LA BRÚJULA REVISTA CULTURAL by Periódico El Vigía

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RG A ED GOS RA ICI TO TU ÓN 20 ITO 2 No 6 .14 6

Hogar: ¿Territorio seguro? PSIC. LAURA ELENA BELTRÁN PADILLA, P. 7

Él no se fue del todo TANNYA MIROSLAVA ARCE GONZÁLEZ, P. 11

Instathot: el precio de convertir el cuerpo en contenido KARLA RUIZ, P. 12

El encanto de esperar: chiles en nogada FERNANDA GUTIÉRREZ/ AGENCIA REFORMA, P. 14

INAH: Estudios arqueológicos en Bajamar-Jatay revelan ocupación prehispánica hace 5500 años GENGIS J. OVILLA RAYO

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A partir del SÁBADO 22 de AGOSTO de 2026

DEL DIRECTOR:

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Se avecina tormenta

a alerta emitida por los expertos para la próxima temporada de precipitaciones pluviales en la región no puede ser ignorada, porque sería una gran irresponsabilidad El fenómeno de El Niño que se desarrolla en el Pacífico ecuatorial se continúa fortaleciendo y la Administración Nacional Oceánica y Atmosférica de Estados Unidos (NOAA por sus siglas en inglés), estima ahora una probabilidad superior al 90 por ciento de que alcance una intensidad muy fuerte durante el otoño y el invierno de 2026-2027. Y en México, el Servicio Meteorológico Nacional también ha advertido sobre la posibilidad de un episodio extraordinario, el cual algunos especialistas incluso lo han denominado “Super Niño”. No se trata de sembrar alarma, sino de convertir la información científica en políticas públicas, así como en decisiones oportunas y coordinadas para proteger vidas, porque un fenómeno de esta magnitud puede alterar los patrones de lluvia, favorecer una mayor actividad ciclónica y aumentar la probabilidad de tormentas capaces de ocasionar severos daños en la infraestructura urbana. En Baja California -particularmente Tijuana, Ensena-

da y San Quintín-, no puede esperar a que llegue la primera emergencia para detectar sus zonas vulnerables. Los Atlas de Riesgo constituyen una herramienta indispensable, pero un documento actualizado no rescata por sí solo a una familia atrapada por una inundación, y el problema es que los gobiernos municipales enfrentan limitaciones presupuestales, materiales y de personal para responder simultáneamente ante deslaves, inundaciones, cortes de caminos, daños en infraestructura y evacuaciones masivas. En Ensenada existe, además, una memoria que debería funcionar como advertencia, debido a que en 1978 y 1988, lluvias extraordinarias provocaron desbordamientos de los arroyos que atraviesan la mancha urbana y dejaron una estela de muerte y destrucción; estas tragedias demostraron que el agua puede convertirse en cuestión de minutos en una amenaza para colonias asentadas cerca de cauces de arroyos, zonas bajas y áreas de escurrimiento natural. Por eso, la prevención no debe reducirse a exhortos, reuniones de gabinete o publicaciones en redes sociales, sino que desde ahora es necesario llevar a cabo un plan estatal de prevención y reacción inmediata, con responsabilidades precisas y recursos disponibles. Ese programa tendría que identificar y revisar nuevamente las zonas de mayor

peligro; definir rutas de evacuación; disponer de maquinaria, bombas, vehículos y personal operativo; mantener despejados cauces, alcantarillas y desarenadores; instalar sistemas eficaces de monitoreo y alerta; y precisar con anticipación los inmuebles que funcionarán como albergues; también debe contemplar simulacros y protocolos específicos para escuelas, hospitales, comunidades rurales y asentamientos ubicados en áreas vulnerables. La coordinación es fundamental entre Protección Civil municipal, cuerpos de seguridad, Bomberos, Cruz Roja, Ejército, Marina, autoridades estatales y federales, así como organismos operadores de agua y servicios públicos, los cuales deben saber quién hará qué y con qué recursos. Sin embargo, también corresponde a los ciudadanos asumir su responsabilidad. Las autoridades deben informar con claridad cuáles son las zonas de riesgo y qué hacer ante una evacuación, pero las familias tienen que atender las alertas, evitar cruzar arroyos y vialidades inundadas y preparar documentos, medicamentos, agua y alimentos esenciales. Todavía estamos a tiempo, porque si el pronóstico se cumple, Baja California enfrentará una prueba muy seria; y aunque los efectos sean menores, la preparación no habrá sido inútil, toda vez que un plan de prevención siempre será una inversión, nunca una tarea inútil.

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ERAN BRUJAS Pegado a la Butaca

Alberto Villaescusa Rico

elícula mexicana de Alejandro G. Alegre con Tania Niebla, Karina Lechuga, Sebastián Ladrón, Daniela Porras Izquierdo, Micho Camacho, Blanca Ferreyra, José Salof, Reneé Venencie, Catalina Urrutia, Paulina de Lira, Israel Almanza, Paola Torres (2026) Eran brujas puede estar hecha de ingredientes no muy originales, pero es aliviada ocasionalmente por aciertos en su ejecución. La película sigue a Mia Félix (Tania Niebla), una locutora de radio en un programa especializado en brujería. De camino a reunirse con su terapeuta, se detiene en un hotel al lado de la carretera donde conoce a Sara (Karina Lechuga), una joven que se presenta como admiradora suya.

La recepcionista del hotel dice estar teniendo problemas con la electricidad, por lo que no puede ofrecerle una habitación a Mia. Sara, no obstante, la invita a quedarse con ella y sus amigos, hombres y mujeres de más o menos su misma edad que ya están hospedándose en el lugar y que en diferentes medidas comparten su interés en lo oculto. Con esto se colocan las piezas para un slasher con tintes de horror folclórico: un grupo de jóvenes en una locación aislada y sombría acechados por una maldad que se desprende de una antigua y poco conocida leyenda. La locación, un hotel rústico en medio de un denso bosque, contribuye a una sombría atmósfera, lo mismo que su fotografía. Los ángulos dramáticos, los colores fríos y la mínima profundidad de campo, que rodea a sus personajes con un lechoso y nublado difuminado, contribuyen al ambiente de desconfianza y frialdad que Mia encuentra en este grupo de desconocidos. Visiones sobrenaturales ofrecen oportunidad para un uso más atrevido y extremo de la iluminación. El montaje nos mueve de manera paciente entre planos pensados y diseñados con atención.

Este uso inteligente del estilo enriquece en una película que, el mismo director Alejandro G. Alegre reconoce, es de bajo presupuesto. Las limitaciones económicas no se notan tanto como el ingenio usado para sortearlas. Pero ese mismo cuidado no lo veo en la misma medida en la narrativa y sus personajes, a quienes trata de una manera más superficial. De los amigos de Sara, quienes nos acompañan por la mayor parte de la película, sabemos poco más que sus nombres: Luna (Daniela Porras), Fabián (Micho Camacho), Nico (José Salof ) y Nadia (Renée Venencie). Podemos ver que hay parejas, un duo de hermanos, pero el guion no los dibuja mucho más. La escena importante que comparten más bien sirve para informarnos el trasfondo sobrenatural que rodea la historia. El diálogo, funcional, nos dice que algunos son huérfanos, algo que es relevante para la leyenda de la que habla Mia, y con eso sus papeles en la historia se vuelven transparentes y predecibles. Me encontré queriendo conocerlos más para que el prospecto de su muerte, una inevitabilidad en este tipo de terror, me preocupara o doliera. Al centro de Mia hay un vacío similar. La película es escueta con los detalles de su pasado, lo que al principio enriquece el misterio alrededor de ella. Tenemos una escena temprano donde se pelea con una amante. Por un momento aparece el conflicto de su posible despido porque el programa no atrae a tantos escuchas como antes. No obstante, ninguno de estos hilos se conecta de manera relevante

con el resto de la historia ni nos dice mucho de ella como persona. Su relación con Sara igualmente ofrece pocos matices y sorpresas. La dinámica es constantemente incómoda. Sara habla de manera seria y ominosa desde el inicio; su tono nunca abona a una falsa sensación de confianza que pudiera hacer que los horrores que vemos más adelante resulten impactantes o sorprendentes. Me quedé con la sensación de que, más que la víctima de un engaño astuto, Mia estaba siendo imprudente o tonta por confiar en ella. Eran brujas también trata los placeres más elementales del género de manera algo decepcionante. La película abre en medio de un ataque que plantea la pregunta de cómo llegamos a esta situación, pero desbarata este mismo misterio mostrando a Mikel (Sebastián Ladrón), el responsable, actuando de manera sospechosa desde que se cruza con Mia por primera vez. Fuera de un perturbador ritual que se nos muestra los primeros momentos, las muertes involucran simples martillazos y cuchilladas — aunque en ellas, he de reconocer, aparecen efectos prácticos convincentes y que resultan viscerales por el instante en que aparecen. Eran brujas es un ejercicio creativo y atmosférico en el terror y en el sortear limitaciones. Incluso si su narrativa me dejó algo indiferente, sus elementos prometedores se quedan en mi mente como un potencial que Alejandro G. Alegre puede concretar en alguna película posterior. alberto.villaescusa19@gmail.com X: @betovillaescusa

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Telarañas, ecotensegridad y fractales Reflexiones de un Abuelo Rafael “Rach” Solana*

TELARAÑAS

os paseos matutinos por el campo siempre deparan sorpresas para quien las practica. Ofrecen paisajes y detalles de los objetos naturales que difícilmente los podemos apreciar cuando realizamos esas caminatas a otras horas. Como si fuera magia, los efectos de la luz tenue se combinan con el rocío matutino y se nos revelan elementos naturales que pasan desapercibidos en otros momentos. Esto es lo que me sucedió hace unos días cuando mi esposa me convenció de que saliéramos a caminar el pasado domingo por la mañana, muy temprano. Con la luz natural que apenas despuntaba, empecé a notar la presencia de una gran cantidad de minúsculas y delgadas estructuras conformadas por un sinnúmero de hileros delgados de aparente fragilidad, atravesados por otras líneas perpendiculares perfectamente alineadas y a distancias simétricas y del mismo material, que formaban pequeños entramados. El conjunto de todos esos trazos seguía una misma forma circular conformando una red inteligente y perfectamente diseñada, de tal forma que, hacia el centro las líneas estaban a una distancia muy cercana, para posteriormente alejarse de hilada a hilada y luego volverse a acercar. Ese cuerpo formado tomaba su forma al fijarse con algún objeto del entorno que fungía como un bastidor y todo el conjunto formaba un cuerpo tensado que pudiera servir de barrera a cualquier cuerpo móvil que quisiera atravesar ese espacio. Esas estructuras se observaban en gran cantidad y dispuestas en cercos

o sobre el follaje de arbustos, e incluso en trozos de madera que le pudieran brindar soporte. Eran ni más ni menos las telarañas. Una telaraña es un intrincado de hiladas de un material pegajoso al que comúnmente se le denomina seda. El material referido es un polímero proteico denominado espidroína compuesto por una proteína llamada fibroína. La fibroína es una proteína estructural que proporciona rigidez y resistencia a la telaraña, pero lo suficientemente flexible – cuando se combina con algún líquido, como el agua - para resistir embates de fuerzas externas, como el viento o algún objeto volador, de tal forma que por centímetro cuadrado puede ser más resistente que el acero y suficientemente flexible para soportar estiramientos de hasta un 300% de su tamaño original. Esas proteínas, además, se encuentra envueltas en paquetes de aminoácidos combinados con péptidos-antibióticos que evitan la proliferación de hongos y bacterias, por lo que son refugios ideales que también mantienen esos espacios libres de patógenos. Indudablemente esta última propiedad contradice la percepción de que donde hay telarañas hay microorganismos que ponen en riesgo la salud humana.

TELARAÑAS, ESPECIES DE ARAÑA Y SU FUNCIÓN

Las telarañas dicen mucho de quien las elabora. No solamente sirven como trampas usadas para cazar

alimento, sino también como refugio para quien las construye, como medio de transporte de materiales – cuando una hilada se utiliza como medio de conducción -, como cortejo e, incluso, para proteger a los huevecillos de sus depredadores. En estas estructuras tan comunes en los espacios naturales o en nuestras urbes, definitivamente se manifiestan importantes procesos de adaptación e ingenio, en un comportamiento complejo de estos artrópodos. Esta complejidad refleja millones de años de evolución, cientos de miles de años de adaptación y años de comportamiento que incluso pudiera reflejar una “conexión social” todavía no entendido por la ciencia. La disposición de las hiladas, la variedad de las formas de telarañas y cada estructura revela el grado de adaptabilidad a su ambiente, y el ingenio y la maestría de estas especies de invertebrados. Las telarañas, incluso, pueden mostrar diversas conductas del individuo quien las elabora en cuanto a su comunicación, su estrategia para obtención de alimento u otras conductas complejas, como la protección de su prole. Por ejemplo, se puede pensar que las arañas, además de su conducta innata para construir sus telarañas, también pueden “aprender” de su experiencia o de la observación de otros tejedores. También, incluso, de sus propias presas, para construir la estructura del entramado, para hacerlas más resistentes o para ser más elásticas.

Esto pudiera considerarse una buena hipótesis de trabajo científico. Las telarañas pueden ser estructuras conformadas de diversa manera, que está íntimamente asociado con la especie de araña que la elabora y a su principal función. Los humanos, como especie acotada en ideas de la geometría euclidiana, las podemos clasificar grosso modo en: I. Telarañas en forma de espiral, cuya forma estructural le dan un gran poder adhesivo y alta resistencia a fuertes impactos que le permiten atrapar insectos voladores. Este tipo de telarañas pueden estar dispuestas de manera horizontal o vertical, según la presa que se quiere atrapar. Estas estructuras son las más llamativas y las más conocidas en la naturaleza, ya que suelen observarse como pantallas sujetas a estructuras como cercos, puertas, ramas de arbustos o cualquier estructura que les brinda soporte. Las arañas violinistas (Loxosceles reclusa o L. laeta) suelen construir este tipo de estructuras. II. Telarañas en embudo, sin alguna forma geométrica bien definida en cuanto a la dirección de la hilada. Aunque formando un embudo, donde la araña se suele situarse en un extremo esperando a su presa que por lo general son especies rastrearas o caminan con movimiento lentos sobre el suelo forestal o que caen al piso, la dirección del hilo a simple vista y bajo la óptica euclidiana es indeterminado. La especie araña del desierto (Agelenopsis aperta), produce este tipo de estructura. III. Telarañas de hilo recto o vertical. Las arañas llamadas viudas negras de Baja California (Latrodectus occidentalis) producen esta forma de telaraña. La estructura se conforma de hilos alineados de amplia longitud (muchas veces de decenas de metros), diseñadas para “enredar” presas de movimientos muy rápidos y lineales, como algunas libélulas. IV. Telarañas de seda líquida. Generalmente son construidas sobre el espejo del agua. En este tipo de estructura se percibe que en su composición química hay una mezcla de altos porcentajes de agua que las hace flexibles. La araña mejor conocida que elabora este tipo de estructura es la Argyroneta aquatica.

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Para elaborar una telaraña las especies de arácnidos utilizan diferentes tipos de hilo, según su función. Hay hilos que sirven para capturar presas (pegajosos al tacto), otros que sirven para las estructuras de anclaje y otros de protección (forman densos cuerpos en forma de nidos). Una característica del comportamiento de las arañas es la diferencia de elaboración de telarañas de acuerdo con el sexo. Las hembras construyen telarañas grandes y pegajosas, cuya función es el de cazar presas. Por su parte, los machos estructuran sus telarañas de forma más compacta y táctica, cuya función es de conformar líneas de seguridad o de refugio temporal. Esto, aunque hembras y machos adaptan su telaraña al entorno donde viven. En sí, es un comportamiento complejo para adaptarse a su ambiente, ya sea que vivan en la naturaleza prístina dentro de la ecósfera o en un ambiente con gran disturbio como en las urbes de la antropósfera.

¿CÓMO ENTENDER LA ESTRUCTURA Y FUNCIÓN DE LA TELARAÑA?

Para darle un valor y respeto a cualquier objeto en nuestro ambiente necesitamos entender que es y cuál es su función. En muchas ocasiones este acto lo hacemos por comparación con lo que construye el humano que, por cierto, muchas de sus construcciones fueron inspiradas precisamente en aquel objeto que queremos entender. Las telarañas son cuerpos geométricos que las percibimos en dos dimensiones, bajo una perspectiva de la Geometría Euclidiana. Sin embargo, estas estructuras para ser comprendidas en el todo rebasan nuestro entendimiento si solo nos quedamos en ese mundo geométrico ideal (triángulos, cuadrángulos, círculos, esferas, etc.). Las telarañas son estructuras complejas que reflejan un equilibrio perfecto entre fuerza y flexibilidad. Su estructura simétrica se observa en la forma en que las arañas utilizan la seda para crear patrones y estructuras. Por ejemplo, las telarañas

de embudo y las de hoja presentan patrones simétricos que ayudan a la araña a capturar insectos y a protegerse de predadores. Esto, comprendido desde la geometría euclidiana lo podemos apreciar y entender de manera muy simplista. Sin embargo, algunas de esas estructuras manifiestan otras propiedades que aparentemente no cumplen con las leyes de la Física. Su gran resistencia, su amplia elasticidad y la coherencia de las formas, demandan construir explicaciones fuera de la geometría de dos o tres dimensiones. Empecemos, por ejemplo, con el concepto de Tensegridad. Este término fue acuñado por Richard Buckminster Fuller en la primera mitad del siglo XX, para entender las propiedades mecánicas y estéticas de grandes estructuras como domos, como sería el caso de la cúpula geodésica. El concepto se refiere a un principio estructural que se basa en el uso de componentes aislados comprimidos y traccionados en una red continua, a lo que él llamo “integridad tensional”. Esta combinación de compresión y tensión de componentes aislados permite armar estructuras ligeras y a la vez resistentes no explicados por la geometría euclidiana. La combinación de tensión

y compresión tiene su máxima expresión en lo que se denomina “el estado de autoequilibrio estable”. Es decir, combina elementos geométricos con la estabilidad de un sistema dinámico cuyo comportamiento no puede ser solamente entendido por la mecánica clásica o a través de la geometría euclidiana. Las tensión y compresión de ese sistema dinámico (es decir, que presenta diferentes estados, de acuerdo con su estabilidad estructural), permite entender que la estructura de esa telaraña tiene un movimiento que la deforma (son elásticas y resistentes), pero existen elementos de invarianza de escala y de topología compleja, manifestadas en dimensiones no enteras llamadas fractales. Así que para entender mejor los cambios estructurales – como las telarañas- de esos sistemas dinámicos requerimos de la Geometría Fractal, que nos permita comprender esa estructura compleja. Bajo este concepto, otras formas en la naturaleza como los patrones de crecimiento de los sistemas biológicos (ramificaciones de pulmones o vasos sanguíneos) y en los ecosistemas (relación entre especies de plantas en una comunidad natural), podrán ser mejor entendidos. En el humano, por ejemplo, existe un tejido en su cuerpo denominado fascia cuya fun-

ción estructural puede explicarse a través de uso del concepto de tensegridad. Estudios anatómicos del sistema respiratorio o del cerebro y sus conexiones, pueden ser emprendido bajo este enfoque. Sabemos que el Homo sapiens (250 mil años de antigüedad), es una verdadera especie rara y compleja, que presenta características anatómicas muy particulares. Por ello, algunos biólogos y especialistas en salud humana han adoptado el concepto de tensegridad para contar con un punto de partida sobre los estudios de la anatomía del cuerpo humano. A este enfoque le han denominado Biotensegridad. Por su parte, la naturaleza estudiada a través del concepto de ecosistema también puede ser vista bajo una óptica de la tensegridad, en su estructura. Podemos llamar a esto Ecotensegridad. Relaciones de cooperación, mutualismo, de depredación y otros son los que estudian los ecólogos y pueden entender esos mecanismos a través de un enfoque de Ecotensegridad y de la Geometría Fractal. La relación depredador-presa de las arañas, el nado en cardumen de los peces, las parvadas de las aves o los patrones de desplazamiento de manadas, todos ellos no lineales y de estabilidad dinámica, son solamente algunos temas que pudiéramos abordar bajo el concepto de Ecotensegridad. Y más aterrizado, la evaluación de las estructuras dinámicas de los ecosistemas a través de la geometría fractal nos darían elementos de juicio cuantitativos y comparativos de diferentes estados del sistema natural, en diferentes tiempos. Por ejemplo, antes y después de un proyecto humano que produce un impacto ambiental. Habría que seguir explorando este tema. *Consultor ambiental rsolana@biig-consultores.com

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BUCEANDO EN ENSENADA Caracol, Un Museo Para Ti

Giovani Farfán*

nsenada nos ha otorgado experiencias increíbles a más de una persona dentro de la comunidad de buzos deportivos y pescadores. Para el buzo ensenadense, ir a bucear implica mucho más que solo ir a meterte al agua y disfrutar de las maravillas que el gran océano tiene para ti. El buceo en la bella cenicienta del Pacífico empieza desde que te levantas a preparar tu equipo 2 días antes para asegurarte que todo funciona en orden, monitoreas el cambiante clima del sitio que deseas visitar, te mantienes comunicado con tus camaradas y descansas bien para levantarte temprano al día siguiente a cargar tu equipo y tanques en tu automóvil y dirigirte junto con tus compañeros

a una nueva aventura subacuática. Aproximadamente 34 kilómetros al sur del centro de nuestra ciudad encontramos la coleta de Punta Banda, área donde puedes vivir las mejores experiencias como buzo. Tienes que subir por caminos de terracería para llegar a alguno de los varios campos pesqueros que hay por allá. Acercas tu carro lo más que se pueda a la costa o al sendero para bajar tus cosas y comenzar a armar tu equipo Scuba, montarte una pesada vestimenta que incluye un traje grueso de neopreno de 7 milímetros con botas y gorro que te mantendrán caliente durante tu buceo; un chaleco compensador de flotabilidad que carga tu tanque, el cual es tu suministro de aire; un cinto con 20 libras de plomos para mantenerte abajo sin problema; y, por último, un par de aletas, un visor y snorkel para poder desplazarnos y ver el mundo marino. Una vez vestidos y armados habrá que bajar por escaleras, caminar por el cerro apoyándote de la pared o incluso descender con una cuerda para lograr llegar a la zona donde tendremos nuestro “breafing”, que es una charla a detalle de lo que haremos durante el buceo. Durante el breafing definimos la profundidad máxima a la que se va

a bucear, la ruta de nuestro recorrido y un punto de retorno. También hacemos un breve repaso de señales para todos entendernos bajo el agua y recordamos los protocolos para la entrada y salida al mar. Al estar todos listos hacemos una entrada según la condición del terreno y la altura de la marea. En ocasiones toca saltar desde hasta 3 metros de altura para ingresar a la superficie del mar con una entrada vertical, y a veces también deslizarse sobre una ola y dejarse llevar al hacer una entrada horizontal. Todos nos agrupamos y acomodamos en parejas según el plan, para llevar un orden, y finalmente escuchamos el grito característico del guía “regulador en la boca… ¡abajo!” indicándonos el descenso y así, durante aproximadamente 45 minutos, disfrutar una de las mejores experiencias que algunos somos afortunados de vivir. Seguimos bajando y, en cuanto vemos arena, antes de tocar el fondo añades aire al chaleco compensador para conseguir flotabilidad neutra. Tomas una respiración profunda, exhalas para relajarte y es justo en ese momento que te vuelves uno con el medio acuático. Desde un punto de vista muy perFoto tomada del portal: Diving Yucatan

sonal, la sensación de encontrarte en el fondo marino escuchando tu respiración, suspendido en el gran azul como si de gravedad cero se tratase, es la mejor experiencia que un amante del mar puede llegar a tener. Logras percibir la inmensidad del océano y lo afortunado que eres de poder estar dentro de él. Sigues el recorrido disfrutando de la vida marina que se encuentra pasando frente a ti, buscando entre las cuevas, en el fondo arenoso y las propias paredes rocosas de los laberintos que se forman allá abajo. Como novato es una experiencia increíble porque, a pesar de que no entiendes el recorrido, son tantas las cosas nuevas para ti que disfrutas cada momento. Al ser un navegante principiante también te atrapa el nervio y la incertidumbre de si sigues por el camino correcto, volteando a ver a tu instructor para preguntarle si todo van bien. Por otro lado, siendo instructor disfrutas el orden de tus alumnos y que todo esté saliendo según lo planeado, pensando en todos los pequeños detalles que como profesor debes cuidar. Cuando la hora de regresar llega, ya solo se trata de dar vuelta y dirigirte a las paradas de seguridad, donde el buzo descansa y se pone a desaturar gran parte del nitrógeno que se acumuló en nuestro cuerpo debido a la presión. Las paradas son un momento de calma donde todo lo aprendido y vivido con anterioridad se retroalimentan y solo esperas que terminen esos 9 minutos para salir a superficie y regresar a tierra, que suele ser algo difícil. Ahí es cuando nuestros compañeros y maestros trabajan para que salgamos con bien del agua y podamos desmontar equipos y vestirnos con nuestra ropa seca mientras, platicamos con los compañeros de lo genial que estuvo el buceo. Reímos y gritamos llenos de euforia y adrenalina para después dirigirnos a comer, lavar el equipo y descansar de esta larga aventura. Los buzos somos espectadores en un mundo que no nos pertenece y debemos respetarlo, aprender de él y cuidarlo como si de nuestra propia vida se tratase. Soy afortunado de practicar este deporte y tener experiencias únicas que las costas del Pacífico tienen para nosotros. *Secretario de Cuidemos el Océano A.C.

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HOGAR: ¿TERRITORIO SEGURO? Una Mirada Hacia la Infancia

Laura Beltrán Padilla*

uca tiene ocho años y es verano. Mientras su madre prepara la cena, el niño le pregunta en voz baja:

¿CUÁNDO EMPIEZA LA ESCUELA?

La mayoría de mis pacientes no quieren que terminen las vacaciones; sin embargo, Luca desea que el tiempo pase rápido para volver a las clases. No es que las extrañe; más bien, es la sensación de sentirse a salvo fuera de casa. Estas semanas han sido complicadas para algunos. En lugar de disfrutar de días de descanso, este período ha significado una mayor exposición a situaciones de maltrato intrafamiliar. El verano transforma la dinámica del hogar: se suspenden las clases, cambian los horarios, y los niños y niñas permanecen más tiempo en casa mientras las familias reorganizan los cuidados. Algunos se quedan solos o al cuidado de un hermano también menor de edad, por lo que asumen una responsabilidad prematura ante la falta de personas adultas. Hay hogares donde varias

Agencia Reforma

personas comparten espacios reducidos debido a limitaciones económicas. A esto se suma el estrés, el cansancio y la incertidumbre en el consumo problemático de alcohol o de otras sustancias. Esto incrementa los factores de riesgo ambiental, la negligencia y la violencia familiar. Para muchas infancias la escuela no solo educa: es un espacio protector y un refugio.

el cuidado eran tareas comunitarias. La indiferencia suele ser el mejor aliado del agresor. Si notamos señales de alerta con algún vecino o alguien cercano, es nuestro deber reportar ante las autoridades competentes: - Existen mecanismos legales para proteger tanto a la víctima como a la persona informante. Puede ser a través de una llamada anónima. Operan líneas de emergencia (como el 911). - Si la situación exige realizar una denuncia formal ante el Ministerio Público o Fiscalía Especializada, la ley prevé la protección de datos. - No confrontar directamente a la persona agresora: puede incrementar el peligro para el menor y a quien intenta ayudar.

EL ESPACIO TERAPÉUTICO: TERRITORIO SEGURO

LAS CIFRAS HABLAN

De acuerdo con información oficial incorporada al Programa Nacional de Protección de Niñas, Niños y Adolescentes, durante 2025 se registraron 15,401 egresos hospitalarios para este grupo de población por lesiones generadas por violencia. La tasa fue de 40 casos por cada 100,000 menores de edad y adolescentes. (Sidofqa.segob.mx) En materia de violencia sexual, el panorama es igualmente preocupante. UNICEF reporta que la tasa de violencia sexual contra niñas, niños y adolescentes en México pasó de 58.5 a 127.2 por cada 100,000 habitantes entre 2018 y 2023, más del doble en ese período. Estas cifras representan únicamente los casos que llegan a los registros institucionales. Sin embargo, existe un problema subyacente: el subregistro. Muchas niñas y niños no cuentan lo que sucede en sus hogares por miedo a que nadie les crea, porque carecen de claridad para nombrar lo que están viviendo o porque guardan silencio al ser la persona agresora parte de su propia familia.

LA INVISIBLE HUELLA DEL ESTRÉS CRÓNICO

Cuando el entorno se convierte en una fuente constante de amenaza, la niñez entra en un estado de hipervigilancia. Este estrés tóxico interrumpe el desarrollo emocional y cognitivo, alterando el sueño, la concentración y la capacidad para regular emociones. Lo que comienza con un verano de tensión puede transformarse en secuelas psicológicas difíciles de sobrellevar: se ve afectado el desarrollo afectivo.

¿QUIÉN CUIDA CUANDO EL ADULTO ESTÁ OCUPADO?

Durante el verano es frecuente recurrir a abuelos, familiares, vecinos, amistades, cuidadores o campamentos. La mayoría de estas personas representan redes de apoyo valiosas; sin embargo, una pregunta preventiva nunca está de más: ¿Con quién permanecerá tu hijo o hija? No debemos cerrar los ojos ante una realidad que se acrecienta en los hogares y en la comunidad. La responsabilidad de prevenir el abuso es estrictamente de las perso-

nas adultas, no de la infancia. Estar atentos y enseñar a los niños y niñas a expresar incomodidad, decir que no, alejarse de situaciones inseguras y acudir con una persona de confianza puede marcar la diferencia.

SEÑALES QUE MERECEN ATENCIÓN

Cuando un niño se vuelve retraído; muestra inseguridad o miedo hacia una persona determinada, presenta alteraciones importantes del sueño, exhibe conductas sexualizadas no correspondientes a su etapa de desarrollo, se muestra excesivamente irritable o manifiesta un rechazo persistente por acudir a determinado lugar, entonces merece ser escuchado. Ninguna de estas señales confirma por sí sola la existencia de abuso, pero nos invita a comprender y a no minimizar ciertos cambios de comportamiento.

EL PAPEL DE LA COMUNIDAD Y LA CORRESPONSABILIDAD

La protección a la infancia no ocurre únicamente dentro de las cuatro paredes del hogar ni recae únicamente en las madres y padres. Históricamente, la crianza y

Detectar a tiempo es solo el primer paso; el siguiente es acompañar. La intervención psicológica infantil se vuelve un pilar fundamental de restitución. No se trata únicamente de evaluar o contener una crisis, sino de brindar un espacio terapéutico donde puedan procesar lo vivido a través de diversas técnicas, sin ser juzgados ni revictimizados.

¿CÓMO SE SIENTEN NUESTROS NIÑOS Y NIÑAS?

Proteger a la infancia no significa únicamente evitar que ocurra una tragedia; implica construir diariamente relaciones donde los niños y niñas sepan que pueden hablar, pedir ayuda y recibir escucha. Las vacaciones deberían ofrecer tiempo para jugar, convivir y descansar. Mientras el verano avanza y las familias buscan momentos de esparcimiento, conviene recordar que detrás de una puerta cerrada, puede haber una infancia que necesita ayuda. Una persona adulta dispuesta a escuchar puede cambiar esa historia. *Posgrado en psicoterapia de niños www.laurabeltran.com.mx

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ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS EN BA JAMAR-JATAY

Ocupación prehispánica hace 5500 años y hasta la más reciente hace 1000 años

Columna INAH BC Gengis J. Ovilla Rayo*

ajamar-Jatay es una importante localidad arqueológica de la costa del Pacífico Norte de Baja California, desde el año de 1993 hasta 2014 se han realizado investigaciones arqueológicas por parte del Instituto Nacional de Antropología e Historia. En el lugar se han documentado casi una centena de campamentos prehistóricos que bordean la franja costera y se distribuyen a lo largo de una cañada y sus ramales, que son una extensión del Cañón de Jatay, el eje principal del sitio.

Durante los recorridos que realizamos en 2007 pudimos observar en el cauce, actualmente seco de la cañada, varias pozas naturales y algunas caídas de agua de las que solo se conservan las huellas de su paso, en la antigüedad este arroyo proporcionaba agua dulce a las poblaciones humanas y a la fauna silvestre que habitaba el lugar en temporadas de lluvias. El sitio fue identificado en el año del 1991 por los arqueólogos Jesús Mora y Oscar Rodríguez, en los siguientes tres años los trabajos se concentraron en realizar recorridos de superficie para identificar los campamentos que fueron clasificados como concheros, esto debido a la alta presencia de detritus de conchas marinas en la superficie. A la par, por el avance de los trabajos de construcción del complejo turístico se iniciaron las primeras excavaciones arqueológicas por parte de las arqueólogas Cyntia Hernández, Magdalena Renia y el arqueólogo Jorge Serrano, quienes exploraron doce campamentos concheros.

Estas exploraciones de rescate y salvamento arqueológico dieron un primer panorama sobre la complejidad de los contextos de los campamentos costeros de cazadores recolectores, y en este caso también pescadores y marisqueros. La mayoría de los sitios investigados se ubicaron en la proximidad de la línea de costa y presentaron poca profundidad de la capa cultural, es decir, con pocos restos de conchas, artefactos líticos y lascas de desecho de talla. Por otro lado, tres sitios fueron los que tuvieron más de 60 centímetros de estrato cultural con abundantes restos de conchas, lascas de desecho de talla y artefactos y ornamentos elaborados en piedra, hueso y concha. En estos últimos sitios se identificaron también restos óseos humanos dispersos y en uno de ellos fue posi-

ble registrar el primer contexto funerario prehispánico de la región. Doce años después se retomaron las investigaciones en Bajamar-Jatay, nuevamente mediante trabajos de rescate y salvamento arqueológico. En esta nueva etapa tuvimos la oportunidad de explorar doce campamentos concheros, un conjunto de seis sitios estaba distribuidos en una estrecha planicie ubicada en la margen sur de la cañada principal del sitio, a 1.5 kilómetros de línea de costa, tres sitios más se ubicaron aproximadamente a 300 metros de la costa, pero alejados del escurrimiento principal de agua dulce. A la par de estos trabajos, otro equipo de arqueólogos excavó los campamentos concheros registrados en la estrecha terraza marina ubicada en la desembocadura de la cañada.

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En ambos proyectos se realizaron excavaciones extensivas y en prácticamente todos los sitios se registraron restos de conchas de abulón, mejillón y caracoles Tegula sp., especies importantes en la dieta de estos grupos humanos, además de restos óseos de peces, mamíferos terrestres y marinos y otros organismos invertebrados (particularmente erizos de mar) que también formaban parte de su dieta. Una constante en los contextos arqueológicos de estos campamentos son las concentraciones de piedras con exposición térmica -fogones- de diferentes dimensiones asociadas a herramientas de piedras talladas (raederas, raspadores, núcleos, navajas, puntas de proyectil y cuchillos bifaciales) y de piedras pulidas (yunques, metates y manos de molienda), así como artefactos de hueso, algunos ornamentos de concha y fragmentos de pipas y succionadores elaborados en piedra. Esta primera colección de artefactos de la costa noroeste de Baja California recuperada en contextos arqueológicos controlados corroboró la presencia de los complejos arqueológicos denominados La Jolla (periodo Arcaico) y Yumano (periodo Prehistoria tardía) compartidos con el sur de California. Otro dato interesante que aportaron estas investigaciones fue corroborar que en los campamentos concheros donde se realizaban actividades domésticas como el procesamiento y consumo de alimentos también se llevaban a cabo rituales funerarios. Dataciones de radiocarbono realizadas con muestras de concha y hueso de los diferentes campamentos concheros estudiados permitieron ubicar por primera vez y con precisión las temporalidades de ocupación prehispánica en Bajamar-Jatay, registrando en el sitio dos periodos importantes, el más antiguo hace 5500 años durante el periodo que conocemos como Arcaico medio y el más reciente hace 1000 años y hasta el siglo XVIII durante la Prehistoria tardía. *Arqueóloga e Investigadora responsable de la Bodega de Colecciones del Centro INAH en Ensenada

XXI DOMINGO TIEMPO ORDINARIO. CICLO A “Tú eres Pedro y yo te daré las llaves del Reino de los cielos” (MT. 16, 13-20) Día del Señor

Carlos Poma Henostroza*

on el Evangelio de hoy, la profesión de fe de Pedro en Cesarea de Filipo abre la última etapa del ministerio público de Jesús preparándonos al acontecimiento supremo de su muerte y resurrección. Después de la multiplicación de los panes y los peces, Jesús decide retirarse por un tiempo con sus apóstoles para intensificar su formación. En ellos empieza hacerse visible la Iglesia, semilla del Reino de Dios en el mundo. Por eso hoy nos habla la lectura sobre Pedro, el primer Papa, precisamente en el momento en que Jesús le anunció la función que tendría dentro de la Iglesia. Además, nos indica de cómo Cristo gobernaría esa Iglesia fundada por El, a través de San Pedro y de todos los Papas sucesores. Jesús les hace la pregunta a sus apóstoles: ¿Ustedes quién dicen que soy yo? Lo que diga la gente no creo que le interese tanto, ya hay muchos que hablan bien de él y otros, no tan bien. Para El, lo importante es lo que piensan aquellos que le van siguiendo de muy cerca. Pedro toma la palabra en el nombre del grupo y le

dice: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. ¿Qué pasaría si hoy Jesús viniera y nos preguntara a nosotros lo mismo que a los apóstoles? Estoy seguro de que le daríamos muchas respuestas, diferentes, tantas como le dieron los discípulos. La firmeza de Pedro no procede de sus cualidades personales. Los Evangelios muestran sus debilidades, sus miedos y hasta sus negaciones. Lo que sostiene a Pedro es la fe en Cristo. La Iglesia no se construye sobre la perfección de los hombres, sino sobre la confesión de que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios. Esa es la roca que permanece firme a través de los siglos. Después de la respuesta de Pedro, Jesús le entrega las llaves del Reino de los Cielos. ¿Qué significa esto de las llaves? En lenguaje bíblico, las llaves indican poder. Por eso la Iglesia sabiamente coloca esta lectura el mismo día en que leemos cómo Jesús da las llaves de su Reino a Pedro. No es Pedro el que edifica la Iglesia, sino el Señor, que quiere servirse de esas piedras tan frágiles que son los hombres. De todas formas, también nosotros sumamos a la de Pedro nuestras pequeñas piedras. También nosotros hemos sido llamados a entrar en la construcción contra la cual no prevalecerán las fuerzas del infierno. A San Pedro y a todos los Papas que han venido después de él se les dan las llaves, no de un reino terreno, sino del Reino de los Cielos, que es el Reino que Jesús ha

venido a establecer con su Iglesia. Y en ésta Pedro tiene el poder de decidir aquí lo que Dios ratificará allá. Así ha querido Jesús edificar su Iglesia: con la presencia constante hasta el final de su Espíritu Santo, y dándole a Pedro y a todos sus sucesores, los Papas, el enorme poder de decidir aquí en la tierra lo que Dios decidirá en el Cielo. Cristo fundó su Iglesia y la puso a funcionar de esa manera. Y prometió estar con ella hasta el final. “Yo estoy con ustedes todos los días hasta que se termine este mundo” (Mt. 28, 20). Hoy mismo, Jesús, nos plantea la misma pregunta como a Pedro y a sus discípulos ¿Quién es para ti Jesús de Nazaret? ¿Qué significa Jesús para tu vida?, ¿Qué valor le das?, ¿Cómo influye en ti su mensaje?, ¿Te preocupas por conocerlo? A todas esas preguntas debemos dar respuestas. No se trata de dar una respuesta que hayamos aprendido de memoria. Tenemos que descubrir lo que verdaderamente Cristo significa para cada uno de nosotros personalmente. Es importante, pues, que, en este domingo, con toda sinceridad dejemos que la pregunta de Jesús resuene profunda y fuertemente en nuestros corazones y que tratemos de responderla con toda sinceridad. Que nuestro Señor Jesucristo, los acompañe hoy, proteja y bendiga siempre. *Presbítero cpomah@yahoo.com

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SACRIFICIOS HUMANOS El Valor de la Vida Juan Rudametkin*

ecuerdo la impactante y real película llamada Apocalypto producida por el actor Mel Gibson en el año 2007 en donde se hace una realística remembranza de la civilización Maya en el período posclásico tardío mesoamericano en donde, para agradar a los dioses, llevaban a cabo sacrificios humanos. La realidad es que la civilización mexica de aquellos primeros tiempos era brutal de acuerdo a las expectativas de hoy en día, cuando decimos que era inconcebible que sucedieran tales actos llenos de brutalidad.

MÉTODOS PRINCIPALES:

Extracción del corazón, consistía en abrir el pecho de la víctima para ofrecer el órgano aún palpitante a los dioses. Decapitación, muy común en rituales asociados al juego de pelota y mitos de renovación. Arrojamiento a cenotes, lanzar a las víctimas a las aguas profundas como tributo para conectar con el inframundo (Xibalbá). Despeñamiento, arrojar a las personas atadas por las gradas de las pirámides y templos sagrados. Víctimas de los Rituales, prisioneros de guerra, principalmente guerreros de alto rango capturados en batallas. Niños, en ciertos sitios de culto especial como Chichén Itzá, se han hallado ofrendas de infantes varones. Esclavos, personas destinadas a servir como ofrendas en momentos de gran necesidad o muerte de gobernantes. En esta ocasión haremos énfasis especial en el tema del sacrificio de los niños, y quiero que sepan que en muy

Agencia Reforma

diversas formas los sacrificios se siguen realizando en las sombras, más por cuestiones políticas y de objetivos obscuros uno de ellos se muestra visiblemente y con orgullo ante la sociedad.

EL SACRIFICIO DE LOS NIÑOS

Orgulloso AMLO se compromete con la ONU para que en el 2027 el aborto se legaliza en México, o debo decir, ¿El sacrificio humano? ¿A quién creen que engañan? Sería el primer planteamiento que me hago cuando busco una sola razón para asesinar a un ser que de principio llena todos los requisitos de creación humana. La ley queda relegada de su participación ya que antes que ésta se exhibe la ley de la naturaleza. Un ser humano se da lugar para llegar a este mundo con un propósito definido, y ese propósito, aunque tres cuartas partes del mundo lo nieguen es el de formar parte del pueblo que Dios mismo ha decidido crear para que lo alaben. Y punto. Y aún su palabra dice en Marcos 9:42 Y cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le fuera si se le atase una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el mar. ¡Aguas! De hecho toman lo que no es suyo, sino su responsabilidad, pues es de Dios para arrebatárselo y ofrecerlo a satanás como sacrificio, porque sólo hay de dos aguas: O tomas lo malo o tomas lo bueno.

Y LO MALO TIENE UN NOMBRE: SATANÁS, Y LO BUENO, JESUCRISTO

Aunado a esto se presenta el caso de la degradación de la mujer al, siendo ésta, la que ha poblado al mundo entero, convertirse en el mismo verdugo cruel de un ser inocente que lucha por su vida con el único propósito de conocer a su madre. Esta es la verdadera naturaleza. Cincinatti autoriza el aborto hasta los 9 meses de embarazo. Una renombrada cantante de los Estados Unidos agradece públicamente el

haber abortado ya que de esa forma no trunca su carrera artística. Una madre sustituta, al saber los pseudo padres que el bebé viene con un mal cardíaco ordenan el aborto y la madre sustituta no lo acepta dando a luz y es demandada. Nace y lo operan y el bebé está sano. Miren que interesante: Participando en diversas ocasiones en eventos o reuniones con niños, principalmente, con capacidades muy especiales, me encuentro con que el nivel de amor que los padres derraman sobre sus hijos, aún en las condiciones en las que llegaron a sus vidas es sorprendente. Una eterna sonrisa por haber sido tomados en cuenta por Dios mismo con el propósito de que supieran que, aunque el maligno los intentó separar de Dios a través de su situación familiar, lo que se logró fue todo lo contrario: El poder del amor se desarrolló en su máxima expresión. La calidad de amor de los padres hacia sus hijos rebasó la expectativa y terminamos diciendo: Cuán grande amor hay en esa familia. Y es que considero un gran privilegio ser probados de esa manera para saber en realidad que hay en nuestros corazones que en última instancia es lo que importa. Su palabra dice que el mundo es del maligno, que todos los reinos le han sido entregados, que en el mundo tendremos aflicción; Cristo dice que él ha vencido al mundo, que si él en nosotros, quién contra nosotros. La gran responsabilidad que, principalmente a las mujeres les ha sido entregada, es la de maravillosamente procrear una vida, administrarla,

conducirla por los caminos de Dios Padre y rendirle cuentas. La pregunta es porqué muchas de las mujeres desprecian su propia carne. Sus hijos. Mucho tiene que ver con las nuevas culturas, las cuales tienen como finalidad apartar al mundo de las cosas que en verdad tienen valor, y principalmente de Dios. La razón es que si el Cristo vino a hacer notar con su luz admirable el pecado, que se alimenta de la obscuridad, pues, ¿A quién le gusta que le digan la verdad? Y la verdad es ésta: Mujer que acabas con la vida de un ser humano dentro de tu vientre: Estás llevando a cabo un sacrificio humano y se lo estás ofreciendo al mismo satanás. ¿Sabes algo? Cada niño o niña que se engendra al sembrarse la semilla del hombre en el huerto de la mujer, al primer segundo de florecer ya cuenta con un propósito en su vida. Formar parte del pueblo de Dios, y tú le estás quitando esa oportunidad al segarla. Recuerda, los niños son de Dios. Mujeres engañadas por el padre de la mentira, satanás, aún es tiempo de que echen mano de la gracia salvadora del Señor Jesucristo. Gracia, en su definición teológica significa: El favor inmerecido que Dios hizo por nosotros al enviar a su Hijo Jesucristo a morir por nosotros, aun siendo lo que somos. Dios te ama, sólo espera que vuelvas a casa. *Retirado, misionero cristiano local Parque Revolución los miércoles de 2 a 5 pm Facebook: Juan Rudametkin

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ÉL NO SE FUE DEL TODO Justicia y Familia Tannya Miroslava Arce González*

ay dolores que uno quisiera poder cubrir. No desaparecerlos, porque hay ausencias que no pueden borrarse. No sustituir a quien ya no está, porque hay lugares en el corazón que pertenecen para siempre a una persona. Quisiera, simplemente, poder cubrir esa ausencia con algo, con una señal de esperanza, con una certeza, con una palabra capaz de decirle a quien está sufriendo: la vida seguirá siendo buena, vas a estar bien. Quizá este texto nace precisamente de esa impotencia. De estar cerca y vi-

vir, aunque sea desde otro lugar, el día a día de alguien que perdió a su padre. De observar cómo una ausencia tan grande se instala en las cosas más pequeñas: en una conversación que ya no ocurrirá, en una llamada que ya no podrá hacerse, en una noticia que uno quisiera contarle, en un momento importante en el que inevitablemente aparece el pensamiento: “Cómo quisiera que estuviera aquí.” Y duele. Duele mirar a alguien joven enfrentarse a una pérdida para la que nadie está preparado. Pero hay algo que quisiera decirle a él, y también a tantos jóvenes que hoy están aprendiendo a vivir con la ausencia de un padre: Él no se fue del todo, está en ti, está detrás de cada sueño que persigues, de cada meta que alcanzas, de cada decisión que tomas y de cada vez que encuentras la fuerza para levantarte. Está en aquello que te enseñó, en lo que solo él podía enseñarte, en las palabras que recuerdas, en las historias que algún día contarás.

Está en tus valores, en tu manera de mirar la vida, en la forma en que enfrentas las dificultades. Está incluso en ese temperamento que heredaste de él, en esos rasgos que quizá antes no advertías y que hoy adquieren otro significado porque sabes de dónde vienen. Está en tus recuerdos, en las fotografías, en las anécdotas. En esas pequeñas cosas que quizá nadie más comprende porque solamente ustedes las vivieron. Y estará en cada logro que consigas. Habrá momentos en los que desearás poder llamarlo para contarle algo. Y sí, habrá días en los que la ausencia volverá a doler con una fuerza inesperada. Pero también habrá momentos extraordinarios. Llegarán sueños, llegarán metas, llegarán personas. llegarán nuevas alegrías. Y un día conseguirás algo que hubieras querido compartir con él y, aunque no puedas escuchar su voz, sabrás exactamente lo que habría dicho. Y ahí estará. Porque un padre no desaparece completamente cuando deja de estar físicamente, deja una parte de sí mismo viviendo en sus hijos. Por eso no quiero hablar desde la lástima, no quiero decirte que seas fuerte porque no tienes otra opción, quiero decirte algo diferente: Vas a salir adelante, todo estará bien, vas a volver a reír, vas a volver a disfrutar, a ser feliz. Foto generada con IA

Vas a construir tus propios sueños, vas a alcanzar tus metas, vas a tener días maravillosos, y volverás a ser feliz sin que eso signifique que lo olvidaste. Porque no tienes que olvidar para continuar, no tienes que dejar de extrañarlo para seguir viviendo, no tienes que abandonar el recuerdo para avanzar. Tienes que vivir con todo lo que él dejó en ti. Honrar a un padre no significa quedarse detenido en el día de su partida, honrarlo significa llevarlo contigo, en cada decisión, en cada logro, en cada acto de amor, en cada dificultad que superes, en cada sueño que conviertas en realidad. Quizá algún día puedas mirar hacia atrás y comprender algo que hoy todavía parece imposible: mientras pensabas que estabas aprendiendo a vivir sin él, en realidad estabas aprendiendo a vivir con todo lo que él dejó en ti. Y entonces podrás entender que su ausencia no tiene que convertirse en una sombra, puede convertirse en una fuerza, puede convertirse en un motor. Porque detrás de muchos de tus pasos también estará él, no como una ausencia que te detiene, como una presencia que te impulsa. Por eso, si pudiera cubrir un poco ese dolor, no lo haría con palabras de compasión, lo cubriría con fe, con esperanza. Con la certeza de que todavía hay una vida hermosa por delante. Y cuando llegue un logro importante, cuando alcances algo que hubieras querido contarle, háblale en silencio. Dile que lo hiciste, dile que lo extrañas, dile que sigues caminando. Dile que estás bien. Y quizá, sobre todo, dile: “Papá, sigues siendo mi motor.” Porque cada día que elijas vivir plenamente será una forma de honrarlo. Cada sueño que alcances será una manera de mantener vivo lo que sembró en ti. Cada vez que elijas la esperanza sobre la desesperanza, el amor sobre el miedo y la vida sobre la renuncia, estarás llevando una parte de él contigo. Él no se fue del todo. Está en ti, en lo que eres, en lo que sueñas, en lo que lograrás, en la persona en la que te convertirás. Y quizá esa sea una de las formas más hermosas de decirle, todos los días: “Te extraño, papá, pero sigo aquí, vivo y feliz, por ti, por mí, por todo lo que dejaste en mi”. *Jueza especializada en violencia familiar contra las mujeres con enfoque en protección de la infancia.

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Instathot: el precio de convertir el cuerpo en contenido Sociedad y Tecnología Karla Ruiz*

a palabra Instathot nació en el ecosistema de Instagram y une el nombre de la plataforma con thot, una expresión inglesa ofensiva que alude a una mujer a quien otros juzgan sexualmente provocativa. El término parece una broma de internet, pero concentra un juicio entero. Quien lo emplea rara vez describe una fotografía. También atribuye intención, moral y carácter a la mujer que aparece en ella. Una imagen muestra un cuerpo, una pose, una prenda y un escenario. El espectador completa la historia. Imagina que ella busca aprobación, dinero, deseo o fama. A partir de unos cuantos segundos frente a la pantalla, muchas personas juzgan y sentencian sobre su vida. La etiqueta Instathot reduce una práctica compleja de autopresentación a un personaje fácil de reconocer, consumir y castigar. Instagram convirtió la identidad en un proyecto visual permanente. Cada perfil reúne fotografías, historias, comentarios, viajes, rutinas, marcas y cifras públicas. Erving Goffman comparó la vida social con una representación teatral: cada persona selecciona gestos, ropa y palabras para producir cierta impresión. Las redes ampliaron ese escenario y lo mantuvieron abierto durante todo el día. Dentro de esa lógica, el cuerpo funciona como lenguaje. Una pose puede comunicar seguridad, deseo, disciplina, lujo, juventud, ironía o desafío. Sin embargo, la audiencia suele leer todos esos significados desde una sola clave sexual.

Entonces, la persona desaparece detrás de una categoría y la fotografía ocupa el lugar de su identidad completa. La figura de la Instathot también revela cómo opera la economía de la atención. Instagram recompensa el contenido capaz de detener el movimiento del dedo. Una publicación con mayor alcance puede atraer seguidores, contratos, ventas y colaboraciones. El cuerpo captura miradas con rapidez y comunica mensajes sin exigir demasiado tiempo. Por esa razón, muchas creadoras lo incorporan a su estrategia digital. Jenna Drenten, Lauren Gurrieri y Meagan Tyler estudiaron el trabajo de influencers y explicaron que la monetización de la atención exige mucho más que una fotografía atractiva. Las creadoras planean contenido, editan imágenes, negocian con marcas, revisan métricas, responden mensajes y cultivan cercanía con su comunidad. La audiencia observa el resultado y suele atribuir el éxito únicamente a la apariencia física. Aquí surge una contradicción cul-

tural. La sociedad consume la belleza femenina, la premia con visibilidad y la convierte en mercancía. Después, desprecia a la mujer que obtiene algún beneficio de esa exposición. La plataforma exige presencia constante, mientras la comunidad castiga a quien parece buscar demasiada atención. La creadora aprende pronto que debe mostrarse, aunque siempre corre el riesgo de parecer excesiva. El debate suele dividirse entre celebración y condena. Unos interpretan la sensualidad como libertad. Otros la leen como prueba de sometimiento. La experiencia concreta mezcla elección, presión cultural, placer, cálculo económico y búsqueda de reconocimiento. Una mujer puede disfrutar una fotografía, decidir su publicación y beneficiarse de ella mientras responde a estándares de belleza, expectativas sociales y recompensas algorítmicas. La libertad digital opera dentro de un repertorio limitado. La plataforma privilegia ciertos modelos de éxito: cuerpos tonificados, piel uniforme, juventud, viajes, consumo, erotismo

controlado y felicidad fotogénica. Cada usuaria combina esos elementos de manera distinta, aunque el sistema reparte la atención de forma desigual. Algunas decisiones nacen del gusto personal; otras responden a las reglas invisibles del mercado. Michel Foucault analizó formas de poder que llevan a las personas a vigilarse a sí mismas. Instagram vuelve cotidiana esa vigilancia. La usuaria revisa su cuerpo antes de publicar, anticipa comentarios, corrige detalles, calcula riesgos y compara su imagen con miles de perfiles. Después, la audiencia evalúa el resultado mediante corazones, cifras, comentarios y mensajes privados. El insulto Instathot fortalece ese control. La palabra marca una frontera moral y advierte qué ocurre cuando una mujer muestra demasiado, disfruta demasiado o cobra por la atención que recibe. También reproduce un doble estándar. La cultura suele asociar la exposición masculina con fuerza, deporte, estatus o conquista. Frente a una imagen femenina semejante, muchas personas atribuyen promiscuidad, vacío o desesperación. El espectador participa activamente en la creación del personaje que critica. Mira, comenta, comparte, condena o imita. Cada interacción amplía el alcance del contenido. Incluso el insulto alimenta la circulación de la imagen. Guy Debord describió el espectáculo como una relación social que circula a través de imágenes. La Instathot encarna esa relación entre deseo, mercado, tecnología y juicio moral. La audiencia exige autenticidad, aunque recompensa identidades que sus autoras editan con cuidado. También pide espontaneidad, mientras favorece poses reconocibles, escenarios aspiracionales y cuerpos que siguen convenciones visuales. La creadora aprende esas reglas mediante ensayo y error. El público fabrica el personaje junto con ella y luego le reprocha haberlo interpretado demasiado bien.

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JOHN CONSTABLE La Turicata José Carrillo Cedillo

J La visibilidad ofrece ingresos, comunidad y reconocimiento. También atrae acoso, amenazas, robo de imágenes y difusión sin consentimiento. La frase “ella quería atención” desplaza la responsabilidad hacia quien publica y reduce la empatía frente al daño. Mostrar una fotografía nunca concede permiso para humillar, perseguir, copiar o distribuir material fuera de contexto. El término Instathot parece nombrar a una mujer que publica imágenes sensuales. En realidad, retrata una cultura que desea mirar, convierte el cuerpo en contenido y castiga a quien aprende a administrar esa mirada. La palabra revela menos sobre la mujer de la fotografía que sobre la sociedad que la observa. Conviene abandonar la pregunta sobre quién merece la etiqueta. Resulta más útil preguntar quién obtiene beneficios al imponerla. La plataforma gana actividad. El espectador obtiene placer, entretenimiento o superioridad moral. Las marcas ganan circulación. La creadora puede ganar dinero y reconocimiento, aunque también asume riesgos que los demás rara vez comparten. La discusión requiere una mirada más honesta. Una mujer puede usar su cuerpo como expresión, trabajo, juego, protesta, mercancía o una combinación de varias posibilidades. Comprender esa complejidad exige observar sus decisiones, las condiciones de la plataforma y las consecuencias reales de la exposición. La etiqueta simplifica. La crítica cultural debe hacer lo contrario: devolverle profundidad a la persona que la pantalla convirtió en imagen. *Docente de la FHyCS, Campus Tijuana, UABC ruiz.karla32@uabc.edu.mx Nota: Fotos realizadas por IA

ohn Constable (1776–1837) fue uno de los grandes maestros del paisaje romántico inglés, célebre por su capacidad de transformar escenas rurales cotidianas en visiones poéticas de la naturaleza. Su obra más emblemática, El carro de heno (1821), marcó un antes y un después en la pintura europea al mostrar la belleza de lo humilde y lo cercano.

CONTEXTO Y FORMACIÓN

• Nacimiento: East Bergholt, Suffolk, Inglaterra, en 1776. • Educación: Royal Academy de Londres, donde estudió dibujo y pintura. • Influencias: Thomas Gainsborough, Claude Lorrain y Rubens, aunque siempre mantuvo una mirada personal hacia la naturaleza inglesa. Constable rechazó la tradición académica que privilegiaba paisajes idealizados con temas históricos o mitológicos. En su lugar, se dedicó a pintar los campos, molinos y ríos de su tierra natal, convencido de que “debía pintar mejor sus propios lugares”.

ESTILO Y APORTACIONES

• Realismo atmosférico: Constable fue pionero en el estudio de las nubes y los cielos cambiantes. Sus bocetos al aire libre capturan con precisión fenómenos meteorológicos. • Color y pincelada: Utilizó pinceladas sueltas y luminosas, aplicando el óleo con frescura para transmitir la vibración de la luz. • Temática: Escenas rurales, labores agrícolas y paisajes de Suffolk y el valle del Stour, conocido hoy como “Constable Country”. Su estilo influyó decisivamente en la pintura francesa: en el Salón de París de 1824, El carro de heno causó sensación y fue premiado con una medalla de oro. Pintores como Delacroix quedaron impactados por la espontaneidad y riqueza cromática de su obra.

OBRAS DESTACADAS

• El carro de heno (1821): símbolo de la vida rural inglesa, hoy en la National Gallery de Londres. • La catedral de Salisbury (1823–25): combina arquitectura gótica con dramatismo atmosférico. • El molino de Dedham (1818): muestra la relación íntima entre paisaje y trabajo humano. • Estudios de nubes (1820s): pequeñas obras que revelan su interés científico y poético por el cielo.

LEGADO

• Constable defendió la autenticidad del paisaje local, en contraste con la moda de buscar escenarios exóticos o sublimes. • Su obra abrió camino al Impresionismo, anticipando la importancia de la luz y la pincelada libre. • Fue miembro de la Royal Academy y, aunque en vida tuvo reconocimiento limitado en Inglaterra, su influencia en Europa fue enorme.

CONCLUSIÓN

La obra de John Constable es un canto a la naturaleza cotidiana y a la poesía del paisaje inglés. Con sensibilidad romántica y rigor observacional, logró que los campos de Suffolk se convirtieran en universales, inspirando generaciones de artistas. Su legado nos recuerda que lo cercano y humilde puede ser fuente de belleza trascendente. Notas de Wikipedia Fotografía extraída de la enciclopedia Biografías y Vidas.com: www.biografiasyvidas.com

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