetta, que participó en el combate, estuvo a punto de dejar el pellejo y eso sí que hubiera sido una tragedia: “Encontramos a los isleños en número de mil quinientos, formados en tres batallones, que en el acto se lanzaron sobre nosotros con un ruido horrible, atacándonos dos por el flanco y uno por el frente. Nuestro comandante dividió entonces su tropa en dos pelotones: los mosqueteros y los ballesteros tiraron desde lejos durante media hora sin causar el menor daño a los enemigos, o al menos muy poco, porque aunque las balas y las flechas penetrasen en sus escudos, formados de tablas bastante delgadas, y aun algunas veces los herían en los brazos, eso no les detenía, porque tales heridas no les producían una muerte instantánea, según se lo tenían imaginado,

y aun con eso se ponían más atrevidos y furiosos. Por lo demás, fiándose en la superioridad del número, nos arrojaban nubes de lanzas de cañas, de estacas endurecidas al fuego, piedras y hasta tierra, de manera que nos era muy difícil defendernos. Hubo aun algunos que lanzaron estacas enastadas contra nuestro comandante, quien para alejarlos e intimidarlos, dispuso que algunos de los nuestros fuesen a incendiar sus cabañas, lo que ejecutaron en el acto. La vista de las llamas los puso más feroces y encarnizados: algunos aun acudieron al lugar del incendio, que devoró veinte o treinta casas, y mataron en el sitio a dos de los nuestros. Su número parecía aumentar tanto como la impetuosidad con que se arrojaban contra nosotros. “Una flecha envenenada vino a atravesar una pierna al comandante, quien inmediatamente ordenó que nos retirásemos lentamente y en buen orden; pero la mayor parte de los nuestros tomó precipitadamente la fuga, de modo que quedamos apenas siete u ocho con nuestro jefe. “Habiendo notado los indígenas que sus tiros no nos hacían daño alguno cuando los dirigían a nuestras cabezas o cuerpos, a causa de nuestra armadura, pero que teníamos sin defensa las piernas, en adelante sólo dirigieron a éstas sus flechas, sus lanzas y sus piedras, en tal cantidad que no nos fue posible resistir. Las bombardas que teníamos en las chalupas no nos servían de nada a causa de que los bajíos no permitían a los artilleros aproximarse a nosotros. “Siempre combatiendo nos retiramos poco a poco, y estábamos ya a la distancia de un tiro de ballesta, teniendo el agua hasta las rodillas, cuando los isleños, que nos seguían siempre de cerca, empezaron de nuevo el combate, arrojándonos hasta cinco o seis veces la misma lanza.

“Como conocían a nuestro comandante, dirigían principalmente los tiros hacia él, de suerte que por dos veces le hicieron saltar el casco de la cabeza; sin embargo, no cedió, combatiendo nosotros a su lado en reducido número. Esta lucha tan desigual duró cerca de una hora. Un isleño logró al fin dar con el extremo de su lanza en la frente del capitán, quien, furioso, le atravesó con la suya, dejándosela en el cuerpo. Quiso entonces sacar su espada, pero le fue imposible a causa de que tenía el brazo derecho gravemente herido. Los indígenas, que lo notaron, se dirigieron todos hacia él, habiéndole uno de ellos acertado un tan gran sablazo en la pierna izquierda que cayó de bruces; en el mismo instante los isleños se abalanzaron sobre él. Así fue cómo pereció nuestro guía, nuestra lumbrera y nuestro sostén. Cuando cayó y se vio rendido por los enemigos, se volvió varias veces hacia nosotros para ver si habíamos podido salvamos. Como no había ninguno de nosotros que no estuviese herido, y como nos hallábamos todos en la imposibilidad de socorrerle o de vengarle, nos dirigimos en el acto a las chalupas que estaban a punto de partir. Fue así cómo debimos la salvación a nuestro comandante, porque en el instante en que pereció, todos los isleños se dirigieron al sitio en que había caído. “El rey cristiano habría podido socorremos y sin duda lo habría hecho, mas el comandante, lejos de prever lo que acababa de suceder, tan luego como puso pie en tierra con los suyos, le ordenó que no se moviese de su balangay y que permaneciese como mero espectador del combate. Cuando le vio sucumbir lloró amargamente. “Pero la gloria de Magallanes sobrevivirá a su muerte. Estaba adornado de todas las virtudes, mostrando siempre una constancia inquebrantable en medio de las más terribles adversidades. A bordo se condenaba a privaciones más grandes que cualquiera de los de la tripulación. “Versado como ninguno en el conocimiento de las cartas náuticas, poseía a la perfección el arte de la navegación, como lo probó dando la vuelta al mundo, que nadie antes que él había osado tentar. Esta desgraciada batalla se libró el 27 de abril de 1521, en un sábado, día que el comandante había elegido porque lo tenía en particular devoción. Perecieron con él ocho de los nuestros y cuatro indios bautizados, y pocos de nosotros regresamos a las naves sin estar heridos. Los que habían quedado en las chalupas pensaron hacia el fin protegernos con las bombardas, pero a causa de la distancia en que se hallaban, nos hicieron más daño que a los enemigos, quienes, sin embargo, perdieron quince hombres”. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

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Apuntes de infraestructura

Bitácora del encierro PEDRO DELGADO MALAGÓN

pedrodelgado8@gmail.com

Annus horribilis

o respalda la máxima popular: “Año bisiesto, año siniestro”. Desde que en 1582 el Papa Gregorio XIII impusiera el calendario gregoriano, el ‘mal de ojo’ no da tregua a estos almanaques de 366 días. En añadas bisiestas mueren, casi al mismo tiempo, Cervantes y Shakespeare (1616); Francia estrena la guillotina (1792), un artilugio de muy escaso prestigio que hiciera rodar cerca de diecisiete mil cabezas hasta su proscripción en 1977; y Napoleón pierde seiscientos mil descalabrados combatientes de su Grande Armée en la invasión a Rusia (1812). En bisiesto naufraga el Titanic (1912), secuestran y asesinan al pequeño hijo de Charles Lindbergh (1932), primer piloto que cruzó el Atlántico sin escalas, y ejecutan en la silla eléctrica al autor de este crimen abominable (1936). En otro (1936) se desata el conflicto de la Guerra Civil Española, con un saldo (entre ambos bandos) de quinientos mil muertos. A unos 40 kilómetros de la antiquísima Cracovia, en Polonia, el ejército de Hitler construye el centro de exterminio de Auschwitz (1940), un vestíbulo del infierno adonde desaparecen más de un millón de judíos. En 1948 asesinan a Mahatma Gandhi, en 1968 a Martin Luther King y en 1980 a John Lennon. Todo en años bisiestos. Recuerdo ahora la máxima de un viejo amigo: “Los años bisiestos siempre se van con peste”. Como todo bisiesto que se respete, el 2020 viene haciendo de las suyas… Annus horribilis..!

The economy, stupid…

(Una expresión de Bill Clinton) Aquel correo electrónico me sorprendió. Walter Villalobos, un amigo de esta página (aunque desconocido para mí) firmaba el mensaje. Así las cosas, prefiero citar textualmente el punto de vista de tan amable seguidor. Sin nada que agregar. “Apreciado señor Delgado Malagón: Soy venezolano y hace tres años y medio que vivo en Santo Domingo. Poseo una licenciatura en Economía y ahora finalizo una maestría en Evaluación de Proyectos. Desde mi perspectiva académica, ignoro las razones por las cuales nadie ha valorado este combate al Covid-19 mediante un modelo de Costo/Beneficio. La lógica del argumento C/B es muy

El Primer Mundo (excepto Suecia), casi aniquilado de espanto, detuvo sencillamente la marcha. Obedientes, apacibles, aquí se ha seguido el ejemplo. ¿Hasta cuándo? De usted, cordialmente, Lic. Walter Villalobos” Cantar en los tiempos oscuros

Jessye Norman (1945-2019). FUENTE EXTERNA.

clara y eficaz. Uno incurre en determinados costos y gastos que, como resultado, originan flujos de ingresos destinados a compensar la inversión y, eventualmente, a generar algún beneficio. El propósito es delimitar, a fin de cuentas, si el beneficio anticipado (B) supera los costos previstos (C). Cuando la relación C/B es mayor de uno (1.0), difícilmente la iniciativa dispondrá de patrocinadores sensatos. Existen métodos especiales para evaluar proyectos del sector social, en los que siempre será necesario expresar el beneficio a la sociedad mediante cifras monetarias equivalentes. Mecanismos como los precios sociales (o precios ‘sombra’), entre otros, se emplean para ajustar y cuantificar beneficios y costos; dos factores, muchas veces sin un valor real de mercado, aunque necesariamente traducibles a términos financieros. Este concepto, según recoge la prensa internacional, parece haber guiado a los astutos gobernantes de Suecia en la vigente y olímpica lucha pandémica, sin límite de tiempo ni de caídas. Veamos el caso dominicano. Las principales actividades económicas del país están prácticamente suspendidas desde dos meses atrás: turismo, construcción,

industria, comercio, servicios… El impacto de este letargo ha de haber causado, sin ninguna duda, un vasto e insondable agujero negro en la previsión económica del 2020. Hágase, entonces, la pregunta: ¿A dónde fue a parar este enorme fajo de riqueza posible, no realizada? Sin más, deshecho en humo y en la congoja de un aislamiento infecundo. Aquel dinero potencial se evaporó como quimera de mercancías no fabricadas ni vendidas, de alimentos que nadie transportó ni consumió, de servicios no ordenados ni efectuados, de salarios no cobrados… de impuestos y tasas que tampoco alcanzó a percibir la administración pública. Volvamos al análisis de Costo/Beneficio. De un lado, todos aquí conocen (y soportan) las complejas ramificaciones de beneficios cesantes (suspendidos) y costos reales destinados a la Cruzada contra el Covid-19. Por otra parte, una intensa duda: ¿podrá alguien, con serenidad ajena a toda sensiblería, medir y contrastar los beneficios de esta Guerra Santa, sin moros ni cristianos, respecto al costo (directo e indirecto, presente y futuro) de algo que parecería una inmolación socioeconómica?

Las horas del encierro me han devuelto a Jessye Norman. Una enorme mujer, “una soprano gigantesca de metal aterciopelado”. Como la Callas y Lilli Lehman, su tesitura le permitía cantar las partes de soprano y mezzo en el Réquiem de Verdi. En la interpretación de Liebestod (Muerte de amor) de Tristán e Isolda, dirigida por Von Karajan con la Filarmónica de Viena, su voz se impregna de una gravedad oscura al dramatizar aquel advenimiento wagneriano; uno de los puntos más altos, así lo creo, de la inteligencia musical en todos los tiempos. La gran Jessye Norman falleció, a los 74 años, el 30 de septiembre del pasado año. Como un esparcimiento en el cautiverio, los acerco a un puñado de canciones que manifiestan el dominio técnico, la textura y los colores de la voz, la musicalidad y la perfecta dicción de una artista insuperable. l ______________________________________ • Liebestod, R. Wagner (con la Filarmónica de Viena dirigida por Von Karajan) https://www.youtube.com/watch?v=FVprS--bLks • Liebestod, R. Wagner (con la Filarmónica de New York dirigida por Zubin Mehta) https://www.youtube.com/watch?v=KKKEupnO8_0 • Liebestod, R. Wagner (con orquesta y director no identificados) https://www.youtube.com/watch?v=9680zhMmIqM • Sansón y Dalila, C. Saint Saëns (con orquesta y director no identificados) https://www.youtube.com/watch?v=WP3-xk9aaik AveMaria, F. Schubert (con pianista no identificada) https://www.youtube.com/watch?v=do5ZmQQM8AE

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Los Culíes en Cuba: migración, resistencia e integración LUIS ÁLVAREZ LÓPEZ, PHD. Profesor Investigador de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra aluis0548@gmail.com

n el artículo de la semana pasada hicimos referencia a las disparidades bibliográficas entre la República Dominicana y Cuba en torno a la inmigración china a ambos países. También debemos reconocer que la migración fue más numerosa en Cuba que aquí. Dijimos que la bibliografía cubana era abundante, respetable y que continuamente se añadían nuevos títulos. A juzgar por las tesis consultadas, los artículos de revistas históricas especializadas, con las reseñas de libros y documentales podemos organizar una bibliografía mínima sobre los chinos en Cuba. Empecemos por las tesis doctorales y las de maestrías. Hemos consultados dos tesis, la primera de Benjamín Nicolás Narváez, Chinese Coolies in Cuba and Perú, Race, Labor and Immigration 1836-1886 (Chinos Culíes en Cuba y Perú, Raza, Trabajo e Inmigración 18361886), University of Texas, Austin, 2010. Y la tesis de Arnold Joseph Meagher, the introduction of Chinese labor to Latin America and the coolie trade, 18441874.PhD. dissertation, UC Davies, 1975. (La introducción de trabajadores chinos en el negocio de los culíes), 1975. Esta tesis permanece inédita. Los trabajos de Kathleen López, publicados en inglés y otros en español, ofrecen informaciones sobre el tráfico de los chinos en Cuba. Ella ha publicado libros y artículos sobre la diáspora china en México y en Cuba. Su libro, Chinese Cubans: A Transnational History. The University of North Carolina Press. NC., 2013. (Chinos Cubanos: Una Historia Transnacional). También debemos mencionar algunos de sus artículos, como Chínese Coolie labor in Cuba in the 19th century: free labor or neoslavery (Los chinos culíes in Cuba: trabajo libre o nueva esclavitud en el siglo XIX), publicado en la revista Ethnicity, Gender and Culture, vol. 12, A Journal of African and Afroamerican Studies, 1994 (Una Revista de Africanos y Estudios Afroamericanos). Otras publicaciones importantes son el libro de Juan Hung Hui, Los Chinos en América. Madrid: Fundación Mapfre, talleres Cromo Artes Gráficas, S.A., 1992. El cual nos ofrece un capítulo sobre Cuba e informaciones en general sobre la diáspora china. Otras publicaciones importantes son los conocidos libros y artículos de Juan Pérez de la Riva, Barracón, Esclavitud y Capitalismo. Barcelona: Edición Crítica, 1978. Los culíes chinos en Cuba, 1847-1880.

FUENTE: HTTPS://WWW.THECUBANHISTORY.COM/WP-CONTENT/UPLOADS/2013/07/COOLIESLA1870SUGAR.JPG

Contribución al estudio de la inmigración contratada en el Caribe. La Habana, editora de ciencias sociales, 2000. Aspectos económicos del Tráfico de culíes a China 1853-1874. En Universidad de la Habana, La Habana, mayo-junio 1965, Pp. 95-115. La Demografía de los Culíes Chinos 1853-1874. La Habana, 1996. El viaje de los Culíes Chinos. Revista de la Biblioteca Nacional José Martí. Julio-diciembre, 1964. La situación legal del culi en Cuba 1849-1868. In Cashiers du Monde Hispanique et luso-brasilie. Num.16, 1971. Pp.7-32. Otro libro que debemos mencionar es el de José Baltar Rodríguez, Los Chinos en Cuba. Apuntes Etnográficos. La Habana, fundación Fernando Ortiz, 1997. Por la reseña de Georgina Cinco Basurto, publicada en la revista ALTERIDADES de la Universidad Metropolitana, unidad Ixtapa. Vol. 11, núm. 21, enero-junio 2001. Pp. 121-123. Otras publicaciones, Jiménez Pastrana, los chinos en la Historia de Cuba, 18471930. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1983 y los Chinos en la lucha por la liberación cubana (1847-1930). La Habana, Instituto de Historia, 1963. En la reseña de Georgina, a la cual hicimos referencia en el párrafo anterior, se destaca el hecho de que un grupo de investigadores cubanos y extranjeros han estado en la Habana haciendo investigaciones, entre ellos podemos mencionar Reynaldo Ramos, Yamina Eng.,Pedro Cosme, Juan Pérez de la Ri-

va, Juan Jiménez, L. Cohen, Katherine López, Evelyn De Hart. Pero volviendo al libro de José Baltar Rodríguez, que es un libro de historia con el uso de técnicas antropológicas, enraizado en el estudio etnográfico de la cultura y la comunidad china en la habana. Rodríguez avanza la tesis de que los migrantes chinos en cuba, eran más bien “una comunidad cubana de origen chino”, pero que desarrollaron mecanismos para incorporarse a la vida económica, política y social, sino también para conservar y promover algunos elementos identitarios originados en la cultura materna” (P.101). Un elemento interesante destacado en la reseña, es el hecho de que sectores de la comunidad china crearon una política de auto-exclusión de otros sectores de la comunidad china, especialmente los hijos o hijas nacidas de negros, blancos o mulatos cubanos y hombres chinos. Estos descendientes no eran reconocidos como chinos legítimos. Posteriormente después de la Revolucion Cubana, y la emigración china hacia Miami, Puerto Rico y otros estados latinoamericanos, la segunda generación de chinos mezclados asumió un rol de liderato en la comunidad china de la Habana. Sus miembros han estado bien activados en los planes de reconstrucción de la comunidad china en la mencionada ciudad. Un aspecto interesante resaltado en la reseña es la resurrección en Cuba del

Sincretismo chino-cubano, ejemplificado en San Fancón, el santo de china venerado en Cuba. Fenómeno sincrético de religiosidad popular producto de la integración de los chinos a la cultura cubana de raíces afro-españolas. Con la reconstrucción del barrio chino en Cuba, San Fancón, el santo chino en el panteón yoruba ha recibido mucha atención. De acuerdo a Lucas Garve, “en la tradición oral de la provincia de Matanzas se encuentra la Leyenda de los Cimarrones. En ella se narra que Cung Li, un campesino perseguido, cayó bajo posesión del espíritu de Kuang Yu Kong, quien habló por su boca, expresó que “era el príncipe viajero que trae la buenaventura” y exhortó a compartir el arroz con los necesitados”. “Este espíritu viajero fue conocido más tarde como San Fancón o Chan Fan Con, corrupción fonética de Kuang Yu Kong. Por otra parte, la figura de Kuang Yu Kon es la de un guerrero vestido de sedas rojas y con un espada en la mano. Imagen que bien pudo identificarse con la de Santa Bárbara, sincretizada a su vez en Changó, dios guerrero por excelencia del panteón yoruba” (Cubanet News, inc., Coral Gables, Fl,33134.,cubanet.org/htdocs/cNews/ y02/2409/HTML). En nuestra próxima entrega entraremos de lleno en la migración de culíes a Cuba y la resistencia de los nuevos migrantes a la esclavitud a la que fueron sometidos. l

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Papel del sindicalismo cristiano durante la intervención norteamericana de 1965

JOSÉ GÓMEZ CERDA jose.gomezc@claro.net.do

l 24 de abril de 1965 se produjo una revuelta cívico-militar que derrocó al Gobierno de facto, un Triunvirato que dirigía Donald Read Cabral, que había sido instalado después del Golpe de Estado contra el profesor Juan Bosch, en 1963. ¡La consigna era el retorno a la constitucionalidad! Militares jóvenes se rebelaron contra el Gobierno, entregaron armas al pueblo y combatieron a otros militares que defendían el llamado Triunvirato. Henry Molina, secretario general de la Confederación Autónoma de Sindicatos Cristianos (CASC), por mandato del Comité Ejecutivo, había estado días antes en Puerto Rico, se había entrevistado con el profesor Juan Bosch, que era el ” cerebro” del movimiento constitucionalista, que pretendía regresar el orden de derecho. El 25 de abril de 1965, los miembros del Comité Ejecutivo de la CASC se presentaron en la televisión oficial, “La Voz Dominicana, Canal 4”, y por medio del vocero oficial, que era Henry Molina, respaldaron públicamente el Movimiento Constitucionalista. La CASC se opuso a la intervención norteamericana, apoyó el Movimiento Constitucionalista, y constituyó el Comando Armado Sindical Cristiano (CASC); el secretario general Henry Molina, pasó a ser Comandante. Militares dominicanos dirigidos por el general Elías Wessin y Wessin, en apoyo al Gobierno, bombardearon parte de la Capital, y en el puente Duarte se libró una gran batalla. Henry Molina y José Gómez Cerda, principales dirigentes de la CASC, fueron al Palacio Nacional, cuando era Presidente Provisional el dr. Rafael Molina Ureña. Ahí solo encontraron un pelotón militar dirigido por el contralmirante Lajara Burgos. En las oficinas estaban Brinio Rafael Díaz, un publicista, y el actor Franklin Domínguez. Cuando el Movimiento Constitucionalista tomó fuerzas, los Estados Unidos, en forma unilateral, invadieron el país. 42.000 marines norteamericanos ocuparon una parte importante de la capital, y cercaron frente al mar a los “constitucionalistas”. La CASC planeó convocar una huelga general, para eso envió a José Gómez Cerda a Santiago, junto a Francisco José Bidó y Francisco Antonio Santos, el

Luis Henry Molina, secretario general de la CASC y comandante del Comando Armado. F.E.

José Gómez Cerda, secretario de organización de la CASC y vicecomandante. F.E.

1ro. de mayo, pero las condiciones objetivas no estaban dadas para una huelga de ese tipo. Días después Francisco Antonio Santos y Francisco José Bidó fueron hechos prisioneros en Santiago. La primera delegación internacional de la Organización de Estados Americanos (O.E.A.) que llegó al país estaba encabezada por el embajador de Chile

ante las Naciones Unidas, Alejandro Magnet, quién se reunió con los dirigentes de la CASC y con el coronel Francisco A. Caamaño, Presidente del sector Constitucionalista. Alejandro Magnet se quedó sorprendido al comprobar que los sindicatos cristianos estuvieran en apoyo al movimiento Constitucional, pues en los Estados Unidos se decía que ese era un movimiento comunista. De ahí surgió la idea de que un dirigente de la CASC fuera al exterior para expresar el apoyo de los sindicatos cristianos al movimiento constitucionalista. José Gómez Cerda fue designado representante del Gobierno Constitucional ante los gobiernos y trabajadores de Venezuela, Chile y México, que habían sido los gobiernos de mejor comportamiento en la situación; en esos momentos la mayoría de los países latinoamericanos eran dictaduras y gobiernos militares. En Venezuela participé en una reunión del Comité Ejecutivo de la Confederación Latino Americana de Sindicalistas Cristianos (CLASC), me entrevisté con el Presidente Leoni, y otras personalidades. En Chile se hizo una gran concentración en el Teatro Caupolicán, encabezada por José Gómez Cerda y Caonabo Javier Castillo, luego me entrevisté con el Presidente Eduardo Frei Montalva. En estos días escribí un artículo sobre el discurso patriótico que pronuncié en Santiago de Chile, en el Teatro Caupolicán. En México me reuní con representantes gubernamentales y sociales, además se hizo una rueda de prensa en las oficinas de la Federación Campesina

Latinoamericana (FCL), que tenía su sede principal en México. Un periodista me preguntó que porqué el Coronel Fernandez Dominguez estaba en Chile cuando se inició la revuelta, y llegó a Santo Domingo donde lo mataron, y el profesor estaba más cerca, en Puerto Rico, y no vino al país. Le respondí que Juan Boch era un prisionero de los Estados Undios en Puerto Rico. Eso salió en primera página en Puerto Rico y armó una discusión publica: Bosch dijo que quien tenía que explicar eso era yo, porque él no declaró nada sobre esta situación. En Puerto Rico me reuní con el profesor Juan Bosch, en la residencia de Diego Bordas, En un conversatorio con Juan Bosch éste informó que ese día salía un avión de Nueva York a Santo Domingo, donde iba Joaquín Balaguer. Emilio Máspero, de la Confederación Latinoamericana de Sindicalistas Cristianos (CLASC), estuvo en la zona constitucionalista en apoyo a la CASC. Los norteamericanos ocuparon el local principal de la CASC, que estaba situado en la calle Juan Pablo Pina No. 27, y se llevaron todos los archivos. La CASC se instaló en la ” Zona Constitucional”, en Ciudad Nueva, donde continuó su trabajo sindical, inclusive se organizó un CONSEJO NACIONAL, y mantuvo un programa radial ” Justicia Social”. Otras organizaciones sindicales que apoyaron el movimiento constitucionalista fueron la FOUPSA-CESITRADO, encabezada por Miguel Soto y Julio de Peña Valdez, la Unión Nacional de Choferes Sindicalizados (UNACHOSIN), y el Sindicato de Arrimo Portuario (POASI). Durante esa intervención fue asesinado el periodista Luis Acosta, directivo del Sindicato de Empleados del periódico Listín Diario, afiliado a la CASC, y “Pata Blanca”, directivo del Sindicato de Arrimo Portuario (POASI), ambos del sector constitucionalista. Por otra parte, la CONATRAL, que era la segunda organización sindical, apoyó, junto a la AFL-CIO, la intervención militar norteamericana. El apoyo de los sindicatos cristianos, orientados por la Confederación Latinoamericana de Sindicalistas Cristianos (CLASC), que luego se llamó Central Latinoamericana de Trabajadores (CLAT) fue una etapa importante en el sindicalismo latinoamericano, de confrontar al Ejército de los Estados Unidos y rechazar la intervención militar. Por primera vez en la historia de América Latina los sindicalistas cristianos tomaron las armas para defender la constitucionalidad y la libertad de un pueblo frente al imperialismo norteamericano. Relato estos acontecimientos para que el pueblo dominicano conozca el papel del sindicalismo dominicano durante la ocupación norteamericana, y el papel de la juventud en estos acontecimientos. l

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

El Derecho a la Cultura V

a vigente Constitución dominicana, dedica el artículo 64 al derecho a la cultura, incluyéndolo en el catálogo de los derechos fundamentales al consignar lo siguiente: Toda persona tiene derecho a participar y actuar con libertad y sin censura en la vida cultural de la Nación, al pleno acceso y disfrute de los bienes y servicios culturales, de los avances científicos y de la producción artística y literaria. El Estado protegerá los intereses morales y materiales sobre las obras de autores e inventores. En consecuencia: 1) Establecerá políticas que promuevan y estimulen, en los ámbitos nacionales e internacionales, las diversas manifestaciones y expresiones científicas, artísticas y populares de la cultura dominicana e incentivará y apoyará los esfuerzos de personas, instituciones y comunidades que desarrollen o financien planes y actividades culturales; 2) Garantizará la libertad de expresión y la creación cultural, así como el

acceso a la cultura en igualdad de oportunidades y promoverá la diversidad cultural, la cooperación y el intercambio entre naciones; 3) Reconocerá el valor de la identidad cultural, individual y colectiva, su importancia para el desarrollo integral y sostenible, el crecimiento económico, la innovación y el bienestar humano, mediante el apoyo y difusión de la investigación científica y la producción cultural. Protegerá la dignidad e integridad de los trabajadores de la cultura; 4) El patrimonio cultural de la Nación, material e inmaterial, está bajo la salvaguarda del Estado que garantizará su protección, enriquecimiento, conservación, restauración y puesta en valor. Los bienes del patrimonio cultural de la Nación, cuya propiedad sea estatal o hayan sido adquiridos por el Estado, son inalienables e inembargables y dicha titularidad, imprescriptible. Los bienes patrimoniales en manos privadas y los bienes del patrimonio cultural subacuático serán igualmente protegidos ante la exportación ilícita y el expolio. La ley regulará la adquisición de los mismos. (Artículo 64). Tal como se aprecia en el desarrollo del derecho a la cultura en la Carta Sustantiva dominicana, el legislador constituyente, consciente de que algunos aspectos no quedaban especificados, incluyó la reserva de ley. Continuará. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

The Highwaymen

s una producción de Netflix que retrata el caso de robos de bancos hechos por la ya famosa pareja de delincuentes Bonnie y Clyde. La historia elige el año 1934 para contar cómo fueron perseguidos, acosados y muertos en emboscada, pero desde la perspectiva oficial, de la policía y los organismos de seguridad norteamericanos que les dieron caza. Eran los años del gobierno de Franklin Delano Roosevelt que había ganado las elecciones de 1932 en medio de una situación económica y de toda índole que postró a la sociedad norteamericana. Pues bien, Frank Hamer (Kevin Costner) y su sufrido compañero Manny Gault (Harrelson) son dos Ranger de Texas los seleccionados para cazar a Bonnie & Clyde. Ambos fueron asignados como investigadores especiales del caso que trajo de cabeza a banqueros y policías por igual, y que se llevó por delante la vida hasta de trece agentes de la ley ante la incredulidad y admiración que generaron con sus robos a bancos. Recuenta el filme el ya consabido cliché de colocar individuos rudos que se saltan los protocolos de la ley, mostrando su eficiencia ante el fracaso del FBI y ais-

lando la violencia ejecutada con la garantía estatal y aquella consumada a orillas del sistema de justicia impuesta por la clase gobernante estadounidense. Ellos mismos, esos ranger, se les ven acosados por deudas con los bancos o humillados por sus condiciones de clase media baja. Perseguidores y perseguidos son parte del mismo grupo social que es el adjetivo de una sociedad de fuerte implantación del capitalismo que oprimía y asediaba a todos, era la época de la Gran Depresión que llevó al suicidio a cientos de miles de estadounidenses fueran blancos, negros, pobres o ricos, inmigrantes, etc., pero que al mismo tiempo “quebró más de 4 mil bancos y el desempleo alcanzó niveles tan altos que en varias ciudades más grandes del país el gobierno tuvo que distribuir comida en las calles” (J. Bosch) La narrativa concentra sus esfuerzos en la deconstrucción de mitos tanto de perseguidos como de los rangers, para lo que se vuelca a la utilización de sus conductas. La estrategia buscada es hacerlos potables para evitar debilidad expresiva, rehuyendo cualquier interpretación maniquea. No obstante, cae en el filosofismo (simulada ontología) y el didactismo (empleando con ímpetu un pelotón de máximas que se remachan y metamorfosean trasplantadas de otras películas). l HHH GÉNERO: thriller histórico. DURACIÓN: 120

minutos. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

Aporte al inventario bibliográﬁco de Peña Gómez

on una vida relativamente breve, los rasgos legendarios y la intensidad de su quehacer político, hicieron de José Francisco Peña Gómez un paradigma a ser biografiado con criterio de estudio particular, ejercicio que iniciaron en sus años de reporteros los periodistas Leo Reyes y Osvaldo Santana. Abundan los textos de autores dominicanos y extranjeros sobre quien fuera el líder máximo del otrora gigantesco Partido Revolucionario Dominicano (PRD), muchos de los cuales fueron visiblemente olvidados meses después de su partida el 10 de mayo de 1998 a la edad de 61 años. Sus rivales políticos históricos, Joaquín Balaguer, del PRSC y Juan Bosch, del PLD, murieron nonagenarios pocos años después (2001 y 2002). En la presentación al libro Conversando con Peggy Cabral, colección de entrevistas con estadistas de diversos países, la entonces vicepresidenta Milagros Ortiz Bosch dice que la hoy viuda del líder siguió de cerca a su lado las consecuencias de la caída del muro de Berlín, y “escuchó de sus labios por primera vez el nombre de Mijail Gorbachov, las discusiones con el Presidente Li Xiannian sobre la ruta diferente que China transitaría hacia su desarrollo” y estuvo presente cuando Peña “conversaba con Federico Chen sobre la importancia de la democracia taiwanesa”, en demostración del internacionalismo de su liderazgo. En el ensayo Luchas por el Poder, Radamés Abreu resalta que en el multitudinario sepelio de Peña Gómez intervinieron los ex presidentes Felipe González, de España; Carlos Andrés Pérez, de Venezuela y Rodrigo Borja, de Ecuador, junto a los dirigentes Rubén Berríos, puertorriqueño; Luis Ayala, chileno; Tomás Borge, nicaragüense y Berta Torrijos, panameña, quienes le deseaban que en la otra dimensión se le compensaran los agravios que le asestó la vida terrenal. Santiago Estrella Veloz, periodista recién fallecido, en su libro Tres Maestros de la Política, concluye en que la muerte de Peña los pobres dominicanos perdieron un líder carismático, que interpretó su sentir en procura “de un mejor destino para sí mismos y para el país”. Una verdad manifiesta, veintidós años después. l

Eso no estaba en mi libro de Historia de Política Presidentes, aspirantes, tiranos, monarcas, dictadores, alianzas, traiciones, guerras... un viaje al corazón de la historia de la política AUTOR: ALFREDO LÓPEZ EDITORA:ALMUZARA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,395.00

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CERTIFICO Y DOY FE

El Rosario en familia RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Introducción

l Rosario en familia ha sido una práctica religiosa presente en muchísimas familias de la República Dominicana, especialmente en el Cibao. Ha sido una realidad que ha ayudado espiritualmente a las familias, pero también a su unidad interna. Célebre es el slogan que dice, refiriéndose a esta práctica: “La familia que reza unida, permanece unida”. Justamente a esta práctica que no solo es dominicana, sino mundial, se ha referido el Papa Francisco en mayo 2020, en el marco de la pandemia del coronavirus. Es un mensaje refrescante, que recoge el pasado y se va a proyectar al futuro.

I-Papa Francisco

En Carta a todos los fieles para el mes de mayo 2020, el Papa Francisco dice: “Queridos hermanos y hermanas: Se aproxima el mes de mayo, en el que el pueblo de Dios manifiesta con particular intensidad su amor y devoción a la Virgen María. En este mes, es tradición rezar el Rosario en casa, con la familia. Las restricciones de la pandemia nos han “obligado” a valorizar esta dimensión doméstica, también desde un punto de vista espiritual. Por eso, he pensado proponerles a todos que redescubramos la belleza de rezar el Rosario en casa durante el mes de mayo. Ustedes pueden elegir, según la situación, rezarlo juntos o de manera personal, apreciando lo bueno de ambas posibilidades. Pero, en cualquier caso, hay un secreto para hacerlo: la sencillez; y es fácil encontrar, incluso en internet, buenos esquemas de oración para seguir. Además, les ofrezco dos textos de oraciones a la Virgen que pueden recitar al final del Rosario, y que yo mismo diré durante el mes de mayo, unido espiritualmente a ustedes. Los adjunto a esta carta para que estén a disposición de todos. Queridos hermanos y hermanas: Contemplar juntos el rostro de Cristo con el corazón de María, nuestra Madre, nos unirá todavía más como familia espiritual y nos ayudará a superar esta prueba. Rezaré por ustedes, especialmente por los que más sufren, y ustedes, por favor, recen por mí. Les agradezco y los bendigo de corazón”. La carta está fechada en Roma, en la Basílica Catedral San Juan de Letrán,

Catedral del Papa, como Obispo de Roma, el 25 de abril 2020, Fiesta de San Marcos Evangelista. II- Métodos para el Rosario

Ya existen varias maneras o métodos o esquemas para rezar el Rosario. He aquí el más conocido: 1. Señal de la cruz 2. El Credo 3. El Padrenuestro 4. Avemaría 5. El gloria - Canción opcional. 6. Anunciar el rezo del misterio - (Seguido por la lectura, la meditación y la oración). - Misterios Gozosos - Misterios Dolorosos - Misterios Gloriosos - Misterios Luminosos 7. El Padrenuestro 8. 10 avemarías 9. El gloria - Oración (opcional) “Al meditar este misterio en la compañía de tu Madre, te pedimos, Señor, que lleguemos a imitar lo que contiene y a conseguir lo que promete. Amén”. - Canción (opcional) 10. La salve - Canción (opcional) También se puede añadir: - Letanías - Un padrenuestro, avemaría y gloria por las intenciones del Santo Padre. III- El Rosario con Nuestra Señora de Altagracia y San Juan Pablo II 1. Proponemos a continuación un método propio dominicano. Son unos textos para rezar un “Rosario Altagraciano” delante de una imagen de la Altagracia. A continuación, damos los datos:

Con cada misterio del Rosario se encontrará: - un texto bíblico, resumido y otro ampliado, - una meditación basada en la imagen de Higüey, - una de las frases de la oración que el

Santo Padre rezó ante la imagen de Nuestra Señora de Altagracia, cuando visitó la Basílica de Higüey, el 12 de octubre de 1992. “El Santo Rosario es una manera sencilla y practica de repasar y meditar los grandes misterios de la vida de Jesucristo, junto a su Madre Santísima, pidiéndole a ella, a la vez, su intercesión. En el Rosario oran el alma y el cuerpo y, aunque el alma se distraiga, el cuerpo sigue orando; y esto le hace bien al alma. En esto parecen el Rosario y la oración en lenguas: aunque la mente esté distraída o no entienda lo que diga, el alma recibe la paz, el consuelo y la fuerza del Espíritu Santo. También se parece el Rosario a la primera lectura de la Misa: el misterio de la lectura bíblica y el Padrenuestro, las diez Avemarías y el Gloria equivalen al Salmo responsorial. La experiencia de más de siete siglos y el testimonio de millones de personas y familias nos muestran que el rezo del Rosario es muy bueno, útil y hace mucho bien. El autor de este manual para rezar el Rosario, ante una imagen de la Altagracia y con la Biblia en las manos, tomando ideas de mi libro “La Virgen de la Altagracia” para el mismo, ha hecho lo que a mí me hubiera gustado hacer. Me alegro y lo felicito por eso, porque lo ha hecho, además, mejor de lo que yo lo hubiera hecho”. +Ramón Benito de La Rosa y Carpio. 2. Sobre este manual para un “Rosario Altagraciano” dice el autor mismo: “Una sola persona estuvo presente en todos los acontecimientos más importantes de la vida de Jesús. Solamente una persona fue testigo ocular de su nacimiento, su visita al templo, su primer milagro, su vida pública, su crucifixión y su resurrección. Además, ella está presente en el momento de su concepción y en el momento que llegó el Espíritu Santo. Los demás testigos escribieron su testimonio, para darnos los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, pero Ma-

ría guardaba todas estas cosas en su corazón. Los demás autores vieron al Salvador desde la perspectiva de discípulos que escucharon y después repitieron lo que habían aprendido, pero María vio al Salvador como una madre ve a su hijo: con amor y dolor. Los otros que no estaban totalmente convencidos de que Jesús era el Mesías, hasta que Él mismo se reveló a ellos. Sin embargo, María no necesitaba ni pruebas ni evidencias. Desde el momento de la concepción, María no tuvo duda alguna de que su hijo era el Mesías, el Salvador Prometido, el Hijo de Dios. Ahora bien, Dios es todopoderoso. Por eso, hemos de preguntarnos por qué -de todas las alternativas-, decidió hacer acto de presencia en medio de nosotros a través de una mujer, y específicamente, por las entrañas de una adolescente judía que se llama María. Aunque los caminos de Dios son insondables, es evidente que Dios eligió a María a propósito y no podemos ignorarla. Claramente María tiene un papel como intercesora privilegiada ante su Hijo. Miles de testimonios a lo largo y ancho de la historia y de la geografía del mundo entero atestiguan de la eficacia de su intercesión. María también tiene un papel de suma importancia como compañera en el camino espiritual de los miles y miles de seguidores de su Hijo, quienes han aceptado la palabra, la tradición y el magisterio de la Iglesia cristalizado en el rezo del Rosario. En el camino del Rosario, María nos lleva a contemplar la vida de Jesús desde la perspectiva de un amor materno, de una compasión incondicional, de una intercesión sin cesar, y de una paz que sobrepasa todo entendimiento. En las meditaciones siguientes, invitamos al lector a mirar con los ojos de María, acariciar con las manos de María, comprender con el entendimiento de María, y llorar, sufrir, gritar e interceder con el corazón de María. John Fleury, scv. 3. Cómo obtenerlo Puede obtener este libro de bolsillo y otros de la autoría de un servidor a través de la “Sociedad de la Palabra Multimedia”, con Anthony García al cell: 809-978-8635, sea directamente o por whatsapp. Conclusión

CERTIFICO que los datos de mi trabajo “EL ROSARIO EN FAMILIA” los tomé de la “Carta del Santo Padre Francisco a todos los fieles para el mes de mayo 2020” y del manual de bolsillo “El Rosario con Nuestra Señora de Altagracia y San Juan Pablo II”. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los seis (6) días del mes de mayo del año del Señor dos mil veinte (2020). l

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Alberto Bass ARTISTA PLÁSTICO Alberto Bass es una artista que encontró la inspiración para plasmar su talento en las vicisitudes de la sociedad, tanto en los ambientes citadinos como en los campos. Su pasión por el arte germinó desde pequeño, cuando su padre, quien tenía conocimientos de dibujo, le comenzó a enseñar. Bass estudió Arte

MARCOS RODRÍGUEZ mrodríguez@elcaribe.com.do l ¿Cómo fue su primer contacto con

el arte? Mis inicios en el arte fueron en la década de los 50. Tenía apenas siete años, cuando dibujé un charro mexicano. Mi papá, Miguel Bass, estudió dibujo en 1942 cuando ingresó a la Academia de Bellas Artes, cuando se inauguró ese centro educativo, con profesores extranjeros. Él tenía cierto dominio del dibujo y me fue orientando desde temprana edad, es decir, que fue mi primer profesor. l ¿Cómo fue su formación? l Estudié Arte Dramático en la Escuela Nacional de Bellas Artes. Fui a Nueva York, donde entré al Art Students League. En Estados Unidos formé parte de la Asociación de Artistas Latinoamericanos, de donde nació el Museo del Barrio. Después regresé a República Dominicana en el 1971, y empecé a trabajar con las comunidades, junto a Frank Barros y Juan Alberto García L. formamos un grupo para llevar el arte a los barrios marginados. En mi juventud incursioné en algunos movimientos como el surrealismo, expresionismo, y la pintura figurativa. l Cuéntenos sobre su concepto artístico. l Mi concepto artístico se fundamenta en el estudio de la realidad objetiva, y tratar la realidad con todas sus complejidades. Tengo más de 30 temas que he sacado de ambientes citadinos, especialmente de la ciudad de Santo Domingo, y también de los campos. Debo señalar que eso se debe a mi concepción del mundo y mi inclinación por la parte política social a la cual he estado sujeto desde pequeño. Ingresé en la década de los ochenta, al Partido de la Liberación Dominicana (PLD), razón por la cual aprendí bastante de lo que es la política. Formar parte de ese partido me ha permitido desarrollar la disciplina, que la he aplicado en toda mi trayectoria en el arte. En el 1974 promoví en el país la tendencia del Nuevo Realismo, por lo cual fui considerado el pionero en nuestra nación y en América Latina. l ¿Cómo fueron sus primeras obras? l Desde el inicio siempre trataba de buscar temas surrealistas, pero con una filosofía muchas veces metafísica y otras veces social, donde el tema iba más allá de lo que yo planteaba. En los años 70 pintaba y escribía sobre lo que iba a venir, este nuevo sistema que vivimos ahora, donde todo está automatizado, un nuevo orden de vida. Preconizaba que esto iba a ser letal para el desarrollo del espíritu, y así ha sido. l ¿Qué le inspira para pintar? l

Dramática en la Escuela Nacional de Bellas Artes, luego fue a Estados Unidos y entró a la academia Art Student’s League. En el 1974 introduce la tendencia del Nuevo Realismo en República Dominicana, siendo el pionero en el país y en América Latina.Presidió el Colegio Dominicano de Artistas

Plásticos (CODAP), fue director del Museo de Arte Moderno, así como Coordinador General de Museos de la República Dominicana y asesor de Asuntos Culturales del Poder Ejecutivo de 2004 al 2008. Bass considera a la disciplina como elemento clave de la creación artística.

“La tarea del arte es crear consciencia sobre nuestra realidad”

nicas y críticos de entonces, como María Ugarte, Marianne de Tolentino, Fernando Ureña Rib, Fausto Pérez, León David, y otros. l ¿Cómo han sido sus exposiciones? l Realicé varias exposiciones individuales y colectivas. Una de las exposiciones más importantes que he hecho en mi vida fue en el 1981, llamada “La vida del dominicano en Nueva York”, duró varios meses. También me gustó mucho una sobre economía informal, realizada en el Banco Central, al igual que una que hice en Bellas Artes, gracias a Marianne de Tolentino, denominada “Identidad”, que fue en el 2002. Gran parte de mis exposiciones también las llevé a cabo en Casa de Teatro. l Háblenos sobre sus demás roles en el ámbito cultural. l Gran parte de mi orientación a nivel de animación cultural la recibí de manos de Silvano Lora. Llegué a dirigir el Colegio Dominicano de Artistas Plásticos en el 1988 hasta el 1990, fui regidor del Ayuntamiento por el PLD en el período 19861990. Daba clases en el centro que yo formé en el 1983 llamado Propuestas. Además de eso fungí como director general del Museo de Arte Moderno, y posteriormente estuve trabajando fuertemente como asesor en asuntos culturales del Poder Ejecutivo, en el gobierno del expresidente Leonel Fernández, y luego pasé a la Academia Dominicana de Ciencias. l ¿Cómo valora el apoyo público y privado a los artistas? l Ha habido mucha colaboración para los artistas, como en el caso de Miguel Cocco, la Cámara de Diputados, George Arzeno Brugal, el Banco BHD, el Banco Popular, entre otras personalidades e instituciones. En el país hay mucho talento, artistas que entienden que la tarea del arte es crear consciencia sobre nuestra realidad espiritual y material, y lo manifiestan. Pero debería existir una política enfocada en el talento joven y en la artesanía. Hacen falta mejores políticas culturales, se ha trabajado por ayudar a artistas reconocidos con pensiones y otros esfuerzos, pero hace falta que la identidad cultural y artística del país sea proyectada a nivel nacional e internacional. l

Alberto Bass. F.E.

Enfoque Desde el inicio siempre trataba de buscar temas surrealistas, pero con una ﬁlosofía muchas veces metafísica y otras veces social, donde el tema iba más allá de lo que yo planteaba”.

l La mayor fuente de inspiración para desarrollar mi humilde talento, además de la disciplina, fue la sociedad misma. Además, ha habido varios pintores impresionistas y modernos que me han inspirado mucho. Otra cosa que me inspiró fue la lectura de “Composición Social Dominicana” de Juan Bosch en la revista “Ahora”, que dirigía Rafael Molina Morillo. Los trabajos que realicé cuando regresé al país fueron reseñados por las cró-

Respaldo Ha habido mucha colaboración para los artistas, como en el caso de Miguel Cocco, la Cámara de Diputados, Giorgi Arzeno Brugal, el Banco BHD, el Banco Popular, entre otras personalidades e instituciones”.