Cultura elCaribe, Sábado 23 DE Febrero DE 2019
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El ascenso meteórico del militar Chapita
Los jóvenes en Bonilla Gerena la perspectiva comprometido de la fe y la patria con su obra
Pedro Conde Sturla narra el paso de Rafael Trujillo Moiina (Chapita) por el Seibo y su rápido ascenso en la policía o la guardia creadas por EEUU. P.4
Ramón de la Rosa y Carpio nos habla de nueve jóvenes bíblicos y nueve jóvenes trinitarios y sus aportes en las misiones encomendadas . P.9
El puertorriqueño Félix Bonilla Gerena habla acerca de su formación, sus ideas sobre la pintura y los elementos que empujan sus creaciones. P.12
¿Carnaval espontáneo? ¿Cuál es el motivo por el que una persona participa en el carnaval?
Lechones de Santiago. MARIANO HERNÁNDEZ JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com
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videntemente que aquella participación espontánea de la gente y por “amor al arte” hace mucho que se esfumó. Aquel entusiasmo pagano que llegó a obligar al Papa Urbano lV en el año 1264 a autorizar las fiestas mundanas ya no existe aquí en el país. En ese entonces la gente escenificaba las luchas del bien y el mal con máscaras “diabólicas” y se daba al goce
a rienda suelta durante un corto periodo como para botar el golpe de aquella rigidez a que fue sometida por siglos con el miedo del pecado, el infierno y otras panorámicas. Se introdujeron aquellas influencias con los españoles para realizar aquí unos carnavales cerrados y coronar a las hijas de la gente adinerada como la reina bella. Ese carnaval quedó atrás por razones que los sociólogos tendrán que fajarse a buscar, más allá de las que ha hecho Dagoberto Tejeda, quien ya ha recorrido buen trecho. En el caso de Santiago, particular-
mente, ese carnaval cerrado en el Centro de Recreo que creó Enrique Duchamps (el hermano de Eugenio), cuando estaba ubicado en la calle Sebastián esquina Las Rosas (30 de Marzo esq. 16 de Agosto) continuó en el nuevo local al lado del Palacio Consistorial. Allí se celebraban parte de los rituales rutinarios de las clases altas al igual que sus celebraciones de San Andrés con polvo de talco, los 15 de las señoritas para presentarlas a la sociedad, o sea, para que los señoritos les tiraran el ojo y se pudieran realizar matrimonios que aseguraran el control económico de esa cla-
se dominante de la sociedad constituida por vendedores de telas, fabricantes de cigarro y ron, cultivadores de tabaco y yuca, campesinos prósperos y algún raro intelectual que se mezclaba al club al no tener otro lugar donde ir. El 5 de agosto de 1930 se inauguró el actual edificio en el mismo sitio, donde hay un magnífico bar. ¿Quién le hubiera dicho al síndico Anselmo Copello que ese lugar estaría abierto al público en general para brindar hasta en la acera? Christian Capellán se muere de la risa custodiando el lugar con un equipo que sirve los mejores tragos del Bulevar. “Este es otro Santiago”, declara. Ese mismo Centro de Recreo, reinaugurado por Copello, continuó con sus celebraciones carnavalescas en las que resaltaban las confecciones de lujosos trajes, vestidos esplendorosos repletos de lentejas brillosas y cuantos reguindales se pueda uno imaginar. Con la llegada del automóvil, se pusieron a la disposición del Centro vehículos para que los disfrazaran y así se iniciaran las comparsas que les darían un toque particular al carnaval: salir a la calle. Es así como el carnaval adquiere una expansión y un contacto con el pueblo que, a partir de esos desfiles, lo integraría. Subiendo por la calle Restauración para dar la vuelta a la redonda y bajar por el Sol, la alegría olvidaba las diferencias sociales y todo el mundo se revolcaba en la misma sabana. Era, por supuesto, un espectáculo para la gente que se colocaba en las calles o en los balcones a verlos pasar, pero sin participar activamente en él. De los personajes más coloridos y admirados por la chiquillada se contaba la tarasca, que vino con la anexión, pero que desapareció del carnaval por la dificultad de su fabricación, ya que necesitaba de varias personas para sostener la enorme máscara, a modo de dragón chino.
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historia de la medicina
salón de la fauna
Curso anual de actualización en Oftalmología
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l Curso Anual de Actualización en Oftalmología se inicia en el 1990. La idea y creación de este curso, fué del autor de este articulo, el doctor Herbert Stern, con la colaboración del instituto de Lucha Contra la Diabetes, de la Universidad Iberoamericana y la Clínica Oftalmológica de Santo Domingo. Mención especial al decidido apoyo de las casas comerciales involucradas en Oftalmología, ya que todas en la medida de sus posibilidades, han cooperado con este curso, año tras año. En sus primeros años y gracias al apoyo del INDEN, se realizaba en los salones del Instituto Nacional de Diabetes, Endocrinología y Nutrición, INDEN, pero al crecer la asistencia se traslada a los salones de la Universidad Iberoamericana. Este curso tuvo varios rasgos interesantes, entre los que se destaca el ser en castellano para hacer más fácil la comunicación con los asistentes. En el segundo curso, se utiliza por primera vez en un evento oftalmológico, un Data Show, conectando una computadora al proyector. Además, se inicia las diapositivas en Harvard Graphics, programa precursor del Power Point. Por este curso han pasado profesores de oftalmología de España, Venezuela, México y Estados Unidos. Hasta la fecha, y aparte de la reunión Anual de la Sociedad, ha sido el curso con mayor frecuencia consecutiva. La siempre colaboración del Profesor Miguel Angel Zato Gómez de Liaño, ha sido fundamental para que el curso se llevara a cabo, quien además de traer a tantos profesores, ha venido a su propio costo a realizar operativos médicos en comunidades alejadas del país. En el año 2002, el doctor Miguel Zato recibió el nombramiento de Profesor Honorario de la Universidad Iberoamericana, y el Presidente ingeniero Hipólito Mejía, le otorgó un Diploma de reconocimiento por su labor. En el año 2003, recibe de parte del Ministerio de Asuntos Exteriores de España, a través de su embajada en el pais, una Condecoración al Mérito por sus servicios médicos y humanitarios. Los cursos, a excepción del décimo, se celebraban en febrero, el segundo fin de semana del mes. El primero contó con la asistencia de los doctores Miguel Zato y Bruce Gordon, cirujano que ejerce en la ciudad de
Realizamos un nuevo curso de Glaucoma, con la asistencia de los doctores Garcia Feijoo y Suárez. Al presente se han realizado 37 cursos, ya no con la periodicidad anual, pero siempre con el firme propósito de aportar a los oftalmológos dominicanos, lo último en nuestra especialidad”. Nueva York, que ofreció interesantísimas charlas sobre cirugía. En el Curso sobre Glaucoma estuvieron como expositores los doctores Miguel Zato, Eva Moreno, Pastor Jimeno, George Arzeno y Silvia Lamas. En el Curso de Estrabismo, celebrado en 1991, nos acompañó por primera vez el doctor Juan Carlos Castiella, eminencia en estrabología. Para el Curso de Retina contamos en nuestro país con la presencia del doctor Borja Corcostegui, de Barcelona, España. Uno de los cursos mas interesantes fue el de Uveitis. Asistieron a el, los doctores Profesor Miguel Zato, Coreen Lowder, de Cleveland Clinic, y Margarita Calonge, experta oftalmóloga e inmunóloga de Valladolid, España. Para el Curso que ofrecimos de Cirugía refractiva, tuvimos la presencia del doctor Enrique Suárez, uno de los más prestigiosos oftalmólogos refractivos del mundo, gran amigo de los dominicanos y una de las personas que colaboraron con el doctor Carlino González en sus inicios. Realizamos un curso de Órbita con la participación del doctor José Pérez Moreiras, oftalmólogo español autor de uno de los mejores libros de órbita. También fue realizado un Curso sobre Oculoplastia, con la asistencia de los doctores Pattipa y Mcleesh, de West Palm Beach, expertos en el tema. El doctor Miguel Zato nos ofreció un interesantisimo Curso sobre Retinopatía Diabética en el marco del Congreso Diabetes 99, organizado por el INDEN. Realizamos un nuevo curso de Glaucoma, con la asistencia de los doctores Garcia Feijoo y Suárez. Al presente se han realizado 37 cursos, ya no con la periodicidad anual, pero siempre con el firme propósito de aportar a los oftalmológos dominicanos, lo último en nuestra especialidad. l DR. HERBERT STERN
Antonio Taveras Guzmán (DÉCIMA CIBAEÑA) No le gusta a Don Antonio Que Danilo se reelija Nadie sabe, sin embargo Que yagua e’ que lo cobija. •••••• Montado en su Rocinante Con una bocinita ‘e pila Grita y se degañita ¡ Síganme aquí en mi fila ¡ •••••• La reelección e’ muy mala Vocea y también repite
Cuando le toca a otro Y no deja que respire. •••••• Lo dice una y mil veces Que Danilo es muy dañino No nos deja ganar una ¡ Qué Presidente maligno ! •••••• Se le fue la Mancha Verde Pal Carajo o pa’ Kimbamba Le queda aún los bomberos Para tocar en su banda.
l JOSÉ MERCADER
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Centro de Recreo de Santiago antes de 1930. F.E.
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Carrozas del Carnaval subiendo por la calle Restauración. F.E.
Carnaval de Santiago: desde sus orígenes al “can” de hoy <VIENE DE LA PORTADA
Aunque se habla de carnavales populares durante el periodo inicial de la Restauración (1865) y de una supuesta comparsa llamada El Bronce, realmente no fue una comparsa del pueblo, sino más bien un grupo de jóvenes de clase alta que se reunían para ir, vestidos de frac y smoking, a tocar a la puerta de las familias ricas a las que ellos mismos pertenecían y a dar una especie de serenata en las tardecitas. El verdadero carnaval de Santiago surge con el personaje bautizado como “lechón” que en sí no era más que el franqueador de las comparsas del Centro de Recreo, el que abría el camino a “vejigazo limpio” para que los Ford de palitos empapelados pasaran en medio de la multitud y para proteger a la Reina y su séquito, encaramados en ellos. Es en ese contexto que la gente de los dos barrios (Pueblo Nuevo todavía no existía) se inició y se fue alejando poco a poco del Carnaval de las Señoras del Centro de Recreo y del Club Santiago. Ya en los barrios La Joya y los Pepines, la gente del pueblo sí participa en el carnaval de manera espontánea confeccionando sus caretas con el barro de la barranca del Yaque y dándose cita los domingos en el Parque Plaza Valerio para los joyeros y los Parques Chachases y Colón para los pepineros. Entre esos dos barrios se estableció una rivalidad que tiene sus orígenes en la pugna que se daba entre los muchachos que suministraban el agua de la ciudad. Santiago no tenía acueducto y la única fuente de abastecimiento era el río Yaque del Norte. A las sirvientas que buscaban el agua fue sustituyéndolas el aguatero que, con calabazos y latas sobre sus burros, hacía viajes desde el Derricadero del Burro (debajo del Puente Hnos. Patiño) o por la Cuesta Blanca (en la entrada de Nibaje) y la Subida del Chivo, por detrás de la calle La Chancleta, al fondo del barrio Los Pepines. Esos aguateros que Manuel de Jesús de Peña y Reynoso intentó educar en sus clases nocturnas para analfabetos en el Ateneo Amantes de la Luz, establecieron una lucha económica por el dominio de los clientes que al final los clasificaron como los de Pueblo Arriba (calle San Luis hacia
Raudy Torres. MARIANO HERNÁNDEZ
Centro de Recreo de Santiago en la actualidad. TALI FELD
el este) donde dominaban “los perros” y calle abajo, “los chivos”. Los veteranos de los lados de la casa del General de la Restauración Teodoro Gómez recuerdan a Macuyo Belliard, caretero pepinero y a Guarino de la Cruz. En la Joya, los soneros dicen que el primero en hacer una careta fue Añón, que vivía en la Cambronal, calle que desapareció cuando hicieron el Puente Nuevo. También se destacaron en La Joya, Francisco el Tuerto y Tony Vargas, los cuales las actuales generaciones nunca han oído mencionar. Con la llegada de uno de esos circos que venían para las patronales y que se instalaban en los terrenos del Hipódromo (hoy Estadio Cibao) o en las cercanías del Monumento (donde está hoy el Gran Teatro del Cibao) se les quedó un oso por razones desconocidas. El oso llamado Dendén se hizo famoso con la incorporación como personaje del carnaval, a pesar del grueso y pesado traje de pelliza. Siguen vigentes los “tiznaos” que en sus inicios imitaban a habitantes africanos, los que se hacían con una crema casera compuesta de tizne de paila con aceite. Usaban una faldita hecha de pencas de coco y, como hordas hambrientas, recorrían las calles donde eran el azote de sirvientas, niños y hasta gente adulta seria y honorable a los que rodeaban amenazando con tiznarles si no le daban cinco cheles. Al final del siglo XX, con la expansión de la ciudad, la desaparición del Centro de
Recreo junto al Club Santiago y la pobreza persistente, el carnaval espontáneo se redujo a su mínima expresión hasta que las casas cerveceras se involucraron e inyectaron su “entusiasmo” monetario tanto en los concursos como en las comparsas. Se destacó en este nuevo ambiente el Robalagallina de Raudy Torres de una manera hollywoodense, con la ayuda de Vitico Erarte, creador de sus más vistosos trajes que no superaron la sencillez y gracia de Mochila y Mochilita, quienes lo encarnaron a partir de la historia original que nació en La Vega en tiempo de la ocupación haitiana (1822-1844). Las cervezas también le dieron respiración boca a boca al carnaval de La Vega, donde el éxito se calcula en función del colorido y la asistencia… sin olvidar los brindis. No puedo dejar de mencionar a Mariano Hernández como el gran fotógrafo que se ha dedicado a este evento cultural nacional. Actualmente la periferia del Parque Independencia de Santo Domingo exhibe una selección de su obra. Él es el historiador gráfico de nuestro carnaval nacional, lo que ha hecho Dagoberto Tejeda en el plano teórico con todas sus investigaciones y publicaciones. El diablo cojuelo es vegano y su evolución se la debemos a los indonesios vía internet. El carnaval de Pueblo Nuevo apareció para formar una trilogía que al final se multiplicó con otros grupos de los barrios Cienfuegos, Los Jardines, Gurabo, etc. La intención inicial del poeta Tomás Morel era valorar el carnaval, no agudizar la rivalidad ni la competencia y es por eso que él creó su museo en la calle Restauración. Su cierre avergüenza y demuestra que no solo se mató la espontaneidad en la participación, la arrabalización cultural “arrasó con tó”, cosa de la que los haitianos no tienen la culpa. Un joven, en internet, dijo que asistió al desfile con la creencia de que iba a ver a “la muerte en yipe” pero “…mi esperanza desapareció cuando alguien me dijo que ella falleció el año pasado”. Bien que mal, ese es nuestro carnaval al que no hay que elevarlo a la altura que no llegó y menos si conocemos el de Brasil… antes de Bolsonaro. El carnaval, hoy día, es un “can” donde hay que estar porque ahí es donde está la bulla. Óiganla. l
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Chapita (11 de 11)
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PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
l trato deferente que los marines dispensaban a Chapita no se correspondía con el repudio que cosechaba socialmente en El Seibo durante los años en que se dedicó, o lo dedicaron, a combatir la insurgencia en la zona. El flamante uniforme de oficial que ahora vestía no deslumbraba a la población civil ni era objeto de admiración. Inspiraba por el contrario un hondo malestar y rechazo, igual que los desmanes y ultrajes de la soldadesca. Chapita se encontraba en El Seibo en compañía de sus conmilitones José Alfonseca, César Lora, y Adriano Valdez, que habían entrado junto con él a la Guardia Nacional y ostentaban su mismo rango. Con el segundo de ellos mantenía una relación estrecha, según se sabe, y el futuro les tenía reservado un reencuentro providencial. En el Seibo, casualmente, Chapita probaría su suerte como advenedizo en la sociedad local y la suerte le fue adversa. El hecho es que Chapita, que seguía casado formalmente con Aminta Ledesma (aunque ya en trámite de divorcio) se encaprichó o se enamoró de una joven con la cual planeaba un ventajoso matrimonio de conveniencia con el propósito de relacionarse, mezclarse -como dice Crassweler-con distinguidas familias de la provincia. La familia que más le interesaba era la de Servando Morel, a la cual pertenecía la agraciada, la graciosa y dichosa criatura que se había hecho dueña de su corazón, la dulcinea Bienvenida Morel. Chapita le ofreció matrimonio, según es de suponer, al cabo de ciertos galanteos, a la Bienvenida hija de Servando y casi al mismo tiempo solicitó la membresía en el principal club de El Seibo. En el club le dieron bola negra sin compasión, lo rechazaron en varias votaciones consecutivas. Bienvenida Morel, por su parte, declinó el dudoso honor de ser su esposa y al parecer hizo bien, tomó la decisión correcta la gentil doncella, desairó al gentil caballero que esperaba su respuesta como el Quijote de Rubén Darío, con la adarga al brazo, toda fantasía, y la lanza en ristre, toda corazón. El teniente Chapita no era gracioso ni caía en gracia. Recibió un doble desplante, una doble humillación que nunca olvidaría, que hirió su ego y alimentó la caldera de sus odios y resentimientos. Chapita demostraría muchas veces que a pesar de la imagen de oficial y caballero que quería proyectar, seguía sien-
Tropas de ocupación en la ciudad colonial de Santo Domingo.
do el mismo abusador, atropellador de mujeres y violador, alguien que persistiría hasta el último día de su vida en su condición de ave rapaz, de gavilán pollero. En una ocasión (una de las ocasiones de que se tiene noticia), mientras patrullaba en busca de guerrilleros, abusó varias veces de una muchacha y fue sometido ante una Corte Marcial en 1920. Las evidencias eran abrumadoras y habrían sido más que suficientes para condenarlo, pero Chapita era muy valioso para el imperio y, según se sabe, una junta de oficiales norteamericanos se negó a condenarlo. Chapita era un hombre con suerte, después de todo, aunque no en el amor. En realidad, más que afortunado, era fortunatissimo, como dicen los italianos. Los yanquis habían creado la Guardia Nacional y crearían al poco tiempo una unidad de oficiales de élite para dirigirla cuando desocuparan el país. Para tal fin, en el mes de agosto de 1921 fundaron la Academia Militar de Haina y reclutaron a veintidós segundo tenientes para un curso o cursillo de cuatro meses. Chapita estaba casualmente entre ellos. Crassweler explica que los rangos fueron anulados y todos se convirtieron en simples cadetes. La restitución o reconfirmación de esos mismos rangos dependería del desempeño académico. En diciembre, con un excelente récord de notas, Chapita recibió la suya y fue designado comandante de San Pedro de Macorís. Ahora era teniente segundo de verdad. A partir de este momento la carrera de Chapita iba a ser tan exitosa que a veces daría la impresión de que todas las circunstancias se conjuraban o conspiraban a su favor. Así, en enero de 1922 el comandante del Departamento Norte de Santiago, nada más y nada menos que el ahora mayor César Lora, pidió que fuera asignado a su comando. Lora era su amigo, aquel con el que había confraternizado desde que entró a la guardia y durante su estadía en
FUENTE EXTERNA
el Seibo. Además le tenía a Chapita, según él mismo decía, una absoluta confianza. El flamante segundo teniente Chapita fue entonces trasladado al Cibao y al poco tiempo, mientras se encontraba de servicio en San Francisco de Macorís, fue ascendido al rango de capitán sin pasar por el de primer teniente. Una distinción que ningún otro oficial recibió. Esta promoción -dice Crasswellerocurrió simultáneamente con la reorganización de la Guardia Nacional Dominicana que entonces se convirtió en Policía Nacional Dominicana. La misma que luego pasaría a ser Brigada Nacional y finalmente Ejercito Nacional. Chapita fue trasladado a Santiago donde lo pusieron al mando de una compañía, como corresponde a un capitán. A poco tiempo de su llegada un favorable reporte exaltaba de nuevo sus méritos y cualidades: “Este oficial es muy eficiente, uno de los mejores oficiales dominicanos en el Departamento Norte”. En 1823 realizó otro curso de unos cuatro meses, esta vez en la Escuela de Oficiales del Departamento Norte: estudios de administración, topografía, ingeniería de campaña, derecho y maniobras de compañías y batallones. Chapita no sólo le sacó provecho a los estudios, sino que dio inicio o reafirmó una valiosa amistad con el coronel Thomas Watson, que era uno de los instructores, y al poco tiempo fue nombrado inspector del Primer Distrito Militar. Chapita ocupaba entonces una de las más altas posiciones en mando y uno de sus superiores era ese mayor César Lora que había pedido su traslado del Este al Norte, su gran amigo y canchanchán J. César Lora, a quien Chapita tanto tenía que agradecer y agradecía. Lora era el oficial que los yanquis se proponían dejar al mando, el favorito de los ocupantes para tomar las riendas del poder militar cuando se produjera la desocupación del país, que ya era inminente. Pero en 1924 el mayor Lora mu-
rió de muerte innatural, de muerte que parecía casi providencial. Según dicen las malas lenguas, el mayor César Lora tenía un enredo con una mujer ajena, una casada infiel, y alguien lo chivateó. El marido era dentista y era teniente y una tarde o una noche en que se apagaron los faroles y se encendieron los grillos (como en el poema de Lorca), encontró al mayor bajo un puente, montando su potra de nácar sin bridas y sin estribos. Bajo un puente del río Yaque del Norte encontró el teniente al mayor Lora sobre su mujer, o quizás viceversa, y se cobró con sangre la afrenta. El encuentro no fue una obra de la providencia, no tan providencial. Chapita no tenía nada que ver con el incidente, a pesar de lo que puedan pensar los malpensados, se lo impedía su condición de oficial y caballero, su honor de cuatrero y violador y el agradecimiento que dispensaba al mayor Lora. El dentista se había cobrado una deuda de honor, al fin y al cabo, y Chapita no tenía, por razones de empatía, grandes motivos para lamentar esa muerte, pero por lo mucho que tenía que ganar debió ponerse por lo menos contento o resignarse de buena gana ante el hecho consumado. La naturaleza, como se sabe, odia el vacío y, diez días después de la ejecución de Lora, Chapita había ocupado su lugar y se hizo con el rango de mayor. Chapita, que era un furioso apasionado del merengue, pudo escuchar al poco tiempo la pieza que refería la tragedia de su mentor y amigo en versos casi festivos: “Debajo del puente Yaque / mataron al mayor Lora / por estarle enamorando / al teniente su señora”. Cuando las tropas invasoras dejaron el país en 1924, el mayor Chapita ocupaba la tercera posición en el escalafón militar. Y ese mismo año, contrariando todos los pronósticos electorales, que favorecían a Francisco José Peynado, ganó Horacio Vásquez la elección a la Presidencia de la República. Horacio tenía una simpatía o debilidad enfermiza por Chapita y Chapita supo aprovecharla, maniobrando con su innata astucia y falta de escrúpulos para desplazar del mando a otros competidores como el capitán Ramón Saviñón y el coronel Buenaventura Cabral y Baéz. De esta manera allanó el camino, pudo quedarse solo como candidado al máximo escalafón militar. Al poco tiempo de su llegada al poder Horacio lo ascendió a teniente coronel, el 13 de agosto de 1927 lo promovió a brigadier general y en 1928 a brigadier general y Jefe de Estado Mayor. Fabricado militarmente como quien dice al vapor en apenas diez años, el brigadier Chapita muy pronto se haría dueño del país, se lo metería literalmente en un bolsillo. (Siete al anochecer [24]). l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Gastronomía dominicana. Historia del sabor criollo (1 de 2)
Diorama que representa la cacería del manatí (2000 años a. d. C.). Museo del Hombre Dominicano. F.E.
PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
A Marcio y a Hugo: en reintegro de una deuda tan arcaica como la gula.
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La cena, que recrea y enamora. SAN JUAN DE LA CRUZ
l noveno título de la Colección Cultural auspiciada por Codetel constituye, no cabe duda, una obra singular. Dos de los principales ensayistas dominicanos de nuestro tiempo se aúnan para recorrer el dilatado (y muchas veces triste) camino de nuestra historia (quizá de nuestra proeza) gastrológica. Marcio Veloz Maggiolo y Hugo Tolentino Dipp, en dos espléndidos ensayos, nos indican de cuán lejos venimos y en qué remoto discernimiento habitan las esencias del credo culinario de los dominicanos. El libro, sobra decirlo, es revelador, lúcido, oportuno. El ensayo de Veloz Maggiolo, titulado “La dieta aborigen precolombina. (Apuntes para una gastronomía silvestre)”, indaga los gérmenes de nuestras formas alimenticias a través del instrumento arqueológico. La gastronomía, así, aparece como una expresión fundamental de la cultura, vinculada a los modos de trabajo, los ciclos agrícolas, los gustos y rechazos hacia de-
Escena de cacería con arco. F.E.
terminados alimentos y, por supuesto, a los modelos de producción. Todo aquello como un componente básico de lo que se entiende hoy como folklore ergológico. Dice él: “Las primeras sociedades en llegar a la isla y acomodarse en las zonas costeras, penetran la parte occidental de la misma, y cubren parte de la zona suroriental de Haití y la costa sur de la parte dominicana, que incluye la península de Barahona y sitios de la provincia de Azua y Pedernales. Los estudios de estos grupos humanos apuntan hacia un origen centroamericano”. “El tránsito hacia las Antillas ocurre hacia el 4000 antes de Cristo, llegando a Cuba y Santo Domingo. (...) Sus instrumentos de supervivencia son artefactos hechos de sílex, roca cristalina capaz de ser convertida en lascas por golpeo, y materia prima importante para la creación de cuchillos, navajas, piedras lascadas para cortar maderas, y fundamentalmente puntas bien elaboradas y grandes, que sirvieron para la caza de iguanas, y posiblemente animales más grandes como el oso antillano, lla-
Vasija con rana, uno de los dioses taínos de las aguas. F.E.
mado Parocnus serus, o bien otro tipo de ejemplar como lo es el llamado Acractonus, por la ciencia”. Veloz Maggiolo apunta que los grupos denominados pre-agrícolas (las formas culturales más tempranas conocidas en la isla de Santo Domingo, y que los estudios basados en el tiempo y las formas de vida denominan barreroides, banwaroides, manicuaroides y caimitoides) no explotaban agrícolamente el medio, y que su dieta se basaba en la recolección, la pesca, la cace-
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ría y el uso de vegetales silvestres. Luego, en los siglos IV y V antes de Cristo, provenientes de la costa venezolana —afirma él— penetran a las Antillas las primeras ocupaciones de agricultores, cuya dieta dependía del cultivo, asociado al dominio empírico de los suelos y del medioambiente, y en la que los tubérculos tuvieron una enorme importancia. El escrito es asiduamente pródigo en detalles y descripciones singulares: acerca de la jutía, o del posible canibalismo ritual de los aborígenes, o de la yuca amarga, o del maíz como problema histórico, o de la guáyiga y su conversión en nutriente, o del valor de la siembra en montículos, o de la hicotea como tabú y como alimento. En síntesis, Marcio Veloz Maggiolo recapitula toda la información histórica y científica disponible y, al ensamblarla con los frutos de sus propias y minuciosas investigaciones, nos dedica el más enjundioso estudio, hasta ahora conocido, acerca de la gastronomía indígena antes de la presencia española en el Nuevo Mundo. El ensayo de Hugo Tolentino Dipp, titulado “Itinerario histórico de la gastronomía dominicana”, arranca desde el punto en que formalmente concluye la investigación de Veloz Maggiolo: el 5 de diciembre de 1492. Tócale a él, entonces, transitar desde las Crónicas de Indias hasta los memoriales y fastos de viajeros y exploradores. Quizá recorrer desde las primeras visiones sorprendidas (“...saltó una lisa como las de España propia en la barca... los marineros pescaron y mataron otras y lenguados y otros peces como los de Castilla... albures, salmones, pijotas, gallos, pámpanos, lisas, corvinas, camarones, y vieron sardinas”), hasta arrimarse al piadoso consuelo del aedo (“Darémosle de nuestros alimentos / Guamas, auyamas, yucas y batatas. / Darémosle cazabis y maíces / Con otros panes hechos de raíces. / Darémosle jutía con ajíes, / Darémosle de gruesos manatíes / También guariquinayes y coríes...). El camino ha sido extenso, arduo, incesante. Luego de aquel primer atisbo, de aquella vislumbre ingenua, casi mágica, se desatan las furias. En menos de un siglo, de tal suerte, sucumben aquellos seres virginales (“¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas?”) vivientes en unos campos “...todos labrados como la campiña de Córdoba... en ellas ajes que son unos ramillos que plantan, y al pie de ellos nacen una raíces como zanahorias... “. Con voz de trueno, la ira fanática del medioevo silencia el burén y asfixia el Areíto. Otras cepas llegarán, entonces, de muy lejos, con ataduras y sortilegios y asombros. Otra noción de la vida pisará en el suelo de Anacaona y Maniocatex. “Negros bozales al fiado”, cosecha de cacerías humanas en el África remota, traen su dolorido bagaje de estupor a estos lares inexplicables. El mestizaje de blancos y oscuros inicia así su lento andar, cuando todavía ondean en el patíbulo los cuerpos de las últimas cacicas de la Hispaniola. (Todas las fotografías aquí incluidas forman parte del libro “Gastronomía Dominicana. Historia del sabor criollo”; Colección Cultural Codetel, Volumen IX, 2007). l
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Pensamiento político en el Caribe. Ramón Emeterio Betances WILSON ENRIQUE GENAO CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PUCMM-CSTA
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WilsonGenao@pucmm.edu.do
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ebemos trabajar con doble objetivo: arrancar a Puerto Rico de manos de España y quedar independientes, impidiendo pacíficamente la anexión a Estados Unidos… los puertorriqueños piden la independencia absoluta, no quieren dominación ni protectorado extranjero… El país aceptará la independencia absoluta, no la anexión. Estas palabras dirigidas en una carta a Manuel Guzmán Rodríguez escrita el 9 de junio de 1898 ilustran uno de los temas centrales de la práctica y el pensamiento político de Ramón Emeterio Betances como lo es el antianexionismo. Luchador incansable contra el colonialismo, Betances fue el opositor más furibundo contra el anexionismo, un tema que estuvo muy presente en el Caribe insular hispano en el siglo XIX. Betances luchó contra las ideas anexionistas. En innumerables cartas, proclamas, hojas sueltas y artículos expuso con claridad su oposición hacia la política anexionista de aquellos sectores que a finales del siglo XIX aspiraban a poner fin al colonialismo español para anexarse a los Estados Unidos. Las luchas en contra del anexionismo por parte de Betances estuvo muy presente en República Dominicana. En nuestro país jugó un rol importante en la lucha contra el anexionismo de Buenaventura Báez. Durante los seis años de Báez los planes anexionistas, que coincidían con la política expansionista de los Estados Unidos hacia el Caribe hispano, tuvieron un gran desarrollo. Pero esos planes de Báez fracasaron. En la derrota de los planes anexionistas de Báez, Betances jugó un rol fundamental, luchando en contra de la anexión desde Saint Thomas, Curazao, Caracas, Washington y New York. A través de artículos y cartas denunció el anexionismo y a su vez recogió dinero y armas para el general Gregorio Luperón. Además, contribuyó a que el general Gregorio Luperón lograra una alianza con José María Cabral y Antonio Pimentel. Dicho esfuerzo unitario tuvo como objetivo crear un frente unido para luchar contra Báez y la Anexión a Estados Unidos en la Guerra de los Seis años1. En Puerto Rico el anexionismo fue una corriente política de influencia significativa entre los sectores que aspiraban a re-
Ramón Emeterio Betances . F.E.
formar el colonialismo español y entre los que aspiraban a la independencia política. Las bases sociales del anexionismo radicaban en aquellos sectores −mayormente criollos− más afectados por el régimen español. Los hacendados cañeros, el sector cafetalero y la pequeña burguesía comercial y profesional2. El anexionismo estuvo presente hasta en la fracasada Insurrección de Lares, que fue el más importante esfuerzo por lograr la independencia política de Puerto Rico. Analizando esta tendencia Carmelo Rosario Natal afirmaba que “ser separatista desde mediados del siglo XIX en las Antillas no conllevaba única y necesariamente ser partidario de la República Independiente. Para otros significa separase de España para anexarse a los Estados Unidos” . En febrero de 1870, con credenciales de agente interino de la Junta Central Republicana de Cuba y Puerto Rico, Be-
tances pronunció un discurso memorable ante la Gran Logia Soberana de Puerto Príncipe, en el cual combinó republicanismo y antianexionismo: “Entonces, mis hermanos…Las Antillas atraviesan hoy por el momento más peligroso que se les ha presentado y que jamás se les podría presentar, porque se trata para ellas la cuestión de ser o no ser…Unámonos los unos con los otros; porque separados nos aplastarán…unidos, formaremos un haz de fuerza que se impondrá sobre nuestros enemigos y que es lo único capaz de salvarnos. Será así en vano que un mandatario impío quiera, en Santo Domingo, traficar con el país…será así en vano que España quiera aplastar la insurrección, vendiendo a Cuba a Estados Unidos e iniciando así la absorción de todas las Antillas por la raza angloamericana. Unámonos. Amémonos. Formemos todos un sólo pueblo, un pueblo de verdaderos masones, y entonces podre-
mos levantar un templo sobre bases tan sólidas que todas las fuerzas de la raza sajona y de la española, reunidas, nunca podrían sacudirlo. Lo dedicaremos a la Independencia, y en su frontispicio grabaremos esta inscripción, imperecedera como la Patria, que nos dictan a la vez nuestro interés y nuestro corazón, la más generosa inteligencia y el más egoísta instinto de conservación: Las Antillas para los hijos de las Antillas”3. Las ideas anexionistas estuvieron presentes hasta en la sección de Puerto Rico del Partido Revolucionario Cubano en la ciudad de New York. El Partido Revolucionario Cubano tenía como primer objetivo lograr la independencia de Cuba y tenía desde 1895 una sección de Puerto Rico uno de cuyos objetivos era auxiliar en la lucha por la independencia de Puerto Rico. El presidente de la Sección de Puerto Rico del Partido Revolucionario Cubano era José Julio Henna Pérez, médico y destacado luchador independentista con una clara vocación anexionista. Este era amigo de Betances y de Basora, con quienes compartió durante su estadía en París y por recomendación del primero se convirtió en el Presidente de la Sección de Puerto Rico del Partido Revolucionario Cubano. En la visión de Henna, la lucha contra el colonialismo español no estaba en contradicción con la posibilidad de la anexión a Estados Unidos como una salida para concluir el dominio de España en Puerto Rico. Betances que fue un luchador antianexionista estuvo consciente de la posición de Henna con respecto al anexionismo y cuyas ideas criticó. En una carta enviada por Betances a Julio Henna el 27 de mayo de 1898 señalaba “usted me parece únicamente preocupado de arrancar a Puerto Rico de los brazos de España, sin pensar en organizar el país para que se gobierne por sí mismo”5. En otra carta enviada por Betances a Eugenio María de Hostos el 7 de junio de 1898 llegó a señalar que “me parece que Henna no se preocupa sino de arrancar la isla de manos de los españoles, aunque caiga luego en la de los americanos como territorio… Henna desgraciadamente es muy yankee, pero va equivocado”6. Es evidente que en el pensamiento político de Betances no solo está presente la idea y la lucha por la independencia y contra el colonialismo, como señalamos en los artículos anteriores, sino también la lucha contra cualquier tipo de anexionismo en las Antillas. l _________________________________________________ 1.- Luis Álvarez López, “El anexionismo en el Caribe Hispano en los siglos XIX y XX” en Clío, año 85, no. 192. Julio-diciembre, (2016), p. 166. 2.- Ibid, p. 162. 3.- Carmelo Rosario Natal. “Betances y los Anexionistas, 1850-1870. Apuntes sobre un problema” en Historia, año 1, no. 1., julio-diciembre (1985), p. 115 4.- Ramón Emeterio Betances, Obras completas. Escritos políticos. Proclamas. Discursos. Estudios, San Juan, Ediciones Puerto, 2013, p. 117. 5.- Ramón Emeterio Betances, Obras completas. Escritos políticos. Correspondencia relativa a Puerto Rico, San Juan, Ediciones Puerto, 2013, p. 503. 6.- Ibid, p. 508.
7 Acontecimientos de Febrero 1957 elCaribe,
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Visitas de buques de la armada de Venezuela, Estados Unidos, Panamá, trasatlánticos y personalidades de la industria del cine. -2FLORALBA JIMÉNEZ • fajimenez@elcaribe.com.do
John Mayer Y William Morrow El 7 de febrero El Caribe reseñó la visita de William Morrow ejecutivo de la CBS y del productor cinematográfico John Mayer de la Metro Golddyn Mayer. A su llegada, Mayer expresó su interés de filmar una película en nuestro país para lo cual se proponía utilizar el 90% del personal nativo, para luego establecer un centro de producción cinematográfico en República Dominicana. El señor Mayer y el señor Morrow viajaron en compañía de sus esposas como vemos en la foto que acompaña esta nota al señor Morrow, segundo de derecha a izquierda y su esposa al momento de ser recibidos en el aeropuerto General Andrews, acompañados además de izquierda a derecha de: Jorge Rodríguez, John Mayer, Diane Mayer, Mery Morrow y William Shields. Su visita a país obedeció a un periplo interamericano para promocionar la producción de la película Accion of the Tiger, “Acción del Tigre”, protagonizada por Van Johnson y Martine Carol. Al parecer la puesta en funcionamiento de este centro de producción de películas, quedó solo en buenas intenciones, ya que en nuestras investigaciones para dar seguimiento al anuncio de este proyecto, no encontramos ningún dato al respecto.
Transporte Bowers APD 40 de la Marina de Guerra norteamericana Este fue otro de los buques de la Marina de Guerra de los Estados unidos que nos visitó en este activo mes de febrero, el cual legó el día 8 procedente de Puerto Rico en vista de cortesía. Esta es la segunda vez que viene a nuestro país, la primera la realizó en noviembre de 1955; la dotación del barco la integran 8 oficiales y 198 alistados, comandados por el capitán de corbeta W. L. Caldwell. A su llegada fueron recibidos por el comandante del puerto teniente de navío Rafael Gatón Samboy y el comandante Ralph Clinton McCoy, agregado naval de la embajada de los Estados Unidos, como nos muestra la foto.
Trasatlántico holandés Ryndam El 18 de febrero recibimos la visita de este lujoso buque, propiedad de la Holland America Line, con 588 turistas a bordo, los cuales se interesaron por conocer las ruinas históricas y sitios de atracción de nuestra ciudad capital. El barco, capitaneado por D. Van Dalen, tiene 503 pies de largo por 59 de manga de puntal y con un calado de 25 pies en la proa y 25.8 en la popa. Entre las atracciones con que cuenta el Ryndam, se halla un pequeño zoológico con animales de diferentes especies; a bordo del flamante buque se editan tres diarios tabloides; la primera de estas publicaciones, el ma-
tutino Ocean Post, se edita en inglés y contiene noticias internacionales recibidas por el servicio de prensa del buque. Al mediodía circula el “New York Stock Exchange” y por la noche, turistas y tripulación, reciben el “Cruise Mercury” que refleja en sus páginas noticias de actos que se celebran en el buque como intercambios sociales, programas artísticos, estado del tiempo, rumbo del trasatlántico y otras noticias de interés para sus pasajeros. La foto nos muestra el momento que los turistas descienden del buque a su llegada a la ciudad capital. Continuará la próxima semana
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Contra el golpe en Venezuela, acciones de masas y legales
RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado
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I.- El ambiente democrático es para disfrute del pueblo
.- En cualquier sociedad humana, los derechos y libertades se hacen realidad por el esfuerzo combinado de mujeres y hombres con vocación democrática que aspiran a vivir en un ambiente de respeto y consideración para los miembros de la comunidad, y con la firme creencia de que aquello que se alcanza para el disfrute colectivo no debe ser lesionado por los que solo creen en el individualismo para satisfacer apetencias personales o grupales. 2.- Por las dificultades que entrañan para los pueblos ejercer plenamente sus prerrogativas en el orden legal y político, cuando llegan a disfrutarlas deben preservarlas; cuidarlas; celosamente defenderlas de todo riesgo o peligro. Deben vencer todos los obstáculos a los fines de que el ambiente democrático se mantenga. 3.- Una vez conquistada una democracia en la cual el pueblo decide y controla, se impone que las fuerzas motrices verdaderamente democráticas se mantengan en tensión con el objetivo de contrarrestar las pretensiones de aquellos que no se adaptan al ejercicio real, efectivo y abierto de los derechos y libertades. Hay que contener todo intento de que los sediciosos satisfagan sus deseos de volver al pasado de despotismo y opresión. 4.- El campo democrático es para los que creen en la democracia basada en la expresión libre de la soberanía del pueblo. El conjunto de libertades y derechos de palabra, reunión, manifestaciones públicas, etc., deben estar reservadas para los integrantes de la sociedad que someten sus acciones al respeto mutuo y contribuyen a profundizar la democracia para darle, además de sentido político, contenido social con igualdad de oportunidades para todos y todas. II.- La llegada al gobierno por la vía no armada. Experiencia de Bosch y Allende
5.- Está comprobado que cuantas veces los demócratas sinceros permiten desde el poder que los demócratas de pacotilla se aprovechen de las libertades públicas para pisotear y socavar las instituciones, de inmediato toma su imperio la arbitrariedad, el absolutismo y las distintas formas de gobernar bajo la tutela de la autoridad absoluta y caprichosa. 6.- En la República Dominicana, una vez llegó al gobierno el profesor Juan Bosch, hizo posible un ambiente de ple-
nas libertades públicas, de las cuales se aprovecharon sectores nacionales y extranjeros para conspirar, hasta que culminaron sus maquinaciones el 25 de septiembre de 1963, con un golpe de Estado cuyas nefastas consecuencias todavía hoy nos afectan. 7.- Los conspiradores contra Bosch, hicieron uso de todos los mecanismos que permite el ejercicio de la democracia política, pero los utilizaron para dañar. Los golpistas ejecutaron métodos de lucha de toda clase; desde desacreditar al profesor Juan Bosch, hasta influir en la conciencia popular recurriendo al tema religioso, al cuco del comunismo y el castrismo. Las provocaciones, los rumores malvados y el odio formaron parte del veneno ideológico que aplicaron los sediciosos contra la incipiente democracia dominicana. 8.- La democracia del pueblo no está en condiciones de aceptar que sus normas y principios se pongan a disposición de las fuerzas que representan el atraso y el despotismo. Algo semejante a lo que ocurrió aquí con el ensayo democrático iniciado por el profesor Juan Bosch, sucedió en Chile con el primer movimiento obrero y popular que conquisto el gobierno en 1970, mediante los mecanismos de la democracia representativa. 9.- El golpe de Estado a Bosch y el del 11 de septiembre de 1973, contra el doctor Salvador Allende, confirmó la tesis de que “La conquista de posiciones de poder político por la clase obrera y el pueblo a través de una vía no armada, no invalida en absoluto esa realidad. Más aún, obliga a tener muy en cuenta a los reaccionarios cuando son derrotados… Los explotadores siguen conservando de hecho, inevitablemente, tremendas ventajas: conservan dinero, las relaciones, los hábitos de organización y administración, el conocimiento de todos los secretos, costumbres, procedimientos, medios, posibilidades de la administración; conservan y esto es muy importante, una experiencia infinitamente superior en lo que respecta al arte militar y sus relaciones internacionales son poderosas. Después de la derrota, los explotadores derrocados se lanzan con energía decuplicada, con pasión furiosa y odio centuplicado a la lucha por la restitución del paraíso que les ha sido arrebatado”. 10.- En nombre de la libertad, la democracia y la legalidad que los grupos que representan el statu quo dicen honrar, una vez pierden el control del Estado las burlan, desconocen y pisotean. Los enemigos de la democracia hacen uso abusivo de las libertades democráticas para recobrar los resortes del poder que pierden en buena lid. III.- El proceso venezolano y la experiencia dominicana y chilena
11.- La democracia, en los diversos períodos históricos, su contenido real ha cambiado de acuerdo con las transformaciones que se han efectuado en el régimen socioeconómico dominante. En Grecia y Roma antiguas, la democracia esclavista favorecía a la minoría de los libres, no así a los esclavos. Antes de la Revolución
Bolivariana, la democracia en Venezuela estaba al servicio de la minoría, no de las masas populares venezolanas. Luego de Chávez, la democracia es de la mayoría del pueblo que la ganó pacíficamente mediante votos, por la vía no armada. 12.- Por los triunfos coyunturales que han alcanzado en los últimos años las fuerzas políticas y sociales ultraconservadoras, andan tan envalentonadas que se han llegado a creer que el sistema social que defienden será eterno; su insolencia las lleva a pavonearse de tal forma que anidan la falsa idea de que tienen el don de infundirle poder a cualquier mequetrefe que quiera vanagloriarse de líder o jefe de gobierno sin ser electo. 13.- La actitud atrevida que asume la ultraderecha venezolana tiene relación directa con la tolerancia democrática de que se ha aprovechado, por estar azuzada por el imperio e incitada por órganos que, como la OEA, hacen de caja de resonancia cuantas veces su amo les ordena que se muevan como cómplices instigadores. 14.- En Venezuela, lo peor de la derecha política ha demostrado que no cree en las reglas democráticas. En el pasado, durante la Cuarta República cuando disfrutó del poder lo utilizó para martirizar a las masas populares venezolanas, y una vez lo perdió ha querido recuperarlo aplicando métodos antidemocráticos para quitarle al pueblo el disfrute de su Revolución Bolivariana. 15.- Si en Venezuela los grupos minoritarios y sus aliados internacionales, principalmente el imperio norteamericano, no ajustan sus actuaciones al proceso democrático, a la legalidad y a la institucionalidad, lo que procede es aplicarles las leyes que existen para garantizar la democracia legítima y soberana que se dio el pueblo. La democracia tiene contenido y esencia cuando es para satisfacción de lo que se llama pueblo, no para sus enemigos nacionales y extranjeros. 16.- Para el pueblo llegar al gobierno por la vía no armada, y conservarlo, está obligado a mantenerse unido y movilizado, porque solamente así puede neutralizar las acciones de los grupos desplazados del poder. El éxito de tomar el control del Estado por vía electoral solo se hace firme con la eficacia de la lucha de masas que nulifica la violencia reaccionaria. La supremacía de potencialidad de los mejores hombres y mujeres, civiles y militares, somete a la obediencia a la minoría nacional y al imperio. 17.- El transcurso de los días está diciendo que los dirigentes de la Revolución Bolivariana, no pueden circunscribirse a la defensa del proceso, sino que deben profundizarlo, a la vez que enfrentar más resueltamente a las fuerzas conspiradoras internas. Se hace necesario mantener a las masas populares en movimiento y con energía para derrotar a quienes quieren quitarle el poder apoyándose en el imperio. 18.- Nadie puede engañarse. Hace tiempo leímos que “las viejas clases no abandonan voluntariamente el poder. Al revés, lo defienden con dientes y uñas”. Los grupos extremistas que en Venezuela
perdieron sus irritantes privilegios, no se resisten a la derrota; van a continuar con las acciones más despreciables con el objetivo de regresar a sus dominios; no les importarán los sufrimientos de los niños y los ancianos. 19.- La Revolución Bolivariana tiene el legítimo derecho a defenderse, pues la libertad deja de ser uno de los derechos del ciudadano si este abusa de ella, utilizándola en perjuicio de sus conciudadanos. “No hay libertad para los enemigos de la libertad”; esta divisa de los hombres de la revolución burguesa de fines del siglo XVIII, es una norma de toda revolución. A aquellos que en Venezuela recurren al terror y a la alianza con el imperio para no subordinarse a la voluntad popular, hay que combatirlos con los mecanismos vigentes en la Constitución y las leyes. 20.- El proceso democrático que en Venezuela encabeza la Revolución Bolivariana, ha puesto de manifiesto su humanismo al colocar al pueblo humilde y trabajador como el centro de su atención. Por tanto, el gobierno está en el ineludible deber de continuar garantizándole bienestar a las masas populares hasta llegar a la completa liberación de toda clase de opresión material o espiritual. Cualquier acción que tenga por finalidad volver al pasado ha de ser enfrentada; en nombre de la defensa de los fundamentos humanos de alegría, libertad, paz e igualdad, se justifica la coerción contra los antisociales. 21.- La situación venezolana manda a los dirigentes del proceso que allí está en curso y que inició el comandante Hugo Chávez, a tener mucha claridad con relación a las decisiones oportunas a tomar; analizar detenidamente las iniciativas tácticas a ejecutar; probar elevada sagacidad en la conducción de los luchadores por la soberanía nacional, en fin, estar preparados para dominar todas las formas de lucha. 22.- Creo oportuno concluir este escrito transcribiendo un párrafo de una carta que, antes de los fascistas derrocar al gobierno del doctor Salvador Allende y de la Unidad Popular, Luis Corvalán, Secretario General del Partido Comunista de Chile, le remitió al presidente Allende, en fecha 29 de agosto de 1972, publicada en el periódico El Siglo, del 31 de agosto de 1972, en su página número seis (6), donde le dice: “El reconocimiento de los derechos de la oposición no puede llevarnos a aceptar toda clase de excesos y fechorías. Ciertos opositores creen que se puede hacer cera y pabilo de la ley. Hay diarios y radios de la oposición que han convertido en pan de cada día la mentira, la injuria, la calumnia, las publicaciones falsas y alarmistas… Nuestra primera y principal obligación con el pueblo y el país es ponerles camisa de fuerza a los que quieren arrastrar a Chile a un baño de sangre. La necesidad de mantener y asegurar el desarrollo de la libertad y la democracia nos impone la obligación de aplicar la ley contra quienes incurren en delitos en busca de la caída del Gobierno y de la implantación de una dictadura fascista”. l
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CERTIFICO Y DOY FE
Nueve jóvenes bíblicos y nueve trinitarios RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
L Introducción
os nueve jóvenes bíblicos, que los obispos dominicanos traen en la Segunda Parte de su Carta Pastoral del 21 de Enero para mostrar cómo Dios llama a la juventud a su plan de salvación, me recordaron a los nueve jóvenes de la Sociedad la Trinitaria, fundada por Duarte, llamados a trabajar por la salvación, que entonces necesitaba el país: la Independencia de Haití. En ese sentido, voy a copiar literalmente el texto que trae la Carta Pastoral (Segunda Parte, # 21-30) sobre cada uno de los nueve jóvenes referidos y su vocación de trabajar para el bien común de todos. Luego, haré una reflexión relacionándolos con los nueve jóvenes de la Sociedad la Trinitaria.
i. Nueve jóvenes bíblicos 1. José
“Tomamos como ejemplo la historia de José (Gen 37-50).MEl texto lo describe como un joven trabajador, afectuoso, respetuoso de Dios, con inteligencia administrativa y un visionario. El favor divino nunca se apartó de él, por lo que pudo vencer todas las dificultades para llevar a cabo la misión que Dios le encomendaba. En esta historia podemos ver a un Dios que invita a todo joven a confiar en que de toda dificultad puede sacarse una bendición.” 2. Moisés
“Ante una etapa de profunda esclavitud en Egipto, Dios mueve la intuición divina a poner los ojos en Moisés (Éxodo 2,1121): un joven consciente de sus orígenes al que se le encomendó ser el instrumento para liberar a su pueblo. La confianza en Dios le ayudó a poder cumplir su misión. Así todo joven está llamado a confiar en Dios, sin importar lo grande y difícil que Dios le pueda pedir.” 3. La joven Ruth
“A través de los jóvenes Dios muestra su misericordia hacia los más pobres y débiles. Esto lo podemos ver en la vida
de Rut, una joven, moabita/extranjera (Rut 1,4), pobre, viuda, que se compromete a cuidar a su suegra Noemí. La historia de salvación está clara en este relato: esta joven recuerda a la humanidad que la bendición de Dios está en medio de su pueblo. Dios está con los jóvenes y los jóvenes le demuestran a Dios que no se equivoca al confiar en ellos.” 4. Samuel
“En la llamada de Dios a Samuel encontramos otro ejemplo inspirador para los jóvenes en su proceso vocacional. Dios llamaba al joven Samuel pero él no podía distinguir bien su voz, aunque se mantenía en permanente actitud de escucha. Del mismo modo, todo joven está llamado a ir descubriendo el designio de Dios en su vida.” 5. Jeremías
“En Jeremías vemos una llamada particular: “Antes que nacieses, te conocía y te había consagrado profeta” (Jer.1,5b). Aquí vemos como la mirada de Dios sobre la persona está presente ya desde el vientre de la madre. Posteriormente escuchando la voz de Dios Jeremías aprende a distinguir entre la grandeza de quién le llama y para qué. Ante su propia pequeñez el resuelve poner excusas: “No sé expresarme, soy un muchacho” (Jer.1,6). La etapa juvenil de Jeremías queda autorizada y legitimada en el momento en que el Señor extiende su mano y le toca la boca (Jer.1, 9), lo cual significa en la Biblia que capacita a toda la persona para la misión profética.” 6. María
“El Señor pone en manos de los jóvenes su proyecto de salvación como lo hizo con la joven María. El haber puesto los ojos en una joven campesina para ser “Madre del Salvador” puede parecer escandaloso. Dios deposita tamaño proyecto salvífico en manos de una jovencita que se describe a sí misma como ‘Sierva del Señor’ (Lc 1,38.48), es ‘humilde’ (Lc 1,52), ella misma se reconoce ‘bienaventurada’, ‘feliz’, ‘dichosa’ (Lc 1,42.48). Con la participación de María en la historia de salvación Dios ha bendecido a todas las jóvenes, de todos los tiempos, con un extraordinario modelo a imitar. 7. Juan Bautista
“Dios elige como precursor de su propio Hijo al joven Juan Bautista. Él será “la voz que clama en el desierto” (Mt 3,3). El ser joven no le impidió realizar la misión que Juan Bautista, Dios invita a la juventud a ser mensajeros de la esperanza.”
8. Jesucristo
“Jesucristo vivió como un joven en Nazaret. La juventud es una edad entusiasmante, por la cual Cristo mismo pasó, santificándola con su presencia. Se hizo niño para santificar a los niños; adolescente entre los adolescentes, para santificar a los que tienen esta edad, convirtiéndose al mismo tiempo para ellos en ejemplo de piedad, justicia y sumisión; joven entre los jóvenes para invitarlos a confiar plenamente en el Señor. En definitiva, vino a salvar a todos aquellos que renacen de Dios.” 9. Timoteo
“Unas palabras de Pablo dirigidas a Timoteo, joven misionero, que valen para los jóvenes de hoy: “Que nadie menosprecie tu juventud”, “Procura ser modelo para los creyentes, en la palabra y el comportamiento, en la caridad, en la fe, en la pureza”, “No descuides el carisma que hay en ti”, “Vela por ti mismo y por la enseñanza” (1Timoteo 4,1216). Este joven es uno de los más mencionados en las Cartas de Pablo y como uno de sus más fieles colaboradores.” II. Los nueve jóvenes trinitarios 1. Juramento Trinitario
De los nueve jóvenes trinitarios solo quiero decir que, como los bíblicos, cada uno de ellos realizó una misión con generosidad y entrega para el bien del país, para alcanzar su liberación. Cabe destacar que, como los bíblicos, realizaron su misión llevados de su fe y en el nombre de Dios. Basta recordar el Juramento Trinitario: “En el nombre de la Santísima y Augustísima e Indivisible Trinidad de Dios Omnipotente, juro y prometo por mi honor y mi conciencia, en manos de nuestro presidente Juan Pablo Duarte, cooperar con mi persona, vida y bienes a la separación definitiva del gobierno haitiano y a implantar una república libre y soberana e independiente de toda dominación extranjera que se donominará República Dominicana, la cual tendrá su pabellón tricolor, en cuartos encarnados y azules atravesado por una cruz blanca; la República establecerá su correspondiente escudo de armas. Mientras tanto seremos reconocidos los Trinitarios con las palabras sacramentales “Dios, Patria y Libertad”. Así lo ratifico y prometo ante Dios y el mundo. Si tal hago, Dios me proteja, y de no, me lo tome en cuenta y mis consocios me castiguen el perjurio y la traición si los vendo”. 2. Protagonismo de los jóvenes
En la Carta Pastoral del 21 de Enero
2019, los Obispos sobre esta participación de los jóvenes en la vida nacional, se expresan así: “Los jóvenes han ejercido un gran protagonismo a lo largo de la historia del pueblo dominicano. Nuestra República nació por las ideas e iniciativas de Juan Pablo Duarte y un grupo de jóvenes, los Trinitarios. Duarte, tenía 25 años de edad; Juan Isidro Pérez, 21; y Pedro Alejandro Pina había cumplido solo 18 años. El ansia de libertad y la lucha por la patria hicieron eco en los Restauradores, destacándose la joven figura de Gregorio Luperón, que se distinguió por su intrepidez, valentía y arrojo. En estos dos momentos de la historia dominicana, los jóvenes han jugado un papel determinante en la construcción de nuestra Nación.” El siglo XX se caracterizó por una generación de jóvenes marcados por los grandes ideales de la época, de cambios sociales, de libertad y democracia; esa fuerza juvenil era sensible ante la desigualdad social, la injusticia y la opresión. “Los jóvenes, por su frescor e idealismo característicos, tienen el empuje y el espíritu creativo para impulsar procesos participativos de cambio político y social a favor del bien”. 8 (Carta Pastoral, 21 Enero 2019, #8) 3. Las elecciones del 2020: darle más participación a la juventud
En su mensaje del 27 de Febrero 2019 afirman también: “Con la llegada del 2019, hemos entrado en un año preelectoral donde nueva vez viviremos las cruzadas de promesas de cambios o continuismos, con caras conocidas que provocarán la falta de dinamismo en la contienda electoral. La buena política promueve la participación de los jóvenes y la confianza en el otro. En la pasada Carta Pastoral de 2019 enfatizamos sobre la necesidad de tomar en cuenta a nuestros jóvenes promoviendo su participación. Los resultados electorales de 2016 en la matrícula de la Cámara de Diputados, los jóvenes entre 25 y 34 años fueron apenas el 2.6%, los electos a alcaldías el 4.4%, y a regidurías el 9.3%.” 12 (Mensaje de los Obispos dominicanos. Febrero 2019, #16). Conlusión
CERTIFICO que he citado en mi trabajo precedente textos de la Carta Pastoral de los Obispos, Enero 2019; de su Mensaje de Febrero 2019; y del Ideario de Duarte. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los veintidós (22) días del mes de febrero del año del Señor dos mil diecinueve. l _________________________________________________ 8.- nC f. L. Baldisseri, La condición del joven hoy, Librería Editrice, Roma, 2018, p.175 12.- Ver: (http://economia.gob.do/rdpresentara-informe-sobre-poblacionenconferencia- regional/) Publicado por el Ministerio de Economía Planificación y Desarrollo (MEPyD) en 24 julio, 2017.
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ruta gastronómica
Los platos que se comen en Lituania
ARTISTA: NATTI NATASHA DISQUERA: PINA RECORDS
“Era necesario”, “Deja tus besos”, “Obsesión”, “Pa’ mala yo”, “Oh daddy”, “Soy mía” y “Me gusta”, son algunas de las canciones de la producción discográfica de la artista dominicana.
De amor y dolor La papa es el alimento estrella de la comida lituana. Con este tubérculo se prepara el cepelinai, plato nacional de ese país. F.E
GÉNERO: POP DISQUERA: WARNER MUSIC GROUP
Se trata de una colección de 12 pistas entre las que se encuentran: “Te sigo pensando”, “Ando buscando”, “Perdido”, “Compro minutos”, “Vamo’ a la calle” y “Vivo y muero por ti”.
dvds
JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
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ituania, país situado al norte de Europa, posee una variedad de platos en lo que hay que destacar alimentos como los tubérculos, las carnes y los lácteos, que están presente en las principales recetas. Entre los platos más populares y tradicionales de la cocina lituana están: cepelinai, considerado como la comida na-
cional. Se trata de un dumpling elaborado con papas, queso, carne u hongos. Kugelis, este se prepara con papas y zanahorias ralladas (al horno), las cuales son cubiertas con crema agria. Koldünai, una especie de raviolis rellenos de hongos o carne. Saltibarsciai, es una sopa fría de remolacha que se consume mucho en verano. Se sirve con papas hervidas, aliñadas con eneldo (hierba) y crema agria. El pan frito o kepta duona, es un pan lituano de centeno oscuro frito en aceite, sazonado con ajo y sal. Al final, se
sirve con salsa de queso. Este alimento se come con frecuencia como refrigerio para acompañar el consumo de cervezas. Postres
El dulce por excelencia de este país es el sakotis, una tarta con forma de árbol. Es muy especial, ya que los lituanos suelen consumirla en celebraciones como cumpleanos, bodas o en época navideña. Las galletitas y bollos sausainiai, son dulces también muy consumidos. A éstos se les da sabor con canela, manzana, coco, jengibre, chocolate o fresa.l
el escape
Pinturas y películas dominico-alemanas en el Centro Cultural Banreservas
Sin fin DIRECTOR: CÉSAR ALENDA INTÉRPRETES: JAVIER REY, MARÍA LEÓN, DISTRIBUYE: FILMAX
Javier viaja en el tiempo para reescribir su último día junto a María, el amor de su vida. Recuerda y revive con ella el día en que se conocieron años atrás, para conseguir que ella vuelva a ser la chica alegre y risueña de la que una vez se enamoró...
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
D
GÉNERO: URBANA
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l Centro Cultural Banreservas inauguró la muestra cultural “Alemania y República Dominicana”, que cuenta con un ciclo de cine, una exposición de pinturas de Ladislaus Weiss y una escultura, autoría de Juan Carlos Gómez. “Alemania ha estado en la palestra del buen cine como expresión cultural desde su nacimiento. En esta muestra, para el deleite de los cinéfilos, verán un cine diferente, moderno, contemporáneo suizo, que muchas veces no llega a las salas dominicanas”, afirmó Rienzi Pared Pé-
rez, sub-administrador de Empresas Subsidiarias de Banreservas. La presentación comprende 28 pinturas de Weiss y la escultura “Humanidad” de Gómez, tallada en madera, además de cuatro filmes. La exhibición dominico-alemana estará abierta durante este mes. Las películas se proyectarán cada martes a las 7:00 de la noche. El público podrá ver las producciones “Calle Bornholmer”, del director Christian Schwochow; “Ningún sistema es seguro”, de Baran Bo Odar; “Al nivel de los ojos”, de Joachim Dollhopf y Evi Goldbrunner; y “Jack”, de Edwar Berger. l elCaribe
Rienzi Pared Pérez, sub-administrador de Empresas Subsidiarias de Banreservas; Ladislao Weiss, pintor; Volker Pellet, embajador alemán en el país; Juan Freddy Armando, gerente de Cultura de la entidad bancaria y Geo Ripley, curador y crítico de arte. F.E
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Las obras del maestro Ramón Oviedo en Blue Mall SD II
ilumiNATTI
ARTISTA: CARLOS BAUTE
elCaribe,
etenernos en la producción visual del maestro Ramón Oviedo, es un encuentro con la dominicanidad, con aquellos elementos que describen la realidad de una nación que se ha forjado a través del esfuerzo y coraje de sus habitantes, quienes de forma aguerrida han venido luchando para construir un modelo de Estado social y democrático de derecho. Oviedo, retrata en sus obras el humanismo perdido, elevando la esencia del ser, como si se tratara de una radiografía del alma de cada sujeto representado. La superposición de elementos es una característica latente en su quehacer pictográfico, matizando las áreas de color, al tiempo de dejar fluir el dibujo como eje estructural de sus composiciones.
En el imaginario del maestro, la espacialidad juega un papel protagónico, toda vez que le permitió manejar varios planos, interconectando aspecto de la realidad con fragmentos del inconsciente que iban aflorando en función de lo que pretendía recrear en el lienzo, según los hechos y las circunstancias. Su visión del universo, le llevaron a integrar su autorretrato en muchas de sus obras, pues es como si fuera una especie de mensajero apocalíptico registrado en primer plano, tal como acontece en la pieza: “Mi mundo” donde se refleja su rostro, el cual está rodeado de una suerte de figuras zoomorfas que, en una mirada hacia el interior de la obra es como si asistiéramos a varias escenas en conjunto, en una de ellas, por ejemplo, yace una mulata tropical en estado voluptuoso. De manera que, en este maestro del arte nacional, tenemos al pintor de lo abigarrado, lo entremezclado, lo simbiótico y estructural, porque supo combinar estilos, formas y colores. Es todo ello lo que nos permite encontrar un poco de todo en sus obras, ya que son, en conjunto, la síntesis de su maestría en una fusión de estilos que trae consigo su propio sello: Oviedo. En la muestra, se registran otras obras extraordinarias a través de las cuales los artistas Omar Molina y Nelson González rinden tributo al maestro.
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
El vicepresidente: Más allá del poder.
Y
a en estreno. Uno de los mejores filmes históricos que en clave de drama satírico retrata de cuerpo entero la cara oculta de la política y gobierno estadounidenses. Es el vicepresidente Dick Cheney cuya fuerte influencia en el gobierno de George W. Bush entre los años 2001 y 2009, entra en la historia como armador de guerras y golpes de Estado alrededor del mundo. Con un posicionamiento narrativo de carácter farsesco y satírico, su estructura navega por un compendio episódico de la vida de Cheney auxiliándose de elipsis y paralipsis al servicio de una representación capitular de la vida política estadounidense, primero en sus inicios como Jefe de Gabinete de la Casa Blanca desde 1975 hasta 1977, a Secretario de Defensa de 1989 a 1993 (supervisó la Operación Tormenta del Desierto de 1991), con lo que le vemos junto a los halcones Nixon, Ford y George Bush, aunque apenas toca sus más de dos décadas en la cámara de representantes. Interesante el destaque que recibe de su esposa caracterizada como una gran influencia de su ambición de poder, pero al mismo tiempo, de lograr en Cheney todo lo que
ella no pudo en política directamente (esto es obvio cuando ella discute y regaña a su marido para que tome una actitud correcta con su vida y no la de un lastimero, corriente y vulgar alcohólico). Se destaca también el trasfondo de las guerras ligadas a grandes empresas, complejos industriales y negocios con recursos naturales de países árabes. De manera que todos esos acontecimientos de una gran seriedad y verdad aterradora de muerte y destrucción se logran llevar por un camino contextual plagado de elevada cinematografía acorde con nuevas formas de presentación de hechos asustadores que descalabran la ya vida amarga que lleva el mundo occidental. Esa cualidad artística del filme es lo que le da trascendencia como producto cultural y a la vez de contenido político con fuerte tendencia crítica y reprimenda adversa y manifiestamente tendenciosa, sin matices. Además de una dirección impecable, está el retrato camaleónico de Christian Bale encarnando a Cheney. Los personajes son bien desarrollados aunque el tema conflicto de la historia brille por su ausencia. Pues bien, es un filme que nos deja una impronta, la de que poderes como los que amasó jamás deben estar en manos de gente como él (que creía piamente en lo que hacía porque le convenía a él), y que hoy vemos los resultados tan amargos para la humanidad. l HHH GÉNERO:
drama satírico histórico.
DURACIÓN:132 MINUTOS. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
11
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Luz Viola, sanjuanera continuadora de Olivorio
T
esoros y secretos: Enigmas sanjuaneros, es un manual contentivo de lo que su autora Luz Viola define como “los nuevos dogmas y paradigmas que ha traído la Segunda Llegada de Cristo y los misterios de San Juan de la Maguana y Bánica”, en los que resalta el número de videntes, curanderos y profetas nacidos en la zona, con el archiconocido Olivorio Mateo Ledesma como referente fundamental. La autora, nacida en Juan de Herrera el 12 de enero de 1965, se autoproclama canalizadora y profeta cuya misión es despejar todas las incógnitas ocultas en la productiva provincia sureña. Viola, quien reside en Europa desde hace varias décadas, plantea que San Juan es la verdadera Tierra Santa, en tanto que comparte con Olivorio el ser “los precursores modernos de la Nueva Era, y los que vinieron a traer las informaciones bíblicas de la Era de Acuario, la Cuarta Dimensión y la Segunda Llegada de Cristo en estos nuevos tiempos”. Muy controversial podría resultarle a los creyentes tradicionales la afirmación de la autora cuando sostiene que la especie de mango conocida entre los sanjuaneros como “Juan Jaque” “fue el verdadero árbol del fruto prohibido”, que “se encontraba en el medio del huerto en la superficie, justamente este estaba en Juan de Herrera, que es el mismo centro del huerto del Jardín del Edén”. De acuerdo con Viola, el planeta lo mismo que el cerebro humano está dividido en dos hemisferios, el izquierdo para la razón y el derecho para los sentimientos. Concluye en que el primero está ubicado en Alemania mientras que el segundo se encuentra en nuestro territorio. Los dominicanos serían los protagonistas de la espiritualidad y los alemanes de la ciencia. “La República Dominicana y Alemania, serán los dos países que llevarán al planeta Tierra a la real era de luz, de paz y de igualdad que el mundo necesita como fue anunciada por Olivorio Mateo, el Cristo y los profetas de todos los tiempos”. Viola está convencida de que será Profeta en su Tierra. l
Serotonina
Florent-Claude Labrouste tiene 46 años, detesta su nombre y se medica con un antidepresivo que libera serotonina y que tiene tres efectos adversos: náuseas, desaparición de la libido e impotencia. AUTOR: M. HOUELLEBECQ EDITORA: ANAGRAMA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$ 1,250.00
Término medio
Adelaide Parson se define como una mujer término medio: bonita, con suerte, virtudes y defectos. Parson se aventura a descubrir si desea estar en ese término para siempre o seguir adelante. AUTOR: DARLIS STEPHANY EDITORA: NOVA CASA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$ 1,250.00
Di hola
Germandia presenta una historia en la que podemos ser testigos de uno de los mayores descubrimientos en la vida: el saber que a pesar de todos los obstáculos, la felicidad está a nuestro alcance. AUTOR: GERMAN GERMANDIA EDITORA: MR VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$995.00
10
elCaribe,
Cultura
cds
Sábado 23 DE Febrero DE 2019
elcaribe.com.do
ruta gastronómica
Los platos que se comen en Lituania
ARTISTA: NATTI NATASHA DISQUERA: PINA RECORDS
“Era necesario”, “Deja tus besos”, “Obsesión”, “Pa’ mala yo”, “Oh daddy”, “Soy mía” y “Me gusta”, son algunas de las canciones de la producción discográfica de la artista dominicana.
De amor y dolor La papa es el alimento estrella de la comida lituana. Con este tubérculo se prepara el cepelinai, plato nacional de ese país. F.E
GÉNERO: POP DISQUERA: WARNER MUSIC GROUP
Se trata de una colección de 12 pistas entre las que se encuentran: “Te sigo pensando”, “Ando buscando”, “Perdido”, “Compro minutos”, “Vamo’ a la calle” y “Vivo y muero por ti”.
dvds
JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
L
ituania, país situado al norte de Europa, posee una variedad de platos en lo que hay que destacar alimentos como los tubérculos, las carnes y los lácteos, que están presente en las principales recetas. Entre los platos más populares y tradicionales de la cocina lituana están: cepelinai, considerado como la comida na-
cional. Se trata de un dumpling elaborado con papas, queso, carne u hongos. Kugelis, este se prepara con papas y zanahorias ralladas (al horno), las cuales son cubiertas con crema agria. Koldünai, una especie de raviolis rellenos de hongos o carne. Saltibarsciai, es una sopa fría de remolacha que se consume mucho en verano. Se sirve con papas hervidas, aliñadas con eneldo (hierba) y crema agria. El pan frito o kepta duona, es un pan lituano de centeno oscuro frito en aceite, sazonado con ajo y sal. Al final, se
sirve con salsa de queso. Este alimento se come con frecuencia como refrigerio para acompañar el consumo de cervezas. Postres
El dulce por excelencia de este país es el sakotis, una tarta con forma de árbol. Es muy especial, ya que los lituanos suelen consumirla en celebraciones como cumpleanos, bodas o en época navideña. Las galletitas y bollos sausainiai, son dulces también muy consumidos. A éstos se les da sabor con canela, manzana, coco, jengibre, chocolate o fresa.l
el escape
Pinturas y películas dominico-alemanas en el Centro Cultural Banreservas
Sin fin DIRECTOR: CÉSAR ALENDA INTÉRPRETES: JAVIER REY, MARÍA LEÓN, DISTRIBUYE: FILMAX
Javier viaja en el tiempo para reescribir su último día junto a María, el amor de su vida. Recuerda y revive con ella el día en que se conocieron años atrás, para conseguir que ella vuelva a ser la chica alegre y risueña de la que una vez se enamoró...
elcaribe.com.do
crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
D
GÉNERO: URBANA
E
l Centro Cultural Banreservas inauguró la muestra cultural “Alemania y República Dominicana”, que cuenta con un ciclo de cine, una exposición de pinturas de Ladislaus Weiss y una escultura, autoría de Juan Carlos Gómez. “Alemania ha estado en la palestra del buen cine como expresión cultural desde su nacimiento. En esta muestra, para el deleite de los cinéfilos, verán un cine diferente, moderno, contemporáneo suizo, que muchas veces no llega a las salas dominicanas”, afirmó Rienzi Pared Pé-
rez, sub-administrador de Empresas Subsidiarias de Banreservas. La presentación comprende 28 pinturas de Weiss y la escultura “Humanidad” de Gómez, tallada en madera, además de cuatro filmes. La exhibición dominico-alemana estará abierta durante este mes. Las películas se proyectarán cada martes a las 7:00 de la noche. El público podrá ver las producciones “Calle Bornholmer”, del director Christian Schwochow; “Ningún sistema es seguro”, de Baran Bo Odar; “Al nivel de los ojos”, de Joachim Dollhopf y Evi Goldbrunner; y “Jack”, de Edwar Berger. l elCaribe
Rienzi Pared Pérez, sub-administrador de Empresas Subsidiarias de Banreservas; Ladislao Weiss, pintor; Volker Pellet, embajador alemán en el país; Juan Freddy Armando, gerente de Cultura de la entidad bancaria y Geo Ripley, curador y crítico de arte. F.E
Cultura
Sábado 23 DE Febrero DE 2019
Las obras del maestro Ramón Oviedo en Blue Mall SD II
ilumiNATTI
ARTISTA: CARLOS BAUTE
elCaribe,
etenernos en la producción visual del maestro Ramón Oviedo, es un encuentro con la dominicanidad, con aquellos elementos que describen la realidad de una nación que se ha forjado a través del esfuerzo y coraje de sus habitantes, quienes de forma aguerrida han venido luchando para construir un modelo de Estado social y democrático de derecho. Oviedo, retrata en sus obras el humanismo perdido, elevando la esencia del ser, como si se tratara de una radiografía del alma de cada sujeto representado. La superposición de elementos es una característica latente en su quehacer pictográfico, matizando las áreas de color, al tiempo de dejar fluir el dibujo como eje estructural de sus composiciones.
En el imaginario del maestro, la espacialidad juega un papel protagónico, toda vez que le permitió manejar varios planos, interconectando aspecto de la realidad con fragmentos del inconsciente que iban aflorando en función de lo que pretendía recrear en el lienzo, según los hechos y las circunstancias. Su visión del universo, le llevaron a integrar su autorretrato en muchas de sus obras, pues es como si fuera una especie de mensajero apocalíptico registrado en primer plano, tal como acontece en la pieza: “Mi mundo” donde se refleja su rostro, el cual está rodeado de una suerte de figuras zoomorfas que, en una mirada hacia el interior de la obra es como si asistiéramos a varias escenas en conjunto, en una de ellas, por ejemplo, yace una mulata tropical en estado voluptuoso. De manera que, en este maestro del arte nacional, tenemos al pintor de lo abigarrado, lo entremezclado, lo simbiótico y estructural, porque supo combinar estilos, formas y colores. Es todo ello lo que nos permite encontrar un poco de todo en sus obras, ya que son, en conjunto, la síntesis de su maestría en una fusión de estilos que trae consigo su propio sello: Oviedo. En la muestra, se registran otras obras extraordinarias a través de las cuales los artistas Omar Molina y Nelson González rinden tributo al maestro.
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
El vicepresidente: Más allá del poder.
Y
a en estreno. Uno de los mejores filmes históricos que en clave de drama satírico retrata de cuerpo entero la cara oculta de la política y gobierno estadounidenses. Es el vicepresidente Dick Cheney cuya fuerte influencia en el gobierno de George W. Bush entre los años 2001 y 2009, entra en la historia como armador de guerras y golpes de Estado alrededor del mundo. Con un posicionamiento narrativo de carácter farsesco y satírico, su estructura navega por un compendio episódico de la vida de Cheney auxiliándose de elipsis y paralipsis al servicio de una representación capitular de la vida política estadounidense, primero en sus inicios como Jefe de Gabinete de la Casa Blanca desde 1975 hasta 1977, a Secretario de Defensa de 1989 a 1993 (supervisó la Operación Tormenta del Desierto de 1991), con lo que le vemos junto a los halcones Nixon, Ford y George Bush, aunque apenas toca sus más de dos décadas en la cámara de representantes. Interesante el destaque que recibe de su esposa caracterizada como una gran influencia de su ambición de poder, pero al mismo tiempo, de lograr en Cheney todo lo que
ella no pudo en política directamente (esto es obvio cuando ella discute y regaña a su marido para que tome una actitud correcta con su vida y no la de un lastimero, corriente y vulgar alcohólico). Se destaca también el trasfondo de las guerras ligadas a grandes empresas, complejos industriales y negocios con recursos naturales de países árabes. De manera que todos esos acontecimientos de una gran seriedad y verdad aterradora de muerte y destrucción se logran llevar por un camino contextual plagado de elevada cinematografía acorde con nuevas formas de presentación de hechos asustadores que descalabran la ya vida amarga que lleva el mundo occidental. Esa cualidad artística del filme es lo que le da trascendencia como producto cultural y a la vez de contenido político con fuerte tendencia crítica y reprimenda adversa y manifiestamente tendenciosa, sin matices. Además de una dirección impecable, está el retrato camaleónico de Christian Bale encarnando a Cheney. Los personajes son bien desarrollados aunque el tema conflicto de la historia brille por su ausencia. Pues bien, es un filme que nos deja una impronta, la de que poderes como los que amasó jamás deben estar en manos de gente como él (que creía piamente en lo que hacía porque le convenía a él), y que hoy vemos los resultados tan amargos para la humanidad. l HHH GÉNERO:
drama satírico histórico.
DURACIÓN:132 MINUTOS. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
11
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Luz Viola, sanjuanera continuadora de Olivorio
T
esoros y secretos: Enigmas sanjuaneros, es un manual contentivo de lo que su autora Luz Viola define como “los nuevos dogmas y paradigmas que ha traído la Segunda Llegada de Cristo y los misterios de San Juan de la Maguana y Bánica”, en los que resalta el número de videntes, curanderos y profetas nacidos en la zona, con el archiconocido Olivorio Mateo Ledesma como referente fundamental. La autora, nacida en Juan de Herrera el 12 de enero de 1965, se autoproclama canalizadora y profeta cuya misión es despejar todas las incógnitas ocultas en la productiva provincia sureña. Viola, quien reside en Europa desde hace varias décadas, plantea que San Juan es la verdadera Tierra Santa, en tanto que comparte con Olivorio el ser “los precursores modernos de la Nueva Era, y los que vinieron a traer las informaciones bíblicas de la Era de Acuario, la Cuarta Dimensión y la Segunda Llegada de Cristo en estos nuevos tiempos”. Muy controversial podría resultarle a los creyentes tradicionales la afirmación de la autora cuando sostiene que la especie de mango conocida entre los sanjuaneros como “Juan Jaque” “fue el verdadero árbol del fruto prohibido”, que “se encontraba en el medio del huerto en la superficie, justamente este estaba en Juan de Herrera, que es el mismo centro del huerto del Jardín del Edén”. De acuerdo con Viola, el planeta lo mismo que el cerebro humano está dividido en dos hemisferios, el izquierdo para la razón y el derecho para los sentimientos. Concluye en que el primero está ubicado en Alemania mientras que el segundo se encuentra en nuestro territorio. Los dominicanos serían los protagonistas de la espiritualidad y los alemanes de la ciencia. “La República Dominicana y Alemania, serán los dos países que llevarán al planeta Tierra a la real era de luz, de paz y de igualdad que el mundo necesita como fue anunciada por Olivorio Mateo, el Cristo y los profetas de todos los tiempos”. Viola está convencida de que será Profeta en su Tierra. l
Serotonina
Florent-Claude Labrouste tiene 46 años, detesta su nombre y se medica con un antidepresivo que libera serotonina y que tiene tres efectos adversos: náuseas, desaparición de la libido e impotencia. AUTOR: M. HOUELLEBECQ EDITORA: ANAGRAMA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$ 1,250.00
Término medio
Adelaide Parson se define como una mujer término medio: bonita, con suerte, virtudes y defectos. Parson se aventura a descubrir si desea estar en ese término para siempre o seguir adelante. AUTOR: DARLIS STEPHANY EDITORA: NOVA CASA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$ 1,250.00
Di hola
Germandia presenta una historia en la que podemos ser testigos de uno de los mayores descubrimientos en la vida: el saber que a pesar de todos los obstáculos, la felicidad está a nuestro alcance. AUTOR: GERMAN GERMANDIA EDITORA: MR VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$995.00
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Cultura
Sábado 23 DE Febrero DE 2019
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Félix Bonilla Gerena ARTISTA PLÁSTICO
Félix Bonilla Gerena es un representante del arte contemporáneo de su natal Puerto Rico, quien con su trabajo abre una nueva dirección a los artistas puertorriqueños, incorporando el elemento lúdico en la pintura. El artista se graduó en 1992 en la Escuela de Artes Plásticas del Instituto de Cultura de
Puerto Rico, donde tuvo como profesores a Roland Borges Soto, Fran Cervoni, Félix Rodríguez Báez, Manuel García Fonteboa, Julio Suárez y Haydee Landing. El mismo año de su graduación realizó un viaje a los Estados Unidos, a México y a Venezuela con la finalidad de profundizar sus conocimientos de las
técnicas, los medios, lenguajes y movimientos artísticos contemporáneos que se daban en esos países. Comentó que “en Venezuela pasé un buen tiempo trabajando con el artista venezolano Pablo Gustavo, de quien aprendí muchas cosas que me han servido de ayuda en mi carrera”.
“Me considero un artista comprometido con mi pintura y su originalidad” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA
l ¿Cómo define Félix Bonilla Gerena
su pintura? l Considero que mi pintura es un espacio blanco en un diálogo con el sujeto y el objeto en un pensamiento estético, donde se busca una figura, un paisaje que lo integro a mi obra, como una forma de buscar siempre la figura humana. En ella busco además unos accidentes que deseo para así seguir desarrollando mi trabajo y envolviendo experiencias vividas para que, tanto al final del camino, el espectador pueda disfrutar de esas experiencias vividas del artista, a través del tiempo. Cada pintura tiene su tiempo y su momento adecuado en ese espacio que hemos vivido, transportando nuestros conocimientos en ella, usando lo que es la técnica, el color, el movimiento y el balance para que al final haya un sujeto, que es el diálogo entre el artista y ese sujeto. La pintura en eso se basa. Yo pinto dibujando en la pintura y buscando ese momento específico en el tiempo. De eso se trata mi pintura. l ¿Dónde realizó sus estudios? l Realicé mis estudios en la Escuela de Artes Plásticas del Instituto de Cultura en Puerto Rico, donde me gradué en 1992. Tuve como profesores a Roland Borges Soto, Fran Cervoni Brenes, Félix Bonilla Norat, Félix Rodríguez Báez y Haydée Landing. Ese mismo año en que me gradué viajé a los Estados Unidos, a México y también a Venezuela, a donde fui para explorar el movimiento del arte contemporáneo. En Venezuela pasé una buena temporada trabajando arduamente con el artista venezolano Pablo Gustavo. l ¿Cómo definirías a Félix Bonilla Gerena, el artista? l Me considero un artista comprometido con mi pintura y la originalidad de mi pintura. l ¿Y tu estilo al plasmar ideas sobre el lienzo? l La idea surge de formar un balance en ese espacio en blanco, aprovechando el accidente deseado en el color, formar gestos, movimientos y llevarlos a mi universo. l ¿Qué buscas con tus pinturas? l Busco con mis obras liberar esa esencia de la mente, cuerpo y espíritu en el canvas, en ese espacio vacío, donde se queda expresada el alma.
Félix Bonilla Gerena considera que “la técnica va a reflejar el medio y el estilo del artista para realizar su creación”.
Consideración La pintura siempre va a convivir con los nuevos medios, ya que es la esencia del artista la que controla la esencia del medio”.
Experiencia He viajado intensamente por Estados Unidos, México y Venezuela, estudiando los movimientos y tendencias del arte contemporáneo”.
l ¿Qué te mueve como artista?
l Como artista me mueve la naturaleza, las experiencias vividas, el amor a la expresión, el color, la vida... l ¿Cómo fue tu acercamiento al mundo del arte? l Mi acercamiento al mundo del arte se dio cuando estaba estudiando la secundaria con mi profesor de arte y ver la magia de la creación, a través de la pintura y el dibujo. l ¿Cuál debe ser la actitud de un artista ante la sociedad? l El artista es un reflejo de la sociedad en el tiempo en el que vive y un ejemplo para las futuras generaciones, así como un medio de crítica a la sociedad y una liberación espiritual para el alma o el ser. l ¿Qué se puede lograr con la pintura, a diferencia de otros medios? l La diferencia es que con la pintura uno puede llegar a la meta deseada un poco más rápido que en la escultura o instalaciones. La pintura es un medio directo a la expresión, a través del pigmento en una superficie en blanco, ya sea papel o tela; entonces el artista tiene la libertad de las veladuras del color para expresar el concepto de su obra, ya sea la figura humana, el paisaje o la abstracción. l La pintura es de las expresiones ar-
tísticas más antiguas ¿cómo entiendes que debe convivir con los nuevos medios? l La pintura siempre va a convivir con los nuevos medios, ya que es la esencia del artista la que controla la esencia del medio. Por eso se ve, desde las primeras expresiones del ser humano en Las Cuevas de Altamira, hasta el presente. l ¿Qué tan importante es la técnica en una obra de arte? l La técnica va a reflejar el medio y el estilo del artista para realizar su creación. l ¿Qué técnicas y/o paleta de colores utilizas mayormente en tus obras? l En la mayoría de mis piezas comienzo con un dibujo y casi todas son al óleo, siempre utilizando la gama de colores del Caribe como artista caribeño. l ¿Se puede vivir del arte? l Sí. Gracias a Dios he vivido de mi arte desde 1985 y he tenido un espacio en la pintura puertorriqueña, la cual se ha expandido hacia los Estados Unidos y otras partes del mundo. Pero siempre sigo en esa búsqueda universal. l ¿Qué espera Bonilla Gerena del futuro? l Seguir pintando hasta el día que Dios me lo permita y expresar la belleza de la naturaleza y seguir creciendo en el mundo que me ha tocado vivir. l