Cultura elCaribe, Sábado 15 DE Junio DE 2019
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Recorridos de Fernández de Navarrete
Homenaje al gran Roberto Yanés
Kieffer desea proyectar la belleza humana
Antonio Vidal habla de la vida de Fray Domingo Fernández de Navarrete y su periplo por China y el interior del lado español de la isla de Sto. Dgo. P.6
Sergia Mercado dedica Zona Retro de OGM a la vida del cantante argentino Roberto Yanés, fallecido el pasado 31 de mayo. P.7
La artista plástica Vivi Kieffer afirma su obra en la belleza y la serenidad del ser humano en armonía con la naturaleza P.12
Poncio y los trazos del heroísmo Palabras de Pedro Delgado Malagón en la presentación del libro “En busca de la libertad. Mi lucha contra la tiranía trujillista”, de Poncio Pou Saleta. Reproducidas ahora a propósito del 60 aniversario de la gesta del 14 de Junio de 1959. PEDRO DELGADO MALAGÓN
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pedrodelgado8@gmail.com
oncio Pou Saleta me ha brindado el altísimo honor, la alegría emocionada de pronunciar algunas frases en esta noche singular; en esta ocasión tan especial en que nos congregamos para hablar de libertad y de heroísmo, pero también de generosidad y de pulcritud sin confines. Poncio, repito, nos reúne a todos aquí para ofrendar sus recuerdos y entregarnos la narración de su vida, que es como darnos por entero su corazón de patriota y de ser humano insigne. En esta obra, ‘En busca de la libertad. Mi lucha contra la tiranía trujillista’, él realiza una hazaña por partida doble: primero, nos hace revivir y nos traslada, con verbo fácil y desenvuelto, hasta el tiempo ominoso de la autocracia trujillista. Y a la vez, como un legado, trae a nosotros el testimonio de una vida consagrada a los motivos más nobles de la existencia humana: la libertad y la decencia. Creo, sin embargo, que la amorosa pasión sembrada en este libro permitiría una lectura aún de más grave resonancia; acaso como incursionar en el relato homérico de una proeza: el de esa gesta perpetua que, sin reproches, ha sido la vida de Poncio Pou Saleta en defensa de la dignidad de los seres humanos. Tataranieto por línea materna de Fernando Valerio, paladín de la batalla del 30 de marzo, él nos dibuja de este modo su espacio familiar: “Nací en un ambiente eminentemente liberal, democrático, con una familia amantísima y de gente agradable, donde se vivía siempre en permanente fiesta”. Todavía niño, a Poncio le toca observar a José Estrella en la asonada del 23 de febrero de 1930; y contemplar, asimismo, meses después, los cadáveres sangrantes
Poncio Pou Saleta (1922-2010). F.E.
A los 21 años, Poncio y algunos amigos —Guaroa Félix Pepín, Saúl Petitón, Julio Raúl Durán García— crean la revista ‘Atalaya’ para divulgar, según él nos dice, “las ideas democráticas que afloraban en nuestras mentes”. Pero la pequeña revista se extingue a las cinco ediciones, y Poncio habrá de buscar nuevas formas de lucha contra la opresión.
del poeta y político don José Virgilio Martínez Reyna y de doña Altagracia Almánzar, su esposa embarazada. La juventud de Poncio es sacudida por los asesinatos de la familia Patiño y del general Desiderio Arias. Luego, su vida se estremece con el crimen de los jóvenes Nicolás Cantizano y Carlos Russo, y con el homicidio de don Cheché Morel. Más tarde, con tan sólo 14 años, la brutalidad de la dictadura toca con estruendo las puertas familiares cuando su padre, Julio Victoriano Pou Pérez, es asesinado gratuita e inexplicablemente por los sicarios del trujillismo. En esa matriz de brutalidad, en ese
ámbito de crueldad sin límites se madura la conciencia tierna y se endurece el despertar juvenil de Poncio. Ya después de los 20 años, él, fornido y audaz, que atraviesa a nado el río Yaque del Norte, que ha leído obras revolucionarias como ‘La Madre’ de Máximo Gorki, que viste con kepis militar y espejuelos negros, piensa enrolarse en la Legión Extranjera junto a un grupo de amigos, para luchar a favor de los republicanos españoles. De ahora en adelante, en Poncio se abrirá paso el concepto de libertad como una energía poderosa, a modo de un vendaval indetenible que lo llevará, años más tarde, a la cúspide del sacrificio; en el extremo de una audacia lindante con los inspirados ardores de la inmolación. Estará él, entonces, erguido y dispuesto, junto al puñado de hombres en aquel fervoroso gesto patriótico que encendió las ansias de libertad de los dominicanos. A los 21 años, Poncio y algunos amigos —Guaroa Félix Pepín, Saúl Petitón, Julio Raúl Durán García— crean la revista ‘Atalaya’ para divulgar, según él nos dice, “las ideas democráticas que afloraban en nuestras mentes”. Pero la pequeña revista se extingue a las cinco ediciones, y Poncio habrá de buscar nuevas formas de lucha contra la opresión. Ahora se traslada a Mao, a la casa de su tío Fello Saleta Pichardo, y allí es detenido por primera vez, mientras baila en el Club de Damas de la sociedad maeña. Después de su traslado a la fortaleza Ozama de Santo Domingo, tras el interrogatorio a que lo someten Negro Trujillo, Fausto Caamaño, el coronel Juan Hernández, el capitán Eugenio de Marchena y el licenciado Manuel Arturo Peña Batlle, Poncio es enviado a la cárcel de Duvergé con el objeto de conocer, según palabras de Peña Batlle, “la obra de dominicanización que el Jefe viene realizando en los pueblos fronterizos”. l CONTINÚA EN LA PAGINA 3
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historia de la medicina
salón de la fauna
Biografía del doctor Carlos Arvelo
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(Primera parte)
n los trabajos presentados al doctor Heriberto Pieter, en 1943 en la asignatura Historia de la Medicina, figura este trabajo del entonces bachiller Romero Beltré, sobre el médico venezolano Carlos Arvelo, que reproducimos fiel al texto original, por ser de interés. Nació el doctor don Carlos Agustín Arvelo Echeandía, en la ciudad de Caracas, capital de los entonces Estados Unidos de Venezuela, el día 22 de septiembre del año 1826; del matrimonio del doctor don Carlos Arvelo y Guebara y doña Manuela Echeandía y Frías, familia distinguida y honrada. Su padre gozaba de un gran prestigio social y de inmejorable reputación médica. Recibió desde muy joven una educación esmerada y enseñanza metódica en los mejores colegios de la ciudad; ya desde pequeño se le notaba su inclinación a la ciencia de la medicina heredada de su padre. Cursó estudios en la ilustre Universidad Central de Caracas, donde recibió el título de bachiller en Filosofía, el día 23 de septiembre del año 1842, siendo Rector el Presb. José Alberto Espinosa y a la vez su maestro en Filosofía. Siguió sus estudios sin sosiego y guiado por hombres de espíritu y virtuosos, como eran los de aquella época; y así se inició en la ciencia de Hipócrates.- Después de seis años de consagración y duros esfuerzos, en 1848, recibió, en la Universidad Central de Venezuela, el título de Doctor en Medicina y Patología Médica. Trabajó en ejercicio de su profesión en la capital, hasta que por disposición del gobierno de Venezuela se le designó como Ministro Plenipotenciario a las Cortes de Madrid y Roma el día 7 de Mayo de 1852. Durante su permanencia en esos países y en el curso de ese mismo año, en Italia, visitó la Universidad de Torino, donde fue presentado al Rector y al profesorado. Al año siguiente 1853-54 hizo un viaje a París e inscribiose en la Universidad de París en la Facultad de Medicina, para hacer un curso de Medicina Operatoria cuyo profesor era el doctor Verneuil, Agregado de la Facultad.- Además trabajó en el Hospital de la Caridad Administración de la Asistencia Pública”, al lado del eminente cirujano Volpea” y en Vías Urinarias con Augusto Nelaton y Caudemont.- En la Sala de Vendajes y aparato de fracturas, luxaciones, cirugía menor y cirugía dentaria con el médico cirujano Desgrange durante el año 1855. Por la labor rendida en esos hospitales y por la ayuda que prestó a esos famosos médicos, recibió certificados que le acreditaron ser un hombre de vastísimos conocimientos científicos.- Después de terminados sus estudios regresó a su ciudad natal, Caracas, para servirle a su patria como médico. Nombrado el 10 de junio de 1878 Ministro Interino de Relaciones Interiores,
cargo que desempeñó con seriedad y honradez; hasta que por disposición del Presidente de aquella época Don Eduardo Blando, se le designó Rector en la Universidad Central de Venezuela, habiendo sido anteriormente Vice-Rector. Hizo gran amistad por correspondencia en Santo Domingo con Don Fernando Arturo de Meriño; entusiasmado por la descripción que le hacía y cómo era este pueblo, decidió hacer un viaje a los Estados Unidos de Norte América y de paso visitar nuestro país. Desembarcó en Santo Domingo el doctor Arvelo, hombre de gran prestigio y renombre, tenía un carácter bondadoso, era afable, desinteresado y de una cultura vastísima.- Ya a los pocos meses tenía amistad con las personas más importantes de esa época, por sus dotes de orador y erudición extensa; tuvo que hacer uso de la palabra unas cuantas veces en público. El Periódico “La Crónica” de Francisco Xavier Billini, de enero 13 de 1882, hace crítica felicitando al doctor don Carlos Arvelo por su grandilocuente discurso pronunciado en el colegio “El Salvador” y publicado en el periódico “El Progreso”; habla de hombre de vasta erudición, espíritu de justicia y de verdad, aspiraciones civilizadoras y generosos son los engarces que forman esa joya científica literaria. El periódico “El Eco” reproduce el discurso del Doctor Arvelo, en suplemento al citado Periódico no. 136, dice que obras de esa naturaleza se deben propagar y proporcionarle su lectura al pueblo para que lea y medite que en dicho discurso no hay palabra hueca ni huera. Por esa publicación y otras más en los periódicos más importantes del siglo pasado, se puede apreciar cómo fue adquiriendo la confianza y admiración en este pueblo por las personas más talentosas que figuraban. El Presidente de la República, Gral. Ulises Heureaux, por “Ley de estudios profesionales”, en fecha 7 de Julio de 1882, regulariza el Instituto en todo lo concerniente a su funcionamiento y organización, y decreta por elección al dr. don Carlos Arvelo Catedrático de la Facultad de Medicina. El 15 de Septiembre de 1883 murió doña Ramona G. de Arvelo, esposa del dr. Carlos Arvelo. Estuvo varios años ejerciendo la profesión de una manera desinteresada y científica y siempre fue llamado a consulta con sus colegas por ser un gran clínico. En su recetario tenía una fórmula que se hizo famosa que se llamaba “Jalea Quinopéptica”. Tenía a su cargo la clase de Patología en la Universidad de Santo Domingo, y además trabajó en el Hospital Militar y el de Beneficencia hoy llamado Hospital Padre Billini, donde iba a dictar sus conferencias médicas. Llegó a ser Vice-Rector del Instituto Profesional, cargo que desempeñó hasta su muerte. l DR. HERBERT STERN
Putin (DÉCIMA CIBAEÑA) Putin dijo que tan loco Lo que apoyan a Guaidó Por eso ei declaró Un presidente no e mono Toinillo flojo en ei coco Quien dice que e mandamá Tiene jumo de aguarrá Y se coge to ei dinero REFIDOMSA, eso e ajeno Páguenle ya a Nicolá.
Con ei cuento de Guaidó Hay un negocio redondo Millone pa poneiso orondo En rio sucio pecó Dinero que se “varó” Que a Venezuela empobrece Venden petróleo, no rese Que e de ello y nadie ma No e legai un Barrabá Que en su hamaquita se mece.
l JOSÉ MERCADER
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Poncio triunfó sobre sí mismo, sobre las humanas debilidades <VIENE DE LA PORTADA
La prisión en Duvergé se prolonga durante siete meses. Trujillo lo pone en libertad el Día de Reyes de 1944. Más tarde, en 1946, Poncio es apresado de nuevo por su apoyo a los movimientos huelguísticos que dirige Mauricio Báez en San Pedro de Macorís. La justicia trujillista lo condena a seis meses de prisión por “porte ilegal de arma blanca”. Luego, en un juicio celebrado a las seis de la mañana, con dos testigos desconocidos y sin que el juez le preguntara siquiera su nombre, el régimen le añade un año de prisión a la pena de Poncio. El 27 de febrero de 1949, después de dos años y cuatro días en prisión (con un año y ocho meses en solitaria), Poncio es indultado. Así, acorralado por el régimen y obligado a presentarse cada día al Cuartel General de la Policía, a Poncio sólo le quedará una opción: el exilio. Su asilo en la Embajada de México le permite obtener un salvoconducto para viajar a Venezuela. En la patria de Bolívar y Miranda, él se enrola en la lucha contra Marcos Pérez Jiménez. Al caer en 1958 el régimen del dictador venezolano, Poncio reanuda sus actividades antitrujillistas y forma parte del grupo constituyente de la Unión Patriótica Dominicana, junto a Reinaldo Sintiago Pou, Nicanor Saleta Arias, Enrique Jimenes Moya, Corpito Pérez Cabral, Francisco Canto y una veintena de dominicanos en el destierro. La Unión Patriótica Dominicana envía una carta a Fidel Castro, sublevado en la Sierra Maestra, solicitándole su compromiso de patrocinar una invasión armada a la República Dominicana, luego del inminente triunfo de aquella poderosa revolución que Castro dirigía en el corazón de todos los cubanos. El emisario que entrega el documento es Enrique Jimenes Moya. Era el 23 de noviembre de 1958. Cinco semanas después, triunfa en Cuba el Movimiento 26 de Julio, y con ese acontecimiento reverdecen las ilusiones del exilio dominicano para derrocar la dictadura de Trujillo. Fidel Castro cumple el compromiso. A finales de enero de 1959, el victorioso comandante llama a los exiliados dominicanos para definir los detalles de la invasión armada. Se inicia el reclutamiento de los guerreros. Poncio viaja desde Venezuela, en un avión de la Fuerza Aérea Cubana, con 46 voluntarios. Su destino es el Campamento Mil Cumbres, cerca de la cordillera de Los Órganos. Allí se congregan doscientos veinte hombres: de la República Dominicana, de Cuba, de Venezuela, de Puerto Rico, de los Estados Unidos, de Guatemala, de España. Dentro de poco tiempo, el instructor y comandante del Campamento Mil Cumbres se llamará José Horacio Rodríguez Vásquez. Rómulo Betancourt aporta 250 mil dólares a la causa de la sublevación dominicana. Fidel entrega los pertrechos y las armas de guerra. Para que la revolución dominicana no fuese catalogada de “fidelista”, se prohíbe a los expedicionarios el uso de barba y pelo largo. A las tres de la tarde del domingo 14 de junio de 1959 sale de
Delio Gómez Ochoa, Poncio Pou Saleta y Mayobanex Vargas (combatientes en el frente de Constanza de la expedición patriótica del 14 de junio de 1959). F.E.
Poncio Pou Saleta (de pie) en el juicio tras su apresamiento en 1959. Sentados aparecen los combatientes Merardo Germán y Mayobanex Vargas. F.E.
Frank Grullón Martínez, Rubén Rey Vásquez y Poncio Pou Saleta (en el campamento Mil Cumbres, Cuba). F.E.
Enrique Jimenes Moya, Comandante del Frente de Constanza del Ejército de Liberación dominicana. F.E.
Delio Gómez Ochoa y Enrique Jimenes Moya (con gorra), el 12 de junio de 1959. F.E.
Cuba un avión con cincuenta y cuatro combatientes. El destino es Constanza. El resto de los expedicionarios se hace a la mar, en dos embarcaciones, el día anterior. La trayectoria los conduce, seis días después, hasta Maimón y Estero Hondo, en las imprevistas riberas del Atlántico. El avión está pintado con los colores y las insignias de la Fuerza Aérea Dominicana, de la Fuerza Aérea trujillista. Lo que se trata es de confundir a los soldados de guardia en el aeródromo de Constanza, y de tomar las montañas vecinas sin mayores contratiempos. Pero, al aterrizar, la fuerza de los motores del avión lanza por los aires el tablón que habrían de emplear los guerrilleros para descender de la aeronave. Poncio y todos sus compañeros, así, cargados con mochilas y armas, tienen que lanzarse a tierra, sin ayuda ninguna, desde una altura de tres metros. En este primer inconveniente, José Antonio Spignolio pierde los planos de la operación militar y la estrategia guerrillera de la expedición. El grupo se divide en dos: treinta y cuatro hombres al mando de Enrique Jimenes Moya, Comandante del frente guerrillero; y veinte (Poncio entre ellos) bajo la dirección de Delio Gómez Ochoa. Con gran candor, Johnny Puigsubirá-Miniño escribe en su diario de campaña: “Hemos ganado los dos primeros asaltos al tirano: el desembarco y la seguridad de la selva”. Los veinte guerrilleros se internan en la montaña tras un disperso tiroteo. Los aviones trujillistas sobrevuelan pronto el escenario de guerra. Sin embargo, un adversario más brutal que el tirano se hará presente poco tiempo después en las montañas del combate; un enemigo más ardiente que la voluntad de batallar, más poderoso quizá que las propias fuerzas de los luchadores: el hambre. Hambre alucinante y sorda, pertinaz; hambre que no mitiga ni aquieta la serranía desolada. A partir del cuarto día, la vida de los expedicionarios se transforma en un combate contra ellos mismos: buscar alimentos, esquivar las tropas de la dictadura, vagar trabajosamente por las lomas, buscar de nuevo alimentos... sobrevivir. Ha transcurrido casi un mes después del desembarco. Sólo quedan seis hombres del grupo original de veinte: seis criaturas vencidas por el frío, el hambre, los campesinos ignorantes, la soledad, el desamparo. La guerrilla está descalabrada. El ensueño de libertad ha sido roto. Un sacerdote franciscano se ofrece como mediador para la entrega de los sobrevivientes.
Ya es el 10 de julio y los guerrilleros son conducidos a un poblado cerca de Constanza. La muchedumbre se abalanza encima de los prisioneros, los escupe y pide sus cabezas (la historia, burlonamente, se imita a sí misma en todos los martirios). Ahora es la chirona de Constanza y luego será la cárcel de San Isidro y los interrogatorios y el calabozo de la 40; y, finalmente, el juicio y la condena. Y apenas aquel puñado de sobrevivientes… Poncio ha estado siete meses en la cárcel, junto a sus compañeros Mayobanex Vargas y Vargas, Francisco Merardo Germán y Gonzalo Almonte Pacheco. El simulado indulto ocurre en febrero de 1960. Poncio habrá de permanecer recluido, aislado en su casa, durante nueve meses, so pena de retornar a las gayolas del régimen. Y de nuevo el exilio, en noviembre de 1960. Y otra vez la conspiración, en Venezuela, como instructor en el campamento de Choroní. Por fin, la muerte del tirano, el 30 de mayo de 1961, y su feliz aunque escabroso regreso a la República Dominicana. Después de tan larga proeza, al término de esta saga que no duerme, estamos convencidos de que sólo el altruismo, la generosidad y la hidalguía han sido los protagonistas de este relato. Y en una libertad que él ha construido con su esfuerzo, Poncio no pide ni pretende nada. Todo su empeño, la dilatada batalla de su vida ha sido únicamente el fruto de un impenitente amor a la libertad, de una obcecada devoción a la dignidad, del más intransigente apego a la honradez y a la templanza. Héroe, dijo José Ortega y Gasset, es quien quiere ser él mismo. Y Poncio, que no cesa jamás en su autenticidad, ha sido un héroe prominente y ejemplar: héroe en su lucha contra los monstruos, contra los demonios de la perversión; héroe ético, héroe civil que jamás ha reclamado nada, que jamás ha pretendido algo más allá que el amor de su familia, de sus compañeros de lucha y de sus amigos. La primera victoria del héroe es la que obtiene sobre sí mismo. Y Poncio Pou Saleta, que arriesgó incesantemente su vida por la independencia de todos nosotros, que dejó su juventud en las ergástulas, que comprometió sin tasa todo cuanto tenía y todo cuanto era; Poncio, repito, triunfó sobre sí mismo, sobre las humanas debilidades, sobre la vanidad, sobre la soberbia. Claro que sí, en una época carente de heroísmo, en unos días ausentes de grandeza, Poncio cosecha, con más derecho que ningún dominicano, el título de héroe moral, de héroe de la pureza nacional. Al presentar este libro, me inclino con fervor, con respeto, con agradecimiento, ante los héroes y mártires de la lucha antitrujillista. Y ruego que esta narración memorable que ha escrito Poncio Pou Saleta para todos nosotros, que este relato de bravura y vicisitudes sin igual contribuya a perpetuar el fuego votivo que en nuestro espíritu ilumina la memoria de la Raza Inmortal. l ________________________________________ La presentación del libro de Poncio Pou Saleta tuvo lugar en el auditorio de la Asociación La Vega Real de Ahorros y Préstamos, en la ciudad de La Vega, República Dominicana, el 18 febrero de 1999.
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Yelidá (2 de 2)
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PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
e la unión de Erick y Mamuasel Suquiete nace la mulata Yelidá. Y el nacimiento es todo un acontecimiento, una epifanía tropical de inusitada raigambre telúrica: “Y así vino al mundo Yelidá en un vagido de gato tierno / mientras se soltaba la leche blanca de los senos negros de Suquí / alegre de todos sus dientes y de su forma rota / por el regalo del marido rubio / y Yelidá estaba inerme entre los trapos / con su torpeza jugosa de raíz y de sueño / pero empezó a crecer con lentitud de espiga / negra un día sí y un día no /blanca los otros / nombre de vodú y apellido de kaes / lengua de zetas /corazón de ice-berg / vientre de llama hoja de alga flotando en el instinto /nórdico viento preso en el subsuelo de la noche / con fogatas y lejana llamada sorda para el rito”. Ella sigue creciendo “con lentitud de espiga”, fuerte y lozana, y mientras crece en aquel ambiente va poniendo en peligro la sangre nórdica de su padre. ¿Cuál puede ser el destino de la sangre blanca de Erick en esa tierra de negros? La acción llega al climax cuando Yelidá se hace adulta y, alarmados, los inocentes dioses nórdicos se trasladan hacia Haití en masa para interceder ante los bárbaros dioses del panteón vudú por la salvación de la sangre blanca que corría por las venas de la muchacha mulata. El enfrentamiento de ambas cofradías religiosas constituye la parte mas hermosa y vibrante del poema. “Los liliputienses dioses infantiles de la nieve / los viejecillos vestidos de rojo /que sacuden la niebla de sus barbas /y los que soplan sobre las letras sin rumbo de las veletas / los habitantes del rescoldo /los del viento ululante /los que dibujan las árticas auroras /los dioses de algodón y de manzana /que tienen largo el sur y corto el norte / los que sobre la tímida y verde vida del musgo verde / resbalan y juegan con las flores del hielo / los hiperbóreos duendes del trineo y del reno / supieron la noticia en lengua de disueltos huracanes lejanos./ Sangre varega en la aventura de cosas de hombre / por cosas de mujer se trasplantaba / en islas de caracol y de pimienta”... A pesar del largo viaje y a pesar de las súplicas, la misión de los dioses nórdicos termina en fracaso: “aquella noche Yelidá había tenido su primer amante”. La sangre blanca de Erick ya no tenía salvación: “perdida iba a quedar para su ár-
Tomás Hernández Franco. FUENTE EXTERNA
tico /en el flotante archipiélago encendido /perdida iba a quedar para su mansa /vegetación de pinos ordenada /perdida iba a quedar para su lucha /de olas, aceite y peces / perdida iba a quedar para Noruega / en las islas de fuego condenada. / Viajeros por los hondos caminos del subsuelo adornados de tumbas / donde dialoga el fósil con la raíz podrida / y el hueso suelto espera la trompeta / y se hace oscuro el secreto del agua / que lava las pupilas insomnes del mineral perdido / por la grieta y la gruta y el estrato / los dioses de leche y nube con el sexo de niño / buscaron al otro dios de los mil nombres / al dios negro del atabal y la azagaya / comedor de hombres constelado de muertes /Wangol del cementerio y del trueno /el dueño del ojo vidriado de zombí y la serpiente/ Buscaron a Ayidá-Oueddó que es la que pone / a arder la lámpara roja del estupro / la que en el hondo vientre de cueva del bongó
mantiene /las cien serpientes locas del dolor y la vida / la que en la noche de Legbá suelta los perros del deseo / la que está partida en dos mitades por sexo infinito / maestra de la danza sagrada para llegar hasta ella misma / domadora del grito y del espasmo./Implorantes de llantos en sordina /Casi borrachos ya de olor de isla /los dioses de Noruega pedían salvar la última gota de la sangre de Erick/ la escandinava inocencia de una gota de sangre”. En los trepidantes versos y las deslumbrantes imágenes de “Yelidá” se pone de manifiesto la esencia ética y estética de la obra, la definición sustantiva y sustancial del poema: “Yelidá” es, en el mejor de los casos, un lamento (en sordina) por la sangre nórdica que se diluye en el contexto de la negritud. El triunfo de la cofradía afroantillana sobre la nórdica puede expresarse y resumirse con estas palabras: “Se nos dañó el mucha-
cho.” De ninguna manera parece ser una celebración de la mezcla de razas, del mestizaje que define a las Américas. En “Yelidad” se produce el clásico enfrentamiento entre “Civilización y barbarie”, dando por descontado que los bárbaros son esos pueblos nuestros, cultores de religiones sincréticas como el vudú, pueblos que desgraciadamente han derrotado a “los dioses de algodón y de manzana”, portadores de civilizadora sangre blanca. La historia de Yelidá” es un poco la historia del mestizaje El pasado y el presente. La historia de pueblos oprimidos, cuyas calamidades o desgracias han sido atribuidas cómodamente al origen étnico y no a su pesado fardo histórico y social. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Los sorprendentes monasterios de Croacia
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Monasterio de Blaca, Isla de Brac. EFE
os monjes croatas aprovecharon enclaves insulares para construir sus lugares de culto y llevar una vida de entrega a Dios alejados de la civilización y del ajetreo terrenal. Algunos de sus monasterios se sitúan en lugares tan bellos. como sorprendentes. Marco Polo, pero desconocen que a solo 10 minutos del puerto se encuentra la isla Badija con un bello monasterio franciscano. El camino de renuncia a la vida mundana y de entrega al supremo hacedor universo y a la oración que eligen los monjes de algunas órdenes para vivir en comunidad y soledad, requiere que se instalen en casas o conventos situados em lugares alejados de los poblados. Es lo que han hecho los monjes de Croacia., que han construido algunos de sus monasterios en pequeños enclaves insulares , rodeados de paz, belleza y espiritualidad, además de agua, que ahora pueden visitarse descubriendo algunos de los rincones más bellos y sorprendentes del llamado el “país de las mil islas”, aunque en realidad son 1,244, entre islas e islotes. “Croacia es un país relativamente pequeño pero que ofrece grandes atractivos que se pueden recorrer en unos 15 días” informa a Efe un representante de Turismo de Croacia (TDC). “Aunque muchos visitantes prefieren establecerse en una región para disfrutar en profundidad de su cultura, taruraleza, islas, playas, pueblos con encanto y gastronomía típica”, añade. “Croacia es un país para visitar todo el año, pero si se quieren ver las islas hay que tener en cuenta que, fuera del verano, la frecuencia de las rutas de los ferris (transbordadores) y catamaranes se reduce y, en los meses más fríos, algunos no funcionan”, señala el portavoz de TDC, quien recomienda visitar seis monasterios ubicados en lugares sorprendentes:
Los monjes benedictinos aprovecharon este bello lugar para construir su monasterio en un islote en mitad del lago salado Veliko Jezero. El monasterio fue abandonado y en la actualidad alberga un restaurante. Monasterio de Galevac (isla de Ugljan)
Isla Galevac y su monasterio franciscano que data del siglo XV. EFE
Monasterio de Blaca (isla de Brac)
En el sur de la isla de Brac, famosa por su Cabo Dorado y por su deslumbrante piedra blanca con la que se construyó la Casa Blanca de Whashington, se localiza entre las localidades de Bol y Milna, un lugar conocido por los lugareños como “Pustinja” (desierto). Se trata de uno de los lugares más pintorescos y accidentados de la isla donde los monjes franciscanos decidieron construir su monasterio pegado a la montaña, el Monasterio de Blanca. En la actualidad el conjunto histórico se ha convertido en un museo. Monasterio de Badija (isla de Korcula)
Muchos visitantes llegan a la isla de Korcula, una de las más bellas y más visitadas de la región de Dubrovnik, atraídos por la bella ciudad medieval donde, según una tradición loca -no aprobada- nació el viajero Marco Polo, pero desconocen que a solo 10 minutos el puerto se encuentra la isla Badija con bello mosnaterio franciscano. Los monjes estuvieron viviendo allí hasta 1950 , que en la actualidad se ha transformado en un centro de recreación que todavía alberga la iglesia y el convento.
Minasterio de Kosljun (isla de KRK)
En la isla KRK, situada al norte de Croacia y conectada al continente por un puente, a dos horas por carretera del aeropuerto de Zagreb, se encuentra la localidad de Punat, que es el mayor centro náutico de la isla. Frente a su costa se divisa la isla de kosljun, un islote con una exuberante vegetación con más de 400 especies de plantas, que alberga un monasterio franciscano que guarda documentos históricos de gran valor. Desde Punat se puede visitar el monasterio tomando un barquito que tarda apenas unos 10 minutos, pues el islote se encuentra solo a 750 metros de la costa. Monasterio Veliko Jezero (isla de Mljet)
En la parte occidental de la isla MLJET se localiza el bellísimo Parque Nacional de Mljet, un paraíso en el sur de Dalmacia, donde gobiernan el sosiego y la paz, el olor a pino y a mar. Mljet es una de las islas más seductoras de la región de Dubrovnik, de la que se encuentra a menos de una hora en barco, debido a su frondosa vegetación, sus espectaculares lagos de agua salada y sus exuberantes playas.
En la región de Zadar, a unos 80 metros de la localidad de Preko, en la isla de Ugljan, una ínsula de una espesa vegetación mediterránea y bellas bahías naturales, salpicada de pintorescas localidades con un rico patrimonio histórico-cultural, emerge un pequeño y bello islote con su monasterio. Se trata de la isla de Galevac y de su monasterio franciscano que data del siglo XV. Se puede visitar su museo que contiene una exposición de libros antiguos, manuscritos glagolíticos y valiosas pinturas. La isla tiene conexión con la costa de Ugljan durante el día, mediante un pequeño barquito de madera. Monasterio Franciscano (isla Visovac)
El Parque Nacional de Krka, en la región de Sibenik) sucardo por el río Krka muestra riachuelos, saltos de agua, cascadas y lagos y donde, además, se pueden visitar monumentos culturales e históricos, y admirar las bellas formaciones geológicas de travertino, un tipo de belleza caliza. En uno de sus lagos se encuentra un pequeño islote donde los monjes no dudaron en construir su lugar de culto. Se trata del monasterio franciscano de Nuestra Señora de la Misericordia y la Iglesia de Nuestra Señora de Visovac, que datan del año 1445. El Parque Nacional ofrece una excursión adicional para la visita del islote de Visovac, su monaterio, iglesia y museo. l EFE
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De China a Santo Domingo: una relación de la isla, sus ciudades y población en 1680
Arquidiócesis de Santo Domingo. F.E. ANTONINO VIDAL Doctor en Historia, Investigador Centro de Estudios Caribeños. PUCMM vidal.antonino@gmail.com
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ray Domingo Fernández de Navarrete es prácticamente un desconocido en la historia de Santo Domingo. Queremos hacer hoy una memoria de tan destacado personaje del siglo XVII, que fue Arzobispo de la isla entre los años 1677 y 1690. La arquidiócesis de Santo Domingo tuvo como sufragáneas, entre el siglo XVI y hasta el tratado de Basilea, las diócesis de Cuba, Puerto Rico, Coro, Santa Marta, Cartagena de Indias y Comayagua, actual Tegucigalpa, aunque esta última hasta mediados del siglo XVII. Es decir, la gran mayoría de lo que hoy conocemos con el nombre del gran Caribe, que abarca las costas de las actuales Venezuela, Colombia y todo el litoral centroamericano. Nació en tierras castellanas y fue heredero de un linaje que destacó en las letras, las armas y la Iglesia. Vocación esta última por la cual se inclinó, siendo con posterioridad un relevante misionero dominico. Tomó los hábitos en 1630 y, tras completar los estudios, se le ofreció cátedra de Teología Tomística en varias Universidades españolas. Sin embargo, prefirió dedicarse a la evangelización de otros pueblos. Así, en 1646 con otros veintisiete dominicos partió rumbo a México donde, vía Acapulco, navegó hacia Filipinas, donde llegaron en 1648. Allí, fue catedrático de Prima en la Universidad Santo Tomás de Manila y ostentó el cargo de Procurador general de la Provincia del Santísimo Rosario de Filipinas. En 1657, dominando ya el idioma partió a China a predicar y además a traducir.
El libro principal de Fernández de Navarrete se considera una de las más destacadas obras de estudio de la China del siglo XVII, y fue una referencia en toda Europa. Tratados Históricos, Políticos, y Morales de la Monarquía de China incluye además extensas traducciones de filosofía clásica China. Publicó, asímismo, un catecismo en esa lengua en dos volúmenes. El Papa Inocencio XI llegó a proponerlo como primer arzobispo de China, pero él declinó la propuesta. En 1665, siguiendo lo iniciado por el Shogunato japonés años antes, la dinastía Qing cerró las puertas al cristianismo e inició una persecución contras los misioneros jesuitas y dominicos. En 1673 llegó a Roma, después de haber recorrido la India para embarcar en Goa y navegar hasta Madagascar, desde donde partió a Lisboa. Una vez en el Vaticano, fue destinado a Santo Domingo como Arzobispo, donde trabajó con celo y fidelidad hasta su muerte. Considerado el artífice de la crítica pontificia contra los jesuitas por sus ritos en China, Navarrete transmitió de primera mano en Europa y América lo acaecido en el país oriental. Sus textos fueron traducidos a múltiples idiomas en el siglo XVII, y tuvieron mucha popularidad en Inglaterra. De hecho, los Jansenistas franceses y Voltaire alabaron su obra, fundamentalmente con el objetivo de atacar a los Jesuitas. En 1677 fue nombrado Obispo de Santo Domingo. Embarcó en Cádiz el 7 de julio rumbo a Puerto Rico, donde permaneció breve tiempo, arribando a la española el veinte de septiembre. Al principio fungió como gobernador eclesiástico de la Archidiócesis, hasta su consagración 5 años más tarde en la ciudad de Santa Marta en el Caribe neogranadino. A su vuelta, realizó una visita pastoral que por las virtudes que poseía como observador y viaje-
ro tienen una notable relevancia al dejarnos un interesante testimonio de la población, las ciudades y la naturaleza de la isla en un memorial que refleja su humanismo renacentista distanciado de la escolástica medieval, un texto sorprendente para las fechas en que se escribió. Escribe que la ciudad de Santo Domingo, metrópoli de la isla, tenía dos mil novecientas setenta y siete personas de confesión, incluyendo milicias y gente libre y esclavizada. Que en general todos asistían de ordinario a sus haciendas del campo dentro de un distrito de unas 14 leguas (65 Km). Su población constaba de setecientos hombres españoles y novecientas setenta y siete mujeres españolas y otros mil trescientos moradores más entre pardos y mulatos y esclavizados. Comentaba que la tercera parte no oía misa por falta de vestidos. Refería que en 1674 un temblor maltrató mucho la ciudad. A continuación, hablaba de Santiago, de la cual decía que era la frontera del enemigo francés, pero que se hallaba situada en un sitio muy ameno, alto y saludable a cuatro leguas del mar; aunque eso así, abierta y desmantelada (no amurallada). Comentaba que en 1660 los franceses la habían asolado y que su población se componía de trecientos dieciséis españoles entre hombres y mujeres, algo más de trecientos esclavizados y casi setecientas personas entre pardos y mulatos libres. Comentaba de esta ciudad que poseía una de las mejores tierras del mundo, pero que las haciendas gruesas de ganado estaban en mano de los franceses y que su casco urbano se componía de veintidós casas bajas cubiertas de teja y ciento veinte bohíos. Su recorrido continuó por Concepción de la Vega, la villa de Cotuí, Monte Plata y su anexo el curato de Boyá, Maiguana, el Seibo, Higüey, Guaba y Azua.
Esta última destacaba como la tercera ciudad más grande con quinientos ochenta y dos moradores: cincuenta españoles hombres, veinticuatro españolas mujeres, ciento noventa y seis esclavizados y poco más de trecientos entre mulatos y pardos. En realidad, la describe como una ciudad de ochenta bohíos, donde todos los hombres acudían a sus rancherías y que había sido robada y quemada por los franceses en 1656 y 1674. En total, contabilizó seis mil cuatrocientas treinta personas de confesión. La población se componía de dos mil cuatrocientos treinta y cuatro españoles y el resto estaba compuesto por algo menos de un millar de esclavos y más de la mitad de la población total, de pardos y mulatos libres. Para concluir, hacía referencia al estado de la clerecía de la isla, que refería era escasa. Que había trece sacerdotes desocupados y sin oficio, de los cuales tres que tenían valor: don Diego de Palencia, don Francos de Medina y don Antonio Girón de Castellanos, nunca querían salir de la ciudad. El resto eran iletrados y sin esperanzas de fiar la administración de los sacramentos y que solo podría echar mano de ellos en caso de extrema necesidad. El mismo desánimo en sus comentarios dejaba entrever de las ordenes regulares. Para cerrar el informe, resaltaba la riqueza de las minas de cobre y azul de Cotuí y afirmaba que en general la tierra de la Isla era de las mejores que el rey poseía en todos sus reinos y señoríos, que solo faltaban obreros: porque los de acá morirán de hambre por no trabajar. Proyecto de investigación: Connected Worlds: the caribbeans Origin of Modern World. This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Maria Solodowska Curie grant agreement N° 823846. l
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Roberto Yanés, un gran exponente de la música romántica en América Latina Su presencia en el país en imágenes…
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SERGIA MERCADO • smercado@elcaribe.com.do
n homenaje a la memoria de Roberto Yanés, artista de origen argentino, fallecido el pasado 31 de mayo, hoy le dedicamos esta Página. Este destacado intérprete de la música romántica visitó esta nación en muchas ocasiones y con su hermosa voz logró cautivar al público criollo en todas sus presentaciones. Cuando visitaba esta tierra siempre decía que este era uno de sus escenarios favoritos. Sus éxitos como Pecado, Once Rosas, Prohibido, Buenas Noches Mi Amor, Desesperadamente y Lágrimas del Alma son algunas de las canciones con las que deleitaba a sus seguidores domini-
canos. Yanés nació un 25 de abril de 1932, en Villa de María del Río Seco, Córdoba, Argentina y recibe por nombre Roberto César Iannacone. El intérprete de “Algo Fácil de Olvidar” llegó a presentarse en varias ocasiones en el Night Club del Maunaloa, ubicado en el Centro de los Héroes, así también como en distintos programas de televisión y en teatros nacionales. En su país condujo un programa de televisión, llamado “Sábados Totales”, en el que proyectaba todo lo relacionado con lo artístico, al cual le imprimía pinceladas de humor. A continuación presentamos gráficas de algunas de las presentaciones que realizó Yanés en el país:
Evento Esta segunda foto es del mismo concierto realizado el 15 de marzo de
1967. Aquí vemos al compositor cordobés Roberto Yanés junto al público asistente al estadio Cibao.
10 de noviembre de 1967 Esta foto fue publicada en este diario el 8 de noviembre de 1967, para promocionar una nueva presentación que el artista realizaría en el Embassy Club, del hotel El Embajador el 10 de noviembre de ese año. Roberto Yanés era muy querido por el público dominicano, sus canciones sonaban en todas las emisoras del país y sus conciertos se realizaban a “casa llena”.
20 de noviembre de 1967 En esta fotografía observamos a Roberto Yanés durante su actuación en la Semana del Artista, realizada en el Teatro Olimpia, el 20 de noviembre de 1967, en un espectáculo organizado por la Asociación de Músicos, Locutores, Cantantes y Bailarines (AMUCABA). En ese evento compartió escenario con los artistas Félix del Rosario y sus Magos del Ritmo, Nelson Muñoz, Niní Caffaro, Luchi Vicioso, Alexandra Johnson, Yoyito Cabrera, Joseíto Mateo, Fernando Casado y Bienvenido Bustamante.
15 de marzo de 1967 Con su melodiosa voz y romanticismo Roberto Yanés le cantó al público dominicano en el estadio Cibao, el 15 de marzo de 1967 en la ciudad de Santiago. En esa activi-
dad también participaron los artistas dominicanos Aníbal de Peña, la cancionista María Antonieta Ronzino y el combo de Joseíto Mateo. El concierto estuvo patrocinado por una firma licorera del país.
Su tercera visita a la República Dominicana Roberto Yanés, quien además de compositor, era pianista y actor, vino al país, esta vez contratado para presentarse en el programa de televisión Alta Tensión y en el restaurante El Mirador. Esta foto corresponde al momento de su llegada al país en el aeropuerto Internacional de Las Américas el 5 de diciembre de 1972, donde fue recibido por los locutores Yorgi Rodríguez y J. Montás, del programa “Alta Tensión”.
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El deber del ciudadano preocupado por su país mas que motivan honra. Prestigio, renombre y reputación solamente adornan a quienes dan demostración de comportarse habitualmente con honradez. II.- Eliminar lo que le daña es un deber del ser humano
RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado
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I.- Llevar una vida ajustada a normas que motivan honra
.- Por muy difícil que se presente la situación del país en lo social, económico, ético y moral, no podemos precipitarnos, comportarnos entregados; como si fuéramos una comunidad de mujeres y hombres derribados, que estamos entregados, ya hundidos en la desesperanza. 2.- Contrario a como piensan los desalentados y angustiados, debemos confiar en la potencialidad, el aliento y el ánimo de los que son los más, el pueblo, que se mantiene afianzado porque está formado para batallar, resistir y salir vencedor, convirtiendo la complejidad en sencillez y los problemas en soluciones. 3.- La realidad nos dice que cada día advertimos más y diferentes fenómenos sociales nocivos que nos llenan de espanto, pero ante esa materialidad no podemos caer en el abatimiento como si ya todo está perdido, que no hay nada que hacer para darle vuelta atrás al ambiente que se nos presenta como desalentador. Hay que poner en nuestras propias manos el destino del país que aspiramos, necesitamos y merecemos. Armados de decisión, aplomo, empuje y suficiencia, de seguro que salimos adelante, olvidando todo lo que sea inseguridad, incredulidad y desesperanza. 4.- No debe estar en nosotros echarnos por tierra; sentirnos derrocados; aceptar como bueno estar en estado de abandono y resignados. Estamos obligados a sacar energía para ser triunfadores, estar entonados para todo lo que significa lucha. 5.- Bregar para convertirnos en un pueblo libre de las taras que nos deforman, los estigmas que nos reducen y de las lacras que están de por medio; de las tachas que nos hacen ver como entregados a fallas que solo sirven para desacreditar, deshonrar y desprestigiar. 6.- Estamos en el deber de comportarnos exhibiendo actuaciones que nos identifiquen como personas correctas, para poder ser exaltados y dignos de alabanzas. El descrédito, los insultos y las ofensas no podemos aceptarlas como normales. 7.- Para hacer de nuestra comunidad un conjunto de mujeres y hombres de actuaciones decentes y admirables, necesariamente tenemos que actuar como personas de buen vivir; que sirvan de modelo en conducta; con un estilo de vida merecedor de encomio, de motivación, de sincera ponderación. 8.- Una comunidad humana solo es posible gozar de estima, consideración y respeto si lleva una vida ajustada a nor-
9.- Siempre es posible cambiar lo negativo por lo positivo; tenemos que confiar en que vamos a salir adelante porque contamos con la potencialidad necesaria para lograrlo; y llegará el momento cuando contemos con el ser humano irreprochable, correcto, cumplido; olvidando al imperfecto, vulgar, insoportable y vicioso. 10.- A los fenómenos sociales negativos que lesionan vivamente la conciencia y logran torcer el pensamiento, hay que hacerle frente, afrontarlos con firmeza, oposición permanente, no dejarle espacio para su función dañina. No hay que rehuir a las situaciones que nos desafían para aniquilarnos y ponernos arrodillados. Con decisión, valentía y tenacidad es posible conquistar lo que está a nuestro alcance. 11.- Nunca debemos olvidar que en la vida todo es lucha y estamos obligados a combatir, ser batalladores; mantenernos como consecuentes y coherentes contendientes; presentes en los debates civilizados contra todos aquellos que están aferrados a un presente funesto, y opuestos a que llegue la dicha, lo favorable. 12.- Eliminar lo que daña es un deber de las mujeres y los hombres que en cada país se sienten comprometidos con las causas justas, dispuestos siempre a resistir y no ceder, repeler y no aguantar, zapatearse y no rendirse, rechazar y no flaquear, afrontar y no arrastrarse. La desmoralización no debe nunca impedir al ser humano contrarrestar las adversidades, abandonar el escenario sin encarar las dificultades, los contratiempos y las desgracias. 13.- Todo aquello que nos lesiona como pueblo laborioso y digno tenemos que enfrentarlo con decisión; y dejarnos de estar compungidos, quejosos, angustiosos y tristes. Estamos obligados a armarnos de felicidad, sin demostrar debilidad, agotamiento ni melancolía. Estar listos, esperanzados, contentos, y dispuestos para triunfar. 14.- Corrupción, degradación moral y ética, en fin, la podredumbre social no puede estar por encima de la limpia intención que tenemos de vivir en un país sin lacras; por la capacidad nuestra para preservar y alcanzar los propósitos de vivir en un medio en el cual sea sobresaliente aquel que se eleva por su esfuerzo, y no el pillo que mancilla el calificativo que merece llevar nuestro pueblo de honrado y trabajador. 15.- Estamos más comprometidos que nunca a confiar en nosotros mismos, sin mostrarnos atormentados, encolerizados, desequilibrados ni perturbados. Es el momento de demostrar que dominicanos y dominicanas están hechos de un material muy especial, y con las herramientas necesarias para eliminar escollos y superar barreras. 16.- Adecentar el medio social del país es primordial, indispensable; algo vital,
por lo que promover actuar con honradez es algo básico como pueblo civilizado, y lleno de empuje, nos da bríos para construir un medio social atractivo por la ética de la mayoría de sus habitantes. 17.- Nada nos debe amilanar; sentirnos opacados, anonadados ni disminuidos por el hecho de estar moviéndonos en un lugar en el cual las taras sociales han doblegado y condicionado el proceder de amplios sectores que, supeditados a las ambiciones, se han plegado, quedando subyugados por la mercancía dinero, llevándolos a doblar la cerviz por beneficios personales. 18.- Conviene mantenernos esperanzados, confiados en que más temprano que tarde aquí va a despuntar, a resaltar el ser humano distinguido por ser honrado; porque se tendrá con alta valoración comportarse de acuerdo como mandan las normas de la decencia. El tiempo está para que una nueva generación dé ejemplo de que es necesaria una conducta que nos identifique dignamente. 19.- La confianza que debemos llegar a establecer de un modo de vida destacado por la limpieza de nuestras actuaciones, debe ser algo aceptado, por todos aquellos con quienes compartimos donde vivimos. 20.- Que el desconsuelo jamás sea una espina que nos acompaña por proceder con deshonestidad; la consternación nunca esté en nuestra mente como martirio por accionar dominados por taras sociales, como la corrupción y tachas que desalientan, rompiendo toda aspiración al entusiasmo y la alegría. 21.- Esforzarnos por ser ciudadanos y ciudadanas auténticamente honestos, es un aporte de buen vivir que hacemos a lo mejor de la presente y futuras generaciones. La buena fama, el buen criterio es la mejor herencia que vamos a dejar al marcharnos del mundo de los vivos. 22.- El dinero no debe llevar a la persona a la degradación, la deshonra y a ser calificada como oprobio social. No ennoblece mantenerse indiferente ante lo vejatorio en una sociedad rebajada por la corruptela. 23.- A la juventud dominicana hay que hacerle hincapié que debe abrazar la honradez como suya; clavarse en su conciencia la idea de que la honestidad no es una pose, gesto, fingimiento o consigna, sino una forma de vida que se lleva con naturalidad, espontaneidad y absoluta llaneza. 24.- Los mejores dominicanos y dominicanas de hoy están en el deber de vivir con el convencimiento de que el porvenir es de los que sirven de ejemplo en sus actuaciones, por obrar correctamente; operar con honradez; desempeñarse con decoro; hacer de sus realizaciones dechados, muestrarios de pudorosos. III.- Construir un nuevo país que sea acogedor
25.- No debemos seguir viviendo sobre la marcha, como si nada estuviera ocurriendo a nuestro alrededor. Los hombres y mujeres que aquí habitamos somos los responsables de todo lo bueno, pero también de todo lo malo que sucede o puede suceder. Es una irresponsa-
bilidad vivir al margen de las realidades y decir que solo respondemos de lo agradable, de lo que nos eleva como país. Colocarnos como jueces condicionados no cuadra en las personas llamadas a tomar partido en todo lo que ocurre en su medio social. 26.- Cada generación de un país está en el deber de cumplir una función social en la etapa que le corresponde vivir, y no transferirla a las que han de venir. Endosar a otros lo que es de nuestra responsabilidad, no es más que una actitud insensata, ligera y acomodaticia; es actuar conforme su interés personal, como el oportunista que se mueve a su mejor conveniencia. 27.- La actitud ante la vida define a los seres humanos, de donde resulta que nuestro proceder, mientras formemos parte del mundo de los vivos, es el que va a permitir, en el futuro, decidir si nos hemos comportado en cada ocasión como mandan las circunstancias. La coherencia o incoherencia sirve como referencia para la calificación del informe final de nuestra existencia. 28.- No cuadra en una dominicana o un dominicano preocupado por el bien de su país asumir una actitud contemplativa; contentarse con señalar los males sociales sin accionar para erradicarlos. Aceptar la fea realidad sin preocuparse por cambiarla, no es más que hacerse el desentendido; no revelarse contra lo que estamos obligados a eliminar por nocivo. 29.- La ciudadana o el ciudadano que en el fondo de su alma no está de acuerdo con el estado de deterioro ético, moral y social que nos encontramos, y se comporta anónimo, furtivo y velado, está descalificado para solo de palabra impugnar el statu quo, porque no se cambia la materialidad que nos afecta recurriendo a politiquería, chismografía, santurronería, habladurías y lamentaciones. 30.- El país que merecemos no va a ser el resultado de un accionar politiquero ejecutado por grupos insaciables, hipócritas y moralmente inhabilitados, sino que será la obra maravillosa construida con amor y la sana voluntad de los que aquí están en política por convicciones arraigadas y principios sólidos formados en el duro batallar político y social. 31.- Las personas dominadas por nobles sentimientos, son las que deben estar al frente de los procesos sociales, con la participación activa de las masas populares que en todo el curso de la historia han hecho posible las transformaciones que han cambiado para bien la vida material y espiritual de la especie humana. 32.- Nuestro deseo de construir un nuevo país que sea acogedor, placentero y hospitalario, es posible con el concurso de los que aquí creen en el accionar político basado en principios éticos y morales. Solamente aquellos que van a la brega política en procura del bien de la comunidad humana están en condiciones de luchar por la instauración de un ordenamiento económico justo, libre de privilegios y de las taras que lesionan la buena formación para vivir en armonía. l
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CERTIFICO Y DOY FE
La renovación carismática Signo de protagonismo de los laicos en la iglesia
RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO
M ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
e ha parecido útil y conveniente publicar íntegro en esta columna el Discurso del Santo Padre Francisco a los participantes en la Conferencia Internacional para los Líderes de La Renovación Carismática Católica; o en inglés, que será el nombre que se le dará oficialmente en el mundo entero y cuyas siglas serán, desde ahora, las que la identificarán: Catholic Charismatic Renewal international Service: (CHARIS). Tuvo lugar en la gran Sala o Aula Pablo VI, el sábado, 8 de junio de 2019. Allí estuvo, en representación de la Renovación Carismática Católica Dominicana, el coordinador de la misma en nuestro país, Lic. Luis Espinal, de profesión, experto bancario. 1. Saludos
El Papa Francisco empezó con el saludo clásico y luego pasó a acentuar el saludo que se suelen dar muchos cristianos en los días de la Pascua de la Resurrección de Jesús. “Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! Me gusta cómo se saludan en algunos pueblos en este tiempo de Pascua. No dicen: “Buenos días” o “buenas tardes”, dicen: “Jesús ha resucitado”. Nos saludamos así, juntos: “Jesús…” [todos responden: “ha resucitado”]. Sí, ¡Jesús está vivo! Gracias por recordar cuánto me gusta este canto de entrada que habéis cantado. En esta solemnidad de Pentecostés comienza una nueva etapa en el camino iniciado por la Renovación Carismática hace 52 años. Renovación Carismática que se ha desarrollado en la Iglesia por voluntad de Dios y que, parafraseando a san Pablo VI, “es una oportunidad para la Iglesia” (cf. Discurso a los participantes en el III Congreso internacional de la Renovación Carismática Católica, 19 mayo 1975, Pentecostés). En nombre de la Iglesia, agradezco hoy a la ICCRS y a la Fraternidad Católica la misión realizada en estos casi 30 años. Vosotros habéis marcado el camino y habéis permitido, con vuestra fidelidad, que CHARIS sea hoy una realidad. ¡Gracias!
Gracias también al equipo de cuatro personas a quienes encargué la concretización de este nuevo y único servicio; y al Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, en la persona del Cardenal Farrell, que los ha acompañado. Hoy termina una cosa y comienza otra: comienza una nueva etapa en este camino. Una etapa señalada por la comunión entre todos los miembros de la familia carismática, donde se manifiesta la presencia poderosa del Espíritu Santo para bien de toda la Iglesia. Esta Presencia hace que todos sean iguales, porque todos y cada uno ha nacido del mismo Espíritu; grandes y pequeños, con muchos años o recién nacidos, comprometidos a nivel universal o local, forman el todo, que es siempre superior a la parte.” 2. Nuevo y único servicio de comunión
Vamos hacia la unidad: este es el camino del Espíritu. 2.1 Nuevo. Como os dije en el Circo Máximo, lo nuevo puede desestabilizar. Existe al comienzo una sensación de inseguridad ante los cambios que lo nuevo puede traer: a veces uno prefiere permanecer con lo suyo, y se separa de la unidad. Y esta es una tentación del diablo: cada vez que alguno siente: “No, lo mío es más que lo de aquel”, y “yo prefiero lo viejo a lo nuevo”, allí está el diablo, porque me separa de la unidad. Es humano tener un cierto temor a lo nuevo —esto sí, es verdad— pero no es el caso en las personas espirituales: «Yo hago nuevas todas las cosas», dice el Señor en el libro del Apocalipsis (21,5). Nuestro Dios es el Dios de las novedades. Las novedades de Dios son siempre de bendición, porque proceden de su corazón amoroso. Existe siempre la tentación de decir: “Estamos bien como estamos, lo estamos haciendo bien, ¿por qué cambiar? Dejémoslo como está; nosotros sabemos cómo se hace”. Este pensamiento no viene del Espíritu, al menos no del Espíritu Santo, tal vez del espíritu del mundo… No caigan en ese error. «Yo hago nuevas todas las cosas», dice el Señor. 2.2 Nuevo y Único. Un servicio para todas las realidades carismáticas que el Espíritu ha suscitado en el mundo. No un organismo que sirve a algunas realidades y otro organismo que sirve a otras realidades, y un tercero…y así. ¡No!, único. 2.3 Servicio. No gobierno. A veces lo que pasa es que en las asociaciones humanas, tanto laicas como religiosas, existe la tentación de ir siempre buscando el beneficio personal. Y la ambición de que nos vean, de mandar, del dinero… Siempre lo mismo. La corrupción entra así. ¡No!: servicio, siempre servicio. Servicio no quiere decir “embolsillar” —el diablo entra por el bolsillo—; servicio quiere decir dar: dar, darse.
2.4 Comunión. Todos con un mismo corazón vuelto al Padre para dar testimonio de la unidad en la diversidad. Diversidad de carismas que el Espíritu ha suscitado en estos 52 años. “Alargar las cuerdas de la tienda”, como dice Isaías 54 (cf. v. 2), para que quepan todos los miembros de una misma familia. Una familia donde hay un solo Dios Padre, un solo Señor Jesucristo y un solo Espíritu vivificante. Una familia en la que un miembro no es más importante que otro, ni por edad, ni por inteligencia, ni por sus capacidades, porque todos son hijos amados del mismo Padre. El ejemplo del cuerpo que nos da san Pablo es muy ilustrativo en este sentido (cf. 1 Co 12,12-26). El cuerpo tiene necesidad, un miembro necesita del otro. Todos juntos. He visto que en el Servicio Internacional de Comunión hay una representante de los jóvenes. ¿Está aquí? ¡Felicidades! ¡Me alegro! Los jóvenes son el futuro de la Iglesia, es verdad, pero son el presente: son presente y futuro en la Iglesia. Me alegro de que les hayáis dado la visibilidad y la responsabilidad que les corresponde, de ver el presente con otros ojos y mirar al futuro con vosotros. También he sabido que CHARIS tiene hoy los derechos de publicación de los Documentos de Malinas. El presidente me ha regalado la versión española, ¡gracias! Eso está bien. Haced que se conozcan. Os dije en varias oportunidades que son la “hoja de ruta”, la brújula de la corriente de gracia. Me habéis pedido que os diga lo que el Papa y la Iglesia espera de este nuevo servicio, de CHARIS y de toda la Renovación Carismática. Bromeando, digo: ¿Qué espera el Papa de los “espiritistas”? [ríen] ¿Qué espera el Papa de vosotros?: 3. ¿Qué espera el Papa de la Renovación Carismática?
3.1 El Bautismo en el Espíritu. Que este movimiento comparta con todos en la Iglesia el Bautismo en el Espíritu Santo. Es la gracia que habéis recibido. ¡Compartidla! ¡No os la guardéis para vosotros! 3.2 Que sirva a la unidad del cuerpo de Cristo que es la Iglesia, comunidad de los creyentes en Jesucristo. Esto es muy importante, porque el Espíritu Santo es Aquel que realiza la unidad en la Iglesia, pero también es el que hace la diversidad. Es interesante la personalidad del Espíritu Santo: Él hace la diversidad más grande con los carismas, pero después hace que estos carismas, en armonía, acaben en unidad. Porque, como dice san Basilio, “el Espíritu Santo es la armonía”, da la armonía, en la Trinidad, y también entre nosotros. 3.3 Y que sirva a los pobres, a los más necesitados de todo, física y espiritualmente. Esto no quiere decir, como alguno puede pensar, que ahora la Renovación se ha hecho comunista. No, se ha hecho evangélica, esto está en el Evangelio.
Estos tres elementos: el Bautismo en el Espíritu Santo, la unidad del Cuerpo de Cristo y el servicio a los pobres son el testimonio necesario para la evangelización del mundo, a la que todos estamos llamados por nuestro bautismo. Evangelización que no es proselitismo sino, principalmente, testimonio. Testimonio de amor: “mirad cómo se aman”; eso es lo que llamaba la atención de los que encontraban a los primeros cristianos. “Mirad cómo se aman”. A veces, en tantas comunidades, se puede decir: “Mirad cómo se critican”, y esto no viene del Espíritu Santo. “Mirad cómo se aman”. Evangelizar es amar. Compartir el amor de Dios por todos. Se pueden crear organismos para evangelizar, se pueden hacer planes pensados y estudiados cuidadosamente, pero si no si no hay amor, si no hay comunidad, no sirven para nada. “Mirad cómo se aman”. Esta es la comunidad: en la segunda Carta de Juan hay una exhortación, una advertencia, en el versículo 9. Dice: “Estad atentos, porque los que van más allá de la comunidad no pertenecen al buen espíritu”. Tal vez alguno tenga esta tentación: “No, hagamos una organización así, así…; hagamos un edificio así, u otra cosa…” Lo primero el amor. Con la ideología, con la metodología solamente, es sobrepasarse, ir más allá de la comunidad, y Juan ha dicho: “Este es el espíritu del mundo, no es el Espíritu de Dios”. “Mirad cómo se aman”. Renovación carismática, corriente de gracia del Espíritu Santo, ¡sed testigos de ese amor! Y, por favor, rezad por mí. 4. Minuto de silencio por la paz
Ahora, yo quisiera anticipar en 25 minutos —después, si queréis, hacedlo vosotros— pero yo quisiera hacer con vosotros: anticipar en 25 minutos el acto de que hoy se hace en toda la Iglesia, un minuto de silencio por la paz. ¿Por qué? Porque hoy es la celebración, el quinto aniversario, del encuentro aquí en el Vaticano de los Presidentes del Estado de Palestina y del Estado de Israel. Rezamos juntos por la paz, y hoy a las 13 horas se guardará en todo el mundo un minuto de silencio. Lo hacemos ahora, antes de la Bendición, todos juntos, en pie. Gracias, y que una comunidad de la Renovación guarde silencio es casi heroico. [ríen] Gracias. Ahora os doy la Bendición. [Bendición] ¡Cristo ha resucitado! Conclusión
CERTIFICO que el sábado 15 de junio publiqué completo en “El Caribe” el Mensaje del Papa Francisco a la Renovación Carismática Mundial, pronunciado en la Conferencia Internacional para los líderes de la misma en Roma DOY FE, en Santiago de los Caballeros a los diez (10) días del mes de junio del año del Señor 2019. l
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ruta gastronómica
Saborea la comida de Tanzania
GÉNERO: POP DISQUERA: HOLLYWOOD RECORDS
“Sucker”, “Cool”, “Only human”, “I believe”, “Used to be”, “Every single time”, “Don’t throw it away”, “Love her”, “Happy when I’m sad”, son algunas de las canciones que contiene el álbum.
Madame X El ugali es el plato tradicional de Tanzania elaborado con harina de maíz. F.E
GÉNERO: POP DISQUERA: LIVE NATION
La producción discográfica de la artista contiene 13 canciones entre las cuales se encuentran “Medellín” con Maluma, “Dark ballet”, “God control”, “Future”, “Batuka”, “Killers who are partying” y “Crave”.
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JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
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on una fusión de diversas culturas, la gastronomía de Tanzania es una de las más variadas y preferidas del continente africano. En la costa de este país, los lugareños disfrutan de platos preparados con truchas, pez tigre, bacalao, ostras, langostinos gigantes y langostas. El alimento tradicional de Tanzania es el ugali, un plato que se prepara con maíz o harina de yuca (o una mezcla de
ambos). Este se suele comer con una salsa de carne, pescado o vegetales. Las ensaladas que preparan los tanzanos, por lo regular, son de frutas (lechosa, coco, guineo...); éstas acompañan los platos elaborados a base de carnes y pescados. Para cocinar, los tanzanos utilizan mucho la pimienta, siendo uno de los platos típicos la tarta de pimienta. Se prepara con carne de ternera picada, cebolla, aceite de oliva, mantequilla, nuez moscada y cúrcuma. Igualmente, se encuentra en el menú el nyama-kuku, pollo frito con legumbres picadas. El sabor local también se expre-
INTÉRPRETES: FRANÇOIS CLUZET, DISTRIBUYE: STUDIOCANAL
Paul es un niño que vive en un orfanato, pero un día es acogido por una familia. A partir de ahí comienza a descubrir un nuevo mundo misterioso y salvaje.
LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Fernando Báez, un legado de luz
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rganizada por la Alianza Francesa, asociación dominicana sin fines de lucro, el evento “La Fiesta de la Música” llega a la Zona Colonial el 28 y 29 de este mes con 600 artistas que tendrán a su cargo 60 conciertos en 37 espacios abiertos al público. Creada en Francia en 1982 por Jack Lang, ministro de Cultura en ese país, esta actividad se festeja hoy en 120 países y más de 800 ciudades del mundo. Este even-
to gratuito está abierto a todo el que quiera festejar y pasarlo en familia o con amigos, compartiendo lo que más le gusta al dominicano: la música y el baile. La edición 2019 marca el impresionante crecimiento del evento que se duplicó con la participación de 600 artistas. Además, cabe destarcar que a los lugares emblemáticos de la Zona Colonial se suman, cada vez más, centros culturales, restaurantes, bares y hoteles a la programación de conciertos que se realizarán en este evento. l
den de una hojuela. El resto de la composición está en verde, con una sombra en la parte inferior cuasi perfecta, como si todo el conjunto de por sí, precisara de una dualidad momentánea en la obscuridad. ¡Qué va! No pude zafarme, quedé presa en la genialidad de Fernando, pues el nivel de detalles reflectados en las gotas de agua, es para armar un listado de interrogantes que, increíblemente, se convierten en enigmas que habrá que descifrar en el tiempo. Así que, siguiendo un orden anacrónico, me fui a “Down Under El Amor”, porque Nana dice de forma espontánea: “Esa soy yo. Fue la última vez que papi y yo nadamos”. Es imposible contener los afectos, hay demasiadas emociones en el entorno, pues Fernando nos permite apreciar lo humano, sin perder de foco lo artístico, sumergiéndonos en su mirada, esa que evocaba su regocijo y fascinación por la naturaleza, asumida con el alma. La muestra fotográfica, comisariada por María del Carmen Ossaye, con la museografía de Ángel Ricardo Rivera, integra un amplio programa de proyecciones hasta el martes 2 de julio. Quedan invitados para apreciar el MOMENTUM de Fernando Báez, un ejemplar para la historia.
crítica cine
Los tanzanos son amantes a las carnes
The Help
Nyama choma, es una comida que se prepara con carnes a la brasa. Nyama n’gombe, carne de res a la parrilla y nyama kuku, pollo a la parrilla. Cabe destacar que los tanzanos suelen cocinar la carne hasta que esté bien dorada. l
“La Fiesta de la Música” llega a la Zona Colonial
DIRECTOR: NICOLAS VANIER
crítica arte
sa en un pato guisado en leche de coco, mientras que los higos se sirven como guarnición. Las bebidas más consumidas en Tanzania, como en casi toda África, es la cerveza y el licor “konyagi”, un trago que tiene como ingrediente principal el ron blanco.
el escape
La escuela de la vida
elcaribe.com.do
ecorrer por estos días los espacios del Centro Cultural Mirador, Santo Domingo, constituye un encuentro con el alma, con la nobleza del espíritu humano que nos guía, sin reparo, a ver más allá de lo real. Es, un encuentro con el yo interno, hurgando en el recuerdo para que sea el inconsciente el que nos ayude a descifrar el universo del inmortal Fernando Báez. Y es que seres tan creativos y sensibles como él, se muestran perenne en la memoria colectiva, su cuerpo sufre una metamorfosis en un viaje al infinito, en el que la esencia, se muestra como faro destellante en cada uno de sus trabajos, su legado de luz. Hechizada por los “Reflejos de la inmensidad”, en un momento de lucidez intenté alejarme para no quedar cegada ante el fulgor que transparenta el sol radiante, luego de una lluvia fugaz que posa sus últimas gotas, las cuales pen-
ARTISTA: JONAS BROTHERS
Cultura
Sábado 15 DE Junio DE 2019
R
Happiness begins
ARTISTA: MADONNA
elCaribe,
Santiago Collado (presidente Alianza Francesa de Santo Domingo), Christine Torelli (directora Alianza Francesa de Santo Domingo), Didier Lopinot (embajador de Francia). F.E
ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
T
ítulo original (en netflix como “the help”). Es un drama contado como comedia de valor histórico al reflejar la vida de mujeres negras semiesclavizadas como servidoras de familias acomodadas en la Norteamérica de los años 60. Lo mejor que tiene es el fabuloso elenco femenino comandado por Emma Stone, Viola Davis, Octavia Spencer y Jessica Chastain. Técnica y visualmente el filme no tiene defectos, esas fallas están en la evolución de la trama que al mismo tiempo perjudica el desempeño de todos los valores de producción e interpretación y que es salvada por las soberbias performance de Viola y Octavia. Esto se explica cuando la problemática racial se expone en anécdotas y no en la cuestión épica de lo que significó la conturbada lucha por los derechos civiles de los llamados afroamericanos en los años 50 y 60. El filme no se sumerge en el mundo de estas mujeres agobiadas y reprimidas por su condición social étnica: pobres y negras. No hay búsqueda de identidad de clase. Y sin embargo, el espectador se identifica con la narrativa y las encantadoras interpretaciones solventadas por una partitura musical adecuada. Los diálogos
son primorosos incluso dentro de su obvio cliché. Hay quien haga referencia a “Las criadas” una obra teatral de Jean Genet -cuya historia se inspira parte de un hecho real: el asesinato de una dama burguesa llevado a cabo por sus propias criadas, las hermanas Papin. El crimen conmovió al mundo por su brutalidad y aparente falta de motivo; las criadas se auto inculpan, se negaron a ser defendidas y fueron condenadas a treinta años de prisión. Pues bien, Genet parte de este suceso para componer su drama, que fue estrenado en París el 19 de abril de 1947-. Pero este filme se aleja de la denuncia de malos tratos y se encaja en una oferta tímida que con sabiduría y casi de soslayo permea toda la narrativa con esos detalles pero centrando su leitmotiv en las motivaciones intrínsecas de cada personaje oprimido con sus complejas y ambivalentes vidas cruzadas con las de su empleadores. De cierta manera captamos sensibilidad en la exposición y profundización que le dan peculiaridad al filme. Esa estrategia da en el clavo pues invita a cada quien a retrotraer lo que ve con lo que vive junto a mujeres del servicio “las sirvientas” o “domesticas”, que es uno de los destinos de la trata de personas en RD por las condiciones semiesclavas que llevan mujeres traídas del campo y muchas desde Haití.l HHHH GÉNERO: Drama sobre racismo y amistad
años 60. DURACIÓN: 146 minutos H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
11
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Calentamiento Global, de Rafael Méndez Tejeda
U
n tema común desde el más encumbrado académico hasta el menos ilustrado de los ciudadanos es tratado con rigor científico pero al mismo tiempo con claridad pedagógica en su libro Calentamiento Global: La huella humana, por el doctor Rafael Méndez Tejeda, físico y catedrático dominicano radicado en Puerto Rico, donde imparte docencia desde hace varios años en recinto universitario de Carolina. Tal como señala en el prólogo la geóloga puertorriqueña Maritza Barreto Orta (Ph. D), el conocimiento y su divulgación son fundamentales para solucionar problemas que atentan contra “el bienestar y la seguridad de las comunidades”. Méndez Tejeda inicia su investigación con un enfoque sobre lo que la comunidad científica reconoce como el origen del Universo, haría unos 13 mil 800 millones de años, seguida por la llamada explosión del Big Bang, el surgimiento de nuestra galaxia, la formación de la tierra 4 mil 600 millones de años atrás, aparición de la vida y su largo proceso evolutivo hasta llegar a la civilización con sus grandes inventos que transformaron por completo ambientes y ecosistemas. Explica cómo durante los últimos cien años el calentamiento de la tierra ha superado las temperaturas de los dos milenios anteriores. El autor establece diferencias entre los términos “calentamiento global” y “cambio climático”, ya que el primero es provocado por la acción humana, mientras que el segundo, acuñado por el científico norteamericano Wallace S. Broecker en 1975, se origina en la misma dinámica del planeta como un cuerpo vivo. La obra advierte sobre la peligrosidad que significa para la vida en la Tierra su acelerado proceso de calentamiento desde el 1950 hasta hoy, “con el aumento desproporcionado de las emisiones de los gases de efecto invernadero”. Entre las recomendaciones de la investigación figura la urgente necesidad de que el mundo adopte políticas de desarrollo sostenible de respeto a la Naturaleza, lo que de acuerdo a la autora del epílogo, doctora Álida Ortiz Sotomayor, convierten al libro en una valiosa herramienta “para tomar las decisiones correctas”. l
Jugarse la piel
En este libro, el famoso pensador Nassim Nicholas Taleb redefine lo que significa comprender el mundo, tener éxito en una profesión, contribuir a una sociedad justa y equitativa, detectar el absurdo e influir en los demás. AUTOR: NASSIM N. TALEB EDITORA: EDICIONES PAIDO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: 1,550.00
Atrévete a ser feliz
Según el autor, el lector descubrirá un remedio que funciona para todo, especialmente para la tristeza, la soledad, el desaliento, la preocupación y el desanimo. AUTOR: SAULO HIDALGO EDITORA: SERIGRAF VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$695.00
Sábado, domingo
Esta es una novela sobre la culpa, sobre las deudas que se asumen como propias en la vida y sobre la huida que se impone cuando aceptar la realidad parece no ser posible. AUTOR: RAY LORIGA EDITORA: ALFAGUARA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: 1,195.00
10
elCaribe,
Cultura
cds
Sábado 15 DE Junio DE 2019
elcaribe.com.do
ruta gastronómica
Saborea la comida de Tanzania
GÉNERO: POP DISQUERA: HOLLYWOOD RECORDS
“Sucker”, “Cool”, “Only human”, “I believe”, “Used to be”, “Every single time”, “Don’t throw it away”, “Love her”, “Happy when I’m sad”, son algunas de las canciones que contiene el álbum.
Madame X El ugali es el plato tradicional de Tanzania elaborado con harina de maíz. F.E
GÉNERO: POP DISQUERA: LIVE NATION
La producción discográfica de la artista contiene 13 canciones entre las cuales se encuentran “Medellín” con Maluma, “Dark ballet”, “God control”, “Future”, “Batuka”, “Killers who are partying” y “Crave”.
dvds
JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
C
on una fusión de diversas culturas, la gastronomía de Tanzania es una de las más variadas y preferidas del continente africano. En la costa de este país, los lugareños disfrutan de platos preparados con truchas, pez tigre, bacalao, ostras, langostinos gigantes y langostas. El alimento tradicional de Tanzania es el ugali, un plato que se prepara con maíz o harina de yuca (o una mezcla de
ambos). Este se suele comer con una salsa de carne, pescado o vegetales. Las ensaladas que preparan los tanzanos, por lo regular, son de frutas (lechosa, coco, guineo...); éstas acompañan los platos elaborados a base de carnes y pescados. Para cocinar, los tanzanos utilizan mucho la pimienta, siendo uno de los platos típicos la tarta de pimienta. Se prepara con carne de ternera picada, cebolla, aceite de oliva, mantequilla, nuez moscada y cúrcuma. Igualmente, se encuentra en el menú el nyama-kuku, pollo frito con legumbres picadas. El sabor local también se expre-
INTÉRPRETES: FRANÇOIS CLUZET, DISTRIBUYE: STUDIOCANAL
Paul es un niño que vive en un orfanato, pero un día es acogido por una familia. A partir de ahí comienza a descubrir un nuevo mundo misterioso y salvaje.
LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Fernando Báez, un legado de luz
O
rganizada por la Alianza Francesa, asociación dominicana sin fines de lucro, el evento “La Fiesta de la Música” llega a la Zona Colonial el 28 y 29 de este mes con 600 artistas que tendrán a su cargo 60 conciertos en 37 espacios abiertos al público. Creada en Francia en 1982 por Jack Lang, ministro de Cultura en ese país, esta actividad se festeja hoy en 120 países y más de 800 ciudades del mundo. Este even-
to gratuito está abierto a todo el que quiera festejar y pasarlo en familia o con amigos, compartiendo lo que más le gusta al dominicano: la música y el baile. La edición 2019 marca el impresionante crecimiento del evento que se duplicó con la participación de 600 artistas. Además, cabe destarcar que a los lugares emblemáticos de la Zona Colonial se suman, cada vez más, centros culturales, restaurantes, bares y hoteles a la programación de conciertos que se realizarán en este evento. l
den de una hojuela. El resto de la composición está en verde, con una sombra en la parte inferior cuasi perfecta, como si todo el conjunto de por sí, precisara de una dualidad momentánea en la obscuridad. ¡Qué va! No pude zafarme, quedé presa en la genialidad de Fernando, pues el nivel de detalles reflectados en las gotas de agua, es para armar un listado de interrogantes que, increíblemente, se convierten en enigmas que habrá que descifrar en el tiempo. Así que, siguiendo un orden anacrónico, me fui a “Down Under El Amor”, porque Nana dice de forma espontánea: “Esa soy yo. Fue la última vez que papi y yo nadamos”. Es imposible contener los afectos, hay demasiadas emociones en el entorno, pues Fernando nos permite apreciar lo humano, sin perder de foco lo artístico, sumergiéndonos en su mirada, esa que evocaba su regocijo y fascinación por la naturaleza, asumida con el alma. La muestra fotográfica, comisariada por María del Carmen Ossaye, con la museografía de Ángel Ricardo Rivera, integra un amplio programa de proyecciones hasta el martes 2 de julio. Quedan invitados para apreciar el MOMENTUM de Fernando Báez, un ejemplar para la historia.
crítica cine
Los tanzanos son amantes a las carnes
The Help
Nyama choma, es una comida que se prepara con carnes a la brasa. Nyama n’gombe, carne de res a la parrilla y nyama kuku, pollo a la parrilla. Cabe destacar que los tanzanos suelen cocinar la carne hasta que esté bien dorada. l
“La Fiesta de la Música” llega a la Zona Colonial
DIRECTOR: NICOLAS VANIER
crítica arte
sa en un pato guisado en leche de coco, mientras que los higos se sirven como guarnición. Las bebidas más consumidas en Tanzania, como en casi toda África, es la cerveza y el licor “konyagi”, un trago que tiene como ingrediente principal el ron blanco.
el escape
La escuela de la vida
elcaribe.com.do
ecorrer por estos días los espacios del Centro Cultural Mirador, Santo Domingo, constituye un encuentro con el alma, con la nobleza del espíritu humano que nos guía, sin reparo, a ver más allá de lo real. Es, un encuentro con el yo interno, hurgando en el recuerdo para que sea el inconsciente el que nos ayude a descifrar el universo del inmortal Fernando Báez. Y es que seres tan creativos y sensibles como él, se muestran perenne en la memoria colectiva, su cuerpo sufre una metamorfosis en un viaje al infinito, en el que la esencia, se muestra como faro destellante en cada uno de sus trabajos, su legado de luz. Hechizada por los “Reflejos de la inmensidad”, en un momento de lucidez intenté alejarme para no quedar cegada ante el fulgor que transparenta el sol radiante, luego de una lluvia fugaz que posa sus últimas gotas, las cuales pen-
ARTISTA: JONAS BROTHERS
Cultura
Sábado 15 DE Junio DE 2019
R
Happiness begins
ARTISTA: MADONNA
elCaribe,
Santiago Collado (presidente Alianza Francesa de Santo Domingo), Christine Torelli (directora Alianza Francesa de Santo Domingo), Didier Lopinot (embajador de Francia). F.E
ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
T
ítulo original (en netflix como “the help”). Es un drama contado como comedia de valor histórico al reflejar la vida de mujeres negras semiesclavizadas como servidoras de familias acomodadas en la Norteamérica de los años 60. Lo mejor que tiene es el fabuloso elenco femenino comandado por Emma Stone, Viola Davis, Octavia Spencer y Jessica Chastain. Técnica y visualmente el filme no tiene defectos, esas fallas están en la evolución de la trama que al mismo tiempo perjudica el desempeño de todos los valores de producción e interpretación y que es salvada por las soberbias performance de Viola y Octavia. Esto se explica cuando la problemática racial se expone en anécdotas y no en la cuestión épica de lo que significó la conturbada lucha por los derechos civiles de los llamados afroamericanos en los años 50 y 60. El filme no se sumerge en el mundo de estas mujeres agobiadas y reprimidas por su condición social étnica: pobres y negras. No hay búsqueda de identidad de clase. Y sin embargo, el espectador se identifica con la narrativa y las encantadoras interpretaciones solventadas por una partitura musical adecuada. Los diálogos
son primorosos incluso dentro de su obvio cliché. Hay quien haga referencia a “Las criadas” una obra teatral de Jean Genet -cuya historia se inspira parte de un hecho real: el asesinato de una dama burguesa llevado a cabo por sus propias criadas, las hermanas Papin. El crimen conmovió al mundo por su brutalidad y aparente falta de motivo; las criadas se auto inculpan, se negaron a ser defendidas y fueron condenadas a treinta años de prisión. Pues bien, Genet parte de este suceso para componer su drama, que fue estrenado en París el 19 de abril de 1947-. Pero este filme se aleja de la denuncia de malos tratos y se encaja en una oferta tímida que con sabiduría y casi de soslayo permea toda la narrativa con esos detalles pero centrando su leitmotiv en las motivaciones intrínsecas de cada personaje oprimido con sus complejas y ambivalentes vidas cruzadas con las de su empleadores. De cierta manera captamos sensibilidad en la exposición y profundización que le dan peculiaridad al filme. Esa estrategia da en el clavo pues invita a cada quien a retrotraer lo que ve con lo que vive junto a mujeres del servicio “las sirvientas” o “domesticas”, que es uno de los destinos de la trata de personas en RD por las condiciones semiesclavas que llevan mujeres traídas del campo y muchas desde Haití.l HHHH GÉNERO: Drama sobre racismo y amistad
años 60. DURACIÓN: 146 minutos H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
11
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Calentamiento Global, de Rafael Méndez Tejeda
U
n tema común desde el más encumbrado académico hasta el menos ilustrado de los ciudadanos es tratado con rigor científico pero al mismo tiempo con claridad pedagógica en su libro Calentamiento Global: La huella humana, por el doctor Rafael Méndez Tejeda, físico y catedrático dominicano radicado en Puerto Rico, donde imparte docencia desde hace varios años en recinto universitario de Carolina. Tal como señala en el prólogo la geóloga puertorriqueña Maritza Barreto Orta (Ph. D), el conocimiento y su divulgación son fundamentales para solucionar problemas que atentan contra “el bienestar y la seguridad de las comunidades”. Méndez Tejeda inicia su investigación con un enfoque sobre lo que la comunidad científica reconoce como el origen del Universo, haría unos 13 mil 800 millones de años, seguida por la llamada explosión del Big Bang, el surgimiento de nuestra galaxia, la formación de la tierra 4 mil 600 millones de años atrás, aparición de la vida y su largo proceso evolutivo hasta llegar a la civilización con sus grandes inventos que transformaron por completo ambientes y ecosistemas. Explica cómo durante los últimos cien años el calentamiento de la tierra ha superado las temperaturas de los dos milenios anteriores. El autor establece diferencias entre los términos “calentamiento global” y “cambio climático”, ya que el primero es provocado por la acción humana, mientras que el segundo, acuñado por el científico norteamericano Wallace S. Broecker en 1975, se origina en la misma dinámica del planeta como un cuerpo vivo. La obra advierte sobre la peligrosidad que significa para la vida en la Tierra su acelerado proceso de calentamiento desde el 1950 hasta hoy, “con el aumento desproporcionado de las emisiones de los gases de efecto invernadero”. Entre las recomendaciones de la investigación figura la urgente necesidad de que el mundo adopte políticas de desarrollo sostenible de respeto a la Naturaleza, lo que de acuerdo a la autora del epílogo, doctora Álida Ortiz Sotomayor, convierten al libro en una valiosa herramienta “para tomar las decisiones correctas”. l
Jugarse la piel
En este libro, el famoso pensador Nassim Nicholas Taleb redefine lo que significa comprender el mundo, tener éxito en una profesión, contribuir a una sociedad justa y equitativa, detectar el absurdo e influir en los demás. AUTOR: NASSIM N. TALEB EDITORA: EDICIONES PAIDO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: 1,550.00
Atrévete a ser feliz
Según el autor, el lector descubrirá un remedio que funciona para todo, especialmente para la tristeza, la soledad, el desaliento, la preocupación y el desanimo. AUTOR: SAULO HIDALGO EDITORA: SERIGRAF VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$695.00
Sábado, domingo
Esta es una novela sobre la culpa, sobre las deudas que se asumen como propias en la vida y sobre la huida que se impone cuando aceptar la realidad parece no ser posible. AUTOR: RAY LORIGA EDITORA: ALFAGUARA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: 1,195.00
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elCaribe,
Cultura
Sábado 15 DE Junio DE 2019
elcaribe.com.do
Vivi Kieffer ARTISTA PLÁSTICA
La artista de origen dominicano radicada en Francia, Vivie Kieffer nació en el seno de una familia de artistas con una tradición que se remonta al siglo XIX. Desde temprana edad se sintió atraída por los trabajos que realizaba su padre, el artista y filósofo francés Gilbert Kieffer, y las actividades culturales
MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA
l ¿Cuándo fue tu encuentro inicial con la expresión plástica? l Vengo de una familia de artistas desde el siglo XIX por ambos lados, Francia y Polonia. Desde muy temprana edad me sentí atraída por los trabajos que realizaba mi padre, el artista y filósofo francés, Gilbert Keiffer, y por las actividades culturales que promovía mi madre, Anetka Kieffer. Ese ambiente de cultura me llevó a formarme como artista. l ¿Qué te atrapa como tema? l La naturaleza y la fuerza de los elementos, son temas, fuerzas, que siempre me han cautivado. El filósofo Bachelard, habló de la energía de los elementos, embruja el estilo poético, y que es necesaria al equilibrio del humano, pues, con esta filosofía bachelardiana en acción, quiero abrir nuevos puentes poéticos para traer energía a nuestro cotidiano común. Tenemos que despertar a la sutileza de aquella naturaleza que nos rodea. La gracia del agua, la encuentro, tanto en las bellas playas de nuestra isla, como en los copos de nieve en Polonia. l ¿Cómo visualizas la pintura en la actualidad? l Creo que la pintura está dando en su actualidad varios giros interesantes. Pienso, que cada vez más irá a la prospección de nuevas técnicas, pero espero, que con un interés más agudo hacia lo bello. En la realidad, como en la moda, ya no hay una sola expresión posible, en el arte existen varias dimensiones. Así, no pienso en la pintura como arte uniforme, sino más bien como devenir polifacético. l ¿Qué te mueve como artista? l Me mueve el reto, el desafió y la elegancia de las formas. Lo que me mueve son las vibraciones positivas que puedan emitir esas obras, que dejen soñar a mi espectador. El tema de la naturaleza siempre ha sido importante en mi educación, y en mi interioridad. Creo que lo que mueve al artista, moverá a su público también. l ¿Recuerdas tu primera obra, qué era, de qué trataba? l Siempre pensé en historias… Me pregunté de pequeña, con quizás ocho años, qué hacía que el sol brillara tan resplandeciente cada día. Y es que crecí en una isla francesa, cerca de Madagascar, llamada Reunión, entonces, llegué a la conclusión de que sería, quizás un mosquito que picara al sol, en caso de que éste olvidara brillar… Y los pinté a ambos de color azul, con oleo… sueño surrealista de niña… Hace mucho que no pensaba en este recuerdo. l ¿Si tus obras hablaran que dirían sobre la artista?
que promovía su madre, Anetka Kieffer. Ese ambiente la motivó a formarse como artista, lo que combinó con estudios de Negocios en la Universidad de Barcelona, donde obtuvo el grado Suma Cum Laude por su maestría en “Art Actual: Administración y Crítica”, donde presentó una tesis comparativa so-
bre las ferias norteamericanas de arte “The Armory Show” y “Art Basel Miami Beach”. De acuerdo a la artista “he tenido la dicha de ser una embajadora cultural por el mundo, logrando incorporarme a los espacios que me han acogido como mi residencia, en los cuales aprendí su cultura”.
“La naturaleza y la fuerza de los elementos siempre me han cautivado” l Dirían que la artista busca una sintonía con el mundo, busca sentir esas vibraciones positivas y presentarlas. En mi más reciente exposición “Arte/ H2OAtabey”, me propuse hacer hablar la poesía de los elementos, y en esta ocasión, el agua, un bien tan olvidado, pero tan preciado en tiempos de sequía. No nos olvidemos de Atabey, nuestra madre naturaleza, según los Taínos, y cuidemos del agua. Con esta exposición en honor al medio ambiente, junto a los artistas Enriquillo Amiama y Luis Zegarra, de increíbles calidez humana y búsqueda de lo esencial como yo, hacemos un llamado a cuidar del agua. Como embajadora del Global Youth Climate Network, asumí esta misión, he tenido la felicidad de poder compartirla con estos artistas de renombre de la plástica dominicana y peruana. Me apoyé también, sobre el talento visionario de Lillian Carrasco de Cury, comisaria de esta exposición. l Qué quieres transmitir, a través de tus obras? l Quiero transmitir la belleza y serenidad del ser humano en armonía con la naturaleza. l ¿Qué piensas sobre el arte contemporáneo en nuestro país? l El arte contemporáneo presenta tendencias sintéticas del arte global. l ¿Qué tan importante es la técnica en una obra de arte? l Sin reto, no hay logro; sin técnica no hay emoción, pero la técnica se va justamente actualizando, y se adapta también a la técnica ambiente de nuestra época. Es por eso que trabajo con ilusiones tridimensionales y técnicas computarizadas. l
Desafío
Keiffer indica que el tema de la naturaleza siempre ha sido importante en su educación.
Me mueve como artista el reto, el desafió y la elegancia de las formas. Son las vibraciones positivas que pueden emitir estas obras”.