Anรณnimo
EL CANTAR DE LOS NIBELUNGOS Traducciรณn del alto alemรกn medio, introducciรณn y notas de Xavier Roca-Ferrer
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Título original: Nibelungenlied © de la traducción: Xavier Roca-Ferrer, 2018 © de la introducción y las notas: Xavier Roca-Ferrer, 2018 © de esta edición: Arpa y Alfil Editores, S. L. Deu i Mata, 127 – 08029 Barcelona www.arpaeditores.com Primera edición: enero de 2018 ISBN: 978-84-16601-59-2 Depósito legal: B 126-2018 Grabados de Johann Heinrich Füssli (1807): Brunilda observa a Gunter, a quien ha atado y colgado del techo; Crimilda, acompañada de dos sirvientes hunos, le muestra el anillo de los Nibelungos a Hagen; Crimilda sostiene la cabeza de Gunter y Sigrido y Crimilda © album / akg-images / André Held. Diseño de cubierta: Enric Jardí Maquetación: Estudi Purpurink Impresión y encuadernación: Cayfosa Impreso en España Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada o transmitida por ningún medio sin permiso del editor.
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ÍNDICE
Introducción El poema en su contexto
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El argumento del poema
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Burgundios, borgoñones y nibelungos
22
La génesis del poema
24
¿Quién escribió el NL?
38
Idioma y métrica del NL
43
Avatares del «poema nacional» de Alemania: del desprecio de un rey a la adoración de un Reich
48
Nota sobre la traducción
55
Dramatis personae
59
EL CANTAR DE LOS NIBELUNGOS Cortejo y bodas de Crimilda y Brunilda Aventura I. (De Crimilda)
71
Aventura II. De Sigfrido
75
Aventura III. De cómo Sigfrido fue a Worms
80
Aventura IV. De cómo Sigfrido hizo la guerra a los sajones
93
Aventura V. De cómo Sigfrido vio a Crimilda por primera vez
110
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Aventura VI. De cรณmo Gunter fue a Islandia a conquistar a Brunilda
119
Aventura VII. De cรณmo Gunter conquistรณ a Brunilda 129 Aventura VIII. De cรณmo Sigfrido fue a buscar a sus vasallos
144
Aventura IX. De cรณmo Sigfrido fue enviado a Worms 151 Aventura X. De cรณmo Brunilda fue recibida en Worms 159 Aventura XI. De cรณmo Sigfrido regresรณ a su paรญs con su esposa
176
La muerte de Sigfrido Aventura XII. De cรณmo Gunter invitรณ a Sigfrido a una gran fiesta
185
Aventura XIII. De cรณmo Sigfrido y su esposa se presentaron a la fiesta
193
Aventura XIV. De cรณmo las reinas se insultaron
199
Aventura XV. De cรณmo Sigfrido fue traicionado
209
Aventura XVI. De cรณmo Sigfrido fue asesinado
215
Aventura XVII. De cรณmo Sigfrido fue llorado y enterrado
228
Aventura XVIII. De cรณmo Sigmundo regresรณ a su reino
238
Aventura XIX. De cรณmo el tesoro de los nibelungos llegรณ a Worms
243
Aventura XX. De cรณmo el rey Etzel pidiรณ a los burgundios la mano de Crimilda
250
Aventura XXI. De cรณmo Crimilda fue al paรญs de los hunos
270
Aventura XXII. De cรณmo Etzel recibiรณ a Crimilda
277
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La venganza de Crimilda Aventura XXIII. De cómo Crimilda logró que sus hermanos fuesen invitados a una fiesta
287
Aventura XXIV. De cómo Wärbel y Swämmel desempeñaron su tarea de emisarios
292
Aventura XXV. De cómo los nibelungos se dirigieron al país de los hunos
304
Aventura XXVI. De cómo Gelfrat murió a manos de Dancwart
316
Aventura XXVII. De cómo llegaron a Pöchlarn
325
Aventura XXVIII. De cómo los burgundios llegaron al país de los hunos
335
Aventura XXIX. De cómo Crimilda reprendió a Hagen y él se negó a levantarse delante de ella
341
Aventura XXX. De cómo Hagen y Volker montaron guardia
349
Aventura XXXI. De cómo fueron a la iglesia
354
Aventura XXXII. De cómo Dancwart hirió de muerte a Blödelin
364
Aventura XXXIII. De cómo los burgundios se enfrentaron a los hunos
369
Aventura XXXIV. De cómo sacaron los cadáveres de la sala
378
Aventura XXXV. De cómo murió Iring
381
Aventura XXXVI. De cómo la reina mandó incendiar el pabellón
389
Aventura XXXVII. De cómo murió Rüdiger
397
Aventura XXXVIII. De cómo murieron todos los campeones de Dietrich
411
Aventura XXXIX. De cómo el señor Dietrich se batió con Gunter y Hagen
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Comentarios El Nibelungenlied en el marco de la literatura medieval alemana
435
Las fuentes escandinavas del poema: la Nibelungensaga y sus variantes
446
El drama y sus héroes: carácter, psicología y acción en el Nibelungenlied
465
Nibelungenlied y Nibelungenklage: epopeya, sermón y política
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Bibliografía general
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«No hay que ser necesariamente feminista para sostener que en el Cantar de los Nibelungos se nos cuenta la venganza imposible de una mujer en una sociedad dominada por los hombres». D. Buschinger - J. M. Pastré
«Se ha dicho de Crimilda que era absolutamente malvada, pero no es cierto». Berthold von Regensburg, predicador franciscano del siglo XIII
«Las grandes obras de la literatura medieval —entre las que se cuenta el Nibelungenlied— son tan emocionantes como desoladoras y acongojantes. (...) Resultaría muy fácil actualizar el Cantar de los Nibelungos y convertirlo en la historia de la aniquilación de un clan mafioso, algo así como un Padrino con espadas». Michael Dirda
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introduccIÓN
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El poema en su contexto El Nibelungenlied o «Cantar de los Nibelungos», en adelante NL, está considerado una de las obras fundamentales de la literatura alemana (¿o habría que decir «germánica», si partimos de la base de que el «alemán», tal como hoy lo conocemos, se lo inventó Lutero para su Biblia y lo pulieron definitivamente Goethe y Thomas Mann?). Por otra parte, cuando la obra vio la luz, lo que hoy llamamos Alemania tardaría aún siglos en existir. A mayor abundamiento, el poema se escribió en lo que en la actualidad figura en los mapas como territorio de Austria y no de la Bundesrepublik. Sea
1 Como sea que el NL es, entre otras cosas, un apasionante thriller de aventuras, hemos preferido abrir el libro con una presentación «general» relativamente breve, y dejar para después los comentarios. De lo contrario, el lector recibiría de entrada unas informaciones (lo que hoy llaman spoilers) que forzosamente le aguarían las continuas sorpresas que el texto depara. Por otra parte, se trata de una obra que permite un disfrute muy «directo», y las numerosas cuestiones que plantea, aunque muy interesantes, pueden aguardar, pues no se interfieren con su degustación.
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como fuere, creemos que, con todas las reservas, se puede seguir hablando, en relación con la obra que nos ocupa, de «literatura alemana» por la lengua utilizada y como tal aparece contemplada en todos los manuales e historias de la misma. Pertenece, junto con el Tristan del maestro Gottfried von Strassburg, los romans corteses de Hartmann von Aue y Wolfram von Eschenbach y la lírica amorosa de Minnesänger como Reinmar von Hagenau y Walter von der Vogelweide, a las joyas que caracterizaron el apogeo cultural de la época de los Hohenstaufen (1190-1220). Esta dinastía imperial de Suabia tuvo su hombre más representativo en el emperador Federico I Barbarossa, desaparecido misteriosamente, como se sabe, en Cilicia en el año 1190 mientras conducía los ejércitos cruzados alemanes. Fue, sin embargo, con su nieto Federico II, rey también de Sicilia, cuando conoció su máximo esplendor cultural. En este marco, el NL —junto con el ya citado Tristan— se contrapone a la mayoría de las obras contemporáneas por su terrible pesimismo y su catastrófico final, por más que la Klage (el «Planto», «Treno» o «Lamento»), obra autónoma de autor distinto que le sigue en casi todos los manuscritos, intente «dulcificar» de algún modo la impresión que nos deja lo que antecede desde una perspectiva más «piadosa» o «cristiana», seguramente por razones en gran parte políticas, como se verá en su momento. Compuesto probablemente por un cristiano militante del tiempo de las cruzadas (quizás un clérigo) allá por el año 1200,2 el NL recuerda bastante a la Ilíada homérica, con la diferencia (importantísima) de que, en el poema
2 Aunque, a decir verdad, no hay mucho de «cristiano» en el resultado final. Sí lo hay, en cambio, en la ya mencionada Klage.
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Introducción
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griego, la cima por decantación de una larga tradición épica, la sofisticación y el refinamiento estéticos resultan muy superiores. Parece que se escribió para ser «cantado» (o «recitado», que los críticos no se ponen de acuerdo sobre este punto: en todo caso, para ser interpretado oralmente) en alguna corte del ducado de Austria, entre Viena y Passau. También viene a culminar una tradición de poesía heroica que se remonta al siglo V o VI d. C., exclusiva de los pueblos germánicos que invadieron el corazón de Europa, de donde pasó al norte dando valiosos frutos también en el mundo escandinavo, sobre todo en los famosos Edda de Islandia, que son algo posteriores al NL. Tanto éxito tuvo el NL en su tiempo que ha llegado hasta nosotros en más de treinta manuscritos más o menos completos, aunque nos falte el «original», siendo los más antiguos y preciados los llamados de Hohenems-Munich, Saint-Gall y Hohenems-Lassberg, A, B y C según la clasificación del gran filólogo Karl Lachmann3. Se supone compuesto entre 1180 y 1204, siendo más probable la fecha más tardía. Sea como fuere, unas alusiones del poeta Wolfram von Eschenbach a los viñedos de Erfurt y al cocinero Rumolt, personaje característico del poema, demuestran que en 1204 ya era una obra popular. La mayor parte de manuscritos más o menos completos que han sobrevivido llevan un apéndice que se ha llamado la Nibelungenklage o, sencillamente, la Klage (el «Planto») que se relaciona con el género épico-lírico del planctus.
3 Los códices más antiguos son del siglo XIII, fijándose para el C, el más remoto, una fecha alrededor de 1250, si bien suele considerarse el B, algo posterior, como el más completo. El A es a todas luces el más tardío.
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Consiste en cuatro mil versos pareados que, de algún modo, vienen a «redondear» el poema, completando la narración e interpretando algunos aspectos morales desde una perspectiva cristiana (y «burgundia» o, mejor, «borgoñona», según se explicará más adelante)4. Este larguísimo «estrambote», tras subrayar con carácter general los efectos desastrosos de la soberbia (la übermuot, la hybris de los griegos) en las conductas humanas, parece querer limpiar de toda responsabilidad en el crimen final a la heroína Crimilda y cargársela íntegramente a Hagen de Tronje. También parece querer vincular las «hazañas» de los viejos y semilegendarios «burgundios» con la gloria de la contemporánea casa de Borgoña, que acababa de emparentar por aquel entonces con los Hohenstaufen al casarse el emperador Barbarossa con Beatriz de Borgoña5. ¡Virgilio ya había hecho algo parecido al vincular a su amigo Augusto con el fugitivo troyano Eneas! Es evidente que el autor de la Klage es distinto del de la obra principal6. Existen dudas acerca del momento en que
4 Esta Klage se relaciona con el género épico-lírico del viejo planctus. Podríase afirmar que es una ampliación del planctus épico, cuyas manifestaciones más antiguas aparecen en las canciones de gesta. Sería un buen ejemplo de ello el planctus por la muerte de Roldán y los doce pares de Carlomagno que hallamos en la Chanson de Roland de Oxford o el planctus de Alejandro, que puede leerse en el Livre d’Alexandre de París, acompañado del de los doce pares y Aristóteles. También encontramos ejemplos de este género literario (la Plainte) en la lírica occitana, como el famoso lamento por la muerte del rey Enrique, de Bertran de Born. 5 A la muerte del padre de Beatriz, Renaud III, Federico I fue coronado también rey de Borgoña (1178). 6 Aunque el último adaptador (Nachdichter) de ambos textos podría ser el mismo.
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Introducción
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fue compuesta, pero todo hace pensar que no pudo quedar muy lejos del de la redacción del texto que acompaña y aún hay quienes sostienen que lo precedió, al menos en relación con su redacción última, que es la que se nos ha conservado. Aunque de calidad literaria e interés notablemente inferiores, resulta muy útil a la hora de descifrar algunos de los principales enigmas que ha planteado y sigue planteando a los filólogos el poema principal. Volveremos sobre ello en los comentarios.
El argumento del poema Dentro de la épica medieval, el NL tiene características propias y nos narra una historia terrible de asesinatos y venganzas que culmina con la aniquilación de un pueblo entero: el de los burgundios, llamados también (luego aclararemos este punto) «nibelungos». La «vengadora» es, por extraño que parezca, una mujer, Crimilda,7 y el «vengado», su adorado esposo, Sigfrido. Las víctimas serán los hermanos y los parientes de la dama. Sin entrar en detalles, el argumento podría resumirse así:
7 También la poesía clásica grecorromana conoce «vengadoras» tremendas, incluso entre las diosas, empezando por Hera y Ártemis. Entre las mujeres es justamente famosa Medea, que, tras asesinar a su hermano y a su padre para ayudar a su amante Jasón, se venga de su infidelidad matando a los hijos comunes. Pero la venganza de Crimilda, que lleva a cabo movilizando a todo un pueblo (los hunos) para acabar con otro (los burgundios), tiene características muy especiales. Sorprende aún más en el mundo germánico, donde el deber de venganza y reparación recaía en principio exclusivamente sobre los miembros masculinos de la familia o el clan ultrajados.
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La primera parte de la obra (aventuras 1 a 11) narra el matrimonio del héroe de Neerlandia, Sigfrido, con la princesa «del Rin» Crimilda, hermana del rey de los burgundios, Gunter, tras una serie de hazañas guerreras que el paladín supera para ganar la mano de «la chica». No satisfecho con ellas, Gunter pide a Sigfrido un último favor: obtener para él la mano de la doncella guerrera Brunilda, que vive en Islandia, a lo que Sigfrido accede para asegurarse su boda con la adorada Crimilda. De acuerdo con lo pactado, Gunter consigue a «su chica» gracias a la fuerza y recursos mágicos del imbatible Sigfrido. Las dos parejas se casan en medio de la alegría general y Sigfrido se lleva a su esposa a su país natal, del que es coronado rey. Muy pronto lo que casi parecía un cuento de hadas se convierte en tragedia y carnicería (aventuras 12 a 22). Diez años después del doble matrimonio, durante una visita de los cuñados de Neerlandia a Worms, capital de los burgundios, una pelea estúpida entre las dos mujeres determina que Hagen, vasallo de Gunter, mate a Sigfrido a traición durante una cacería para vengar el honor de su rey y prive a la viuda, Crimilda, de su dote, el famoso tesoro «de los nibelungos» que en tiempos el heroico Sigfrido había robado para sí. En la segunda parte de la obra (aventuras 23 a 39), Crimilda, tras dejar al hijo habido con Sigfrido junto a su abuelo paterno Sigmundo en Xanten, se casa con el poderoso caudillo de los hunos Etzel (nuestro Atila). Disimulando su odio, invita a sus parientes al castillo de su nuevo esposo y cuando los tiene en «su ratonera», venga a su primer marido con la sangre de todos ellos en una carnicería final de dimensiones homéricas. A la hora de salirse con la
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suya, no duda en sacrificar la vida de su propio hijo, Ortlieb, habido con Etzel8. Toda la narración ocurre a ras de suelo sin intervenciones divinas ni maravillosas (la capa mágica del héroe, su invulnerabilidad y el episodio de Hagen y las ondinas serían una excepción) en un ambiente de paganismo «implícito», aunque Sigfrido, Crimilda y los suyos sean presentados como caballeros y damas cristianos y el poeta, buen conocedor del roman courtois y el «ciclo de Bretaña», trate de «integrarlos» con calzador en el mundo de la cortesía caballeresca que dominaba la literatura de la llamada Ritterzeit (de 1190 a 1220). Sin embargo, a poco que se indague bajo la piel del relato, afloran en la acción los sentimientos y reacciones más primarios y salvajes y, con muy pocas excepciones,9 los héroes y heroínas del NL se transforman fácilmente en violentos bárbaros (los violentos bárbaros que eran originariamente) que no conocen otra ley que la de la fidelidad hasta la muerte a su señor y a su gente y la de la venganza implacable cuando esta fidelidad es traicionada. Por ello resulta prácticamente imposible decidir si Crimilda o Hagen de Tronje, los dos grandes protagonistas de la acción trágica, son unos asesinos monstruosos o unos héroes admira-
8 Algunos críticos han querido poner en relación la estructura general del poema (11+11+17 aventuras) con la estructura de la canso de los Minnesänger o trobadores alemanes, que constaba de dos estrofas iguales (los Aufgesänge) y una tercera más larga y de distina estructura final (el Abgesang), idea imaginativa pero que parece bastante aventurada. 9 Casi todas predicables de personajes incorporados tardíamente a la trama como las nobles figuras de Dietrich de Verona, su maestro de armas Hildebrand o Rüdiger, señor de Pöchlarn.
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bles, cuestión que ya debía de preocupar en su época, puesto que se pretende «aclararla» en el sentido ya indicado en la mencionada Klage. Mientras los protagonistas sufren o se matan, los observa desde la sombra un coro casi de tragedia griega de madres, hermanas, esposas y amantes cuyo llanto silencioso acompaña los males presentes y presagia los futuros. El poeta, en sus famosas Andeutungnen, que van puntuando la narración como graznidos de un ave de mal agüero, no para de recordarnos, incluso en los momentos más felices de la primera parte, que todo acabará muy mal. Por lo demás, no parece que los héroes del poema se arrepientan jamás de sus acciones, todas ellas dictadas por un concepto implacable del honor (ere), de la fidelidad feudal (treue) y del orgullo desmesurado (übermuot), equiparable a la famosa hybris homérica, que las hace casi tan inevitables como un fenómeno natural, y ninguno de ellos se preocupa lo más mínimo del cielo (o del infierno) ni pide misericordia a Dios en el instante supremo. Por todo lo expuesto cabe afirmar que el NL, herencia de una épica oral de los tiempos de las migraciones bárbaras, es el más sombrío y trágico de los poemas épicos de Occidente. Su argumento, cuyas peripecias básicas arrastraban ya más de siete siglos de antigüedad cuando fue redactada la versión que tenemos por «definitiva» alrededor de 1200, funciona como una máquina infernal imparable de crimen y retribución hasta la extinción total de una raza al modo de un sangriento film de gánsteres cuya acción se dilatase a lo largo de veinticinco años. No sería difícil «comprimirla» y convertirla en un thriller a lo Raoul Walsh o Fritz Lang (que rodó un clásico sobre el tema allá por los años 20), con Dana Andrews como el heroico Sig, Tierney como la «dulce»
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Krim, Stanwick o Grahame como la orgullosa Brun, Rains como el dubitativo capo Gun y el imprescindible Cagney en el papel de su leal y sanguinario «lugarteniente» Hag. ¡Sorprende que ningún guionista de Hollywood haya pensado en ello! Se ha hecho con Macbeth, que se presta mucho menos porque el bagaje moral de los personajes está mucho más definido (en 2006, en Australia). Desde el punto de vista estructural, a diferencia de la Ilíada, en la que el poeta «concentra» la acción al modo trágico en unos pocos días de la guerra de Troya —pues es el poema de «la cólera de Aquiles» y sus consecuencias, no el de la toma de Ilion—, el poeta alemán, ignorante del principio horaciano del in medias res, empieza su lied con la juventud de su heroína, la burgundia Crimilda, y la acompaña a lo largo de toda su vida hasta su muerte. Lo mismo cabe decir de su pareja, el valiente Sigfrido, cuya educación y primeras hazañas, profusamente narradas en las fuentes escandinavas de la saga, aparecen omitidas salvo en lo esencial: la muerte del dragón, de la que deriva la invulnerabilidad del héroe, y el robo del tesoro de los nibelungos que lo convierte en inmensamente rico. Hagen de Tronje será el encargado de informarnos sobre estos acontecimientos previos cuando Sigfrido llega a Worms con las peores intenciones (aventura III). Dado lo dilatado de la historia, que se desarrolla a lo largo de unos veinticinco años, el poeta se ve obligado a saltar por encima de prolongados lapsos de tiempo en los que nada ocurre para concentrarse en aquellos episodios que hacen que la narración progrese hasta llegar a la «catástrofe» final: la not (entiéndase «el desastre» o «la aniquilación») de los burgundios/nibelungos. Los dos grandes adversarios del drama son —lo hemos dicho ya— dos
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burgundios, Crimilda y Hagen, cuyas respectivas «cóleras» e implacables «lealtades» insuflan fuego y pasión a un mundo donde predominan unas psicologías tan primitivas como anodinas.
Burgundios, borgoñones y nibelungos A la vista de lo anterior, el lector se preguntará: ¿qué «pintan» realmente los nibelungos en esta historia? ¿Tanta importancia tienen en el relato como para figurar en el título del poema? ¿Por qué no se llama Cantar de Crimilda o Cantar de Sigfrido, como los del Cid y de Roldán? De hecho, el encuentro del héroe Sigfrido con los nibelungos se produce antes de su llegada a la corte de Worms, y es el vasallo del rey Gunter, Hagen de Tronje,10 quien se encarga de contarlo a los suyos (e, indirectamente, al auditorio y al lector) en una especie de flashback para que todos se enteren de qué clase de héroe viene a visitarlos y tomen las precauciones oportunas.
10 Dos palabras sobre este personajes que, con Crimilda, lidera la acción del NL. Los manuscritos B y C lo llaman «Hagen von Tronege». En el A, posterior, el toponímico aparece como «Trony», «Troni» o «Tronie». Los traductores han optado por soluciones distintas: Tronege, Tronje, Troneg o Troneck. Hemos elegido «Tronje» por ser la forma más frecuente en las versiones al alemán moderno del poema. Se ha sugerido la identificación de este toponímico con el actual Dhronecken (en la Edad Media Troneck), situado en el antiguo reino de los burgundios, no lejos de Metz, de donde procede otro héroe del NL, Ortwin. Algunos estudiosos han querido derivar el nombre del antiguo noruego «Haakon de Tronheim», pero no parece plausible, si partimos de las fuentes y el marco histórico del poema que aquí se defienden.
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