NUESTRO EQUIPO Editor en jefe
Ana Cristina Martı́nez Maldonado
Directora creativa
Bá rbara Rendó n De Leó n
Director de arte
Cesar Damiá n Guajardo Nava
Dibujos y diseño
Eduardo Pé rez Gaytá n
Fotografía
Sadaam José Cuellar Herná ndez
Equipo web
Sadot Sosa Cá ceres
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CONTENIDOS PEDAGOGÍA EN LA EDAD MEDIA
NOTA DEL EDITOR Bienvenidos sean todos los lectores a este proyecto, realizado por alumnos de 2° tetramestre de la Facultad de Ciencias de la Educació n en nuestra amada Universidad Miguel Alemá n campus Reynosa. En esta edició n traemos para ustedes el tema: Pedagogı́a en la Edad Media. Encontrará s en esta una revista interactiva, didá ctica y divertida que esperamos sea de tu agrado. DE PARTE DEL EQUIPO DE TRABAJO, LES DAMOS LAS GRACIAS.
LINEA DEL TIEMPO
7 SISTEMA EDUCACTIVO
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CRUCIGRAMA
LAS ESCUELAS EN LA EDAD MEDIA
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SOPA DE LETRAS
FILOSOFÍA MEDIEVAL
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CONTENIDO MULTIMEDIA
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PEDAGOGÍA EN LA EDAD MEDIA
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PEDAGOGÍA MEDIEVAL
CONTEXTO HISTÓRICO
L
a edad media o medioevo se define
como
el
perı́odo
histó rico de la civilizació n
occidental entre los siglos V y XV. Su comienzo se sitú a en el añ o 476 con la caı́da del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amé rica o tambié n en 1453 con la caı́da del Imperio bizantino.
El elemento novedoso, que establece la diferencia con el mundo antiguo, salta a la vista; la aparició n de un componente del Estado que no existı́a con anterioridad: La institució n de la Iglesia. Las
transformaciones
de
la
sociedad
medieval, impusieron un nuevo elemento de dominio, diferenciado de lo hasta entonces conocido: El religioso. La religió n cristiana, acabó , a fin de cuentas, por convertirse en la Iglesia oficial del propio Esta era una é poca de diversas formas de
imperio.
vida. ya que durante esta é poca su sistema
De la acumulació n, monopó lica pero pasiva,
social y econó mico era el feudalismo. Ellos
de tierras y riquezas monetarias, no pasó
estaban regidos socialmente por una
mucho tiempo para que la Iglesia comenzara
pirá mide la cual muestra los cargos de
una actividad financiera de gran dinamismo.
poder en aquel tiempo.
EDAD MEDIA “Su comienzo se sitúa en el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América”
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reyes y emperadores y de hacerse pagar largamente los servicios”. Eso era lo que producían las “Escuelas Externas” del monasterio”. A mediados del siglo XIII, los magistrados de las ciudades comenzaron a exigir escuelas primarias subsidiadas y administrados por la ciudad. Este hecho, insignificante en apariencia, era un evidente atentado contra el control que Durante toda la Edad Media, los monasterios se convirtieron en poderosas instituciones bancarias de crédito rural.
la Iglesia ejercía en la sociedad de su tiempo: Las escuelas municipales, logran que se abandone el latín y se enseñe en la lengua materna y se le da mayor importancia al
En la educación monacal, a excepción de las
estudio del cálculo numérico y la geografía,
escuelas elementales, se enseñaban tres
que a la teología. Esto permitió que, un
áreas generales: Gramática, Retórica y
mucho mayor número de niños y jóvenes, de
Dialéctica, eran los pilares de la enseñanza.
la pequeña burguesía, se prepararan como
“…juristas doctos, secretarios prácticos y
expertos navegantes y contadores.
dialécticos hábiles, capaces de aconsejar a
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enseñaban el arte de la retórica y el habla,
Conoce más…
también técnicas de estudio. Solo recibían educación los varones que
PAPEL DE LA BURGUESÍA EN LA EDAD MEDIA
tenían buenas herencias, la mujer era vista como no apta, al igual que los pobres (como anteriormente se dijo en las clases sociales de los artesanos, campesinos y esclavos.) Etapa de formalización de la educación universitaria.
Esta nueva clase social, en acelerado proceso de formación, hizo gran presión sobre la Iglesia, al ampliar el número de estudiantes y, de esta manera, logró hacer de la antigua educación elemental, una especie de antecesora de la educación técnica, al alcance de muchas más personas. La principal consecuencia directa de esta
También aparece el aula como forma de
engañosa “democratización” de la educación
comunicarse el maestro ambulante con las
burguesa fue, ni más ni menos, que la llegada
personas que querían aprender acerca de
del Renacimiento.
sus vivencias
En Grecia aparecen los sofistas, quienes eran
Se fabrican los primeros utensilios gracias a
maestros
los artesanos.
particulares
ambulantes,
LA PRINCIPAL CONSECUENCIA DIRECTA DE ESTA ENGAÑOSA “DEMOCRATIZACIÓN” DE LA EDUCACIÓN BURGUESA FUE, NI MÁS NI MENOS, QUE LA LLEGADA DEL RENACIMIENTO.
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LÍNEA DEL TIEMPO Siglo IV. Decadencia del comercio y las ciudades romanas.
Siglo VII. Heraclio da origen al Imperio Bizantino.
Siglo V.
Invasiones de los pueblos germá nicos. Alarico saquea Roma.
Caı́da del Imperio Romano de Occidente. Clodoveo funda el reino franco.
Atila, rey de los Hunos, invade Europa Central. Siglo VII
Expansió n del Imperio Carolingio.
Expansió n y difusió n del islam. Invasió n musulmana en Españ a. Segunda oleada de invasiones germá nicas.
Siglo XI. Resurgimiento del comercio y de las ciudades.
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Siglo IX. Sacro Imperio Romano Germá nico: Carlomagno coronado Emperador en Roma. Siglo XII.
Primera Cruzada para rescatar el santo sepulcro de Jerusalé n. Conflictos entre el Papado y el Imperio.
Siglo XIII. Carta Magna en Inglaterra. Juan Sin Tierra. 1453
Siglo XIV. Peste negra en 1348. Gran mortandad en toda Europa. Guerra de los Cien Añ os entre Francia e Inglaterra.
Siglo XV.
Cisma de occidente.
Los turcos toman Constantinopla (1453), cae el Imperio Bizantino. Isabel de Castilla y Fernando de Aragó n toman Granada. Expulsió n de moros y judı́os. Descubrimiento de Amé rica. Renacimiento.
Invenció n de la Imprenta por Gutenberg.
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SISTEMA EDUCATIVO
EN LA EDAD MEDIA
L
a Edad Media, es la época de la historia de la civilización "Occidental", que abarca desde el siglo V al Siglo XVI. Su inicio se sitúa en el año 476 con la caída del Imperio Romano de Occidente y finaliza en 1492 con el descubrimiento de América. Estos y otros acontecimientos importantes se dieron en esta etapa de la historia, pero lo que corresponde a este tema es el aporte pedagógico que dio a la humanidad el sistema educativo medieval entre los siglos IX y XIII. Entre los sistemas educativos surgidos en esta época están: la educación monástica, la catedralista o episcopal y derivado a esta surge la universidad. La Escuela Monástica
La Escuela Episcopal o Catedralista
Modelo de escuela de los monasterios que se En estas escuelas y gracias a la invención de la fundaron en muchos lugares de Europa. EL imprenta (Gutenberg), se crearon bibliotecas y primero "Monasterio Montecasino" (Italia) por se empezaron a transcribir manuscritos en latín San Benito de Nurcia y de la Orden de los y griego. Carlomagno rey de los francos que Monjes Benedictinos, Es considerado el santo formó un vasto imperio en la época medievalpatrón de Europa por impulsar el trabajo feudal apoyó e impulsó la educación en Francia y intelectual: conocimiento (pensamiento), la otras regiones de su reino. A fines del siglo XIII, educación y el trabajo manual y sobre todo lleva al monje inglés Alcuino de York a la escuela preservar la cultura medieval en el viejo Palatina en Aquisgrán. Con su ayuda el continente. Estaba dedicada a la educación del emperador ordena que se enseñe en los clero, para formar monjes y sacerdotes al obispados
y
monasterios
salmos,
cantos,
servicio de la Iglesia Católica. Sin embargo, los gramática y cálculo y que se dispusieran de libros reyes, nobles entre otros ciudadanos sentían la cuidadosamente corregidos. necesidad de estudiar, pero sin hacer votos religiosos, de ahí que surgieron otras escuelas como las episcopales.
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La educación en la Edad Media se impartía inicialmente en las escuelas de los monasterios y se centraba exclusivamente en aquellos que iban a formar parte del clero. Lógicamente, los conocimientos que recibían estaban muy vinculados con la Iglesia: aprendían nociones de liturgia, oraciones y la Biblia. Era una enseñanza fundamentalmente memorística: los alumnos repetían lo que tenían que aprender hasta que lo memorizaban. Muchos de ellos no sabían ni leer ni escribir, aun así, aprendían de memoria los conceptos básicos y con ello era suficiente. Los futuros sacerdotes sí debían aprender a escribir y leer en latín, que, como sabemos, era la lengua de cultura y de la liturgia católica.
CARLOMAGNO Carlomagno (742-814) fue un monarca germánico que restauró el Imperio en Europa Occidental. Consideraba que la religión cristiana constituía un importante elemento cultural de integración, de estabilidad y de orden, por ello se encargó de cultivarla. Carlomagno creó nuevas escuelas abiertas a todo el mundo, no solo a los religiosos. Había dos tipos de escuelas: los primeros estudios y los estudios superiores.
LA ESCUELA MONÁSTICA Los primeros estudios, más elementales, seguían en los monasterios o abadías, allí acudían los niños de los alrededores. Eran gratuitas y proporcionaban una educación muy básica y fundamentalmente oral. Los niños más pobres aprendían a través de la repetición conceptos básicos de la religión y las principales oraciones. Nunca iban a tener acceso a los libros, así que no se les enseñaba ni a leer ni a escribir. Tampoco iban a necesitar esas destrezas en su trabajo. Lo que necesitaran para desempeñar su trabajo lo aprendían fuera en el campo o en la ciudad. Dentro de estas escuelas estaban también los alumnos que iban a seguir una vida monástica. Eran los hijos segundos de las familias nobles y algunos niños pobres que mostraban especiales aptitudes para aprender. Estos alumnos sí aprendían a leer y a escribir en latín, la lengua de la
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cultura y de la Iglesia, puesto que su trabajo estaría muy vinculado a los libros escritos en esa lengua. Estudiaban libros con una selección de autores clásicos, Padres de la Iglesia, la Biblia, etc. realizada con los libros que se encontraban en la biblioteca del monasterio.
LOS ESTUDIOS SUPERIORES: LA ESCUELA EPISCOPAL Los estudios superiores estaban estructurados en torno a las artes liberales (arte en este caso significa doctrina), creadas por san Isidoro en el siglo VIII y que se mantendrán hasta la llegada de las universidades. Las artes liberales estaban centradas en la filosofía como centro de todos los saberes y se consideran imprescindibles para la lectura, la comprensión y el análisis de los textos sagrados. Las artes liberales se agrupaban en dos grandes bloques: el trívium y el quadrivium a los que se añadían la medicina, el derecho y la teología: Trívium se traduce como tres vías y se compone, efectivamente, de tres artes o materias: la Gramática, la Dialéctica y la Retórica. Quadrivium. Todas sus artes tienen que ver con las Matemáticas (Aritmética, Música, Geometría y Astronomía). La enseñanza se basaba en la lectura y el comentario de textos. Los maestros glosaban (comentaban) los textos, buscando nuevos significados. También se planteaban y resolvían problemas mediante debates entre los estudiantes. Los textos procedían de autores aprobados por la universidad. Se eliminaba cualquier contenido que pudiera ir contra los dogmas de la Iglesia. Aristóteles, por ejemplo, cuya obra llegó en el siglo XII a través de las traducciones del árabe y del griego, fue adaptado por Santo Tomás de Aquino y los dominicos. Un elemento clave de la educación y la cultura medieval es el respeto reverencial a lo que está escrito. No se duda de lo escrito, la mención de un autor como fuente equivale a decir y creer que es la verdad (auctoritas). La referencia a la experiencia y al mundo real no existe, han sido sustituidos por la autoridad de lo escrito. No sólo son autoridad científica, también son modelos de vida y sabiduría. Se hacían colecciones de sentencias y exempla, donde se relatan historias de personas ejemplares, que se insertarán también en las obras literarias. Los estudiantes tienen como objetivo adquirir las técnicas necesarias para entender los textos, para resolver cualquier duda en su lectura y los problemas que puedan presentar opiniones contrarias.
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CRUCIGRAMA MEDIEVAL (Arte Medieval) 1
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HORIZONTAL:
VERTICAL:
6. Nombre que indica la intervención de toda la orquesta en respuesta a los solistas
1. Músico ambulante que entretenía al público con canciones profanas.
7. Estudiantes y frailes vagabundos que cantan canciones profanas en latín.
2. Tipo de ópera aristocrática escrita en italiano con argumentos heroicos.
8. Nombre que recibe la canción de trovadores en España.
3. Movimiento cultural que marca todo el renacimiento.
11. Textura de varias voces, que surge a finales del siglo IX.
4. Forma instrumental en tres movimientos que representa la idea del contraste barroco.
13. Himno de la religión protestante creado por Lutero. 14. Danza teatral que tiene su origen en el renacimiento combinando música, poesía y baile. 15. Instrumento de cuerda punteada, precedente de la guitarra. 16. Comienzo instrumental de la ópera. 17. Textura polifónica sencilla, en la que las voces discurren a la vez. 19.Versión típicamente española de ópera bufa italiana.
5. Textura primitiva de una sola línea melódica utilizada en Grecia y la Edad Media. 9. Forma vocal profana típica de España de textura homofónica, estructurada en coplas y estribillo. 10. Estilo de canto florido con notas de más de tres notas por sílabas. 11. Primera danza de pareja típica del renacimiento de ritmo binario lento y ceremonioso. 12. Constructor artesano de instrumentos. 18. Forma instrumental simple basada en la persecución de un sujeto.
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LAS ESCUELAS
EN LA EDAD MEDIA
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ESCUELA SOBRE ALFOMBRAS EN ORIENTE: En oriente se enseñ aba hebreo. Los niñ os aprendı́an sentados en el piso, sobre una alfombra, alrededor de un maestro que les enseñ aba como modelo educativo garantizar la transmisió n de la herencia cultural en las escuelas religiosas y en las ceremonias de iniciació n.
LA ESCUELA DEL CIUDADANO EN ATENAS: La educació n era dirigida principalmente para formar al ciudadano para gobernar. La educació n de las elites se realizaba a travé s de un modelo preceptora. un Profesor particular Educaba los filó sofos, tambié n por medio de la educació n domiciliaria, experimental.
ROMA. SILLONES Y CASTIGOS: La Escolarizació n en roma era en un á mbito propio, durante este tiempo
se creı́a que el silló n era el lugar de la
sabidurı́a. Por lo tanto, los estudiantes no se podı́an sentar en é l, por tal motivo
se encontraban todo el tiempo en el piso. Existı́an mé todos para castigar a los niñ os que no cumplı́an con las
normas, lo má s normal eran los castigos corporales.
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LA EDUCACION EN CASA DEL PRINCIPE:
La Forma de educació n de los reyes y prı́ncipes era dirigida hacia como gobernar su educació n era de elite, tambié n su educació n era solamente domiciliaria, se desarrollaba en el interior de los palacios.
EL DECURION Y LAS HIPERAULAS JESUITAS: Durante el inicio de la modernidad, la Concepció n religiosa era muy amplia. Esta se difundı́a como una Educació n Universal y como una escuela gradual.
LA ESCUELA DEL PADRE LA SALLE APORTE: Se dedico a la educació n masiva de los niñ os pobres y a la formació n del docente la cual era una enseñ anza simultá nea. Orden y control, incorpora la enseñ anza religiosa. Ademá s del mé todo simultaneo, nació
tambié n
un”
ejé rcito
de
educadores” que debı́an formarse en los principios de “un cuerpo enseñ ante” y de una maquina educativa”. En una Jornada
completa.
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SOPA DE LETRAS V P F R S D M I M A N E C I
A I R A D C N C M A R N I
T L M A Z O R M E I V O N
R O A A P O C D S E E O E
I S N A N E N T S D I O S
S O S A D P I T R S U A C
T F D C O A I A A I N E U
I I I O N G D S E D N T E
C A N I A L D O G M A A L
A E S C O L A S T I C A A
D M I P T T S E M R D C S
O O M E D I E V A L F S I
N T E O L O G A R E T I S
PALABRAS A ENCONTRAR FE
MEDIEVAL
DIOS
CRISTIANISMO
PATRÍSTICA
RAZÓN
ESCOLÁSTICA
ESCUELAS
INVESTIGACIÓN
TEÓLOGA
DOGMA FILOSOFÍA
DOCTRINA
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FILOSOFÍA MEDIEVAL 17
P
ara entender las ideas filosóficas de la Edad Media, tenemos que enfrentar la realidad y el tiempo que enfrentaba esa época. Estamos hablando de un aproximado de mil años que inicia en el año 476 con la caída del Imperio Romano y finaliza con el Descubrimiento de América en 1492. Sin embargo, su filosofía inicia en el Siglo II (142 a. C) cuando Roma invade Grecia y se apropia de la filosofía griega, sobre todo de las ideas de Platón, Aristóteles, los Estoicos y Epicuro. Estas ideas se mantienen en la primera etapa de la filosofía medieval, que dio inicio a la disputa entre fe y razón.
posturas e ideas que se mezclaban y adaptaban a las necesidades de las diversas poblaciones, surgiendo así diversas vertientes de la secta cristiana. Los pensamientos anteriores al Concilio de Nisea y las diversas vertientes de la nueva secta, como los Gnósticos, se enfrentan ideológicamente e incluso se ven como una amenaza.
Es el emperador Constantino quien ordena la recopilación y creación del orden canónico, es decir, la historia aceptada del Cristo. En ese momento surge la religión cristiana muy parecida a como la conocemos en la actualidad. La religión cristiana cumplió un factor muy importante en el desarrollo de la filosofía, una vez legalizada, posteriormente institucionalizada y señalada como religión oficial del Imperio, que tomó más fuerza y poder religiosos y político con la caída de Roma.
Como consecuencia, se nutre al cristianismo con elementos filosóficos, creando un sincretismo entre la filosofía greco romana y la fe. Así, al nuevo cristianismo no le quedó otra que aceptar la filosofía o rechazarla fundamentalmente. Al rescate, surgen los Padres de la Iglesia, que realizan una síntesis entre la filosofía y la religión, blindándola así de ataques ideológicos durante la primera etapa de la Era Medieval, la Patrística.
El cristianismo al ser una religión más o meno nueva que, al inicio contenía diversas
Es durante la segunda mitad de esta época, que la preocupación se concentra en la comprensión de la revelación divina , tratando de armonizar la razón y la fe, la Patrística.
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LA PATRÍSTICA Y LA ESCOLÁSTICA Para entender los dos periodos y su filosofía, tendríamos que regresarnos a la filosofía griega.
LA RELACIÓN PLATÓN-AGUSTÍN DE HIPONA a Patrística tiene sus orígenes en la filosofía de Platón (427-343 a. C.). La filosofía platónica formulaba ideas relacionadas con la psicología política, la ética y la teoría del conocimiento.
L
platónica para posteriormente, convertirse al cristianismo y es debido a estas influencias que formuló un sincretismo entre filosofía platónica y la nueva religión del imperio.
Para fines prácticos podemos mencionar dos puntos importantes:
Su filosofía consideraba dos grados de realidad:
El idealismo platónico mencionaba al hombre como un compuesto de alma y cuerpo. El cuerpo era la prisión del alma, su unión es accidental, esta es inmaterial, eterna e incorruptible, siendo el cuerpo todo lo contrario a esta. Platón mencionaba dos mundos: el sensible (relacionada con las cosas) y el inteligible (relacionada con las ideas).
La realidad creada por dios. Esta es inmutable, eterna e incorruptible, finita y cambiante. La realidad del hombre. Siendo la interioridad del alma, el camino para que este llegue a la felicidad.
Esta idea la retomó Agustín de Hipona, nacido en Roma n el 355 d. de C. quien enseñó retórica y estudió la doctrina
Creía que el hombre conoce, aprende gracias a la luz natural de dios y es así como podemos contemplar las verdades universales y eternas, algo muy similar a la alegoría de la cueva formulada por Platón. También creía que existían verdades en la mente que todos tenemos y era dios quien abría la puerta a esa verdad.
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LA RELACIÓN ARÍSTÓTELES-TOMÁS DE AQUINO Tomás de Aquino, nació en Nápoles en 1223, ingresó a la Orden de los Dominicos en 1243 como maestro de filosofía y basó sus principios en las ideas de Aristóteles.
Para él la razón tenía más autodominio que la fe. Y es el hombre quien conoce por dos vías: El cuerpo, a través de los sentidos, los sentidos aristotélicos. El intelecto, por medio de la abstracción de las cosas sensibles que nos permiten distinguir su esencia y llegar al mundo espiritual. Creía que dios era el único ser necesario, siendo un ser que existe y no puede existir. Siendo la existencia de este ser, un conocimiento natural en el ser humano. Pensaba que el hombre puede llegar al conocimiento de dios gracias a la razón y sólo las criaturas racionales pueden poseer a dios por medio del conocimiento. Al igual que Aristóteles, Aquino percibía al hombre como un compuesto del cuerpo y el alma. La finalidad del hombre era la felicidad y es la felicidad el resultado de la unión del alma con dios.
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