Arturo López Juan Director General jlopez@elvigia.net
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Gerardo Sánchez García Director Editorial gsanchez@elvigia.net
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EL VIGÍA DIGITAL
Joatam de Basabe Coordinador editorial El Vigía Digital
Sandra Ibarra Coordinadora El Vigía Digital sibarra@elvigia.net
DEL DIRECTOR:
Cada 1 de marzo, el Día de la Cero
Discriminación nos coloca frente a una verdad incómoda: el mayor obstáculo para erradicar el VIH y otras desigualdades no es la falta de conocimiento médico, sino la persistencia del estigma. La ciencia ha avanzado; la conciencia social no siempre.
La conmemoración, impulsada por ONUSIDA, nació en el contexto de la lucha contra el sida, pero su alcance es más amplio. Hoy interpela cualquier forma de exclusión basada en condición de salud, orientación sexual, identidad de género, origen étnico o situación económica.
La discriminación no es una abstracción moral. Es un fenómeno concreto que produce consecuencias medibles. Retrasa diagnósticos, dificulta tratamientos, debilita la salud mental y erosiona la confianza en las instituciones. Allí donde hay miedo al rechazo, hay silencio. Y donde hay silencio, prospera la enfermedad.
En las últimas décadas, el tratamiento antirretroviral transformó radicalmente el pronóstico del VIH. El principio científico de que una persona con carga viral indetectable no transmite el virus representa uno de los avances más contundentes de la medicina contemporánea. Sin embargo, el prejuicio se resiste a ceder terreno.
La paradoja es evidente: mientras la evidencia científica reduce riesgos, el estigma los multiplica. La exclusión social se convierte en un factor de vulnerabilidad adicional, particularmente en contextos de pobreza y migración.
En regiones fronterizas como la nuestra, donde convergen movilidad humana y desigualdad estructural, la fecha adquiere un sentido particular. La discriminación no solo afecta la dignidad individual; compromete la salud pública y la cohesión comunitaria.
El Día de la Cero Discriminación no debe reducirse a un gesto simbólico. Es, ante todo, una invitación a revisar prácticas cotidianas e institucionales. ¿Existen protocolos que garanticen confidencialidad médica? ¿Se respeta el derecho a la información científica? ¿Se combate activamente la desinformación?
También es una fecha para interrogar el lenguaje. Las palabras construyen percepciones. Un comentario despectivo, una broma aparentemente inocente o una suposición infundada pueden reforzar prejuicios que tardan años en desmantelarse.
Las sociedades que aspiran a la modernidad no pueden sostener estructuras de exclusión. La salud es un derecho humano, no un privilegio condicionado por identidad o estatus social. Defender ese principio es defender la estabilidad democrática.
La conmemoración del 1 de marzo ofrece una oportunidad concreta: informarse, promover entornos laborales y educativos libres de estigma, respaldar iniciativas comunitarias y exigir políticas públicas basadas en evidencia.
No se trata de un ideal retórico. Se trata de coherencia. Si aceptamos que la ciencia ha demostrado que el VIH puede ser tratado y controlado, debemos aceptar también que la discriminación es una decisión social, no una fatalidad inevitable.
La verdadera medida de progreso no radica únicamente en indicadores económicos o tecnológicos. Se mide en la capacidad de una comunidad para integrar, proteger y respetar a quienes históricamente han sido marginados.
Cero discriminación no es una consigna decorativa. Es una condición indispensable para la justicia sanitaria y social. Recordarlo cada 1 de marzo es, precisamente eso, un ejercicio de responsabilidad colectiva.
Digita Media BC, S.C. de R.L. de C.V. Calle Ambar No. 984, Fracc.Mediterráneo C.P. 22818, Ensenada, B.C. Tel: (646) 120.55.57 Ext. 1021
CHOCOLATE CON EL DEDO
El Valor de la Vida
Pobres familias pobres. Y bien dice la palabra de Dios, que a los pobres siempre los tendremos. Por poco el término auto chocolate forma parte del diccionario de la Real Academia de la Lengua Española. En el justo momento en el que sería considerado para esto, termina el decreto de regularización. (es broma ¿ok? Jeje) Como detalle al calce, la RAE aumenta un término al diccionario: Turismofobia. ¿Qué les parece?
Historia y contexto: El fenómeno aumentó significativamente a partir de la década de los noventa debido a las crisis económicas y la necesidad de vehículos accesibles, siendo un tema polémico que alterna entre la prohibición y la regularización por parte del gobierno mexicano.
Impacto: Se consideran una alternativa de transporte para personas con recursos limitados, pero la Asociación Mexicana de Distribuidores de Automotores (AMDA) los ha señalado como un problema que afecta la industria automotriz formal y el medio.
A volar las grandes necesidades de la gente trabajadora que materialmente levantó a este país.
Familias que por imperiosa necesidad de transporte, no de lujo, buscan solventar difíciles situaciones de traslado ya sea por trabajo, enfermedad, escolaridad de los hijos, un poco de recreo probablemente, y sumamente escasos de recursos a causa de la dañina administración de la riqueza por parte del mismo gobierno, buscan satisfacer ésta necesidad a
costa de sacrificios para que sin ape go a justicia dichos vehículos les sean arrancados mientras que las diferen tes autoridades circulan libremente en el mismo tipo de transporte. Auto chocolate, o robado, decomisado, re cogido, o americano, etc., etc.
El término “brinco” que significa cohecho por parte de…. no se quién, que tiene que absorber el ciudada no en el caso del que por un número o letra de serie no pase la revisión, encarece severamente la economía del padre de familia pero, mientras la necesidad es más grande, el abuso es mayor.
y establezca límites claros entre la regularización social y la actividad comercial. Sin controles estrictos, cualquier esquema futuro corre el riesgo de repetir los mismos vicios.
Todo proyecto conlleva un propósito, un buen propósito de principio, y en este caso como se señala efectivamente en la revista Bitácora de Obra de febrero 2026 en su análisis señala los objetivos y resultados del programa:
Certeza jurídica al proteger el patrimonio de familias de bajos recursos que dependen de estos autos para su subsistencia. Mi opinión: Mal logrado ya que los bajos recursos de las familias les son quitados al no considerar un estudio socioeconómico para considerar subsidio por, precisamente, extremo bajo recurso ya que un vehículo es considerado imprescindible en una familia. Incluso me pregunto el que si los que por causas económicas jamás lograron ahorrar para el trámite más el brinco en su caso, quedan expuestos a la gran realidad. A la gente de escaso recurso nunca les irá bien y serán despojados. Recaudación para obra pública: Destinando los recursos obtenidos a programas de pavimentación y bacheo en los municipios participantes. Mi opinión: Un solo descuido al circular por las calles, y no hablo de la zona centro de la ciudad, sino de la periferia, y caigo en un bache. Para Baja California, el reto va mas allá del cierre del decreto. Se requiere una política regional diferenciada que reconozca la dinámica fronteriza, fortalezca la supervisión
Lección clara: Cuando una política carece de mecanismos de control y visión a largo plazo, termina beneficiando a quienes mejor saben explotar sus vacíos.
Llevando a cabo visitas a centros de rehabilitación de hombres y mujeres, y a comedores de niños más específicamente en la colonia 89 de la ciudad, me es muy doloroso el ser testigo de los retenes que se colocan a la subida de la presa Emilio López Zamora para detener e incautar vehículos chocolate o chuecos que prácticamente son una chatarra. Humildes familias que quedan varadas en la calle sin la más mínima protección ya que la ley es la ley, y la pregunta es ¿Y dónde quedó la justicia?
Mucho se menciona el polémico término comunismo que el gobierno mexicano intenta en contra de la voluntad del pueblo implementar, mas me hago la pregunta: Con esta clase de políticas, y existen muchas otras más, ¿el valor de la vida de un ser humano en qué va a quedar?
Como muestra basta un botón, dice el refrán.
La herramienta de trabajo y movilidad cotidiana como objetivo social que nació por parte del Gobierno fue distorsionado por actores que vieron en la regularización una oportunidad de negocio más que una medida de justicia social.
Siete mil millones de pesos recaudados de los cuales a causa del
brinco y las formas oscuras de hacer negocio con prestanombres, acaparando trámites, inflando precios generó muchos más millones para su reparto ilegal. Negocio redondo, diría el Gobierno, que no se sacia de saquear protegido por su propia ley y el poder que el mismo usuario del auto chocolate le dio.
Absolutamente todos los mexicanos que buscamos la justa libertad después de más de 100 años de opresión, debemos considerar de acuerdo a la historia cuál es la decisión precisa que nos lleve a nuestra realización, no como esclavos modernos del podrido sistema, sino de aquella que conlleva la paz y la realización que como familias mexicanas merecen aquellos que han sido explotados por el sistema durante tantos años.
Un acercamiento no por políticos maleados, sino por gente de bien y profesionales e intencionados a favor de la gente que les lleve la verdad que arrastra, para alumbrar su mente y no se dejen llevar por intenciones que sólo satisfacen el hambre del día.
Dice la palabra de Dios: A los pobres siempre los tendréis, y ha sido cierto y a causa de los Gobiernos, mas extendamos nuestras manos y capacidades para aliviarles las pesadas cargas levantando al menos nuestras voces y que se den cuenta de que no están solos, de que somos muchos quienes luchamos en las diferentes maneras para que, por humanidad, que aún no se pierde del todo, muchos logren la felicidad familiar tan distante en ésta malograda sociedad.
Si Dios con nosotros, ¿quién contra nosotros?
Juan Rudametkin
EL BOSCO
La Turicata
Jerónimo Bosch, más conocido como “El Bosco” (c. 1450–1516), es uno de los artistas más enigmáticos y fascinantes del Renacimiento del Norte. Nacido en la ciudad de Bolduque, en el Ducado de Brabante (actual Países Bajos), su obra se distingue por una imaginación desbordante y una iconografía que desafía las convenciones de su tiempo. Aunque trabajó dentro de la tradición flamenca, su estilo se aparta radicalmente de la pintura realista de sus contemporáneos, ofreciendo un mundo poblado de criaturas fantásticas, escenas alegóri-
cas y visiones moralizantes que aún hoy siguen cautivando y desconcertando.
ADELANTADO A SU TIEMPO
El Bosco fue considerado por críticos como Erwin Panofsky, un artista “lejano e inaccesible”, difícil de encajar en las corrientes de su época. Su temática fue predominantemente religiosa, pero abordada desde una perspectiva singular: más que representar pasajes bíblicos de manera convencional, se interesó por la debilidad humana, el pecado y la corrupción moral. Sus cuadros son auténticas parábolas visuales, donde el espectador se enfrenta a un espejo deformante de la condición humana.
SIMBOLISMO Y CULTURA POPULAR
Una de las claves de su obra es la influencia de la cultura popular de su tiempo. Bosch se nutrió de refranes, supersticiones, leyen-
das y costumbres locales, que transformó en imágenes cargadas de humor burlesco y, en ocasiones, de crueldad. Este trasfondo cultural le permitió crear un lenguaje visual accesible para el público de su época, pero, al mismo tiempo, profundamente filosófico y moralizante. Sus pinturas no solo eran objetos de contemplación estética, sino también advertencias sobre los peligros del pecado y la fragilidad del alma.
OBRAS EMBLEMÁTICAS
Entre sus obras más célebres destacan: El jardín de las delicias, quizá su pintura más famosa, es un tríptico que representa el paraíso, la vida terrenal y el infierno. En él se despliega un universo de figuras híbridas, escenas eróticas y monstruos grotescos que simbolizan la caída del hombre en la tentación.
El carro de heno, otra obra en formato tríptico que muestra cómo la humanidad, atraída por la vanidad y la codicia, se precipita hacia la perdición.
Las tentaciones de San Antonio, un conjunto de visiones fantásticas que ilus-
tran las pruebas espirituales del santo, rodeado de demonios y criaturas surrealistas. La mesa de los pecados capitales, una tabla circular que representa, de manera didáctica, los siete pecados capitales, con escenas moralizantes que recuerdan al espectador la omnipresencia del mal.
Estas obras, además de su riqueza simbólica, destacan por su técnica refinada y su capacidad para integrar lo narrativo con lo visual, creando auténticos mundos autónomos.
INFLUENCIA Y LEGADO.
El Bosco fue un pintor profundamente original, cuya obra no tuvo continuadores directos en su tiempo. Sin embargo, siglos más tarde, artistas como los surrealistas lo reivindicaron como precursor del arte moderno. Su capacidad para plasmar lo onírico, lo irracional y lo fantástico lo convirtió en un referente para movimientos que buscaban explorar el inconsciente y los mundos interiores. André Breton y Salvador Dalí, por ejemplo, lo consideraron un pionero del surrealismo.
Además, su obra influyó en la tradición moralizante y alegórica de la pintura europea, y su imaginario sigue siendo objeto de estudio en disciplinas como la historia del arte, la filosofía y la psicología. Sus cuadros, lejos de ser simples representaciones religiosas, son auténticos tratados visuales sobre la condición humana, la lucha entre el bien y el mal, y la inevitabilidad de la muerte.
SÍMBOLOS, HUMOR Y CRUELDAD
Jerónimo Bosch, El Bosco, fue un artista que supo transformar la pintura en un espacio de reflexión ética y espiritual. Su obra, cargada de símbolos, humor y crueldad, nos invita a mirar más allá de lo aparente y a confrontar las sombras de la existencia. En sus lienzos, el espectador encuentra un espejo de la humanidad, con sus virtudes y miserias, y un recordatorio de que el arte puede ser, al mismo tiempo, belleza y advertencia. Su legado, cinco siglos después, sigue vivo, desafiando nuestra mirada y nuestra interpretación.
Notas de Wikipedia
José Carrillo Cedillo
DOÑA MARINA, O LA OPORTUNIDAD EN LA HISTORIA
Columna
INAH BC
Un tema en el que no es sencillo moverse, es el del papel de Malinalli, Malintzin, Malinche o Doña Marina, en la conquista de los grupos que habitaban en lo que actualmente es México. Su manejo puede dejarnos enganchados en un laberinto.
Desde el establecimiento de su lugar de nacimiento, que quizá fue en 1500, su desarrollo infantil, la manera en la que pasa a manos de pochtecas, su llegada a Centla y su obsequio a Cortés, hay muchas interpretaciones que quizá merezcan precisiones, dado el contexto social de la época. Muchas de estas certezas están detalladas en el libro de Bernal Díaz del Castillo, la Historia verdadera de la conquista de la Nueva España. La conquista de Tenochtitlan estuvo llena de caprichosas coincidencias favorables a los españoles. Una de ellas, el hecho de que, en una sola persona, además mujer, se reunieran tantas características positivas deseadas en una intérprete, algunas aún por apreciar.
Hernán Cortés ya había tenido mucha suerte, la que no tuvieron Francisco Hernández de Córdoba y Juan de Grijalva, cuando, enterado de que había unos náufragos españoles
cerca de donde él estaba (en ese momento, Cozumel), rescata a Jerónimo de Aguilar, quien se volvió muy útil como intérprete de lengua maya a partir de ese momento. Pudo haber rescatado a Gonzalo Guerrero, pero éste ya se había adaptado a la manera de ser maya, estaba casado y tenía hijos “muy bonicos”, a decir de él mismo, y prefirió permanecer en Yucatán.
Siguió Cortés su derrotero por la costa de la Península de Yucatán, hasta llegar a Centla y, después de haber sostenido una fuerte batalla contra el cacique Tabscoob, este fue derrotado, y, en señal de sumisión, le entregó al vencedor varias mantas, algunos objetos de oro, y lo más importante: veinte mujeres, las cuales procedió a repartir entre sus capitanes. Entre ellas, destacaba Malinalli, la futura Doña Marina, que entregó a Alonso Hernández Portocarrero. Cor-
tés no se quedó ninguna, en ese momento, por ser casado. Acto seguido, fueron bautizadas. A Malinalli, por analogía fonética, le llamaron Marina.
Continuó la expedición hacia el norte, hasta llegar a San Juan de Ulúa. Ahí desembarcaron, y, tratando de comunicarse con los nativos, Jerónimo de Aguilar no entendía su lengua, que era el náhuatl, y, aunque llevaban a un intérprete que habían capturado en Ulúa durante la expedición de Juan de Grijalva el año anterior, y que sabía la lengua, no pudo ser de provecho. En ese momento, notaron que Marina, entremetida y desenvuelta como era (según Bernal Díaz del Castillo), conversaba con los naturales de esas tierras, y Cortés determinó que debería ser la intérprete de la expedición de ahí en adelante, junto con Aguilar. A Portocarrero se le asignó otra
doncella, y Cortés consiguió que Marina lo siguiera en la mayor parte de la campaña. En la traducción práctica, el ciclo conversatorio era como sigue: llegaban a algún lugar, buscaban al personaje principal que, a partir de ahora, era hablante de náhuatl.
Entonces Cortés, en castellano, comunicaba a Aguilar lo que se tenía que decir, y éste lo traducía al maya a Marina, quien, a su vez, traducía al náhuatl.
Respondía el principal en náhuatl, Marina al maya, y Aguilar al castellano a Cortés, finalmente.
Con el tiempo, se pudo prescindir de Aguilar gracias a que Malintzin aprendió castellano.
No nos podemos imaginar los matices durante cada una de las traducciones, y la prudencia que deben haber tenido los traductores para no causar una reacción imprevista durante los diálogos. Cortés, empero, estaba muy satisfecho.
Sin embargo, a Marina, Doña Marina, le debió haber quedado muy claro, que las transcripciones se debían hacer de manera que pudieran satisfacer a la empresa cortesiana, de la que ahora formaba parte fundamental.
Las figuras de Doña Marina y Cortés han sido a menudo conformadas a través de su eventual libido. Sin embargo, hay que tener en cuenta que, durante toda la campaña de conquista, desde que formó parte de la expedición en Centla, hasta la consumación de la conquista el 13 de agosto de 1521, ella no quedó encinta. Su hijo, Martín Cortés, nació en septiembre de 1522, ya siendo pareja y viviendo en Coyoacán. Y hay que tener en cuen-
ta que, aunque no se casaron, Martín Cortés fue legitimado por bula otorgada por papa Clemente VII, por iniciativa de Hernán Cortés, en 1529. Cuando nuevamente necesitó Cortés a Marina para su expedición a las Hibueras, ella, para afirmar su posición en la nación que iba a devenir en Nueva España, seguramente pidió, como condición, quedar casada. El matrimonio se hizo durante la malograda expedición a Honduras, en Huiloapan, cerca de Orizaba, con un capitán de toda la confianza de Hernán Cortés: Juan Jaramillo. Con él, Malintzin tuvo a su hija María, que nació en uno de las naves en las que la expedición regresaba la Nueva España. A veces pensamos que Malinalli, Malintzin, Marina o Doña Marina, era un ser sin voluntad propia a la deriva de los acontecimientos. Sin embargo, la legitimación de Martín Cortés, y el que se concertara este matrimonio, nos habla de su capacidad negociadora, como cuando servía de intérprete en las más críticas condiciones.
Doña Marina muere, al parecer durante una epidemia, en 1529.
Justificadamente, el mismo conquistador Gonzalo Rodríguez de Ocaña estableció que, después de Dios, ella había sido la causa de la conquista de la Nueva España.
El 6 de marzo ampliaré la información de este tema en la conferencia que al respecto daré en la Biblioteca Pública Regional Benito Juárez, de Ensenada, a las 6 de la tarde.
* Sección Monumentos Históricos Centro INAH Baja California.
Batalla de Tepotzotlán. Lienzo de Tlaxcala.
John Joseph Temple SG*
A partir del SÁBADO 28 de FEBRERO de 2026
¡AYUDA!
Pegado a la Butaca
Película estadounidense de Sam Raimi con Rachel McAdams, Dylan O’Brien (2026). Hay una parte de mí que estaba bastante emocionada por ver ¡Ayuda!. Era, después de todo, la nueva película de Sam Raimi, director quizá mejor conocido por dos trilogías: la de las películas de El hombre araña protagonizadas por Tobey Maguire — El hombre araña 2 en particular me parece la mejor película de superhéroes que Hollywood ha hecho— y la de Evil Dead, que empezó como una creativa película de muertos vivientes de ultra bajo presupuesto para convertirse en una rica mezcla de terror, caricatura,
Al mismo tiempo, otra parte de mí me decía que modulara severamente mis expectativas. La última película de Raimi había sido Doctor Strange en el multiverso de la locura, una forzada secuela donde sus característicos toques visuales y sentido del humor eran opacados por el gris y gigantesco aparato de Marvel. Considerando que su película anterior a ésta fue Oz, el poderoso (la cual sigo sin ver), una fantasía de alto presupuesto basada en una franquicia ya conocida, Raimi llevaba casi diecisiete años sin hacer una película de terror —Arrástrame al infierno, que vi cerca de su estreno y a la que recuerdo como bastante divertida. Raimi siempre ha sido un director bastante adaptable. Aunque tiene sus sellos distintivos (el rápido punto de vista flotante originado para los monstruos de El despertar del diablo, sus colaboraciones con el actor Bruce Campbell), no me parece del todo exacto describirlo como un autor, por lo menos no en el sentido actual de una voz creativa única que se impone en una película. Dicho esto, una película de Raimi es típicamente garan-
y zooms abruptos le dan proporciones míticas a sus pistoleros. Cortes rápidos entre cámara lenta y primerísimos planos hacen que los momentos previos a los disparos se sientan eternos. Raimi fue gran opción para llevar uno de los superhéroes más famosos a la pantalla grande porque su estilo era el equivalente cinematográfico de las coloridas páginas y expresivos cuadros de los cómics.
¡Ayuda! no brinca de la pantalla de la misma manera. Para los estándares de Raimi, es una película más sutil, en la que su gusto por la expresión y lamente en las actuaciones, sobre todo la de su estrella Rachel McAdams. Aquí, McAdams interpreta a Lindado gran parte de su vida a la misma
empresa en el área de estrategia y planeación. Lleva años soñando con un ascenso y todo indica que lo merece; a puerta cerrada, sus compañeros prácticamente admiten que, sin ella, la empresa se caería en pedazos. No obstante, cuando su jefe (Bruce Campbell, prestando su apariencia para un retrato de él) muere, la empresa pasa a manos de Bradley Preston (Dylan O’Brien), su malcriado y engreído hijo. Ignorando la promesa que su padre le había hecho a Linda, Brad le da la vicepresidencia de la empresa a un amigo suyo. En todo esto hay un un poco de crítica al ambiente machista, como de fraternidad universitaria, dentro de las empresas grandes. Pero la cultura y el funcionamiento de la oficina se trata en términos muy simples y superficiales. La película, después de todo, no se trata de esto.
El razonamiento de Brad tiene un poco de lógica. Brad dice que prefiere a un vicepresidente más “social” y la película caracteriza a Linda como la máxima expresión de la ñoñez. Con ropa abultada, cabello desarreglado, una verruga en la mejilla y rastros de ensalada de atún en la cara, Linda hace una horrible primera impresión ante Brad — técnicamente no es la primera; ella menciona haber platicado con él en una fiesta de la oficina, pero él no la recuerda, lo que quizá tampoco habla bien de ella. Linda no es nada tímida, pero su entusiasmo sin regular nos deja claro que carece de habilidades de socialización básica. Pero ante el abuso y burlas que recibe de Brad y su séquito juvenil, Linda despierta nuestra simpatía, o por lo menos nuestra lástima.
Alberto Villaescusa Rico
¡Ayuda! es un escaparate genial para el talento de McAdams, aunque no creo que reciba el reconocimiento que merece. Es una actuación que, a primera vista, se lee exagerada. Linda no se comporta como alguien que podemos encontrar en la vida real. Como haría una intérprete de la época clásica de Hollywood, McAdams más bien busca que cada gesto y expresión sean legibles en la pantalla y nos transmitan exactamente lo que siente y pasa por su mente. Pero es trabajo igualmente hábil, por la variedad de expresiones que navega, porque está en perfecta sincronía con el tono que Raimi busca construir y porque, a medida que la película progresa, éstos gestos pueden ser igualmente engañosos. El rostro de Linda puede sugerir la frustración de una adicta al trabajo cuyo valor no es reconocido, el optimismo tóxico de una mujer que busca lo bueno en todo, pero también una psicópata en potencia. O’Brien, canalizando a un niño mimado que juega a ser un machista prepotente, es también excelente, pero la película le pertenece a McAdams.
Es afortunado que ambos entreguen tan buen trabajo,
pues la película prácticamen te se sostiene en su química. Camino a una importante reunión de negocios en Ban gkok, su avión se desploma y Linda y Brad llegan a una isla desierta donde deben unir fuerzas para sobrevivir. Es un planteamiento diverti do — una mujer hábil y me nospreciada obligada a con vivir con un completo inútil que además es su jefe — pero también uno que fácilmente podría gastarse con la cons tante repetición de este único chiste. ¡Ayuda!, afortunada mente se salva de esto. Sus limitaciones — dos persona jes, una única locación — no la acorralan tanto como des piertan su creatividad. Una película que podría centrarse solo en la violencia y supervivencia termina divirtiéndose más con el comportamiento y las relaciones humanas. El guion, de Mark Swift y Damian Shannon, no es perfecto. El final, por ejemplo, resulta predecible pero también como algo que la película no establece adecuadamente —si no se siente como algo totalmente sacado de la manga es porque es todo un cliché. Tampoco creo que su duración de casi dos horas esté totalmente justificada. Algunos de sus eventos pare-
cen redundantes o innecesarios. Pero su principal acierto, y es uno grande, es el de mantener la relación de Linda y Brad en constante evolución. Linda empieza como la confiable heroína que hace todo por mantenerlos vivos, mientras que Brad se comporta como un obstáculo tan grande como la misma naturaleza. No obstante, a medida que la película progresa, encontramos momentos en los que podemos simpatizar con él, en los que ambos conectan por sus traumas pau-
sados, en los que la película coquetea con volverse una historia de amor, o en los que linda, haciendo gala del sadismo con el que mató a un jabalí para convertirlo en alimento, lleva todo demasiado lejos. La película pocas veces se va por donde esperamos. Si algo me impide a abrazar a ¡Ayuda! por completo es que el estilo de Raimi luce algo domado por la forma digital de hacer cine hoy en día. La fotografía, de su colaborador frecuente Bill Pope, a veces sugiere más la ilumi-
nación plana y un foro con pantallas verdes que el peligro de una isla desierta. Sus efectos visuales no tienen el mismo impacto que los efectos prácticos de sus primeras películas o incluso del CGI más desquiciado de Arrástrame al infierno. Pero la película igualmente tiene ingredientes encantadores. La música de Danny Elfman, con sus variados ritmos e instrumentos, empujan las emociones y el suspenso a lo melodramático, mientras que escenas con sangre y vómito prácticos añaden emocionantes acentos de asco. Raimi y el editor Bob Murawski idean transiciones creativas, como un montaje en el que Brad sucumbe a la desesperación y la hambruna en lo que parece un movimiento de cámara continuo. Mi ejemplo favorito de esto, y el momento que me hizo salir del cine con una sonrisa, es un chiste visual en el modelo del final de Con la muerte en los talones, de Alfred Hitchcock pero cuyo perverso, jocoso sentido del humor es puro Raimi. ¡Ayuda! no es un absoluto regreso en forma, pero es un gusto tenerlo de vuelta. ¡Ayuda! se encuentra disponible en cines.
PRIMERO DE MARZO: CERO DISCRIMINACIÓN, UNA DEUDA PENDIENTE
Cada primer día del tercer mes del año recuerda que el mayor obstáculo contra el VIH y otras desigualdades no es médico, sino social. Combatir el estigma es defender la salud, la dignidad y los derechos humanos de todos
REDACCIÓN*/LA BRÚJULA
Ensenada, B. C.
Cada 1º de marzo se conmemora el Día de la Cero Discriminación, una fecha promovida por Onusida para recordar que la desigualdad sigue siendo una de las principales barreras para la salud, la dignidad y el desarrollo humano.
La jornada nació vinculada a la lucha contra el VIH. Sin embargo, su sentido es más amplio. Hoy interpela cualquier forma de exclusión basada en condición de salud, orientación sexual, género, origen étnico, discapacidad, edad o situación migratoria.
El mensaje central es claro: las sociedades que discriminan enferman. Y no sólo en términos morales. También en términos sanitarios, económicos y democráticos.
Onusida ha insistido en que la epidemia del VIH no puede entenderse únicamente como un fenómeno médico. Es un espejo de
desigualdades estructurales que atraviesan comunidades, sistemas legales y políticas públicas.
Winnie Byanyima, directora ejecutiva de Onusida, lo ha expresado con claridad: “La desigualdad impulsa nuevas infecciones por el VIH. Para acabar con el sida, debemos acabar con la discriminación”. Su afirmación resume el núcleo político de la fecha.
En las últimas décadas, el tratamiento antirretroviral transformó el pronóstico del VIH. Una persona con acceso a terapia puede alcanzar una expectativa de vida similar a la población general.
Además, la evidencia científica consolidó el principio Indetectable=Intransmisible. Quien mantiene carga viral indetectable no transmite el virus por vía sexual. La ciencia avanzó de manera contundente.
Sin embargo, el estigma persiste. Y el estigma no es un dato menor. Disuade a las personas de realizarse pruebas, retrasa diagnósticos y dificulta la adherencia a los tratamientos.
En distintos países aún se registran despidos laborales por vivir con VIH. Persisten también negativas de atención médica, filtraciones de información confidencial y violencia simbólica en entornos familiares o religiosos.
DISCRIMINACIÓN QUE IMPACTA
El Día de la Cero Discriminación no se limita al VIH. Amplía la conversación hacia otras formas de exclusión que afectan el acceso a derechos básicos.
La discriminación impacta en la salud mental, en la estabilidad económica y en la cohesión social. Genera miedo, silencio y aislamiento. Es una barrera invisible que se suma a las carencias materiales.
El secretario general de la Organización de las Naciones Unidas, António Guterres, ha advertido: “La discriminación es una violación de los derechos humanos y una amenaza para el bienestar colectivo”. La declaración coloca el tema en el centro del debate global.
En contextos migratorios, la exclusión adquiere matices específicos. Las personas en tránsito enfrentan obstáculos para acceder a servicios
de salud, información preventiva y continuidad en tratamientos.
La falta de documentación, el temor a la deportación y las barreras lingüísticas agravan la vulnerabilidad. La discriminación se entrelaza con la precariedad económica y la violencia.
En regiones fronterizas, donde confluyen movilidad humana y desigualdad urbana, el mensaje del 1º de marzo adquiere especial relevancia. No se trata de una consigna abstracta, sino de una realidad cotidiana. La pobreza es otro factor determinante. Las comunidades con menor acceso a educación, vivienda digna y servicios sanitarios presentan mayor exposición a riesgos de salud.
La exclusión económica también limita la posibilidad de defender derechos ante abusos. Sin información ni recursos, la discriminación se normaliza.
Michelle Bachelet, exalta comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, señaló en su momento: “Nadie debería ser marginado por su estado de salud o por quién es. La igualdad no es una concesión, es un derecho”. La frase subraya el carácter jurídico del debate.
PENALIZACIÓN Y RESTRICCIONES
El Día de la Cero Discri minación invita a revisar leyes y prácticas institucio nales. En algunos países to davía existen normas que criminalizan la transmisión del VIH, incluso cuando no hay intención ni riesgo real.
Otras legislaciones pena lizan la orientación sexual o restringen derechos de per sonas migrantes. Esas dis posiciones contradicen la evidencia científica y los es tándares internacionales de derechos humanos.
La discriminación tam bién opera de manera sutil. Se manifiesta en chistes, co mentarios desinformados o suposiciones sobre la vida privada de otras personas.
El lenguaje construye rea lidades. Por eso, la fecha no sólo apela a gobiernos y tri bunales, sino a la vida coti diana de las comunidades.
Tedros Adhanom Ghebre yesus, director general de la Organización Mundial de la Salud, ha recordado: “La salud es un derecho huma no fundamental. Cuando excluimos a alguien, debilitamos la salud de todos”. La idea conecta inclusión con bienestar colectivo.
den de reducir desigualdades.
El sentido profundo del 1º de marzo es pedagógico. Busca generar conciencia
Onusida ha establecido objetivos concretos en materia de acceso a tratamiento y eliminación del estigma. Sin cambios estructurales, esas metas se vuelven inalcanzables.
condiciones de salud. La desinformación alimenta el miedo.
CONFIDENCIALIDAD
COMO DERECHO
Otra medida es promover espacios laborales liprejuicios.
Las instituciones públicas pueden revisar protocolos para garantizar atención sin discriminación. El trato digno debe ser una norma, no una excepción.
Las organizaciones civiles suelen convocar jornadas de pruebas rápidas y asesoría jurídica. Participar o difundir estas actividades es una forma concreta de apoyo.
UN RECORDATORIO ÉTICO
También es fundamental escuchar testimonios de personas afectadas por la exclusión. La experiencia directa humaniza cifras y estadísticas.
El 1º de marzo es, en última instancia, un recordatorio ético. Nos interpela sobre la sociedad que estamos construyendo.
Una comunidad que excluye debilita su propio tejido social. Una comunidad que integra fortalece su resiliencia frente a crisis sanitarias y económicas.
con desarrollar medicamentos. Es necesario desmontar prejuicios.
Tomar en cuenta esta fecha significa reconocer que la dignidad humana no admite jerarquías. La salud y los derechos no deben depender de la identidad o la condición económica.
Cada 1 de marzo ofrece la oportunidad de evaluar avances y pendientes. Es un llamado a la coherencia entre discurso y práctica. La cero discriminación no es una utopía ingenua. Es una condición necesaria para sociedades más justas y saludables.
Recordar esta fecha es, en suma, recordar que nadie sobra. Y que el verdadero progreso se mide por la capacidad de incluir a quienes históricamente han sido relegados.
Esa es la esencia del día. Y esa es la tarea permanente.
* Texto elaborado con el apoyo de herramientas de inteligencia artificial.
A partir del SÁBADO 28 de FEBRERO de 2026
LA PROPIEDAD INTELECTUAL EN NUESTRAS VIDAS
Tecnología y Sociedad
EGerardo López Hernández*
l propósito de este artículo es familiarizar a la sociedad sobre los aspectos generales de la propiedad intelectual y algunas reflexiones de su uso. No se pretende sustituir las leyes y reglamentos vigentes en esta materia.
Durante nuestra vida ha existido el acompañamiento de la propiedad intelectual (PI) como un derecho humano. En nuestro día a día nos encontramos con ella mediante un amplio espectro con muchas singularidades y expresiones como lo son las creaciones de la mente (intelecto humano), en una variedad increíble abarcando expresiones diferentes como los símbolos, pinturas, dibujos, música, poesías, esculturas, corografías (movimientos corporales), pergaminos, literatura, libros, y slogans publicitarios por mencionar algunos de ellos.
Desde un punto de vista jurídico el concepto de propiedad intelectual tiene dos acepciones:
1. “Propiedad”: porque siempre ha tenido un valor de cambio.
2. “Intelectual: porque es producto de la creatividad o del intelecto humano. La propiedad intelectual tiene que ver con las creaciones de la mente: las invenciones, las obras literarias y artísticas, los símbolos, los nombres, las imágenes y los dibujos y modelos utilizados en el comercio.
Asimismo, la propiedad intelectual se divide en tres categorías:
I. La propiedad industrial, que incluye las invenciones, patentes,
les e indicaciones geográficas de ori gen. Patentes: productos químicos, farmacéuticos y usos de compuestos conocidos, procesos, máquinas, diseño de equipos y sistemas, Modelos de utilidad: nuevas mejoras funcionales, herramientas o utensilios que brindan una ventaja práctica o mejora técnica a los ya existentes, diseños industriales: incluyen dibujos industriales (ornamentación) y modelos industriales (forma tridimensional/apariencia), y esquemas de trazado de circuitos integrados (topografías del diseño). Signos distintivos, los signos distintivos son aquellos símbolos, figuras, imágenes, expresiones y/o vocablos que permiten al consumidor identificar productos o servicios disponibles en la industria y/o en el comercio. Los signos distintivos deben ser originales, únicos e inconfundibles, que logren que un consumidor logre diferenciar e individualizar dicho signo de aquellos que pertenecen a la competencia. Tipos de signos distintivos; Marcas, nominativas, innominadas,
existen marcas no tradicionales como sonoras, olfativas, de posición y hologramas, así como marcas colectivas o de certificación.
II. Derechos de autor, abarca las obras literarias y artísticas, tales como las novelas, los poemas y las obras de teatro, documentos de referencia, periódicos y programas informáticos; bases de datos, las películas, las obras musicales y coreografías; obras artísticas como pinturas, dibujos, fotografías y escultura; obras arquitectónicas; publicidad, mapas y dibujos técnicos y los diseños arquitectónicos. Los derechos conexos, son derechos que protegen los intereses de los artistas Intérpretes o Ejecutantes, Editores de Libros, Productores de Fonogramas, productores de videogramas y organismos de radiodifusión, en relación con sus interpretaciones o ejecuciones, ediciones, fonogramas, videogramas y emisiones o transmisiones, respectivamente, la reserva de derechos, La reserva de derechos es la facultad de usar y explotar en forma
naciones, características físicas y psicológicas distintivas, o características de operación originales aplicados, de acuerdo con su naturaleza, a alguno de los siguientes géneros:
- Publicaciones Periódicas: editadas en partes sucesivas con variedad de contenido y que pretenden continuarse indefinidamente;
- Difusiones periódicas: emitidas en partes sucesivas, con variedad de contenido y susceptibles de transmitirse;
- Personajes humanos de caracterización, o ficticios o simbólicos;
- Personas o grupos dedicados a actividades artísticas, y
- Promociones publicitarias: contemplan un mecanismo novedoso y sin protección tendiente a promover y ofertar un bien o un servicio, con el incentivo adicional de brindar la posibilidad al público en general de obtener otro bien o servicio, en condiciones más favorables que en las que normalmente se encuentra en el comercio; se exceptúa el caso de los anuncios comerciales.
Carlos
III. Derechos de obtentor de variedades vegetales, los derechos de obtentor de variedades vegetales son una forma de propiedad intelectual que otorga protección legal exclusiva a quien desarrolla o descubre una nueva variedad, permitiéndole controlar su explotación comercial. Abarcan la producción, reproducción, comercialización, venta, exportación e importación del material de propagación de la planta. Las variedades vegetales son subdivisiones de una especie botánica que agrupan plantas con características similares, estables y homogéneas, creadas o seleccionadas para mejorar rendimientos, resistencia a plagas o adaptarse a entornos. Se clasifican comúnmente en agrícolas, frutales, ornamentales y variedades de huerta.
¿Qué abarcan los derechos de obtentor?
- Exclusividad: El titular tiene el derecho exclusivo de utilizar y autorizar a terceros la explotación de la variedad.
- Material de reproducción: La protección cubre semillas, frutos, plantas completas y partes de estas.
- Actos comerciales: Producción, venta, distribución y comercialización.
- Control: El titular puede exigir el pago de regalías (royalties) por el uso de la variedad.
¿Porque es importante la propiedad intelectual?
En el entorno y contexto social de la humanidad, la PI ha permitido durante siglos el avance cultural, literario, científico, tecnológico y social asociado al derecho humano (moral
y propietario). Para dar cabida a estos derechos naturales es necesario contar con su protección jurídica. A su vez, la propiedad intelectual es el conjunto de derechos morales y patrimoniales de carácter exclusivo que otorga el Estado (país) por un tiempo determinado, a las personas físicas o morales que llevan a cabo la realización de creaciones artísticas o que realizan invenciones o innovaciones y de quienes adoptan indicaciones comerciales, pudiendo ser estos, productos y creaciones objeto de comercio.
IV. Tipos de Derechos:
- Derechos Morales: Son personales, inalienables e irrenunciables, inembargables, imprescriptible, así como como el derecho a ser reconocido como autor y tener la paternidad de la obra, proteger la integridad de la obra, divulgarla, retractarse dey repudiar la misma.
- Derechos Patrimoniales (Económicos): Permiten al autor controlar el uso de su obra y obtener beneficio económico. Esto incluye la reproducción, distribución, comunicación pública y transformación, el autor es el titular originario del derecho patrimonial y sus herederos o causahabientes por cualquier título serán considerados como titulares derivados.
- Duración en México de los derechos autorales: Generalmente, los derechos de explotación duran toda la vida del autor y 100 años después de su muerte (o declaración de fallecimiento), pasando luego al dominio público.
- Duración en México de los derechos de la propiedad industrial.
• Patentes 20 años de protección a
partir de su fecha de solicitud, siempre y cuando se otorgue el título de patente, no renovables.
• Modelos de Utilidad 15 años de protección, no renovables.
• Diseños Industriales hasta 25 años con renovación cada 5 años.
• Esquemas de Trazado de Circuitos Integrados La protección legal de los esquemas de trazado (topografías) de circuitos integrados tiene una vigencia de 10 años improrrogables. Este periodo se contabiliza generalmente a partir de la fecha de presentación de la solicitud de registro o desde la primera explotación comercial.
Para ser protegidas, las invenciones deben cumplir con la novedad, actividad inventiva y aplicación industrial, para los modelos de utilidad y diseños industriales no aplica la actividad inventiva, pero sí que sean nuevos.
- Marcas: Signos distintivos para diferenciar productos o servicios duración de 10 años renovables por períodos iguales.
- Avisos comerciales: Frases u oraciones que anuncian establecimientos o productos, duración de 10 años renovables por períodos iguales.
- Nombres comerciales: Identifican una empresa o establecimiento industrial, comercial o de servicios, duración de 10 años renovables por períodos iguales.
- El otorgamiento de estos derechos con base en tres principios: exclusividad, territorialidad y temporalidad, en el país donde se solicitó el registro.
- Denominaciones de origen e indicaciones geográficas: Protegen productos vinculados a una región geográfica específica.
- Secretos industriales: Información confidencial de aplicación industrial o comercial que brinda ventaja competitiva, duración deja de ser secreto en cuanto un tercero lo da a conocer, no necesita registro alguno.
- Los derechos de obtentor sobre variedades vegetales tienen una duración temporal, contada a partir de la fecha de expedición del título, siendo generalmente de 18 años para especies perennes (forestales, frutícolas, vides, ornamentales y sus portainjertos) y 15 años para el resto de las especies. Una vez finalizado este periodo, la variedad pasa al dominio público.
Se debe de considerar a nivel nacional que las instancias que administran el Sistema Nacional de la Propiedad Intelectual en el país son la Secretaría de Economía a través del Instituto Mexicano de la Propiedad industrial (IMPI), la Secretaría de Cultura a través del Instituto Nacional de Derecho de Autor (Indautor), y la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural a través del Servicio Nacional de Inspección y Certificación de Semillas (Snics). Alineadas con la Ley Federal de Protección a la Propiedad Industrial, la Ley Federal del Derecho de Autor y la Ley federal de las Variedades Vegetales; y sus respectivos reglamentos.
* Maestro en Ciencias, investigador y consultor cagelopez@miocorp.com.mx
A partir del SÁBADO 28 de FEBRERO de 2026
Ecología: de la ciencia a la conciencia (parte 3. Humanismo Ambiental)
Reflexiones de un Abuelo
Un movimiento que nace de la acción humana y las ciencias sociales para favorecer el despertar de la conciencia ecológica es el que han denominado humanismo ambiental. También conocido como humanidades ambientales, se refiere a un enfoque interdisciplinario de investigación, basada en varias subdisciplinas ambientales que han surgido de las propias disciplinas de las humanidades consolidado a partir del siglo XXI. Actualmente abarca desde la ciencia hasta la literatura. El humanismo ambiental es una corriente que busca integrar la relación entre los seres humanos y la naturaleza, reconociendo la interdependencia y la importancia de cuidar y preservar el ambiente para el bienestar de las generaciones presentes y futuras. Se basa en la idea de que los seres humanos son parte de la naturaleza y deben vivir en armonía con ella. Este enfoque promueve la valoración de la vida y la dignidad humana, así como la protección de la biodiversidad. Es una corriente de pensamiento que conecta el bienestar humano con la salud ambiental. A pesar de que surge desde los propios movimientos políticos en pro de la conciencia ecológica, este movimiento se ha fundado en principios sólidos de las diferentes ciencias, tanto naturales como sociales. Estos principios incluyen la sostenibilidad, la ética, la responsabilidad social y la interconexión entre la naturaleza y la cultura. Bajo estos principios, esta corriente de pensamiento, rompe con
los enfoques disciplinarios y aborda los problemas ambientales a través de un enfoque interdisciplinario que integra la literatura, la historia, la filosofía, la antropología y la ciencia. El biólogo estadounidense Edward O. Wilson (fallecido recientemente) y el filósofo australiano Thom van Dooren son algunos de los representantes más importantes de esta corriente. El primero dedico su vida a la defensa de la biodiversidad y a la conservación de especies. Su trabajo se enfocó en trabajos de etología, de ecología y de evolución, pero de una forma integral, al desarrollar un enfoque que combina el respeto por la biodiversidad con el progreso humano, sugiriendo que el futuro de la humanidad depende de nuestra capacidad para entender y proteger a la naturaleza. Sus principales aportaciones y propuestas abarcan campos de política y educación ambiental. En la primera propuso que se reserve 50 por ciento del planeta para la conservación de la naturaleza, mientras que en el segundo se enfoca en educar al humano sobre la importancia de la biodiversidad y la necesidad de proteger los ecosistemas naturales y las especies en peligro de extinción. Por su parte, Thom van Dooren propone repensar la relación entre la humanidad y la naturaleza desde una
perspectiva ética y filosófica. Un concepto radical propuesto por van Dooren es la denominada “ética multiespecie”. En esta nueva ética se plantea la necesidad de que se otorgue una consideración moral a todos los seres vivos con los que el humano comparte el planeta. Su enfoque, conocido como “filosofía de campo”, combina la investigación directa en territorios afectados con una reflexión ética profunda, revelando cómo cada especie perdida transforma al humano. Sus trabajos han moldeado ideas en el campo de justicia ambiental y ecológica.
Un ejemplo emblemático que pudiera ser analizado bajo el enfoque de van Dooren y Wilson es el caso del lobo mexicano (Canis lupus) en la Sierra Madre Occidental. Esta especie de cánido fue declarado extinto en 1976, consecuencia de campañas de exterminio tanto en México como en Estados Unidos. La desaparición de esta especie en esa zona trajo consigo una transformación radical de los ecosistemas de pino-encino y praderas del noroeste del país, al incrementarse de manera descontrolada las poblaciones de especies que se alimentan de pastizales (liebres, topos, conejos, etc.), por la falta de un depredador activo. Esta transformación del ecosistema trajo como con-
secuencia una reducción de las áreas naturales de interés para la actividad ganadera extensiva y un impacto severo en la economía regional. Finalmente, la extinción del lobo mexicano de esas zonas (consecuencia de la persecución del humano sobre esta especie), impacto directamente en la actividad ganadera y produjo el quebranto económico de la región. Desde 2011 se iniciaron los trabajos para la reintroducción del lobo mexicano en la sierra madre occidental, a través de una cooperación binacional y el diseño de áreas naturales protegidas, como sería la Reserva de la Biosfera en Janos, Chihuahua. Los resultados de los trabajos de reintroducción de algunos grupos de lobos, sin embargo, han dado resultados muy modestos o nulos. La falta de un programa de educación ambiental y de una difusión adecuada de los programas de reintroducción, desde mi punto de vista, han sido las principales causas de esos nulos resultados. Los ganaderos argumentan que la presencia del lobo mexicano afecta severamente su actividad, por lo que siguen mostrando una conducta hostil contra ejemplares introducidos de esta especie de cánido. Y paralelamente, los últimos gobiernos siguen suministrando subsidios económicos hacia la actividad ganadera. Mientras que los enfoques no sean en direcciones científicas, pero también sociales, los programas como la introducción del lobo mexicano retribuirán de manera muy pobre al bienestar natural y del humano.
LOS PRINCIPIOS
El humanismo ambiental abreva de la Teoría de la Complejidad de Edgar Morin al adoptar su enfoque interdisciplinario y al abogar por el otorgamiento de derechos al resto de la Biodiversidad, bajo el principio dialógico (igualitario). Asimismo, tiene sus bases en la denominada simetría sociológica de Bruno Latour, donde se establece que es necesaria una igualdad de la naturaleza y las sociedades humanas.
Rafael “Rach” Solana*
De estas dos filosofías se des prenden la visión de que el humano transcurre en un planeta cambiante (incertidumbre), la crítica a la sim plificación (fragmentación de los fe nómenos complejos) y la necesidad de un enfoque de estudio transdisci plinario capaz de integrar a la ciencia y la sociedad.
El humanismo ambiental lo consi dero como parte del poshumanismo, tanto en su crítica ontológica como filosófica de lo que significa ser hu mano. En principio se opone al hu manismo tradicional, en donde el ser humano es el centro del pensa miento y la acción; a ese ser huma no que destruye o realiza cambios en la naturaleza sin considerar que esas transformaciones lo afectan por igual. De ese humanismo que tras ciende a este siglo a través del Trans humanismo, que busca potencial las capacidades humanas, físicas y cog nitivas para alcanzar un estado su perior, a través de la tecnología sin considerar al ambiente.
Por el contrario, el poshumanismo reconoce que el planeta es un sistema abierto y cambiante, postula que el humano tiene límites y explora cómo la tecnología y la ciencia están transformando nuestra comprensión de la identidad y la ética. En palabras de Francesca Ferrando, el poshumanismo “busca el perfeccionamiento físico y moral del ser humano y su lugar y papel en un mundo cambiante”.
Bajo esos elementos del poshumanismo, el humanismo ambiental constituye sus principales principios, que son los siguientes:
Principio de corresponsabilidad. Se refiere a que el humano debe enfocar acciones para proteger a la naturaleza, no de dominarla.
Principio de Bienestar integral. Promover la salud humana, a través de promover la salud de los ecosistemas.
Principio de Justicia Ambiental. Igualdad de derechos humanos y de la biodiversidad, bajo una ética multiespecie.
Principio de acción consciente. Tomar acciones para regenerar-restaurar los sistemas naturales y de proteger a la naturaleza.
LÍMITES DEL PLANETA
Se ha demostrado que el planeta tiene límites que deberá reconocerse antes de intentar un cambio. De acuerdo con Johan Rockström, del Stockholm Resilience Centre, se configuran nueve límites del planeta, bajo la relación del desarrollo humano y la conservación del ambiente.
De ellos, cuatro se encuentran en el límite, uno ha sido “amortiguado” y de los otros cuatro poco se ha evaluado, aunque se consideran por debajo de los límites de tolerancia. El adelgazamiento de la capa de ozono es uno de los límites del planeta que ha sido llevado a extremos comprometidos. En la segunda mitad del siglo pasado el planeta tierra experimento un adelgazamiento de esa capa de ozono. Ubicada en la estratósfera, a una altitud entre 15 y 50 kilómetros, ese estrato atmosférico se compone de una molécula formada por tres átomos de oxígeno íntimamente unidas a otras moléculas del mismo compuesto. Su importancia radica en que impide la penetración de los rayos ultravioletas, que son letales para la vida. Es decir, la capa de ozono es vital para el ser humano y para todos los demás componentes de la biodiversidad. No abundaré de cómo se formó esta capa, pero sí mencionaré que antes de los trabajos de Mario Molina (mexicano y premio Nobel de Química) esta capa se estaba adelgazando por la acción de compuestos de cloro y flúor que se despedían a la atmósfera como subproductos del uso de máquinas de enfriamiento con base en los CFC (clorofluorocarbonados). Esto obviamente puso en jaque a toda la humanidad: era un problema ocasionado por los que usaban ese tipo de refrigeración y afectaba por igual a toda la biodiversidad. La solución fue prohibir el
que establece lo que el papa Francisco llamó la ecología social.
Adicional al posicionamiento de la iglesia católica occidental, también en el judaísmo existente planteamientos a favor de la protección ambiental. Entre ellos destaca el concepto de Tikkum Olam, donde se plantea la responsabilidad humana de cuidar la creación divina (los ecosistemas). Sumado a ello, en el islam se enseña que la interconexión humano-ambiente es fundamental para su vida y su entorno.
uso de los CFC y esta acción mitigó el problema, permitiendo la regeneración de la capa de ozono. En el siglo XXI otros tres retos son los que actualmente se enfrente el humano y su desarrollo, y que tiene que ver con los límites del planeta. La disminución acelerada de la Biodiversidad, el Calentamiento Climático, la reducción de las áreas forestales, la alteración de los ciclos biogeoquímicos y la acidificación de los océanos, son esos límites. Estas problemáticas están influyendo en la capacidad del medio natural para su auto regeneración (por ejemplo, en la captación de moléculas de bióxido de carbono, molécula responsable del calentamiento climático) y en su autoorganización (pérdida de ecosistemas), lo que afecta directamente a todos los miembros de la biodiversidad, incluyendo al humano. Los otros tres son límites son la contaminación química, el agua dulce y los aerosoles en la atmósfera.
OTROS
ENFOQUES
Paralelamente al desarrollo de la conciencia ecológica fundamentada en la ciencia de la Ecología, es importante mencionar que también existen diferentes doctrinas y religiones que se han preocupado por el tema de la relación del humano con la naturaleza y del deterioro ambiental. En mi entorno más cercano esta la iglesia católica, profesada por mi madre toda su vida. En su pronunciamiento por la naturaleza destaca al Laudato
El hinduismo, por su parte, se conecta con la conciencia ecológica a través de principios espirituales y prácticos, entre los que destacan la de elevar a la naturaleza a una divinidad, la no violencia (ahimsa) a cualquier forma de vida (humana y ambiente), la interconexión de la vida donde el bienestar humano está intrínsecamente ligado al bienestar del ecosistema y, el más conocido: el concepto de karma, que implica que toda acción tendrá una consecuencia.
Por su parte el Confusionismo contrasta su principio del cuidado y responsabilidad intergeneracional e intrageneracional con el dualismo moderno que ha llevado a una desvinculación de la percepción del tiempo y el espacio. A estos se le debe añadir el budismo que fomenta un estilo de vida que minimiza los efectos nocivos en el ambiente. Y yo añadiría, además, el pensamiento profundo de Spinoza con su dios naturaleza.
Todas estas doctrinas se desarrollan a través del uso de la fe; pero como yo no soy un hombre de fe, solo me limito a mencionarlas.
Han pasado más de 33 años de la cumbre de la tierra y muchas reuniones y cumbres a favor de la conservación del ambiente. Sin embargo, el calentamiento climático, la pérdida acelerada de la biodiversidad y la disminución de las fronteras forestales, continúan. Aunado a ello, estamos frente a un grupo de poderosos estadistas, encabezados por un líder depredador como Donald Trump, que niegan la existencia del deterioro ambiental. Ante ello, están los grandes avances científicos y de conciencia ecológica, que esperamos (de manera activa y sintiente) que permita contrarrestar esos males —que tienen solución—, para seguir conviviendo dentro de un planeta como un miembro más, sin mayores atributos.
El domingo pasado sí que hubo alerta nacional y fue derivado de la amenaza en varias entidades del país por el abatimiento de un narcotraficante, lo cual impactó en la dinámica habitual de la sociedad.
Cuando el entorno se ve amenazado por la violencia de personas y la reacción de grupos delictivos regularmente, se toman decisiones y estrategias de seguridad para intentar prevenir mayores daños en la comunidad. La movilidad policial implicó controles estrictos y de vigilancia en la ciudad; La reducción de libre circulación con fines recreativos fue notoria.
Desde la psicología del desarrollo, sabemos que este tipo de situaciones pueden impactar significativamente en los menores según la exposición a los acontecimientos. No necesariamente por estar en el escenario, el ver un auto en llamas o escuchando una balacera, sino por los adultos quienes suelen estar expuestos a programación relacionada con el tema.
Un niño, al escuchar conversaciones cargadas de preocupación, si los padres hablan o escuchan noticias de situaciones así, puede sentirse amenazado e inseguro. El caso de un pequeño paciente que tenía su fiesta de cumpleaños organizada para el día domingo, hubo cancelación del evento y
se sintió triste y frustrado; nadie vendría al parque de diversiones, por lo que se tuvo que pensar en otras alternativas para compensar ese día.
A diferencia de los adultos, los menores no siempre comprenden las razones de tomar medidas tan drásticas como lo es el no salir de casa, lo que puede generar ideas generalizadas de: “Afuera es peligroso”; “Algo malo nos puede pasar”. Por ello es necesario cuando se den situaciones de alto impacto no alarmar, pero si platicarlo con los hijos, claro está, considerando las diferentes etapas de desarrollo.
Según el soporte familiar y los recursos que se tengan de manera individual, el niño responderá a las diferentes situaciones que se susciten en su vida. No es lo mismo un hogar estable, en donde los menores se sientan queridos y seguros, a otro no funcional en donde estén agobiados y bajo cierto grado de tensión por situaciones de abuso o violencia intra-
familiar. Difícil poder sobrellevar situaciones del exterior cuando se siente la amenaza en el interior.
Cuanta menor edad se tenga, se tienden a magnificar los escenarios haciéndolos más catastróficos en la imaginación de un niño. Por ello se pueden desencadenar síntomas de hipervigilancia, con sobresaltos ante ruidos o sonidos de las patrullas o las sirenas. La ansiedad y el miedo puede hacerse presentes y ser difíciles de controlar. La restricción de actividades planeadas en familia fuera de casa puede generar, además, irritabilidad y aburrimiento. Por ello, es importante que los adultos generen recursos para que los menores logren sentirse más tranquilos conforme pase el tiempo; disfrutando de actividades recreativas y si hay más familia mejor.
SUGERENCIAS
Es recomendable cuando se dé una situación de restricción social acompañar emocional-
mente y validar las emociones de los hijos, por ejemplo: “Sé que estas asustado”; “Podemos hacer algo juntos para que te sientas más tranquilo”. También mantener rutinas saludables con horarios para comer, la higiene, el jugar y dormir.
Tampoco olvidar, es importante limitar la sobreexposición a noticias de impacto, ya que los menores no deben cargar con información negativa o difícil de procesar, al poder interferir en el estado de ánimo y su desarrollo emocional.
Hay que intentar como adultos mantener la calma y transmitirla a los que tengamos cerca. Un niño que se siente escuchado, comprendido y protegido desde casa, tendrá más recursos y herramientas para enfrentar los diferentes desafíos de la vida.
Cada vez es mayor la exposición a las malas noticias relacionadas con la inseguridad. Esto suele generar miedo, así sean las conversaciones en voz baja, es suficiente para que se llene un menor de incertidumbre. El verdadero impacto no es solo la información, sino cómo llega. No se trata de negar la realidad, pero de traducirla y de sostener emocionalmente.
Si el exterior es impredecible, intentemos cuidar más el interior. Una familia unida no elimina el miedo, le enseña al niño que no tiene que enfrentarlo solo.
Por lo tanto, ante situaciones de agobio y estrés ambiental, si se aprecia ansiedad difícil de controlar, miedo, alteraciones del sueño o cambios en el comportamiento de un menor o en un adulto, busque ayuda especializada. La atención oportuna hace la diferencia.
* Psicóloga con Posgrado en Psicoterapia de Niños. http://laurabeltran.com.mx
Laura Beltrán Padilla*
Cero Quejas
Poco a poco se disipa el frío y en nuestra hermo sa Ensenada se comien zan a sentir tibios atardeceres. Empieza marzo, el mes donde los pajaritos cantan y las jaca randas comienzan a florecer. Sí, empieza a cubrirse de tonos morados. Una de las flores más características de México es del color de la sororidad.
Abi comienza su jornada muy temprano. A las siete ya está desayunando en casa y se apura para pasar por sus com pañeros que le quedan de ca mino. Una hora más tarde ya está en la vinícola que la tra jo desde Puebla a trabajar. La primera vez que estuvo aquí haciendo sus prácticas se enamoró del clima de Ensenada; ahora, cuando va a su tierra, se da cuenta de que su familia es lo más importante, pero el mar se ha convertido en una de sus inspiraciones más grandes para desarrollar su carrera como ingeniera Bioquímica.
DÍAS COLOR PÚRPURA
aportes importantes al campo, sin embargo, la conocen como la “ingenierita” y no por ser bajita de estatura, sino porque, he visto, ponen en tela de juicio su gran labor por el hecho de ser “mujer”.
Nunca he escuchado un “no” de sus labios, a lo mejor no está de acuerdo, pero jamás se negará a dar una mano. Quienes a penas la conocen creen que es una niña serena, pero a sus casi tres décadas es un remolino de ideas que no para durante todo el día. Por supuesto que ha recibido comentarios discriminatorios por ello: ser revolucionario trae consigo consecuencias.
Del otro lado, está Ale, quien, con toda la ilusión del mundo, vino al Valle de Guadalupe a desarrollarse como una recién egresada ingeniera agrónoma. Y no por haberse graduado apenas, tiene conocimientos básicos; ha hecho
Entre ellas, que comparten una amistad hermosa y profunda, se alientan siempre a seguir adelante, hacen como si no les importara que las hagan menos, que cuestionen su grado de estudios o sus conocimientos. Su sinergia profesional las ha llevado a desarrollar ideas innovadoras que pueden transformar y eliminar problemáticas arraigadas por prácticas comunes y fuera de estudio, pero haber nacido mujeres les pone una traba enorme en su diaria labor: deben de “demostrar”, con el doble de esfuerzo, que son tan capaces y profesionales como cualquier otro colega, importando más el género que el conocimiento, la experiencia o
los resultados que han dado cada una en su área.
El 1 de marzo se conmemora el Día de la Cero Discriminación para hacer conciencia que no hay diferencias entre género, raza, religión o creencia. Establecido por la Unsida para recordarnos que las enfermedades como el sida no discrimina, sino que es el reflejo de nuestros actos. Así como lo son las acciones que tomemos en función de nuestro trabajo o forma de vivir.
Sofi es una chica que desde hace tres años sale a la marcha en la CDMX. Cuando estudiaba en el Conservatorio Nacional de Música y frente a todos sus compañeros varones, más de una vez fue señalada, comparada y minimizada por el hecho de ser mujer. Ella “debía” dejar de lado su amor por los metales, pues no es un instrumento de “mujeres”. Fue tanta la presión que desistió, cambió de carrera, no dejó las artes, pero
sí el instrumento. Ahora en un ambiente un poco más amigable desarrolla otras cualidades, pero la música siempre está presente en su vida.
Asimismo, el 8 de marzo se ha convertido en el día donde muchas salen a las calles a pedir ser vistas con los mismos ojos, a buscar igualdad de oportunidades y dejar de ser violentadas, discriminadas e ignoradas. Se han dado pasos importantes, como la declaratoria del feminicidio como delito grave, pero y qué sucede cuando no es privar de la vida, sino limitar la existencia y no ofrecer circunstancias de igualdad. Aún hay mucho por hacer al respecto en pleno siglo XXI. El equilibrio entre la tolerancia y el respeto a ser escuchadas debe ser la bandera, cada quien desde su trinchera sería mejor.
Aunque pareciera que en esta época la igualdad se manifiesta de manera común, en el día a día dista mucho de concretarse esa utopía. Físicamente cada género tiene sus características, pero ninguno de los dos es débil. A nivel pensamiento tanto hombres como mujeres tienen su propia particularidad sin embrago, al trabajar de la mano se complementan de manera franca.
Pareciera que marzo tiene género femenino. Pues al pintarse de morado con las jacarandas, también pone a la vista la importancia de la cero discriminación, así como el Día Internacional de la Mujer. Hagamos que esos días sean también los días más positivos, llenos de tolerancia y esperanza. El cambio inicia en cada uno de nosotros llevando en alto el respeto por la dignidad de la vida.
*Periodista. Apasionada del café a cargo de una Barra de especialidad en el Valle de Guadalupe. Fb & IG: espresso.an4n4
Adriana Carrillo*
II DOMINGO DE CUARESMA Levántense y no teman
Día del Señor
Todos los años, en el segun do domingo de Cuares ma, leemos el relato de la transfiguración. Corresponde, pues, en este domingo leer el texto de Mateo.
Jesús lleva a Pedro, Santiago y Juan al Monte Tabor y allí les muestra algo del fulgor de su divi nidad. Y ellos quedan extasiados al ver “el rostro de Cristo resplan deciente como el sol y sus vestidu ras blancas como la nieve”.
A sus apóstoles los lleva aparte, a un monte alto. Y se transfiguró delante de ellos, una experien cia que ellos no olvidarán nun ca. Esto ocurre a unos pocos días después del anuncio que Cristo les había hecho de que tendría que morir y sufrir mucho antes de su muerte. Jesús quería que esta vivencia de su gloria fortaleciera la fe de los Apóstoles, pero ellos habían quedado muy per- turbados cuando les dice que Él sería entregado a las autoridades y que sería condenado injustamente a una muerte terrible y que luego resucitaría.
(MT 17, 1-9)
rá, pero el que pierda su vida por mí, la hallará” (Mt. 16, 24-25). Jesús les dice muy severamente que, si quieren seguirle, deben tomar la cruz sin miedos. No tienen más que negarse a sí mismos, jugarse la vida y hasta perderla.
en tierra, pero viene Jesús todo amable, y les dice: Venga, no temáis, que soy yo. Pero les doy este encargo importante: no digan nada a nadie sobre esta visión hasta que yo haya resucitado de entre los muertos.
Con esto Jesucristo les quiere decir a sus Apóstoles, que si han tenido la gracia de verlo en el esplendor de su Divinidad, que ni El, ni ellos, podrán llegar a la gloria de la Transfiguración (a la gloria de la Resurrección) sin pasar por la entrega absoluta de su vida, sin pasar por el sufrimiento y el dolor. Así se los dijo en el anuncio previo a su Transfiguración sobre su Pasión y Muerte: “El que quiera seguirme, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y que me siga. Pues el que quiera asegurar su propia vida la perde-
La transfiguración es impresionante, jamás se había contemplado en la tierra hermosura semejante. De modo que el pobre Pedro, sin saber lo que dice, comienza a gritar: ¡Señor, qué bien se está aquí! Si te parece bien, hacemos tres tiendas de campaña, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías. De nosotros no te preocupes. Continúa diciendo algunas cosas más, cuando una nube envuelve la aparición, mientras se oye la voz potente de Dios: ¡Este es mi Hijo queridísimo, en quien tengo todas mis complacencias!
Ahora los apóstoles tiemblan, pues, según la creencia judía, nadie podía ver a Dios y quedar con vida. Así que se tiran rostro
La transfiguración nos muestra también el camino de los cristianos a la gloria, no sólo la definitiva, sino también la que debemos vivir y compartir ahora. Supone vencer la tentación o las pruebas en el desierto de la vida; subir al monte a contemplar, a celebrar; ir con hermanos creyentes y con Jesús en comunidad; escuchar la palabra de Dios; gozar de la presencia salvadora del Señor; bajar de la montaña para caminar con el pueblo en el valle; finalmente, compartir la experiencia vivida a su debido tiempo, en el momento oportuno, mediante el testimonio. Jesucristo aparece rodeado de luz, Jesucristo aparece acompañado de la voz del Padre Celestial, para que nosotros, impreg -
nados de esa luz y convencidos por esa voz, sepamos que si vamos detrás de Cristo, habrá dolor, porque toda vida humana tiene dolor, pero ese dolor tendrá una conclusión de gloria, porque está protegido, porque está custodiado por el amor, por la palabra y por la verdad de Dios nuestro Padre. Hemos empezado la segunda semana de Cuaresma. Deberíamos haber establecido ya un patrón de ayuno, oración y caridad, de modo que no sintamos aprensión ante estas prácticas. Sigamos adelante ahora con la esperanza de ser más fuertes por nuestros sacrificios, más entregados a anunciar el evangelio a los demás y más prendados de Dios, nuestro Padre.
Que Dios Todopoderoso, los bendiga hoy, acompañe y proteja siempre.
