Cultura elCaribe, Sábado 29 DE Diciembre DE 2018
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Veras reflexiona La paz como sobre su vida eje de la buena a los 80 años política
El arte tiene un sentido universal
El jurista retrata sus primeros años de vida, desde la hora del parto, la niñez, adolescencia, hasta hoy persuadido de luchar por el bien y ser mejor. P.8
Fabré Sallent expone sus ideas sobre el arte, refiere las influencias, sus fuentes de inspiración y reconoce que cada vez es más accesible. P.12
Monseñor de la Rosa y Carpio comenta el Mensaje para la 52 Jornada Mundial de la paz del 1ro. de Enero de 2019 del Papa Francisco. P.9
La librería nació en la calle La Trinitaria esquina 30 de Marzo, pero actualmente está en la calle Arzobispo Nouel 160. DANNY POLANCO.
Librería La Trinitaria, medio siglo de historia Escritores como Mario Vargas Llosa, José Saramago, Elena Paniatowska, Freddy Gatón Arce y Pedro Mir estuvieron ahí MARCOS RODRÍGUEZ mrodriguez@elcaribe.com.do
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on cincuenta años de existencia, cumplidos justamente el 22 de noviembre pasado, La Trinitaria, que inició en el sector San Carlos, en la calle La Trinitaria esquina 30 de Marzo, se ha mantenido como la librería pio-
nera en salvaguardar y promover únicamente la literatura dominicana. Aunque en sus inicios ofrecía libros de corte marxista, debido a la época en la que se instituyó –justo en los doce años de gobierno de Joaquín Balaguer–, posteriormente La Trinitaria se enfocó “en constituirse en un espacio donde se resalte el esfuerzo de nuestros escritores”, según cuenta su fundadora, Virtudes Uribe. Empezó sus operaciones en 1968, en
Responsabilidad Es una obligación de nuestra sociedad resguardar ese legado, el esfuerzo creativo de tantos intelectuales que dieron de sí”.
la casa de Idalia Guaba, entonces esposa de José Francisco Peña Gómez. Sin embargo, diez años después, fue reubicada en la dirección que ocupa en estos días en la Ciudad Colonial; la calle Arzobispo Nouel 160. Cuando inició, recuerda Uribe, había 18 librerías, de las cuales actualmente solo quedan cuatro. Tras la caída en las ventas de los libros que giraban en torno a temas de presos políticos y persecución, Uribe se propuso especializar su oferta bibliográfica. De esa forma, emprendió la distribución de las obras de la Academia Dominicana de la Historia, la Fundación Rodríguez Demorizi, los Premios Siboney, entre otros escritores. Según cuenta Uribe, tras terminar la carrera de Derecho en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), notó que los escritores dominicanos no tenían tanto apoyo por parte de las autoridades. “Eso me motivó a dar ese paso, por la preservación e impulso de la literatura nuestra, que fue sobradamente conocida en la región por la calidad de los escritores”. l
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historia de la medicina
salón de la fauna
El Protomedicato
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n el Siglo XV en España se creó una institución que regulaba el ejercicio de la medicina, y que se encargaba de autorizar a los diversos actores del quehacer en salud, como sangradores y barberos. En los primeros años del Siglo XVI, se estableció en Santo Domingo, el primer protomedicato en América, y que recibió el nombre de Protomedicato Edil, ya que los alcaldes y personalidades de cada población lo componían, y que fue sustituido por el Protomedicato Universitario. En este asunto también es Santo Domingo, Primada de América. Aunque desde 1494, en La Isabela, existía un tribunal que estaba en condiciones de autorizar a los que lo solicitaren. En 1519, se otorgó poder a el licenciado Pedro López, al doctor Barrera y a un boticario, residentes en Santo Domingo, para ejercer en esa ciudad como protomédicos, con la labor de “examinar, por lo tanto, físicos, cirujanos, especieros, herbolarios, oculistas, ensalmadores, maestros de curar roturas y curar bubas, asi como maestros en curar enfermos de lepra”. Y luego en 1579 Su creación se institucionaliza cuando Felipe II emite una pragmática que la reforma en múltiples aspectos y la implanta en el Nuevo Mundo: “Deseamos que nuestros vasallos gocen de larga vida y se conserven en perfecta salud. Tenemos a nuestro cuidado proveerlos de médicos y maestros que los enseñen y curen en sus enfermedades, y a este fin se han fundado cátedras de medicina y filosofía en las universidades más principales de las Indias”. Los protomedicatos más importantes fueron los de México y La Habana. Sin embargo, durante mucho tiempo, se autorizó a personas que no reunían los requisitos, pero que por influencias o amiguismos, lograban ejercer. Hacia 1528 Hernando de Sepúlveda solicitó ser parte del tribunal del protomedicato, de forma ad honorem , con capacidad
para sangrar y curar llagas y hacer unguentos. Sin embargo, su estancia en Santo Domingo, fue breve, ya que en el 1537 se encontraba en Perú. Se estima que en el 1530, no había médicos formando parte del tribunal del protomedicato, y por esto esa función la hacían los ayuntamientos, como hemos mencionado al principio. En el 1559, llegó a la Isla Hispaniola y se instaló en Santo Domingo el médico Juan Méndez Nieto. Este médico escribió uno de los primeros textos médicos en América, cuando vivía en Santo Domingo. Méndez Nieto para ejercer, recibió autorización del cabildo, y no presentó examen ante tribunal médico alguno. Su texto fue de amplia difusión en Colombia. Este médico, judío converso, egresado de la Universidad de Salamanca, vino a estas tierras buscando refugio, pero su capacidad de trabajo y dedicación le enfrentaron con otros médicos de la ciudad, y además el Santo Oficio, al investigarlo, se preparaba para confiscarle sus bienes, por lo que tuvo que emigrar rápidamente. En el 1561, el boticario Andrés Acevedo, solicitó autorización para ejercer al Cabildo de la ciudad, que tuvo que nombrar a un médico y un boticario, para que le examinaran. Hacia 1570, solicitó autorización para ejercer como protomédico Antonio de Ulloa, cuya autorización no se llegó a concretar. También el Tribunal del Protomedicato regulaba los contratos de atención entre médicos y pacientes, en los que se establecía la cantidad a pagar por el tratamiento. Si el paciente no podía asumir los costos, el médico podía rescindir el contrato. Además los médicos estaban autorizados por esos tribunales a vender las medicinas a los pacientes, lo que les producía importantes beneficios. Luego de la promulgación de la reforma de Felipe II en 1579, se estableció un importante y central tribunal en la Nueva España, Mexico. Así pasaron 200 años, cuando al final del Siglo XVIII cambió la situación. l DR. HERBERT STERN
Augusto Monterroso
(Escritor hondureño 1921-2003) LA MOSCA QUE SOÑABA QUE ERA UN ÁGUILA Había una vez una Mosca que todas las noches soñaba que era un Águila y que se encontraba volando por los Alpes y por los Andes. En los primeros momentos esto la volvía loca de felicidad; pero pasado un tiempo le causaba una sensación de angustia, pues hallaba las alas demasiado grandes, el cuerpo demasiado pesado, el pico demasiado duro y las garras demasiado fuertes; bueno, que todo ese gran aparato le impedía posarse a gusto sobre los ricos pasteles
o sobre las inmundicias humanas, así como sufrir a conciencia dándose topes contra los vidrios de su cuarto. En realidad, no quería andar en las grandes alturas o en los espacios libres, ni mucho menos. Pero cuando volvía en sí lamentaba con toda el alma no ser un Águila para remontar montañas, y se sentía tristísima de ser una Mosca, y por eso volaba tanto, y estaba tan inquieta, y daba tantas vueltas, hasta que lentamente, por la noche, volvía a poner las sienes en la almohada. l JOSÉ MERCADER
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Librería realizaba exposiciones y tertulias <VIENE DE LA PORTADA
La Trinitaria ha acogido a lo largo de este medio siglo a verdaderas figuras de la literatura universal, tales como Mario Vargas Llosa, José Saramago, y Elena Paniatowska, “que en cada visita reconocían los esfuerzos por promover la obra local, que comprendía a historiadores, investigadores, así como otros intelectuales”. Además, en el mismo espacio estuvieron escritores nacionales de la talla de Virgilio Díaz Grullón y Freddy Gatón Arce, quienes representaron para Uribe “verdaderos protectores”. Esta librería, que alberga hoy día miles de investigaciones, obras literarias, y textos especializados, organizaba varias actividades para promover la producción literaria quisqueyana, como exposiciones, tertulias, y talleres. La primera exposición fue realizada en la Casa Rodrigo de Bastidas, en la Ciudad Colonial, con el apoyo de la entonces directora del museo, Rosa María Vicioso. “Ese es uno de los recuerdos que más atesoro; como ejemplo de solidaridad y bondad. Cuando fui a preguntarle a la señora Vicioso sobre la disponibilidad del espacio para realizar la actividad, me dijo que contara con ella incondicionalmente. Así lo hice y nunca me falló”, contó Uribe. También logró organizar varias ferias y talleres en diferentes centros educativos y espacios dispuestos por los ayuntamientos de provincias como Santiago, La Vega, San Cristóbal, Puerto Plata, entre otras. “Tiempo después, me encaminé a crear un espacio para la edición de libros, y publiqué alrededor de cien obras de historia y literatura, de escritores nacionales y residentes en el exterior”, resaltó Uribe. Mientras promovía los libros en el país, tuvo la oportunidad de mostrar en otras tierras su iniciativa. Lo hacía a través de ferias internacionales, en países como Costa Rica, Venezuela, y Colombia. “En una ocasión, en México, los libreros que participábamos en una feria teníamos que presentar nuestros proyectos. Al contar ante los presentes que me dedicaba única y exclusivamente a vender y promover de diferentes formas la literatura dominicana, se quedaron asombrados. No comprendían la razón y, sobre todo, cómo lo había logrado, porque de todos
Virtudes Uribe fundó la librería La Trinaria después de haber terminado sus estudios de Derecho en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). DANNY POLANCO.
los países participantes no había una librería como La Trinitaria”, recordó. En 1985 la librería, uno de los referentes principales para las instituciones locales y extranjeras interesadas en adquirir o conocer el libro dominicano, produjo el “Catálogo del Libro Dominicano”, instrumento importante para difundir la bibliografía local fuera. Además de las exposiciones, que también realizaba en centros de altos estudios como el Instituto Tecnológico de Santo Domingo (Intec), la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (PCMM), y la Universidad Iberoamericana (UNIBE), la librería también se dio a conocer por sus tertulias, organizadas originalmente por el Poeta Nacional Pedro Mir, en las que se discutían temas sociales, históricos y culturales.
Dice literatura necesita empuje Virtudes Uribe exhortó a las autoridades a crear mejores condiciones para promover la literatura nacional, “creando políticas que fomenten actividades educativas que motiven a los estudiantes a hacer investigaciones partiendo de obras de los historiadores dominicanos. Pero también con concursos o exposiciones. Se trata de buscar la forma de rescatar nuestras raíces culturales, que las letras no se pierdan con el tiempo, que no se pierdan en lo digital”. “Es una obligación de nuestra sociedad resguardar ese legado, el esfuerzo creativo de tantos intelectuales que dieron de sí”, dijo.
Miguel Cepeda, Alejandro Paulino, Hamlet Hermann y Bonaparte Gautreaux Piñeyro en una tertulia. F.E.
“Estas tertulias son una de las más tradicionales en la Ciudad Colonial, en la que autores e intelectuales libremente hacían críticas sobre diversos tópicos. Ahí el amor por la literatura nos reunía a todos, la pasión por las letras nos mantuvo”, aseguró Uribe, quien destacó que algunas de las figuras que continuamente participaban en estos encuentros eran Miguel Cepeda, Alejandro Paulino, Hamlet Hermann y Bonaparte Gautreaux Piñeyro, entre otros. Actualmente las tertulias se realizan los sábados, aunque “cada vez más vienen menos personas, por todo lo que cambió la forma de leer y discutir sobre literatura”. “Mi decisión de atesorar las obras nacionales parecía un riesgo al principio, pero rindió sus frutos porque fue valorado en su justa medida. Ahora, lamentablemente, funciona entre más sombras que luces la venta de libros solo de autores criollos”, lamentó Uribe. Uribe admite que aunque hace esfuerzos por mantener a flote la librería, “sin el apoyo del Gobierno y otras instituciones se nos hace muy difícil, porque ya la gente tiene otros hábitos de lectura. Además, si antes fue duro sostenernos con solamente libros dominicanos, ahora mucho más”. Todos estos años de dedicación han sido recompensados con varios reconocimientos de diferentes instituciones. Entre ellos, el del Ministerio de Cultura y la Dirección General de la XVIII Feria Internacional del Libro Santo Domingo en el 2015, que calificaron a La Trinitaria como “un bastión en defensa del libro dominicano” y un “baúl multidimensional de paraíso”. l
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Chapita (3)
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PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
hapita nació en el que sería, por el simple hecho de haber nacido, un año fatídico en nuestra historia, un año agrio, nefasto, el 1891. Nació, por casualidad, en un poblado llamado San Cristobal que apenas tenía dos calles, y en cuyos alrededores sobraba espacio, sobraban ríos y montañas, todo lo que constituye la esencia de una vida pueblerina en un país rural y poco poblado: el país paisaje con un merengue al fondo en el que Chapita daría rienda suelta a su juventud desenfrenada, sin escatimar medios en la lucha por la supervivencia y como trepador social. En opinión de Crassweller, la familia no era de origen humilde sino más bien de clase media o alta en relación al nivel de una pequeña comunidad rural y aislada. Los vecinos tenían a Julia Molina colgada del corazón a causa de los tormentos que le infligía su infiel y a veces grosero marido, pero vivían en una de las más dignas casas del poblado, una que habían heredado de Ercina o Erciná Chevalier, la abuela materna de Chapita. Era una casa modesta y sin pretensiones, pero de generosas dimensiones, un rancho de madera techado de hojas de zinc pintadas de rojo, seis habitaciones, sala y comedor, un amplio patio con árboles frutales, letrina y cocina en el fondo. Todo indica que en sus años de infancia y en su época de estudiante, Chapita llevó una vida anodina y normal, pero en verdad no hay nada normal ni anodino en su biografía. Crassweller cuenta que a los cinco años sufrió un severo ataque de difteria y se salvó de milagro gracias a la influencia de unos médicos que le proporcionaron una de las primeras dosis de antitoxina para combatir la enfermedad que había llegado al país. En el ánimo de Chapita, a partir de un incierto momento, se incubó de alguna manera el odio en la sangre, odio, resentimiento, frustración y revanchismo en los huesos y en la sangre a causa de sus delirios de grandeza y del rechazo que generaban su inconducta y la de sus hermanos. Pero no siempre fue así. No parecía ser así. La mayoría de las fuentes describen el capítulo de la infancia y educación sentimental de Chapita como un período en el que nada presagiaba la naturaleza del monstruo que habitaba en su interior. Ingresó a la escuela o escuelita de Juan Hilario Meriño, una de las cuatro o cinco escuelas hogareñas que había en San
Cristóbal, y allí aprendió las primeras letras, se alfabetizó, aprendió a leer y escribir (la más valiosa o útil instrucción que un ser humano puede adquirir). Al cabo de un año pasó a la escuela de Pablo Barinas, un distinguido discípulo de Eugenio María de Hostos, alguien preocupado por impartir, así fuera en vano, la educación de los sentimientos. Su abuela materna, Ercina Chevalier se ocupó personalmente y sin duda amorosamente, de complementar en la medida de lo posible su formación académica. Por lo demás, alguien dice que en alguna ocasión fue monaguillo, brevemente monaguillo, si la información es cierta. Por las manos del “joven y vigoroso” Pablo Barinas pasaron todos los miembros de la familia Trujillo Molina, los miembros de la tribu, y sólo por esto merecería una medalla, un título de reconocimiento. A juicio de Pablo Barinas -dice Crassweller- Virgilio fue el mejor estudiante, Chapita el que mostró el mejor comportamiento y Petán lo peor de lo peor, alguien que sobresalió por su poca o ninguna aplicación al estudio, su mala conducta y su bien ganada fama de ladrón de pollos. Chapita era tranquilo y normal, a juicio de Barinas, dueño de una inteligencia despejada, una inteligencia natural, un muchacho que mostraba especial u obsesiva preocupación por su aparien-
cia, pulcritud, el aseo, la limpieza personal, alguien que en todo momento lucía o quería lucir acicalado, impecable. En esos años, a finales del siglo XIX e inicios del XX, consolida su relación con sus primos Pina Chevalier, descendientes del segundo matrimonio de su abuela Ercina, que había quedado viuda y se había vuelto a casar con un culto hombre de letras: Juan Pablo Pina. Otra de sus grandes amistades es la que establece por la misma época con su padrino y pariente lejano Virgilio Álvarez Pina, el célebre, aunque no celebrado, Cucho Álvarez. Estos personajes y muchos de sus descendientes formarán parte de sus más fieles y cercanos servidores durante la era gloriosa. Con Álvarez Pina ingresó Chapita a la verdadera escuela, la escuela o universidad de la vida, y empieza de alguna manera a torcerse, si acaso no había nacido torcido, a mostrar sus bajos instintos. En aquella época dorada, y en compañía de Álvarez Pina, Chapita se aficiona en modo particular a los caballos, se convierte en un jinete temerario, a caballo frecuenta los mejores balnearios, se convierte posiblemente en excelente nadador de mar y río y nace su afición por los perfumes y el baile. Crece, desde luego, su afán de pulcritud y de elegancia, a la vez que disminuyen sus escrúpulos. Su impeca-
ble figura ecuestre se hace popular, conocida en toda la zona. Surge o nace, o mejor dicho estalla de repente, su precoz interés en las mujeres. Las mujeres como aves de presa a las que hay que conquistar por cualquier medio. Gana fama por su comportamiento agresivo, su lujuria o lascivia impenitente, a flor de piel, su naturaleza de violador empedernido, su condición de amigo de lo ajeno. Acumula cada día un mayor rechazo, no por su condición social, sino por su inaceptable comportamiento de ave de rapiña, y en la medida en que aumentaba el rechazo hacia el voraz depredador, aumenta su odio contra la sociedad que lo desprecia y de la cual se vengará algún día. (Siete al anochecer [17]) l Bibliografía La biografía de José Trujillo Valdez http://rosamelfierroperez.blogspot. com/2013/03/la-biografia-de-josetrujillo-valdez.html Robert D. Crassweller, “The life and times of a caribbean dictator
https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Festividad de la palabra PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
Yo vengo de ver, Antón, un niño en pobrezas tales, que le di para pañales las telas del corazón. LOPE DE VEGA
O
riunda de la sed de eternidad del hombre, la religión ha contribuido, de codos con la magia, a la creación de la cultura, esto es: el arte, los mitos, los hábitos, las técnicas, la historia, la literatura… Magia y religiosidad señalaron, en los albores de la historia, las dos grandes rutas por las que habría de echarse a andar el pensamiento humano. Ningún camino distinto ha sido explorado desde entonces. El trayecto de la magia condujo al hombre a la elevación inalcanzable de la ciencia; el sendero de la devoción, a la roca invicta y ciega del dogma. El tema de la Natividad de Jesucristo, misterio esencial de la fe cristiana, atrajo siempre a los grandes escritores. Las alegorías abundan: el humilde establo de Belén, los Tres Reyes Magos, la anunciación del Arcángel Gabriel, la Virgen María y el nacimiento en la pobreza del Niño-Dios. Embrujo, religiosidad simbólica y trance de verbal hechizo aparecen, así, imbricados en las voces de San Juan de la Cruz y Sor Juana Inés; de Lope de Vega, Góngora y Calderón de la Barca; de Rubén Darío y César Vallejo; de Luis Rosales, Rafael Alberti y Federico García Lorca. Al final, el eco indecible de Borges percibe la redención del mundo en el fervor de la amorosa sencillez. Como si cada día floreciera en aquel pesebre la ineludible bondad de los humanos. El místico San Juan de la Cruz (15421591), uno de los más altos poetas de la lengua, crea junto a Santa Teresa de Jesús la Orden de los Carmelitas Descalzos. En su ‘Romance del Nacimiento’ dice él: “Ya que era llegado el tiempo /en que de nacer había, /así como desposado /de su tálamo salía, /abrazado con su esposa, /que en sus brazos la traía,/al cual la graciosa Madre /en su pesebre ponía,/entre unos animales que a la sazón allí había, / los hombres decían cantares, / los ángeles melodía, festejando el desposorio / que entre tales dos había, /pero Dios en el pesebre /allí lloraba y gemía, /que eran joyas que la esposa /al desposorio traía, /y la Madre estaba en pasmo /de que tal trueque veía: /el llanto del hombre en Dios, /y en el hombre la alegría, /lo cual del uno y del otro /tan ajeno ser solía´.
Nacimiento (artesanía andina). F.E.
Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695), máxima figura de las letras mexicanas, se asoma también al tema del Nacimiento de Cristo: “La Abeja paga el rocío /de que la Rosa la engendra, /y ella vuelve a retornarle /con lo mismo que la alienta. / Ayudando el uno al otro /con mutua correspondencia, /la Abeja a la Flor fecunda, /y ella a la Abeja sustenta. / Pues si por eso es el llanto, /llore Jesús, norabuena, /que lo que expende en rocío /cobrará después en néctar” (fragmento)/ El fecundo Lope de Vega (1562-1635) hace mimos con el Niño-Dios: “Zagalejo de perlas, /hijo del Alba, /¿dónde vais que hace frío /tan de mañana? /Como sois lucero /del alma mía, /al traer el día /nacéis primero; /pastor y cordero /sin choza y lana, /¿dónde vais que hace frío /tan de mañana? / Perlas en los ojos, /risa en la boca, /las almas provoca /a placer y enojos; /cabellitos rojos, /boca de grana, /¿dónde vais que hace frío /tan de mañana? / Que tenéis que hacer, /pastorcito santo, /madrugando tanto /lo dais a entender; /aunque vais a ver /disfrazado el alma, /¿dónde vais que hace frío /tan de mañana?”. Luis de Góngora y Argote (1561-1627) es el poeta más original e influyente de todo el Siglo de Oro español. En su poema ‘El heno’ discurre él en torno al nacimiento del Salvador: “Caído se le ha un Clavel / hoy a la Aurora del seno./ ¡Qué glorioso que está el heno, /porque ha caído sobre él! /Cuando el silencio tenía /todas las cosas del suelo /y, coronas de hielo /reinaba la noche fría, /en medio la monarquía /de tinieblas tan cruel, /caído se le ha un clavel /hoy a la Aurora del seno. /¡Qué glorioso que está el heno, /porque ha caído sobre él! /De un solo clavel ceñida / la Virgen, aurora bella, /al mundo se le dio, y ella /quedó cual antes, florida: /a la púrpura caída sólo fue el heno fiel./ Caído se le ha un clavel /hoy a la Aurora del seno: /¡Qué glorioso que está el heno, /porque ha caído sobre él!” (fragmento). La voz sinfónica de Rubén Darío (1867-
1916) se apropia del decir de aquellos Reyes Magos: “Yo soy Gaspar. /Aquí traigo el incienso. /Vengo a decir: La vida es pura y bella. /Existe Dios. El amor es inmenso. /¡Todo lo sé por la divina estrella! / Yo soy Melchor. /Mi mirra aroma todo. /Existe Dios. Él es la luz del día. /La blanca flor tiene sus pies en lodo. /¡Y en el placer hay la melancolía! / Yo soy Baltasar. Traigo el oro. /Aseguro que existe Dios. Él es el grande y fuerte. /Todo lo sé por el lucero puro /que brilla en la diadema de la Muerte. /Gaspar, Melchor y Baltasar, callaos. /Triunfa el amor, y a su fiesta os convida. /Cristo resurge, hace la luz del caos /y tiene la corona de la vida”. César Vallejo (1892-1938), el gran aeda contrito de ‘Trilce’ y ‘Los heraldos negros’, evoca también la ‘Nochebuena’: “Al callar la orquesta, pasean veladas /sombras femeninas bajo los ramajes, /por cuya hojarasca se filtran heladas /quimeras de luna, pálidos celajes. /Hay labios que lloran arias olvidadas, /grandes lirios fingen los ebúrneos trajes. /Charlas y sonrisas en locas bandadas /perfuman de seda los rudos boscajes. /Espero que ría la luz de tu vuelta; /y en la epifanía de tu forma esbelta, /cantará la fiesta en oro mayor. /Balarán mis versos en tu predio entonces, /canturreando en todos sus místicos bronces /que ha nacido el niño-Jesús de tu amor”. En su radiante poema ‘El Nacimiento del Señor’, el poeta andaluz Luis Rosales (1910-1992), amigo y coterráneo de Lorca, dice: “Inmaculada tú, Virgen María, /cándido huerto, celestial princesa / mirada por la luz de la promesa /morena por el sol de la alegría. /¿Qué arroyo te ha enseñado la armonía de tu paso sencillo, /qué sorpresa de vuelo arrepentido y nieve ilesa /junta tus manos en el alma fría? /¿Qué viento turba el monte y lo conmueve? /Canta su gozo el alma desposada, / calma su angustia el mar antiguo y bueno; /la Virgen, a mirarle no se atreve, /y el vuelo de su voz arrodillada, /canta al Señor que llora sobre el heno”.
Rafael Alberti (1902-1999), el poeta gaditano que hilvanara ‘Marinero en tierra’, compuso catorce poemas en el ciclo navideño llamado ‘El alba del alhelí’, inspirado en las ‘figuritas del Nacimiento’. Para alegrar a sus sobrinillos, Alberti les cantaba: “A la virgen, un collar /y al Niño Dios un anillo. /Platerillo, no te los podré pagar. /¡Si yo no quiero dinero! /¿Y entonces qué?, di. /Besar al Niño es lo que yo quiero. / Besa, sí. […] Descalza, desnuda y muerta /vengo yo de tanto andar. /¡Soy la hortelana del mar! /Dejé, mi Niño, mi huerta /para venirte a cantar. /¡Soy la hortelana del mar… /y, mírame, vengo muerta!”. Fueron luminosas y oscuras, en ocasiones, las Navidades de Federico García Lorca (1898-1936). A San Gabriel Arcángel, con alegría, él entona: “Un bello niño de junco, /anchos hombros, fino talle, /piel de nocturna manzana, /boca triste y ojos grandes, /nervio de plata caliente, /ronda la desierta calle. […] Las guitarras suenan solas /para San Gabriel Arcángel, /domador de palomillas /y enemigo de los sauces. /San Gabriel: El niño llora /en el vientre de su madre. /No olvides que los gitanos /te regalaron el traje. […] El niño canta en el seno /de Anunciación sorprendida. /Tres balas de almendra verde /tiemblan en su vocecita. / Ya San Gabriel en el aire /por una escala subía. /Las estrellas de la noche /se volvieron siemprevivas” (fragmento). En su viaje a New York, Lorca se desgarra en el ‘Nacimiento de Cristo’, una alegoría navideña apocalíptica y cerrada: “Un pastor pide teta por la nieve que ondula /blancos perros tendidos entre linternas sordas. /El Cristito de barro se ha partido los dedos /en los tilos eternos de la madera rota. […] El niño llora y mira con un tres en la frente, /San José ve en el heno tres espinas de bronce. /Los pañales exhalan un rumor de desierto /con cítaras sin cuerdas y degolladas voces. /La nieve de Manhattan empuja los anuncios /y lleva gracia pura por las falsas ojivas. /Sacerdotes idiotas y querubes de pluma /van detrás de Lutero por las altas esquinas” (fragmento). Aunque muy breve espacio ofrecen estos días para el sosiego, nada se malgasta si sólo por un instante nos adueñamos de la infinitud de Jorge Luis Borges: “Un hombre que cultiva un jardín, como quería Voltaire. / El que agradece que en la tierra haya música. / El que descubre con placer una etimología. / Dos empleados que en un café del Sur juegan un silencioso ajedrez. / El ceramista que premedita un color y una forma. / Un tipógrafo que compone bien esta página, que tal vez no le agrada. / Una mujer y un hombre que leen los tercetos finales de cierto canto. / El que acaricia a un animal dormido. / El que justifica o quiere justificar un mal que le han hecho. / El que agradece que en la tierra haya Stevenson. / El que prefiere que los otros tengan razón. / Esas personas, que se ignoran, están salvando el mundo”. l
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ACADÉMICAS AL MÁRGEN
Orlando Alba en la lingüística internacional
BIENVENIDA POLANCO-DÍAZ
E
EDUCADORA Y ESCRITORA
bd.polanco@ce.pucmm.edu.do
stos días hemos tenido de visita en el país al profesor Orlando Alba, dictando algunas conferencias y el seminario anual a los alumnos del programa de Doctorado en estudios del español de la PUCMM en Santo Domingo. El profesor Alba es reconocido en toda la comunidad académica internacional por su especialialización en los estudios sobre el español caribeño y en particular el de la República Dominicana. Como científico en Lingüística su currículo es el más acabado y meritorio entre los estudiosos nacionales, y su adhesión a la Universidad Brigham Young desde hace más de dos décadas, le ha permitido proyectar, con constancia característica y a nivel mundial, sus múltiples trabajos e investigaciones. Fui su alumna de Lingüística cuando cursaba el grado de Educación en Filosofía y Letras y posteriormente edité dos de sus libros en la colección de Publicaciones de la Universidad Católica Madre y Maestra, uno de los cuales era el primero que Alba firmaba como autor único, Variación fonética y diversidad social en el español dominicano de Santiago. En aquellos años Alba solía llevar a cabo las investigaciones a dúo con su colega Félix Fernández, formando ambos un equipo de alto nivel en el área, que resultaría en valiosos aportes bibliograficos, en particular un texto esencial: Introducción al estudio de la lengua española. Oriundo del municipio de Licey, en Santiago, durante algunos años juveniles Alba fue seminarista. Al concluir la licenciatura en Filosofía y Letras inició como docente de la universidad en Santiago, se post graduó en Puerto Rico, y en la UNED, de España, obtuvo su grado de Doctor. Mientras, múltiples estudios y publicaciones le fueron construyendo un nombre y una posición que hoy ha llegado a su cúspide como especializado en el tratamiento de los fenómenos lingüísticos del Caribe hispano. Es importante destacar algunas notas sobre sus principales maestros quienes marcaron la pauta primera al futuro académico. En primer lugar, Max Jiménez Sabater, autor de nuestro clásico mapa de geografía lingüística dominicana. Cabe señalar que el trabajo pionero geo-lingüístico en el Caribe hispano lo había realizado Tomás Navarro en Puerto Rico, la
Orlando Alba.
isla que ha mantenido siempre el liderazgo en los estudios de vanguardia sobre el español del Caribe. Allí, en la Universidad de Puerto Rico realizó Alba la maestría en Lingüística y conocería a Humberto López Morales, a quien le unió desde entonces un fuerte lazo de común ideario investigativo. El trabajo iniciado con López Morales - entonces y durante largos años director de la Academia puertorriqueña de la lengua- se vio significativamente reforzado por la amistad con el español don Manuel Alvar, director por muchos años de la RAE, Real Academia Española de la Lengua. Había sido la generación de académicos a la que pertenecía Manuel Alvar la que iniciara el movimiento de empuje determinante para que el español de América tomara su lugar frente a la tradicional canonización liderada por la RAE, históricamente exclusivista; desde entonces el movimiento encabezado por el nuevo director promovió y llevó a cabo los estudios respectivos de cada dialecto regional de habla hispana; los rasgos representativos tomaron personalidad y carácter y se inició de forma irreversible el camino para que fueran incluidos los regionalismos en el corpus léxico de los diccionarios:
bajo la dirección de Manuel Alvar se multiplicaron vertiginosamente los estudios de campo y las investigaciones en toda Hispanoamérica. Orlando Alba acompañó a Alvar en múltiples viajes de travesía lingüística por todo el territorio nacional recogiendo datos y muestras sonoras. Fue el periodo previo al doctorado de Alba, y Alvar visitó continuamente la Universidad Madre y Maestra; el empuje al estudio sobre las formas variables del habla dominicana fue extraordinario. Puede verse un productivo recuento bibliográfico de aquellas exploraciones en el espacio de autor dedicado a ‘’Manuel Alvar’’ en la Biblioteca Virtual Cervantes del Instituto Cervantes de Madrid. Alvar fue, sin ninguna duda, en el mundo de habla hispana y de América en particular, lo que Juan Pablo II para el mundo cristiano, un impulsor ecuménico sin precedentes; fue su labor definitiva y definitoria. Y entre sus más destacados alumnos continuadores, nuestro lingüista Orlando Alba ha logrado un corpus concluyente sobre el análisis y descripción de la lengua hablada en la Republica Dominicana sustentado en sólidas teorías, meticulosos trabajos de investigación de campo, la
compilación exhaustiva de muestras, y el debido rango de publicaciones. Ya no será posible en lo adelante tomar con ligereza académica los fenómenos que nos marcan como comunidad hablante del español. Son cardinalmente sustanciales tres importantes puntos de cierre del profesor Alba: En primer lugar, el concepto Dialecto se mantiene para definir la forma de hablar una lengua específica en un determinado espacio geográfico. Resulta trascendente esta posición debido a que ciertos autores suelen rechazar el término por considerarlo –muy erróneamente- discriminatorio; en definitiva nuestra forma característica dominicana de hablar el español constituye un dialecto, tal como los contemporáneos de Alvar lo definieron, y en el contexto antillano hispano forma fila junto al dialecto cubano y el dialecto puertorriqueño. La trayectoria investigativa del profesor Alba ha permanecido fusionada con la Sociolingüística; sus trabajos más logrados obedecen a esta perspectiva científica y en general dan significativa continuidad a los parámetros propuestos por William Labov. Y dentro de tal configuración, los estudios sobre el español hablado en la Republica Dominicana se evidencian trazados bajo el matiz de las diferenciaciones establecidas por la estratificación social, es decir, los estratos sociales determinan las variantes lingüísticas que toman lugar y que constituyen a su vez el material a estudiar, sometido a análisis cuantitativo y cualitativo, y su posterior descripción científica. Finalmente vale mencionar -por infinitamente útil y lógica- cuál es la normativa que de acuerdo al lingüista Orlando Alba resulta conveniente que rija como modelo de la comunidad de hablantes dominicanos, y que así se enseñe en los niveles de escolaridad: la forma de hablar de nuestros más cultos y educados hombres y mujeres dominicanos. Nuestra lengua hablada es única, y es necesario enseñar cuáles son los aspectos y rasgos que forjan tal singularidad. Propone que como medio de identificar al estudiante con su forma lingüística propia, escuchen, no solo lean, a esas personas nacionales educadas, desde Juan Bosch hasta el más actual personaje público que, de un modo equilibrado entre lengua española estándar y español dominicano -y sin afectaciónmuestran un uso respetuoso –y de nuevo, sin afectación- del lenguaje humano como vehículo natural de la comunicación. Y así como se seleccionan las lecturas que harán los estudiantes durante los cursos, compendiar a quienes lo utilizan adecuadamente para esos fines: el llamado español estándar es válido para la escritura; es conveniente reforzar el conocimiento de los caracteres distintivos y la consecuente identificación valorativa de nuestro español hablado en la República Dominicana. l
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Asociación La Nacional de Ahorros y Préstamos Donde todo es más fácil NAYA DESPRADEL • ndespradel@elcaribe.com.do
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La Nacional actualmente en la 27 de Febrero. FUENTE EXTERNA
sta Página está dedicada a La Nacional por el apoyo recibido de esta institución por más de 15 años de publicación de Retro, con el agradecimiento por la confianza dispensada al espíritu de las reseñas que por tantos años se han incluido en la misma. Así mismo, es un reconocimiento a una institución que por casi 50 años se ha mantenido fiel a los principios con que fue fundada y que ha sido un eje importante de contribución al desarrollo de nuestro país. Gracias, señores de La Nacional. Éxitos en sus labores futuras. Gracias. A raíz del triunfo de la revolución cubana en 1959, Estados Unidos pensó en diseñar un plan para evitar el avance comunista en la región de América Latina. Es así como bajo la presidencia de John Kennedy se crea la Alianza para el Progreso, una de cuyas iniciativas fue el fomento de las asociaciones mutualistas populares, que fomentaran el ahorro y se proporcionaran préstamos principalmente para la construcción de la primera y única vivienda de personas que calificaran para ello. Para ese propósito, se
Dr. Freddy Reyes. FUENTE EXTERNA
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creó el Banco Nacional de la Vivienda, por medio de la Ley Orgánica No. 5894 de 1962. En 1972, el doctor en derecho y novelista, Freddy Reyes tuvo la idea de fundar una asociación de ahorros y préstamos, que llamó La Nacional y que ha estado funcionando eficientemente hasta el día de hoy. En la inauguración, el señor Reyes indicó que la nueva asociación beneficiaría a personas de escasos recursos, ya que se convertiría en una fuente de financiamiento para este amplio sector económico. Reyes, Presidente de la Junta de Directores, abundó señalando que la nueva entidad había sido planeada para dar servicios a personas cuyas necesidades habitacionales no fueran de alto costo, pero que llenaran al propio tiempo sus necesidades familiares. Si leemos los comentarios del momento de su fundación, 1972, se indicó que la apertura de una nueva asociación de ahorros y préstamos tenía una gran significación para el desarrollo económico del país, no solo porque registraría un aumento en la captación de ahorros en el sistema dedicado al financiamiento de viviendas, sino porque constituía otra institución de fomento económico al nivel económico y familiar. El día de la inauguración de la nueva entidad, en publicación en la prensa del 15 de julio, puede recordarse que su presidente, el señor Miguel E. Feris Iglesias, en su discurso, indicó que “en un país como el nuestro, en que existe un alto porcentaje de desocupados, una forma de proporcionar ocupación es fomentando la industria de la construcción.” Además, indicó que La Nacional, cuyas oficinas estaban ubicadas en la calle Isabel La Católica 63, abría sus puertas con una captación de 668 mil pesos y que tenían ya con ellos 600 socios ahorrantes. Los promotores de la nueva asociación, además de su fundador, el doctor Freddy Reyes, su presidente ejecutivo, fueron los señores Miguel Feris, presidente de la junta de directores; licenciado José Vitienes, doctor Rodolfo Bonnetti Burgos, licenciado Manuel Alvarez Reyes, doctor Juan Tomás Mejía Feliú, ingeniero José Ramón Báez López-Penha, Salvador Pérez Leyba y Juan Elmúdesi. Escasamente a un mes de fundada, La Nacional anunció que habían aprobado préstamos por $300,000 cuando en sus estudios preliminares se había estimado que en un primer mes de trabajo estarían en posibilidad de captar $200,000. Es decir, se había incrementado la captación en un 50% del estimado. Al 31 de diciembre de 1972 el total de pasivos y capital de La Nacional ascendía a RD$2,716,101, y la situación ha evolucionado según se especifica en el siguiente cuadro: ACTIVOS
Al 31 de diciembre 1972 Al 31 de diciembre 2017 RD$2,716,101.02 RD$30,483,253,276
UTILIDAD ANTES DE IMPUESTOS RD$(57,070.00) CARTERA DE CREDITO
La Nacional en su local original en la calle Isabel La Católica, 1972. FUENTE EXTERNA
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RD$ 906,058.00
RD$344,193,146 RD$20,705,969,462
A través de los años, La Nacional ha cumplido el compromiso que hizo al inicio de sus operaciones al mantener un trato familiar con un personal innovador, honesto y capaz, a través de su amplia red de oficinas diseminadas por todo el territorio nacional y se ha mantenido fiel a su lema de que “Donde todo es más fácil”. l
8 Cultura He llegado con vida a los 80 años
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RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado
.- Transcurre el tiempo; avanzan las horas y los días; suceden hechos que marcan las semanas, los meses y los años que hemos vivido. La evocación de episodios se convierte en remembranzas que me permiten reproducir parte de lo que ha sido el paso por el mundo de los vivos. Es un privilegio tener la posibilidad de transcribir el pasado. 2.- Hace varios años establecí comunicación con doña Memena, una señora costurera, pero que como comadrona asistió a mi madre al momento de mi nacimiento, la madrugada del 25 de diciembre de1938. Memena me hizo un relato de lo alegre que se puso mi progenitora cuando me tomó en sus brazos. En los ojos de Idalia, me dijo la comadrona, se notaba que estaba viviendo el momento más feliz de su vida. 3.- Lo que mamá no podía suponer era que ese niño que había parido le correspondería desarrollarse en diferentes ambientes y en condiciones sumamente difíciles. La vida no ha sido para mí color de rosas, pero las adversidades he tratado de convertirlas en felicidad y cualquier desgracia que pueda amargarme la tomo con tranquilidad para vencerla y hacer de ella una dicha. 4.- He tratado de comprender el medio social donde vivo hoy, convencido de que no es el mismo donde pasé los años de mi niñez. Recuerdo al amiguito encantador; ameno por entero; de conversación placentera; comunicación franca; que daba gusto tratarlo; de presencia atrayente; muy apacible, en fin, un ser humano grato que inspiraba, seducía con su proceder satisfactorio. 5.- Por provenir de un hogar en el cual siempre primó el buen trato, no me formé en la altanería, la soberbia ni en el orgullo vano. La formación hogareña la he conservado, por lo que no creo en el endiosamiento, ni andar de engreído, fanfarrón, jactancioso y haciendo bravuconerías. Mis ascendientes me marcaron para que fuera real, no fingido; para que llevara a los demás alivio, no malestar. 6.- Aquellos primeros años de mi existencia nunca los he olvidado y son los mismos con los que hubiera querido pasar mi tercera edad. Me inicié en las relaciones humanas sin ofender al amiguito; nada de ultrajar al compañerito de estudios; sin despreciar a los hijos de los vecinos, y nunca vejar a los ancianos. Deshonrar, vilipendiar e infamar no forman parte de la conducta de mi generación.
7.- El medio social de mis orígenes no fue un paraíso, como tampoco un infierno. Pura y simplemente una época distinta a la actual en lo material y espiritual. Aquel período de la vida de mi país, cuando nací y me hice un jovencito, era de camaradería, interrelación franca y de confianza plena, de coexistencia sin rose brusco. La frecuentación hacía posible el vínculo sin suspicacia alguna, no había espacio para la bellaquería y la mala pasada. 8.- Me levanté con amiguitos y amiguitas sanos espiritualmente; sin ninguna clase de picardía y libres de traumas psíquicos; de conducta recta y actitudes inclinadas a la bondad. Con esos niños de mi época aprendí a discutir sin ofender, examinar los problemas con conciencia y cambiar de impresiones sin imponer criterios. Llegué a relacionarme en base al respeto mutuo, a codearme con quienes pensaban diferente a mí y alternando conservando la prudencia sin ceder en los principios. 9.- La vida en el barrio ejecutando tareas comunes, sin importar que fuera en lo laboral, estudios o deportes colectivos, me llevó a querer a aquel que me hacía compañía, y sembró en mí la camaradería. Me ligué con el que luego fue mi camarada por identificación ideológica. Aprendí en la práctica a armonizar, corresponder y hacer del compañerismo una hermandad sin fisuras. 10.- De tanto moverme en compañía de buenos amiguitos me motivó a ocuparme de lo que preocupa a otro. Formé parte de jovencitos y jovencitas que se interesaban por lo que le ocurría al vecino o compañero de estudios. No procedíamos como los desentendidos, ni darnos por no enterados ni mucho menos hacernos los chivos locos. En la casa me enseñaron que no es de bien actuar dejar en manos de otros lo que es de nuestra responsabilidad, que escurrir el bulto es propio de irresponsables. 11.- Cuando era un niño, por mi mente nunca pasó que llegaría a vivir en un ambiente distinto al que disfrutaba en ese momento de infante. Lo idílico, lo encantador lo sentía como que siempre seria así, que nunca llegaría lo desagradable, aquello que hace la existencia de poca o ninguna sustancia. La permanencia de ochenta años moviéndome al lado de seres humanos de cataduras diferentes, me ha permitido comprender lo que es la especie humana, su lado dulce y el amargo. 12.- Lo que me han enseñado los años vividos es que cada época tiene su generación, la que se forma conforme el ordenamiento económico, social, cultural, ético y moral. Sería una pura ilusión de mi parte creer que voy a estar compartiendo hoy con el hombre y la mujer hecha con las normas y principios de cuando nací, habiendo transcurrido ya ochenta años. 13.- Por haber llegado a los ochenta años de edad, moverme por todos los continentes, y codearme con personas pertenecientes a distintas clases sociales; de diversos criterios ideológicos y costum-
bres desemejantes, me he podido formar la idea de que solamente relacionarse, tener trato, alternar siendo observador; mezclarse con grupos humanos de pensamientos opuestos, darse cuenta a tiempo de las pretensiones individuales y acatar lo que nos dicte la conciencia, nos hace ser decididos para actuar a pesar de los inconvenientes. 14.- Aspiro a seguir cumpliendo muchos años de vida como persona útil a la especie humana; que mis acciones resulten provechosas y contribuir positivamente para lo que en verdad se llama pueblo se libere de las cadenas de la opresión. 15.- Al cumplir mis ochenta (80) años de edad puedo decir que he pasado momentos aciagos, funestos, que me han quitado hasta el deseo de vivir, pero los he superado hasta recuperar la felicidad que siempre he aspirado me acompañe. He aprendido a reírme de aquello que me quiere hacer un hombre desgraciado. Cuantas cosas me quieren achicar mi deseo de permanecer contento, las espanto de mi pensamiento. 16.- He llegado a los ochenta años plenamente convencido de que el ser humano está hecho para amar, no para odiar; construir, no destruir; apreciar, no aborrecer, ser solidario, no egoísta; sentir simpatía, no malquerencia. La inclinación a las buenas causas me motivan satisfacción, y el contentamiento me permite mantener regocijado. 17.- Mis ochenta años de vida los debo tomar para reflexionar con relación a lo que ha sido mi vida; detenidamente meditar si he actuado bien o mal; deliberar si he accionado como me lo ha dictado mi conciencia; examinar con cuidado si le he aportado o no a la sociedad donde he vivido, o si por el contrario le he fallado, en sí, es propicio este cumpleaños ochenta para determinadamente examinar qué ha sido mi vida. 18.- Al llegar a los ochenta (80) años, debo considerar si ha valido la pena mi existencia; meditar en torno a lo que he sido en lo social y familiar; como activista social y político; como hijo, padre de familia, amigo y profesional del derecho. Creo que el ser humano se define por su actitud ante la vida, y los hechos son la respuesta de lo que cada quien ha hecho en el medio donde le ha correspondido vivir y nadie puede ser juez de sus propias actuaciones. 19.- Nunca, en ningún momento he actuado en la vida pública procurando recibir algo por mis modestos aportes. Lo que he ejecutado es fruto de mis convicciones, razón por la cual no me creo merecedor de retribución alguna. En mis ochenta años de edad, he incidido para que mi país cambie para bien en lo material y espiritual. En mis acciones he podido estar o no equivocado, pero las he realizado con la creencia de que he obrado para bien de los que son los más. 20.- Porque soy humano he cometido muchos errores. En ningún momento me he creído portador de la verdad. Me he equivocado en algunas de mis actuacio-
nes, pero al obrar procedo de buena fe; el yerro está dentro de las posibilidades de quien ejecuta. Siempre trato de proceder pensando en no lesionar a los demás, aunque confieso que la equivocación por momentos me ha acompañado, pero la buena intención de mi actuación me lleva a no cargar con pesar interno, a permanecer sin remordimiento. 21.- Desde lo más profundo de mi corazón quiero decir por medio de estas palabras escritas que he pasado momentos sumamente agradables compartiendo con amigas y amigos, pero también he tenido que soportar irritación, fastidio, disgustos que me han lacerado el alma. Para mi es algo agraviante cuando soy lesionado por la actuación en mi contra de un amigo o amiga. 22.- Es mi deseo seguir cumpliendo más años con vida para, dentro de mis posibilidades, aportarle a la especie humana. Solamente siendo provechoso merezco vivir; serle útil a la sociedad es lo único que justifica existir. No tiene razón de ocupar un lugar en el planeta tierra aquel que no contribuye al desarrollo social para la satisfacción de los que en cada país son los más. 23.- A mis ochenta (80) años de edad, puedo decirles a mis hijos, nietas y nietos que no tengo nada de que lamentarme; que lo que he hecho o he dejado de hacer es resultado del dictado de mi conciencia. Por mis acciones no tengo que vivir apesadumbrado, con lamentaciones ni estar compungido. Me mantengo libre de pesares; no tengo ningún motivo para darme con la cabeza contra la pared, ni morderme las manos. Tengo mi conciencia tranquila, porque he actuado ejecutando sus dictados, tranquilo, consciente de que no tengo que ser irascible ni moverme impulsado por la impaciencia que es mala consejera. 24.- He llegado a los ochenta (80) años de vida tranquilo, sin desasosiego alguno. Me siento ser un hombre libre, sin ataduras de ninguna clase. Procedo con independencia absoluta porque en mi cabeza solo mandan los principios que me acompañan como mi propia sombra. Me siento liberado de las lacras que genera el ordenamiento social bajo el cual vivo. Procuro mantener mi mente desembarazada, suelta para que nunca este obstruida por el odio, la maldad y cuentas perversidades dañan al ser humano. Mis ideas no dependen de la voluntad de nadie; las conservo sin obstáculos, exentas de aquellos vicios que desgastan lentamente la parte bonita del alma hasta llegar a echarla a perder. 25.- Por último, por ahora, solamente me resta decir que soy un suertudo porque he vivido durante ochenta años, accionando, procediendo, ejecutando con aciertos y desaciertos, pero siempre en busca de lo que sea bueno, positivo, sano, en sí, beneficioso para el ser humano sin distinción de color, credo religioso, criterio ideológico o lugar de nacimiento. Así he vivido durante ochenta años y solo pienso cambiar para ser mejor. l
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CERTIFICO Y DOY FE
Principios de la buena política la libertad y la dignidad de las personas, puede convertirse verdaderamente en una forma eminente de la caridad.” 5. La caridad y seis virtudes más en política
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RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
ay un acento claro y evidente sobre diferentes aspectos de la “Buena Política”, enseñados por el Papa Francisco en su Mensaje para la 52 Jornada Mundial de la Paz del 1 Enero 2019. El Mensaje, ciertamente, es sobre la Paz. Por eso se titula La buena política está al servicio de la paz. Pero las expresiones, afirmaciones, frases, que trae explícitamente sobre la política, valen la pena destacarlas. Es lo que quiero hacer en este trabajo o ensayo. Las voy a citar explícitamente y a enumerar. Es cierto que el centro es la paz; y hay otros subtemas valiosos, que hay que tener en cuenta. Pero permítanme ahora centrarme solo en la “buena política”. Vale la pena. Los subtítulos son míos; las citas textuales son del Papa Francisco. 1. Paz y Política
“La buena política está al servicio de la paz”. 2. Desafío de una buena política
“Sabemos bien que la búsqueda de poder a cualquier precio lleva al abuso y a la injusticia. La política es un vehículo fundamental para edificar la ciudadanía y la actividad del hombre, pero cuando aquellos que se dedican a ella no la viven como un servicio a la comunidad humana, puede convertirse en un instrumento de opresión, marginación e incluso de destrucción.” 3. Tomar en serio la política
“Como subrayaba el Papa san Pablo VI: «Tomar en serio la política en sus diversos niveles local, regional, nacional y mundial es afirmar el deber de cada persona, de toda persona, de conocer cuál es el contenido y el valor de la opción que se le presenta y según la cual se busca realizar colectivamente el bien de la ciudad, de la nación, de la humanidad»” 4. La política forma eminente de la caridad
“En efecto, la función y la responsabilidad política constituyen un desafío permanente para todos los que reciben el mandato de servir a su país, de proteger a cuantos viven en él y de trabajar a fin de crear las condiciones para un futuro digno y justo. La política, si se lleva a cabo en el respeto fundamental de la vida,
“El Papa Benedicto XVI recordaba que «todo cristiano está llamado a esta caridad, según su vocación y sus posibilidades de incidir en la pólis. […] El compromiso por el bien común, cuando está inspirado por la caridad, tiene una valencia superior al compromiso meramente secular y político. […] La acción del hombre sobre la tierra, cuando está inspirada y sustentada por la caridad, contribuye a la edificación de esa ciudad de Dios universal hacia la cual avanza la historia de la familia humana». Es un programa con el que pueden estar de acuerdo todos los políticos, de cualquier procedencia cultural o religiosa que deseen trabajar juntos por el bien de la familia humana, practicando aquellas virtudes humanas que son la base de una buena acción política: la justicia, la equidad, el respeto mutuo, la sinceridad, la honestidad, la fidelidad.” 6. Bienaventuranzas de un político
“A este respecto, merece la pena recordar las “bienaventuranzas del político”, propuestas por el cardenal vietnamita François-Xavier Nguyn Vãn Thun, fallecido en el año 2002, y que fue un fiel testigo del Evangelio: Bienaventurado el político que tiene una alta consideración y una profunda conciencia de su papel. Bienaventurado el político cuya persona refleja credibilidad. Bienaventurado el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés. Bienaventurado el político que permanece fielmente coherente. Bienaventurado el político que realiza la unidad. Bienaventurado el político que está comprometido en llevar a cabo un cambio radical. Bienaventurado el político que sabe escuchar. Bienaventurado el político que no tiene miedo.” 7. Las elecciones son una oportunidad para volver a la fuente
“Cada renovación de las funciones electivas, cada cita electoral, cada etapa de la vida pública es una oportunidad para volver a la fuente y a los puntos de referencia que inspiran la justicia y el derecho. Estamos convencidos de que la buena política está al servicio de la paz; respeta y promueve los derechos humanos fundamentales, que son igualmente deberes recíprocos, de modo que se cree entre las generaciones presentes y futuras un vínculo de confianza y gratitud.” 8. Los vicios de la política
“En la política, desgraciadamente, junto
a las virtudes no faltan los vicios, debidos tanto a la ineptitud personal como a distorsiones en el ambiente y en las instituciones. Es evidente para todos que los vicios de la vida política restan credibilidad a los sistemas en los que ella se ejercita, así como a la autoridad, a las decisiones y a las acciones de las personas que se dedican a ella. Estos vicios, que socavan el ideal de una democracia auténtica, son la vergüenza de la vida pública y ponen en peligro la paz social: la corrupción —en sus múltiples formas de apropiación indebida de bienes públicos o de aprovechamiento de las personas—, la negación del derecho, el incumplimiento de las normas comunitarias, el enriquecimiento ilegal, la justificación del poder mediante la fuerza o con el pretexto arbitrario de la “razón de Estado”, la tendencia a perpetuarse en el poder, la xenofobia y el racismo, el rechazo al cuidado de la Tierra, la explotación ilimitada de los recursos naturales por un beneficio inmediato, el desprecio de los que se han visto obligados a ir al exilio.” 9. La buena política promueve la participación de los jóvenes
“Cuando el ejercicio del poder político apunta únicamente a proteger los intereses de ciertos individuos privilegiados, el futuro está en peligro y los jóvenes pueden sentirse tentados por la desconfianza, porque se ven condenados a quedar al margen de la sociedad, sin la posibilidad de participar en un proyecto para el futuro. En cambio, cuando la política se traduce, concretamente, en un estímulo de los jóvenes talentos y de las vocaciones que quieren realizarse, la paz se propaga en las conciencias y sobre los rostros. Se llega a una confianza dinámica, que significa “yo confío en ti y creo contigo” en la posibilidad de trabajar juntos por el bien común. La política favorece la paz si se realiza, por lo tanto, reconociendo los carismas y las capacidades de cada persona. « ¿Hay acaso algo más bello que una mano tendida? Esta ha sido querida por Dios para dar y recibir. Dios no la ha querido para que mate (cf. Gn 4,1ss) o haga sufrir, sino para que cuide y ayude a vivir. Junto con el corazón y la mente, también la mano puede hacerse un instrumento de diálogo»” (Benedicto XVI). 10. La buena política promueve la confianza en el otro
Cada uno puede aportar su propia piedra para la construcción de la casa común. La auténtica vida política, fundada en el derecho y en un diálogo leal entre los protagonistas, se renueva con la convicción de que cada mujer, cada hombre y cada generación encierran en sí mismos una promesa que puede liberar nuevas energías relacionales, intelectuales, culturales y espirituales. Una confianza de ese tipo nunca es fácil de realizar porque las relaciones humanas son complejas. En
particular, vivimos en estos tiempos en un clima de desconfianza que echa sus raíces en el miedo al otro o al extraño, en la ansiedad de perder beneficios personales y, lamentablemente, se manifiesta también a nivel político, a través de actitudes de clausura o nacionalismos que ponen en cuestión la fraternidad que tanto necesita nuestro mundo globalizado. Hoy más que nunca, nuestras sociedades necesitan “artesanos de la paz” que puedan ser auténticos mensajeros y testigos de Dios Padre que quiere el bien y la felicidad de la familia humana. 11. Un gran proyecto político de paz
“La paz, en efecto, es fruto de un gran proyecto político que se funda en la responsabilidad recíproca y la interdependencia de los seres humanos, pero es también un desafío que exige ser acogido día tras día. La paz es una conversión del corazón y del alma, y es fácil reconocer tres dimensiones inseparables de esta paz interior y comunitaria: - la paz con nosotros mismos, rechazando la intransigencia, la ira, la impaciencia y como aconsejaba san Francisco de Sales teniendo “un poco de dulzura consigo mismo”, para ofrecer “un poco de dulzura a los demás”; - la paz con el otro: el familiar, el amigo, el extranjero, el pobre, el que sufre...; atreviéndose al encuentro y escuchando el mensaje que lleva consigo; - la paz con la creación, redescubriendo la grandeza del don de Dios y la parte de responsabilidad que corresponde a cada uno de nosotros, como habitantes del mundo, ciudadanos y artífices del futuro. “ 12. La política de la paz y el Magníficat de María
“La política de la paz que conoce bien y se hace cargo de las fragilidades humanas puede recurrir siempre al espíritu del Magníficat que María, Madre de Cristo salvador y Reina de la paz, canta en nombre de todos los hombres: «Su misericordia llega a sus fieles de generación en generación. Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes; […] acordándose de la misericordia como lo había prometido a nuestros padres en favor de Abrahán y su descendencia por siempre» (Lc 1,50-55).” CONCLUSIÓN
CERTIFICO que el Mensaje del Papa para la Jornada Mundial de la Paz 2019 contiene un programa con el que pueden estar de acuerdo todos los políticos, de cualquier procedencia cultural o religiosa, que deseen trabajar juntos por el bien de la familia humana. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los veintisiete (27) días del mes de diciembre del año del Señor dos mil dieciocho (2018). l
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ruta gastronómica La propuesta gastronómica de Nigeria
DISQUERA: GOLD2 LATIN MUSIC
“Ni bien ni mal”, “¿Quién tú eres?”, “Caro”, “Tenemos que hablar”, “Otra noche en Miami”, “Ser bichote”, “Si estuviésemos juntos”, “Solo de mí” y “Cuando perriabas”, forman parte del disco.
La cruz del mapa ARTISTA: MANUEL CARRASCO GÉNERO: POP
Una de las comidas más populares de ese país es el nigerian meat pies, también llamada pasteles de carne nigerianos. F.E
MUSIC GROUP
dvds
JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
P
or si no sabes dónde queda Nigeria, oficialmente República Federal de Nigeria, te cuento que es un país soberano situado en África Occidental, cuya gastronomía no “envidia” a las de los demás países por su variado contenido. Si algo la distingue, es que posee platos picantes y en
los que abundan los cereales. Entre las comidas típicas que consumen los nigerianos, destacan la sopa de pimienta, preparada con una salsa picante, con pescado, carne de ternera o cabra. Se suele acompañar de arroz u otros cereales; nigerian meat pies, también llamada pasteles de carne nigerianos; egusi, guiso picante hecho con carne y pimientos rojos; tuwo, se elabora con maíz, arroz o mijo (tipo de cereal); ukwaka, un pastel preparado con cereales y plátanos verdes; akara, se trata de
pastelitos rellenos de habichuelas fritas, los cuales se comen durante el desayuno o durante la noche como ‘snacks’. Otros de los platos es el igbin, una receta básica hecha a base de caracoles con pimienta. Se sirve en pequeños palos. Hay muchas formas de cocinar los caracoles, por lo regular, los nigerianos los salcochan antes de saltearlos o freírlos. Como postre se degustan yogures, servidos en un bol de calabaza. En ocasiones se mezclan con mijo. l
el escape
“Travesías” de Roger Zayas en Arte San Ramón
El vicio del poder DIRECTOR: ADAM MCKAY INTÉRPRETES: AMY ADAMS DISTRIBUYE: ANNAPURNA P.
Explora la historia sobre cómo Dick Cheney (Christian Bale) un callado burócrata de Washington, acabó convirtiéndose en el hombre más poderoso del mundo como vicepresidente de los Estados Unidos durante el mandato de George W. Bush.
crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
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GÉNERO: TRAP
Este es el séptimo álbum de estudio del artista. Contiene canciones como, “Me dijeron de pequeño”, “Déjame ser”, “Los primeros días” y “Dispara lentamente”.
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l 2018 ha llegado a su fase final, nos ha dejado grandes reflexiones sobre el contexto artístico nacional. Muchas han sido las exposiciones que se han presentado en estos días, unas muy buenas, otras no tanto. Lo que sí nos ha impresionado, ha sido el resurgir de muchos creadores, quienes causaron explosión, no sólo con sus propuestas pictóricas, sino también con la puesta en valor de sus reflexiones. Un ejemplo de ello lo constituye la presentación de “Configuración Sígnica” de Juan Mayí, donde el artista denuncia de manera abierta las problemáticas del arte dominicano en los últimos años. Sin medias tintas, Mayí hace un llamado a las autoridades para institucionalizar el arte dominicano y no desamparar la clase artística nacional. Resaltó la necesidad de crear espacios para la promoción del arte y la correcta conservación de las áreas con las que se cuenta.
ARTISTA: BAB BUNNY
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sta exposición retrata la visión del artista con relación al placer y a la apertura de pensamiento que brinda la oportunidad de viajar a otros territorios, expandir los horizontes, conocer nuevos lugares, costumbres y personas. La exposición fotográfica refleja la conjugación de espacio, tiempo y lugar, de lo visto y de lo acontecido en un determinado momento, producto de la observación del artista en distintas realidades. “Los hallazgos dentro de un viaje no suceden a menos que salgas a buscarlos. Están ahí, a la espera de que llegues a ellos. Muchas veces pasas de largo por
sitios y momentos que no notas, que das por sentado o decides dejar para después, pero en otro viaje redescubres el lugar y todo se torna nuevo. Los viajes provocan cambios en ti, en la forma de ver lo ajeno y aplicar esos hallazgos a tu vida diaria, tu entorno y tu propia existencia”, expresó Roger Zayas, durante la inauguración de la exposición. La curaduría de la exposición fue realizada por Mayra Johnson, copilando 25 fotos como muestra de diferentes ciudades y momentos con el predominio de la figura de personas en las piezas, que reflejan el curso de la vida en distintas ciudades y los hallazgos de los viajes realizados por Zayas. l
Roger Zayas. F.E
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Un período que concluye
X100pre
DISQUERA: UNIVERSAL
elCaribe,
Ciertamente, el tema de la administración cultural ha venido tomando forma en nuestro medio, pero aún nos queda un largo camino por recorrer. Lo primero es que la cultura no puede asumirse desde el punto de vista partidarista, pues es el resultado de creaciones plurales que deben ser manejadas sin prejuicio alguno, dejando a un lado las insuficiencias y las indolencias propias del entorno. Si la cultura no se presenta como un capítulo aparte e independiente de la política, difícilmente logrará alcanzar la proyección que merece. Se requiere de mejores estrategias, de planes inclusivos, de darle la oportunidad a la gente que trabaja y que tiene deseos de promover nuestros valores identitarios. La cultura no debe ni puede dirigirse a una élite, ella está integrada por una multiplicidad de manifestaciones que integra a varios creadores. Hay muchas personas que durante años se han esforzado por dar lo mejor de sí por nuestra cultura, las cuales, terminan siendo desconsideradas por no formar parte del reino imperante, sin medir el daño que esto ocasiona en el tiempo. Estamos llamados a hacer y actuar en conjunto, no podemos dejar morir la cultura, debemos avivarla cada vez más, ella es, en sí misma, la identidad de los pueblos. ¡Feliz y venturoso 2019! l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
The road to calvary
E
ste filme “El camino del calvario” es una adaptación de la novela épica “Las Hermanas”, autoría del escritor ruso León Tolstói (sus ideas sobre la “no violencia activa”, expresadas en libros como “El reino de Dios está en vosotros”, tuvieron un profundo impacto en grandes personajes como Gandhi y Martin Luther King; el título del libro fue tomado de una cita de Lucas 17:21). Pues bien, esa novela sale de una historia real de dos hermanas Katya y Dasha Bulavina (bien nacidas, atractivas social y físicamente) durante la Primera Guerra Mundial y los primeros años de la Revolución Rusa (entre 1914 y 1919). De producción rusa el drama épico se realizó en conmemoración a los 100 años de la Revolución de Octubre. La narrativa se inclina por presentarnos en detalles exquisitamente filmados el clima social de guerra acontecido en la entonces San Petersburgo. Con gran sentido de la estética cinematográfica, nos presenta un retrato verosímil de las clases sociales y sus reacciones, sus emociones, sus sentimientos, y el proceso de los conflictos y contradicciones de clases que generaron las respuestas correctas para hacer posible esa primera gran revolución socialista de la historia
mundial. Año 1914, San Petersburgo. La sinopsis argumental se concentra en una joven de noble cuna del interior del país que llega a la capital de la Rusia imperial para estudiar derecho. Se hospeda en casa de su hermana mayor, una mujer casada con un miembro de la realeza zarista, y pasa a estar en el centro de la vida cultural de principios del siglo 20. En la casa del marido de su hermana la joven se encuentra con poetas y escritores populares, decadentes burgueses, y futuros revolucionarios. La historia de Rusia en los años tormentosos y sanguinarios de 19141919 se refleja a través de la historia de estas hermanas, superando las dificultades de las guerras. Asistimos a un cuadro sombrío de la fragilidad y flaquezas de hombres y mujeres en situación extrema, y trata la violencia sin ser demasiado explícita o de sangrientos clichés. La tragedia nacional se transforma en una tragedia personal para las hermanas. Las batallas muestran las consecuencias físicas de las bombas y las balas sin ser exageradamente descriptivas. Cubre diferentes aspectos de la política familiar y el significado de la amistad. No impide mostrar el tormento y el costo humano de una revolución. Originalmente realizada como trilogía cinematográfica se presenta en 12 magníficos episodios en Netflix. l HHHHH GÉNERO: Drama historico. DURACIÓN: 12
episodios de 1 hora cada uno. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
11
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Manual de Inmigración a los Estados Unidos
T
odo cuanto debe conocer un ciudadano sobre lo que tiene que ver con las vías de acceso legal a territorio estadounidense está contenido en la obra Manual de Inmigración a los Estados Unidos, de la abogada Milagros Mejía, experta en asuntos migratorios y de extranjería. El libro está prologado por la doctora Lucy Arraya, especialista en derecho internacional, quien destaca la claridad con que la autora explica los temas, de manera que el lector entienda los pasos indispensables para lograr el visado a la gran nación americana con fines vacacionales, de estudio, trabajo o estadía permanente. Arraya destaca que por Mejía haber vivido en los Estados Unidos, “conoce desde su punto de vista como inmigrante, las responsabilidades, derechos, deberes y respeto que se deben guardar ante los procedimientos” que se detallan en el manual, que incluye los diferentes tipos de visas, el tiempo que permiten permanecer en el país, así como las actividades que pueden realizarse de acuerdo con las leyes migratorias. La prologuista entiende que el libro de Mejía “orientará a los lectores interesados, abogados y público en general quienes, al momento de viajar a la tierra de los ideales democráticos, deberán observar sus reglas y procedimientos para contar siempre con esas puertas abiertas a la esperanza, al conocimiento de la historia de sus hombres y mujeres, al disfrute de sus monumentos y espacios geográficos que nutren la vista y engrandecen el alma”. Quienes incursionen en el texto debieran prestar atención a la voz autorizada de Arraya cuando valora las explicaciones sobre “los cambios y transformaciones que se dan en el sistema inmigratorio actual, como causa de las nuevas tendencias delictivas”, lo que podría en el futuro provocar modificaciones en las normativas vigentes. La migración, dice, es “un fenómeno constante y dinámico de todas las sociedades del mundo”, por lo que recomienda mantenerse al día con las informaciones. En un apéndice, Mejía responde preguntas frecuentes sobre Inmigración, lo que hace del libro una lectura recomendable para empezar el 2019.l
Memoria del siglo
Con este libro la autora ha construido nuevos nichos para que los dominicanos enriquezcamos los recuerdos de quienes nos antecedieron. AUTOR: ANA MITILA LORA EDITORA: UNIVERSITARIA BONÓ VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,200.00
Dominicanos fuera de serie
Este libro propone actualizar las narraciones tradicionales que son contadas a niños y niñas a través de breves relatos, reseñas y frases de grandes figuras. AUTOR: G. DE SANTIS VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,250.00
A hombros de gigantes El libro reúne 12 clases magistrales que Humberto Eco impartió en el festival La Milanesiana, en Italia, entre los años 2001 y 2015. AUTOR: HUMBERTO ECO EDITORA: LUMEN VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,695.00
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elCaribe,
Cultura
cds
Sábado 29 DE Diciembre DE 2018
elcaribe.com.do
ruta gastronómica La propuesta gastronómica de Nigeria
DISQUERA: GOLD2 LATIN MUSIC
“Ni bien ni mal”, “¿Quién tú eres?”, “Caro”, “Tenemos que hablar”, “Otra noche en Miami”, “Ser bichote”, “Si estuviésemos juntos”, “Solo de mí” y “Cuando perriabas”, forman parte del disco.
La cruz del mapa ARTISTA: MANUEL CARRASCO GÉNERO: POP
Una de las comidas más populares de ese país es el nigerian meat pies, también llamada pasteles de carne nigerianos. F.E
MUSIC GROUP
dvds
JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
P
or si no sabes dónde queda Nigeria, oficialmente República Federal de Nigeria, te cuento que es un país soberano situado en África Occidental, cuya gastronomía no “envidia” a las de los demás países por su variado contenido. Si algo la distingue, es que posee platos picantes y en
los que abundan los cereales. Entre las comidas típicas que consumen los nigerianos, destacan la sopa de pimienta, preparada con una salsa picante, con pescado, carne de ternera o cabra. Se suele acompañar de arroz u otros cereales; nigerian meat pies, también llamada pasteles de carne nigerianos; egusi, guiso picante hecho con carne y pimientos rojos; tuwo, se elabora con maíz, arroz o mijo (tipo de cereal); ukwaka, un pastel preparado con cereales y plátanos verdes; akara, se trata de
pastelitos rellenos de habichuelas fritas, los cuales se comen durante el desayuno o durante la noche como ‘snacks’. Otros de los platos es el igbin, una receta básica hecha a base de caracoles con pimienta. Se sirve en pequeños palos. Hay muchas formas de cocinar los caracoles, por lo regular, los nigerianos los salcochan antes de saltearlos o freírlos. Como postre se degustan yogures, servidos en un bol de calabaza. En ocasiones se mezclan con mijo. l
el escape
“Travesías” de Roger Zayas en Arte San Ramón
El vicio del poder DIRECTOR: ADAM MCKAY INTÉRPRETES: AMY ADAMS DISTRIBUYE: ANNAPURNA P.
Explora la historia sobre cómo Dick Cheney (Christian Bale) un callado burócrata de Washington, acabó convirtiéndose en el hombre más poderoso del mundo como vicepresidente de los Estados Unidos durante el mandato de George W. Bush.
crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
E
GÉNERO: TRAP
Este es el séptimo álbum de estudio del artista. Contiene canciones como, “Me dijeron de pequeño”, “Déjame ser”, “Los primeros días” y “Dispara lentamente”.
elcaribe.com.do
l 2018 ha llegado a su fase final, nos ha dejado grandes reflexiones sobre el contexto artístico nacional. Muchas han sido las exposiciones que se han presentado en estos días, unas muy buenas, otras no tanto. Lo que sí nos ha impresionado, ha sido el resurgir de muchos creadores, quienes causaron explosión, no sólo con sus propuestas pictóricas, sino también con la puesta en valor de sus reflexiones. Un ejemplo de ello lo constituye la presentación de “Configuración Sígnica” de Juan Mayí, donde el artista denuncia de manera abierta las problemáticas del arte dominicano en los últimos años. Sin medias tintas, Mayí hace un llamado a las autoridades para institucionalizar el arte dominicano y no desamparar la clase artística nacional. Resaltó la necesidad de crear espacios para la promoción del arte y la correcta conservación de las áreas con las que se cuenta.
ARTISTA: BAB BUNNY
E
sta exposición retrata la visión del artista con relación al placer y a la apertura de pensamiento que brinda la oportunidad de viajar a otros territorios, expandir los horizontes, conocer nuevos lugares, costumbres y personas. La exposición fotográfica refleja la conjugación de espacio, tiempo y lugar, de lo visto y de lo acontecido en un determinado momento, producto de la observación del artista en distintas realidades. “Los hallazgos dentro de un viaje no suceden a menos que salgas a buscarlos. Están ahí, a la espera de que llegues a ellos. Muchas veces pasas de largo por
sitios y momentos que no notas, que das por sentado o decides dejar para después, pero en otro viaje redescubres el lugar y todo se torna nuevo. Los viajes provocan cambios en ti, en la forma de ver lo ajeno y aplicar esos hallazgos a tu vida diaria, tu entorno y tu propia existencia”, expresó Roger Zayas, durante la inauguración de la exposición. La curaduría de la exposición fue realizada por Mayra Johnson, copilando 25 fotos como muestra de diferentes ciudades y momentos con el predominio de la figura de personas en las piezas, que reflejan el curso de la vida en distintas ciudades y los hallazgos de los viajes realizados por Zayas. l
Roger Zayas. F.E
Cultura
Sábado 29 DE Diciembre DE 2018
Un período que concluye
X100pre
DISQUERA: UNIVERSAL
elCaribe,
Ciertamente, el tema de la administración cultural ha venido tomando forma en nuestro medio, pero aún nos queda un largo camino por recorrer. Lo primero es que la cultura no puede asumirse desde el punto de vista partidarista, pues es el resultado de creaciones plurales que deben ser manejadas sin prejuicio alguno, dejando a un lado las insuficiencias y las indolencias propias del entorno. Si la cultura no se presenta como un capítulo aparte e independiente de la política, difícilmente logrará alcanzar la proyección que merece. Se requiere de mejores estrategias, de planes inclusivos, de darle la oportunidad a la gente que trabaja y que tiene deseos de promover nuestros valores identitarios. La cultura no debe ni puede dirigirse a una élite, ella está integrada por una multiplicidad de manifestaciones que integra a varios creadores. Hay muchas personas que durante años se han esforzado por dar lo mejor de sí por nuestra cultura, las cuales, terminan siendo desconsideradas por no formar parte del reino imperante, sin medir el daño que esto ocasiona en el tiempo. Estamos llamados a hacer y actuar en conjunto, no podemos dejar morir la cultura, debemos avivarla cada vez más, ella es, en sí misma, la identidad de los pueblos. ¡Feliz y venturoso 2019! l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
The road to calvary
E
ste filme “El camino del calvario” es una adaptación de la novela épica “Las Hermanas”, autoría del escritor ruso León Tolstói (sus ideas sobre la “no violencia activa”, expresadas en libros como “El reino de Dios está en vosotros”, tuvieron un profundo impacto en grandes personajes como Gandhi y Martin Luther King; el título del libro fue tomado de una cita de Lucas 17:21). Pues bien, esa novela sale de una historia real de dos hermanas Katya y Dasha Bulavina (bien nacidas, atractivas social y físicamente) durante la Primera Guerra Mundial y los primeros años de la Revolución Rusa (entre 1914 y 1919). De producción rusa el drama épico se realizó en conmemoración a los 100 años de la Revolución de Octubre. La narrativa se inclina por presentarnos en detalles exquisitamente filmados el clima social de guerra acontecido en la entonces San Petersburgo. Con gran sentido de la estética cinematográfica, nos presenta un retrato verosímil de las clases sociales y sus reacciones, sus emociones, sus sentimientos, y el proceso de los conflictos y contradicciones de clases que generaron las respuestas correctas para hacer posible esa primera gran revolución socialista de la historia
mundial. Año 1914, San Petersburgo. La sinopsis argumental se concentra en una joven de noble cuna del interior del país que llega a la capital de la Rusia imperial para estudiar derecho. Se hospeda en casa de su hermana mayor, una mujer casada con un miembro de la realeza zarista, y pasa a estar en el centro de la vida cultural de principios del siglo 20. En la casa del marido de su hermana la joven se encuentra con poetas y escritores populares, decadentes burgueses, y futuros revolucionarios. La historia de Rusia en los años tormentosos y sanguinarios de 19141919 se refleja a través de la historia de estas hermanas, superando las dificultades de las guerras. Asistimos a un cuadro sombrío de la fragilidad y flaquezas de hombres y mujeres en situación extrema, y trata la violencia sin ser demasiado explícita o de sangrientos clichés. La tragedia nacional se transforma en una tragedia personal para las hermanas. Las batallas muestran las consecuencias físicas de las bombas y las balas sin ser exageradamente descriptivas. Cubre diferentes aspectos de la política familiar y el significado de la amistad. No impide mostrar el tormento y el costo humano de una revolución. Originalmente realizada como trilogía cinematográfica se presenta en 12 magníficos episodios en Netflix. l HHHHH GÉNERO: Drama historico. DURACIÓN: 12
episodios de 1 hora cada uno. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
11
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Manual de Inmigración a los Estados Unidos
T
odo cuanto debe conocer un ciudadano sobre lo que tiene que ver con las vías de acceso legal a territorio estadounidense está contenido en la obra Manual de Inmigración a los Estados Unidos, de la abogada Milagros Mejía, experta en asuntos migratorios y de extranjería. El libro está prologado por la doctora Lucy Arraya, especialista en derecho internacional, quien destaca la claridad con que la autora explica los temas, de manera que el lector entienda los pasos indispensables para lograr el visado a la gran nación americana con fines vacacionales, de estudio, trabajo o estadía permanente. Arraya destaca que por Mejía haber vivido en los Estados Unidos, “conoce desde su punto de vista como inmigrante, las responsabilidades, derechos, deberes y respeto que se deben guardar ante los procedimientos” que se detallan en el manual, que incluye los diferentes tipos de visas, el tiempo que permiten permanecer en el país, así como las actividades que pueden realizarse de acuerdo con las leyes migratorias. La prologuista entiende que el libro de Mejía “orientará a los lectores interesados, abogados y público en general quienes, al momento de viajar a la tierra de los ideales democráticos, deberán observar sus reglas y procedimientos para contar siempre con esas puertas abiertas a la esperanza, al conocimiento de la historia de sus hombres y mujeres, al disfrute de sus monumentos y espacios geográficos que nutren la vista y engrandecen el alma”. Quienes incursionen en el texto debieran prestar atención a la voz autorizada de Arraya cuando valora las explicaciones sobre “los cambios y transformaciones que se dan en el sistema inmigratorio actual, como causa de las nuevas tendencias delictivas”, lo que podría en el futuro provocar modificaciones en las normativas vigentes. La migración, dice, es “un fenómeno constante y dinámico de todas las sociedades del mundo”, por lo que recomienda mantenerse al día con las informaciones. En un apéndice, Mejía responde preguntas frecuentes sobre Inmigración, lo que hace del libro una lectura recomendable para empezar el 2019.l
Memoria del siglo
Con este libro la autora ha construido nuevos nichos para que los dominicanos enriquezcamos los recuerdos de quienes nos antecedieron. AUTOR: ANA MITILA LORA EDITORA: UNIVERSITARIA BONÓ VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,200.00
Dominicanos fuera de serie
Este libro propone actualizar las narraciones tradicionales que son contadas a niños y niñas a través de breves relatos, reseñas y frases de grandes figuras. AUTOR: G. DE SANTIS VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,250.00
A hombros de gigantes El libro reúne 12 clases magistrales que Humberto Eco impartió en el festival La Milanesiana, en Italia, entre los años 2001 y 2015. AUTOR: HUMBERTO ECO EDITORA: LUMEN VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,695.00
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elCaribe,
Cultura
Sábado 29 DE Diciembre DE 2018
elcaribe.com.do
Fabré Sallent ARTISTA PLÁSTICO
Fabré Sallent es un artista de origen catalán, que reside en República Dominicana desde hace casi 40 años. Polifacético en formación, expresión y estilo, reúne distintos talentos como pintor, profesor, escultor, ilustrador, restaurador, vitralista y dibujante. Para Sallent el arte es uno de los legados que “nos
dejan las culturas”, desde la prehistoria hasta la actualidad, por lo que considera que “en todas las culturas antiguas que desconocían la escritura, su única opción eran los relatos orales que se perderían con el tiempo. Las imágenes, aunque rudimentarias, son su legado”. Sallent ha realizado más de 30 expo-
siciones individuales y más de 40 colectivas, tanto en el país como en el extranjero, con temáticas muy variadas, siendo las predominantes los paisajes marinos, la mujer y la danza. En la actualidad, el artista exhibe su exposición “Miradas”, en el Museo de las Casas Reales hasta el dos de enero 2019.
“El arte es uno de los legados que nos dejaron las culturas” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA
l ¿Cuál es su formación académica?
l Mis estudios fueron en L’ Escola Mas-
sana y la Facultad de Bellas Artes (St. Jordi). Ahí tuve grandes maestros, todos ellos ya fallecidos, que me transmitieron conocimientos y experiencias suyas. Entre ellos el paisajista Joan Pares y el anatomista Lucho Llorens. Con el primero mencionado, salíamos de la ciudad viajando por el país, rodeando el Lago Enriquillo, subiendo por el Ozama y La Isabela. Me enseñó a captar la luz, el frío de la mañana y lo cálido del atardecer. Sin embargo, en el transcurso de mi carrera artística tuve la suerte de conocer maestros que a la postrimería de sus vidas me transmitieron sus conocimientos y experiencias, entre ellos, Joan Parés, en el concepto del paisaje y profundidad y Lucho Llorens, en la figura humana. l ¿Qué tan importante es la técnica en una obra de arte?? l Es lo básico en la época de aprendizaje, ya que será la herramienta para expresar las ideas, el sentimiento o lo que se desea transmitir. En teoría, la educación artística aporta para la formación general de los hombres, estimulando el desarrollo de sus capacidades sensitivas, creativas, expresivas y prácticas. Sin embargo, en la práctica, a algunos estudiantes les frustra, porque no a todos les conviene la actividad ofrecida por las escuelas, pues a veces resulta muy generalizado. Adicional a ellas, optan por la educación ofrecida por el docente o especializado en un solo arte. Por altruismo, aunque realmente lo disfruto, llevo 37 años impartiendo clases de dibujo en una universidad y a la vez doy clases particulares en mi estudio, más enfocado en la habilidad propia de cada estudiante. l ¿Qué es más importante en una obra artística, la técnica o el contenido? l El contenido, pero sin la técnica, es imposible. Anteriormente, aunque se le dedicaba más tiempo a una obra, ya que a veces era un encargo y requería el uso de colaboradores, hoy en día es más espontánea, más directa del propio autor.
Fabré Sallent considera que “el arte por ser una disciplina, tiene que ser estudiado, seguido, trabajado y analizado”.
Trabajo El arte, hoy en día, gracias a la labor de las galerías y, sobre todo, el de los museos permite estar al alcance para ser admirado por el público en general”.
Consideración Creo que el contenido es más relevante en una obra de arte, ya que tiene que transmitir algún sentimiento o emoción. La forma es la manera de llevarla a cabo”.
Cabe recordar que Rubens llegó a tener 300 ayudantes. Personalmente, en algunos museos europeos, pude constatar en la literatura adjunta a los cuadros, indica la participación del artista, el detalle de la obra en la cual él trabajó lo que no nos dice que la misma fue un producto del trabajo en equipo con sus colaboradores. l Qué técnicas utilizas en tu taller y cuál es la paleta de colores que más te gusta para realizar tus obras? l En segunda dimensión siempre uso óleos, porque me gusta dejar texturas en el lienzo y con esta técnica, tanto el volumen como la brillantez del color no cambian. En cuanto a los colores, los muy primarios, mezclados para encontrar el tono requerido antes de aplicarlos. Como nota, en los paisajes, que predominan los verdes, estos, los evito; la mezcla de azules y amarillos o naranjas se logra una paleta mucho más amplia y sólida. l ¿Existe el arte efímero? l Por supuesto. Es un arte perecedero y transitorio. Se considera así a toda obra artística, cuyas características son la de
no perdurar en el tiempo. Tenemos como ejemplo el happening, la pirotecnia, la performance, las instalaciones, el arte ambiental, la moda, la peluquería y la gastronomía, entre otros. l ¿Qué elementos debe tener una obra para considerarse como tal? l Básicamente creación, pero en su momento de lugar y tiempo. En la prehistoria, sería la magia. En la historia antigua, perpetuidad. En la edad media, ilustrar, enseñar. Y así, a medida que transcurren las distintas épocas. l ¿En toda obra artística deben de permanecer las reglas de equilibrio y composición? l Naturalmente. En cada época y estilo lo ha habido. Aunque con el nacimiento de algunos “ismos” no se tuvo en cuenta. Personalmente, considero importante jugar con la obra: invirtiéndola, observándola, a través de un espejo, en penumbras, e incluso, olvidándola por varios días. l ¿Todo el mundo puede distinguir una obra de arte? l El arte por ser una disciplina, tiene que ser estudiado, seguido, trabajado y analizado, el cual será definido de acuerdo a diversos criterios basados en el conocimiento y la experiencia del que la defina. Estos criterios responden a la estética, la cual es muy importante en el campo del arte. Esto va a depender de la sensibilidad y criterio del espectador. l ¿El arte es universal? l Totalmente. No es exclusivo de una sociedad u otra. Resulta impresionante darse cuenta de la infinidad de riqueza artística que existe alrededor del mundo y, gracias al avance de la tecnología y las comunicaciones nos permiten acceder a lugares que probablemente nunca podríamos visitar. El ver un cuadro de Matisse, una escultura de Rodin, escuchar las cuatro estaciones de Vivaldi, está al alcance de cualquiera y nos crearán las mismas sensaciones y emociones que a otra persona en cualquier parte del mundo. l ¿Consideras el arte elitista? l Lo fue durante muchos siglos. Los mecenas del arte fueron en su mayoría gente acaudalada, las clases dominantes, nobles, reyes, príncipes… lo cual también les permitía acaparar el conocimiento y el poder. l