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RG A ED GOS RA ICI TO TU ÓN 20 ITO 2 No 6 .14 7

¿Qué le hemos hecho a nuestros jóvenes? DR. ADÁN W. ECHEVERRÍA-GARCÍA, P. 4

Historia de la paella PRIETO’S EN ENSENADA, P. 5

El emprendedor mexicano ante la revisión del T-MEC GUSTAVO DE HOYOS WALTHER, P. 7

Dolores Jiménez y Muro: la mujer que fue a prisión por luchar por la tierra REYNALDO MAGAÑA, P. 10

FRACKING ¿SÍ O NO? RAFAEL RACH SOLANA

P. 8

A partir del SÁBADO 29 de AGOSTO de 2026

DEL DIRECTOR:

DIRECCIÓN Arturo López Juan Director General jlopez@elvigia.net

Dilema energético

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n materia de generación de energía eléctrica, México enfrenta una contradicción que no admite decisiones basadas sólo en criterios políticos o ideológicos, porque si bien el país necesita más electricidad, reducir sus costos y garantizar el abasto para hogares, comercios e industrias, al mismo tiempo tiene compromisos internacionales para disminuir sus emisiones contaminantes y avanzar hacia una economía con menor dependencia de los combustibles fósiles. Y en este escenario, el debate sobre el fracking resulta relevante porque no sólo se trata de la extracción de gas natural. Al respecto, la administración de la presidenta Claudia Sheinbaum pretende retomar la discusión sobre el aprovechamiento de yacimientos no convencionales para obtener gas, ante la elevada dependencia que México mantiene de las importaciones provenientes de Estados Unidos. El argumento es comprensible, porque sin suficiente gas no puede sostenerse la generación eléctrica, y la escasez o el encarecimiento del combustible termina por afectar a consumidores, empresas y a toda la economía. Pero tampoco puede ignorarse el costo ambiental de una decisión que prolongue

la dependencia de los hidrocarburos; incluso durante el gobierno de Andrés Manuel López Obrador se privilegió el carbón para fortalecer la generación eléctrica, una política que favoreció a los productores de ese mineral, pero que también dejó abierta una contradicción frente a los compromisos climáticos asumidos por México. Ahora el país se encuentra ante una disyuntiva que exige visión de Estado; y una opción consiste en insistir en los combustibles fósiles para resolver la urgencia energética, con las consecuencias que conlleva para el ambiente y el clima, y la otra es acelerar la transición hacia fuentes limpias, aunque eso demanda inversiones multimillonarias, infraestructura, redes de transmisión y una planeación que ya no se puede postergar. Por tanto, México no parece tener el lujo de escoger sólo una alternativa, y el crecimiento de la demanda eléctrica obliga a disponer de fuentes estables de generación mientras las energías solar y eólica amplían sus aportaciones. Por eso, el gas natural puede ser considerado como una fuente de transición, pero cualquier decisión sobre fracking debe someterse a reglas, estudios verificables, protección del agua y mecanismos de consulta que respeten los derechos de las comunidades. El rechazo de decenas de municipios de Veracruz, Puebla, Chiapas y San Luis Potosí refleja que el pro-

blema se tiene que analizar con responsabilidad social y ambiental, dado que hay poblaciones que temen por sus recursos naturales y por el futuro de sus territorios. Así que el gobierno federal tiene la obligación de escuchar esas voces antes de autorizar proyectos que puedan generar conflictos sociales o daños ambientales. Sin embargo, lo que no resulta razonable es cerrar las puertas a la inversión privada en energías limpias, porque si el Estado carece de recursos suficientes para atender por sí solo la demanda, debe ofrecer condiciones claras para que empresas nacionales y extranjeras participen en proyectos solares, eólicos, de almacenamiento y de transmisión, ya que no se entiende cuál sería el impedimento para aprovechar el capital privado, mejor tecnología y capacidad empresarial con una regulación que proteja el interés público. Lo cierto es que no se perpetuar el modelo fósil, y más cuando México necesita electricidad abundante y accesible, pero también aire limpio, agua protegida y una estrategia frente al cambio climático, razón por la cual el Acuerdo de París no puede catalogarse como un obstáculo, sino como una ruta para modernizar al país. Si el fracking se analiza, debe hacerse con evidencia y límites claros, pero la prioridad debe ser una transición energética que combine seguridad, precios competitivos y sustentabilidad.

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ADOLESCENCIA, SEXO Y MUERTE EN CAMPAMENTO MIASMA Pegado a la Butaca

Alberto Villaescusa Rico

elícula estadounidense de Jane Schoebrun con Hannah Einbinder, Gillian Anderson, Jack Haven, Patrick Fischler (2026) La mayor sorpresa de Adolescencia, sexo y muerte en Campamento Miasma no es que sea una película sobre sexo disfrazada de película de terror slasher. Después de todo, es bien sabido que a este subgénero lo atraviesa centralmente el sexo. La fórmula dicta que estas películas deben seguir a jóvenes cachondos que son asesinados en pleno libertinaje por un psicópata o ente sobrenatural, mientras que la heroína suele ser la chica recatada y virginal que se resiste a estos impulsos. En esto queda implícito que el sexo es algo sucio, y que la catarsis y satisfacción de estas películas está en el pensamiento conservador de que estos comportamientos merecen ser castigados.

Para este punto hay variaciones, excepciones y parodias, pero ésta es la imagen que sigue rodeando a series como Masacre en Texas, Halloween, Pesadilla en la calle del infierno y Scream. Campamento Miasma sabe todos los clichés y diálogos que hay alrededor de estas películas. Su protagonista, Kris (Hannah Einbinder), es una enciclopedia andante del terror. Ella es una cineasta independiente que acaba de recibir su gran oportunidad en Hollywood dirigiendo la nueva película de Campamento Miasma, una franquicia de terror que ha caído en el olvido. Para darle un toque personal a su entrega, Kris visualiza el regreso de la estrella original, Billy Presley (Gillian Anderson), pero ella se ha retirado de la actuación y lleva una vida aislada y solitaria en el campamento donde se filmó la primera película. Buscando convencerla, Kris decide viajar al retirado sitio en medio de las montañas nevadas para reunirse con ella. La personalidad de Kris es su trabajo. Se presenta hablando de su carrera y suelta un rollo conceptual sobre lo que espera lograr con su nueva película. Pero Billy, con una confianza y autoridad casi maternales, las reconoce como evasiones. Ella quiere conocer a la persona detrás de la directora y fanática obsesiva

del cine de terror. Pero esa línea resulta ser difícil de encontrar. Como Todos vamos a la Feria Mundial y Vi el brillo del televisor, las dos películas anteriores de su directore Jane Schoenbrun, Campamento Miasma gira alrededor de la idea de que lo que encontramos del otro lado de una pantalla — un desafío de internet, una serie de televisión para adolescentes, una franquicia de terror — pueden ser tan reales y formativos como lo que experimentamos fuera de ella. Son espacios de juego y exploración donde empezamos a formar la idea de quienes somos. Esta inmersión y sinceridad ayudan a que Campamento Miasma se sienta como algo más que el típico intento de sátira que Hollywood hace de sí mismo de vez en cuando. Claro, la película se burla de cómo los grandes estudios se han apropiado del feminismo, las voces diversas y términos progresistas como la inclusión, al punto de robarles su significado e intención originales. Nos queda claro que los ejecutivos que contrataron a Kris no lo hicieron por su visión, sino para resucitar una franquicia “problemática” con la credibilidad que proporciona el nombre de una cineasta queer — Kris usa pronombres ella/elle y tiene una relación poliamorosa con otra mujer.

La película trata esto con una ferocidad e insistencia que se siente personal, como si brotaran de las propias experiencias de Schoenbrun como cineasta transgénero navegando una industria que le sigue viendo como concepto. Campamento Miasma se deleita burlonamente con su propio ingenio e irrealidad. Sus escenarios incluyen evidentes miniaturas y cielos pintados de colores vivos. El diálogo llama atención a técnicas fotográficas como la dioptría dividida y a cómo sus situaciones y personajes se parecen a las de otras películas — antes de conocerla, Kris describe a Billy como la egocéntrica y solitaria Norma Desmond de El ocaso de una vida de Billy Wilder. Una secuencia en la que ambas ven la película de Campamento Miasma le permite saltar ambiguamente entre lo que ven en la pantalla y lo que viven. El nombre de su monstruo, la Pequeña Muerte (Jack Haven) es una nada sutil referencia al orgasmo y la lanza con la que mata a sus víctimas alude a la penetración sexual. Incluso su extraño diseño, con un conducto de aire como cabeza, tiene una lógica no muy rebuscada. Pero lo que hace a Campamento Miasma tan especial no está en este artificio, sino en los sentimientos íntimos que se asoman poco a poco. En su mezcla de sangre, cachondez y timidez irónica, Campamento Miasma captura esa mezcla de atracción y repulsión que el sexo sigue despertando en muchos de nosotros. El terror y la incertidumbre de algo que al mismo tiempo se nos presenta como prohibido y obligatorio. Pero también lo bello que puede ser experimentarlo con alguien a quien deseamos y que nos desea también. Alguien que responde a nuestros titubeos con paciencia y comprensión, a quien queremos complacer y voluntariamente permitimos experimentar nuestro cuerpo como fuente de placer. Cuando la película finalmente llega a la violencia culminante del slasher, no es con terror y suspenso sino con un regocijo cómico y referencial. La mayor sorpresa de Adolescencia, sexo y muerte en Campamento miasma es que su idea del sexo es finalmente tierna, cariñosa y positiva. Que su baño de sangre viene acompañado de un final feliz. alberto.villaescusa19@gmail.com X: @betovillaescusa

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La sociedad liquida Ajedrez Público

Alfonso Torres Chávez*

hora sí que parafraseando a José Agustín: ¨el otro día llegué a mi casa y encontré a toda mi familia aplastadota viendo la telera¨. Nada más de escribirlo hasta me dio risa. De mi biblioteca digital saque una copia de Modernidad liquida del filósofo Zygmunt Bauman que incorporo el concepto de modernidad liquida y de amor liquido a la filosofía moderna.

De acuerdo con el autor polaco las relaciones modernas están caracterizadas por ser fugaces, falta de calidez y no son en absoluto sólidas. El capitalismo parece haber acabado totalmente con el concepto de amor que se tenía antiguamente. Y es cierto, hoy las relaciones no son para nada sólidas ni duraderas, las personas buscan relaciones para pasar un momento pero ya no se busca que la relación trascienda más allá. Ojo con lo siguiente: no estamos hablando aquí de quienes deciden establecer una relación sin estar legalmente casados porque esas relaciones existen desde la más remota antigüedad y basta con ver el creciente número de parejas que son totalmente felices sin estar casados por el simple concepto amplio que

se puede tener respecto a un compromiso de pareja. Hoy como hace 100 años las parejas que deciden casarse o permanecer juntas lo hacen por eso: por una decisión bilateral, por lo que miles de relaciones se establecen sin que necesariamente las personas estén casadas. Eso me hizo recordar que durante siglos se han establecido relaciones sin la necesidad de un acta de matrimonio a tal punto que ya se reconocen desde hace tiempo las uniones de hecho. En la era moderna los códigos civiles reconocen los diversos tipos de pareja que componen las sociedades modernas. Es desde este punto de vista que Bauman incorpora conceptos como el amor líquido y la sociedad liquida. Esa es una realidad social. De hecho, hay que decir que el concubinato se equipara al matrimonio con respecto a

Foto generada con IA

todos los derechos que se desprenden de este sin que exista un acta de matrimonio. Finalmente son las parejas quienes deciden la forma de llevar sus relaciones interpersonales de forma que la sociedad moderna se ha adaptado a estos conceptos. Es por ello, por lo que filósofos como Bauman son de

¿Qué le hemos hecho a nuestros jóvenes? Aterrizajes Dr. Adán W. Echeverría-García

es cuento tres casos, dos en bachillerato, uno de universidad, tres maestros acusados. El director de un bachillerato me habló de una alumna que recurrió a sus maestras para mostrar fotos en su dispositivo móvil: el maestro, en el baño de la misma institución, le había enviado fotos de sus genitales. Mi amigo el director pidió al profesor que se explicara: “La alumna me puso un cuatro” Sí, lector, esa fue la justificación de aquel profesor. “¿Cómo?” Le cuestionó mi amigo. “Ella me mandó fotos muy sugestivas a mi teléfono, y agregó: Te toca, o me vas a dejar todo el trabajo a mí”. Mi amigo lo miró y replicó: “Y tú por tonto caíste. Ella tiene 16, tú casi 30 años. Eres el profesor, la figura de autoridad. Es-

tás casado, y tienes la esposa embarazada. ¿Qué vas a hacer ahora? Por lo menos acá, ya no continuarás trabajando; y eso va a terminar en una denuncia, porque ella es una menor de edad”. El siguiente caso es peor: en el bachillerato de una universidad, los padres de una chica menor de edad la sorprendieron gastando dinero con sus amigas y su hermanita. Al cuestionarla de donde tenía dinero, y al notarla extraña, esquiva, revisaron sus pertenencias y encontraron una tarjeta de crédito. “¿De dónde sacaste esta tarjeta? ¿Quién te la dio? Y ella confesó que se la había dado su novio, un profesor del bachillerato, y con quien llevaba meses sosteniendo relaciones sexuales. Desde luego que los padres acudieron a las instancias correspondientes y hablaron con la directora del bachillerato, quien presumía en redes sociales su gran amistad con aquel profesor. Fue un desastre darse cuenta de en quién habían puesto la formación de aquella adolescente. Uno más: entra un profesor al salón a impartir clases, un profesor que siempre bromeaba con el alumnado, y a quienes les parecía muy divertido y hasta bona-

chón. Ese día, un grupo de alumnas están tomándose fotos; el profesor les pide que paren, que vuelvan a su asiento, y una dice: “Es mi cumpleaños, profe. Deme un abrazo, felicíteme”. Acto seguido la alumna, mayor de edad, universitaria, camina hacia el escritorio con los brazos abiertos, pidiendo que el profesor la abrace. Él lo hace, y la alumna pone la cabeza del maestro en sus pechos; clic, los compañeros toman varias fotos, y con ellas acuden a las autoridades universitarias. Citan al profesor, pretenden llevarlo al Comité de Ética y Disciplina, el profesor mira las fotos. Se indigna. “Hagan lo que quieran, soy inocente, pero ya no necesito

interés en este siglo XXI, la filosofía del siglo XX se ha perfilado con autores como este. La lista es amplia sobre todo considerando que con la modernidad se han incorporado autores nuevos. *Doctor en Derecho por el Inpocipe alfonso.torres@inpocipe.edu.mx

esto, así que renuncio”. Días después la alumna deja de asistir a clases. Tan solo tres casos les expongo. Cada maestro, maestra, profesor y profesora de bachillerato, padre y madre de familia, alumnas y alumnos, podrán tener sus propias historias, tantas historias como personas haya que quieran anotar sus experiencias. Esto es un fenómeno que debe ser atendido; pero ninguno de estos casos, ni otros, le dan la razón a Jasso de haber expuesto en vídeo el rostro, el nombre, y el instituto donde estudiaba la adolescente que lo acusaba. Jasso violó al menos esa normativa legal. Dejen de querer santificarlo. Se trata de figuras que tienen cierto poder sobre los educandos, y tenemos que hacernos responsable de ello. Adenda: Niña de once años llega embarazada al hospital. El personal médico llama de inmediato al DIF, se presume que ha sido el padrastro; sí, la figura de autoridad. Muere una adolescente de 13 años en una escuela, detienen a la encargada de su formación y al director del instituto, las figuras de autoridad. ¿Qué le hemos hecho a nuestros jóvenes? ¿Cuál es la responsabilidad de todos los adultos que los rodean, les enseñan, los tienen bajo su cuidado y tutoría?

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HISTORIA de la PAELLA PRIETO’S en ENSENADA TEXTO DE LA FAMILIA PRIETO

La servía el Restaurante Prieto´s de Don José Prieto Martínez, nacido en 1906 en la Comarca de la Mariña Occidental de nombre O Vicedo, Provincia de Lugo, en Galicia España.

a historia de esta Paella en Ensenada comienza a finales de la década de los 50’s en el Restaurante Prieto’s ubicado en la esquina de la calle Primera y Ruiz del Señor José Prieto Martínez, nacido en 1906 en el municipio de una Comarca de la Mariña Occidental de nombre O Vicedo, Provincia de Lugo, en Galicia España. Él como muchos españoles, en la década de los 30’s sale de España principalmente por la guerra civil y la pobreza, en busca de mejores oportunidades, así llega primero a Cuba, luego con sus amigos paisanos llega a la ciudad de México, donde después establecieron lo que se denomina el Centro Vasco, en el corazón de la ciudad de México frente a la Torre Latinoamericana. Durante esta época en la ciudad son muy populares los cafés cantantes, hay uno en particular, el Campoamor, lugar muy popular de encuentro frecuentado por la sociedad y políticos de la época, donde conoce a su amigo Braulio Maldonado, quien lo invita a venir a Baja California con él. Así conoce la ciudad de Ensenada de la que se enamoró inmediatamente pues le recordaba a su comarca de la Mariña de donde salió décadas antes, y donde su amigo y protector con el que llegó a estas tierras se convirtió en el primer gobernador de Baja California. Así, a finales de la década de los 50’s Abre el Restaurant Prieto’s, en la esquina de la calle Primera y Ruiz, que estaría abierto hasta finales de los 70’s, con un menú internacional

Don José Prieto Martínez.

de carnes y mariscos, y por supuesto, su famosa Paella para los domingos, anunciada en el Menú como Paella Valenciana, que tenía una particularidad muy especial, la hacía con abulón y langosta además de todos los ingredientes tradicionales que en esa época. Esos mariscos eran muy abundantes y baratos, tanto así que se le denominada coloquialmente comida de pobres, porque bastaba con ir a la orilla del mar para sacar el marisco. Otro ingrediente especial que agregaba como toque mexicano, decía él, era el chorizo que compraba a una empresa local de la época propiedad de los padres del estimado Licenciado Martin Valencia, quienes lo traían desde la ciudad de Guanajuato, ya que era el único en su tiempo con la

calidad requerida y envuelto en piel. Este último ingrediente mencionado era una característica especial de la Paella Prieto’s, agregarlo es seguir el legado de esta Paella, porque tal y como lo describe muy bien la Doctora Ana María Mellado, en su artículo publicado en el periódico El Vigía del domingo 3 de julio de 2011, LA PAELLA LLEGO PARA QUEDARSE. La Paella tiene sus puristas en España, porque a pesar de que en el Menú del Prieto’s decía Paella Valenciana, más bien era una Paella Marinera, ya que el Señor Prieto Martínez era de una zona de Mariña, como bien lo describe la Doctora Mellado en su artículo, por cierto que ella era esposa del gran Doctor Ramón García Ocejo, finado, amigo de Don José Prieto y gran aficionado a su Paella de los domingos, en su tiempo.

Así entonces, esta Paella no tiene nada de Valenciana, más bien era una Paella estilo Prieto’s, porque la Paella Valenciana se hace con conejo principalmente. Para los que quieran conocer la esencia de esta Paella, pueden visitar los restaurantes de la cofradía de la Paella Valenciana, que se encuentran en la ciudad de Valencia, España, en el centro de la ciudad frente a la playa a un lado de la marina de Yates, donde están todos juntos. Eso sí, después de degustar la Paella no pregunten por qué no tiene chorizo, porque posiblemente los insulten o los vean feo, como nos pasó a la familia Prieto en varias ocasiones, ya que para ellos agregarlo sería un pecado o sacrilegio como mínimo. De hecho, el chorizo no se agrega en la mayoría de los arroces, así llamados con diferentes y variados ingredientes que se hacen en toda España, será tal vez porque en la madre patria la palabra “chorizo” también se usa coloquialmente para describir a una persona desagradable. En las décadas 50s y 70s, no solo el restaurant Prieto’s tenía fama internacional por su Paella, también la cantina Hussong’s era famosa, incluso sus calcomanías eran puestas en las defensas de los carros por toda Europa; y el restaurant Rey Sol de la Señora Pepita Jefroy, a quien el Señor Prieto Martínez estimaba tanto, lo mismo que a la familia Biterlin, y otros restaurantes igual o más famosos de su época, como bien lo describe el finado Don Luis Lamadrid Moreno, uno de los ensenadenses más queridos de nuestra ciudad, en su artículo publicado en el periódico El Vigía del día 24 de junio del 2012 titulado FAMOSOS RESTAURANTES. Como comentaba en su artículo Don Luis Lamadrid, el restaurant Prieto’s tenía una atmosfera muy especial, podías a ver a turistas, empresarios y políticos como comensales atendidos personalmente por Don José Prieto Martínez, comentando los tópicos de la actualidad. A menudo lo podías al ver sentado con su gran amigo y paisano el Señor Antonio Paz Félix de Empacadora Galicia, miembro de otra gran familia Ensenadense, comiendo un bote de Percebes cada uno, que el mismo Paz Félix llevaba siempre para que los cociera su amigo compartirlos y platicar los tópicos de actualidad, pero en Gallego, su lengua materna.

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Andar el territorio, sin recoger y sin dejar nada Columna INAH BC Arqlga. Enah Fonseca Ibarra*

n los recorridos pueden aparecer pedazos de cerámica, rocas, huesos, concha, pinturas y plantas. Véalos, disfrútelos y no los mueva para permitir que otros visitantes se deleiten también. Una de las virtudes que tiene la península de Baja California es la posibilidad de recorrerla y disfrutar de los diferentes paisajes que la componen. En tan solo cuestión de un par de horas podemos viajar de la costa a los valles, las sierras o los desiertos, tal como lo hacían las antiguas poblaciones en el pasado, aunque claro esto a ellos les tomaba más tiempo. Desde hace años Baja California ha atraído a turistas nacionales e internacionales que gustan de surfear las olas del Pacífico, adentrarse en las brechas, descubrir cuevas, observar la biodiversidad en flora y fauna, observar los cielos más obscuros y en ocasiones de forma casual, descubrir sitios arqueológicos, particularmente aquéllos que cuentan con pinturas o grabados. En la actualidad son cada vez más los habitantes de los centros de población los que se aventuran con sus familias a realizar estas actividades.

Apoyo la idea de aprovechar todas las oportunidades que nos ofrece este gran territorio, siempre y cuando tengamos en cuenta algunas consideraciones. Si vamos a pasar tiempo al aire libre, la espontaneidad no es una buena aliada, por lo contrario, hay que planificar y prepararse lo mejor posible, se debe viajar y acampar sobre superficies durables, desechar los residuos de forma adecuada (¿ha oído hablar de la técnica hoyo de gato?), toda la basura debe viajar de regreso con usted, DEJE lo que encuentre y seré enfática, TODO lo que encuentre. Es altamente probable que en los recorridos aparezcan pedazos de cerámica, rocas, huesos, conchas, plantas, todo de formas y colores muy atractivos. Ese es su lugar, véalos, disfrútelos y no los mueva para permitir que otros visitantes se deleiten también. Esos materiales en esa posición forman un contexto y solo así pueden entenderse así que no lo altere. Si encuentra paredes con grabados o pintura puede experimentar la sensación de apreciar un vestigio de hace miles de años así que ni se le ocurra dejar su marca, para eso hoy en día tenemos otros soportes como los lienzos de papel. Para concluir con las recomendaciones más relevantes hay que mencionar que debemos ser muy precavidos respecto al uso de fogatas, es fundamental minimizar su impacto y evitarlas por completo en ciertas áreas, por ejemplo, dentro de abrigos con pinturas o grabados. Recordemos que somos nosotros los intrusos adentrándonos en el hábitat de todo tipo de animales y plantas así

que tengamos precaución, evitemos tocar o comer productos silvestres. Si se desea contar con mayor información para pasar tiempo al aire libre, recomendamos leer los principios No Deje Rastro y de preferencia busquemos a un guía, con su orientación la experiencia se verá enriquecida pues nos hará notar cosas que, de lo contrario, pasarían desapercibidas, por ejemplo, la gran cantidad de endemismos que hay en la región, las plantas y animales que fueron y son aprovechados con fines medicinales y alimenticios, los rastros materiales del paso de los antiguos grupos cazadores-recolectores-pescadores, entre muchos otros detalles. Se espera además que estas personas estén certificadas, preparadas en temas de carácter cultural o natural, y puedan brindar primeros auxilios en caso de un accidente. Es importante que con o sin la asistencia de un guía seamos conscientes de que nuestra visita puede no ser bien aceptada por todos los miembros de las comunidades a las que arribamos, por eso es necesario que cuando se

plantean recorridos turísticos o senderos interpretativos participen las personas que son dueñas de los predios o que viven en áreas circundantes. Además de la derrama económica que puede ser o no un incentivo, ellos pueden aportar en la construcción de inventarios de bienes culturales pues son los que habitan y conocen esos paisajes. Cumplamos como ciudadanos con una serie de normas de buena conducta para no afectar la vida silvestre, respetar la dinámica de las comunidades que visitamos, evitar daño en propiedad privada y no afectar el patrimonio arqueológico que es un bien nacional, que nos pertenece y corresponde su protección a todos. Pero también, exijamos a las autoridades que cumplan con su deber, no es justo tener un miedo permanente por la desaparición de un ser querido, es injusto no poder aprovechar los atractivos de la entidad, es inaceptable que poco a poco perdamos la posibilidad de andar el territorio. *Investigadora Centro INAH-BC

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No uso inteligencia artificial Ad Rem Rodolfo Moreno Cruz*

sperar en lugares públicos no siempre es algo malo. A veces tiene sus ventajas. Escuchar es una de ellas. En una de esas esperas me senté junto a varias personas de mi edad. Bueno, más o menos. Algunas eran diez años mayores que yo, pero a nuestra edad diez años ya no cuentan como diferencia de edad, sino como turno para reclamar el derecho de ocupar el único asiento disponible. Sea como fuere, para efectos prácticos, éramos todos jóvenes. O, por lo menos, eso habíamos decidido. En un momento dado, uno de ellos anunció que no utiliza inteligencia artificial y que no tiene intención de hacerlo jamás. Eso es cosa de muchachos, dijo. No discutí. En una sala de espera,

discutir es una forma innecesaria de perder la paciencia. Pero pensé: probablemente sí utiliza inteligencia artificial. Y puede que ni siquiera lo sepa. Quizás no use ChatGPT. Pero es probable que utilice un teléfono inteligente, WhatsApp, YouTube, Google Maps, banca en línea o alguna aplicación que decida qué mostrarle, qué recomendarle o qué transacción bancaria resulta sospechosa. Y si conduce un automóvil relativamente moderno, es posible que este cuente con cámaras, sensores, radares o sistemas que le avisen cuando se sale de su carril, cuando hay un obstáculo o cuando está a punto de cometer una imprudencia. En México, 100,2 millones de personas utilizan internet y el 84,6 por ciento de la población de seis años en adelante usa teléfono celular. Resulta difícil imaginar que todas esas personas vivan completamente al margen de sistemas digitales

cada vez más automatizados. Si mi compañero de espera respondiera que tampoco utiliza internet, ahí siguen estando los cajeros automáticos, los bancos, los teléfonos, los sistemas de seguridad y una larga lista de máquinas que realizan acciones sin consultarnos demasiado. En 2025, se registraron más de 11.000 millones de transacciones con tarjetas de débito y crédito en México, por un valor aproximado de 6,4 billones de pesos. Esto no significa que esos 11.000 millones de transacciones fueran realizadas por inteligencia artificial. Eso sería absurdo. Sin embargo, esto significa que nuestra vida cotidiana se desarrolla dentro de una enorme infraestructura digital en la que la automatización y la IA están cada vez más presentes. Los automóviles son otro buen ejemplo. Los vehículos modernos pueden contar con cámaras, radares y otros sensores capaces de detectar objetos, vehículos, peatones, carriles y señales de tráfico. Algunos sistemas utilizan inte-

El emprendedor mexicano ante la revisión del T-MEC Punto de Referencia Gustavo de Hoyos Walther*

l 1 de julio pasado, Estados Unidos rechazó extender automáticamente el T-MEC por dieciséis años más. Con ello, el tratado entró en el esquema alternativo previsto desde su origen: revisiones anuales hasta 2036, año en que expira su vigencia original si para entonces no hay consenso trilateral. No es el fin del tratado —sus preferencias arancelarias, reglas de origen y mecanismos de solución de controversias siguen plenamente vigentes—, pero sí es el fin de la certidumbre de mediano plazo con la que había operado el comercio norteamericano desde 2020. En adelante, cada año habrá una ventana en la que Washington puede volver a poner condiciones sobre la mesa. Para las

grandes exportadoras, esto es un problema de agenda corporativa que ya tienen mapeado. Para el emprendedor mexicano promedio es un riesgo estructural nuevo y permanente que rara vez está monitoreando. No es exagerado decir que ese descuido puede costarle caro. La primera ronda de negociaciones se centró en reglas de origen del sector automotriz, acero y aluminio, así como en criterios de seguridad económica regional. Son temas que suenan lejanos hasta que uno recuerda que buena parte del entramado de PyMEs mexicanas no exporta directamente a Estados Unidos, sino que provee insumos, componentes o servicios a quienes sí lo hacen. Si las reglas de origen se endurecen —una posibilidad real dado el tono proteccionista de la administración Trump— el proveedor de tercer o cuarto nivel puede quedar fuera de la cade-

na sin haber participado nunca en la negociación que lo afectó. La primera tarea, entonces, es simple pero se posterga sistemáticamente: revisar hoy, no cuando cambien las reglas, si la certificación de origen de la empresa está en orden y qué porcentaje de contenido regional realmente se puede documentar. El segundo frente es cambiario. El propio proceso de revisión ya genera volatilidad en el peso y las decisiones de inversión de las grandes empresas se están ajustando en tiempo real ante distintos escenarios posibles. El emprendedor exportador pequeño casi nunca usa coberturas cambiarias porque las percibe como un instrumento de tesorería corporativa, no de PyME. Pero ante un año de incertidumbre prolongada, ignorar el tipo de cambio no es prudencia: es exposición sin cobertura. No se necesita un departamentodefinanzassofisticadopa-

ligencia artificial para interpretar esa información. Creo que nos hemos equivocado al imaginar que la inteligencia artificial solo aparece cuando abrimos ChatGPT y escribimos: — Dime qué contestar, pero sin que se note que te pregunté a ti La IA también puede estar funcionando cuando buscamos una dirección, vemos un video, realizamos una transacción bancaria o conducimos un coche. No vemos el robot. Y, como no lo vemos, asumimos que no está ahí. Es algo así como decir que no usas electricidad porque nunca has visitado una central eléctrica. Por eso tampoco creo que la inteligencia artificial sea simplemente “el tema del momento”. Al parecer, el tema del momento es el “farmear aura”, aunque confieso que sigo sin tener idea de qué significa eso. La inteligencia artificial es otra cosa: una tecnología que entra silenciosamente en nuestras vidas y que, en muchos casos, ni siquiera pregunta si la queremos ahí. Y aquí es donde el asunto debería empezar a preocupar

a los abogados. Una cosa es usar ChatGPT para escribir una carta. Otra muy distinta es que un sistema automatizado intervenga de alguna manera en una decisión que pueda afectar a nuestros derechos. Entonces surgen las preguntas considerablemente menos entretenidas: ¿Quién diseñó el sistema? ¿Qué datos utiliza? ¿Puede discriminar? ¿Cómo sabemos cuándo ha cometido un error? ¿Quién es responsable del error? Porque podemos decidir no usar ChatGPT. Lo que resulta mucho más difícil es decidir que la inteligencia artificial no participe en nuestras vidas. Así que tal vez mi vecino tenga razón: él no usa inteligencia artificial. El problema es que eso no significa que la inteligencia artificial no lo esté utilizando a él. Y esa, creo, es la pregunta que deberíamos empezar a plantearnos: ¿Sabemos cuándo la inteligencia artificial está tomando decisiones que nos afectan?

ra empezar a explorar contratos básicos con la banca comercial. El tercer frente, menos evidente pero más estratégico, es la diversificación. Con revisiones anuales confirmadas hasta 2036, el modelo de negocio construido sobre la premisa de una relación comercial estable y de largo plazo con Estados Unidos ya no describe la realidad: describe apenas un año a la vez. Apostar todo a esa certidumbre desaparecida es una fragilidad que el emprendedor puede empezar a corregir desde ahora, explorando mercados alternativos de destino o proveedores fuera de la dependencia binacional exclusiva. No sé trata de hacer esto como estrategia de largo plazo sino como amortiguador ante un ciclo de renegociación que se repetirá cada doce meses. Aquí aparece una asimetría estructural que merece más atención pública: las trasnacionales cuentan con equipos completos de asuntos regulatorios monitoreando cada ronda de negocia-

ción, mientras que la PyME mexicana promedio no tiene acceso a esa inteligencia comercial. No es un problema de voluntad del emprendedor, sino de infraestructura informativa. Los organismos empresariales estatales —cámaras, organizaciones patronales, secretarías de economía locales— tienen aquí una oportunidad concreta: traducir cada ronda de negociación en boletines accionables para el tejido productivo pequeño, no solo comunicados protocolarios. Con un ciclo de revisión que se repetirá cada año hasta 2036, el T-MEC dejó de ser un tratado que se firma una vez y se administra: se convirtió en una negociación permanente. Y esta no se va a resolver solo en Washington ni en Palacio Nacional: se va a resolver, para miles de pequeños negocios, en si alguien les avisó a tiempo, año con año. Es hora de acoplarse a la nueva realidad.

*Abogado oaxaqueño experto en temas de Derechos Humanos

*Ex presidente nacional de Coparmex

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Fracking ¿Sí o No? Reflexiones de un Abuelo Rafael “Rach” Solana*

oy el estado mexicano en su conjunto está inmerso en una situación compleja y con alta incertidumbre en cuanto al aseguramiento de la energía para la vida cotidiana de todos sus ciudadanos y para el funcionamiento óptimo y continuo de la industria nacional. Hoy México utiliza principalmente el petróleo y sus derivados y el gas natural para abastecer de energía a todo el territorio. Cerca del 73.2% de la producción de electricidad, por ejemplo, es producida a través del uso de los combustibles fósiles. Y solamente el 26.8% de la electricidad que produce el país se genera a través de las fuentes consideradas como energías renovables y limpias (en el sentido de que no producen bióxido de carbón). En este último grupo se clasifican las fuentes energéticas como la solar,

la eólica, la hidroeléctrica, la geotérmica y la bioenergía. Entonces esa situación compleja (complicada y con alta incertidumbre) deriva de la todavía incapacidad de México de no poder generar la suficiente electricidad a través de las energías renovables, a lo cual hay que sumarle que nuestro país ha firmado compromisos de reducir de manera importante el uso de fuentes fósiles (ver, por ejemplo, el Acuerdo de París). Pero, sobre todo (tal vez sea el problema más serio para 2026 y los siguientes años), México en la actualidad tampoco es autosuficiente en el abastecimiento de fuentes derivadas de petróleo. Esto último, principalmente derivado de su deficiente infraestructura para producir, transportar, distribuir y almacenar los productos de esas fuentes energéticas no renovables: petróleo y gas natural. Así que México encara dos situaciones adversas: Primero, la escasa infraestructura para producir electricidad a través de energías renovables. Y dos, que desde hace años México no es autosuficiente en el abastecimiento, distribución y almacenamiento de fuentes derivadas del petróleo. Y aunque hoy se ha avanzado en la implementación de soluciones como parques eólicos y centrales de producción de energía fotovoltaica (energía solar), esto ha sido insuficiente y limitado.

Por otro lado, y ya desde hace muchas décadas, se ha sido omiso en el mantenimiento y renovación de la infraestructura de producción, distribución, y sobre todo, almacenamiento es estos energéticos. Así que para producir electricidad hoy en México dependemos de fuentes energéticas que nos abastecen desde el exterior, principalmente desde los Estados Unidos. Es decir, si ese país decide por alguna circunstancia de emergencia cerrar “la llave” de principalmente gas natural, entonces el país queda en una situación muy precaria.

EL PROBLEMA

El mundo al igual que al inicio del siglo XX se encuentra en situación bélica; al parecer los homínidos “culturales” que dominan el panorama mundial son las derivaciones de la evolución cultural Homo sapiens más dementes: el Homo demens, el H. bellicosus y el H. economicus. Su demencia y ambición si límites generan una Crisis Civilizatoria, a través de la producción de conflictos armados (dicen ellos que “inteligentes”, lo que quiera decir eso de guerra inteligente; es un oxímoron por decir lo menos). Estados Unidos invade Venezuela; Rusia invade Ucrania dominando el paisaje energético del este europeo; la dupla Estados Unidos/Israel entran en una conflagración con Irán argumentando que ese país es un peligro para el mundo (posee armas nucleares); Arabia Saudita, Pakistán y Turquía firman un pacto denominado “Acuerdo conjunto de defensa de La Meca”. ¿Qué tienen que ver esos conflictos con la distribución y abasto de las fuentes de energía no renovables? Solamente hay que recordar que: 1) Venezuela es el país donde se tienen las mayores reservas de hidrocarburos probadas en el mundo; 2) El conflicto de Estados Unidos

con Irán mantiene cerrado el ya famoso estrecho de Ormuz donde pasa del 20% al 25% del petróleo que abastece al mundo, principalmente a los países asiáticos (China, Japón, Corea, etc.); 3) Al norte de Ucrania se ubican los gasoductos que abastecen de gas natural a toda Europa y la península de Crimea (antes de Ucrania y desde 2014 en posesión de Rusia, por la fuerza). La invasión de Rusia a ese país dificulta las relaciones diplomáticas y comerciales entre Europa y la patria de Putin, y; 4) Arabia Saudita es un país estratégico para la economía de los Estados Unidos por sus reservas de petróleo (es el segundo país con mayor cantidad de reservas probadas); Paquistán cuenta con armas nucleares y no necesariamente se le ve como un país amigo de occidentes y Turquía es la puerta principal que une a Asia con Occidente. Así que la situación del mundo es compleja y con altos niveles de incertidumbre. Esto definitivamente se refleja en México. Por ejemplo, nuestro principal proveedor de esas fuentes de derivados de petróleo es Estados Unidos. Y ese país está en estado de emergencia por los conflictos mencionados arriba. Y aunque se considera de muy baja probabilidad que el país al norte de nuestra frontera decida “cerrar la llave” a México e interrumpa (o disminuya) la distribución, por ejemplo, del gas natural, esa situación no debe descartarse. En esa situación, donde México no tiene capacidad de abastecerse, si estaríamos en serios problemas en nuestra vida cotidiana. Según algunos dichos, México solamente cuenta con una capacidad de almacenamiento de gas natural para proveer de energía por 2.4 días.

EL GAS NATURAL Y SU EXTRACCIÓN

Previendo esa situación México necesita emprender proyectos para empezar lo que debió hacer hace muchos años: tener autosuficiencia energética. Una de las alternativas es aventurarse a sacar gas natural, la principal fuente de energía, a como dé lugar. En 2026, la principal fuente energética para la producción de electricidad es el gas natural. El 73% de producción de electricidad en este año siguen siendo los combustibles fósiles como se mencionó arriba. Todo para abastecer de energía al glotón mexicano. En cifras de energía: el consumo promedio de electricidad en 2026 de ese glotón es de 2,770 kWh/persona, donde solamente 689 kWh/persona es por energía renovable o baja de carbón.

A partir del SÁBADO 29 de AGOSTO de 2026

Este alto consumo de energía, traducido en esclavos energéticos equivaldría a tener unos ochocientos esclavos de civilizaciones pasadas al servicio de un ciudadano promedio. Pero no nos desviemos y veamos las cifras del consumo de energía con gas natural en México en este año: Se estima en aproximadamente 9.1 mil millones de pies cúbicos diarios (MMpcd) es la demandada por los mexicanos. Sin embargo, la producción interna es solamente entre 2,300 a 2,500 millones de pies cúbicos diarios, lo que representa cerca del 25% del consumo total, manteniendo la dependencia extranjera del otro 75%. Además de ello, hay que sumarle que México enfrenta un retraso en alcanzar sus metas de producir energía limpia establecidas en la Ley General de Cambio Climático. La meta plantea que para 2030, se debería alcanzar entre 38% y 45% de electricidad limpia; pero en este año se logrará si acaso llegar al 26.8%; a todas luces insuficiente. Frente a ese panorama: insuficiencia de abastecimiento de gas natural y retrasos en infraestructura para producir “energías limpias” es necesario acelerar el paso y resolver lo inmediato: el abastecimiento de electricidad usando gas natural (energía de transición). ¿Con qué reservas cuenta México? Algunos de los campos más importantes que concentran las reservas de gas natural incluyen: Ixachi: contiene aproximadamente el 18% de las reservas probadas de gas; Quesqui: representa cerca del 13% de las reservas probadas; y Macavil (Tabasco): estimaciones recientes indican más de 409 mil millones de pies cúbicos de gas natural Otros campos relevantes son Akal, Lakach, Maloob, Ku, Ichalkil, Onel, Teotleco y Cuitlahuac, que en conjunto concentran más del 50% de las reservas terrestres de gas. Todo es en el sureste y son campos convencionales. Estos importantes pero insuficientes. Por ello, el gobierno mexicano y la iniciativa privada han planteado un plan para incrementar la producción nacional hasta cerca de 5,000 millones de pies cúbicos diarios hacia finales de la década, casi el doble de la producción actual. Este plan incluye: • El desarrollo de nuevos campos convencionales y evaluación de recursos no convencionales. • Mayor participación de Pemex en proyectos gasíferos. • Inversiones superiores a 87 mil mi-

llones de pesos en infraestructura de transporte y más de 140 mil millones de pesos en construcción y mantenimiento de gasoductos • La industria privada planea invertir 7,500 millones de dólares entre 2026 y 2030 en almacenamiento, distribución y transporte. Aunque las reservas probadas exactas para 2026 no se han publicado, los datos disponibles muestran que México mantiene reservas concentradas en campos estratégicos y está implementando un plan de expansión para reducir la dependencia de importaciones y garantizar el suministro para la industria y el crecimiento económico. Esto indica que el país busca fortalecer su seguridad energética y aumentar la autosuficiencia en gas natural durante los próximos años. ¿Cómo extraer ese gas natural? Uno de los planteamientos es a través del uso de la técnica de la inyección de un flujo intenso de agua y otros elementos, donde se fractura la roca del subsuelo para llegar a los mantos que contienen gas natural (mantos no convencionales), llamado fracking. Esto principalmente aplicable en las cuencas Burgos y de Sabinas-Burro Picachos, en el noreste de México. Esta técnica, de acuerdo con algunas voces (expertos, científico y sociedad civil) traerá grandes impactos ambientales, que pudieran resultar críticos.

LOS AMBIENTALISTAS

Por ello, los ambientalistas dicen que van a inundar las redes de tuits protestando por el fracking en México. Tal vez no sean miles, sino millones. Qué millones, cientos de millones de aquellos que se unirán a las fuertes voces de esas importantes organizaciones que constituyen una autoridad política (pero no epistemológica), que lo han dicho con toda su voz: “no al fracking”. En las redes sociales se percibirá una negativa a la extracción de gas natural a través de esa técnica llamada fracking o extracción hidráulica. En un reportaje desarrollado en Infobae (https://www.infobae.com/america/agencias/) el seis de agosto de este año se menciona que más de treinta Organizaciones No Gubernamentales (ONG) rechazan de manera tajante la evaluación del fracking y exigen la prohibición total en México. Esto sucedió posterior a la presentación de la evaluación presentada por el ejecutivo mexicano sobre el uso de esta técnica para extraer gas natural, donde el grupo de expertos plantearon continuar los estudios en las cuencas del noreste de México. Las ambientalistas argumentan que no se cuenta con “una garantía de protección a los derechos universales a la salud y el medio ambiente sano”. El mayor argumento es el que en el grupo de expertos no incluyeron científicos de áreas de salud, de científicos

ambientales y miembros de las comunidades que se afectarán. No es un grupo interdisciplinario. Esto, de acuerdo con este argumento, es de gran importancia para garantizar un derecho para todos, tanto humanos (actuales y futuros) y lo no humano.

MI REFLEXIÓN

El debate sigue en pie. Las dos posiciones son razonables y cuentas con argumentos sólidos. Por un lado, abastecer de energía; por la otra la garantía a un derecho humano universal: vivir en un ambiente saludable. Los dos con enfoque del Humanismo y usando la razón. Tal vez sea el momento de usar la Razonabilidad y entrar a un debate con un enfoque Ecocéntrico. Pero también existe un tercer actor: el consumidor mexicano. Hoy es un gran glotón de energía. Se abastece y se sirve por cientos de esclavos energéticos. Creo que es momento de que deje de alimentar su ambicioso consumo de energía, por su salud y por la del ambiente. Debe desarrollar una mayor Conciencia Ecológica y enfocarse bajo una nueva Ética Ambiental, en la búsqueda de un nuevo orden con Simetría en los Ecosistemas. ¿Usted qué opina? *Consultor ambiental rsolana@biig-consultores.com

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Dolores Jiménez y Muro: la mujer que fue a prisión por luchar por la tierra Crónicas Rurales Reynaldo Magaña*

a historia de la Revolución Mexicana la conocemos con gente de a caballo. Hombres armados, sombreros enormes, cananas cruzadas sobre el pecho, trenes repletos de soldados y generales que entraban y salían de las ciudades mientras el país cambiaba de gobierno a punta de fusil. Pero hubo otra Revolución. Una menos fotografiada y quizá menos recordada. La de quienes combatieron con las ideas. Y entre ellos hubo una mujer extraordinaria: Se llamó Dolores Jiménez y Muro. No encabezó una división de caballería ni pasó a la historia por tomar ciudades. Su arma principal fue la palabra. Escribió, organizó, conspiró y defendió algo que entonces podía costar la libertad y hasta la vida: que la tierra debía volver a quienes habían sido despojados de ella. Por esas ideas conoció también la cárcel. Dolores nació en Aguascalientes en 1848, aunque buena parte de su formación y actividad transcurrió en San Luis Potosí. Fue maestra, poeta, periodista y activista política. Cuando comenzó la Revolución Mexicana ya no era una muchacha arrebatada por el entusiasmo de los acontecimientos. Era una mujer madura, formada intelectualmente y con décadas de experiencia observando las desigualdades del país. Tenía más de sesenta años cuando decidió involucrarse de lleno en la lucha revolucionaria. Mientras otros buscaban acomodo frente al derrumbe del Porfiriato, Dolores se colocó del lado más perturbador: el de los campesinos, los trabajadores, los indígenas y quienes reclamaban no solamente cambiar al presidente, sino transformar las condiciones sociales que habían hecho posible la dictadura. Para ella, quitar a Porfirio Díaz no bastaba. Había que hablar de la tierra. Hablar de la tierra significaba hablar del despojo. Durante el Porfiriato, pueblos y comunidades habían perdido enormes extensiones territoriales. Las compa-

ñías deslindadoras, las haciendas y diversos mecanismos legales habían permitido concentrar grandes superficies en pocas manos. Millones de campesinos vivían y trabajaban sobre una tierra que alguna vez había pertenecido a sus comunidades, pero sobre la cual ya no tenían derecho reconocido. Ahí encontramos a Dolores Jiménez y Muro. En 1911 participó en la elaboración del Plan Político y Social de Tacubaya, documento que planteaba reivindicaciones notablemente avanzadas para su tiempo: mejores condiciones laborales, jornada de ocho horas, protección de los trabajadores y, particularmente, medidas relacionadas con la devolución y distribución de tierras. La cuestión agraria comenzaba a dejar de ser un murmullo campesino para convertirse en exigencia revolucionaria. Dolores estaba ahí. Su participación política tuvo consecuencias. Fue perseguida y encarcelada. Durante el gobierno interino de Francisco León de la Barra estuvo presa por su actividad revolucionaria. No era delincuente; era una mujer que cuestionaba al poder y proponía transformar el régimen político y social. La cárcel pretendió silenciarla, pero no funcionó. Después vendría uno de los encuentros que definirían su lugar en la historia: su acercamiento con Emiliano Zapata. Dolores encontró en el zapatismo algo que otros movimientos revolucionarios solamente mencionaban de manera secundaria: la tierra como centro de la transformación social. Zapata tampoco quería únicamente cambiar de presidente, quería devolver tierras. Por eso el Plan de Ayala, proclamado en noviembre de 1911, terminaría convertido en uno de los grandes documentos sociales de la Revolución Mexicana y en antecedente fundamental del derecho agrario que surgiría años después. Dolores se incorporó al movimiento zapatista y participó activamente en su difusión política e intelectual. Se le reconoce participación en textos relacionados con la divulgación del Plan de Ayala y su relación con el Ejército Libertador del Sur llegó a ser suficientemente cercana para que se le reconociera dentro del movimiento revolucionario. Sin embargo, aún pagaría un precio mayor. Tras el golpe de Estado de

Victoriano Huerta y los asesinatos de Francisco I. Madero y José María Pino Suárez, Dolores volvió a colocarse del lado de la oposición. Otra vez escribió. Otra vez conspiró. Otra vez el gobierno respondió con prisión. Ya era una mujer de más de sesenta años. Según testimonios atribuidos a ella misma, entre 1913 y 1914 permaneció un año, un mes y un día en la Penitenciaría, además de otros cincuenta días en la cárcel de Belén. Vale la pena detenernos en esa imagen. Una mujer mayor, encerrada en una prisión del México de principios del siglo XX, no por robar ni asesinar, sino por combatir políticamente una dictadura y defender ideas que algunos años después serían incorporadas, en buena medida, al nuevo orden constitucional mexicano. La historia tiene esas ironías. Primero encarcela a quienes exigen cambios. Después convierte algunos de esos cambios en leyes. Y finalmente levanta monumentos a quienes antes persiguió. Dolores sobrevivió a la cárcel. Y cuando salió, tampoco se retiró tranquilamente a escribir sus memorias. Regresó a la lucha. Se incorporó nuevamente al zapatismo y continuó trabajando en favor de las comunidades campesinas. Para entonces, la reivindicación agraria había adquirido una fuerza que ningún gobierno podía ignorar. En 1915 vendría la Ley Agraria. En 1917, el artículo 27 constitucional. Décadas después se repartirían millo-

nes de hectáreas y surgirían miles de ejidos y comunidades agrarias en todo México; treinta y dos mil aproximadamente. Dolores no fue autora única de aquella transformación, ningún proceso histórico tiene un solo protagonista, pero perteneció a esa generación que comprendió antes que muchos políticos que la Revolución no podía limitarse a sustituir nombres en Palacio Nacional. Había que cambiar la relación de los mexicanos con la tierra. Por eso su historia pertenece también a nuestros pueblos rurales. Cada ejido mexicano tiene detrás una historia de solicitudes, expedientes, resoluciones presidenciales, deslindes, ejecuciones y luchas campesinas. Pero antes de toda esa institucionalidad hubo hombres y mujeres que convirtieron la tierra en una demanda política nacional. Dolores Jiménez y Muro fue una de ellas. Murió en la Ciudad de México en 1925. Tenía alrededor de 77 años. Para entonces había visto caer a Porfirio Díaz, surgir y morir al gobierno de Madero, padecido la dictadura de Huerta, acompañado al zapatismo y presenciado el nacimiento del nuevo régimen constitucional. También había conocido las rejas. Quizá por eso su vida contiene una enseñanza que sigue siendo incómoda para cualquier época. Los derechos que hoy parecen naturales alguna vez fueron considerados peligrosos. La libertad de expresión fue peligrosa. La jornada de ocho horas fue peligrosa. La organización de los trabajadores fue peligrosa. La restitución de las tierras fue peligrosa. Y quienes defendieron esas ideas fueron vigilados, perseguidos y encarcelados. Dolores Jiménez y Muro fue una de esas personas. No necesitó caballo para ser revolucionaria. No necesitó fusil para combatir. Le bastaron una pluma, una convicción y la certeza de que la tierra no era solamente una mercancía: era el sustento, la identidad y la dignidad de millones de campesinos mexicanos. Cuando recorramos nuestros ejidos y encontremos todavía los nombres de quienes lucharon por conseguir aquellas tierras, valdría la pena reservar un espacio en la memoria para aquella mujer que, ya entrada en años, estuvo dispuesta a perder su libertad para defenderlas. La encarcelaron. Sus ideas, en cambio, quedaron libres. Y terminaron caminando por los campos de México. *El autor es consejero regional de la crónica de Ensenada reyconosil@gmail.com

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INEVITABILIDAD TECNOLÓGICA: ¿PROFECÍAS AUTOCUMPLIDAS? Tecnología y Sociedad Antonio García Macías*

El despotismo retórico conduce a la profecía autocumplida y a justificaciones para toda clase de obscenidades. Frank Herbert (God Emperor of Dune, 1981)

ay ideas que, aunque no sean ciertas, de tanto repetirlas terminan por implantarse en el inconsciente colectivo. Una vez implantadas, las ideas pueden cobrar tal fuerza que terminan moldeando a las sociedades. Un ejemplo muy bueno de esto, a mi parecer, lo da Frank Herbert con el universo de Dune que creó para su serie de libros. En este universo, el mito mesiánico del Lisan al-Gaib se presenta como una verdad divina, la cual en realidad es una construcción artificial sembrada durante siglos en la cultura Fremen por la Orden de la sororidad Bene Gesserit. Tiempo después, Paul Atreides cumple la profecía precisamente porque él y su madre, Jessica, utilizan estos mitos preexistentes como armas para la supervivencia y la venganza, enfrascándose en una catastrófica guerra santa que previeron pero que no pudieron (o quisieron) evitar. Actualmente hay una idea que ya tiene mucho tiempo implantándose y que resulta igual de perniciosa: la inevitabilidad tecnológica.

“ES INEVITABLE”

Hay tecnologías que llegaron para quedarse… o al menos eso nos han hecho creer. Tomemos como ejemplo el reconocimiento facial, el cual poco a poco ha ido entrando en nuestras vidas cotidianas.

Hoy en día lo usamos como una clave para desbloquear teléfonos inteligentes y computadoras personales; nos lo solicitan para servicios tales como autorizar pagos digitales y transacciones bancarias; cada vez más se usa para controlar accesos a oficinas, escuelas y transporte; se requiere (nos argumentan) para agilizar filas en aeropuertos y controles migratorios; lo usamos también para organizar galerías de fotos de forma automática y se ha introducido en las redes sociales. Quizás en algunos casos nos pareció, o nos sigue pareciendo, un exceso y una invasión de nuestra privacidad el hecho de que nuestros datos biométricos se vayan circulando por quien sabe cuántas redes de comunicaciones y estén albergados en quién sabe cuántos servidores, en quién sabe cuántos lugares del mundo; pero no nos queda otra opción que aceptarlo o bien no utilizar el servicio. ¿Cómo llegamos a este estado de cosas? Si preguntamos a quienes implantaron estas medidas, aducirán que tenían que ponerse al corriente con la competencia, que todos están haciendo esto, que no podemos detener el progreso, que la tecnología sigue su curso natural.

PERO ¿REALMENTE ES ESTO ALGO NATURAL?

Natural es que llueva, que el día suceda a la noche, que los objetos caigan por acción de la fuerza de gravedad, pero, que tengamos que utilizar reconocimiento facial, o inteligencia artificial, o cualquier otra tecnología, no es algo del orden natural; esto es algo de creación humana y sobre lo cual los humanos tienen agencia, es decir, capacidad de decidir y actuar. Si estamos convencidos de que utilizar tal o cual tecnología no es más que seguir el curso natural de las cosas, es porque se han hecho fuertes campañas de mercadeo para crear este mito, quizás por empresas tecnológicas que buscan desalentar la regulación y la resistencia pública, pues conviene a sus intereses. Hay una falsa naturalización en las afirmaciones futuristas que comparan la innovación humana con la evo-

lución natural, ignorando (de forma muy conveniente) que las invenciones requieren financiamiento, recursos y mano de obra humana deliberados. Considerar el cambio como un destino inevitable hace que la gente se sienta impotente, ocultando las verdaderas vías para la reforma social y los límites éticos.

¿CÓMO EVITAR LO INEVITABLE?

Podemos constatar que lo común es abrazar el determinismo tecnológico, la idea de que la tecnología impulsa la historia. Este compromiso filosófico suele mezclarse con una fe casi religiosa en un futuro tecno-utópico idealizado. Sin embargo, como ya mencionamos, las narrativas de inevitabilidad suelen surgir de una fuente mucho más banal: el interés propio, generalmente de índole puramente comercial. Todas las afirmaciones de inevitabilidad tienen intereses ocultos; dichas narrativas ofrecen una excusa conveniente para que las empresas tecnológicas alcancen sus objetivos, minimicen la resistencia y convenzan a los consumidores de que están adquiriendo un futuro necesario, aunque no particularmente deseable. Y aquí insisto en el asunto de la agencia humana: el desarrollo tecnológico se da por actos humanos deliberados, no por la acción de fuerzas naturales. La tecnología no aparece y crece por sí sola, son personas quienes la

construyen, financian y determinan los usos de cada herramienta. El progreso avanza o se ralentiza en función de los valores de las personas, las condiciones del planeta y la forma en que los líderes establecen las normas. Estas tres fuerzas determinan la velocidad a la que cambian la ciencia, la tecnología y la sociedad. Al diseñar cualquier tecnología hay decisiones éticas que deben ponderarse, pues la tecnología no es neutra, sus capacidades e intenciones forman parte del proceso de diseño. Debemos tener la capacidad de corregir las malas tendencias tecnológicas, protegiendo los derechos y valores humanos. Deberíamos prestar más atención a los líderes de las grandes empresas de IA, como Dario Amodei de Anthropic, cuando declaran que “una IA avanzada podría conducir a resultados catastróficos o al colapso de la civilización”; si existe esa posibilidad ¿deberíamos continuar con el desarrollo del IA como si nada estuviera pasando? quizás necesitamos establecer reglas estrictas para el uso de la IA y los datos. Quienes hemos asumido la gran responsabilidad que conlleva la docencia, deberíamos enseñar diseño tecnológico priorizando las necesidades humanas. Se debería involucrar al público en las decisiones tecnológicas que afectan a las sociedades en su conjunto. Quizás incluso se deberían recompensar las herramientas que ayudan a las personas a crecer, a contribuir al bienestar humano y a crear mejores sociedades. Por último, una nota personal, a modo de aclaración: quien escribe estas líneas es alguien que realizó sus estudios de licenciatura, maestría y doctorado en Ciencias de la Computación; alguien que toda su carrera profesional (de algunas décadas ya) se ha dedicado a la tecnología y que está convencido que la tecnología puede ser una magnífica herramienta para coadyuvar en el bienestar de la humanidad. Sin embargo, considero que, dado el gran impacto que las tecnologías tienen sobre nuestras vidas, hay que abordarlas siempre con espíritu crítico y no adoptarlas ciegamente solo porque los poderes fácticos o cualquier figura de autoridad nos diga que “así son las cosas”. *Investigador titular en el Cicese jagm@cicese.edu.mx

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Regresar a la escuela también es volver a organizar el cerebro La Mirada Ecléctica del Desarrollo Ernesto González*

ay regresos que no se anuncian con una fecha en el calendario. Se anuncian con un niño que comienza a dormir más tarde, que protesta cuando le pedimos que se levante temprano, que se irrita por cualquier cosa, que quiere seguir jugando, que no quiere bañarse, desayunar o preparar la mochila. Y entonces aparece la frase que muchos padres repetimos: “¿Qué le pasa? Si antes de vacaciones hacía todo sin problema.” Quizá la respuesta sea más sencilla de lo que pensamos: su cerebro se acostumbró a otra estructura. Después de varias semanas de vacaciones, regresar a clases no significa únicamente cambiar la ropa de dormir por el uniforme, guardar los juguetes y sacar los cuadernos. Significa volver a modificar horarios, demandas, estímulos, responsabilidades, tiempos de atención, interacción social y expectativas. Es, en cierta manera, pedirle nuevamente al cerebro que cambie de ritmo. Y aquí quiero hacer una precisión desde mi experiencia como educador: no debemos interpretar automáticamente estas conductas como flojera, desobediencia o falta de límites. Muchas veces estamos observando un proceso de readaptación. El cerebro aprende rutinas, las repite, las automatiza y las convierte en caminos conocidos. Por eso, cuando durante las vacaciones desaparecen los horarios escolares, aumentan las actividades placenteras, se modifica el sueño, se incrementa el tiempo de pantalla y disminuyen ciertas exigencias, el regreso puede sentirse como un verdadero “frenón”. Esto se puede describir algo parecido a un pequeño ¨síndrome de abstinencia¨: “extraña las vacaciones”. Y aunque no debemos utilizar “síndrome de abstinencia” como un diagnóstico clínico para describir el regreso a clases, la expresión resulta útil para explicar coloquialmente esa sensación de malestar

cuando desaparece de golpe una rutina altamente gratificante.

EL CEREBRO NO CAMBIA DE VACACIONES A CLASES CON UN BOTÓN

Las emociones involucran circuitos cerebrales relacionados con la atención, la memoria, el aprendizaje y la conducta. Cuando una emoción es intensa, la respuesta emocional puede dominar temporalmente sobre los procesos de control y reflexión. Esto nos ayuda a entender algo fundamental: un niño desbordado emocionalmente no necesariamente es un niño que quiere portarse mal. Puede ser un niño que todavía está intentando recuperar su capacidad de regularse. Durante las vacaciones, además, es común que cambien los horarios de sueño. Se duerme más tarde, se despierta más tarde, se come a diferentes horas y se modifican las actividades físicas. Cuando llega nuevamente la escuela, el adulto pretende que el niño regrese de inmediato a levantarse temprano, concentrarse, permanecer sentado, escuchar instrucciones, tolerar frustraciones y cumplir responsabilidades. Pero el cerebro necesita transición; También se ha señalado la relación entre estrés, emociones, memoria y funcionamiento cerebral; el problema no es experimentar estrés de manera puntual, sino cuando la respuesta se prolonga y se convierte en una condición sostenida. Por eso, una de las primeras recomendaciones para las familias es sencilla: No conviertan el regreso a clases en una batalla, conviértanlo en una transición.

LA ESTRUCTURA NO ES RIGIDEZ; ES SEGURIDAD

Aquí aparece un concepto que considero fundamental en educación: la estructura. Cuando hablamos de estructura, algunos padres imaginan reglas, castigos y horarios militares. Yo prefiero hablar de predictibilidad.Un niño que sabe qué va a suceder después tiene menos necesidad de gastar energía intentando adivinar qué viene: “Primero desayunamos, después nos vestimos, luego preparamos la mochila y finalmente salimos”. Parece algo pequeño, pero para el cerebro infantil representa información organizada. Al hablar de regulación emocional, coloca entre las habilidades fundamentales el autocontrol, la motivación, la empatía y la capacidad para manejar las emociones. Y esto es especialmente importante: la autorregulación no aparece mágicamente; se desarrolla con acompañamiento y práctica.

Por eso no podemos exigirle a un niño: “¡Contrólate!”, si nunca le hemos enseñado cómo hacerlo. Primero necesita que el adulto le preste regulación. Cuando un niño está desbordado, el adulto debe convertirse en referencia de calma. No significa permitirlo todo. Significa establecer límites sin aumentar innecesariamente la intensidad emocional. Un padre que dice: “Sé que quieres seguir durmiendo. Las vacaciones terminaron y vamos a regresar poco a poco a nuestro horario. Primero vamos a levantarnos, después desayunamos y yo te voy a ayudar con la rutina”, está haciendo algo diferente: está poniendo límite mientras acompaña la emoción.

TAMBIÉN HAY QUE MIRAR LO SENSORIAL

No todos los niños procesan los estímulos del ambiente de la misma manera. Su modelo de procesamiento sensorial identifica diferentes patrones relacionados con el umbral neurológico y las estrategias de autorregulación: sensibilidad, evitación, búsqueda y registro. Esto tiene enorme importancia al regresar a la escuela. Pensemos en un niño que durante las vacaciones estuvo principalmente en casa, con ropa cómoda, menos ruido y horarios flexibles. De repente llega a un salón con treinta compañeros, voces, movimiento, luces, instrucciones, contacto físico, timbres, cambios de actividad y múltiples demandas. Para algunos niños será sencillo, para otros será una verdadera montaña de estímulos.Y aquí podemos cometer un error: observar la conducta sin preguntarnos qué está pasando antes de la conducta. El niño que se tapa los oídos quizá no está “haciendo drama”; El que no quiere entrar al salón quizá no está “manipulando”, el que se levanta constantemente quizá no está intentando desafiar al maestro. Tal vez estamos frente a una persona intentando encontrar una forma de regularse. Los invito a observar los patrones sensoriales como parte de la participación cotidiana y no solamente como un problema. Comprender cómo un niño responde a los estímulos puede ayudarnos a adaptar el entorno y favorecer su participación. La integración sensorial se refiere a la manera en que el sistema nervioso organiza la información que recibe del cuerpo y del ambiente para producir respuestas funcionales. Traducido al lenguaje cotidiano:El cerebro recibe información, la organiza y des-

pués responde. Por eso, antes de preguntar: “¿Por qué se porta así?”, podríamos comenzar preguntando: “¿Qué está recibiendo su cerebro en este momento?”. Esta pregunta cambia completamente nuestra intervención. No significa justificar cualquier comportamiento. Significa comprenderlo para intervenir mejor. Y esto es justamente parte de la filosofía que buscamos desarrollar desde la Neuroeducación: antes de querer cambiar una conducta, necesitamos comprender qué necesita el cerebro para alcanzar un estado adecuado de participación, atención y aprendizaje.

¿QUÉ PUEDEN HACER LOS PADRES?

No necesitamos convertir la casa en una escuela militar. Necesitamos recuperar progresivamente algunos hábitos. Primero: recuperar el sueño: La hora de dormir debe regresar gradualmente a un horario estable. El cerebro necesita descanso para funcionar adecuadamente y para sostener procesos como atención, memoria y regulación emocional. Segundo: recuperar los horarios de comida: Un niño que desayuna a cualquier hora durante las vacaciones puede experimentar dificultad cuando nuevamente tiene que desayunar temprano. La regularidad ayuda a organizar el día. Tercero: preparar la mochila la noche anterior: Esto reduce decisiones y discusiones por la mañana. El objetivo no es solamente “tener todo listo”; es disminuir la carga cognitiva. Cuarto: anticipar. En lugar de decir: “Mañana empiezas clases”, podemos comenzar varios días antes: “Faltan tres días para regresar”, “Faltan dos”, “Mañana volvemos.”. La anticipación disminuye la sensación de cambio abrupto. Quinto: reducir gradualmente el tiempo de pantalla:No recomiendo pasar de vacaciones ilimitadas a “cero pantallas” de un día para otro como única estrategia. Es preferible establecer horarios claros y consistentes, especialmente evitando que la pantalla sea el último estímulo antes de dormir. Sexto: recuperar el movimiento:El movimiento no es enemigo del aprendizaje. Bien utilizado puede favorecer la activación, la organización corporal y la preparación para participar. Caminar, saltar, jugar, correr, empujar, cargar objetos apropiados para su edad o realizar actividades físicas son maneras sencillas de volver a conectar cuerpo y cerebro. Séptimo: crear pequeños rituales de regreso: Preparar juntos la mochila, elegir la ropa, revisar el horario del día siguiente o conversar durante la cena sobre cómo se sienten puede convertir el regreso en una experiencia de acompañamiento.

A partir del SÁBADO 29 de AGOSTO de 2026

Y finalmente: No olvidemos preguntar. “¿Cómo te fue?” es una pregunta demasiado amplia para algunos niños. Podemos preguntar: “¿Qué fue lo que más te gustó?”, “¿Qué fue lo más difícil?”, “¿Hubo algún ruido que te molestara?”, “¿En qué momento te sentiste cansado?”, “¿Qué te gustaría que hiciéramos mañana para ayudarte?” Estas preguntas convierten al niño en participante de su propia regulación.

Alerta AMBER: Los números tienen rostro Una Mirada Hacia la Infancia

crítico para la búsqueda y la investigación. La tarea de rastrear pistas o conseguir grabaciones suele recaer, en la práctica, en las propias familias.

EL DUELO AMBIGUO: UNA HERIDA PSICOLÓGICA DIFÍCIL DE SANAR

REGRESAR NO SIGNIFICA REGRESAR IGUAL

Quizá este sea el mensaje más importante para padres y maestros:No esperemos que el niño regrese a clases siendo exactamente el mismo que salió de vacaciones. Las experiencias también educan.Durante las vacaciones hubo aprendizajes, emociones, descubrimientos, juegos, frustraciones, convivencia y nuevas experiencias. El cerebro no estuvo detenido.Ahora necesita reorganizar todo eso dentro de una nueva estructura. Por eso, en este regreso a clases, hagamos una pausa antes de etiquetar. Antes de decir “es flojo”, observemos. Antes de decir “es desobediente”, escuchemos. Antes de castigar una conducta, intentemos comprender qué la está provocando. Y antes de exigir autorregulación, preguntémonos cuánto estamos enseñando a regular. La educación no consiste únicamente en llenar cuadernos de conocimientos. También consiste en enseñar a un niño a reconocer su cuerpo, identificar sus emociones, tolerar la frustración, esperar, organizarse, pedir ayuda, adaptarse a los cambios y volver a intentarlo. Eso también es aprendizaje, eso también es neuroeducación. Y quizá este regreso a clases sea una oportunidad para que padres y maestros comprendamos algo que desde nuestra practica hemos repetido muchas veces: No se trata de exigirle más al cerebro del niño; se trata de enseñarle a utilizar mejor las herramientas que ya posee. Porque detrás de cada niño que protesta al levantarse, que llora al entrar a la escuela, que se distrae, que se mueve demasiado o que parece no querer cooperar, existe un cerebro intentando adaptarse.Nuestra tarea como adultos no es apagar esa conducta, es ayudarle a encontrar el camino para regularse, participar y aprender. Y cuando un niño logra hacerlo, no solamente estamos consiguiendo que llegue puntual a la escuela. Estamos fortaleciendo una habilidad que llevará consigo durante toda la vida:la capacidad de volver a empezar. Les deseo un excelente inicio de ciclo 2026 – 2027 a todos nuestros queridos niños y a los padres también. *Consultor en Educación, Inclusión, Procesos Sensoriales y Desarrollo Motriz.

Laura Beltrán Padilla*

na habitación intacta, una mochila con cuadernos y un plato en la mesa sin usar. Esa es la desgarradora realidad que enfrentan muchas familias cuando la puerta del hogar no vuelve a abrirse. En el ejercicio de la psicología infantil en nuestra comunidad, esta problemática ha dejado de ser una estadística lejana para adquirir nombres y vivencias cercanas. Es frecuente escuchar historias contrastantes: desde la angustia inmediata de padres que activan una Alerta AMBER ante la desaparición de sus hijos o hijas —algunos de ellos con condiciones de salud mental o neurodivergencias que pueden incrementar su vulnerabilidad— y que, afortunadamente, logran ser localizados, hasta el dolor silencioso de familias que llevan años buscando a un ser querido sin obtener respuesta. Escuchar y acompañar terapéuticamente este sufrimiento me ha enseñado que detrás de cada boletín pegado a un poste o difundido en redes sociales, no hay un simple expediente, sino la vida entera de una niña, un niño y una comunidad cuya tranquilidad se ve mermada o fracturada por la inseguridad.

LA MAGNITUD DE LA CRISIS

En México, la desaparición infantil representa una grave vulneración de los derechos humanos. De acuerdo con el Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizadas (RNPDNO), la cifra de personas desaparecidas y no localizadas supera los seis dígitos en el país. Asimismo, datos de la Red por los Derechos de la Infancia en México (REDIM), con base en el RNPDNO, señalan que durante 2025 se reportaron un promedio diario de 31 personas de entre 0 y 17 años co-

mo desaparecidas, no localizadas o sustraídas. Así mismo, al enfocar la mirada en Baja California, esta problemática adquiere un cariz igualmente urgente; la desaparición de niñas, niños y adolescentes también forma parte de una realidad que exige atención. Las autoridades estatales tramitan solicitudes de localización y activan mecanismos de búsqueda como la Alerta AMBER y, cuando corresponde, el Protocolo Alba. En Ensenada y otras zonas de Baja California, las fichas de búsqueda recuerdan que la pérdida de rastro de infantes y adolescentes no es una problemática lejana.

SUSTRACCIÓN PARENTAL Y DESAPARICIÓN EXTERNA

La vulnerabilidad infantil opera en frentes complicados. Por un lado, la sustracción de niñas, niños y adolescentes por parte de familiares — con frecuencia minimizada bajo el supuesto de que el menor «está con uno de sus padres» — puede constituir un delito y vulnera el interés superior de la infancia. Por otro lado, la desaparición vinculada a personas ajenas al entorno familiar o a situaciones de riesgo social sitúa a los menores en un peligro inminente. En todos los casos, la falta de una respuesta institucional ágil agrava la desprotección de la víctima. Para los padres, la ausencia marca el inicio de un complejo laberinto legal. Tras reportar la desaparición, pueden enfrentarse a demoras periciales y, en ocasiones, a procesos de revictimización en las agencias del Ministerio Público. Pese a los esfuerzos de las fiscalías especializadas, la saturación de trabajo puede dificultar la cobertura oportuna durante las primeras horas, un periodo

Desde el acompañamiento emocional, la desaparición de un hijo desencadena lo que la investigadora Pauline Boss denominó “duelo ambiguo”. A diferencia del fallecimiento, donde la confirmación física permite procesar la pérdida y realizar ritos de despedida, la incertidumbre queda como una herida abierta difícil de sanar. Las familias sobreviven en un estado de alerta permanente: cualquier llamada o notificación desata descargas de adrenalina e incertidumbre. Esta condición puede generar altos niveles de estrés y síntomas postraumáticos, alterar la dinámica con los hermanos y desgastar la estructura familiar. Una paciente llegó conmigo por este motivo: su padre salió en búsqueda de su hermano hacia Sonora y siguió su camino con el grupo de buscadores. Se aferró tanto a la búsqueda que la relación de pareja terminó fragmentándose. La menor y sus dos hermanas quedaron bajo el cuidado de la madre, mientras el padre aún mantiene la esperanza de encontrarlo con vida o darle sepultura. En este caso, un solo hecho fragmentó la vida de toda una familia, demostrando cómo la ausencia de uno solo transforma el duelo de todos.

PONERLE ROSTRO A LA CIFRA

No podemos ser indiferentes a los boletines de búsqueda ni a las Alertas AMBER en redes sociales. Cada registro representa un espacio vacío en el aula, una celebración cancelada y un desarrollo infantil interrumpido. Desde la psicología sabemos que la mente no está diseñada para habitar en la incertidumbre eterna. Esta crisis no es una simple cifra, sino una ruptura social que nos fractura a todos: por ello, no podemos habituarnos a caminar por nuestras calles esquivando la mirada de esos rostros. Detrás de cada ficha de localización hay una historia, un nombre y una infancia que merecía crecer en paz. *Posgrado en psicoterapia de niños http://laurabeltran.com.mx

A partir del SÁBADO 29 de AGOSTO de 2026

Amenguar la palabra. Pulverizar el encuentro Bendita Radio José Alfredo Ciccone

“L

a palabra hablada y guiada por las miradas, en un contacto personal y directo, seguirá representando la energía poderosa y profunda en la comunicación humana, marcando distancia apropiada del lenguaje frío, medido e impersonal que nos imponen las pantallas táctiles”. Cifras poco menos que escalofriantes son las aparecidas hace unas semanas donde un estudio serio y concienzudo -realizado por investigadores en la Universidad de Arizona-, nos demuestra claramente que en la actualidad se utilizan menos palabras para comunicarse entre las personas. En el periodo que va desde el año 2005 y el 2020, que duró el trabajo, la gente disminuyó dramáticamente su

comunicación verbal en un 28 por ciento, la diferencia acumulada en estos cuatro lustros es de 330 menos palabras utilizadas al día durante cada año de ese periodo, esto suma unas 120,000 menos al año y millones de vocablos menos durante los 15 años en que duró el sondeo. A este paso imaginemos a nuestra sociedad, en poco tiempo más, sumida en un silencio de encuentros hablados y consumidas por la comunicación por vía escrita o enfrascadas en mensajes de voces sin contacto visual alguno con sus semejantes; cuidado, es de prestarle mucha atención, porque ya estamos cerca de esa hecatombe inimaginable para la buena convivencia entre pares, si la comparamos apenas con hace diez años atrás. Alguna vez escribí en este mismo espacio que el silencio es salud y es verdad, pero este tipo de huecos mudos invi-

XXII Domingo Tiempo Ordinario. Ciclo A “El que quiera venir conmigo, que renuncie a sí mismo, que tome su cruz” (Mt 16, 21-27) Padre Carlos Poma Henostroza*

n este día especial como es el domingo, día en donde tenemos la posibilidad de encontrarnos con el Señor de la vida, de acercarnos a su Palabra y sobre todo alimentarnos con su Eucaristía. La Liturgia, nos propone contemplar el evangelio de San Mateo, donde aparece Jesús con sus discípulos. Y que Jesús, comienza a anunciarle a sus discípulos que debe ir a Jerusalén, que es el escenario, donde Jesús, va a sufrir el dolor, el abandono, el castigo, el rechazo, la cerrazón de un pueblo que no quiere creer ante otro pueblo que si quiere creer. El evangelio continuación del domingo pasado, Jesús les anuncia las tres cosas que tenía que hacer: Tengo que ir a Jerusa-

lén. Tengo que sufrir y ser ejecutado. Tengo que resucitar al tercer día. Más que de un sermón se trata de una profecía. La reacción de Pedro fue violenta. Comprendió el mensaje, pero se negó a aceptarlo e increpó a Jesús. No quería seguir a un Mesías fracasado. El Mesías que el proclamó el domingo pasado era un Mesías victorioso, triunfador. Pedro, más que una roca, es un obstáculo en el camino de Jesús. Pedro, la Iglesia y los hombres buscamos satisfacer más nuestras ambiciones que someternos a la voluntad de Dios. Todos somos, en muchas ocasiones, obstáculos en el anuncio del evangelio de Jesús, no por nuestras ideas y sermones sino por nuestra manera de vivir. Todos somos obstáculo en el camino de Jesús cuando elegimos el poder en lugar del

sibles me inquietan por varias razones, en primer lugar porque el necesario contacto entre humanos acompañado de una plática, mirándonos a los ojos, siempre resulta más gratificante que ‘conversar’ a través de una fría pantalla táctil, que cumple con creces su función de comunicar como aporte tecnológico intermediario e inmediato, aun si se tratara de grupos, pero lejos está de servir como herramienta de acercamiento en una plática franca y privada entre familia o amigos queridos. En segundo lugar, porque queda latente en este estudio comparativo, -que aunque se haya hecho con público de los Estados Unidos que curiosamente logra propagar sus hábitos rápidamente a nuestros países-, estamos ante la presencia inevitable, pero no necesaria en estos casos, de un fenómeno comunicacional entre humanos que causa preo-

cupación por el distanciamiento físico que este uso provoca en las generaciones actuales en casi todo el mundo y por lo visto en las que siguen. Muchos en aras de la modernidad, empezarán a sacrificar y hasta condenar los encuentros entre personas, tan necesarios para los sentimientos profundos, aquellos que pueden verse a través de los gestos, las emociones y las miradas que hoy aparecen furtivas o refugiadas detrás de un celular o computadora como queriendo evitar esos contactos tan vitales para la proximidad y que además, siempre serán un alimento extra tan indispensables para el cultivo del alma. ¿Nos conformamos entonces y cedemos ante la supuesta modernidad que detrás de unas palabras, éstas no vengan acompañadas de una mirada? No, absolutamente. Es menester -y obligacióndesde la familia, propiciar y fomentar más encuentros donde la conversación cara a cara sea el eje rector o inductor que ejercite la convivencia

humana, aun aprovechando las enormes ventajas que nos ofrecen los avances tecnológicos, es decir, emplear esas facilidades que nos brindan esos adelantos, nunca para ser utilizados por ellos. Trabajar la mente en sentido competitivo con el recordatorio fácil que nos ofrece la consulta googleada y poner más esfuerzo de nuestra parte mental recordando que fue el cerebro humano el que creó todo el conjunto de avances y progresos tecnológicos, incluyendo a la inteligencia artificial y no al revés. Cabe recordar que estos elementos tan consultados en el devenir cotidiano, son una especie de almacén memorioso con infinita información que las propias personas se encargaron de brindar para su uso posterior e inmediato. No dejemos, en lo posible, que se robotice el contacto humano, la piel como el órgano más grande de nuestro cuerpo, sigue siendo muy sensible a una mirada directa que transporte luz y palabras.

servicio, cuando adoramos más el dinero que la sencillez, cuando nos preocupa más nuestra salud que la salud de los demás, cuando guardar la vida es más importante que darla gratis como la dio el mejor predicador del mundo. Pedro, como los otros discípulos, no estaba de acuerdo con Jesús, porque un Mesías no debía sufrir, según lo que siempre se había enseñado en las tradiciones judías; eso desmontaba su visión mesiánica. Entonces Pedro, recibe de Jesús uno de los reproches más duros que hay en el evangelio: el Señor quiere decirle que tiene la misma mentalidad de los hombres, pero no piensa como Dios. Jesús mirando a los que le siguen les habla de la cruz, de nuestra propia cruz, la de nuestra vida, la de nuestras miserias, que debemos saber llevarla, como él lleva su cruz de ser profeta del Reino hasta las últimas consecuencias. No es una llamada al sufrimiento ciego, no al masoquis-

mo, sino al seguimiento verdadero, el que da identidad a los que no se acomodan a los criterios de este mundo. Pedro quiere corregir a Cristo con un mesianismo fácil, religiosamente cómodo. Y Jesús le exige que se comporte como verdadero discípulo. La expresión “¡Vete! y Aléjate de mí, Satanás, quieres hacerme tropezar; “¡No piensas en las cosas de Dios sino en las de los hombres! ¡Quítate de mí vista!”. Se puede ver en el rechazo de Pedro “vete de mí vista” una expresión semejante a la de las tentaciones (Mt 4,10), En la mentalidad de la época, Satanás representa lo contrario del proyecto de Dios, el Reino, predicado por Jesús, que es, a su vez, causa de su vida y de su entrega. Jesús, pide a sus discípulos: seguirle y que tomen la iniciativa de su propia vida. No es la cruz de Jesús la que hay que llevar, sino nuestra propia cruz. Jesús está decidido a llevar la “cruz” del Reino de Dios como causa liberadora para el mundo.

Pedro, y todos nosotros, estamos invitados a asumir “nuestra cruz” en este proceso de identificación con la vida y la causa de Jesús. Cada cual tenemos nuestra propia cruz, llevarla con entereza y ayudar a los demás a llevar la suya es un signo de amor y de entrega. No se trata de resignarse pasivamente o de conformarse porque no queda más remedio. El cristianismo no es una religión masoquista, tampoco es un conformista, sino más bien es alguien que lucha contra la injusticia y el dolor absurdo provocado por el egoísmo del hombre. Jesús nos invita a entender que ofrecer la vida por amor, no es perderla, sino ganarla. Quien es capaz de dar la vida a Dios y a los hermanos, no ha fracasado; sino que ha ganado la vida eterna. Que Dios Todopoderoso, los acompañe, proteja y bendiga siempre. *Presbítero cpomah@yahoo.com

A partir del SÁBADO 29 de AGOSTO de 2026

LA MUJER CORREDORA El Valor de la Vida Juan Rudametkin

esde hace ya tiempo, algunos 10 años trabajando y llevando palabra de Dios a un centro de rehabilitación de mujeres me di cuenta al fin del gran respeto y honra que se les debe tener a las mujeres. Fundamentado en la palabra de Dios en 1 Corintios 11:7 dice que el hombre no debe cubrirse la cabeza porque es imagen y gloria de Dios, mientras que la mujer es la gloria del hombre. En ese momento se me reveló que independientemente de la dura historia de padecimiento de ésta a causa de la crueldad y agresividad del hombre, y dándome cuenta de que así como Dios se goza con la creación del varón, de la misma manera el hombre debe gozarse de su mujer. Se han ganado mi respeto y aprecio. Y esto no lo digo yo, ¿ok? Históricamente las humillaciones que no entiendo de qué manera han podido soportar tanto las mujeres, agradezco que con el poder de su palabra y la continua lucha por su libertad social han podido emanciparse de la cruel autoridad del hombre. Aclaro que la única diferencia es la fuerza física que no ha sido impedimento para que las mujeres se hayan integrado exitosamente

a la productividad económica, social, espiritual, deportiva, en medio de una sociedad machista y racista. Tomemos en cuenta que la Biblia señala al respecto: Gálatas 3:28, que dice: Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Si crees en Dios abre bien los ojos en cuanto a la manera de tratar a una mujer que según la palabra de Dios, todos somos uno. No es la primera vez que circulando por el Bulevar Costero, que de costero tiene muy poco, me he topado más de una vez con nutridos grupos de atletas femeninas, lo cual me produce gran satisfacción ya que admirablemente, aparte de llevar a cabo faenas duras en sus hogares y trabajo se dan el valioso tiempo de ganar vida y energía practicando el saludable trote. Me enteré de que un grupo de ellas ostenta el nombre de Las Runeras y otro tiene alguna relación con el CICESE, lo cual apunta a que se organizan adecuadamente. Los maratones de mujeres, y la buena asistencia a los gimnasios, así como el innovador deporte del aerobic en piscina son otros deportes que esgrimen las chicas para su propio deleite y fortaleza física. Habiendo personalmente practicado diversas disciplinas en el deporte a través de mi vida el esquí acuático, basketbol y voleibol -en éstos últimos logré medallas de novato de torneo- surf, ping pong, buceo con snorkel, tiro con arco, boliche con un promedio de 175, y claro, no podía faltar el ba-

lero, yoyo y pirinola, jajaja. No dejo de admirar el esfuerzo que las mujeres hacen, así como su disciplina, me hacen entender mucho mejor lo tan tenido en gran estima por parte de las mujeres al decidir tomar como parte de su positiva vida el hacer deporte. Sólo como referencia deportiva señalaré situaciones históricas superadas por el supuesto sexo débil:

HISTORIA Y DESAFÍOS INICIALES

Exclusión inicial: Las mujeres fueron apartadas del deporte desde la Antigua Grecia por considerarse una actividad exclusiva de fuerza masculina. Estereotipos culturales: Persistieron ideas erróneas sobre la debilidad física de la mujer y su rol limitado al hogar. Pioneras valientes: Rompieron mitos sociales

al competir en disciplinas de alta resistencia y torneos internacionales a pesar de la falta de apoyo.

ALGUNAS MUJERES DESTACADAS EN EL DEPORTE A NIVEL MUNDIAL:

Serena Williams: Tenista estadounidense con 23 títulos de Grand Slam en individuales. Simone Biles: Gimnasta artística estadounidense considerada la más laureada de la historia en su disciplina. Nadia Comăneci: Gimnasta rumana que obtuvo el primer 10 perfecto en los Juegos Olímpicos de Montreal 1976. Billie Jean King: Leyenda del tenis estadounidense y defensora histórica de la igualdad de género.

REFERENTES EN MÉXICO.

Paola Longoria: La mejor jugadora de ráquetbol de la historia, con múltiples me-

dallas de oro panamericanas. Paola Espinosa: Emblemática clavadista mexicana con preseas en múltiples Juegos Olímpicos. Alexa Moreno: Destacada gimnasta que ha logrado posiciones históricas para el país en campeonatos mundiales y Juegos Olímpicos. Amigo lector, te invito cordialmente, si te topas en el camino con una mujer disfrutando del ejercicio en cualquiera de sus formas, a que toques el claxon de tu auto y la saludes por la ventana, y así te muestres solidario y admirado por el entusiasmo y esfuerzo de éstas maravillosas creaciones de Dios llevan a cabo para seguir adelante con los retos de la vida. ¡Orale raza! ¡A correr! Parque Revolución Los miércoles de 2 a 5 pm Palabra de Dios y alabanza