Caminos compartidos en la arqueología de Baja California
ANTONIO PORCAYO MICHELINI, P. 11
Magnifica Humanitas:
La Iglesia frente a la IA
DIEGO A. PÉREZ RIVAS, P. 12
El Día del Padre: Origen y llegada a México
PAG. 8
DIRECCIÓN
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DEL DIRECTOR:
Paternidad en
Baja California
Cada tercer domingo de junio, miles de familias mexicanas se reúnen para celebrar el Día del Padre, una fecha suele estar acompañada de comidas, regalos y reuniones familiares, pero detrás de la festividad existe una realidad social que merece una reflexión más profunda.
Las cifras del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) permiten observar con mayor claridad quiénes son los padres bajacalifornianos, cuál es su papel en la economía regional y cuáles son los desafíos que enfrentan en una sociedad que cambia aceleradamente.
En Baja California residen cerca de 580 mil hombres que son padres de al menos una hija o hijo que vive en el mismo hogar; se trata de una población equivalente a poco más de la mitad de los habitantes del municipio de Ensenada y superior a la población total de varias ciudades medianas del país. Detrás de esa cifra se encuentra una generación de hombres cuya edad promedio ronda los 44 años y que, en su inmensa mayoría, participa activamente en el mercado laboral.
fronteriza, donde la dinámica económica exige largas jornadas laborales y una constante adaptación a las necesidades de sectores como la industria manufacturera, el comercio, la construcción, el transporte y los servicios.
Durante décadas, la función del padre estuvo asociada casi exclusivamente al papel de proveedor económico, sin embargo, la transformación social de los últimos años lo obligan a cumplir más tareas.
Hoy la paternidad implica también participación en la crianza, acompañamiento emocional, corresponsabilidad doméstica y presencia efectiva en el desarrollo de hijas e hijos.
Aunque persisten rezagos culturales, las nuevas generaciones de padres muestran una mayor disposición a involucrarse en tareas que antes recaían casi exclusivamente en las mujeres.
Otro dato alentador es el nivel educativo. Más de la mitad de los padres bajacalifornianos cuenta con estudios de nivel medio superior o superior, una condición que refleja el avance educativo de la entidad y que puede traducirse en mejores oportunidades laborales y mayor estabilidad familiar.
lidad poco visible. En las cárceles de Baja California permanecen más de 12 mil hombres privados de la libertad. Entre ellos seguramente se encuentran miles de padres separados de sus familias por procesos penales o sentencias condenatorias.
Aunque las estadísticas oficiales no permiten conocer cuántos son padres, resulta inevitable pensar en las consecuencias sociales y familiares que genera la ausencia de una figura paterna en cientos de hogares.
La celebración del Día del Padre no debería limitarse a una fecha comercial, sino que constituye una oportunidad para reflexionar sobre la importancia de fortalecer las políticas de conciliación laboral, ampliar los permisos de paternidad, fomentar la corresponsabilidad familiar y promover entornos que permitan a los hombres ejercer una paternidad más cercana y participativa.
Reconocer el valor de los padres implica también comprender los retos que enfrentan, porque detrás de cada papá existe una historia de esfuerzo, responsabilidad y compromiso.
Digita Media BC, S.C. de R.L. de C.V. Calle Ambar No. 984, Fracc.Mediterráneo C.P. 22818, Ensenada, B.C. Tel: (646) 120.55.57 Ext. 1021
Los datos muestran que casi nueve de cada diez padres bajacalifornianos forman parte de la población económicamente activa. Esta característica distingue a la figura paterna en la entidad
No obstante, la preparación académica por sí sola no garantiza mejores condiciones de vida cuando el costo de la vivienda, los servicios y la manutención familiar se incrementa de manera constante.
Existe además una rea-
Baja California cuenta con cientos de miles de hombres que cada día contribuyen al desarrollo económico y social de sus familias, y la mejor forma de honrarlos no es únicamente con una celebración anual, sino construyendo condiciones que les permitan ejercer plenamente su papel dentro del hogar y la comunidad.
HOMBRES APRENDIENDO A SER PADRES
Justicia y Familia
Hay hombres que no solo crecieron en familias, sino dentro de una cultura que les enseñó, desde muy temprano, qué significaba ser hombre.
Una cultura que les dijo que debían ser fuertes, proveedores, inquebrantables, que su valor estaba en sostener económicamente, no emocionalmente, que el cuidado era presencia material, pero no necesariamente afectiva.
Durante generaciones, el rol de padre se redujo a eso: a proveer, a cumplir, a resistir. Y en ese mandato, muchos hombres aprendieron a callar lo que sentían, a no nombrar el miedo, a ocultar la ternura, porque mostrarla no era parte del papel que se esperaba de ellos.
Crecieron creyendo que amar también era endurecerse. Y sin darse cuenta, fueron heredando una forma de estar en el mundo donde el afecto quedaba contenido, donde el vínculo se expresaba más en lo que se daba que en lo que se decía o se sentía. Hoy, algo está cambiando.
Nuevas generaciones de padres comienzan a mirar distinto ese modelo, lo cuestionan, lo incomodan, y, muchas veces, lo enfrentan desde un lugar profunda-
mente honesto: el de saber que no quieren repetirlo, pero no siempre saber cómo hacerlo diferente.
Porque no basta con querer romper un patrón cuando ese patrón fue, durante años, la única forma conocida de ser, y aun así, lo intentan, intentan estar más presentes, más cercanos, más disponibles emocionalmente, intentan nombrar lo que sienten, aunque les cueste, intentan abrazar sin reservas, aunque nadie les haya enseñado cómo.
Y en ese intento —a veces torpe, a veces profundamente valiente— están desafiando no solo su historia personal, sino generaciones enteras de silencio emocional.
Hoy, muchos de esos hombres son padres, y entonces comienza una lucha silenciosa, una que no siempre se nombra. Porque quieren estar, quieren ser cercanos, presentes, afectivos, quieren abrazar, escuchar sin prisa, decir “te quiero” sin pena, sin que la voz se les quiebre, quieren ser el padre que no tuvieron o, al menos, uno distinto al que conocieron. Pero dentro de ellos aún habita ese niño que aprendió a endurecerse, ese que no siempre sabe cómo nombrar lo que siente, ese que, a veces, confunde el amor con la exigencia o la distancia con fortaleza. Ser padre, para muchos hombres, no es solo criar a un hijo, es también enfrentarse a su propia historia, a los miedos de no ser suficiente, a la presión de sostenerlo todo, al cansancio de cargar con expectativas que nunca eligieron.
Y en medio de todo eso, aparece una pregunta que rara vez se atreven a decir en
voz alta: ¿cómo ser un padre distinto si nunca me enseñaron cómo?
Desde mi experiencia en audiencias, he visto esa lucha de cerca. No como un concepto, sino como algo que se respira, que se quiebra y se reconstruye frente a mí.
He visto al padre que no titubea cuando escucha que será él quien se hará cargo de su hija de cuatro años, no pregunta si podrá, no mide lo que le falta, solo asiente. Y en ese gesto, aparentemente simple, hay una decisión profunda: hacerse presente.
Hoy la cuida solo, con una mezcla de cansancio y amor que no necesita explicación. He visto al padre que se rompe en cada audiencia al hablar de su hijo, no pide privilegios, no exige condi-
su mirada al reencontrarse, como si algo volviera a encenderse en él, como si el mundo, de pronto, recuperara sentido. Hay vínculos que no necesitan explicación: se reconocen en la luz que devuelven. Ahí, en esas historias, se revela algo que pocas veces se dice en voz alta: los padres también están aprendiendo. Aprendiendo a cuidar mientras sanan, a sostener mientras reconstruyen lo que nunca tuvieron, a mirar a sus hijos sin repetir, o intentando no repetir, aquello que los marcó.
No siempre lo logran, a veces tropiezan, se frustran, repiten, a veces se descubren siendo aquello que juraron no ser. Y eso también duele. Pero incluso ahí, en el error, hay posibilidad, porque hay hombres que se detienen, que se cuestionan y que piden ayuda, aunque no sepan bien cómo hacerlo.
Padres que, aun con miedo, están intentando hacerlo distinto. Y eso importa. Importa el padre que se equivoca pero se queda. El que no sabe, pero pregunta. El que no tuvo, pero intenta dar.
ciones, solo desea verlo más, acepta medidas, condiciones, restricciones, y, aun así, con otro hijo ya bajo su cuidado, no duda en asumir más. Porque para él, el vínculo no es una carga, es un compromiso que duele, pero que sostiene. Aquel padre de recursos escasos, pero con un sentido de responsabilidad inmenso, que, sin garantías, sin certezas, acepta hacerse cargo de sus cuatro hijos mientras la madre intenta recomponerse emocionalmente después de atravesar entornos complejos, no hay discursos heroicos, solo presencia, solo permanencia. Y he visto al padre que recibe de nuevo a su hijo, ese niño que no pudo con la ausencia, que me suplicaba con el alma volver a la cotidianidad que había perdido, recuerdo
Romper un patrón no es un acto inmediato, es un proceso, es una decisión que se toma una y otra vez, incluso cuando pesa, incluso cuando duele. Quizá no se habla lo suficiente de esta lucha, de lo que implica para muchos hombres sostener mientras sanan, criar mientras enfrentan su propia historia.
Pero ahí están, entre el miedo y el intento.
Entre la herida y el amor.
Entre lo que fueron y lo que están eligiendo ser.
Porque cuando un padre logra mirar a su hijo con ternura, con una ternura que tal vez nunca recibió, no solo está criando.
Está transformando una historia.
*Jueza especializada en violencia familiar contra las mujeres con enfoque en protección de la infancia miroslavatannya@gmail.com
Tannya Miroslava Arce González*
LA FOTOGRAFÍA COMO HERRAMIENTA DE CONSERVACIÓN
Caracol, Un Museo
Para Ti
Una imagen puede cambiar el destino del mundo. Personas, instituciones y organizaciones enteras han caído por una imagen; otras han prosperado gracias a ella. Así de poderosa es la fotografía. El caso de los tiburones no es muy diferente. Cuando pensamos en tiburones nos viene a la mente el póster de una aclamada película estrenada en 1975, donde se observa a una persona nadando en el mar mientras un tiburón, con la boca abierta, se dirige a la superficie para devorar al nadador.
Esta imagen retrata al tiburón como el villano perfecto y ha servido de inspiración para incontables histo-
por muchísimas décadas; sin embargo, la realidad es muy distinta.
¿Cómo lo podemos demostrar?
¿Cómo le podemos contar al mundo lo que sí son los tiburones? Usando la misma herramienta que creó esa narrativa, pero ahora contando una historia muy distinta: la realidad.
Durante mucho tiempo los tiburones han sido sinónimo de dientes afilados, de un animal de gran tamaño o de una máquina asesina. Crecimos
todo eso que vimos en las películas?
Así nació Baalche Photography, con la finalidad de cambiar la percepción errónea que muchos tienen sobre los tiburones y contarles lo que vemos, en nuestra experiencia: los tiburones solo son tiburones y es posible coexistir con ellos.
Buscamos contarle al mundo la realidad: algunos son grandes y con dientes afilados, pero no todos, y eso no los convierte en monstruos. Los tiburones vienen en distintos tamaños, formas y colores; el primer paso es aprender a verlos. No todos son
iguales, pero todos son importantes para el ecosistema marino.
Uno pensaría que fotografiar tiburones sería un trabajo lleno de adrenalina y emoción extrema; la realidad es que transmiten un sentimiento difícil de explicar. A través de los años hemos podido retratar muchas especies de tiburones; cada una es diferente y tiene lo suyo, pero en algo coinciden todos nuestros encuentros: paz y admiración total. Para lograrlo ha sido necesario mucho estudio y preparación. Por un lado, la parte técnica del buceo y la fotografía, que cambia por completo cuando te sumerges en el gran azul. Por otro, aprender a entender a esos animales. Aprender sobre su biología y ecología, entender su comportamiento y su entorno ha sido vital para lograr imágenes impactantes sin comprometer nuestra seguridad ni la de los tiburones.
Afortunadamente, en nuestro andar por el mundo tiburonero hemos podido aprender de personas extraordinarias que nos han ayudado a entender la realidad de estos animales. El Dr. Óscar Sosa-Nishisaki ha sido clave en este proceso, porque no solo nos enseñó sobre ecología, sino que nos ayudó a darle un sentido a las fotografías: un propósito que va más allá de una imagen impactante y que contribuye a cambiar la narrativa sobre los escualos.
Cecilia Gutiérrez Navarro y Mizael Palomeque
El proyecto evolucionó para que todas esas imágenes también sirvieran a un proyecto de ciencia comunitaria que, más adelante, resultaría en la base para el manejo y la conservación del tiburón toro en Playa del Carmen, a través del primer
que el primer paso para la conservación es la educación. Por eso, poder contribuir con nuestras imágenes al legado de 35 años de investigación del Laboratorio de Ecología Pesquera del CICESE, dirigi- do por el Dr. Óscar Sosa-Nishisaki y la Mtra. Carmen Medrano, ha sido un honor. Nuestro trabajo ha contri-
buido a ilustrar poco más de tres décadas de investigación sobre tiburones y esperamos que, a través de la exposición “Tiburones: Sobrevivientes de la Historia” en Museo Caracol, la comunidad pueda ver con otros ojos a estos increíbles animales y ayudarnos a contarle al mundo entero que los tiburones solo son tiburones. Son animales importantísimos para mantener el equilibrio en
Cuidar de los tiburones y del mar es cuidar nuestro hogar y protegerlo para las futu-
No hace falta ser científico para lograr un impacto positivo; la prueba es esta exposi-
Diseñadores, comunicólogos, administradores, abogados, ingenieros, fotógrafos, educadores y científicos aportaron, cada quien, desde su experiencia, conocimientos valiosísimos para poder contarle al mundo que los tiburones no
Cuando la ciencia, el arte,
MIGUEL CABRERA
La Turicata
Miguel Cabrera fue uno de los pintores más influyentes del virreinato novohispano en el siglo XVIII, célebre por sus retratos, sus pinturas religiosas y su serie de castas. Su obra, marcada por el barroco tardío, consolidó la identidad artística de la Nueva España y dejó un legado que aún se estudia y admira.
CONTEXTO HISTÓRICO Y BIOGRÁFICO
- Nacimiento: Antequera de Oaxaca, alrededor de 1710.
- Fallecimiento: Ciudad de México, 1768.
- Cabrera se formó en talleres de la capital virreinal y pronto se convirtió en pintor de cámara del arzobispo Manuel José Rubio y Salinas, lo que le dio prestigio y encargos importantes.
- En 1753 fundó la primera academia de pintura en México, contribuyendo a la profesionalización del arte novohispano. [WikiArt.org] (https://www.wikiart.org/ es/miguel-cabrera) [Wikipedia](https://es.wikipedia. org/wiki/Miguel_Cabrera_%28pintor%29)
TEMAS PRINCIPALES EN SU OBRA
- Virgen de Guadalupe: Cabrera realizó un estudio exhaustivo del ayate en 1751 y publicó en 1756 “Maravilla americana”, defendiendo la
la educación y la comunidad trabajan de la mano, se crean nuevas formas de entender y proteger la vida marina. Esta exposición es el resultado de esa colaboración y demuestra que cada persona, desde su propia experiencia y profesión, puede contribuir a generar un cambio positivo. Cada tiburón fotografiado representa una oportunidad para acercar a las personas al océano y recordarles que estos animales no son personajes de ficción, sino piezas fundamentales de un ecosistema
del que todos dependemos. Esperamos que quienes recorran este espacio se lleven mucho más que fotografías. Que se lleven preguntas, curiosidad y una nueva perspectiva sobre los tiburones y el océano. Porque solo protegemos lo que amamos y amamos lo que conocemos. Si logramos que una persona vea a un tiburón con admiración en lugar de miedo, entonces cada imagen habrá cumplido su propósito. Tiburón sí, monstruo no.
Baalche Photography.
autenticidad de la imagen.
- Pinturas religiosas: Produjo numerosas imágenes de santos, vírgenes y escenas bíblicas para conventos, iglesias y colegios jesuitas.
- Serie de castas: Una de sus obras más reconocidas, donde representó las mezclas raciales de la Nueva España con gran detalle y colorido.
- Retratos: Destaca el famoso retrato de Sor Juana Inés de la Cruz (c. 1750), considerado una de las imágenes más icónicas de la poetisa. [Wikipedia](https://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Cabrera_%28pintor%29)
CARACTERÍSTICAS ESTILÍSTICAS
- Barroco tardío novohispano: Uso de colores cálidos y vivos, composiciones dinámicas y gran atención al detalle.
- Soportes en cobre: Muchas de sus obras se realizaron sobre planchas de cobre, lo que intensificaba la luminosidad y durabilidad de los pigmentos.
- Expresividad: Sus vírgenes y santos muestran rostros serenos y poéticos, transmitiendo espiritualidad y devoción. [WikiArt.org](https://www. wikiart.org/es/miguel-cabrera)
OBRAS DESTACADAS
- Retrato de Sor Juana
Inés de la Cruz – Museo Nacional de Historia, Castillo de Chapultepec.
- Serie de castas – Museo de América, Madrid.
- Santa Gertrudis (1763) –Museo de Arte de Dallas.
- Doña María de la Luz Padilla y Cervantes – Museo de Brooklyn, Nueva York.
- *La Mujer del Apocalipsis – Sacristía de la Catedral de México. [Wikipedia](https:// es.wikipedia.org/wiki/Miguel_ Cabrera_%28pintor%29)
LEGADO
- Cabrera consolidó la iconografía guadalupana, fundamental para la identidad religiosa y cultural mexicana.
- Su serie de castas es hoy un documento histórico invaluable para comprender la sociedad novohispana.
- La fundación de la academia de pintura marcó un precedente en la enseñanza artística en México.
- Sus obras se encuentran en museos de México, España y Estados Unidos, y siguen siendo objeto de estudio y admiración. [Museo Arocena] (https://museoarocena.com/ miguel-cabrera-las-tramasde-la-creación/)
CONCLUSIÓN
La obra de Miguel Cabrera no solo refleja la estética barroca del siglo XVIII, sino también la compleja realidad social y religiosa de la Nueva España. Su capacidad para combinar técnica, devoción y observación social lo convierte en un referente indispensable del arte virreinal.
Notas de Wikipedia.
José Carrillo Cedillo
A partir del SÁBADO 20 de JUNIO de 2026
LA PRIMERA MONTAÑA DE UN HIJO
La Mirada Ecléctica del Desarrollo
Cuando era niño, recuer do que muchas veces creí que mi padre podía con todo. Podía cargar cosas pesadas, resolver problemas, conducir largas distancias y enfrentar situaciones que para mí parecían imposibles.
Con el tiempo descubrí que no era un superhéroe. Era un ser humano, se cansaba, tenía miedo, cometía errores y también enfrentaba batallas que yo nunca imaginé.
Sin embargo, hubo algo que nunca cambió: la sensación de que estaba ahí. Y es precisamente esa sensación la que quiero compartir en esta reflexión con motivo del Día del Padre.
Desde nuestra intervención hemos aprendido que el desarrollo de un niño no depende únicamente de lo que ocurre dentro de un aula, de los ejercicios que realiza o de los conocimientos que adquiere.
El desarrollo infantil también se construye a través de las relaciones humanas que dan sentido a la vida. Entre ellas, la imagen paterna ocupa un lugar profundamente significativo.
En muchas ocasiones hablamos de la madre como el primer vínculo emocional, y con toda razón. Pero pocas veces reflexionamos sobre el impacto que tiene la figura paterna en la construcción de la seguridad emocional, la autoestima y la capacidad de un niño para explorar el mundo. Podríamos decir que la madre suele representar el refugio.
El padre, en muchos casos, representa la primera montaña, esa montaña que inspira confianza para subir más alto. Esa que enseña que existen desafíos, pero también la capacidad para enfrentarlos, que no empuja, sino que acompaña.
A lo largo de mi experiencia profesional he tenido la oportunidad de trabajar con cientos de niños y familias. Y hay algo que se repite constantemente: los niños florecen de manera diferente cuando se sienten vistos por su padre.
No hablo de perfección, ni de grandes regalos, tampoco de éxitos económicos. Hablo de presencia, porque para un niño, la presencia tiene un valor que ningún objeto puede reemplazar.
Un padre presente no es aquel que nunca se equivoca, es aquel que escucha, que pregunta cómo estuvo el día; que se sienta unos minutos a jugar, asiste cuando puede, abraza cuando las palabras no alcanzan, y que permanece cuando las cosas se complican.
Desde la neurociencia sabemos que el cerebro infantil se desarrolla a través de experiencias emocionales significativas. Cada interacción deja una huella; cada mirada de aprobación, cada gesto de afecto y cada momento de conexión contribuyen a la formación de circuitos neuronales relacionados con la confianza, la regulación emocional y el aprendizaje.
Dicho de una manera más sencilla: los niños aprenden mejor cuando se sienten seguros. Y sentirse seguro no significa vivir sin problemas, significa saber que existe alguien dispuesto a acompañarlos mientras los enfrentan.
Muchos padres se preocupan por darles a sus hijos todo lo que ellos no tuvieron. Sin embargo, quizá la pregunta más importante no sea qué podemos darles, sino qué podemos compartir con ellos. Porque los niños no recuerdan únicamente lo que reciben.
Ellos recuerdan cómo se sintieron y quién los animó cuando querían rendirse; quién celebró sus pequeños logros, secó sus lágrimas y Quién creyó en ellos cuando todavía no sabían creer en sí mismos.
Solemos hablar de gimnasia cerebral, movimiento y regulación emocional. Pero detrás de todos esos conceptos existe una verdad muy simple: el cerebro humano crece mejor en ambientes donde existe conexión emocional.
Ningún ejercicio puede sustituir un vínculo significativo, ninguna tecnología puede reemplazar una conversación sincera. Ninguna estrategia educativa puede competir con el poder de sentirse amado.
Quizás por eso la figura paterna tiene un impacto tan profundo, porque muchas veces es el padre quien ayuda al niño a descubrir que puede intentar una vez más. Que puede levantarse después de caer, que puede equivocarse sin dejar de ser valioso, que puede enfrentar el miedo y seguir adelante. Cuando observamos a un niño desarrollarse emocional-
mente fuerte, generalmente encontramos detrás a uno o varios adultos que le enseñaron algo fundamental: “Confío en ti”. Y pocas frases tienen tanto poder para el cerebro humano.
También es importante reconocer una realidad que muchas veces pasa desapercibida, no todos los padres están presentes de la misma manera. Algunos trabajan lejos de casa, otros enfrentan circunstancias complejas, algunos incluso ya no están físicamente. Sin embargo, el amor y la influencia de una figura paterna pueden trascender la distancia, el tiempo y las circunstancias cuando existe una conexión genuina.
A veces un padre deja su huella a través de sus enseñanzas, otras veces a través de sus valores, o mediante los recuerdos que sembró durante la infancia. Porque la verdadera herencia de un padre rara vez cabe en una cuenta bancaria, la verdadera herencia vive en el carácter de sus hijos, en la manera en que enfrentan la adversidad o en la forma en que tratan a los demás. También vive
en la capacidad que desarrollan para amar, respetar y construir relaciones saludables. Hoy vivimos en una sociedad que corre demasiado rápido. Estamos rodeados de pantallas, compromisos, pendientes y distracciones. Sin darnos cuenta, podemos pasar horas conectados a todo, excepto a quienes más amamos.
Por eso, este Día del Padre quisiera hacer una invitación sencilla: No comprar algo, no publicar una fotografía y no buscar el regalo perfecto, sino a regalar presencia. Porque el tiempo compartido sigue siendo uno de los nutrientes más poderosos para el cerebro y el corazón de un niño; juegue, escuche, pregunte, acompañe, abrace y converse.
Porque la infancia tiene algo que pocas veces comprendemos mientras ocurre: pasa más rápido de lo que imaginamos. Y cuando esos pequeños crezcan, quizá olviden algunos consejos, algunas fechas o algunos acontecimientos. Pero difícilmente olvidarán quién estuvo a su lado mientras descubrían el mundo. Al final, ser padre no significa tener todas las respuestas, significa caminar junto a alguien mientras aprende a encontrarlas. Y tal vez ahí radique la verdadera grandeza de la paternidad; en no en ser perfecto, sino en convertirse, día tras día, en esa presencia que ayuda a un hijo a creer que puede llegar más lejos de lo que imagina. Porque cuando un padre acompaña con amor, no solamente toma la mano de un niño, también ayuda a construir el cerebro, el corazón y la historia de la persona que algún día llegará a ser.
Un abrazo fuerte hasta el cielo a mi querido ¨APA¨ Arnulfo González, de parte de tú enano que te extraña todos los días.
*Consultor en Educación, Inclusión, Procesos Sensoriales y Desarrollo Motriz
Ernesto González*
A partir del SÁBADO 20 de JUNIO de 2026
Una Mirada Hacia la Infancia PAPÁ: UNA HUELLA VISIBLE
Son las seis de la mañana. En un hogar de tantos en la ciudad, un hombre prepara el desayuno, revisa las mochilas y despierta a los hijos para llevarlos a la escuela, antes de iniciar su jornada laboral.
Hace dos años enviudó y desde aquel entonces empezó a ejercer dos roles.
Nunca pensó enfrentarse a este gran reto, pero la vida dio un giro de 180 grados ante la ausencia de su esposa.
Aprendió a estar más atento a las actividades generales en torno a la crianza. Frecuentemente se pregunta si lo está haciendo bien. Antes era un compromiso de dos, ahora le toca a él sacar a los hijos adelante e intentar hacer lo mejor posible.
Regularmente, los dos menores se le acercan y lo buscan cuando sienten miedo o necesitan un abrazo.
Esos momentos lo reconfortan y le dan una idea de que va por buen camino; está dejando una huella profunda en su familia.
Así como esta historia, he escuchado muchas otras de padres que a lo largo de los años me han expresado su sentir, el cómo se dieron circunstancias y desafíos muy complejos al ejercer su papel.
Algunos han sido por motivo de divorcio, otros por problemas en la salud materna, por fallecimiento, abandono o porque la madre se deslindó simplemente de su responsabilidad al tener “otras prioridades”.
Hay padres que de la noche a la mañana tienen que esforzarse más para ser proveedores y estar al pendiente de los cuidados dentro y fuera de casa.
Ser padre nunca ha sido una tarea
sencilla, pero muchas veces los ha tomado por sorpresa, ya que como me han referido, la gestación no se tenía contemplada y simplemente llegó.
Muchos toman la estafeta e intentan desde un inicio tener un lugar protagónico y positivo en la crianza: Son quienes hacen la diferencia en un momento dado.
Construir un vínculo con los hijos es todo un reto; no existe un manual capaz de responder a todo lo que les acontece en la cotidianidad.
Me expresa un padre: “Mis tres hijos son completamente distintos”, “tengo que buscar alternativas para conectar con cada uno”. “A uno le gusta el arte, al otro el deporte y al otro la ciencia”. Así, tal cual.
“Tengo que llevar a uno a un lado y apurarme para apoyar a los otros”. “Termino exhausto, pero cuando los veo dormir o hacemos algo tranquilo todos juntos, me llena de satisfacción”.
Muchos padres se enfrentan a preocupaciones económicas, laborales y familiares. Es algo que les impacta en su salud física y emocional. Por lo general, si no tienen válvulas de escape suficientes, el cuerpo y la mente se manifiestan de una u otra forma.
Existen también los padres que ejercen su papel desde la distancia. He tenido sesiones tripartitas en donde la madre está en cita presencial conmigo, con relación a un hijo, y el padre en videollamada desde otra entidad o país.
Sea de una manera o de otra, reconozco a los tutores o padres de un menor cuando están al pendiente y atentos para saber qué se está haciendo bien y cómo se puede mejorar en torno a la formación.
He recibido a padres que enfrentan situaciones particularmente difíciles. El padre de un menor con discapacidad, que aprende nuevos tratamientos y adapta su vida a las necesidades de su hijo.
O, el padre que acompaña a su hijo con una enfermedad terminal y atraviesa por un proceso de duelo muy complicado en el que no solo tiene que estar al pendiente de lo médico, sino seguir trabajando y generar
recursos para los tratamientos y sobrellevar la enfermedad. Tiene que intentar sostenerse y sostener a su familia en todos los sentidos.
En estos escenarios, la fortaleza no siempre se refleja en la ausencia de lágrimas, sino en la capacidad de permanecer presentes a pesar del dolor.
Desde la psicología sabemos que los hijos no necesitan padres perfectos. Necesitan adultos confiables, disponibles y suficientemente sensibles para responder a sus necesidades emocionales.
Los recuerdos que más suelen permanecer no son necesariamente los regalos costosos o las grandes celebraciones. Momentos sencillos como enseñar a andar en bicicleta, leer un cuento antes de dormir o una palabra de aliento después de una derrota, pueden ser significativos y favorecer la relación entre integrantes.
Muchos adultos recordamos enseñanzas, gestos y frases de nuestras padres décadas después; considerando además a los que ya partieron de este mundo. Algunos tuvimos el privilegio de celebrar este día con nues-
tros seres queridos con mucho orgullo y cariño. Recordando momentos agradables y de mucho aprendizaje. En este Día del Padre vale la pena mirar más allá de los festejos. Detrás de cada familia hay historias de esfuerzo, sacrificio y amor expresado de distintas maneras. Hay padres que se equivocan y vuelven a intentarlo.
Padres que enfrentan pérdidas, cambios y desafíos inesperados. Padres que están receptivos mientras acompañan el crecimiento de los que tienen cerca.
Porque al final, mucho después de que los hijos hayan crecido, las huellas más profundas serán aquellas que se hicieron visibles en los momentos cotidianos: un abrazo oportuno, una palabra de aliento, una mirada de confianza…
Son esas huellas las que permanecen y dan forma a quienes llegamos a ser. Felicidades a todos los padres en su día. Mi reconocimiento y mis mejores deseos para cada uno de ustedes.
*Posgrado en psicoterapia de niños laurabelpad@gmail.com
Laura Beltrán Padilla*
A partir del SÁBADO 20 de JUNIO de 2026
EL DÍA DEL PADRE: ORIGEN, LLEGADA A MÉXICO, Y SUS MÚLTIPLES DIMENSIONES
El Día del Padre es una celebración que honra la figura paterna y su papel en la familia y la sociedad. Aunque hoy se asocia con reuniones familiares, regalos y mensajes emotivos, su origen tiene raíces históricas y culturales profundas que reflejan la evolución de los valores familiares y sociales a lo largo del tiempo.
ORIGEN DEL DÍA DEL PADRE
La idea de dedicar un día especial a los padres surgió en Estados Unidos a principios del siglo XX. En 1909, Sonora Smart Dodd, una mujer de Spokane, Washington, propuso la celebración inspirada en su propio padre William Smart, un veterano de la Guerra Civil que había criado solo a sus seis hijos tras la muerte de su esposa. Sonora pensó que los padres merecían un reconocimiento similar al Día de la Madre, que ya se celebraba oficialmente.
La primera conmemoración se realizó en 1910, y con el tiempo la idea se extendió por todo el país. En 1972, el presidente Richard Nixon proclamó oficialmente el tercer domingo de junio como Día del Padre en Estados Unidos, consolidando la fecha que hoy se mantiene en gran parte del mundo.
LLEGADA DEL DÍA DEL PADRE A MÉXICO
En México, la celebración comenzó a popularizarse hacia la década de 1950, in-
fluenciada por la cultura es tadounidense y por los me dios de comunicación.
Las escuelas y empresas adoptaron la fecha del tercer domingo de junio, y poco a poco se convirtió en una tra dición nacional.
Al principio, la conmemo ración era discreta, centra da en el ámbito familiar. Sin embargo, con el paso de los años, se transformó en una fecha de gran relevancia so cial y comercial.
Hoy, el Día del Padre en México es una oportunidad para reconocer el esfuerzo, la dedicación y el amor de los padres, tanto en el hogar como en la comunidad.
DIMENSIÓN FAMILIAR
Desde el punto de vista familiar, el Día del Padre representa un espacio de unión y gratitud.
Es una ocasión para forta lecer los lazos entre padres e hijos, compartir recuerdos y reafirmar el papel del padre como guía y protector.
En muchas familias mexicanas, la figura paterna se asocia con el trabajo duro, la responsabilidad y el ejemplo moral.
La celebración también ha evolucionado junto con los cambios en la estructura familiar. Hoy se reconoce no solo al padre biológico, sino también a los padres adoptivos, abuelos, tíos o figuras paternas que desempeñan ese rol.
Este enfoque más inclusivo refleja una comprensión moderna de la paternidad, basada en el afecto y la pre-
sencia emocional más que en la autoridad tradicional.
DIMENSIÓN EMOCIONAL
El Día del Padre despierta emociones profundas. Para muchos hijos, es una oportunidad de expresar amor y gratitud que a veces no se manifiesta en la rutina diaria.
Las cartas, llamadas y reuniones familiares se convierten en gestos de reconocimiento hacia quienes han sido pilares en su vida.
También es una fecha que puede generar nostalgia o melancolía en quienes han
perdido a su padre o están lejos de él. En ese sentido, la celebración tiene una carga emocional que trasciende lo festivo: es un recordatorio del vínculo humano y del legado afectivo que deja cada padre en la vida de sus hijos.
DIMENSIÓN CULTURAL
Culturalmente, el Día del Padre refleja la evolución del concepto de masculinidad y del rol del hombre en la familia. En México, la imagen del padre ha pasado de ser una figura autoritaria y distante a una más cerca-
na, afectiva y participativa. Las nuevas generaciones valoran la paternidad activa, donde el padre comparte responsabilidades domésticas y emocionales. El cine, la literatura y la música mexicana han contribuido a esta transformación. Desde los retratos del padre tradicional en pelí- culas de la Época de Oro hasta las representaciones contemporáneas de padres sensibles y comprometidos, la cultura ha ayudado a redefinir lo que significa ser padre en el siglo XXI.
DIMENSIÓN SOCIAL
En el ámbito social, el Día del Padre es una oportunidad para reflexionar sobre los desafíos que enfrentan los hombres en su papel de padres. Las exigencias laborales, la migración y las dinámicas urbanas han cambiado la manera en que los padres se relacionan con sus hijos. En muchos casos, el tiempo y la distancia se convierten en obstáculos para una convivencia plena.
Sin embargo, también ha crecido la conciencia sobre la importancia de la paternidad responsable. Instituciones educativas, organizaciones civiles y campañas gubernamentales promueven la participación activa del padre en la educación y el bienestar
Aunque algunos critican la mercantilización de la fecha, es innegable que el consumo asociado al Día del Padre impulsa la economía local.
En México, las ventas aumentan notablemente durante ese fin de semana, y los comercios aprovechan para reforzar mensajes de unión familiar y reconocimiento.
EVOLUCIÓN
DELSIGNIFICADO
El significado del Día del Padre ha cambiado con el tiempo. En sus inicios, era una celebración íntima y doméstica; hoy es un fenómeno social que abarca múltiples dimensiones.
La figura del padre se ha humanizado: ya no se le ve solo como proveedor, sino
sas culturas. En la antigua Roma, por ejemplo, se rendía homenaje a los “pater familias”, jefes del hogar y guardianes de la tradición. En otras civilizaciones, el padre era símbolo de autoridad y sabiduría, valores que aún perviven en la cultura mexicana.
El Día del Padre moderno conserva ese simbolismo, pero lo adapta a los tiempos actuales. Hoy, el padre es visto como un modelo de resiliencia y afecto, alguien que enseña con el ejemplo y acompaña con empatía. Esta reinterpretación cultural fortalece la identidad familiar y social.
INFLUENCIA GLOBAL Y ADAPTACIÓN LOCAL
Aunque la fecha tiene origen estadounidense, cada
dre se mezcla con tradiciones locales, como las reuniones -
En algunos lugares, lasles donde los hijos dedican canciones o poemas a susral demuestra la capacidadfluencias externas sin perder su esencia. El Día del Padre presión de cariño y respeto
donde la familia sigue sien do el núcleo de la sociedad.
EL PADRE EN LA IDENTIDAD MEXICANA
La figura del padre ocupa un lugar central en la identidad nacional. Desde los héroes patrios hasta los personajes populares, el padre simboliza fuerza, sacrificio y amor por la familia. En la vida cotidiana, representa el esfuerzo diario por brindar bienestar y educación a los hijos.
El Día del Padre, por tanto, no solo celebra a los individuos, sino también a los valores que sostienen la sociedad mexicana: trabajo, responsabilidad, cariño y unión.
Es una fecha que invita a reconocer la importancia de la presencia paterna en la formación de las nuevas generaciones.
REFLEXIÓN FINAL
El Día del Padre es mucho más que una fecha en el calendario. Es una oportunidad para reflexionar sobre el papel del hombre en la familia y en la sociedad, sobre la evolución de los afectos y sobre la necesidad de construir relaciones
más humanas y equitativas.
En México, esta celebración combina historia, emoción y cultura. Es un homenaje a quienes, con esfuerzo y amor, han dejado huella en la vida de sus hijos. Más allá de los regalos y las campañas comerciales, el verdadero valor del Día del Padre reside en el reconocimiento sincero de su presencia, su ejemplo y su legado.
CONCLUSIÓN
El Día del Padre, desde su origen en Estados Unidos hasta su arraigo en México, ha pasado de ser una iniciativa individual a una tradición universal. Su evolución refleja los cambios sociales y culturales de nuestra época, donde la paternidad se redefine como un acto de amor, compromiso y participación. Celebrar a los padres es celebrar la vida misma: los valores que transmiten, las historias que construyen y los vínculos que sostienen. En cada abrazo, en cada palabra de agradecimiento, se renueva el sentido profundo de esta fecha, que más que un día de fiesta, es un recordatorio de lo que significa ser familia.
XII DOMINGO TIEMPO ORDINARIO. CICLO “A”
“No tengan miedo a los que matan el cuerpo” (MT
10, 26-33)
Día del Señor
Hoy domingo recorda mos el día del padre, les deseo muchas fe licidades a todos los papás pi diendo a Dios que les dé salud, felicidad y trabajo digno.
La liturgia de la palabra nos propone reflexionar so bre el temor entendido como esperanza y prudencia, que al mismo tiempo nos anima a la confianza.
Ciertamente todo ser huma no experimenta el temor en su vida y también la necesidad de la confianza, aunque no siem pre somos instrumentos de confianza para los demás.
Jesús, después de elegir a los doce, los envía a predicar y los instruye. Les advierte acerca de la persecución que posiblemente sufrirán y les aconseja cuál debe ser su actitud: “No teman a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; teman más bien a aquel que puede llevar al lugar de castigo el alma y el cuerpo”.
Si queremos vivir como auténticos cristianos, dando testimonio de Jesús, podemos llegar a sufrir dificultades o persecuciones por ser fiel a Dios.
La primera invitación de Jesús es a no temer; el temor for -
ma parte de la naturaleza humana. Se teme lo desconocido, generalmente a la oscuridad, a la soledad, a la enfermedad, al peligro en general. No es malo tener miedo, en ocasiones, es sano, pero el temor también puede ser enfermizo y puede producir personas inestables, enfermizas, espiritualmente enclenques.
El temor hace incapaz al ser humano de dar testimonio de su fe. El temor puede hacer que alguien traicione sus principios con tal de “salir bien librado” del problema. ¡Cuántas personas a lo largo de la historia negaron de su
fe por miedo! ¡Cuántos matrimonios destruidos por causa del temor a decir en todo momento la verdad y hablar con la verdad y en la caridad! ¡Cuántas vocaciones echadas a perder por el temor a quedar bien con los hombres, pero no con Dios!
Cristo hoy nos invita a no tener miedo y a valorarnos en su justa medida. Somos hijos de Dios, ¿a qué le debemos de temer? Sólo a aquel que nos puede echar de su presencia en cuerpo y alma a las penas eternas.
No estamos solos, tenemos que confiar en que Dios es -
tará junto a nosotros en los momentos difíciles que nos da valentía para anunciar las palabras de Jesús a plena luz, y nos da la energía capaz de obrar el bien, para que por medio de nuestras obras la gente pueda dar gloria al Padre celestial.
Jesús promete lealtad a aquéllos que le son fieles a Él. Si reconocemos a Jesús ante los demás, Jesús nos reconocerá ante el Padre en el cielo. Sin embargo, si negamos a Jesús ante los demás, Él nos negará a nosotros ante el Padre. Si Jesús es nuestro defensor, no podemos perder nada. No es suficiente “ser buenos”: es necesario, y urgente ser también apóstoles, ser pregoneros de su mensaje. ¿Cuántos quedarán sin oír la buena Nueva si yo no le presto mis labios y mi corazón al Señor? ¿Cuántas veces sentimos miedo de manifestarnos como cristianos? ¿Cuántas veces nos callamos por miedo a dar testimonio de nuestra fe? ¿Somos capaces de compartir nuestra experiencia de fe? Quiero concluir esta reflexión con estas preguntas: ¿He experimentado el conflicto con mis familiares o amigos por causa de mi fe? ¿Tiendo a relajar mi vida cristiana para evitar las críticas, o más bien busco la confrontación? ¿Cómo consideras responder las alternativas que se te presentan?
Que la bendición de Dios los acompañe y los proteja hoy y siempre.
*Presbítero cpomah@yahoo.com
Carlos Poma Henostroza*
CAMINOS COMPARTIDOS EN LA ARQUEOLOGÍA DE BAJA CALIFORNIA
Columna INAH BC
En mi columna de abril escribí sobre libros y revistas especializadas que me donaron arqueólogos californianos y que hoy integran los acervos de diversas universidades del país donde se imparte arqueología.
Por su relevancia, reservé esta entrega para dedicar una mención especial a un gran académico, activista y amigo, cuya trayectoria ha sido clave para la investigación y la difusión cultural en Baja California.
En 2004 llegué al Centro INAH Baja California tras obtener una plaza de arqueólogo. Desde entonces propuse registrar sitios arqueológicos vulnerables entre Tecate, Tijuana y Ensenada.
En ese trabajo conocí a es-
Gracias a él no solo registré varios sitios que aún existen, sino que también tuve mi primer acercamiento con rancheros e indígenas de la zona, quienes facilitaron mi labor. Esa experiencia transformó mi manera de entender la arqueología como una disciplina estrechamente ligada a las comunidades vivas.
Con Mike visité numerosos sitios entre Ensenada y Tecate, con abundantes materiales arqueológicos y arte rupestre, que para mí resultaban impresionantes y novedosos.
Aunque anteriormente ya había trabajado en varios estados del norte de México, la arqueología de esta región me era desconocida presencialmente.
También me impactó su amplio conocimiento sobre etnobotánica y sobre el uso pasado y presente de las plantas entre los grupos yumanos. Esa perspectiva enriqueció mi comprensión de la relación entre cultura material, medio ambiente y saberes tradicionales.
Desde entonces he seguido aprendiendo de Mike en eventos académicos y en diversas consultas que le he hecho. Sus publicaciones se han vuelto una referencia obligada para
La razón es clara: en largas temporadas de campo, el vínculo entre las evidencias arqueológicas y el entorno natural se vuelve ineludible.
La etnobotánica ofrece claves para interpretar restos materiales, comprender prácticas de subsistencia y reconocer la continuidad cultural en el uso de plantas y recursos locales.
En cada temporada de campo de los proyectos que he dirigido en el Centro INAH Baja California, la visita al Museo Comunitario de Tecate se ha vuelto esencial, sobre todo para los arqueólogos nuevos de mi equipo.
Mike fue su curador y guionista, y el museo ofrece una
sible a la arqueología yumana de la región.
Además de su valor educativo, este espacio refuerza la identidad cultural local y ayuda a comprender mejor el contexto histórico y social de los hallazgos.
El año pasado mi equipo y yo asistimos a dos talleres organizados por el Corredor Histórico CAREM, A.C., y por Mike: uno en mayo sobre cerámica tradicional Paipai y otro en junio sobre cestería Kumiai. Para nosotros como arqueólogos y de restauración, estas experiencias fueron fundamentales porque nos acercaron al conocimiento técnico y simbólico preservado por las
En cerámica, comprender la manufactura, los tipos de pasta, engobes y las técnicas decorativas aporta parámetros valiosos para analizar materiales arqueológicos, identificar continuidades culturales y distinguir piezas antiguas de modernas.
En cestería, conocer las fibras, los patrones de tejido y sus usos rituales o cotidianos enriquece la interpretación de hallazgos y aporta criterios para su adecuada conservación. Para los restauradores, estos talleres son clave porque aportan referencias sobre materiales, técnicas y usos, lo que permite intervenciones más precisas y respetuosas. Además, fortalecen la investigación y la colaboración con las comunidades indígenas al integrar sus saberes en la protección del patrimonio.
Así, la arqueología deja de ser un ámbito cerrado y se convierte en un puente entre pasado y presente, ciencia y tradición, academia y comunidad.
En esa misma lógica de intercambio, Mike no solo ha sido un gran colega, sino también una fuente generosa de libros y revistas de Baja California y de otros países, materiales que, tras los talleres del año pasado, se distribuyeron entre los arqueólogos de los distintos proyectos a mi cargo y pasaron a ser parte de su formación.
La trayectoria de Mike y su generosidad para compartir conocimientos han sido fundamentales en las nuevas generaciones de arqueólogos y restauradores.
Su trabajo demuestra que la investigación arqueológica no puede separarse de la memoria viva de los pueblos originarios. También recuerda que la preservación del patrimonio exige no solo rigor científico, sino también sensibilidad cultural. Reconocer su aporte implica subrayar la importancia de una arqueología más inclusiva y participativa, consciente de los vínculos que nos unen con la tierra y con quienes la habitan.
*Arqueólogo. Investigador del Centro INAH-BC
Antonio Porcayo Michelini*
A partir del SÁBADO 20 de JUNIO de 2026
MAGNIFICA HUMANITAS: La Iglesia frente a la IA
Tecnología y Sociedad
Diego A. Pérez Rivas
“Nadie puede ser perfectamente libre hasta que todos lo sean” Agustín de Hipona
Através de su Carta Encíclica Magnífica Humanitas, hace un par de semanas el Papá León XIV, ha clarificado la posición de la Iglesia frente a la inteligencia artificial.
Pero vayamos por partes. La Encíclica es una forma de comunicación con una larga historia en la Iglesia Católica, pudiendo considerarse en toda regla como uno de los documentos con mayor autoridad e importancia. De hecho, esta forma de comunicación del liderazgo religioso con los fieles ha servido para abordar históricamente contenidos doctrinales, pero también, más recientemente, cuestiones de importancia social.
Desde un punto de vista técnico, se considera que dicho documento es un instrumento del Magisterio Ordinario Universal del Papa, por lo que se ubica por debajo de una Constitución Apostólica, pero por encima de una Exhortación Apostólica. Es decir, se trata de una car -
ta circular universal, que puede considerarse como un acto oficial de enseñanza del Papa, aunque no se puede considerar como fuente de nuevos dogmas infalibles.
Se trata más bien, de una especie de brújula moral puesta a disposición de los fieles católicos. Una vez aclarado el lugar que ocupa el documento en el universo de representación de la Iglesia, me parece importante mencionar que esta Encíclica puede considerarse realmente como una extensión de anteriores misivas enfocadas en abordar preocupaciones sociales como la Rerum Novarum, Cuadragésimo Anno, Laborem Exercens, entre otras.
En este caso, León XIV ha hecho uso de la metáfora de “Babel vs Jerusalén” para suministrar una imagen poderosa
acerca de los posibles riesgos asociados al desarrollo de la IA.
Por una parte, habría un enfoque tecnocrático en el que el desarrollo estaría guiado por la presunción humana y el orgullo, construyendo un mundo uniforme, deshumanizado y fundado en la “idolatría del lucro”.
Babel representaría el poder de la industria tecnológica empeñada en desarrollar estas nuevas herramientas a cualquier costo.
En cambio, Jerusalén representaría la cara opuesta, la construcción de herramientas con una visión comunitaria, enfocada en la corresponsabilidad y la protección de los lazos sociales.
Desde el punto de vista del Pontífice, reconstruir Jerusalén supondría optar por una
gobernanza participativa e inclusiva de la IA, en la que todos tengan lugar. En otras palabras, Babel representaría ese camino que lleva a la fragmentación de la humanidad, mientras que Jerusalén representaría el camino de vuelta a la fraternidad y la justicia.
Los pilares fundamentales en los que se sostiene la visión de León XIV son, en primer lugar, la vieja noción de la dignidad ontológica de la persona humana, la cual se justifica en última instancia en la creencia de que las personas están hechas “a imagen y semejanza” de Dios. En segundo lugar, se encuentra presente una crítica directa a la tecnocracia, por lo que se rechaza abiertamente la visión que pretende ver un halo de neutralidad en la técnica y la tecnología.
Se trata de un argumento presente y recurrente en la filosofía moderna. En tercer lugar, se lleva a cabo una defensa de la concepción tradicional de la humanidad, entendida en términos católicos, contra la ideología del transhumanismo, la cual, como hemos visto en entregas anteriores, busca superar los límites biológicos humanos como la enfermedad y la muerte mediante vías tecnológicas.
Frente al posible empoderamiento y endiosamiento de la humanidad gracias a estas nuevas herramientas, la Iglesia apela a no perder de vista la vulnerabilidad y finitud del ser humano, considerándolas como experiencias existenciales transformadoras que nos sensibilizan frente al sufrimiento de los otros.
Finalmente, el Papá hace uso del arsenal de la Doctrina Social de la Iglesia para brindar una base sobre su posible aplicación en un escenario digital. En este contexto, se usan conceptos como el “bien común”, entendido como un bien superior cuyo estándar es la protección de los más débiles; pero también el “destino universal de los bienes”, apelando a la necesidad de que las infraestructuras tecnológicas y de datos estén al servicio de todos; además de la “subsidiariedad y solidaridad”, planteadas como la base de una gobernanza transparente y participativa que respete a las comunidades y proteja el tejido social; finalmente, la “justicia social” como remedio a la exclusión de los más vulnerables.
Probablemente una de las ideas más transgresivas de Magnifica Humanitas es la relacionada con “desarmar la IA”. Esto implicaría sustraer a la IA de la lógica de competencia que está en la base de la actual carrera por conseguir la inteligencia artificial general.
Al mismo tiempo tendría que ver con la necesidad de desmarcar el desarrollo de dicha tecnología al monopolio de pocas organizaciones con fines de lucro.
En tercer lugar, significa evitar a toda costa que la IA pueda servir como “instrumento de opresión, de exclusión o de muerte”, como parece apuntar el posible uso militar de la misma, por lo que implicaría, necesariamente, la prohibición de desarrollar armas autónomas. En otras palabras, dicha idea apela a la necesidad de construir una IA amigable con la humanidad, vacunándola, por decirlo de alguna manera, de los instintos destructivos.
Al leer en los titulares de diversos medios algunas de las propuestas lle-
vadas a cabo por León XIV es imposi ble no estar de acuerdo con el Pontífice.
Cómo no estar de acuerdo con el de sarrollo de una IA humana, sensible a las necesidades de los más vulnera bles, enfocada en construir más que en destruir, construida de abajo hacia arriba, en un paradigma que priorice los objetivos sociales por encima de los intereses corporativos.
Cómo estar en desacuerdo con la re gulación de una tecnología que puede amplificar los sesgos y las desigualdades. No obstante, querido lector, es muy importante que los grandes titulares no nos impidan ver el edulcorante con el que se está endulzado dicho mensaje. A final de cuentas se trata de un do cumento dirigido a la grey católica, en un lenguaje pastoral, en el que se apela a mitos y creencias con las que los miembros de otras religiones o los laicos no necesariamente podríamos estar de acuerdo.
Cómo podríamos estar de acuerdo los miembros de una sociedad plural, democrática y moderna con los artí culos de fe que sostienen la visión de la Encíclica; cómo podríamos asu mir de “buena fe” un documento que simplifica la complejidad en la que vivimos con una metáfora maniquea como la de “Babel vs Jerusalén”.
Cómo podríamos creer en la bús queda de la diversidad que propone la Encíclica cuando precisamente la doctrina ha actuado históricamente como el instrumento para imponer la homogeneidad; cómo creer en un do cumento que propone una gobernan za de arriba a abajo, pero que moraliza de arriba hacia abajo; cómo creer en el mensaje moral de una institución que no ha sido capaz de limpiar el lastre de los abusos; pero sobre todo, cómo creer en la autoridad moral de grupos de po der que han actuado históricamente precisamente de la manera en la que dicen que no se debe actuar.
Como un pensador laico puedo afir mar que existen muchas conclusiones en las que podría estar de acuerdo con Magnifica Humanitas, aunque creo que las premisas y el lenguaje que en vuelven dichas conclusiones presenta importantes deficiencias y contradic ciones, además de no responder a las necesidades de nuestros tiempos en los que necesitamos tan afanosamente de una visión menos moralista y más pragmática de cómo poder materiali zar la humanización de la IA.
Nuestros tiempos requieren que analicemos todas las voces con neutra lidad, pero con un sano escepticismo. Arrivederci!
A
LA PIEL DE LOS ECOSISTEMAS
Reflexiones de un Abuelo
Cuando escuchamos la palabra piel, entendemos que es una membrana que envuelve un cuerpo. La delimitación física de un cuerpo humano o de cualquier otro miembro de la fauna es su piel.
En plantas simplemente se llama epidermis. La piel es el órgano que entra en contacto con el exterior.
Así, definir la delimitación del cuerpo humano, o de cualquier miembro del reino animal o vegetal, es relativamente sencillo si nos referimos a la piel.
Sin embargo, esto no es tan fácil cuando nos adentramos en su estudio más profundo - por ejemplo, como hacen los investigadores que cultivan las ciencias biológicas -, ya que cada individuo muestra características muy particulares que le conceden la categoría de sistema abierto; es decir, tienen intercambio de materiales, energía e información con su entorno.
Así sabemos que cada organismo muestra adherido en su piel a otros organismos (incluyendo los que causan enfermedades) y esa liga es para toda la vida. La piel de un organismo es un ecosistema para otros.
Y ahora, los que se dedican a los sistemas naturales constituidos por muchas especies de flora y fauna, y de su ambiente, el tema se vuelve más complejo.
Los ecólogos (autoridades epistemológicas), tienen una gran dificultad en reconocer los límites del ecosistema. Ellos, por necesidades de su estudio y satisfacer sus objetivos científicos, lo delimitan de forma arbitraria: un lago, una laguna costera, un bosque, una pradera o la zona superficial
del mar, son para ellos un ecosistema, pero siempre tienen dificultades para decidir hasta donde abarcan.
Y con esta anomalía sistémica tratan de probar sus hipótesis, pensando racional y disciplinariamente (y disciplinadamente, que no es lo mismo); piensan en un sistema cerrado.
Pero la naturaleza es indisciplinada (en el sentido de no caer en un solo dominio de las ciencias disciplinarias) y se comporta como un sistema abierto. Sabemos que un estuario se define así, porque en ese cuerpo se mezcla el agua dulce, proveniente de la montaña, con la salada, que penetra a esos cuerpos desde el mar: sin la montaña o el mar no hay laguna costera.
Asimismo, entendemos que el crecimiento de los árboles en la montaña depende de las lluvias que provienen de las nubes formadas por la evaporación de las aguas de los lejanos mares: sin la mar no habría bosque.
Esta indisciplina demanda entonces una reflexión transdisciplinaria para definir de manera más natural a esto que le llamamos la piel o los límites de los ecosistemas.
Aunado a lo que hacen los científicos de la Ecología, existe otro tipo de grupos que se dedican a preocuparse por el ambiente.
Estos grupos son emanados de movimientos sociales o políticos, y que en su conjunto se les denomina ecología social y ecología política (para detalles, refiérase al Número 133 del semanario “La Brújula”, 23/05/2026, donde se describen a estos grupos).
Estos movimientos representan una autoridad social y política; y son motivados más bien por elementos emocionales, espirituales, de interés político o de administración pública, pero tienen una gran influencia en la sociedad y en la gestión de los sistemas naturales (protegiéndolos o explotándolos), aunque difícilmente vislumbran las delimitaciones del ecosistema de interés.
Y sumado a ello, recientemente, en este siglo, se han destacado voces en favor de la conservación de la naturaleza y la búsqueda de una simetría entre los humanos y lo no humano
en las áreas de las ciencias sociales, cognitivas y humanidades.
En estas ciencias (consideradas también autoridades epistemológicas) y también en la filosofía, se han propuesto diversos enfoques para enfrentar lo que ahora llamamos la Crisis Ambiental.
A esos planteamientos, nuevos y tardíos, les falta acelerar el paso para sustentar sus propuestas; las cuales debo decir son sólidos. Por ejemplo, les falta interaccionar con los ecólogos para comprender con mayor detalle la estructura y el funcionamiento de los sistemas naturales, lo cual apoyará de manera decisiva sus planteamientos de conservación de la naturaleza y de la gestión de los recursos naturales.
De estas nuevas tendencias deberá surgir una nueva ética ambiental, donde se plantee una simetría entre el humano y lo no humano.
En todos ellos, agrupados en el Poshumanismo (no confundir con el transhumanismo), se han definido modelos de desarrollo ecocentrista, entre los que destacan: el enfoque multiespecies y el humanismo ambiental (sociología), la psicología ambiental y la filosofía relacional.
Esta tendencia, muy cerca de la autoridad social y política, pero un tanto alejados de los ecólogos.
Un primer reto de estos tres grupos es la unificación de los límites estructurales del objeto de estudio: el ecosistema. Ya se han definido los Límites de un organismo (la piel) y los Límites del Planeta, falta ahora definir la piel de los ecosistemas.
¿QUÉ ES LA PIEL Y CUÁL ES SU FUNCIÓN PRINCIPAL?
Entendemos que la piel es un órgano vivo y dinámico que recubre todo el cuerpo, incluyendo los orificios naturales, y constituye la primera barrera de defensa frente a agentes vivos, como serían los microorganismos; agentes químicos; o agentes físicos (radiaciones solares).
Nos han enseñado que este órgano es el más grande de todos los que constituye un cuerpo humano y de la otra fauna (otros mamíferos, reptiles, anfibios y aves).
En el humano promedio, por ejemplo, se constituye como una superficie que cubre aproximadamente dos metros cuadrados y representa cerca de un sexto del peso corporal. En todos los mamíferos y aves la piel está constituido por tres capas. En los humanos podemos reconocer: la epidermis (capa más externa que actúa como escudo protector y por lo general contiene queratina, que le proporciona impermeabilidad y resistencia), la dermis (capa intermedia que contiene colágeno y elastina, vasos sanguíneos, glándulas sudoríparas y sebáceas, y folículos pilosos; proporciona firmeza, elasticidad y soporte estructural) y la hipodermis (capa más profunda compuesta principalmente de grasa, que ayuda a amortiguar impactos, almacenar energía y regular la temperatura corporal).
En los otros mamíferos a la capa más interna se le conoce como estrato subcutáneo, constituida por una capa de grasa que ayuda a su termorregulación y evita la pérdida de calor. Y en cuanto a las aves, incluso se reconoce que en la epidermis existen cuatro estratos: basal, intermedio, transición y córneo.
Pero independientemente, la piel en los mamíferos cumple la función de protección y regulación térmica; y para las aves también de producir plumas.
Adicionalmente a las tres capas, la piel de todos los mamíferos terrestres incluye anexos cutáneos como el pelo, las uñas y las glándulas, que contribuyen a su función protectora y sensorial. Esto, con la excepción de los mamíferos marinos (ballenas, delfines, focas, leones marinos y manatíes), que solamente presenta pelo al nacer y que poco a poco lo van perdiendo.
Rafael “Rach” Solana*
Para los mamíferos marinos esta pérdida de pelo les proporciona una mejora hidrodinámica y reduce la resistencia al agua: les ayuda a mejorar su nado.
Por su parte, la piel de los reptiles y anfibios cuenta exclusivamente con dos capas: la epidermis y la dermis, que cumplen con las mismas funciones de la piel de los mamíferos y aves.
Sin embargo, en los reptiles algunos autores también reconocen una tercera capa (la hipodermis), aunque su función principal es la de la acumulación de grasa, que también de alguna manera les ayuda al aislamiento térmico - recuérdese que los reptiles son poiquilotermos -; es decir, su temperatura corporal varía según el ambiente.
Entre los invertebrados destacan los Crustáceos (cangrejos, camarones y otros), los cuales carecen de piel. En su lugar se constituye el denominado exoesqueleto. Esta estructura rígida tiene la función de protección, soporteestructural para los músculos -, respiración (al igual que los otros artrópodos, como insectos y arácnidos) y depósito de productos de su excreción (ejemplo: la guanina que le da el color vivo y brillo metálico). Y así como los anteriores grupos, todos los demás grupos faunísticos están dotados de una capa protectora (desde los microbios hasta las medusas) que, aparentemente, los mantiene aislados del medio ambiente y les brinda protección.
su parte, también existe una capa protectora y aislante, llamada simplemente epidermis, estructurada en capas (plantas multicelulares) o constituida de solamente la membrana celular, en plantas unicelulares (por ejemplo, las Cianofitas que son parte del fitoplancton).
LA PIEL DEL HUMANO
Vistos como sistemas vivos, la fauna y la flora son sistemas abiertos. Es decir, intercambian materia, energía e información con otros sistemas abiertos y con su ambiente. De acuerdo con lo anterior, la piel de un sistema biológico es permeable. Veamos el caso de la piel humana. En esta capa protectora se identifica una gran comunidad de microorganismos que forman en la piel humana un gran bioma; que puede incluso afectar su salud o ser elementos básicos en sus diferentes funciones (Khan, A & K Young-Sang. 2024. The Role of Skin Microbiome in Human Health and Diseases. J Bacteriol Virol. 54(3): 191202. ttps://doi.org/10.4167/ jbv.2024.54.3.191).
Un gran número de bacterias, arqueas, hongos y virus residen en la superficie de la piel e interactúan de manera muy estrecha con el hospedero.
Esta comunidad microbiana hace parte de las funciones de protección de su hospedero y la composición microbiológica puede inducir a diversas enfermedades externas o internas.
Los cambios de ese micro-ecosistema, incluso, pueden controlar la salud del huésped. ¿Estos microorganismos
cuerpo humano o son agentes externos? Los médicos lidian con este dilema confiriéndoles diversos papeles a esos microorganismos en la piel: son simbióticos, comensales o parásitos. Es decir, forman un ecosistema.
Si esto es cierto, entonces una amplia perturbación de la epibiota de la piel humana, por ejemplo, aplicando potentes bactericidas, fungicidas o antibióticos, desaparecerá ese ecosistema, incluyendo al huésped. Los médicos con sus nuevos enfoques transdisciplinarios tienen un reto sobre este tema.
LA PIEL DE LOS GRANDES ECOSISTEMAS.
Si en una entidad tan acotada como un cuerpo humano es difícil delimitar la unidad fundamental, definir los límites de lo no acotado por barreras visuales o táctiles (como en el caso de los planilandeses – ver el número 134 de “La Brújula”) es un reto mayúsculo.
¿Te has preguntado hasta donde abarca un ecosistema? Los científicos que se dedican a la Ecología nos hablan de que existe un ecosistema que se llama arrecife de coral o que la selva constituye un ecosistema, pero: ¿Dónde están sus barreras? Los ecólogos se rompen la cabeza con esa pregunta. Incluso, algunos caen en preguntas existencialistas: ¿El arrecife de coral – o cualquier sistema natural - es un constructo o es real?
A este dilema, hay que agregarle la distorsión que impone el humano por establecer fronteras sociales, ya sea por motivos políticos, sociales (xenofobia, etc.) o por su propio desarrollo (por ejemplo: trazado de autopistas, vías férreas, etc.).
La autoridad política (social o de gobierno), por necesidades del desarrollo humano (y hoy también por pretextos de conservación) crea fronteras que a todas luces son arbitrarias y absurdas.
Nuestro vecino país, por miedo a la “invasión cobriza” ha erigido una monumental barrera que corta de tajo grandes ecosistemas.
Vemos, por ejemplo, que recientemente el cerro Cuchumá (Tecate, Baja California) ha sido dinamitado para construir la valla metálica, con la consecuente obstrucción de rutas de migración de los grandes mamíferos de las montañas de California. En otra provincia mexicana, hay una protesta de grupos sociales que auténticamente enarbolan la conservación de los ecosistemas de noreste mexicano y están contra el fracking para extraer gas natural.
Pero al mismo tiempo, en México se consume gas natural que nos vende nuestro vecino país extraído por fracking de la misma cuenca natural (la cuenca de Burgos y la cuenca Eagle Ford son el mismo sistema natural).
Una pregunta: ¿Cuál es el ecosistema de un toro de lidia? Si es una raza creada por el humano, la barrera natural de esta especie sería la cerca del corral.
Estos problemas son planteados por la autoridad política y social, aunque se le exige a la autoridad epistemológica una solución. Pero los límites de esos ecosistemas, sus pieles, no están adecuadamente definidos.
Otro caso. Este año se pronostica la presencia del fenómeno de “El Niño” de gran magnitud (“El Niño Godzilla”). Esto cambiará drásticamente la ubicación de dos límites naturales para los peces: la profundidad de la termoclina (capa donde se experimenta un cambio brusco de tempera-
tura) y la oxiclina (igual que la anterior, pero relativa al oxígeno): se hundirán.
Este desplazamiento a mayores profundidades de esas dos barreras físicas ampliará la zona más superficial del mar (llamada zona epipelágica) y los atunes, que les gusta el agua cálida, podrán nadar en un área mayor.
La consecuencia de esto es que habrá menos atún disponible (serán menos vulnerables para la pesca) y esto pudiera representar escases en las mesas humanas.
Con la presencia del fenómeno “El Niño”, el ecosistema del atún se amplía. La piel de la zona epipelágica se constituye por la termoclina y la oxiclina en su fondo; la superficie del mar (interfase océano/atmósfera) como su techo; y las corrientes marinas como sus paredes.
Los ecólogos, la autoridad política y el humanismo social, deberán juntos buscar respuestas a todos esos problemas planteados arriba y muchos más, empezando por definir esos límites estructurales.
Reconocer la complejidad de la naturaleza y de los ecosistemas, nos llevará a soluciones transdisciplinarias, bajo una nueva ética ambiental, una nueva simetría con los ecosistemas y una justicia ecológica, bajo una óptica de geometría fractal y natural.
Pero antes habría que entender cuál es la piel de los ecosistemas en esas dimensiones complejas y fractales.
*Consultor ambiental rsolana@biig-consultores.com
POLLO para TODOS
ADRIANA SILVESTRE Agencia Reforma
En estos días nos une el futbol, los momentos con familiares y amigos, y la comida preparada con esta deliciosa proteína.
El deporte tiene la capacidad de reunir a millones de personas alrededor de una misma pasión, a esto le agregamos el gusto por un alimento que, además de delicioso, es versátil: el pollo.
La presencia de este ingrediente en las mesas mexicanas es fundamental, no solo por su sabor, sino porque es parte de la cultura y la base de una infinidad de platillos; incluso, es el que nos salva siempre en momentos de prisa. Con base en esta idea la Unión Nacional de Avicultores (UNA) creó la activación digital Una Pasión Para Todos.
Se trata de una plataforma creada para fortalecer la importancia del pollo mexicano. Dentro de esta se encuentra Experto en Pollo, un asistente digital que tiene varias funciones, una de ellas es la posibilidad de coleccionar estampas digitales inspiradas en recetas internacionales elaboradas con pollo. Para obtenerlas, los usuarios deben escanear y registrar sus momentos de consumo o platillos.
Cada interacción desbloquea una nueva estampa, la cual representa una receta inspirada en diferentes culturas gastronómicas alrededor del mundo. Con esto se demuestra que esta proteína se adapta a una amplia variedad de sabores y preparaciones.
Conforme los participantes amplían su colección, también acceden a beneficios exclusivos como descuentos, promociones y recompensas especiales. De esta manera, la experiencia combina entretenimiento, gastronomía y beneficios
reales para los consumidores.
Con esto, Una Pasión Para Todos busca fomentar la convivencia, la exploración culinaria y la interacción digital en torno a la proteína animal más consumida en México.
VALOR NUTRIMENTAL
El pollo mexicano, ademas de delicioso, ocupa un lugar privilegiado en la alimentación de millones de familias por ser un ingrediente accesible, versátil y nutritivo. De hecho, de acuerdo con datos de la UNA, se ha consolidado como la proteína animal más consumida en el país. Una de sus características es que se trata de una excelente fuente de proteína de alta calidad, importante para la formación y mantenimiento de músculos, tejidos y órganos. también aporta vitaminas del complejo B, como niacina y vitamina B6, que participan en diversos procesos relacionados con el metabolismo energético y el funcionamiento normal del organismo. Además, contiene minerales como fósforo, zinc y selenio, nutrientes presentes de manera natural en este alimento y que forman parte de una alimentación equilibrada. Dependiendo del corte y del método de preparación, el pollo puede integrarse a diversos estilos de alimentación y formar parte de una dieta variada y balanceada. Desde un caldo casero hasta platillos más elaborados, ofrece una alternativa nutritiva para personas de todas las edades.
A la par de los nutrientes que aporta a las personas, la industria avícola mexicana trabaja continuamente para impulsar estándares de calidad, inocuidad y producción responsable que permitan a los consumidores acceder a un alimento seguro y confiable.
El deporte tiene la capacidad de reunir a millones de personas alrededor de una misma pasión, a esto le agregamos el gusto por un alimento que, además de delicioso, es versátil: el pollo.
