LA BRÚJULA REVISTA CULTURAL

La infancia explica, pero no determina

TANNYA ARCE GONZÁLEZ, P. 3

Rubens

JOSÉ CARRILLO CEDILLO, P. 4

Repitiendo lo mismo

RICARDO HARTE, P. 5

Homo demens y su impacto ambiental

RAFAEL “RACH” SOLANA, P. 6

Joseph Pulitzer, la urgencia de un buen periodismo

DIRECCIÓN

Arturo López Juan Director General jlopez@elvigia.net

Enhoc Santoyo Cid Director de Información esantoyo@elvigia.net

Gerardo Sánchez García Director Editorial gsanchez@elvigia.net

Hugo Toscano Coordinador Editorial htoscano@elvigia.net

Gerardo Ortega Editor gortega@elvigia.net

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Socorro Encarnación Osuna Coordinadora de Publicidad sencarnacion@elvigia.net

Patricia Ibarra Mena Ejecutiva de Cuentas pibarra@elvigia.net

Rodrigo Olachea García Diseñador Editorial

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EL VIGÍA DIGITAL

Joatam de Basabe Coordinador editorial El Vigía Digital

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Digita Media BC, S.C. de R.L. de C.V. Calle Ambar No. 984, Fracc.Mediterráneo C.P. 22818, Ensenada, B.C. Tel: (646) 120.55.57 Ext. 1021

DEL DIRECTOR:

En tiempos de saturación informativa, cuando cada minuto circulan miles de datos, opiniones, rumores y versiones en las pantallas de los teléfonos, conviene recordar una verdad elemental: no toda información es periodismo. Y, sin embargo, la vida pública depende de que exista un periodismo sólido, independiente y responsable. El reportaje central de esta edición recuerda la figura de Joseph Pulitzer, nacido en 1847 en la ciudad de Makó, quien a lo largo de su carrera dejó una enseñanza que hoy resulta particularmente pertinente: la prensa no es únicamente una industria editorial, sino una institución cívica.

La frase que se le atribuye ha atravesado generaciones de periodistas: la república y su prensa se elevarán o caerán juntas. En ella se resume una convicción profunda sobre el papel que desempeñan los medios en la vida democrática. Cuando la prensa investiga, verifica y publica información relevante, contribuye a que la sociedad comprenda mejor sus problemas y tome decisiones con mayor conocimiento de causa.

A lo largo de la historia moderna existen múltiples ejemplos de ese papel vigilante del periodismo. Investigaciones periodísticas han destapado abusos de poder, redes de corrupción y decisiones gubernamentales que de otro modo habrían permanecido ocultas.

El periodismo no sustituye a los tribunales ni a las instituciones de justicia, pero cumple una función previa e indispensable: arrojar luz sobre los hechos.

Ese principio adquiere un significado especial cuando se observa la realidad desde el ámbito local. En ciudades como Ensenada, donde confluyen actividades portuarias, turísticas, científicas y económicas, muchas de las decisiones públicas se toman en espacios administrativos poco visibles para la mayoría de los ciudadanos. Los acuerdos de Cabildo, los proyectos de infraestructura, las decisiones sobre planeación urbana o la gestión de recursos estratégicos forman parte de una dinámica cotidiana que merece ser documentada con rigor.

Ahí radica una de las tareas fundamentales del periodismo local: registrar lo que ocurre y hacerlo visible. Un periódico o una revista no sólo informa; también construye memoria pública. Cada nota, cada crónica y cada reportaje se convierten con el tiempo en parte del archivo vivo de una comunidad. El desafío actual, sin embargo, es complejo. Las redacciones se han reducido, los modelos de financiamiento de los medios atraviesan transformaciones profundas y las redes sociales han acelerado la circulación de información hasta límites desconocidos hace apenas dos décadas. En ese contexto, la velocidad con

frecuencia compite con la verificación, y la opinión tiende a confundirse con el hecho comprobado.

Frente a ese escenario, la lección de Pulitzer mantiene su vigencia. El periodismo no puede renunciar a sus principios fundamentales: la búsqueda de la verdad, la verificación de los datos y la independencia frente a los poderes políticos o económicos. También conviene recordar otra dimensión de su legado. El propio Pulitzer comprendió que el periodismo es un oficio que debe revisarse continuamente.

La profesionalización, la formación ética y el conocimiento especializado no son adornos académicos: son condiciones necesarias para ejercer con responsabilidad una tarea que influye en la vida pública.

En última instancia, el periodismo cumple una función que trasciende a cualquier redacción particular. Su tarea consiste en ofrecer a la sociedad herramientas para comprender la realidad. Cuando esa tarea se ejerce con rigor, la democracia se fortalece. Cuando se debilita, la vida pública se vuelve más vulnerable.

En una época de incertidumbre informativa, recordar ese principio no es un gesto nostálgico. Es, simplemente, una forma de mantener el rumbo. Porque, como bien sugiere el reportaje de esta edición, en la navegación de la vida pública la información sigue siendo —y seguirá siendo— la brújula.

LA INFANCIA EXPLICA, PERO NO DETERMINA

Justicia y Familia

Hay personas que crecieron en ambientes difíciles y aun así decidieron construir relaciones sanas, romper ciclos de violencia o educar a sus hijos desde el respeto y el afecto, no porque su pasado no haya dejado marcas, sino porque tomaron conciencia de ellas.

Entender de dónde vienen ciertas emociones o comportamientos no es una forma de justificarlo todo, es, más bien, una oportunidad para mirarnos con mayor honestidad.

Ahí aprendemos qué es el amor, cómo se expresa el afecto, cómo se enfrentan los conflictos y, muchas veces, cuánto creemos valer. Todo esto ocurre de manera silenciosa, a través de gestos, palabras, miradas y experiencias cotidianas. No todos los niños crecen en las mismas condiciones, algunos lo hacen rodeados de seguridad emocional, con adultos que escuchan, contienen y acompañan, otros, en cambio, crecen en medio de ausencias, silencios, violencia o exigencias que superan lo que un niño puede comprender.

Esas experiencias tempranas no desaparecen con el paso del tiempo, se transforman en formas de reaccionar, en maneras de relacionarnos y en creencias profundas sobre nosotros mismos y sobre los demás. El niño que creció en un ambien-

te de violencia, por ejemplo, puede convertirse en un adulto hipervigilante, siempre atento al tono de voz, a los gestos o a cualquier señal de conflicto, no porque quiera vivir en alerta permanente, sino porque su mente aprendió que estar atento era una forma de protegerse. Quien creció con la ausencia emocional de una figura importante puede arrastrar, ya en la adultez, un miedo profundo al abandono o una necesidad constante de aprobación. No se trata de debilidad ni de falta de carácter, muchas veces es simplemente la expresión de una herida que en algún momento buscó ser atendida.

Algo similar ocurre con quienes crecieron bajo una sobreprotección constante, cuando a un niño no se le permite equivocarse, explorar o

resolver pequeños problemas por sí mismo, puede llegar a la vida adulta con inseguridad para tomar decisiones o con temor excesivo al error.

También están los niños que crecieron bajo críticas constantes o exigencias desmedidas ellos con frecuencia se convierten en adultos que viven bajo una presión interna permanente, con la sensación de que nada es suficiente, incluso cuando sus logros son evidentes.

Pero comprender estas huellas no significa quedar atrapados en ellas.

Con el paso del tiempo uno descubre que las experiencias de la infancia ayudan a explicar muchas de nuestras reacciones, miedos y formas de relacionarnos. Sin embargo, también aprende algo igual de importante: la capacidad humana de transformarse.

A veces, detrás de un adulto excesivamente duro hay un niño que aprendió que mostrar emociones era peligroso; detrás de alguien que necesita controlarlo todo puede haber una infancia marcada por la incertidumbre, y detrás de quien teme profundamente al rechazo, muchas veces hay un niño que alguna vez se sintió invisible.

La infancia, entonces, no es una sentencia, es una historia que influye, que deja señales en el camino, pero que no define de manera absoluta el destino de nadie.

Comprender esto también nos invita a reflexionar sobre algo esencial, la enorme responsabilidad que tenemos con los niños, porque cada palabra, cada gesto de afecto y cada forma de resolver un conflicto se convierte en un aprendizaje emocional que puede acompañarlos toda la vida.

Los niños no siempre recordarán exactamente lo que les dijimos, pero sí recordarán cómo los hicimos sentir. Por eso hablar de la infancia no es solamente mirar hacia atrás, es también una forma de pensar el futuro. Un futuro donde más niñas y niños crezcan sabiendo que son valiosos, que pueden equivocarse sin perder su dignidad y que el respeto es la base de cualquier relación. Al final, todos llevamos algo de ese niño que fuimos, a veces aparece en nuestras fortalezas, otras en nuestras heridas y reconocerlo no es una señal de fragilidad, sino de conciencia, comprender la infancia no es quedar atrapados en el pasado, es, por el contrario, abrir la puerta a la posibilidad de cambiar. Después de todo, las experiencias de la niñez pueden explicar muchas cosas de quienes somos hoy… pero nunca tienen la última palabra sobre quién decidimos ser.

*Jueza especializada en violencia familiar contra las mujeres con enfoque en protección de la infancia.

A partir del SÁBADO 4 de ABRIL de 2026

RUBENS

La Turicata

Pedro Pablo Rubens fue uno de los grandes maestros del Barroco europeo, célebre por su dina

mente en Amberes, Flandes. Su producción se inscribe en el Barroco flamenco, un estilo que surgió como respuesta a la Reforma protestante y que la Iglesia católica utilizó como herramienta de la Contrarreforma. El Barroco se caracteriza por el dramatismo, el movimiento y la ornamentación, elementos que Rubens llevó a su máxima expresión.

RASGOS ESTILÍSTICOS

Dinamismo y movimiento:

liana, inspirándose en Miguel Ángel, Tiziano y Caravaggio.

OBRAS DESTACADAS

Las tres gracias (1630–1635): Una de sus piezas más célebres, muestra tres figuras femeninas entrelazadas en un ambiente festivo. Representa el ideal de belleza de la época y la exaltación de la vida. Actualmente se conserva en el Museo del Prado.

Ninfas y sátiros (1615): Ejemplo de su maestría en la representación mitológica, con cuerpos en movimiento y un uso magistral de la luz.

Cabeza de un hombre barbado (1617–1618): Un tronie o estudio de expresión, que refleja su interés por la emoción y la

LEGADO

Rubens consolidó el Barroco flamenco como una de las corrientes más influyentes del siglo XVII.

Su taller en Amberes formó a numerosos discípulos, entre ellos Van Dyck, quien continuó su legado en el retrato cortesano. Su obra sigue siendo un referente por la fusión de técnica, emoción y monumentalidad, y por su capacidad de transmitir tanto la espiritualidad religiosa como el hedonismo mitológico.

COMPLEJIDAD DEL BARROCO

La obra de Rubens es un universo de movimiento, color y sensualidad que refleja la complejidad del Barroco.

REPITIENDO LO MISMO

Naveguemos

En un escrito anterior, en esta columna de “Naveguemos”, terminé dicha columna con el siguiente párrafo:

“La concentración de la riqueza es un fenómeno que genera desigualdad e injusticia y lo ha hecho durante toda la historia de la humanidad.

“La nueva oligarquía económica repite modelos de irreconciliación, sólo que ahora, en lugar de tener al ejército porfirista bajo su dominio, como en tiempos de Madero, tiene un arma altamente letal: es dueña de la comunicación.”

Lamento no ofrecer hoy una temática diferente. No quiero ser reiterativo. Pero las circunstancias son alarmantes y el futuro que se vislumbra es, por decir lo menos, inquietante.

Tres de mis nietos están ya en el mercado ofreciendo los servicios que cada uno/a perfeccionó/desarrolló/adquirió (Diseño Industrial, Química y Psicoanálisis, respectivamente) y a lo que tendrán que enfrentarse ellos es, a menos que la humanidad encuentre caminos de salida, un escenario de mayores desigualdades, menor movilidad social, polarización política, acceso desigual a la educación, a la salud, a las oportunidades en general y una desaceleración del crecimiento económico en el largo plazo.

Por ello reitero mi temática en esta columna.

Dice una de las coplas de El payador perseguido que canta Jorge Cafrune: “Si uno canta coplas de amor/ de potros de domador/del cielo y las estrellas,/dicen ‘que cosa más bella si

canta que es un primor’,/ pero si uno como Fierro/por ahí se larga opinando,/el pobre se va acercando/ con las orejas alertas,/ y el rico bicha (mira) la puerta/ y se aleja reculando.

Es un poco la analogía que ofrezco: no pretendo ser “ave de mal agüero”, pero los ruidos de los tambores de la guerra son cada día más reiterativos y estruendosos. No solo porque la guerra defiende los intereses geopolíticos, sino porque la guerra es negocio.

Y después de la guerra, el escenario es aún más violento, más depredador, más injusto. Y ello por una realidad históricamente demostrada: la verdad la detenta y la impone el ganador. Y si deseamos “olfatear” quién será el ganador de estas guerras, ofrezco nuevos fragmentos de uno de los últimos informes de un organismo de intachable veracidad.

Oxfam. “Contra el imperio de los más ricos”. Resumen ejecutivo. 19 de enero de 2026:

“…Los datos de 136 países confirman que, a mayor desigualdad en la distribución de los recursos económicos, mayor desigualdad también en la distribución del poder político. Esto acaba traduciéndose en la adopción de medidas políticas que anteponen los intereses de las élites frente a las necesidades de los grupos de menores ingresos.

Las personas más ricas del mundo han constituido su poder político principalmente de tres formas:

a) Comprando el apoyo político.

b) Invirtiendo el legitimar el poder de las élites.

c) Garantizándose un acceso directo a las instituciones.

El dominio de los milmillonarios y los superricos sobre los medios de comunicación y la IA es cada vez mayor. Más de la mitad de los medios de comunicación más importantes del mundo son propiedad de milmillonarios, y tan sólo seis milmillonarios dirigen nueve de las diez principales redes sociales del mundo.

Ocho de las diez mayores empresas de IA están dirigidas por milmillonarios y tan solo tres de ellas controlan casi 90 por ciento del mercado de los chatbots con la IA generativa…”

Y continúa el documento:

“Por primera vez en la historia, el número total de milmillonarios en el mundo ha superado las tres mil personas, y su riqueza combinada ha alcanzado un valor sin precedentes. Mientras tanto, una de cada cuatro personas en todo el mundo pasa hambre.

Para un milmillonario resulta sencillo adquirir enormes yates o multitud de casas de lujo alrededor del mundo. Existen muchas razones para criticar este consumo excesivo en un mundo enormemente desigual, donde la mayoría de las personas tienen muy poco y en un planeta asfixiado por la incesante generación de residuos y emisiones de carbono. Aun así, algunas voces tachan esta crítica de “política de la envidia”.

Sin embargo, resulta más difícil poner en duda el retroceso democrático o de los principios de equidad cuando los milmillonarios están utilizando su fortuna para influir sobre actores políticos, para presionar a un Gobierno, para comprar un medio de comunicación o una red social, o para procurarse los equipos jurídicos más caros frente a cualquier oposición que les garantice impunidad ante la justicia. Con un poder así, los milmillonarios tienen nuestro futuro en sus manos, debilitando las libertades políticas y los derechos de las demás personas.”

Me comprometo formalmente a no ser, en el futuro, reiterativo e insistente. Enfocaré las temáticas a aquellos aspectos que señalan, comentan, sobre todo aquello que se está haciendo para luchar por un mundo más justo, más posible, más inteligente. Ello existe. Sin dudas. Pero…caray ¡qué difícil es no seguir viendo el cataclismo que se aproxima!

HOMO DEMENS Y SU IMPACTO AMBIENTAL (PARTE 5)

Reflexiones de un Abuelo

Justicia para un río. El juicio donde se defendió un río en el país Ecuador fue un hito en la jurisprudencia ambiental y la protec ción de los derechos de la naturaleza. En este acto un tribunal de su capi tal, Quito, dictaminó que el río Ma chángara (Youtopia, 13 de septiembre de 2025; https://youtopiaecuador. com/), que atraviesa esa ciudad, era un sujeto a derechos. Esta decisión fue presentada como una acción de protección por el pueblo indígena Kitu Karu, donde el argumento central de la demanda era enfrentar a la grave contaminación del río. El tribunal reconoció que este cuerpo de agua es una entidad viva y es sujeto de derechos en virtud de la Constitución de Ecuador, en donde se establece que la naturaleza posee el derecho a que sea protegida y restaurada. Posterior a su dictamen, el tribunal ordenó la implementación de un plan para descontaminar el río Machángara y ordenó al ayuntamiento de Quito a gestionar recursos disponibles y, en su caso, elaborar una solicitud de apoyo financiero al gobierno central, para implementar proyectos de restauración en ese cuerpo de agua. Reconocimiento de derechos para una montaña. El juicio donde se defendió una montaña, de acuerdo a los principios de justicia ecológica, fue una jurisprudencia llevada a cabo por la Suprema Corte de Justicia (SCJN) mexicana durante 2025. En este juicio el sujeto a derecho fue el Parque Nacional Benito Juárez, considerado como un área natural protegida (ANP) localizada en la sierra San Fe-

lipe (Sierra Madre de Oaxaca), donde su pico más alto es el Cerro San Felipe (3 mil 500 metros sobre el nivel del mar). En esta resolución de la SCJN se amplía el derecho a la protección jurídica de esa ANP. El caso fue presentado por un ciudadano que consideró que las autoridades municipales, estatales y federales violaron su derecho a un medio ambiente adecuado, debido a que fueron omisas en proteger esa ANP (https://www2. scjn.gob.mx/Juridica/Engroses/Cerrados/Publico/Proyecto/2026/01/ AR450_2025.pdf). En esta nueva jurisprudencia se establece que cualquier persona que habite un ecosistema pueda promover un amparo para exigir su conservación, aun cuando no acredite un daño personal directo. El fallo reafirmó la figura del interés legítimo y estableció que la protección ambiental debe analizarse bajo el principio de precaución, lo que amplía la posibilidad de acudir a la tutela judicial no solo a quienes viven junto a un ANP, sino también a quienes obtienen beneficios del llamado “entorno adyacente”. Un buen avance en el otorgamiento de derechos a los sistemas naturales en México.

SIENTAN JURISPRUDENCIA

Reconocer derechos los derechos inherentes a los ecosistemas (ríos, lagos, bosques y mares) y que estos puedan ser considerados como entes legales con derechos propios, como se ha hecho en los dos ejemplos presentados anteriormente, son pasos firmes hacia una simetría del derecho entre lo humano y lo no-humano. En el siglo XXI cada vez hay más casos en todo el planeta donde se otorgan derechos a los elementos de la naturaleza. A los anteriores podemos sumar la resolución a favor del río Atrato (Colombia); del río Whanganui (Nueva Zelanda) y el Mar Menor (España) y otros más.

Los casos referidos han sentado jurisprudencia sobre el tema de la naturaleza como sujeto a derecho, con independencia del humano, pero reconociendo su interacción y dependencia, para ambos lados. Esto bajo principios de precautoriedad y protección, y bajo una visión simétrica entre el humano y su ambiente.

EL MAR INICIA EN LAS MONTAÑAS

La frase “el mar inicia en las montañas”, es el título que utilicé en uno de

los artículos resultado de mi tesis doctoral (Avance y perspectiva, 1999: https://cinvestav.mx/Portals/0/sitedocs/ ayp/volumenes/1990/1999). La tomé de un viejo proverbio asiático que refleja la interacción entre dos ecosistemas con dos fases aparentemente distintas y disociadas: la montaña y los océanos. La frase expresa de manera poética y científica la conexión de los ecosistemas ubicadas en las cumbres montañosas y el océano.

En ciencia a este concepto de le conoce como “ecología de gradientes ambientales” (Ortíz-Hernández et al. Selvas y bosques entre mares y montañas. http://www.inecol.edu.mx/index. php/). Bajo esta óptica se considera que los ríos que nacen en la montaña, determinan la calidad y disponibilidad de agua en los ecosistemas costeros e influye la dinámica de las comunidades marinas. Los cambios en la altitud, la temperatura, la disponibilidad de agua y el tipo de suelo configuran una secuencia de hábitats que influye directamente en la biodiversidad, desde los bosques de montaña hasta los manglares y mares cercanos, pero también en la mar lejana.

A su vez, la montaña depende del océano. Para que en la montaña se desarrolle un bosque se requiere el rocío marino. Las montañas alejadas de las costas, pero con una cara viendo la mar, reciben una importante cantidad de humedad desde la superficie marina. Esto se debe a que en la interfase aire/agua del océano se verifica el proceso de evaporación. Por este proceso se arrastra agua en forma de vapor desde el océano hacia las cumbres montañosas. Al llegar a grandes alturas el aire húmedo del océano se enfría, lo que provoca la condensación del vapor de agua en el aire, se forman nubes y se produce la lluvia. Esta precipitación pluvial, contribuye a la formación de ríos y a la regulación del clima en las regiones montañosas. Y así, los ríos se precipitan completando ese círculo virtuoso entre la montaña y los océanos, donde se intercambian, además de agua, muchos materiales, en diferentes estados: líquido, gaseoso o sólido.

Alguien me dijo algu na vez: “El agua oceánica se siembra en la montaña”. Y el líquido “sembrado” es vital para el desarrollo del bosque e interviene en los ciclos vitales de esos siste mas naturales montañosos: la fotosíntesis; la acumula ción de materiales por na cimiento y crecimiento de árboles; y la degradación de los residuales de la vegeta ción muerta y depositada en el suelo forestal. Este último proceso produce elementos del bosque como materia en descomposición (ejemplo: troncos de árboles, materia les inorgánicos, etc.) que son arrastrados por los ríos hacia tierras bajas. Los materiales inorgánicos como fosfatos y nitratos arrastrados por los ríos fertilizan las aguas de la costa y apoyan a la cons titución de importantes eco sistemas costeros, como son los bosques de mangle en las zonas tropicales del mundo y fertilizan las aguas de las lagunas costeras. Esto recrea un ambiente propicio para la generación de vida. Peces, moluscos, crustáceos y otros grupos, penetran a los cuerpos de agua costera (estuarios, deltas de ríos y lagunas costeras) para depositar e incubar sus huevos, para que los organismos jóvenes crezcan y para protegerse y alimentarse. Así sabemos que las poslarvas de camarón penetran a esos cuerpos de agua para alimentarse, transformarse en individuos juveniles y crecer; que peces como la lisa y la lebrancha, penetran a las lagunas costeras del Golfo de México para protegerse y alimentarse; o que la curvina golfina se dirige hacia el delta del río Colorado para desovar. Estos y otras especies de la fauna marina, pero también de las dos fases – marina y dulceacuícola – como los salmones muestran que su hábitat incluye resabios de la montaña y de la mar. No hay separación. Es como si la mar fuera fecundada por el río o viceversa, aquí no hay distinción. El río no para en esos

Por su parte, los grandes materiales, como troncos de árboles o imponentes follajes, son arrastrados por los ríos y seguir viajando a lugares más remotos impulsados, primeramente, por las aguas que se descargan en los deltas de los ríos y después por las propias corrientes marinas. Algunos individuos despistados de la fauna terrestre pueden viajar sobre esos troncos y llegar a lugares tan remotos como islas oceánicas. Grandes ríos descargan troncos y follajes en los océa- nos del mundo. Árboles caídos en la selva del Congo (África occidental) son arrastrados por el río del mismo nombre hasta el Atlántico.

De allí son atrapados por la corriente marina de Benguela hasta el golfo de Guinea y de allí dan un giro hacia el oeste hasta llegar a las costas brasileñas.

Un caso emblemático es el río Chucunaque que descarga sus aguas y troncos de árboles que arrastra desde las montañas centroamericanas hasta el Golfo de Panamá. Los troncos alcanzan el mar abierto y son atrapados por la corriente marina de

co occidental. El choque de esas dos corrientes permite el afloramiento de aguas profundas que arrastran grandes cantidades de materiales inorgánicos que son aprovechados por las microalgas para producir biomasa a través de la fotosíntesis: un gran florecimiento algal. Y por ese proceso fotosintético se empieza a desarrollar una compleja red trófica entorno a esos árboles arrastrados por la corriente. A esto a estos troncos de árboles se les ha denominado Objetos Flotantes de origen terrestre (OFT). Los OFT entonces permiten la conformación de grandes comunidades marinas (Solana-Sansores, 2001a: https://www.redalyc.org/ pdf/480/), compuesta de peces de diferentes tamaños, aves, tortugas marinas, tiburones, otros animales vertebrados y organismos invertebrados (cangrejos y otros). En esa comunidad marina destacan los atunes tropicales (Solana-Sansores, 2001b: https://cienciasmarinas.com.mx/index.php/ cmarinas/article/view/472).

Y de esta asociación de atu-

sean consideradas en políticas públicas y legislaciones que traten a los ecosistemas como sujetos de derechos, permitiendo intervenciones legales para proteger todo el gradiente ambiental, desde la montaña al mar.

INSTRUMENTOS ÉTICOS

La revisión que hemos hecho a lo largos de las últimas cinco columnas de la barbarie del Homo demens sobre la naturaleza indica la necesidad de contar con instrumentos éticos que acompañen a la ciencia y tecnología, para obtener un balance de derechos entre lo humano y lo no humano. En palabras de Bruno Latour: una simetría sociológica. Esto implica varias acciones, entre las que destacan las siguientes:

ecosistemas: otra barbarie ecológica. En esa actividad de la pesca sobre objetos flotantes, además de capturar atún, debido a la presencia de otros grupos de peces, aves, tiburones y tortugas marinas, también son capturados, pero no aprovechados. En el Golfo de Guinea la devastación fue tan importante que desapareció la pesca, mientras que el Pacífico Oriental se esta tratando de encontrar soluciones éticas para tratar de regularla con elementos de justicia ecológica. Hasta ahora con vagos resultados y donde prevalecen intereses del H. economicus.

La relación entre el nacimiento del agua en las montañas y los ecosistemas marinos ilustra que proteger las fuentes altas tiene consecuencias legales, ecológicas y sociales en cascada. Sin esa gota de vapor de agua que sube a la nube y se precipita en la alta montaña, no existiría el atún en nuestras mesas. La justicia ecológica se convierte entonces en una herramienta para garantizar que estas conexiones —bosques de montaña, ríos, humedales y mares—

• Promover relaciones humanas sostenibles con la naturaleza: la justicia ecológica exige acciones responsables y colectivas para reparar daños, preservar ciclos vitales y prevenir la degradación de los ecosistemas.

• Establecer un diálogo con derechos humanos: proteger no sólo al medio ambiente, sino también los derechos de las comunidades que dependen de él, abordando problemas de injusticia social y ecológica simultáneamente.

• Abordar la crisis ecológica desde un enfoque ecocéntrico: superar la visión antropocéntrica que ve a la naturaleza solo como recurso. Reconocer la interdependencia de la vida humana con lo no humano.

El conocimiento, la educación, la ciencia y la tecnología producen conciencia ecológica, pero deben ser siempre acompañados de la ética. La ciencia y la tecnología sin ética son pobres en valores humanos y rayan en la nulidad para lo no-humano. Por otra parte, la ética sin sustento de la ciencia, y hoy más que nunca, de la tecnología, pudiera resultar letra muerta.

* Consultor ambiental. rsolana@biig-consultores.com

A partir del SÁBADO 4

JOSEPH PULITZER Y LA URGENCIA DE UN BUEN PERIODISMO

Un inmigrante húngaro cambió para siempre la historia del periodismo. A más de un siglo de su legado, sus ideas sobre la independencia, la ética y el servicio público vuelven a cobrar vigencia en un mundo saturado de información y desinformación

REDACCIÓN*/LA BRÚJULA

Ensenada, B. C.

El 10 de abril de 1847 nació en la ciudad de Makó, en el entonces Imperio austrohúngaro, un joven que terminaría cambiando la historia de los periódicos: Joseph Pulitzer. Nadie habría imaginado que aquel inmigrante que llegó pobre a Estados Unidos acabaría dando nombre al premio periodístico más prestigioso del mundo y, sobre todo, a una idea que hoy sigue siendo indispensable: que el periodismo debe servir al público antes que a cualquier poder.

Pulitzer entendió pronto algo que sigue siendo válido más de un siglo después: los periódicos no son únicamente empresas ni tampoco simples transmisores de noticias. Son instituciones cívicas.

En una frase que ha atravesado generaciones de periodistas, escribió: “Nuestra república y su prensa se elevarán o caerán juntas.” Detrás de esa sentencia hay una advertencia que hoy, en tiempos de desinformación, redes sociales y polarización política, suena más actual que nunca.

EL PERIODISMO COMO SERVICIO PÚBLICO

En los años en que Pulitzer dirigía el New York World, el periódico no era solo un negocio editorial: era también una tribuna pública. Desde sus páginas se denunciaban abusos de poder, monopolios empresariales y decisiones gubernamentales cuestionables. Pulitzer estaba convencido de que el periodismo debía involucrarse activamente en la vida pública. Un periódico, escribió alguna vez, debía “emprender reformas y liderar cruzadas” en favor del interés común.

Ese principio puede parecer ambicioso, pero la historia demuestra su relevancia. Durante el siglo XX, investigaciones periodísticas destaparon escándalos que sacudieron gobiernos enteros: desde el caso Watergate hasta revelaciones sobre corrupción municipal o abusos institucionales.

Para el historiador del periodismo Roy J. Harris Jr., el valor del periodismo radica precisamente en su capacidad de provocar cambios públicos. En su estudio sobre el legado de los premios Pulitzer, afirma que el mejor periodismo “mueve a los lectores, provoca reformas y hace avanzar la profesión”.

La idea es simple: cuando un periodista investiga, verifica y publica información relevante, la sociedad puede tomar decisiones más informadas.

ANTÍDOTO CONTRA

LA CORRUPCIÓN

En la vida pública —ya sea en grandes capitales o en ciudades portuarias como Ensenada— la corrupción suele prosperar en la sombra.

Por eso el periodismo de investigación sigue siendo una herramienta fundamental. El propio Pulitzer lo entendía con claridad cuando escribió una frase que todavía se cita en redacciones de todo el mundo: “No hay crimen ni fraude que no viva del secreto.”

La transparencia, entonces, es el enemigo natural de la corrupción. Y el periodismo —cuando se ejerce con rigor— es una forma de iluminación pública.

En municipios como Ensenada, donde convergen intereses turísticos, económicos, portuarios y urbanos, el papel del periodismo local adquiere una importancia particular. Las decisiones sobre desarrollo urbano, gestión del agua, obra pú-

blica o planeación territorial afectan directamente la vida cotidiana de los ciudadanos.

Sin periodistas atentos, muchas decisiones públicas quedarían ocultas en expedientes administrativos o discusiones de Cabildo que pocos ciudadanos tienen tiempo de revisar.

La prensa local, en ese sentido, cumple una función silenciosa pero vital: documentar lo que ocurre y hacerlo visible.

LA PARADOJA DE PULITZER

Sin embargo, la figura de Pulitzer también encierra una paradoja que conviene recordar. Durante la década de 1890, su periódico protagonizó una feroz competencia con el de William Randolph Hearst. En esa guerra por la circulación, ambos periódicos recurrieron a titulares sensacionalistas y a lo que después se llamaría “periodismo amarillo”.

Crimen, escándalo, tragedias y titulares estridentes llenaban las páginas con el objetivo de atraer lectores. El fenómeno dejó una huella ambigua en la historia del periodismo: por un lado amplió el público lector; por otro, introdujo prácticas que hoy serían vistas como poco éticas. Curiosamente, fue el propio Pulitzer quien años después se preocupó por elevar el nivel profesional del oficio. Por eso impulsó la creación de la Escuela de Periodismo de la Columbia University, inaugurada en 1912, y estableció en su testamento los premios que hoy llevan su nombre. Ese gesto no fue menor. Pulitzer comprendió que el periodismo debía profesionalizarse, aprender a revisar sus prácticas y formar nuevas generaciones con una base ética sólida. Nicholas Lemann, exdecano de la escuela de periodismo de Columbia, ha señalado que las ideas educativas de Pulitzer siguen siendo sorprendentemente vigentes. Según él, su visión defendía periodistas formados no solo en la técnica, sino también en la ética y el conocimiento especializado. En otras palabras: el periodismo no es improvisación; es disciplina intelectual.

UNA PROFESIÓN EN TIEMPOS TURBULENTOS

El problema es que el periodismo atraviesa hoy un momento complejo. Las redacciones se han reducido, los ingresos publicitarios han migrado a las plataformas digitales y las redes sociales han transformado el ecosistema informativo. En ese nuevo entorno, la velocidad suele imponerse sobre la verificación.

La paradoja contemporánea es evidente: nunca había circulado tanta información y, sin embargo, nunca había sido tan difícil distinguir lo verdadero de lo falso. Aquí vuelve a aparecer la voz de Pulitzer, casi como un eco desde el siglo XIX:

“Un periodismo independiente y de espíritu público puede preservar la virtud democrática.”

La clave está en la independencia Sin independencia económica, los medios pueden convertirse en instrumentos de propaganda. Sin independencia editorial, el periodista pierde su función crítica.

La democracia necesita instituciones que vigilen el ejercicio del poder. El periodismo es una de ellas. No sustituye a los tribunales ni a las fiscalías, pero cumple una función previa: documentar hechos, investigar irregularidades y plantear preguntas incómodas.

En ese sentido, el periodista opera como un intermediario entre la sociedad y el poder público. La filosofía de Pulitzer lo resume con claridad. En un editorial del New York World, escribió: “Nunca debemos tolerar la injusticia ni la corrupción.”

La frase puede sonar rotunda, incluso idealista. Pero el idealismo — cuando se trata de la vida pública— es una forma de responsabilidad.

EL PERIODISMO COTIDIANO

Conviene recordar que el periodismo no se ejerce únicamente en grandes capitales ni en investigaciones espectaculares. También ocurre en la rutina diaria: en las notas de Cabildo, en los reportajes sobre servicios

En municipios como Ensenada, donde convergen intereses turísticos, económicos, portuarios y urbanos, el papel del periodismo local adquiere una importancia particular. Las decisiones sobre desarrollo urbano, gestión del agua, obra pública o planeación territorial afectan directamente la vida cotidiana de los ciudadanos

públicos, en la cobertura cultural o en las historias de vida que retratan la realidad de una comunidad.

En una ciudad como Ensenada, donde conviven la actividad portuaria, el turismo, la industria vitivinícola y la investigación científica, el periodismo tiene múltiples frentes. Desde documentar los desafíos del abastecimiento de agua hasta registrar la transformación urbana o la evolución de su economía regional.

Un buen periódico —o una buena revista— puede convertirse en el archivo vivo de una ciudad.

OFICIO QUE SE REVISA A SÍ MISMO

Quizá la lección más interesante del propio Pulitzer sea la necesidad de revisar continuamente las prácticas periodísticas.

El mismo hombre que contribuyó al sensacionalismo de su época terminó defendiendo la formación éti-

ca de los periodistas. Esa evolución revela algo esencial: el periodismo no es un oficio estático. Cambia con la sociedad, con la tecnología y con las exigencias de la vida pública. Pero hay principios que permanecen, como la búsqueda de la verdad, la verificación de los hechos y la independencia frente al poder.

UNA TAREA QUE NUNCA TERMINA

Más de un siglo después de la muerte de Pulitzer, su nombre sigue asociado a la excelencia periodística. Los Premio Pulitzer se han convertido en un símbolo internacional del mejor periodismo. Pero quizá el legado más importante no sea un premio ni una escuela. Es una idea. La idea de que el periodismo, cuando se ejerce con rigor y valentía, puede fortalecer la democracia. Y también la advertencia implícita: cuando el periodismo se debilita, la vida pública se vuelve más vulnerable.

Tal vez por eso, cada vez que una redacción investiga un caso de corrupción, cada vez que un reportero revisa un expediente olvidado o confirma un dato antes de publicarlo, la vieja intuición de Pulitzer vuelve a cobrar sentido.

Porque en la democracia —como en la navegación— la información es la brújula. Y sin brújula, incluso las ciudades más hermosas corren el riesgo de perder el rumbo.

* El presente reportaje fue elaborado con el apoyo de herramientas de inteligencia artificial. A

A partir del SÁBADO 4 de ABRIL de 2026

LA LUJURIA

El Valor de la Vida

Del griego porneia, y de ahí el término pornografía simplemente es deseo excesivo del placer sexual. Con mucha razón la palabra de Dios dice así: 1 Corintios 6:18: Huid de la fornicación (inmoralidad sexual). Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca. Este versículo destaca el que la inmoralidad sexual afecta de manera única y negativa al propio ser físico, a diferencia de otros pecados, subrayando la santidad del cuerpo.

En la Biblia, la lujuria es un deseo intenso e incontrolable que va más allá del amor puro, enfocándose en la gratificación egoísta y la posesión, y se considera un pecado que deshonra a Dios y al cuerpo, llevando a acciones como el adulterio, la sodomía, lesbianismo, incesto, bestialidad, prostitución, etc. (Mateo 5:28, 1 Corintios 6:18) De hecho, el fruto de espíritu, la templanza, está sumamente relacionado con éste concepto.

Se distingue de los deseos piadosos y se combate con la oración, el servicio y la búsqueda de una relación con Dios, enfocándose en la pureza y la edificación del Reino.

Claro que si creemos en un Dios que juzgará y le amamos, tomaremos en cuenta, en nuestras vidas su instrucción, mas si poco nos importa aun creyendo en él, pues bebamos, forniquemos y comamos que mañana moriremos.

Otro detalle sobresaliente en la historia del ser humano y que es avalado por la misma ciencia es el hecho de que al menos dos ciudades de la antigüedad, Sodoma y Gomorra, hayan sido destruidas por fuego y azufre que cayó del cielo y enviado por Dios mismo al ver que éstos pueblos, todos los hombres, entre ellos, prac-

ticaban el sexo anal, de ahí el término sodomía, o sea, el coito anal entre hombres, y hago una observación personal: Si por la unión de la semilla del hombre en la fertilidad de la mujer se crea una vida, sólo muerte se origina al practicar la sodomía, y la dura prueba es la aparición del síndrome de inmunodeficiencia adquirida, sida, derivado de este tipo de no naturales relaciones sexuales.

¿Será castigo de Dios?

Explicación científica: Aparentemente, en el alto Hammam se encontraron restos de los muros de adobe. Los pedazos de cerámica recuperados y fechados al mismo tiempo de la destrucción de las ciudades muestran evidencia de intenso calor. Las capas externas de los recipientes y otros objetos hechos de arcilla se derritieron parcialmente, formando una capa vítrea.

En la reunión anual de la American Schools of Oriental Research, los investigadores de la Universidad Trinity Southwest presentaron estos hallazgos, incluida una posible explicación. Los investigadores encontraron cristales de circón en la capa vítrea. El circón es un mineral que puede formarse a temperaturas y presiones extremadamente altas, como se experimenta durante el impacto de un cuerpo celeste en la tierra. Los investigadores también encontraron pequeñas cuentas de vidrio en el sitio. Tales esferuelas se conocen de otros sitios de impacto tanto en la tierra como en la luna. ¡Zambomba!

Ahora, echemos un vistazo a la realidad que estamos viviendo: Una sociedad que se vuelca prácticamente a la lujuria. La integración y adoctrinamiento de la cultura derivada de la corrupción sexual, incluso al pervertimiento mismo de la niñez, impuesta por, al menos, el mismísimo gobierno de nuestro país, y dicho más claramente, el término corrupción se refiere al deterioro de valores, usos y costumbres y por otro lado, a la afectación de productos que pierden su naturaleza como la manzana podrida, y no podemos dejar fuera la corrupción política, y como muestra sólo volteemos hacia el gobierno de nuestro masacrado México, que nos intenta llevar a dicha corrupción.

Apelo al mismo título de mi sección en este loable periódico, El Vigía, El Valor de la Vida, para que en ningún modo perdamos de vista la maravilla de nuestro ser.

Qué les parece esta descripción tan gratificante que el que nos creó (y no es el mono) y que hace de nuestro propio cuerpo: Romanos 6, 12-14 No reine pues el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias, ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado, como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. Y estas palabras tienen miles de años entre nosotros. Qué hermosura.

Amigos míos, no recuerdo algún escultor, pintor u otro artista sobresaliente que haya destruido su obra maestra. Y nosotros somos una obra maestra. Creación única en el universo, ya que podemos tener comunicación con el que todo lo creó, por lo que haciendo a un lado una mente reprobada, tomemos de lo mejor que se nos ha sido dado para lograr la realización plena de nuestra existencia.

Un hombre, una mujer, y el mundo se puebla de seres tan perfectos y sobresalientes de los cuales su creador se agradó. La total naturaleza entregada en nuestras propias manos, capacidades excepcionales dadas a

nosotros mediante las cuales pudiéramos crear un mundo extraordinario. Mas sin Dios y el Señor Jesucristo en la ecuación, como lo estamos experimentando, todo será destrucción en todos los ámbitos. Y volteemos hacia la sociedad en que vivimos, ¿Qué de bueno podríamos observar? Por otra parte, lean lo siguiente con detenimiento: 1 Corintios 6,1920 ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois de vosotros? Porque habéis sido comprados por precio, glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios. Así mismo nos da la oportunidad de nosotros mismos decidir sobre lo siguiente: 1 Corintios 6:12  Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna. Si alguna persona de las que pudieran dar lectura a este escrito no ha considerado su situación desde éste tan especial y espiritual punto de vista, recuerde que siempre podemos empezar de nuevo y recuperar la imagen real de nuestra naturaleza, y así mismo congraciarnos con el que nos creó con un propósito tan especial: Formar parte de su propio pueblo. A esto vinimos a nacer. Parque Revolución. Todos los miércoles de 1:00 a 4:00 pm Palabra de Dios y la más hermosa alabanza.

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TINAJA CUCAPÁ , SITIO ARQUEOLÓGICO VALLE DE MEXICALI

Esta narrativa, que se separa bastante de la temática tratada con frecuencia como es el tema de la misiones bajacalifornianas, se hace con base en experiencia personal de la autora, que la ha vivido de muy cerca desde su trabajo en el Museo Hombre Naturaleza y Cultura, hoy CIC Museo UABC, cuando se concentró en sus salas y bodegas bastante material arqueológico producto de diversas investigaciones y que a su vez alimentaba algunas exposiciones, y también dentro del INAH Baja California.

Tinaja Cucapá, es el sitio arqueológico más cercano a la ciudad de Mexicali. No está abierto al público, pero al ser una zona protegida, desde décadas atrás, ahí han trabajado los arqueólogos Jorge Serrano González (+), Cesar Berkovich, Antonio Porcayo, Sara Matiussi, Osvaldo Cuadra, Matthew des Lauriers, entre otros,

quienes dejaron sus interesantes informes en el marco de proyectos de investigación organizados y creados por el Instituto Nacional de Antropología e Historia en Baja California, desde aproximadamente 1988.

Aunque “tinaja” es una palabra española para un recipiente de barro (usado para almacenar agua), en la región de Baja California, cerca del territorio cucapá, existe este sitio arqueológico cuya zona geográfica es conocida con el mismo nombre. Se refiere comúnmente a los depósitos naturales de agua en las rocas de las sierras de la zona, fundamentales para la supervivencia en el desierto.

El sitio está específicamente en el Ejido Heriberto Jara, en una cañada y su arroyo, con una meseta artificial, donde se hizo explotación de material pétreo con uso de dinamita, desde hace muchos años.

Hay un levantamiento hecho por Cesar Bercovich en abril 1998, que incluye los siguientes datos técnicos:

Está registrado por el INAH con folio real 2ASA0003403, con localización en la falda norte de la sierra Cucapá, a una altitud de 140 msnm. La superficie aproximada del área estacionamiento es de 776 metros cuadrados y la profundidad aproximada del barranco es de 24 metros, según datos del ingeniero Oscar Sánchez Ramírez. Está constituido de zonas de petro-

grabados y morteros, con un abrigo rocoso, dos tinajas y una tinaja depósito de agua al fondo del cañón.

Muy cercano a la tinaja, en dirección norte, se puede seguir un sendero marcado claramente en el suelo desértico faldeando una loma (como muchos otros senderos existentes en estas sierras y desiertos) y se llega a lo que parece ser un campamento nativo, de hecho, a lo largo del sendero hay un punto donde en el talud de la cañada se aprecian tepalcates regados. El mismo llega a una pequeña explanada donde se ve una cantidad de lascas y lo que parecen ser hornos rústicos a modo de fogata. Esta planicie a su vez llega al borde de una cañada seca, por donde presumiblemente corría agua en otra época.

Fue un punto de explotación de material pétreo que funcionaba en la década de los años cincuenta y sesenta para obtener y comercializar, con el permiso del ejido, cal, granito, grava, arena, tucuruguay, entre otros… que se usaba en construcción en la ciudad. En 1999 se hizo un proyecto para concursar en el Programa de Apoyo a Comunidades y Municipios YC, que no se aprobó… incluía plataforma mirador, escalinata, palapas, estacionamiento, depósitos para basura, con el objeto de abrirlo a la visita turística controlada. Debe hacerse notar que muchas personas que lo

visitan, muchos de ellos que viven en los alrededores, hacen grafitti en sus imponentes muros de roca granítica. El INAH Centro Baja California tiempo atrás se dio a la tarea de eliminar esas pinturas y a la fecha se ha logrado mantener limpio. Hacia el 2005–06 se hizo el proyecto de la autopista libramiento La Rosita–Ejido Cuernavaca, para evitar el ingreso del tráfico a la ciudad de Mexicali, si se viaja de México a Tijuana o a la inversa. Con ello se destruyeron y borraron muchos vestigios arqueológicos de la sierra Cucapá y bordes de la laguna Salada. Con los movimientos de tierra, construcción de terraplenes y puentes (que a la fecha son innecesarios), nivelación, relleno y demás, se perdieron muchos restos tipo ollas de barro, tepalcates, metates, morteros, manos, puntas de proyectil, hornos, núcleos, lascas, etc. de un punto muy cercano a la Tinaja conocido como las Lomitas, que quedó literalmente cruzado por la autopista.

Otra actividad que daña enormemente estos sitios con vestigios arqueológicos son los eventos de carreras fuera de camino, que se practica frecuentemente en las cercanías, asimismo este “deporte” tiene muchos años ya. Y últimamente se ha puesto de moda la práctica del senderismo que invita indiscriminadamente al público a subir a estos montes y desiertos, inclusive arriesgando la vida, incitando falsamente con la supuesta existencia de “tesoros escondidos”, para atraer a más curiosos y que claro, desembolsan un recurso para ello, para la aventura de fin de semana. …a sus alrededores hubo y aún quedan numerosos puntos de interés arqueológico como lo han venido investigando los arqueólogos, estamos frente a retos contra el tiempo y el crecimiento de la ciudad.

* Arquitecta. Sección de Monumentos Históricos, INAH Baja California.

A partir del SÁBADO 4 de ABRIL de 2026

El derecho moral y derecho patrimonial de una obra: caso Taylor Swift

Sociedad y Tecnología

En enero de 2026, la banda de rock mexicano Café Tacvba sorprendió a muchos al anunciar que pediría retirar su música de Spotify. La decisión encendió conversaciones entre fans y en la industria. La banda habló de regalías bajas, del uso de canciones para entrenar inteligencia artificial y de desacuerdos éticos con ciertas decisiones corporativas. Más allá de la controversia, la pregunta es sencilla pero crucial: ¿puede un artista bajar su música de una plataforma cuando así lo decide?, ¿de dónde nace ese derecho?

Un caso internacional que ayuda a entenderlo es el del caso de la artista estadounidense Taylor Swift, quien enfrentó una disputa legal cuando la disquera Big Machine Records fue vendida al empresario Scooter Braun, transfiriendo con ello el control de las grabaciones originales de sus primeros álbumes. Aunque Swift era la autora de sus canciones, no tenía el control económico de esas grabaciones. Esta situación puso en evidencia algo que muchas veces pasa desapercibido: no siempre quien crea una obra es quien decide cómo se explota comercialmente. A partir de estos ejemplos, vale la pena explicar de manera clara qué son los derechos morales y los derechos patrimoniales, y cómo determinan quién tiene la última palabra sobre la música que escuchamos en las plataformas digitales.

Las obras literarias y artísticas son protegidas en México por la Ley Federal del Derecho de Autor (LFDA), y reconoce dos dimensiones esencia-

les del derecho de autor: los derechos morales y los derechos patrimoniales. Ambos son indispensables para garantizar el reconocimiento personal del autor y el aprovechamiento económico de la obra.

En este artículo abordaremos el significado del derecho moral y derecho patrimonial de una obra, así como sus principales facultades.

DERECHO MORAL DE UNA OBRA

De conformidad con el artículo 18 de la LFDA, el autor es reconocido como el titular único, primigenio y perpetuo de los derechos morales sobre sus obras. Esto significa que la ley le otorga la propiedad original de estos derechos desde el momento mismo de la creación, con una vigencia que no se extingue con el tiempo. Asimismo, el artículo 19 establece que el derecho moral es una prerrogativa personal e inseparable del creador, por lo que posee un carácter inalienable, imprescriptible, irrenunciable e inembargable.

El titular de los derechos morales adquiere una serie de facultades destinadas a proteger el vínculo jurídico y espiritual que lo une a su creación. Entre ellas se encuentran: el derecho de paternidad, que le permite exigir el reconocimiento de su autoría y decidir si la obra se divulga con su nombre, seudónimo o de forma anó-

nima; el derecho de integridad, para oponerse a cualquier deformación, mutilación o modificación que afecte la esencia de la obra o su reputación; el derecho de divulgación, que le otorga la facultad de determinar si la obra será dada a conocer y en qué forma; el derecho de modificación, para introducir cambios a la obra; y el derecho de retiro del comercio, por causas justificadas (como fue el caso de Café Tacvba). Estas facultades son inalienables, imprescriptibles y, en principio, perpetuas.

DERECHO PATRIMONIAL DE UNA OBRA

En el artículo 24 de la LFDA, menciona que el autor también puede ser el poseedor del derecho patrimonial de sus obras, o de autorizar a terceros su explotación de cualquier forma. A diferencia del derecho moral, el patrimonial se puede transferir otorgando licencias de uso o transferir sus derechos de forma onerosa y temporal. El titular de los derechos patrimoniales de una obra adquiere la facultad exclusiva de explotarla económicamente y de autorizar o prohibir su uso por terceros. Esto comprende, entre otras prerrogativas, el derecho de reproducción (fijar o copiar la obra en cualquier soporte), distribución (ponerla a disposición del público mediante venta, arrendamiento o

cualquier otra forma), comunicación pública (difundirla en conciertos, radio, televisión, plataformas digitales, internet, etc.), y transformación (adaptarla, traducirla, arreglarla o generar obras derivadas). Asimismo, puede ceder o licenciar estos derechos mediante contratos y percibir regalías por su explotación. A diferencia de los derechos morales, los patrimoniales tienen carácter transmisible y duración limitada conforme a la ley aplicable. En resumen, el universo creativo cuenta con dos figuras de protección fundamentales que nacen desde el momento en que se crea una obra: el derecho moral y el derecho patrimonial. El primero establece un vínculo personal e íntimo que permite al creador ser reconocido siempre como autor, protegiendo a su vez la integridad de su obra; por ley, este derecho es eterno, no se puede vender, traspasar ni renunciar a él. Por otro lado, el derecho patrimonial es el que permite obtener un beneficio económico con la obra. A diferencia del primero, este derecho sí es transferible, tiene un carácter temporal y generalmente caduca cien años después de la después de la muerte del autor, permitiendo entonces que la obra pase al dominio público.

CASO TAYLOR SWIFT

El conflicto entre Taylor Swift y Scooter Braun surgió en 2019 cuando este último adquirió la disquera Big Machine Records, titular de las grabaciones maestras correspondientes a los primeros seis álbumes de la artista. La controversia puso en el centro del debate la distinción jurídica entre derechos morales y derechos patrimoniales dentro del derecho de autor. Es importante precisar que Taylor Swift es autora e intérprete de las obras involucradas en la disputa. No obstante, conforme a los contratos celebrados al inicio de su carrera, cedió al sello discográfico la titularidad de los derechos patrimoniales sobre las grabaciones maestras (masters). En términos jurídicos, ello implicaba que Big Machine tenía la facultad de explotar económicamente dichas grabaciones: reproducirlas, distribuirlas, licenciarlas para producciones audiovisuales y autorizar su comunicación pública en plataformas digitales. Cuando la compañía fue vendida a Scooter Braun, esos derechos patrimoniales se transfirieron al nuevo propietario, sin que la artista pudiera impedir la operación desde el punto de vista contractual.

Swift manifestó públicamente su inconformidad al señalar que no tuvo una oportunidad real de adquirir sus másters antes de la venta y que el control de la explotación económica de sus grabaciones pasó a manos de una persona con quien mantenía diferencias personales y profesionales. El núcleo del conflicto, por tanto, no radicó en la autoría —que ella conserva— sino en la titularidad de los derechos patrimoniales sobre los fonogramas originales.

Desde la perspectiva jurídica, la cantante nunca perdió sus derechos morales: sigue siendo la titular originaria y permanente de sus composiciones. Como respuesta estratégica, aprovechó su calidad de autora para regrabar sus álbumes y lanzar nuevas versiones identificadas como Taylor’s Version, generando así nuevos fonogramas bajo su control y, en consecuencia, nuevos derechos patrimoniales. El caso evidencia que el derecho moral protege la identidad y autoría del creador, mientras que el derecho patrimonial determina quién ejerce el control económico y obtiene los beneficios derivados de la explotación de la obra.

EMPODERAR A LOS AUTORES

Los derechos morales y patrimoniales constituyen un sistema integral de protección autoral que equilibra la dignidad del autor con la circulación social de las obras. Comprender su alcance no sólo fortalece la cultura de la legalidad, sino que también empodera a los autores para tomar decisiones informadas sobre el destino de sus creaciones, asegurando tanto el respeto a su autoría como un aprovechamiento económico justo dentro del marco jurídico mexicano.

Algunas recomendaciones finales para músicos y artistas es comprender que la creatividad no sólo es una expresión artística, sino también un acto jurídico y económico. Antes de firmar cualquier contrato es fundamental identificar qué derechos se están cediendo y bajo qué condiciones, en especial los derechos patrimoniales.

* Profesor de la Licenciatura en Ciencias Computacionales de la UABC, y reside en la ciudad de Ensenada, Baja California.

Un legado que sigue vivo. Tiburones: Sobrevivientes de la historia

Caracol, Un Museo

Para Ti

Gerardo Ley Ruiz*

Nada en la vida debe ser temido, solo comprendido. Ahora es el momento de comprender más… para temer menos. Marie Curie

En Caracol Museo de Ciencias, cada nuevo proyecto implica una combinación natural de entusiasmo y responsabilidad.

El entusiasmo por la posibilidad de crear, de aportar y de acercar el conocimiento a la sociedad. La responsabilidad de asegurar que cada iniciativa sea viable, pertinente y congruente con la misión institucional.

La experiencia ha demostrado que, cuando los proyectos tienen sentido, encuentran su cauce. Este esfuerzo en torno a los tiburones es un ejemplo claro de ello. Durante décadas, los tiburones han sido presentados —particularmente en el cine comercial— como símbolos de peligro. Esta percepción ha contribuido a una comprensión parcial de su verdadero papel en los ecosistemas marinos.

La evidencia científica muestra lo contrario: los tiburones son especies fundamentales para el equilibrio de los océanos. Son reguladores ecológicos e indicadores de la salud ambiental.

Comprenderlos no sólo corrige una percepción equivocada. Permite reconocer su valor en la conservación de los mares.

En este contexto, cobra relevancia una convicción central para toda institución dedicada a la divulgación científica: el conocimiento no se pierde; se transforma y encuentra nuevas formas de compartirse.

En el Centro de Investigación Científica y de Educación Superior de Ensenada (Cicese) se ha construido, a lo largo de 35 años, un acervo científico de gran rigor y valor. Este legado, impulsado por el doctor Oscar Sosa Nishizaki, con la colaboración de la maestra María del Carmen Rodríguez Medrano y de múltiples generaciones de estudiantes, representa una contribución significativa al conocimiento de los tiburones en México.

La decisión de compartir este acervo con la sociedad responde a una visión clara: que el conocimiento no permanezca resguardado, sino que sea accesible, comprensible y útil.

La exposición que hoy presenta Caracol es resultado de ese esfuerzo conjunto. No se limita a transmitir información; propone una experiencia que invita a observar, cuestionar y comprender.

Acercar la ciencia a las personas tiene un impacto que trasciende el momento. En muchos casos, puede despertar vocaciones, generar conciencia y fortalecer la relación de la sociedad con su entorno.

Ese es, precisamente, uno de los propósitos fundamentales de Caracol.

Este proyecto también reafirma el

sino que la resguarda, la interpreta y la comparte con responsabilidad. Un espacio vinculado con su comunidad y con el entorno natural que le da sentido.

Recibir un legado de esta naturaleza implica una responsabilidad clara: asegurar su adecuada preservación y, al mismo tiempo, proyectarlo hacia el futuro mediante su difusión y aprovechamiento social.

Porque el conocimiento que no se comparte se limita, y el conocimiento que se comparte con responsabilidad, trasciende.

Esta exposición representa, en esencia, un puente: entre la investigación científica y la sociedad, entre el trabajo acumulado de generaciones de especialistas y las nuevas generaciones que habrán de continuar ese camino.

Ese es el valor de lo que hoy se presenta.

Se invita a la comunidad a visitar esta exposición, a acercarse al conocimiento que resguarda y a descubrir, desde una nueva mirada, el valor de los tiburones y de nuestros océanos.

* Presidente del Consejo Directivo de Caracol Centro Científico y Cultural.

CÉSAR CHÁVEZ, EL LÍDER DEFENESTRADO

A finales de 1990, el periodista Francisco Mendoza, actual director general de la editorial Soy migrante.us entrevistó ampliamente en dos ocasiones al líder de trabajadores agrícolas César Chávez, en un céntrico restaurante angelino y en la sede del sindicato campesino, en Keene, California, que cumplía medio siglo de haber sido fundado por el mismo Chávez. Dichos trabajos fueron publicados por Mendoza en el diario El Nacional de la Ciudad de México, donde laboró dos décadas. También escribió el siguiente texto sobre el considerado máximo líder latino en Estados Unidos, hoy defenestrado a raíz de acusaciones de abuso sexual. Sus monumentos han sido retirados, lo mismo que su nombre que llevaban bibliotecas, calles, monumentos y el día en su honor con motivo de su natalicio, el 31 de marzo de 1927 en Yuma, Arizona. Murió el 23 de abril de 1993 en San Luis, Arizona.

FRANCISCO MENDOZA*/COLABORACIÓN

Los Angeles, Cal.

César Chávez, el llamado Mesías del movimiento mexicoamericano por los derechos civiles, era conducido a la cárcel por enésima ocasión. De guayabera, escoltado por un robusto policía, iba impasible, sin el mejor temor. “Allí – dijo a este reportero– la paso muy a gusto, leyendo a mi autor preferido: Dostoyevsky”.

Había sido arrestado por manifestarse frente a un Mercado en Montebello en ocasión de la venta de uvas contaminadas con pesticidas que, decía, “causan cáncer”. Afirmó que al año ocurren 300 mil envenenamientos y un número indeterminado de muertes entre campesinos y consumidores causados por esas sustancias químicas con que rocían los viñedos californianos.

Una orden judicial le había prohibido boicotear a esa cadena de tiendas (Vons y Tianguis), pero César Chávez Estrada –su verdadero nombre– arremetió:

“Se nos coarta la libertad de expresión. En este país, si eres pobre no tienes libertad política”.

ARRESTADO CON SUS NIETAS

Moreno, con arrugas en el rostro, de facciones indígenas, pelo cano, Chávez había llevado a ese acto de protesta a sus nietas, Olivia y Julia, de quince y doce años, quienes también fueron arrestadas. “Quiero que aprendan qué son los derechos”, dijo el dirigente.

Horas más tarde, Chávez y sus seguidores fueron dejados en libertad.

Este episodio ocurrió en octubre de 1990 y la empresa Vons, que fue cuestionada por Chávez, se convirtió en años recientes en un “orgulloso patrocinador” de la Marcha César Chávez, efectuada el 29 de abril en el este angelino.

En la propaganda alusiva que había en esas tiendas de autoservicio, la com pañía ensalzó al desaparecido líder de campesinos. “Su voz reclamó el cambio social sin violencia y un fuerte sentido de orgullo por la comunidad”, indica ba un panfleto de dicha firma.

Días después de la protesta y encar celamiento del dirigente, en una entre vista con este reportero, durante hora y media, luego de un desayuno en un céntrico hotel de Los Ángeles, afirmó:

“No cesa el movimiento brutal en contra de los mexicanos y chicanos”. Y resaltó que faltaba mayor unidad para encarar los problemas y alcanzar

debe ir más allá del turismo y hacerse sentir en la defensa de los trabajadores inmigrantes.

Por aquellos días fue firmado un convenio del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) con el Sindicato de Trabajadores del Campo ( UFW), mediante el cual los jornaleros que laboraban en campos de California tenían acceso a la seguridad social en México.

Chávez aseguró: “Faltan más acciones de esta envergadura, sobre todo en material de protección de los derechos de los inmigrantes”.

Y, por ello, pidió a los cónsules mexicanos que “no tengan pelos en la lengua para defender a esos connacionales”.

TRABAJADORES, SIN DERECHOS

Explicó: “En este país si el trabajador no tiene protección. Sus derechos no existen en la Constitución y el derecho a organizarse en sindicatos fue una chiripada. Están reducidos los derechos de asamblea, las huelgas son restringidas. Los jueces, por lo regular, como son del gobierno, fallan en contra de los trabajadores”.

Su débil voz correspondía a su delgadez y estatura: 1.67 metros y un peso de 65 kilos. Admirador de Emiliano Zapata, Martin Luther King, Ghandi y Nerhú, postulaba:

los centros de poder. Esas eran sus excitativas desde que fundó el sindicato campesino, en 1962

Chávez nació el 31 de marzo de 1927 en Yuma, Arizona y sus padres –Librado y Juanita– eran originarios de Chihuahua. Calificado por Robert Kennedy como “figura heroica de nuestro tiempo, Chávez apenas terminó la instrucción primaria y se forjó en la lucha diaria. Y consideraba que la labor de México en Estados Unidos

“La libertad política no es suficiente para los pobres, porque no hay más que un partido. ¿Cuál? Cuando se habla de los intereses del pobre todos son indiferentes y desinteresados. Nadie aboga por ellos, menos los republicanos. No todas las ideologías están representadas en Estados Unidos”.

Chávez junto con Dolores Huerta** fundó el sindicato campesino ya que, decía, le molestaba que a los labriegos les pagaran 90 centavos por hora y no tenían ninguna protección.

Dolores Huerta ha hablado abiertamente sobre las acusaciones de abuso en contra de César Chávez.

Hoy defenestrado a raíz de acusaciones de abuso sexual. Sus monumentos han sido retirados, lo mismo que su nombre que llevaban bibliotecas, calles, monumentos y el día en su honor con motivo de su natalicio, el 31 de marzo de 1927 en Yuma, Arizona

Como casi siempre se encontró una respuesta difícil de parte de patrones y autoridades, el líder repetía: “Sin ley no nos queda otro camino que la presión”.

“Hay renuncia de los rancheros a acatar las disposiciones oficiales tendientes a la firma de contraltos sindicales. Prefieren reprimir a los trabajadores, los matan. Presionan, los ponen en listas negras y atacan físicamente cuando pretenden organizarse”, denunció. No vacilaba en volver a realizar un ayuno, que se sumaría a los otros tres que llamaron la atención mundial, en los que recibió el apoyo de diversas personalidades: de 25 días de duración en 1968, de 24 días en 1972 y de 36 días en agosto de 1978 cuando fue asistido por la familia Kennedy y el reverendo Jesse Jackson. Acusaba que la ideología conservadora de la mayoría de los políticos estadounidenses les impedía tomar grandes decisiones en favor del pueblo necesitado.

SOLIDARIDAD CON EL DÉBIL

Y cuando se le preguntó cuál podría ser el impacto de otra huelga de hambre, respondió: “El sufrimiento de campesinos y sus hijos, la supresión de sus derechos, la negación de tener elecciones libres y justas, la agonía de negociaciones colectivas de buena fe en la industria agrícola, están relacionadas con la gran causa de la justicia para las familias latinas. La solución a esta crisis no se encontrará en la soberbia del poderoso, pero sí en la solidaridad del débil y del desamparado”. Hoy, el pueblo trabajador rinde homenaje al líder y en el mismo tiempo sindicato campesino se llama a profundizar la obra de Chávez, porque hay mucho qué hacer en la zona agrícola californiana, de las más importantes del mundo, cuya producción alcanza un valor de 26.8 mil millones de dólares. Se cultivan 35 productos diferentes. Existen aún patrones con mente feudal.

Aquella mañana de la entrevista, Chávez estaba contento, se veía fuerte y muy seguro de su proyecto existencial. Incluso, habló hasta de su tocayo, el boxeador Julio César Chávez, cuyas peleas no se perdía. Murió el 23 de abril de 1993. De la Casa Blanca, el Vaticano, los campos, las fábricas, las casas de estudio surgieron las palabras de duelo por el más importante líder latino en Estados Unidos.

* Periodista. Director general de la editorial Soy migrante.us

** Dolores Huerta denunció en días pasados que tuvo dos hijos de Chávez debido a “abuso sexual y manipulación”.

Elimina el Inbal cláusulas polémicas en premios literarios

FRANCISCO MORALES

Agencia Reforma

Las siete convocatorias de premios literarios dadas a conocer por el Inbal esta semana ya no incluyen las polémicas cláusulas que prohibían la participación de personas con denuncias y sanciones por diversos delitos.

Tras las críticas de parte de la comunidad literaria, la dependencia cumplió con la revisión anunciada de los lineamientos, que no permitían participar en los certámenes a quienes hubieran sido acusados, o sentenciados, por haber cometido violencia de género, acoso sexual, discriminación racial, o por conductas que hayan vulnerado derechos humanos de terceros.

Para quienes criticaron estas cláusulas, implementadas este año, la medida era una violación a la presunción de inocencia y una extralimitación discriminatoria por parte de la dependencia, que suplantaba funciones de autoridades de justicia.

“Me parece algo digno de celebrar; me parece que recapacitaron, lo cual está muy bien. Es extraño, pero parece que finalmente escuchan la crítica”, respondió a este diario la poeta María Rivera, quien puso el tema en la conversación pública en redes sociales.

FIRMÓ CARTA

En enero pasado, Rivera notó la adición de estas cláusulas al Premio Bellas Arte de Poesía Aguascalientes, mismo que ella ganó en 2005, y que también pedía que los participantes firmaran una carta en la que se comprometían a actuar con los principios y valores del Inbal.

“Era insostenible. Lo que habían hecho era, definitivamente, insostenible, porque era ilegal. Yo creo que ambas medidas, lo de la carta y la cláusula que habían puesto”, expuso Rivera al respecto.

El argumento esgrimido por la escritora y otras voces sobre el asunto es que ambas medidas violaban derechos humanos básicos, como el derecho a la cultura, que las personas purgando una condena en prisión nunca pierden.

“Nadie puede restringir derechos más que un juez”, redobló la poeta.

Otras voces de la comunidad literaria afirmaron en su momento que no tenían problema en que se realizara esta prohibición, pues el presupuesto público no tenía por qué premiar a violentadores.

La cláusula y la carta, puestas en efecto durante la gestión de Nadia López García como Coordinadora de Literatura (CNL) del Inbal, volvieron a aparecer en los premios de Dramaturgia Gerardo Mancebo del Castillo Trejo y de Dramaturgia Escrita por Mujeres Incendia.

También en una versión diluida para el Pre-

mio Nacional de Artes y Literatura, que ya no prohibía participar a los denunciados y a los sancionados, sino a aquellos que tuvieran una sentencia en firme por violencia de género.

Ahora que López García ha sido nombrada Directora General de Materiales Educativos de la SEP, en sustitución de Marx Arriaga, y Minerva Reynosa Álvarez anunciada como la nueva titular de la CNL, se dio marcha atrás por completo a las cláusulas.

Los premios que ya no las tienen son: el de Cuento Infantil Juan de la Cabada; de Ensayo Literario Malcolm Lowry; de Cuento San Luis Potosí Amparo Dávila, y de Ensayo Literario José Revueltas.

También: de Traducción Margarita Michelena; Xavier Villaurrutia de Escritores para Escritores, y Tlaxcala en Lenguas Indígenas.

“FORMA DE HUMILLACIÓN”

Para Rivera, también es de celebrarse que se haya erradicado una cláusula que demandaba que los ganadores de los premios hicieran labores de retribución social.

“Los premios no son contraprestaciones, son premios. Son reconocimientos a una obra. Además, en premio, generalmente, en las convocatorias se exige que cedas los derechos para la primera edición, que es una forma de ‘pago’”, señaló.

“Era una forma, digamos, de humillar y degradar a los autores”, opinó.

Cuestionada durante una conferencia de prensa en febrero pasado, la titular del Inbal, Alejandra de la Paz, había asegurado que revisaría estas cláusulas.

“Estamos muy conscientes de que hay que tener un punto medio y adecuado que permita que no contravengamos los derechos que todos y todas tenemos”, dijo en su momento.

Al anunciar las convocatorias de los premios, el Inbal no emitió un comunicado con respecto a las cláusulas polémicas.

¡RESUCITÓ! ¡¡ALELUYA, ALELUYA, CRISTO

HA RESUCITADO, ALELUYA, ALELUYA!!

“Entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro, y vio y creyó.” (JN. 20, 1-9)

Hoy es domingo de la Resurrección de Señor, vivamos la Pascua con mucha alegría. Cristo ha resucitado: celebrémoslo llenos de alegría y de amor. Hoy, Jesucristo ha vencido a la muerte, al pecado, a la tristeza y nos ha abierto las puertas de la nueva vida, la auténtica vida, la que el Espíritu Santo va dándonos por pura gracia. Si Cristo no hubiera re -

sucitado, vana sería nuestra fe y también nuestra esperanza. Jesucristo no sólo ha resucitado, sino que también nos ha prometido que nos resucitará a nosotros. “El que cree en Mí tendrá vida eterna: y yo lo resucitaré en el último día” (Jn. 6,40) Su Resurrección es primicia de nuestra propia resurrección y de nuestra futura inmortalidad. Resurrección, significa la re-

unión de nuestra alma con nuestro propio cuerpo, pero glorificado. Significa que Dios dará a nuestros cuerpos una vida distinta a la que vivimos ahora. ¡Serán cuerpos gloriosos! No nos quedemos deslumbrados con las cosas de la tierra, sino más bien tengamos nuestra mirada fija en el Cielo y nuestra esperanza anclada en la Resurrección de Cristo y en nuestra futura resurrección.

Los cristianos no somos hombres del Viernes Santo sino del domingo de Resurrección, día de la alegría, atrás quedan todas las tumbas abiertas a la vida. Cristo nos ha abierto la última puerta que tenemos que traspasar, la Puerta de la vida para siempre. La Iglesia abre sus puertas a todos para que puedan celebrar domingo tras domingo la Pascua y para que salgamos iluminados y decididos a ser testigos de la Resurrección.

¡¡Felices Pascuas!! Buen domingo amigos, bendiciones.

* Presbítero. cpomah@yahoo.com