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EL CAMINO MEDIO La fe basada en el razonamiento
El Dalรกi Lama
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Título original The Middle Way Faith Grounded in Reason Título El Camino Medio La fe basada en el razonamiento Primera edición Enero de 2013 © 2009 Tenzin Gyatso, el XIV Dalái Lama © 2009 Traducción inglesa e introducción de Thupten Jinp © 2012 para la edición en castellano Rigden Edit, S. L. Editado originalmente por Wisdom Publications, Inc. Publicado por acuerdo con Wisdom Publications, MA (EE. UU.) Traducción Miguel Oramás Thurstun Diseño de cubierta Rafael Soria Impreso Artes Gráficas Cofás, S. A. Impreso en España Depósito Legal M. 22-2013 ISBN 978-84-939172-6-5 RIGDEN-INSTITUT GESTALT Verdi, 92, 1.ª planta 08012 Barcelona www.rigden-institutgestalt.com e-mail: info@rigden-institutgestalt.com Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, así como la distribución de ejemplares mediante alquiler o préstamo público.
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ÍNDICE Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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PRIMERA PARTE: UNA EXPLORACIÓN DEL TEXTO DE NAGARJUNA 1. Abordando lo profundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 2. Los doce vínculos de la originación interdependiente . . 51 3. El análisis de la identidad y la ausencia de identidad . . 95 4. Estableciendo la verdad convencional . . . . . . . . . . . . 129 SEGUNDA PARTE: UNA EXPLORACIÓN DEL TEXTO DE TSONGKHAPA 5. Practicando lo profundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 APÉNDICES 1. Los tres aspectos principales del camino . . . . . . . . . . 193 2. Alabanza a los diecisiete maestros de Nalanda . . . . . . 197 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
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Este libro está basado en una serie de importantes enseñanzas que concedió Su Santidad el Dalái Lama en Toronto en 2004, y ofrece una explicación exhaustiva de las enseñanzas que forman los pilares fundamentales del budismo Mahayana tal como se entiende en la tradición tibetana. El libro tiene dos secciones generales; la primera presenta el camino budista hacia la iluminación según la explicación que dio Su Santidad sobre tres capítulos claves de Versos sobre los fundamentos del Camino Medio (Mulamadhyamakakarika), de Nagarjuna (maestro indio del siglo II); la segunda sección explica cómo poner en práctica la comprensión de estos elementos claves del camino budista. En esta segunda sección Su Santidad se basa en Los tres aspectos principales del camino, un lúcido trabajo en verso de Jé Tsongkhapa (1357-1419), escrito originalmente como carta a modo de instrucciones para un estudiante en una tierra lejana. A estos dos textos clásicos e importantes los separa casi un milenio y medio, y aun así se complementan de forma maravillosa. Que ambos textos transmitan tanto y tan significativamente al aspirante del camino espiritual a comienzos de este tercer milenio demuestra la 9
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universalidad y la intemporalidad de la sabiduría que contienen. Al igual que en muchas ocasiones anteriores, tuve el honor de ser el traductor del Dalái Lama cuando impartía estas enseñanzas. Desde el primer día identifiqué algo único en esta serie de ellas. A diferencia de otras muchas veces, Su Santidad procedió a comentar los textos de una forma especialmente sistemática. Lo hizo, en parte, para secundar una declaración que reitera con frecuencia: que el budismo tibetano es una continuación directa del linaje académico del Monasterio de Nalanda de la tradición budista de la India. Antes de que el budismo desapareciese de la zona central de la India, Nalanda era uno de los monasterios más importantes, que floreció desde comienzos de la Era Común hasta finales del siglo XII. El Dalái Lama comenzó su presentación en Toronto citando un texto que él mismo compuso en honor a los maestros más destacados de Nalanda, cuyas enseñanzas yacen en el corazón de la tradición budista tibetana (el texto completo puede encontrarse en el apéndice 2 de este libro): Actualmente, en esta época en la que la ciencia y la tecnología han alcanzado un nivel tan avanzado, estamos incesantemente preocupados por las cosas mundanas. En una época como esta es crucial que aquellos que seguimos los pasos de Buda logremos una fe en su enseñanza fundada en una comprensión auténtica. Es únicamente con una mente objetiva dotada de un cuestionamiento investigador como debemos analizar cuidadosamente y buscar los razonamientos [que yacen tras nuestras creencias]. 10
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Así, basándonos en la comprensión de los razonamientos, surgirá en nosotros una fe acompañada de sabiduría.
Un aspecto fundamental de lo que el Dalái Lama llama la «tradición de Nalanda» es la importancia de abordar el dharma budista no solo a través de la fe y la devoción, sino también a través del análisis crítico. Los escritos de numerosos maestros de Nalanda hacen hincapié en este enfoque, conocido como «el enfoque de la persona inteligente». La fe que se desarrolla así en el Buda y en sus enseñanzas —el dharma— es inamovible y es del tipo más elevado. ¿Cómo podemos entonces desarrollar esta fe inamovible? El Dalái Lama comenta lo siguiente: Mediante la comprensión de las dos verdades, la naturaleza de la base, estableceré cómo, a través de las cuatro verdades, entramos y salimos del samsara; asentaré firmemente la fe en las Tres Joyas, la cual surge del conocimiento. Que yo sea bendecido para que la raíz del camino que libera se establezca firmemente dentro de mí.
Este versículo, que podemos encontrar en Alabanza a los diecisiete maestros de Nalanda, nos da, grosso modo, la estructura de la primera parte del libro, en la que se explican los elementos claves del camino budista a través de un comentario sobre Versos sobre los fundamentos del Camino Medio, de Nagarjuna. El Dalái Lama comienza con un comentario del vigesimosexto capítulo de Nagarjuna acerca de los doce 11
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vínculos de la originación interdependiente. Este capítulo detalla la comprensión budista sobre el proceso causal que nos encadena al ciclo de la existencia. La raíz de este ciclo de doce vínculos es la ignorancia fundamental, la que se aferra a la realidad inherente de nuestro propio «yo» y del mundo que nos rodea. A esto le sigue un comentario del capítulo 18 que presenta la visión de Nagarjuna acerca de lo que enseñó Buda sobre la «ausencia de identidad» (anatman), la ausencia tanto del «yo» de la persona como de sus cinco componentes psicofísicos. Es precisamente este capítulo el que presenta la enseñanza sobre la vacuidad, que, de acuerdo con Nagarjuna, es el modo absoluto de ser de todas las cosas. En palabras de Nagarjuna, esta vacuidad es tathata («talidad»), paramartha («la verdad absoluta«) y dharmata («la realidad misma»). Finalmente, en su comentario al capítulo 24 de Nagarjuna, el Dalái Lama explica cómo esta enseñanza sobre la vacuidad no es una forma de nihilismo, sino ciertamente una comprensión de la realidad que nos permite explicar la realidad convencional. Esta es la única explicación de la vacuidad que permite que la relación entre las causas y sus efectos sea sostenible. Su Santidad explica cómo, en el sistema de Nagarjuna, la vacuidad —la realidad absoluta— y la originación interdependiente —la realidad relativa— están inseparablemente entrelazadas. El Dalái Lama, combinando exposiciones lúcidas y análisis profundo con las comprensiones de comentaristas de prestigio, tales como Aryadeva (ca. siglo II), Chandrakirti (siglo VII) y Tsongkhapa (en sus escritos de principios del 12
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siglo XV), hace que los versos del texto de Nagarjuna revelen su visión profunda de la naturaleza de la existencia. A lo largo del libro, el Dalái Lama nunca obvia el hecho de que, en última instancia, el objetivo de estas enseñanzas sobre la vacuidad es que las relacionemos con nuestra experiencia personal y que nos aporten una comprensión más profunda del mundo que nos rodea. Tal como expone Nagarjuna, el propósito de la enseñanza sobre la vacuidad es pacificar el aferramiento a la existencia inherente de nuestra propia identidad y la de todos los fenómenos, para que podamos ser auténticamente libres. La segunda parte de este libro presenta los métodos que podemos usar para poner en práctica lo que vamos comprendiendo del camino budista. Aquí Su Santidad nos da una explicación preciosa del famoso texto Los tres aspectos principales del camino, de Nagarjuna. Estos tres aspectos son: la verdadera renuncia, la mente altruista del despertar y la visión correcta de la vacuidad. Habiendo cultivado una comprensión estable del camino budista, basada en una reflexión crítica de las enseñanzas sobre la vacuidad, las cuatro nobles verdades y los doce vínculos de la originación interdependiente, podemos usar esta segunda sección del libro como un manual para nuestra práctica de meditación diaria. Mientras editaba la transcripción de este libro he disfrutado mucho de encontrarme nuevamente con esta serie única de enseñanzas. Este trabajo ha sido posible gracias a numerosas personas. En primer lugar, estoy profundamente agradecido a Su Santidad por haber sido siempre una fuente de compasión y sabiduría budista. Le doy las gracias a la Asociación Cana13
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diense Tibetana de Ontario, especialmente a su presidente, Norbu Tsering, por organizar en Toronto la iniciación de Kalachakra en 2004, que proporcionó el marco para las enseñanzas de Su Santidad presentadas en este libro; a Lyna de Julio y Linda Merle, por su ayuda en la transcripción de partes de las enseñanzas, y al Venerable Lhakdora y su equipo de Dharamsala en los Archivos Centrales de Su Santidad el Dalái Lama, por proporcionarme la transcripción tibetana de la enseñanza de Su Santidad, la cual fue enormemente útil para la revisión y la edición de la transcripción de mi propia traducción oral al inglés. Finalmente, le doy las gracias a mi editor en Wisdom Publications, David Kittelstrom, por su inestimable ayuda en aportar lucidez y claridad a las palabras de este libro. Que nuestros esfuerzos contribuyan a que la sabiduría del gran maestro budista Nagarjuna, a través de las palabras inspiradoras de Su Santidad el Dalái Lama, se vuelvan una fuente de comprensión y de inspiración para muchos buscadores en el camino del despertar. THUPTEN JINPA Montreal, 2009
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Colección
Sabiduría
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