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Caracterización El valor de la José Zayas, de Negro, Virgilio antología de la de la música y Pipí Trujillo canción romántica a la fotografía Pedro Conde Sturla continúa con Chapita y sus familiares. Habla de Héctor Bienvenido (Negro), Virgilio y Pipí Trujillo, de mano de José Almoina. P.4
Pedro Delgado Malagón celebra la antología en dos volúmenes de “La canción romántica dominicana”, auspiciada por la Refinería Dominicana de Petróleo. P.5
El cantante cuenta cómo evoluciona hacia la fotografía, que comparte con sus otros quehaceres profesionales. P.12
El Museo del Larimar funciona de lunes a sábados de 8:30 de la mañana a seis de la tarde y, los domingo de 9:00 AM a cuatro de la tarde. JOHNNY ROTESTÁN
Museo del Larimar En la sala se exhiben fotografías de una mina, de donde se puede apreciar la extracción de la piedra del larimar MARÍA E. PÉREZ ROQUE meperez@elcaribe.com.do
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l Museo del Larimar es un interesante espacio para los que buscan conocer más sobre esta piedra semipreciosa única en el mundo, su extracción, así como el lugar donde se puede encontrar. En sus salones se exhibe, además información histórica y científica de los hallazgos del larimar o pec-
tolita azul como también se le conoce, así como sus diferentes formas, tamaños y colores, que van desde blanco, azul, verde, gris y rubí, entre otras tonalidades. De acuerdo a Jorge Caridad, director y fundador del museo, el mismo surge con la finalidad de importantizar, promocionar y trabajar la piedra con sus formas, colores y promoverla, tanto a nivel nacional como internacional. “Como ya tenía la experiencia con el Museo del Ámbar, el ingeniero Pedro José Vega, ya fallecido, me asistió para que
Particularidad Esta variedad de pectolita que solo se encuentra en el país, constituye un símbolo de la identidad y patrimonio de República Dominicana”.
construyera este proyecto innovador, que contribuye a inmortalizar la piedra del larimar, tanto en el país como a nivel mundial”, resalta Caridad, al tiempo que informó que el museo se fundo hace 17 años. Indicó que a través del museo “lo que buscamos, hoy en día es, además de promocionar la piedra, que el dominicano conozca su cultura y adquiera los productos que producimos, como una forma de apoyar a nuestra gente, ya que su extracción impacta no solo al pueblo de Barahona, de donde se extrae, sino también al desarrollo turístico de República Dominicana”. En cuanto a la piedra del larimar, el fundador del museo refirió que el color de la pectolita va a depender de la cantidad de cobre, zinc o calcio que se utilice para la elaboración de la pieza, lo que puede propiciar que en la piedra se den manchas blancas, amarillas, marrones, grises, negras, rojas, violetas, así como una combinación entre ellas. l
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historia de la medicina
salón de la fauna
Sobre el doctor Tejada Florentino
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l 19 de enero del 1960 la dictadura de Trujillo arrestó al doctor Manuel Tejada Florentino, y nunca más se le volvió a ver. Discreto y humilde prefería la acción por lo que se convirtió en una figura importante del movimiento clandestino. Días antes de su arresto, mientras se encontraba en Tenares, su compadre el doctor Angel Concepción le pidió prestado su carro para asistir un parto en San Francisco de Macorís. Al regresar cerca de las tres de la mañana, al momento de devolverle el vehículo, el doctor Tejada Florentino le hizo jurar que nunca abandonaría a los pacientes pobres de Tenares que el doctor Tejada atendía los sábados. Ya sabía de su posible arresto, y como conocía de su condición cardiaca entendía que no saldría vivo de la cárcel. Para entender la reciedumbre de aquellos médicos, en el 2003 el doctor Concepción llamo a su ahijado, el hijo del doctor Tejada Florentino, ingeniero José Ignacio Tejada Tabar, para pedirle excusas porque ya no tenía fuerzas para seguir cumpliendo el juramento a su compadre, ya que él seguía asistiendo cada sábado a Tenares a atender aquellos pacientes que le había jurado al doctor Tejada Florentino no abandonar, 43 años después. Su hijo Víctor Manuel Tejada Polanco, Cardiólogo, refiere que en torno a las torturas, muerte y destino del cadáver de su progenitor, se han ofrecido cientos de versiones. “A él lo hizo preso un tal Flicho Palma, de Tenares, que era su ahijado, quien justificó su acción con el argumento de que pensaba protegerlo, es la explicación que ha dado”, agrega el primogénito. Hace alusión al libro de Alicinio Peña Rivera, “Historia oculta de un dictador: Trujillo” en el que el ex jefe de Inteligencia relata que “lo colocaron en la silla eléctrica con fines de torturarlo, no resistió la tortura y murió”. También narra la explicación que le ofreció el doctor Ángel Concepción, amigo entrañable de su padre, a quien el cardiólogo encargó sus pacientes de Tenares meses antes del apresamiento. “Mi papá tenía una cojera de su pierna izquierda que se le empezó a manifestar después de graduado. Decía que era su regalo de graduación. Era muy hipersensible a la corriente eléctrica, cualquier contacto, a él le producía una reacción más fuerte que a otra persona”, manifiesta Tejada Polanco. “Lo cierto es que él tenía ese problema y sabía que si lo sentaban en la silla eléctrica, por su alta sensibilidad a la corriente no iba a
Manuel Tejada Florentino. ARCHIVO OGM
soportar una descarga con fines de tortura”. La versión más socorrida, empero, es la de que padecía una lesión cardíaca que al parecer había ocultado a su familia. Cuando iban a torturarlo advirtió a sus verdugos su condición pero los sicarios no le creyeron, “pensando que trataba de evadir el martirio”. La verdad, sostiene el doctor Tejada, “es que nunca la familia volvió a tener noticias concretas de él, nadie lo vio jamás. Su tumba es la del soldado desconocido y la que en su corazón llevamos los que jamás le podremos olvidar”. Su muerte fue un duro golpe para todos los que le conocieron, pero sobretodo para su familia. En una muestra más de la increíble crueldad de aquella época, durante semanas, su esposa, Doña Sofía Tabar, acudía a la cárcel a llevarle comida y a saber de él. Aquellos esbirros desalmados cogían la comida y le decían que estaba todo bien. Doña Sofía Tabar viuda Tejada mantuvo su dignidad y fue de las mujeres que tras la muerte de Trujillo le exigían al Presidente Balaguer que les dijera qué había sido de sus parientes. Doña Sofía crió a los cuatro hijos que tuvo con el dr. Tejada Florentino con gran integridad y todos son hoy profesionales de gran éxito y reconocimiento. l DR. HERBERT STERN
Tomás Troncoso (DÉCIMA CIBAEÑA) E Troncoso, Don Tomá Dei depoite una gloria Con una jodía memoria Que cuaiquiei se cae pa’trá Pue habla de la antiguedá De viejísimo pelotero Piche, quéche o toipedero Del Ecogido o Licey De laj Etrella o Mamey, Jueguen aquí o con San Pedro.
Oyendo yo la pelota En mi niñé me agradaba Comentario que narraba De cuando jugaban con trocha Poique soitaban laj mocha Pa’ enganchaise ai beiboi En buca e Liga Mayoi Cuando Cuca y Rotetán De eso en la radio hablán Con Troncoso y hata hoy. l JOSÉ MERCADER
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Larimar: un símbolo de la dominicanidad <VIENE DE LA PORTADA
Sala de exposición
El museo funciona de lunes a sábado de 8:30 de la mañana a seis de la tarde y los domingo de 9:00 AM a 4:00 PM. Su sala de exposición brinda a los visitantes la oportunidad de conocer más de cerca esta piedra semipreciosa, dentro del mundo de los minerales, exhibiendo una muestra de sus colores, diferentes tipos y composición química. Aquí se pueden conocer también, datos sobre su estructura, usos y la importancia en la elaboración de joyas. Otro aspecto interesante del museo es que cuenta con la exhibición de fotografías de una pequeña mina, donde el visitante podrá apreciar como se extrae la piedra del larimar en los yacimientos de los Checheses y de los Chapuseros de la Provincia de Barahona. Asimismo, el museo organiza visitas guiadas a las minas, donde se cristaliza este mineral. En la primera planta del museo se encuentra una tienda en la que se ofrece una amplia gama de joyas y souveniles con larimar. Historia del larimar
El estudio de larimar o pectolita azul se inicia a principios del siglo pasado con la solicitud a la Secretaría de Finanzas, firmada por el padre Miguel Domingo Fuertes, de la Parroquia de Bahoruco para obtener el privilegio de exploración y explotación de la mina. Esta piedra fue descubierta por el sacerdote en las costas de Bahoruco, el 22 de noviembre de 1916, pero la mina nunca llegó a explotarse y las piedras azules quedaron en el olvido. En 1974, Román Railin, miembro del Cuerpo de Paz de Estados Unidos, junto al dominicano Miguel Méndez, encontraron pectolitas azules en las costas de Bahoruco y persiguieron el rastro aguas arriba del arroyo del mismo nombre, logrando llegar al yacimiento en el paraje Los Checheses. El nombre popular del larimar se originó con la fusión de “Larissa”, nombre de la hija de Miguel Méndez y “Mar” que es el sitio, donde fue encontrada por primera vez esta piedra. En 1975 se inicia la explotación del yacimiento del larimar, mediante técnicas no metódicas. El 22 de noviembre, mediante Ley Número 1718, esta gema fue declarada por el Congreso Nacional como piedra nacional, por lo que cada 22 de noviembre se celebra el “Día Nacional del Larimar”. l
El museo exhibe fotografías del proceso de extracción de la piedra del larimar. JOHNNY ROTESTÁN
Jorge Caridad, director y fundador del Museo del Larimar.
Responsabilidad social
Objetivo
Hallazgo
El museo surge con la finalidad de importantizar, promocionar, trabajarla con sus formas, colores y promoverla a nivel nacional e internacional”.
Hasta la fecha, esta piedra no ha sido encontrada en ningún otro lugar del mundo y se ha convertido en una de las gemas más raras que se conocen”.
El museo, través de la Fundación para el Desarrollo de la Artesanía (FUNDARTE) y su programa de Responsabilidad Social ofrece cursos y talleres para los jóvenes de la comunidad de San Antón, de la Zona Colonial para que aprendan a trabajar el larimar. De acuerdo a Jorge Caridad, estos programas fueron creados con la finalidad de aportar un granito de arena a dicha la comunidad, lo que les ha permitido a sus moradores aprender el oficio y establecer sus pequeños talleres.
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Chapita (6 )
Antiguo faro casi centenario sobre el fuerte o fortín San José. Estuvo en pie hasta finales de los años de 1950. F.E.
PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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n comparación con Petán Trujillo, su hermano Héctor Bienvenido, alias Negro, parece haber sido un hombre decente, el más decentemente indecente de los Trujillo. Alguna vez fue Secretario de Guerra y Marina y sucesor de Chapita en caso de muerte. Era de alguna manera su hermano favorito, o por lo menos con el que mejor se llevaba, y el único que, aparte de él, ostentaba el título de generalísimo, amén de que fue también presidente de la República. Negro Trujillo mantenía un perfil relativamente bajo o mejor dicho discreto y tuvo una novia o marinovia formal llamada Alma McLauglinh Simó, con la cual contraería matrimonio en edad avanzada. La agraciada era hija de quien Almoina define como el indigno coronel Charles McLaughlin, uno que llegó al país durante la ocupación norteamericana y se quedó viviendo en calidad de consejero militar, traductor, socio empresarial de Trujillo y seguramente espía del imperio. Negro Trujillo estuvo casado con Alma McLauglinh Simó hasta el fin de sus largos días, a la edad de 94 años, en la ciudad de Miami. En su testamento hizo constar que no tuvo ni un solo hijo y que su fortuna se la dejaba a ella y a dos sobrinas de ella. Muchas cosas podían inducir a pensar equivocadamente que
era un compañero fiel y afectuoso. Pero en sus años mozos y no tan mozos, más que un marido infiel era un depredador al que, según Almoina, se le escapaban muy pocas mujeres, generalmente jóvenes y atractivas. Cuando se cansaba de ellas las colocaba generosamente en algún puesto en el gobierno, en el Hotel Jaragua, en empresas particulares. Pero Negro Trujillo tenía además un gusto morboso por las esposas de ciertos oficiales de alto rango, aunque no fueran agraciadas, y de sus relaciones descaradas con algunas de ellas se hablaba mucho entre los cortesanos de la era gloriosa. Por lo demás -dice el implacable Almoina- el Negro no desaprovechaba ningún medio deshonesto de enriquecerse, algo que era común a toda la familia, y al parecer sentía por la sangre, el derramamiento de sangre, el mismo amor que sus hermanos. Pocos meses después de abandonar el país en 1961, junto a casi toda su parentela (a causa del ajusticiamiento providencial de Chapita), se encontró en algunas de sus fincas uno o varios cementerios sin cruces. Otros hermanos de Chapita, como Virgilio y Pipí Trujillo, no eran menos despreciables, pero eran mucho más rastreros. Almoina dice que en un concurso de sinvergüenzas era Virgilio quien se llevaba el primer premio. Virgilio tenía un cargo diplomático en París cuando se derrumbó el frente republicano y miles de españoles salieron al exilio. Virgilio acudió generosamente en auxilio de muchos que buscaban con afán salir hacia las playas americanas y se entendió con ellos en términos de mercachifle. Dice Almoina que recibió alhajas y oro en cantidad muy apreciable y cien dólares por cada refugiado que la República Dominicana aceptase. En consecuencia pasaron a Santo Domingo más de cinco mil españoles y Chapita se sintió contento porque quería blanquear el país, pero al mismo tiem-
po paró las orejas y exigió cuentas porque se trataba de un negocio y era un negocio redondo, jugosamente redondo. Virgilio rindió cuentas, pero las cuentas no cuadraron y el enojo de Chapita fue de mayor cuantía, proporcional al descuadre de la cuenta. Chapita procedió a destituir a su hermano Añade Almoina que en el asunto anduvo, como agente de Virgilio, Porfirio Rubirosa, a quien llama “el asesino Porfirio Rubirosa”, y que la operación fue tan turbia que para que se cumpliese el informal contrato de inmigración los exilados tuvieron que aportar nuevas cuotas al sustituto de Virgilio. Esto significa que Chapita y sus familiares no sólo eran ladrones sino que se robaban entre ellos. En cuanto a Pipí Trujillo (Amable Romeo Trujillo Molina), lo primero que hay que decir es que era un poco lo que su apodo indica o implica: Un tíguere bimbín, como se dice en buen dominicano, un pillo de siete suelas, un arrastrado, un truhán, un pelafustán, un tipo de la más baja ralea, si acaso no lo eran todos sus hermanos. De Pipí Trujillo se decía (entre muchas otras cosas de las que ninguna era halagüeña), que tenía por costumbre o por deporte chocar como al descuido los automóviles de personas que parecieran pudientes. Salía entonces como quien dice a inspeccionar el daño, se mostraba afligido, molesto, desencantado, entregaba finalmente la llave de su vehículo al agraciado dueño del vehículo que había chocado y exigía con una petición perentoria que se lo cambiara por uno nuevo. (Algo parecido a lo que hacían algunos de los generales de Balaguer durante el fatídico régimen de Los doce años). Quizás una de las cosas peores que hizo Pipí (con consentimiento de Chapita por supuesto) fue desmantelar un gracioso, un espigado faro casi centenario que se erguía en el antiguo fuerte de San
José y que vendió miserablemente como chatarra. Toda una obra de arte, un monumento de gran valor histórico desmembrado pieza por pieza, montado en grandes camiones, llevado al matadero, condenado a la fundición. En general, Pipí se dedicaba, según dice Almoina eufemísticamente, a la trata de blancas. Se dedicaba a la extorsión, a cobrar peaje a las prostitutas. En realidad parecería que Almoina exagera o miente o simplemente calumnia cuando afirma lo que afirma del Amable y Romeo Pipí Trujillo Molina. ¿Quién lo creería?: “Pipí no es un polluelo, es un padrote que monopoliza la trata de blancas. Este retoño del gran cuatrero dedica sus actividades a cobrar a dólar por día y mujera todas las que venden sus gracias, sea en las casas de lenocinio, sea en sus domicilios privados. Nadie puede ejercer en Ciudad Trujillo la prostitución si no entrega un dólar a Pipí. Es un monopolio que su hermano el déspota le concedió. Para que no se escape sin pagar, ninguna mujer que ponga venal su cuerpo, Pipí recorre, con sus esbirros, los lupanares, casas de citas, cabaretuchos, etc., noche a noche”. Por coincidencia, a ese mismo oficio de tinieblas, el de la prostitución, se dedicaba muy profesionalmente en sus mejores años su hermana Nieves Luisa, pero no es probable que Pipí le hubiera cobrado peaje. l (Siete al anochecer [19]) Bibliografía: José Almoina, “Una satrapía en el Caribe” (http://www.memoria-antifranquista. com/wp-content/uploads/2014/10/ JOSE-ALMOINA-UNA-SATRAPIA-EN-ELCARIBE.pdf). https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Una antología feliz PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
Sin música, la vida sería un error. FRIEDRICH NIETZSCHE
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afael Solano, Bullumba Landestoy, Moisés Zouain, Manuel Sánchez Acosta y Manuel Troncoso cometieron un crimen imperdonable: crearon buena música. El tribunal de la vulgaridad, por tanto, los declaró culpables de lanzar al espacio melodías y textos armoniosos, capaces de dignificar la heredad de nuestro espíritu. En castigo, la horda callejera (árbitros de la barbarie citadina) los echó del espacio público. Ya desterrados, ahora excluidos del aquelarre cotidiano, sobreviven quizás en esa forma suprema de la elegancia que es el recuerdo agradecido… la evocación conmovida. De ahí la intensidad de mi entusiasmo al conocer “La canción romántica dominicana”, una antología en dos volúmenes auspiciada por la Fundación Refidomsa. Esta recopilación incluye obras de diez de nuestros más ilustres creadores: Bullumba Landestoy, Moisés Zouain, Manuel Troncoso, Rafael Solano, Juan Lockward, Manuel Sánchez Acosta, Bienvenido Brens, Babín Echavarría, Leonor Porcella de Brea y Cheo Zorrilla. La dirección musical y los arreglos recaen en cuatro maestros singulares: Rafael Solano, Manuel Tejada, Jochy Sánchez y Rafael Durán. Más que acertada es también la selección de los cantores: cinco voces femeninas (Claudia Sierra, Ileana Reynoso, Nathalie Hazim, Patricia Pereyra y Nathalie Peña Comas) y cinco masculinas (Rando Camasta, Frank Ceara, Fausto Guillén, Pavel Núñez y Víctor Víctor). Los compositores escogidos pertenecen a incubaciones distintas. Las obras de Bullumba, Sánchez Acosta, Zouain, Brens y Lockward corresponden a lo que una vez denominé bolero pre-urbano (o bolero tradicional): una expresión musical sencilla, de literatura simple, cuyo canon se prolongó hasta los años finales de la dictadura trujillista. Las creaciones de Solano, Troncoso y Echavarría conciernen ya a las formas del bolero urbano, a esa música que circulaba en los laberintos de la ciudad grande en los años 60 y 70. Emergían entonces las influencias melódicas y armónicas del jazz, tanto como del bolero moderno mexicano (Vicente Ga-
rrido, Mario Ruiz Armengol, Roberto Cantoral, Álvaro Carrillo, Armando Manzanero...) y de la corriente del ‘filin’ cubano (César Portillo de la Luz, José Antonio Méndez, Marta Valdés, Frank Domínguez, Julio Gutiérrez, Rene Touzet y Adolfo Domínguez, entre otros). El trabajo artístico de Cheo Zorrilla y Leonor Porcella de Brea, de encaje más reciente, avanza por senderos afines a la canción de ribetes hímnicos, típica de los grandes festivales europeos. Hablé de mi entusiasmo por esta antología. Aunque admito que mi sorpresa excede los límites de cualquier entu-
siasmo. En principio, creo muy atinada la selección de los compositores, de las canciones, de los arreglistas y, claro que sí, de los intérpretes. Con todo, lo sobresaliente de esta producción es el aggiornamento de nuestro repertorio musical. Canciones más o menos antiguas, con arreglos musicales rejuvenecidos y voces de una generación que emerge, pese a las dificultades. Otras formas de decir el canto: menos engoladas y dueñas de mayor movilidad dentro del espacio melódico. Sorprenden los arreglos de Rafael Solano. Sus concatenaciones armóni-
cas (muchas veces cercanas al éxtasis) otorgan una nueva coloración estética a las canciones de Manuel Troncoso tanto como a las propias. Sorprende también Claudia Sierra. Una joven que urde quiebres de soul y tempo rubato con las estrofas de “Ven”, el mítico bolero escrito antes de 1940 por Manuel Sánchez Acosta. De igual manera impresiona Pavel Núñez, cuando la nasalidad de-nueva-trova-cubana de su voz menuda recrea, con tierno fraseo, la entonación “sonora y doliente” de la Guitarra Bohemia de Lockward. Atrapa asimismo la voz plana, recia y afinada de Nathalie Hazim musitando el “Pesar” de Bullumba Landestoy. En conjunto, la antología es notable y pone en alto relieve la jerarquía y las destrezas de nuestros músicos. La desintoxicación cultural de nuestro pueblo solo será posible mediante la aplicación de dosis masivas de buen gusto, como cuentan estos dos volúmenes de Antología de la Canción Romántica Dominicana. Faltaría quizá la edición de un tercero, de un cuarto y hasta de un tomo quinto. Muy ardua faena será el recoger tanta obra subestimada (corrompida, olvidada) en los andurriales del aturdimiento colectivo. La reconstitución de nuestra memoria artística nos obligará a compilar la música de creadores como Salvador Sturla, José Dolores Cerón, ‘Danda’ Lockward, ‘Pancho García’, Julio Alberto Hernández, Rafael Ignacio, ‘Machilo’ Guzmán, Luis Rivera, ‘Papa Molina’, ‘Cuto’ Estévez, Radhamés Reyes Alfau, Luis Alberti, Enriquillo Sánchez, Luis Kalaff, Luis Chabebe, Armando Cabrera, Tony Vicioso, Nelson Lugo, Luis Senior, Luis Días y Fernando Arias, entre un enjambre de talentos lanzados al vacío. Saludo con satisfacción esta iniciativa de la Fundación Refidomsa. De verdad, me hace pensar que no todo está perdido. l
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Américo Lugo: pensamiento político y social dominicano. Visión del Estado WILSON ENRIQUE GENAO CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PUCMM-CSTA
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WilsonGenao@pucmm.edu.do
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l Estado constituye otro de los temas centrales del pensamiento político de Américo Lugo. Su concepción del Estado dominicano, estuvo relacionada a su teoría de la nación. Sus ideas enmarcadas dentro del liberalismo de la pequeña burguesía articulaban una concepción del Estado orientada a ser el garante del orden social, del progreso de los individuos, el cual debía emanar de la voluntad pública organizada, suponiéndole como fundamento necesario de la estructuración de la nación. Sin embargo, el medio político social dominicano marcado por el desarrollo del caudillismo, las revueltas, el conchoprimismo, la imposibilidad del Estado de mantener una hegemonía y el monopolio del poder, chocó de frente con sus ideas civilizatorias, lo que condujo a fundamentar su discutida afirmación de que no existía un verdadero Estado, sino una apariencia de Estado. En su tesis doctoral titulada El Estado dominicano ante el derecho público en 1916 llegará afirmar que el “Estado Dominicano no nació viable, murió asfixiado en la cuna” . Percibe al Estado como reflejo de la acción desordenada de las masas, razón por la cual el pueblo no se había constituido en una nación a causa de la ausencia de una conciencia de comunidad, por lo cual no constituía sujeto de actividad política de por sí. Como consecuencia, el Estado Dominicano se hallaba fundado sobre un pueblo y no sobre una Nación, y sólo había subsistido como una imitación burlesca de los verdaderos Estados. Para Lugo, el Estado no existe allí donde el pueblo no haya adquirido conciencia de su comunidad nacional, de su unidad. En esas condiciones el pueblo resulta ingobernable y sólo puede alcanzar la condición de Estado bajo la guía de la minoría ilustrada del país. En su concepción cualquier proyecto político de corte nacional, solo podía tener por agente a la clase ilustrada, por ser la única capaz de constituir un Estado que garantice la soberanía nacional. Al restringir la capacidad de articular el Estado nación a la clase burguesa, a la élite ilustrada, Lugo asume uno de los presupuestos del arielismo. El arielismo formalizó un marco de pensamiento en el cual la minoría ilustrada asume la condición dirigente de las masas inconscientes. El primer paso que Lugo afirma para lograr la existencia verdadera del Estado dominicano venía dado por la creación de un partido político, de amplia base, de claros y sencillos principios, cuyo objetivo fuese, no tanto el gobierno, cosa inasequible por ser mediata y condicional, sino el desarrollo de la deficien-
Américo Lugo. F.E.
tísima capacidad política del pueblo, cosa inmediata y esencial. Ese partido de la minoría tendría que “gobernar con leyes de carácter tutelar, el gobierno de la ciudad letrada se dedicaría a preparar al dominicano para el ejercicio por ahora imposible del gobierno republicano, democrático y representativo, a fin de ir realizando poco a poco este ideal de nuestra constitución” . La intervención militar de Estados Unidos 1916-1924 supuso un giro copernicano en referencia al Estado-nación dominicano. El reconocimiento del Estado-nación se convirtió en un imperativo categórico para que Lugo legitimara el derecho que tenía el pueblo dominicano al ejercicio soberano del poder. Sus discursos, en este período están orientado a criticar la ocupación militar como violatoria al derecho internacional que legitima el principio de no intervención
en los asuntos internos de los Estados soberanos. Firme opositor de la ocupación militar, defendió la vuelta inmediata de la República Dominicana a la condición de Estado absolutamente libre, independiente y soberano, bajo la consigna de la desocupación pura y simple; posición que mantuvo hasta el final. De ahí su oposición al plan Hughes-Peynado cuya materialización histórica posibilitó la salida de las tropas norteamericanas. Tras la desocupación militar en 1924 y la renuncia al Partido Nacionalista que él mismo había fundado, Lugo progresivamente va a acentuar sus críticas al sistema político y volverá a acercarse a sus posturas iniciales en torno al Estado dominicano. Probablemente el fracaso de la posición pura y simple durante el proceso de desocupación militar, la victoria de Ho-
racio Vásquez y la revitalización que toma el caudillismo y sus bandos, la vigencia de un esquema tradicional clientelista, paternalista y personalista del ejercicio del poder, la ratificación de la presencia norteamericana bajo los acuerdos de la Convención Domínico Americana de 1924, así como el fracaso del Partido Nacionalista se constituyeron en los posibles factores que incidieron en que Lugo volviera de nuevo a sus consideraciones que desarrolla en su tesis sobre el pueblo dominicano. En sus editoriales en el periódico Patria encontramos a un Lugo reafirmando su posición de que el pueblo dominicano no constituía un verdadero Estado nación. Consideraba que el Estado dominicano no había nacido viable, ya que se había edificado sobre un pueblo y no sobre una nación y sólo había podido subsistir como farsa de los Estados verdaderos. Las consecuencias naturales de la inexistencia de un verdadero Estado en República Dominicana había conducido a fomentar el esquema tradicional de hacer política dominado por el patrimonialismo y al mismo tiempo que la voluntad del ejecutivo se constituía en el amo y señor de los destinos unipersonales en detrimento de la voluntad del pueblo cuyo mal supremo era la falta de aptitud política. El acercamiento de Lugo a sus posiciones iniciales sobre el Estado y la nación está orientado por una preocupación por conducir la sociedad dominicana hacia un Estado moderno. En ese sentido, Lugo fue reiterativo en su planteamiento de que el pueblo dominicano solo podía acceder a los componentes de la civilización por medio de la educación, tarea en la cual el Estado estaba supuesto a desempeñar un rol decisivo. Su radicalización en un ambiente político proclive a los principios a favor del clientelismo político herencia del ejercicio del poder político tradicional se expresa en sus críticas vertidas contra el horacismo y el jimenismo y contra la política implementada por el gobierno de Horacio Vásquez. En ese sentido consideró que tanto el jimenismo como el horacismo supeditaban sus intereses personales al interés general de la nación. Veían el Estado como un instrumento de beneficios individuales, en oposición al interés de la Patria. 67 años después de su muerte surgen diversas interrogantes: ¿A pesar de los avances, muchas de las críticas vertidas por Lugo siguen teniendo vigencia en la estructura del Estado dominicano? ¿Los males de la práctica política de su época denunciados por Lugo están presentes en la actualidad? Este último aspecto y su relación con los partidos políticos lo analizaremos en el siguiente artículo. l Américo Lugo, “El Estado dominicano ante el derecho público”, en Obras escogidas I, (Santo Domingo, Corripio, 1993), 387. Ibid., 389.
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Enero de 1967 Joaquín Balaguer no desea reelección, Un Cibaeño en NY y Asociación Dominicana de Rehabilitación (ADR) SERGIA MERCADO • smercado@elcaribe.com.do
Toma de posesión del presidente Joaquín Balaguer en julio de 1966.
“Doctor Balaguer reitera no aspira ser reelegido” Esta noticia fue publicada en primera plana el 3 de enero de 1967, en la que se reseña el rechazo del presidente Joaquín Balaguer a una posible reelección presidencial para las elecciones de 1970. El líder Reformista fijó su postura al pronunciar
Centro de Rehabilitación inaugura edificio. Este proyecto nace con la necesidad de servir, pero sobre todo de erradicar la enfermedad poliomielitis que había en el país en 1959. La persona que dio inicio a lo que es hoy la Asociación Dominicana de Rehabilitación (ADR) es doña Mary Pérez de Marranzini, quien decidió unir sus fuerzas junto a la de otras personas para crear el lugar donde cientos de dominicanos acuden diariamente a buscar ayuda para sus diferentes condiciones de discapacidad física, aunque una de las razones principales de la creación de este centro es que su hijo Celso Marranzini fue uno de los afectados por esa enfermedad. El Centro quedó oficialmente instituido en 1963 con el decreto No. 126 del Poder Ejecutivo del 20 de abril de ese mismo año y operaba en un local de 20 metros, ubicado en la avenida Duarte esquina Padre Castellanos. La institución duró muy poco en aquel lugar, debido a que cada vez el espacio se hacía más pequeño por la demanda de los pacientes; pues a raíz de eso se
un discurso el 5 de diciembre de 1966, en el que exponía algunas medidas que su Gobierno estaría ejecutando a principios del año 1967. Asimismo expresó que “la Constitución, en época de crisis como la actual, tiene que frenar el abuso de las autoridades sin favorecer el de los hombres o el de los partidos en cuyo beneficio se es-
tablecen las garantías ciudadanas”. A pesar de sus declaraciones en torno al tema, en 1969 se lanzó como candidato presidencial del Partido Reformista, luego del rompimiento que tuvo con el vicepresidente de la República y fundador del partido “colorao”, Francisco Augusto Lora, quien luego de la ruptura con Balaguer pronunció un discurso y dijo que “la reelección es una hidra de siete cabezas”. Balaguer logró ganar las elecciones de 1970 junto a su partido y el Movimiento Nacional de la Juventud. La misma historia se volvió a repetir cuando se reeligió en los comicios de 1974, teniendo como único opositor al minúsculo Partido Demócrata Popular, presidido por Luis Homero Lajara Burgos. Al finalizar ese período de mando en 1977, volvió a postularse para las elecciones de mayo 1978. Pero no corrió con la misma suerte que en años anteriores, ya que su contrincante, el candidato presidencial del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), Antonio Guzmán, lo desplazó del poder. Se recuerda que Joaquín Balaguer gobernó el país por tres períodos consecutivos, al que se le conoce como los “12 Años de Balaguer”.
Yoyito Cabrera y Teresita Basilis, actores de la película dominicana Un Cibaeño en NY. Enero 1967.
La señora Mary Pérez de Marranzini mientras pronunciaba el discurso central en la inauguración del Centro de Rehabilitación para Inválidos en enero de 1967.
inició la construcción de un nuevo edificio, con un costo que ascendía a los 67 mil pesos, donde seguirían con los servicio de fisioterapia. El nuevo local fue inaugurado el 29 de enero de 1967 en Santo Domingo, en la calle Mary Pérez Viuda Marranzini, esquina Leopoldo Navarro, en Miraflores donde funciona hasta la actualidad La obra fue un éxito gracias a la do-
nación que realizó la Iglesia Católica dominicana; la Organización de Estados Americanos, y el Gobierno Dominicano, que además donó el terreno para su construcción. Los profesionales con los que contaba ADR en ese momento se resumían a cinco médicos para cubrir todos los servicios que ese importante centro de rehabilitación demandaba.
Filman película “Un Cibaeño en NY” La foto que acompaña estas notas pertenece a los actores dominicanos Yoyito Cabrera y Teresita Basilis, en una de las escenas de la película “Un Cibaeño en Nueva York”. La dirección técnica estuvo a cargo del dominicano Domingo Brown. Esta película era una de las tres que se estaban filmando en español en la Gran Manzana. Participaron además en esta producción, los artistas puertorriqueños José Sanabria, Freddy Báez y William Valentín Rico. La misma narra las peripecias de un Cibaeño en la “Babel de Hierro”.
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Taras sociales presentes aquí RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado
Introducción
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.- Si de algo sirve el tiempo vivido es que nos permite conocer fenómenos sociales que solamente se llegan a dominar por su continuidad. La persistencia de hechos que ocurren en el medio social hace posible llegar a tener la ilustración. La regularidad en la ejecución de actos nos dice que forman parte de la conducta de los integrantes de la sociedad. 2.- Las actuaciones de los seres humanos están relacionadas con la estructuración de su pensamiento; este guía lo que se debe hacer o no hacer en un momento dado, de donde resulta que el proceder es un mandato del intelecto orientado por el juicio extraído de la realidad que nos lleva a accionar con reflexión o insensatez. 3.- Lo que a diario estamos viendo en el ambiente nacional, en lo que se refiere a cómo portarse los dominicanos y las dominicanas, nos dice que la degradación ética y moral que se ha producido como consecuencia del deterioro material y espiritual, lo que se evidencia por las miserias humanas de las cuales somos testigos y de la frecuencia como ocurren. Su habitualidad prueba que son taras que ya han echado raíces en amplios grupos sociales. 4.- Los vicios que corroen, y que con el transcurso de los años se hacen más notorios en el medio social nuestro, no llegaron por casualidad, al azar, sino que fueron desarrollándose, tomando cuerpo, hasta el punto de que ya hoy tienen una existencia real y objetiva. Lo que ocurre ahora con lo estropeada que está la manera de portarse la generalidad de nuestros compatriotas es la expresión clara de un estilo de vida mal encaminado. Fallas en el ser humano
5.- Para que un sentimiento de tristeza y disgusto por el éxito de otro llegue a fastidiar a determinado sector social, la envidia tiene que haber sido aceptada como formando parte de su cultura. Aquel que está educado en la nobleza jamás llega a envilecer porque para ser un descarriado hay que ser un extraído de lo justo y la razón. 6.- El éxito, ha dejado de ser el resultado del esfuerzo para salir adelante dentro de las reglas claras de la sociedad. Algunos creen que da lo mismo llegar a él con la trampa que con el esfuerzo. 7.- El triunfador no puede disfrutar el éxito alcanzado porque hay que amargarle la vida con diatribas, invectivas e in-
fundíos; la pluma libelosa está siempre presta para servirle al aliado de la mendacidad y la inquina. 8.- La marrullería es laureada y glorificada, convertida en celebridad, mientras que el exitoso es tratado como insignificante. 9.- La laboriosidad, se está interpretando como un exceso de esfuerzo de parte de aquel que busca elevarse por medio del trabajo. Por el contrario, para algunos, la arrogancia, la vagancia, y la apatía, se están convirtiendo en virtudes. 10.- La inteligencia va cediendo su espacio, porque el listo, avispado, estúpido y zopenco, sobresalen por encima de quien demuestra ingenio, talento y lucidez. Para ciertas personas, el intelecto, la razón y la capacidad pueden ser alcanzados por medio del dinero. 11.- Los prejuicios que en nuestro país dominan a muchas cabezas mal amuebladas, se dirigen hoy, no solamente contra los haitianos negros, sino que también se extienden a las mujeres y hombres que ejercen su derecho a la preferencia sexual; contra ellos se utilizan palabras hirientes para zaherirlos, humillarlos, ofender a los que son homosexuales o lesbianas. 12.- La cortesía, al ser de tampoco uso en la actualidad, y al no practicarse, se ha mohoseado como un concepto vetusto, extraña a la modernidad; el que hoy la práctica luce fuera de época, porque la finura y la gentileza han desaparecido del código mental de muchos de nuestros conciudadanos. 13.- La solidaridad, que es la más alta expresión de la especie humana, tiene como respuesta la traición hacia aquel que extendió su mano generosa en una coyuntura difícil de la vida personal y familiar, y es hoy a quien se le muerde; se está haciendo de la felonía línea de conducta contra quien practica la benevolencia. 14.- El amor de una persona hacia otra, como manifestación y sentir del alma, se ha desnaturalizado por el utilitarismo y mercantilismo, al estar el dinero de por medio; lo material está arrodillando a lo espiritual, y la codicia aniquilando el idealismo; lo que pinta el panorama sentimental es que lo tierno, suave y apasionado se está escondiendo, cediendo el paso en forma sumisa a lo odioso y execrable. 15.- La hermandad, se ha ido deteriorando como consecuencia del agrietamiento familiar; ya no se transmite el calor solidario de los lazos afectivos resultantes del parentesco; la armonía que debe primar en el hermanazgo se lo traga la discordia que vigila para dividir por cuestiones materiales a quienes deben vivir para siempre en la confraternidad. 16.- El dinero es la mercancía más apreciada en el sistema que predomina hoy en nuestro país; para algunos es la razón de vivir, llegando a considerarla la prenda por excelencia a exhibir por aquel que hace de las cosas materiales el símbolo de sus virtudes; el afán por el dinero esclaviza y ha llegado a convertir al ser humano en un excremento.
El entremetido, es un ser humano que hay que tratar con sumo cuidado, con prudencia extrema; procura conocer las confidencias de las amistades, para luego hacer de las mismas chismes”. 17.- El cuento es el medio al que recurre quien carece de seriedad para justificar su irresponsabilidad, el incumplimiento del deber y la palabra dada. En el medio social dominicano, el cuentista dispone de un arsenal de medios, astucias, tretas y artimañas variadas para, con juego de palabras, buscar una salida propia de golfo. 18.- El resentido es un peligro social, se siente mal con el buen trato que se le brinda, o con la indiferencia hacia él; no hay forma como agradarlo; crítica al que progresa y al que se queda rezagado; se amarga la vida al conocer el éxito de otros; mantiene su corazón en estado de quemazón; cuando ríe lo hace de burla, y cuando llora es de satisfacción por la alegría del mal ajeno. 19.- El adulón y el servil, son hermanos gemelos. En sociedades como la nuestra abundan, se multiplican como la verdolaga y los conejos. Ellos viven del cuento, de hacerse los graciosos; tienen palabra de elogios para cada persona; la sumisión, la vileza y la lisonja las viven intensamente; no merecen nada de confianza, mientras más alejados están, mucho mejor; se caracterizan por ser zalameros, empalagosos y chistosos de mal gusto. 20.- El indiscreto, primero busca ganarse la confianza de sus víctimas, y luego se hace el necesario por guardar el secreto confiado; busca la información como un fisgón, simulándole amistad a quien se fía de él; el indiscreto, como el chismoso, no guarda verdades ni mentiras; por lo regular los indiscretos son imprudentes, intrigantes y fingidores. 21.- El jactancioso es una figura de no muy añeja aparición notoria en el medio social dominicano; es fácil de ubicar porque se presenta siempre como vanidoso, como quien no cabe dentro de su cuerpo; la petulancia lo ciega, hace gala de ser todólogo, se empequeñece por su arrogancia; es un engreído que se pavonea hasta exaltar su propia persona; la generalidad de las veces sus actuaciones motivan hilaridad colectiva. 22.- El abusador está en todas partes como persona despreciable, siempre presto para ejecutar cualquier acción irrespetuosa contra otros; actúa sin comedimiento alguno, y se excede en la confianza dada; tiene mucho de desfachatado y atrevido; es descarado y cara dura, haciendo las cosas como si hubiera procedido con serenidad y prudencia. 23.- El cínico, es la repugnancia personalizada; se comporta con el mayor descaro, no es de fiar y debe generar desprecio a cualquier persona sensible; procede en forma desvergonzada, burlona,
simuladora y fría; en su conversación es punzante, irónico y sarcástico. 24.- La lacra social abundante en nuestro país, está representada en cualquier ser humano nocivo, carente de virtud y mérito alguno; solo sirve para dañar, no genera nada útil para la sociedad donde habita, es algo inane. 25.- El descarado y el desvergonzado, andan de la mano, hasta el punto de que no resulta fácil individualizarlos, razón por la cual hay que darles igual trato, como atrevidos, vulgares y groseros de esencia antisocial; son insolentes, carecen de franqueza, sentido de sinceridad y les acompaña siempre la doble cara y el cinismo. 26.- El oportunista, va desarrollándose en la sociedad dominicana en forma vertiginosa, porque en la medida que el orden social entra en crisis, el oportunista se destaca por su comportamiento utilitarista, y aprovechador de las circunstancias; él es sumamente astuto, taimado y sinuoso; lleva una vida donde está ausente la nobleza; es artero y, por tanto, su persona no es fácil de descubrir en su actuar aleve. 27.- El infame es un maldito, carece del sentido de la honestidad; piensa y procede con perversidad; por naturaleza es repugnante y depravado; de pensamientos horribles, capaz de realizar cualquier acto asqueroso; forma parte de los seres humanos que nunca debieron de haber nacido, porque llegan al mundo a mancillar el país donde nacen. 28.- El chismoso, es una figura que en nuestro país ha sobresalido en todo el curso de nuestra historia, por ser embustero, intrigante, calumniador y sembrador de cizaña; es un charlatán por convicción, cultiva los líos, y no quiere ninguna buena relación con la persona seria y defensora de la verdad. 29.- El ingrato, hay que mantenerlo lo más alejado posible; encierra en su persona las cualidades más despreciables del ser humano, entre las que se destacan la deslealtad y el egoísmo; también hay que identificarlo como malagradecido, infiel y taimado. 30.- El acomplejado, es muy difícil de complacer; con nada se siente a gusto; se comporta, unas veces con arrogancia, y otras como retraído; se manifiesta desconfiado, enigmático, reservado e introvertido. Es sumamente incomprensible. 31.- El arrogante, se cree por encima del bien y el mal; es petulante, jactancioso y soberbio en extremo; no conoce la humildad y rechaza la sencillez; es pretencioso y ama la vanidad. 32.- El arbitrario, está al margen de todo comportamiento civilizado; no tiene espacio para compartir con personas sensibles y de bien; vive apegado a la injusticia, y a todo aquello que significa desprecio al ser humano. 33.- El entremetido, es un ser humano que hay que tratar con sumo cuidado, con prudencia extrema; procura conocer las confidencias de las amistades, para luego hacer de las mismas chismes; cultiva la curiosidad como un arte, y es irrespetuoso en demasía. l
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CERTIFICO Y DOY FE
Todo comenzó aquí RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
I Introducción
A
.- Creí que podía entregar la homilía del Card. Gregorio Chávez, pronunciada el 5 de Enero 2019 en la Isabela, Puerta de América, con motivo del 525 de la Primera Misa en América, en una sola publicación. Pero veo que debo hacerla en dos entregas, si la quiero dar a conocer íntegra, sobre todo después de la revisión que le hizo para la versión definitiva, que es la que damos aquí. b) Me parece oportuno destacar el acento que el Card. Rosa Chávez pone a lo largo de su predicación en la idea o tema de que “todo comenzó aquí”. Esta temática es muy valorada por San Juan Pablo II, a tal punto que en último término esta fue la razón que le motivó a venir tres veces a esta pequeña Isla, el lugar mas visitado por él, después de Méjico, al cual viajó cuatro veces. Lo oí decir también: “San Domingo, San Domingo, la primera tierra que visité, la primera tierra que besé”. Igualmente el Papa Benedicto XVI, decía: “Santo Domingo, allí empezó todo en América”. Por eso consideré conveniente poner ese título “Todo comenzó aquí” a este texto, aunque literalmente lo inicié de la siguiente manera: c) Una iglesia de discípulos misioneros
Homilía del cardenal Gregorio Rosa Chávez en La Isabela, diócesis de Puerto Plata, el 5 de enero de 2019. Lecturas bíblicas: Is 60, 1-6. Salmo 71 Ef 3, 2-3. 5-6 Mt 2, 1-12 Muy queridos hermanos y hermanas: Les saludo con emoción en nombre del Santo Padre Francisco, quien en la carta en la que me nombra Enviado Extraordinario para esta magna conmemoración de los quinientos veinticinco años de la primera misa en el Nuevo Mundo, me dice: “Te pedimos que cuando presidas las celebraciones saludes en nuestro nombre, desde lo más profundo del corazón, a los asistentes, y les expreses nuestro sincero afecto”. Sí, mis queridos hermanos y hermanas, el Papa les lleva en su corazón de pastor universal de la Iglesia, un corazón latinoamericano. A renglón seguido, el Santo Padre
El 6 de enero de 1494, en este lugar de lo que hoy es La Isabela, Puerto Plata, el padre Bernardo Boil celebró la primera misa católica en América. El sábado, en el Templo de las Américas, la Iglesia celebrará una eucaristía para recordar la ocasión, la cual estará presidida por el cardenal salvadoreño Gregorio Rosa Chávez.
añade: “Te pedimos que exhortes a todos los creyentes, principalmente a los sagrados pastores, a que conserven siempre la fe católica, la proclamen con valentía y la hagan vida por medio del amor y las buenas costumbres”. d) Los cinco puntos tratados en esta homilía llevan los títulos siguientes:
1. “Todo comenzó aquí”. 2. Pasado, presente, futuro. 3. “Levántate, brilla, Jerusalén, la gloria del Señor amanece sobre ti”. 4. “Y caminaran los pueblos a tu luz”. 5. “De la mano de María, Nuestra Señora de la Altagracia”. Daremos los contenidos de los títulos 1 y 2; y en la segunda entrega los 3 restantes. 1 “Todo comenzó aquí”
“Todo comenzó aquí”. Con legítimo orgullo me lo hacía notar mi querido hermano y amigo, Monseñor Ramón de la Rosa. Esas tres palabras siguen resonando en mi corazón. Sí, mis amados hermanos y hermanas, todo comenzó aquí. La carta pastoral colectiva del episcopado dominicano La Eucaristía, fuente de comunión, impulso para la misión, que ustedes han estudiado, meditado y aplicado, se inicia precisamente con esta idea: “Desde el umbral de la misión evangelizadora en el Nuevo Mundo, el pueblo de Dios que peregrina en la República Dominicana se ha alimentado del pan del cielo servido en la mesa eucarística. Esta isla tiene el privilegio de haber sido el escenario donde se celebró la primera Misa en América, presidida por el Padre Bernardo Boyl, delegado apostólico, en La Isabela, Puerto Plata, el 6 de enero de 1494” (n.1). Es verdad, aquí comenzó todo y por eso estamos aquí. Aquí comenzó todo, durante el segundo viaje de Cristóbal Colón. Ocho años después, en lo que hoy es Puerto Trujillo, en la costa norte de Honduras, en un escenario como éste,
la hostia santa se elevó por primera vez en la tierra firme del continente americano. Dice la crónica que Cristóbal Colón no pudo asistir porque se encontraba enfermo y que lo representó su hermano. En esa ocasión el Enviado Extraordinario del Papa San Juan Pablo II fue nuestro cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez. Jesús llamó a los primeros discípulos junto al mar. Y junto al mar, le dio la orden a Pedro: “Rema mar adentro”. Lo evoca San Juan Pablo II en su Exhortación Apostólica Novo Millennio ineunte. Meditemos su inspirada e inspiradora exhortación, que comienza con la invitación a “recordar con gratitud el pasado, vivir con pasión el presente y abrirnos con confianza al futuro (porque) Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre” (Hb 13,8). 2 Pasado, presente, futuro
En primer lugar, venimos a recordar con gratitud el pasado. Y recordar, dice el Papa, es volver al corazón. Volvemos al corazón para dar gracias al Señor porque es tan grande su misericordia. Venimos a recordar. Escuchemos al Papa Bergoglio: En la solemnidad del Corpus Christi aparece una y otra vez el tema de la memoria: «Recuerda todo el camino que el Señor, tu Dios, te ha hecho recorrer […]. No olvides al Señor, […] que te alimentó en el desierto con un maná» (Dt 8,2.14.16) —dijo Moisés al pueblo—. «Haced esto en memoria mía» (1 Co 11,24) —dirá Jesús a nosotros—. «Acuérdate de Jesucristo» (2 Tm 2,8) —dirá san Pablo a su discípulo. El «pan vivo que ha bajado del cielo» (Jn 6,51) es el sacramento de la memoria que nos recuerda, de manera real y tangible, la historia del amor de Dios por nosotros (…).Recuerda. La memoria es importante, porque nos permite permanecer en el amor, re-cordar, es decir, llevar en el corazón, no olvidar que nos ama y que estamos llamados a amar” (Homilía del Corpus Christi, 18.06.17).
En segundo lugar, el Santo Padre nos pide vivir con pasión el presente: Ustedes lo han hecho como Iglesia sobre todo durante todo un año de preparación que sus pastores declararon AÑO DE LA EUCARISTÍA, un año de gracia que atrajo a este santo lugar peregrinos de las once diócesis y del ordinariato militar. Aquí tenemos 525 representantes de cada una de esas circunscripciones. Les saludo con inmenso cariño y estoy seguro que ese regalo de Dios nunca lo van a olvidar. Y estamos aquí para abrirnos con confianza al futuro. Por eso, al final de esta maravillosa celebración, tendrá lugar el lanzamiento de la Segunda Etapa del Plan Nacional de Pastoral. Permítanme repetir una vez más, con emoción y gratitud, que aquí comenzó todo. Y en ese comienzo entró en escena el joven laico Ramón Pané, a quien con justicia llaman “el primer catequista de América”. Nos hace bien recordarlo en vísperas de la Jornada Mundial de la Juventud que tendrá lugar muy cerca de nosotros. Me emociono al imaginar a ese joven de menos de treinta años participando en esa primera Eucaristía. Era tal su pasión por el Evangelio, que aprendió las lenguas de los indígenas para poderlos evangelizar y preparó a una familia de indios taínos para el bautismo; una familia que le acompañó en sus correrías apostólicas y que fue asesinada por haber cambiado de fe. ¿No serían los miembros de esta familia los primeros mártires de América? Al hablar de martirio viene a mi mente la figura entrañable de Monseñor Oscar Ardnulfo Romero, quien en esa misa inconclusa del 24 de marzo de 1980, cambió las lecturas, escogiendo el capítulo doce de San Juan, donde Jesús se compara al grano de trigo sembrado en la tierra. Nuestro San Romero de América y del mundo, hizo este breve comentario: “Si no muriera, el grano se quedaría solo. Si da fruto es porque muere, de deja deshacer en la tierra, y sólo deshaciéndose, produce la cosecha”. Ese día, Monseñor no tuvo lectores ni acólitos; él mismo proclamó las lecturas, sin moverse del centro del altar. Segundos después de la homilía, mientras se disponía a ofrecer el pan y el vino, un certero disparo atravesó su corazón. El Papa Francisco, el día en que lo canonizó, quiso llevar el cíngulo ensangrentado del primer santo salvadoreño. Conclusión
CERTIFICO que estoy publicando en dos entregas la Homilía íntegra del Cardenal Gregorio Rosa Chávez, pronunciada el 5 de enero 2019, en La Isabela, Puerta de América, con motivo del 525 Aniversario de la Primera Misa en el Continente americano. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los dieciséis (16) días del mes de enero del año del Señor dos mil diecinueve. l
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cds
El regreso de Mary Poppins
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ruta gastronómica
Platos típicos de la comida boliviana
ARTISTA: BANDA SONORA GÉNERO: POP ENTERTAINMENT
JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
La Banda Sonora de la película de Walt Disney Records recopiló nueve temas originales del compositor Marc Shaiman (y del co-letrista Scott Wittman.
S
DISQUERA: SONY MUSIC
No u turn ARTISTA: SUSAN SANTOS GÉNERO: ROCK DISQUERA: PAELLA RECORDS
“Blind woman”, “Slow down”, “Fool me”, “Shakin’ all over”, “Dry river”, “Feeling good” , “Green”, “Freedom”, “Heaven or hell”, son algunas de las canciones de la artista.
dvds
i de variedad de platos se habla, Bolivia dice presente. Esto se debe a que la gastronomía de este país suramericano se caracteriza por la influencia de culturas como la italiana, la árabe, la rusa, la alemana y la española. Para que conozcas sobre las comidas que consumen los bolivianos aquí te enumeramos algunos platos entre los que se encuentran: La salteña. Es un pastel preparado con carne, papas, huevos, aceitunas, legumbres y salsa picante. Las sopas. Por ejemplo, la sopa de maní se elabora con una crema a base de esta legumbre, un poco de leche, un trozo de carne tierna, papa al vapor, especias y un toque de perejil. Mientras que otra es la de pirañas. El primer paso para cocinarla, es cocer pescado con zanahoria, apio, tomate, pimienta y unas hojas de laurel. Anticucho. Este plato consiste en cocinar carne de buey a la parilla. Silpancho. Se ha convertido en uno de los platos más representativos de Bolivia. Está compuesto por arroz, papas, carne de vaca y huevo. Pique macho. Los ingredientes principales del pique macho son trozos de lomo de vaca y salchichas fritas. Éstos se acompañan con papas, huevo, pimiento
El silpancho es uno de los platos más representativos de Bolivia. Está compuesto por arroz, carne de vaca y huevo. F.E
y tomate. Se suele aderezar con mayonesa u otras salsas. Arroz con queso. Es una receta fácil de preparar. Para elaborarla, los bo-
livarianos echan al agua, sal, cebolla, pimentón y mantequilla, mientras hierve. Luego le añaden arroz y lo ponen a fuego lento. l
el escape Basílica de Higüey, un refugio espiritual para este 21 de enero La aparición DIRECTOR: XAVIER GIANNOLI INTÉRPRETES: VINCENT LINDON DISTRIBUYE: MEMENTO FILMS
Jacques es un reportero de un periódico francés. Tras una misteriosa llamada del Vaticano decide investigar una supuestas apariciones con el fin de arrojar luz sobre estos hechos.
E
ste 21 de enero se conmemmora el Día de Nuestra Señora de la Altagracia, considerada “madre protectora de República Dominicana”. En esta fecha, muchos creyentes se dirigen a la Basílica Catedral de Nuestra Señora de la Altagracia, mejor conocida como la Basílica de Higüey (ubicada en el municipio del mismo nombre perteneciente a la provincia La Altagracia), con el objetivo rendirle respeto a la virgen y hacer peticiones frente a su altar. Según el portal del Ministerio de Turismo, esta catedral inaugurada en 1971,
es el santuario religioso más importante del país. Este lugar se destaca por poseer un gran arco de bronce y oro que mide 69 metros de altura. Mientras que el altar que se encuentra allí exhibe una pintura de la Virgen María del siglo XVI, siendo esta la pieza central de devoción. Una leyenda dice que un niño enfermo fue curado luego de ver su aparición en un naranjo cerca del área y, que más tarde, encontró una pintura de ella bajo el árbol. Si decidiste tomar carretera ese día con rumbo a la Basílica, recuerda tomar las medidas necesarias para tener un feliz viaje. l
La Basílica es el santuario religioso más importante del país. F.E
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
El Colegio Dominicano de Artistas Plásticos
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os gremios siempre han tenido un rol determinante, pues además de unir a sus integrantes, procuran desarrollar una serie de iniciativas en favor de sus miembros y de la colectividad. En el caso concreto del Colegio Dominicano de Artistas Plásticos, hemos notado una presencia intermitente, es como una voz que a veces hace eco y, otras, sencillamente se esfuma. La fuerza de esa voz está, naturalmente, en la unidad de sus miembros, sin embargo, es evidente que el CODAP, ha sufrido la desidia de buena parte de los artistas dominicanos, quienes al parecer no están conscientes de las potencialidades que presenta la entidad para la institucionalización de sus creaciones. Los últimos días, hemos sido testigos de una nueva visión respecto a lo que debe ser la directiva de la entidad, encami-
nada a nuevas elecciones este sábado 26 de enero, donde destaca, por un lado, la artista Rosalba Hernández y, por otro, por el artista Miguel Gómez. Ambos presentan propuestas muy interesantes relativas a la legitimación del local, las directrices para activar el mercado de arte, teniendo en cuenta el flujo de turistas, la capacitación de los creadores y el empleo del internet como herramienta eficaz para la venta y promoción de los trabajos, planes de pensión y jubilación, entre otros aspectos no menos importantes. Ahora bien, sea cual sea el ganador de esta contienda, lo más importante es que se tenga consciencia de lo que representa el CODAP, de sus fortalezas y de las ventajas que propicia este gremio en el proceso de legitimación de arte nacional. Es momento de que el CODAP sea una voz permanente, respetada y validada por todos los sectores de la nación, con una participación activa en todo lo relativo a las artes visuales en nuestro país. Al artista se le deben consignar derechos, pero también precisan estar cónsono con sus deberes como entes creadores, todo ello debe ser valorado por el CODAP, cuya directiva está llamada a luchar para que se logren las garantías que permitan la efectividad de los proyectos que se proponen. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
A Tale of Love and Darkness
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l pasado diciembre de 2018 murió el escritor israelita Amos Oz quien fue el autor de una autobiografía en que se basa el filme. Fue abogado en el conflicto Palestina-Israel y cofundador del movimiento pacifista Shalom Akhshav (Paz Ahora). El filme es un contrapunto entre la historia de Israel y su vida desde su infancia en Jerusalén hasta el nacimiento del Estado israelita. La historia es contada mediante varios momentos decisivos de su vida -desde el final del mandato británico en Palestina- empezando en los años 40 en plena II Guerra Mundial. “Una historia de amor y oscuridad” es un título justo para este filme con adaptación y dirección de la actriz Natalie Portman quien también protagoniza el personaje de la madre de Amos. La estrategia de la directora es atinada pues resulta válida la manera en cómo vuelca toda la narrativa a partir de la relación madre-hijo siendo que la línea dramática se enfoca en la perspectiva de un niño que vive todos los acontecimientos históricos y como afectan a su madre quien pasa por serias di-
ficultades para enfrentar todo lo que le pasa a ambos y sintiendo que todos sus sueños y expectativas se van desmoronando. Como paño de fondo vemos pasar muchas historias contadas por la madre de Amos que sirven de alineación temática con la historia de Israel y al mismo tiempo como coartada para justificar el alejamiento del tema central y no ser redundante, pero esos acercamientos son más bien de soslayo con la obvia actitud de no inclinarse por bando alguno, aunque sí hay una manifiesta –aunque escrupulosa– apología al judaísmo y a la identidad cultural israelí lo que se entiende tratándose de que Portman nació en Israel-. Pues bien, el filme es Fania, la madre de Amos, y todo se envuelve en sus hundimientos emocionales cuando la familia de Amos huye de la guerra en Palestina hacia Europa. Entonces Fania, pasa a sentirse intelectualmente sofocada y aburrida con la rutina. Para dar flujo a su inteligencia, ella pasa a leer para el hijo, explicándole palabras y poemas complicados. Sin embargo, la revolución de la que huyeron no trae los cambios que ella esperaba, y así, Amos tiene que ver a su madre fallecer de tristeza a los pocos días, mientras él observa una nueva nación surgir. Lo tienen en Netflix con título en inglés. l HHH GÉNERO: drama biográfico . DURACIÓN:
95 minutos. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
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obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
El hombre anónimo, de Gilbert Kieffer
¡Con golpes no!
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La autora plantea que cada vez que un niño deja de ser golpeado, tendremos muchas más probabilidades de verlo convertirse en un adulto bueno, sano y feliz.
na ínfima minoría en la caótica sociedad posmoderna está en condiciones de percibir los cambios cualitativos que experimenta la humanidad actual, época en la que lo tecnológico va sustituyendo al sujeto, gracias a la cibernética, la robótica y un sinnúmero de recursos electrónicos que comunican de manera instantánea todo el globo terráqueo. Es el análisis en perspectiva que hace el escritor francés, ya dominicanizado entre nosotros Gilbert Kieffer, en su nuevo ensayo El hombre anónimo: del humanismo a la transhumanidad. Kieffer no muestra interés en presentar su obra como una revelación exclusiva de su intelecto, sino más bien como una continuación de lo que iniciaron autores como Marcel Proust, Albert Camús, Teilhard de Chardin, Michel Foucault y Saint-Exupéry, cuyo texto El Principito, fuera objeto de estudio anterior que comentamos en esta columna. Advierte que los valores del humanismo que se desarrollaron durante más de un milenio están en peligro, pese que fueron hasta hace poco “nuestra brújula humana”. El hombre anónimo es ese que Ortega y Gasset describió en La Rebelión de las masas, que hoy hace su propio “periodismo” en las redes sociales. Dice que para no repetir el nombre “anónimo”, sería posible usar “pueblo”, “pobre”. Kieffer llama a una resistencia para evitar que el ser humano termine como “una reserva zoológica, quedándonos como objeto de curiosidad para una humanidad más avanzada”. El libro trae dos prólogos. El primero es del poeta y político Tony Raful, quien sostiene que el autor nos “advierte del peligro de la transhumanidad, que constituye la meta de la posmodernidad, nos recuerda el superhombre nietzscheano, que desarticula la fragilidad del hombre anónimo, su poder creativo, restableciendo la búsqueda del poder absoluto en el ser finito, cantera de monstruos”. Jottin Cury hijo, autor del segundo prólogo, valora que pese a “la vertiginosa rapidez con que se suceden los acontecimientos en la postmodernidad”, siempre aparecen personas como Kieffer, que “hacen una pausa en el camino de la efímera existencia para detenerse a observar” los fenómenos analizados en el manual. l
AUTOR: MARTHA CHAVEZ EDITORA: GRIJALBO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$600.00
¿Qué haría Nietzsche? En este libro, el lector descubrirá cómo los grandes filósofos nos pueden ayudar, a través de sus ideas, a encarar problemas de la cotidianidad. AUTOR: MARCUS WEEKS EDITORA: LAROUSSE VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,100.00
El concepto de lo político La acción política para Schmitt es opción, riesgo y decisión, que no deja espacio libre y que compromete al sujeto imponiéndole una elección. AUTOR: CARL SCHMITT EDITORA: ALIANZA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,495.00
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Roger Zayas CANTANTE, MÚSICO Y FOTÓGRAFO Roger Zayas es cantante y músico de profesión, miembro fundador de la orquesta “Juan Luis Guerra y 4-40”, que desde 2005 explora de manera formal otra faceta artística, a través de la fotografía. Para él, sumergirse en el mundo de la fotografía es “simplemente una expresión más de mi sentir como artista,
una forma de expresarme, pero esta vez, a través de imágenes, de luz y de color”. Durante su trayectoria, Zayas ha participado en distintas exposiciones individuales y colectivas, tanto en la República Dominicana como en ciudades internacionales, siendo su primera exposición individual “Lo que mis ojos ven”,
realizada en 2008. Con el paso del tiempo, la práctica fotográfica de Zayas como forma de expresión, ha sido meritoria de selecciones y premiaciones dentro del Carnaval del Grupo Photocana 2017, Concurso Apeco de Casa de Italia y partícipe de importantes exposiciones colectivas.
“Siempre me gustó la fotografía, pero nunca la imaginé como hobby u oficio” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA
l Cantante, músico, actor, locutor e ingeniero de sonido ¿Cómo se dio tu acercamiento con la fotografía? l Siempre me gustó la fotografía, pero nunca imaginé abordarla como hobby ni como oficio. A principios de los años 90’, Juan Luis Guerra me regaló de cumpleaños una cámara análoga, y eso me despertó el gusanillo del aprendizaje. Siempre estuve rodeado de amigos fotógrafos y así empecé a hurgar en los conocimientos de todo, a investigar poco a poco, hasta que me enamoré por completo de este arte, que además es muy individual y sólo depende de mi ojo, de mi visión y de lo que mi corazón me indica en determinados momentos. l ¿Cuántas exposiciones has realizado y cuáles son los temas expuestos? l He realizado tres exposiciones fotográficas. Mi primera muestra se llamó “Lo que mis ojos ven”. Recuerdo que fui invitado por la gerencia de Cap Cana para exponer mis fotografías dentro de las celebraciones del torneo de pesca anual que se celebra en dicho lugar. Mi segunda exposición individual se llamó “8760” y fue basada en un proyecto que realicé llamado “365 Manos”, el cual consistía en salir a tomar una foto diaria durante un año. Se llamó “8760” por ser las horas contenidas en ese año, como manera de manifestar que el trabajo requería estar en búsqueda de sujetos las 24 horas. Y finalmente, “Travesías”, que fue un proyecto coordinado por Mayra Johnson en el marco del Festival de Fotografía Photoimagen 2018, quien me motivó a presentar una selección de fotografías de las que hago durante mis tiempos libres, durante las giras con 440. l ¿Qué te motivó a realizar éstas exposiciones? l Las exposiciones nos dan crecimiento como artista, nos presentan un reto muy grande. Presentar este tipo de eventos en este país conlleva muchos sacrificios, ayudas y, si no es con patrocinio, es prácticamente imposible de producir. Cada una de ellas surgió motivada por el deseo de poder crecer como artista y atreverme a presentar mi arte ante el público. l ¿De tus fotografía, alguna de ellas ha sido premiada? l He participado en muy pocos concur-
Roger Zayas considera que “el artista debe estar en constante búsqueda de nuevas experiencias, formas de sentir y de transmitir.
Percepción La fotografía refleja la conjugación de espacio, tiempo y lugar, de lo visto y de lo acontecido en un determinado momento, producto de lo que observamos en distintas realidades”.
Satisfacción Los viajes provocan cambios en la forma de ver lo ajeno y aplicar esos hallazgos a tu vida diaria, en tu entorno y en tu propia existencia”.
sos fotográficos, realmente no me llaman mucho la atención, aunque disfruto mucho de las obras que en ellos se presentan. En algunos he logrado segundos lugares, como en el concurso de fotografías del Carnaval de Punta Cana, en otros he recibido mención. Fuera del país he participado en algunas colectivas, como son “Rostros de Quisqueya”, que aún se presenta en Barcelona y algunas zonas cercanas, así como en una colectiva de fotógrafos dominicanos en Roma, titulada “Expo Verso”. En 2017, recibí una invitación, de parte de la representación dominicana ante la Unesco para un conversatorio sobre la identidad del dominicano, basado en el proyecto “365 Rostros” junto a una charla sobre la música dominicana junto a Johnny Ventura. l ¿Que buscas reflejar en cada una de tus fotografías? l Existe el artista que transmite, pero también el que recibe la obra. Me gusta cuando mis obras pueden transmitir sentimientos, traer recuerdos, provocar emo-
ciones de tiempos pasados, de lugares que alguien ha visitado y, a través de mis fotos les recuerda momentos especiales. Me gusta retratar lo hermoso de lo que nos rodea y las diferentes situaciones de la cotidianidad. Muchas veces pasamos de largo por sitios y momentos que no notamos, que damos por sentado o decidimos dejar para después, pero en otro viaje que realizamos, redescubrimos el lugar y todo se torna nuevo. l ¿Te has sentido identificado con alguna de tus fotografías? l En fotografía, igual que en la música, uno logra creaciones, pero es muy difícil elegir alguna favorita. Lo que tengo seguro es que siempre busco la forma de ir superándome como profesional, de seguir investigando, inspirándome y aprendiendo de los demás. l ¿Algún proyecto para este 2019? l Ahora mismo acabo de mandar una obra a participar en la Bienal del Museo de Arte Moderno y cruzo los dedos para ver si es escogida, pues es una imagen que significa mucho para mí. l