Jorge Alemán BREVIARIO POLÍTICO DE PSICOANÁLISIS
© Jorge Alemán, 2022
Corrección: Marta Beltrán Bahón
© De la imagen de cubierta: Papo Kling
Montaje de cubierta: Juan Pablo Venditti
Derechos reservados para esta edición
© Ned Ediciones, 2023
Preimpresión: Editor Service, SL
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ISBN: 978-84-18273-90-2
Depósito Legal: B 19091-2022
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ÍNDICE Hilos ............................................ 11 Discurso capitalista y Amor ....................... 15 Imperativos de rendimiento y Superyó ............. 17 Inercia y discurso ................................ 19 El anticapitalismo deleuziano ..................... 21 No hay capitalismo sin guerra ..................... 25 Capitalismo autoritario o capitalismo democrático .. 26 Lacan y la comunicación en el capitalismo ......... 27 Derechos humanos, emancipación y sujeto ........ 28 Plusvalía de la información........................ 29 Lawfare .......................................... 30 El psicoanálisis no es una antropología ............. 31 Represión inconsciente versus Represión social ..... 33 Edipo ........................................... 36 Amor y acontecimiento ........................... 38 Masculino/Femenino ............................ 39 «Amarse a uno mismo» .......................... 41
Derrida. La deconstrucción ....................... 42 Ello se deconstruye............................... 43 La secuencia Deleuze ............................. 44 Horizonte del Psicoanálisis ....................... 46 Lo que el Psicoanálisis enseña. Un testimonio ...... 47 Lacan, la mirada y el ateísmo ...................... 50 Críticas al Psicoanálisis ........................... 52 Una izquierda lacaniana y Heidegger............... 53 Superhombre .................................... 56 Singularidad del ser para la muerte. Campos de exterminio ........................... 57 El Mal ........................................... 59 Antecedente de soledad: Común .................. 60 Lecturas y no-todo ............................... 61 Antifilosofía contemporánea ...................... 63 Cristo y el masoquismo. Una conjetura ............ 65 Duelo imposible ................................. 66 Identidad y víctima .............................. 67 Exilio ........................................... 68 Actos subversivos ................................ 69
Vacío e invención política ......................... 71 La pregunta por la democracia .................... 73 Soledad: Común ................................. 75 Populismo/Laclau ............................... 76 El duelo de la izquierda .......................... 79 Libertad y elección forzada ....................... 83 Elegir la pulsión de muerte ........................ 85 Ultraderecha libertaria............................ 87 El comunista italiano ............................. 88 Maquiavelo y Freud: las malas noticias ............. 90 Guerra fría y actualidad ........................... 92 Machismo ....................................... 93 No hay relación sexual y políticas de género ........ 95 Lenguaje inclusivo ............................... 97 Filosofía y sexuación ............................. 99 Disputar lo universal ............................. 102 Management del alma. De la empatía a la resiliencia .................................... 103 Vergüenza ....................................... 106 Responsabilidad ................................. 107 Un nuevo individualismo ......................... 109
Locura/debilidad mental ......................... 110 La inclinación racista ............................. 112 Presente y arte de envejecer ....................... 113 Los únicos hombres de verdad que nos quedan ..... 115 Agradecimientos ................................. 121 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
«Todo orden, todo discurso que se emparente con el capitalismo deja de lado, amigos míos, lo que llamaremos, simplemente, las cosas del amor».
J. Lacan, Hablo a las paredes
H ILOS
Comencé con Althusser leyendo a Marx y de allí, de inmediato, fui a Lacan, porque el pensador marxista proponía una lectura materialista del mismo. Ya había leído a Freud en mi primera juventud y tuve que lidiar con el pesimismo antropológico del inventor del psicoanálisis siendo un joven de izquierda. Sentí gran curiosidad por Heidegger gracias a un profesor de mi universidad. ¿Cómo podía ser que el pensador que había colaborado con el nazismo fuera el que presentaba algunas de sus claves más importantes? ¿Cómo atravesar el rechazo espontáneo que el pensador alemán producía en alguien involucrado en la militancia de los años 1970, exiliado de una dictadura genocida? Leí antes Qué significa pensar que Ser y tiempo, y construí con mi amigo Sergio Larriera la pasión por Lacan: Heidegger, de la cual distintos libros dieron cuenta. Esta operación generó la posibilidad de establecer una relación de consulta e intercambio con los grandes lectores españoles de Heidegger.
En 1978 asistí al Seminario de Lacan y lo vi absolutamente atravesado por la escritura del nudo. A pesar de la opacidad de su discurso, supe que los redondeles de hilo dejaban en el calce central un vacío irreductible a un pun-
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to euclideo en el plano y que los tres necesitaban un cuarto para sostenerse.
Después de haber fundado en 1980 Serie psicoanalítica, primera asociación lacaniana de Madrid con su correspondiente publicación —«Para ser serio hay que hacer Serie» (Lacan)—, y de captar otras consecuencias del vacío, comencé mi análisis con Jacques Alain Miller.
Participé luego de la fundación del Campo Freudiano y posteriormente de su vertiente institucional, la Asociación Mundial de Psicoanálisis.
Sin embargo, mi relación con lo político en psicoanálisis continúa siendo hasta hoy —de ahí este breviario— portador de mis propias marcas históricas.
«Artefactos intrascendentes» fue el término que elegimos junto a Larriera para diferenciarlos de los esquemas trascendentales kantianos. Estas cuestiones topológicas nos remitieron a Razón fronteriza y sujeto del inconsciente, y la amistad de años con Eugenio Trías se conjugó con un gran compromiso teórico con el problema del Límite. A partir de esto el juego siempre fue un envite desafiante entre Marx, Freud y Heidegger, y, desde Lacan, se intentó hacer un nudo con los otros tres. Nunca se suman ni se integran ni se totalizan, a causa del vacío que los convoca.
Todo lo que vino después con los llamados teóricos de la emancipación, especialmente Ernesto Laclau —con quien compartí horas de trabajo y amistad—, pasaron por esa criba de los cuatro pensadores.
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Jorge
Este breviario se presenta como un golpe de reescritura sobre mis libros anteriores: Lacan: Heidegger; Soledad: Común; Capitalismo. Crimen perfecto o Emancipación; Ideología, Nosotras en la época. La época en nosotros.
Este Breviario discurre sobre distintas lecturas, interpretaciones y temas de época que indagan hasta donde lo político y el Psicoanálisis —sin superponerse nunca— entran en un mutuo juego de correspondencias. Recoge un repertorio de temas cruciales de la actualidad. En él se amalgaman distintas secuencias que van desde mis lecturas sobre la forma neoliberal del Capital hasta el modo en que éstas impactan sobre la vida y las circunstancias sociales y subjetivas. Los hilos sueltos de mis libros anteriores convocaron a esta tarea pendiente y nueva, a otro modo de decir y a ciertas reinvenciones posibles.
Este texto puede leerse o bien en el orden sugerido que agrupa distintos bloques temáticos, o de manera aleatoria, ya que cada una de sus entradas constituyen una unidad en sí misma. Que el lector decida.
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