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Guia de Estudos Economia Segundo a BĂblia

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Ligonier Connect Guia de Estudos Traduzido do original em inglês Economics for Everybody Copyright©ano by Robert Charles Sproul ▪ Publicado por Nome da Editora Internacional Copyright©2017 Curso Fiel de Liderança 1ª Edição em Português 2017 ▪ Todos os direitos em língua portuguesa reservados por Curso Fiel de Liderança da Missão Evangélica Literária PROIBIDA A REPRODUÇÃO DESTE CONTEÚDO POR QUAISQUER MEIOS, SEM A PERMISSÃO ESCRITA DOS EDITORES, SALVO EM BREVES CITAÇÕES, COM INDICAÇÃO DA FONTE. ▪

Caixa Postal 1601 CEP 12230-971 São José dos Campos – SP PABX: (12) 3919-9999 www.cursofieldelideranca.com.br

Diretoria Administrativa: Alexandre da Costa Oliveira Diretoria Acadêmica: Tiago José dos Santos Filho Diretoria Executiva: James Richard Denham III Coordenação Pedagógica: Laise Helena Oliveira Tradução: Alan Cristie Revisão: Yago Martins Diagramação: Laise Helena Oliveira Capa: Laise Helena Oliveira

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SUMÁRIO

O CURSO FIEL DE LIDERANÇA .................................................................................... 7 COMO USAR ESTE GUIA ............................................................................................ 8 BEM VINDO .............................................................................................................. 9 INTRODUÇÃO ......................................................................................................... 10 1 - E CRIOU DEUS A ECONOMIA: MORDOMIA À IMAGEM DE DEUS ......................... 12 2 - O PROBLEMA ECONÔMICO DO PECADO: LEI, LIBERDADE E GOVERNO ................ 21 3 - O CAMINHO DO TRABALHO À RIQUEZA: PRODUÇÃO, PROPRIEDADE E FERRAMENTAS ....................................................................................................... 33 4 - O CAMINHO DA ESCASSEZ À ABUNDÂNCIA: DINHEIRO, MERCADOS E COMÉRCIO .............................................................................................................................. 49 5 - O PAPEL DO EMPREENDEDOR: CAPITAL, CÁLCULO E LUCRO ............................... 63 6 UM CONTO DE DUAS TEOLOGIAS, PARTE 1: DE DEUS À POLÍTICA ......................... 75 7 – UM CONTO DE DUAS TEOLOGIAS, PARTE 2: FILOSOFIAS E SISTEMAS ECONÔMICOS......................................................................................................... 93 8 – INTERVENÇÃO GOVERNAMENTAL: PRINCÍPIOS BÁSICOS E EDUCAÇÃO ............ 121 9 - DOIS MISTÉRIOS DA POLÍTICA MONETÁRIA: INFLAÇÃO E DEPRESSÕES ............. 150 10 - ESTADOS UNIDOS DO ASSISTENCIALISMO E CORPORATIVISMO: OS CUSTOS DA REDISTRIBUIÇÃO .................................................................................................. 184 11 – ECONOMIA TEM CONSEQUÊNCIAS: OS REAIS EFEITOS DO PECADO ................ 208 12 – ECONOMIA DO REINO ................................................................................... 240

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O CURSO FIEL DE LIDERANÇA O Curso Fiel de Liderança (CFL) é o ministério de educação teológica do Missão Evangélica Literária (Ministério Fiel). Este ministério, idealizado há mais de 20 anos pelo missionário Richard Denham Jr. Pr. Ricardo, fundador da “Fiel”, tem como alvo primário oferecer aos pastores, líderes, professores e estudantes de teologia uma oportunidade de refletir e aprofundar seus conhecimentos em temas bíblicos, baseados em uma cosmovisão reformada, que possam cooperar com o seu crescimento na fé e na sã doutrina, o que certamente será refletido em seu ministério de ensino e instrução do povo de Deus, na igreja local. No ano de 2011, o CFL ganhou corpo, com o planejamento do primeiro curso. As gravações das aulas deram início no ano de 2012 e, a partir deste momento, o número de cursos oferecidos pelo CFL têm crescido consideravelmente ano a ano. Atualmente, o CFL possui parceria com diversas instituições internacionais o que tem resultado em reconhecimento internacional. O corpo docente é composto por brasileiros e estrangeiros, mestres e doutores em teologia, que têm se dedicado ao ensino e influenciado positivamente o cenário teológico contemporâneo. O Curso Fiel de Liderança tem se preocupado em zelar pela qualidade teológica dos cursos oferecidos para que você, ao estudar, seja enriquecido na Palavra. Rogamos a nosso Deus que ele se agrade em fazer uso do conteúdo deste curso para edificar sua vida e aquecer o seu coração. Que o Senhor o abençoe em seus estudos!

Equipe CFL

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COMO USAR ESTE GUIA Este Guia de Estudos foi desenvolvido para ser utilizado juntamente com as aulas do curso “O Livro de Jó”. Se você é um aluno matriculado no CFL, tem permissão para fazer o download desse material que se encontra na Biblioteca Virtual. Este recurso tem a finalidade de colaborar com os seus estudos pessoais, através de um melhor aproveitamento do conteúdo do curso. Neste guia, para cada aula, você encontrará uma breve introdução; indicações de leituras bíblicas, as quais consideramos extremamente importantes, pois auxiliarão na fixação da matéria ministrada; uma descrição dos objetivos do processo de aprendizagem; uma ou mais citações que corroboram com o conteúdo ministrado em aula; o esboço da aula; exercícios de fixação (a quantidade de exercício proposta no Guia excede o número proposto ao longo do curso); questões para estudos bíblicos, que procuram relacionar o conteúdo estudado com a Palavra de Deus; questões para reflexão das quais algumas foram propostas ao longo do curso; e, finalmente, uma aplicação, que procura relacionar o conteúdo ministrado com a prática cristã. Assim, nossa recomendação é para que, embora tenhamos parte do Guia de Estudos nas atividades do portal, você o imprima e o utilize durante o acompanhamento das videoaulas, sabendo que essa atitude será enriquecedora para seus estudos particulares. Oramos para que este Guia de Estudos seja de bom proveito aos alunos do curso “Do Pó à Glória - Pentateuco”.

Equipe CFL

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BEM VINDO Jesus nos ensinou a orar: “O pão nosso de cada dia dá-nos hoje”. A provisão das nossas necessidades diárias é importante para nós e é importante para o nosso Pai celestial. Nesta série, vamos olhar como Deus responde a essa oração e, em sua graça, dános o pão de cada dia. Minha oração é que você não apenas saia com um entendimento melhor de como Deus organizou o mundo dele, mas que você se torne um mordomo mais fiel, lembrando que “do SENHOR é a terra e a sua plenitude”. A serviço do Rei, R.C. Sproul, Jr.

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INTRODUÇÃO Bem-vindo ao maravilhoso mundo da Economia! Este guia de estudos foi criado com o objetivo de acompanhar a série de videoaulas do curso ”Economia Para Todo o Mundo”, embora possa ser lido sozinho (porém com menos vivacidade). As 12 lições no estudo seguem uma certa sequência que pode não ser óbvia para o observador casual. As lições 1 a 5 apresentam princípios econômicos chave; as lições 6 e 7 explicam a relação entre teologia, filosofia e economia; as lições 9 a 12 examinam a aplicação da economia em sistemas da vida real. Tudo se encaixa, com cada lição sendo construída sobre o terreno da lição anterior. Este guia segue rigorosamente o material ensinado na série. Se é a primeira vez que você estuda economia, você pode achar que a apresentação de tantas ideias torna difícil lembrar de tudo o que é dito. Seu processo de aprendizado deve ser imensamente ajudado se você ler o capítulo correspondente neste guia após você assistir a lição. Nós recomendamos que cada pessoa adquira seu próprio Guia de Estudos (ou pelo menos pegue emprestado com um amigo) enquanto participa do estudo. Embora haja muitas maneiras de abordar a série, eis aqui algumas sugestões:

Igrejas e pequenos grupos: Assistam uma lição por semana, respondam as questões de discussão no fim de cada capítulo e os participantes podem ler o mesmo capítulo em casa naquela semana. Na próxima aula, comecem revisando o que foi ensinado na semana anterior, respondam quaisquer perguntas e então assistam a próxima lição.

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Alunos dos ensinos Fundamental e Médio: Assistam uma lição por semana, depois leiam e respondam as questões no capítulo correspondente do guia de estudos. Para ir mais fundo, recomendamos que comprem pelo menos um dos livros recomendados na página de Recursos Adicionais. Capítulos específicos que vão com cada lição estão listados neste guia (nós também fornecemos recursos

adicionais

aprendizado

para

estudantes

página

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Famílias e indivíduos: Assista as lições no ritmo que funcione melhor para você e a sua família. Se preferir, após cada lição você pode passar rapidamente pelo capítulo correspondente neste guia para fazer uma revisão de algumas ideias abordadas. Atenção: as lições 2, 7 e 11 contém algumas cenas que não são apropriadas para crianças pequenas. Aconselha-se que os pais assistam antes essas lições para decidir se seus filhos irão assisti-las.

Para fechar, obrigado por reservar tempo para assistir essa série. Nós acreditamos que ela contém informações muito importantes que a igreja moderna deve ouvir e entender. Soli Deo gloria.

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1 - E CRIOU DEUS A ECONOMIA: MORDOMIA À IMAGEM DE DEUS Introdução da mensagem O estudo da economia começa com Deus e a criação do mundo. Nesta lição olharemos para as implicações da criação na economia, a relação entre economia e mordomia, o mandato cultural, a realidade da economia na lei natural e as conexões entre moralidade e economia.

Leitura bíblica Gênesis 1 e 2 e Salmos 24 e 104

Objetivos de aprendizado 1. Ver que a Deus pertence todas as coisas, mas que ele nos criou para sermos mordomos da criação para a sua glória; 2. Entender que Deus criou a economia para nos capacitar a cumprir o mandato cultural; 3. Reconhecer que há leis econômicas no mundo que podemos aprender e aplicar ao nosso trabalho como mordomos.

Citação Portanto, não acreditamos nos ensinos da economia só porque muitas pessoas na Civilização Ocidental acreditaram neles, embora elas tenham acreditado. Nós não cremos nos ensinos da economia só porque a experiência atesta a verdade da economia, embora ela ateste. Nós sequer acreditamos nos ensinos da economia só porque todos os seres humanos têm mentes racionais que nos permitem

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entender que seres humanos agem com um propósito, embora todos nós tenhamos mentes capazes de pensamento racional. Nós acreditamos nas verdades da economia porque Deus nos criou à sua imagem com a habilidade de conhecer e perceber a verdade, e uma dessas verdades nos comunicou na criação e na Palavra de Deus que, assim como Deus, nós agimos com propósito. —Shawn Ritenour, Foundations of Economics

Esboço da palestra 1. Economia é uma disciplina científica que se aplica às escolhas que fazemos no dia a dia. A. Algumas pessoas dividem a economia em duas áreas: macroeconomia e microeconomia. Elas dizem que os princípios que se aplicam em uma área não se aplicam na outra. B. Mas isso não é verdade; os princípios econômicos que se aplicam a indivíduos também se aplicam a grandes economias nacionais. Por quê? Porque todas as economias nacionais são compostas de indivíduos tomando decisões individuais. Economia sempre se resume às escolhas de indivíduos. 2. Economia é o estudo de como Deus ordenou o mundo. A. Às vezes, ela é apresentada de uma maneira enfadonha e matemática, mas isso faz um desserviço a Deus e a sua criação. Deus fez da economia uma parte interessante e importante da ordem criada. É a maneira como ela é abordada que frequentemente a torna enfadonha. B. A verdade é que Deus criou a economia para ajudar o homem a ser um melhor mordomo da criação. 3. O primeiro e mais básico princípio econômico é o seguinte: A Deus pertence todas as coisas.

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A. Deus criou o mundo ex nihilo, isto é, a partir do nada. Visto que a criação é dele, ela é sua propriedade e ele pode fazer o que quiser com ela. B. O fato de ter Deus criado o mundo a partir do nada é uma demonstração do seguinte: i. Seu soberano poder: Deus pode escolher fazer o que quer que ele queira. ii. Sua soberana autoridade: Deus pode escolher conduzir sua criação para onde quer que ele queira. C. A criação de Deus tem por propósito a manifestação da glória de Deus. Assim, podemos aprender coisas específicas a respeito de Deus olhando para a criação. i. Deus governa o mundo e exerce uma providência com propósito sobre ele. ii. Deus criou a lei natural para ordenar sua criação e fornecer um contexto no qual o homem possa viver. iii. Deus faz todas essas coisas não apenas para manifestar a sua glória, mas também para abençoar o homem. iv. Ao buscar manifestar sua glória, Deus age, em última análise, em seu próprio interesse — que também é o melhor interesse do homem. 4. Deus criou o homem para refletir a sua imagem. Como resultado, certos atributos de Deus são espelhados nos atributos do homem: A. O homem age com propósito. B. O homem age de acordo com suas preferências. C. O homem faz escolhas. D. O homem age racionalmente.

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E. Deus projetou o homem para fazer tudo sob a sua soberana autoridade e para a sua glória. 5. Deus deu ao primeiro homem, Adão, mandamentos específicos no Jardim do Éden. Esse é o mandato cultural. A. E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja pela terra. E disse Deus ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente e se acham na superfície de toda a terra e todas as árvores em que há fruto que dê semente; isso vos será para mantimento. E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos céus, e a todos os répteis da terra, em que há fôlego de vida, toda erva verde lhes será para mantimento. E assim se fez (Gn 1.28-30). B. Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar. E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda árvore do jardim comerás livremente, mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás (Gn 2.15-17). C. Visto que a Deus pertence todas as coisas, ao colocar o homem no comando da criação, Deus está fazendo do homem seu mordomo. i. Um mordomo é alguém que, sob a autoridade do proprietário, gerencia a sua propriedade para o benefício e o bem do proprietário. I.

Deus deu ao homem sabedoria para ser mordomo, e isso inclui discernimento para fazer escolhas à luz de limitações naturais.

II.

Uma das primeiras atividades de mordomia de Adão foi dar nome aos animais.

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a. Adão teve que discernir a natureza de cada animal para fazer escolhas de colocá-los em diferentes categorias. b. Adão mostrou autoridade sobre os animais dando nomes a eles, um ato de controle e domínio (assim como pais dão nomes aos seus filhos). c. Adão reconheceu as limitações em cada animal — alguns têm duas pernas, alguns quatro; alguns nadam, outros voam etc. — e deu a eles nomes de acordo com essas limitações. III.

Em certo sentido, limitações naturais são parte da ordem criada. Há limitações de tempo e de espaço. Não se pode plantar duas plantas diferentes exatamente no mesmo ponto. Não se pode minerar metais no mesmo lugar que você planta um jardim. a. Deus deu ao homem a habilidade de tomar decisões sábias na gerência de sua criação à luz dessas limitações naturais. Em outras palavras, alguns lugares são melhores para minério e outros para agricultura.

6. Outro importante aspecto de ser um bom mordomo é reconhecer que há leis econômicas no mundo. A. Economia é um homem fazendo escolhas de maneira a usar da melhor maneira seus recursos limitados a fim de ser um bom mordomo diante de Deus. B. Existem semelhanças entre as leis físicas e as leis econômicas, mas também há diferenças. As leis físicas lidam com forças e objetos

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inanimados, enquanto que as leis econômicas lidam com seres humanos e suas escolhas e ações. C. A economia é deduzida de certas premissas, assim como a geometria. Na geometria, deve-se assumir a realidade de um ponto, uma linha e um plano. A partir dessas premissas, pode-se desenhar círculos, quadrados ou triângulos que, por sua vez, podem ser usados para construir estruturas reais, como prédios e pontes. Quando uma premissa é verdadeira, ela se desenvolve de uma maneira poderosa no mundo real. D. Princípios econômicos são derivados da premissa de que seres humanos agem. Tais princípios fornecem o fundamento para toda a atividade econômica do mundo. Dois exemplos incluem: i. A Lei de Gresham diz que se alguém tenta substituir dinheiro mais valioso por dinheiro menos valioso (como substituir ouro por papel), as pessoas correrão atrás do bom dinheiro (ouro) e o tirarão de circulação a fim de guardá-lo para si. Na prática, dinheiro ruim expulsa dinheiro bom. ii. A Divisão de Trabalho ensina que existe um aumento na produtividade quando o trabalho é dividido em chamados e especializações específicos. 7. Economia tem a ver com moralidade. Visto que a economia lida com a ação humana e as escolhas que fazemos, ela sempre se relacionará com questões éticas. Os mandamentos de Deus nos ajudam a tomar decisões econômicas saudáveis. A. Economia não é algo que pode ser completamente compreendida à parte da Palavra de Deus. Assim como geometria, contudo, não é necessário que se conheça ou entenda Deus para aplicar princípios econômicos com alguma eficácia.

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B. Dito isso, a menos que os aspectos morais e éticos da economia sejam reconhecidos e, em última análise, aplicados, saúde econômica de longo prazo é impossível. 8. Por que estudar economia? A. Devemos ser obedientes ao mandato cultural como filhos de Adão e Eva. B. Podemos crescer em nossa prosperidade se seguirmos os princípios econômicos que Deus criou para o nosso benefício. C. Deus espera que nós usemos essa prosperidade para o crescimento de seu reino, tanto localmente quanto no exterior. D. Em última análise, entender economia nos ajuda a cumprir a Grande Comissão.

Múltipla escolha 1. O primeiro e mais básico princípio da economia é: ____________. a. Ao homem pertence sua propriedade privada. b. A Deus pertence todas as coisas. c. O homem deve ser o mordomo de Deus. d. Economia é uma disciplina científica.

2. Economia é primariamente um estudo da _________ humana. a. Razão b. Natureza c. Escolha d. Moeda

3. Um mordomo é aquele que, sob a autoridade do proprietário, gerencia a sua propriedade para ___________.

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a. ganho pessoal b. o bem dos outros c. o melhor uso de sua família d. o benefício e o bem do proprietário

4. Visto que economia lida com _________, ela sempre tocará em questões éticas. a. a ação humana b. a função monetária c. o gerenciamento fiscal d. a alocação de recursos

5. Por que estudar economia? a. Devemos ser obedientes ao mandato cultural como filhos de Adão e Eva. b. Podemos crescer em nossa prosperidade se seguirmos os princípios econômicos que Deus criou para o nosso benefício. c. Deus espera que usemos a prosperidade para o crescimento de seu reino tanto localmente quanto no exterior. d. Todas as anteriores.

Responda resumidamente 1. Explique a relação entre mordomia e economia.

2. Enumere algumas maneiras pelas quais o mandato cultural se relaciona com a economia na sua própria vida.

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3. Por que você acha que a economia é frequentemente divorciada da moralidade no mundo moderno?

4. Como a economia pode nos capacitar a cumprir a Grande Comissão além de apenas prover suporte financeiro aos missionários?

Discussão 1. Quase todos hoje em dia concordam que a economia é importante, mas muitos dirão que acham um assunto confuso. Por que você acha que isso acontece? Se entender economia é importante para que homens e mulheres sejam mordomos fiéis, quais podem ser as razões pelas quais ela não é amplamente ensinada na sociedade ou na igreja?

2. Quais são algumas das maneiras pelas quais a economia se relaciona com a moralidade?

3. Se economia é “o homem fazendo escolhas de como usar melhor os recursos limitados a fim de ser um bom mordomo diante de Deus”, quais são algumas das maneiras específicas pelas quais você age economicamente no seu chamado em particular?

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2 - O PROBLEMA ECONÔMICO DO PECADO: LEI, LIBERDADE E GOVERNO Introdução da mensagem O pecado é uma das principais questões que afeta a economia. Nesta lição, olharemos para o impacto da Queda na economia, a maneira pela qual o pecado afeta nossos relacionamentos com a criação e com outros homens e mulheres, os resultados econômicos da Lei e dos Dez Mandamentos, a importância da liberdade e o papel do governo civil.

Leitura bíblica Gênesis 3-9, Êxodo 20 e Romanos 13.

Objetivos de aprendizado 1. Entender o impacto do pecado na economia. 2. Ver a importância da Lei para o crescimento econômico. 3. Reconhecer o papel do governo civil em qualquer sistema econômico.

Citação Deus promete prosperidade e bênção a sociedades que obedecem a sua Lei. Mas ele adverte quanto à miséria e o julgamento sobre aquelas que a rejeitam. A prosperidade e a bênção de um lado, e a miséria e julgamento do outro, não são causadas somente pela resposta de Deus às nossas ações. São também resultados naturais de causa e efeito de comportamento consistente ou inconsistente com as leis morais e físicas que Deus entrelaçou no tecido da criação. A cosmovisão bíblica,

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reconhecendo essas leis e ensinando as pessoas a operar consistentemente com elas, está na base da prosperidade do ocidente. —E. Calvin Beisner, Prosperity and Poverty

Esboço da palestra 1. O impacto da Queda sobre Adão e Eva se estendeu a toda a criação. A. Antes da Queda, é difícil imaginar o quão rico e fértil deve ter sido o jardim original. B. Como resultado do pecado de Adão, contudo, Deus disse a Adão: “Visto que atendeste a voz de tua mulher e comeste da árvore que eu te ordenara não comesses, maldita é a terra por tua causa; em fadigas obterás dela o sustento durante os dias de tua vida. Ela produzirá também cardos e abrolhos, e tu comerás a erva do campo. No suor do rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra...” (Gn 3.17-19). C. A maldição de Deus sobre o solo significa que agora existe escassez além das limitações naturais do espaço e do tempo. Escassez é o problema de um solo amaldiçoado que não proverá naturalmente para as necessidades do homem. A escassez piora grandemente o desafio das limitações naturais. D. Como resultado da maldição e o problema da escassez, a pergunta básica da vida do homem agora é: “Como eu vou sobreviver dia após dia?” 2. Escassez combinada com o pecado e a ignorância consistentemente leva à pobreza. A. Embora as nações do ocidente tenham sido prósperas por séculos, a maior parte da população do mundo tem sido pobre ao longo de quase toda a história mundial. Ainda é assim hoje para bilhões de pessoas.

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B. Nenhum sistema econômico irá erradicar a pobreza. A história nos mostra, contudo, que alguns sistemas econômicos tendem a aumentar a pobreza enquanto outros sistemas tendem a diminuir a pobreza. C. Visto que nós, como cristãos, estamos interessados em reduzir a pobreza, devemos também estar interessados no sistema econômico que funciona melhor para marginalizar e reduzir a pobreza, assim como nos ajudar a ser melhores mordomos da criação de Deus. D. Mordomia é o homem governando e usando a ordem criada para os propósitos de Deus e para a glória de Deus. 3. A Queda afetou grandemente quem nós somos como homens e mulheres feitos à imagem de Deus. Isso inclui o trabalho econômico que Deus deseja que façamos. A. Nós não pensamos de maneira racional com consistência. B. Nós ignoramos nosso chamado como mordomos sob a autoridade de Deus. C. Nós trabalhamos para os nossos próprios propósitos ao invés de para os propósitos de Deus. D. Nós encontramos maneiras de roubar, mentir e explorar outros homens, especialmente através de várias formas de escravidão. E. Uma comparação da linhagem de Caim com a linhagem de Sete nos primeiros capítulos de Gênesis mostra o afastamento radical da linhagem de Caim dos propósitos de Deus. i. Lameque, da linhagem de Caim, disse às suas esposas: “Ada e Zilá, ouvi-me; vós, mulheres de Lameque, escutai o que passo a dizer-vos: Matei um homem porque ele me feriu; e um rapaz porque me pisou. Sete vezes se tomará vingança de Caim, de Lameque, porém, setenta vezes sete” (Gn 4.23-24).

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ii. Mas na linhagem de Sete: Andou Enoque com Deus; e, depois que gerou a Metusalém, viveu 300 anos; e teve filhos e filhas. Todos os dias de Enoque foram 365. Andou Enoque com Deus e já não era, porque Deus o tomou para si (Gn 5.22-24). F. O mandato cultural e o chamado de Deus à mordomia permanecem, mas nossa natureza pecaminosa nos impede de sermos capazes de cumpri-los sem a graça de Deus. 4. Sempre que somos sobrepujados pelo pecado, Deus intervém em nossas vidas e nos salva de nós mesmos. A. Ele nos dá a sua lei para fornecer limites dentro dos quais podemos encontrar prosperidade. Moisés disse: “Se atentamente ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que hoje te ordeno, o SENHOR, teu Deus, te exaltará sobre todas as nações da terra. Se ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, virão sobre ti e te alcançarão todas estas bênçãos” (Dt 28.1-2). B. Ele demonstra a sua graça para conosco nos redimindo do julgamento e nos abençoando em nossa obediência. C. A história de Noé é um retrato do chamado de Deus à mordomia e à benção. i. A Noé foi dada uma tarefa econômica específica de construir uma arca usando terra, trabalho e capital. A obediência de Noé foi um exemplo de mordomia piedosa. ii. Deus salvou Noé e abençoou sua obediência, e então repetiu para Noé o mandato cultural: Abençoou Deus a Noé e a seus filhos e lhes disse: “Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra” (Gn 9.1). iii. Deus também deu a Noé mandamentos específicos que ajudaram a ele e a sua família a viver na terra. Deus fez isso em

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um grau muito mais alto quando deu a Moisés as suas Leis no Monte Sinai. 5. A maioria das pessoas não pensa em economia quando pensa nos Dez Mandamentos, mas eles fornecem o contexto cultural e legal necessário para um povo criar uma comunidade na qual eles possam ser mordomos sob a autoridade de Deus. A. Embora os Dez Mandamentos tenham um aspecto pessoal, eles também possuem um aspecto coletivo ou social que tem grande influência sobre nossas vidas econômicas. B. Os Dez Mandamentos (Êx 20) são divididos em duas tábuas, uma lidando com nosso relacionamento com Deus e a outra com o nosso relacionamento com o homem. Ambos conjuntos de relacionamentos são importantes para a economia. i. Não terás outros deuses diante de mim. — O primeiro mandamento nos comunica que todos os aspectos das nossas vidas devem ser vividos em submissão a Deus como fiéis mordomos. ii. Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não as adorarás, nem lhes darás culto... — O segundo mandamento nos comunica que não devemos transformar em ídolos ninguém em nossa comunidade ou qualquer coisa que possamos criar, quer sejam produtos, ferramentas ou serviços. iii. Não tomarás o nome do SENHOR, teu Deus, em vão... — O terceiro mandamento nos manda não explorar o nome de Deus como se ele fosse algum talismã mágico que nos traz poder, riqueza e sucesso econômico.

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iv. Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR, teu Deus. — O quarto mandamento não apenas nos manda descansar, mas também trabalhar. Devemos ver que a proporção bíblica de trabalho e descanso diz que 6 dias de uma semana devem ser gastos trabalhando como mordomos nos chamados que Deus nos deu, tanto dentro quanto fora de casa. v. Honra teu pai e tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR, teu Deus, te dá. — O quinto mandamento estabelece um quadro de autoridade e submissão que começa com a família. Reconhecer as estruturas de autoridade que permeiam a sociedade e honrá-las é um caminho para a bênção e a prosperidade. vi. Não matarás. — O sexto mandamento estabelece a proteção da vida como o fundamento de qualquer sociedade saudável. A história nos mostra que sociedades que não protegem a vida rapidamente sucumbem a uma catástrofe econômica: é impossível trabalhar e comercializar por muito tempo em um ambiente de morte. vii. Não adulterarás. — O sétimo mandamento nos mostra a importância de proteger o casamento e as famílias através das leis da sociedade. Casamentos entre um homem e uma mulher produzindo famílias saudáveis são os tijolos de qualquer civilização: famílias são o método de autoperpetuação que Deus usa para criar meninos e meninas piedosos para trabalhar como fiéis mordomos em suas próprias famílias. Uma sociedade que desconsidera a importância do casamento e da família corrói as paredes que sustentam toda a economia.

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viii. Não roubarás. — O oitavo mandamento estabelece o princípio econômico da propriedade privada; isto é, indivíduos têm o direito de possuir coisas e escolher o que querem fazer com elas. Roubar é tomar a propriedade privada de alguém sem a sua permissão. Um sistema econômico saudável proíbe o roubo em qualquer nível (inclusive aquele que o governo pratica). ix. Não dirás falso testemunho contra o teu próximo. — O nono mandamento define o alicerce para declarações de fatos, acordos e contratos. Dizer a verdade é básico para a vida econômica: uma pessoa deve ser capaz de depender da integridade de outra para engajar em um comércio eficaz de longo prazo e em relacionamentos de negócios. x. Não cobiçarás a casa do teu próximo. Não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma que pertença ao teu próximo. — O décimo mandamento talvez seja surpreendente em seu contexto econômico, mas faz completo sentido à luz da ganância insaciável do homem. A cobiça é, frequentemente, a raiz para nossa exploração dos outros, quando estamos infelizes com a maneira como Deus nos abençoou em comparação com eles. Uma economia feita de pessoas que lutam para não cobiçar seria, de fato, uma economia próspera. 6. Deus não nos deu apenas a sua Lei, mas nos deu também o governo civil como meio de fazer cumprir as leis na sociedade. A. Deus estabeleceu a autoridade do governo civil no mundo quando ele disse a Noé após ter ele deixado a arca: “Certamente, requererei o vosso sangue, o sangue da vossa vida; de todo animal o requererei, como também da mão do homem, sim, da mão do próximo de cada um

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requererei a vida do homem. Se alguém derramar o sangue do homem, pelo homem se derramará o seu; porque Deus fez o homem segundo a sua imagem” (Gn 9.5-6). B. O governo civil é um agente de força. Ele “traz a espada” da coerção governamental e, assim, tem a capacidade de tomar as vidas daqueles sob seu domínio. Assim como Gênesis 9 ressalta, há algumas situações justificadas biblicamente para a pena capital. C. Ainda assim, não é apenas no Antigo Testamento, mas também no Novo, que a esfera de atuação do governo civil é afirmada. Paulo diz em sua carta aos Romanos: “Todo homem esteja sujeito às autoridades superiores; porque não há autoridade que não proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele instituídas. De modo que aquele que se opõe à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos condenação. Porque os magistrados não são para temor, quando se faz o bem, e sim quando se faz o mal. Queres tu não temer a autoridade? Faze o bem e terás louvor dela, visto que a autoridade é ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque não é sem motivo que ela traz a espada; pois é ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal. É necessário que lhe estejais sujeitos, não somente por causa do temor da punição, mas também por dever de consciência. Por esse motivo, também pagais tributos, porque são ministros de Deus, atendendo, constantemente, a este serviço. Pagai a todos o que lhes é devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem respeito, respeito; a quem honra, honra” (Rm 13.1-7). D. De acordo com esses versículos, o papel primário do governo civil é afirmar o domínio da lei e punir malfeitores. Essa visão de governo é uma visão extremamente limitada quando comparada com aquela dos

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governos modernos que redistribuem riqueza, cuidam do pobre e se ocupam de incontáveis esforços econômicos. E. Ao invés disso, o papel bíblico do governo estabelece uma cerca, um limite dentro do qual um povo pode viver e crescer economicamente como mordomos da criação de Deus. Esse “Estado de Direito” inclui proteção da vida, da propriedade, do casamento e da família, defesa contra invasores e assegura a integridade de acordos e contratos. F. Ainda assim, o poder da espada fornece uma perigosa tentação para aqueles dentro e fora do governo. Historicamente, as pessoas têm competido umas com as outras pelo controle dessa espada para oprimir outros enquanto beneficiam a si mesmos. Liberdade e tirania são os dois extremos opostos que lutam um com o outro pelo controle do governo. Aquela busca limitar o governo à sua competência natural, enquanto esta busca expandi-lo para fazer a sua vontade. 7. Há uma clara conexão entre obediência aos mandamentos de Deus e a prosperidade econômica nacional. A. A história demonstra que aquelas nações que foram mais influenciadas pela Reforma Protestante (Alemanha, Grã-Bretanha, Suíça, Estados Unidos, Países Baixos, Escandinávia e outras) têm, historicamente, desfrutado de mais prosperidade no mundo. Outras nações europeias e sob influência europeia que seguiram uma cosmovisão cristã, estão muito próximas delas. B. Por quê? É porque o nosso entendimento coletivo de Deus influencia como nós entendemos o que é o homem. Em outras palavras, nossa teologia, em última análise, influencia a nossa economia. Nós podemos ver isso na seguinte sequência: i. O estudo de Deus (teologia) ii. Leva a crer em certas coisas sobre o homem (antropologia)

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iii. Que, por sua vez, informa uma filosofia política iv. E um sistema político, v. Que, por último, fornece um fundamento para uma filosofia econômica vi. E um sistema econômico. C. Conforme avançamos neste estudo, veremos que o que nós cremos a respeito de Deus, em última análise, determina se desfrutaremos de prosperidade e liberdade ou se viveremos em pobreza e tirania.

Múltipla escolha 1. __________ é o problema de um solo amaldiçoado que não proverá naturalmente para as necessidades do homem. a. A morte b. A comida c. A escassez d. O pó

2. O mandato cultural e o chamado de Deus à mordomia permanecem, mas __________ nos impede de ser capaz de cumpri-los sem a graça de Deus. a. nossa natureza pecaminosa b. a lei natural c. nossa tendência de explorar outros d. nossa morte prematura

3. Os Dez Mandamentos fornecem _____________ imprescindíveis para um povo criar uma comunidade na qual eles possam ser mordomos sob a autoridade de Deus. a. os padrões éticos pessoais

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b. os contextos culturais e legais c. as regras elementares d. as leis econômicas

4. O governo civil é um agente de ___________. a. cobrança de impostos b. serviço social c. provisão d. força 5. Nossa __________, em última análise, influencia a nossa economia. a. ontologia b. teleologia c. teologia d. escatologia

Responda resumidamente 1. Explique o porquê de alguns sistemas econômicos tenderem para o aumento da pobreza enquanto outros sistemas tendem para a diminuição da pobreza.

2. Por que a lei é tão importante para a economia? Por causa da liberdade pessoal?

3. Quais são algumas das funções econômicas que o governo civil tem assumido no mundo moderno? O que a Bíblia diz (ou não diz) a respeito dessas funções?

Discussão 1. Algumas pessoas têm se referido à “graça da lei”. Como a lei é graça em termos das nossas vidas econômicas?

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2. Como o pecado agrava os problemas econômicos de uma nação, especialmente naqueles países que rejeitam Deus?

3. Quais são algumas das maneiras específicas nas quais os Dez Mandamentos são necessários para uma vida econômica saudável?

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3 - O CAMINHO DO TRABALHO À RIQUEZA: PRODUÇÃO, PROPRIEDADE E FERRAMENTAS Introdução da mensagem Há alguns princípios econômicos que levam à prosperidade. Nesta lição, nós observaremos visões positivas e negativas da riqueza, a importância do trabalho, os meios de produção, a propriedade privada, poupanças, divisão de trabalho e produção em massa.

Leitura bíblica Êxodo 35 e 1 Reis 5-6.

Objetivos de aprendizado 1. Entender alguns dos princípios econômicos que levam à prosperidade. 2. Ver que tudo o que é produtivo depende de trabalho individual. 3. Reconhecer a importância do comércio e da cooperação como os tijolos do crescimento econômico.

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Citação “Nas nações civilizadas e prósperas, [...] embora muitos nem sequer trabalhem, muitos dos quais consomem dez ou cem vezes mais produto do que aqueles que trabalham; ainda assim o produto de todo o trabalho da sociedade é tão grande que frequentemente é capaz de suprir a todos abundantemente, e um trabalhador da classe mais baixa e pobre, se for frugal e industrioso, poderá usufruir de maior fatia de bens necessários à vida e ao conforto do que seria possível a qualquer selvagem”. —Adam Smith, A Riqueza das Nações

Esboço da palestra 1. Riqueza pode ser definida como a capacidade de adquirir as coisas que queremos e precisamos. A. Reciprocamente, a pobreza pode ser definida como não ser capaz de adquirir as coisas que precisamos. B. Uma vez que temos tudo de que precisamos, tudo o que resta é adquirir as coisas que queremos. C. A Bíblia dá advertências quanto a ter um desejo grande demais por coisas que queremos, mas não precisamos: Então, [Jesus] lhes recomendou: “Tende cuidado e guardai-vos de toda e qualquer avareza; porque a vida de um homem não consiste na abundância dos bens que ele possui” (Lc 12.15). D. Mas essa é uma advertência contra a cobiça e a ganância; não é uma declaração de que a riqueza é algo ruim em si mesma. De fato, a Bíblia ensina que: Quanto ao homem a quem Deus conferiu riquezas e bens e lhe deu poder para deles comer, e receber a sua porção, e gozar do seu trabalho, isto é dom de Deus (Ec 5.19). Afinal, alguns dos homens mais

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abençoados na Bíblia eram ricos: pense em Noé, Abraão, Isaque, Jacó, Davi, Salomão e muitos outros. E. Também não é errado querer viver em uma nação que é próspera, na qual existem poucos realmente pobres, e na qual muitos homens e mulheres podem servir a Deus livremente com todos os seus recursos. F. Adam Smith, o grande economista escocês, intitulou sua famosa obra de Uma Investigação sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nações. Nós a conhecemos hoje simplesmente como A Riqueza das Nações, mas podemos ver a partir de seu título que aquilo em que ele estava realmente interessado era: “Por que algumas nações são ricas e outras nações são pobres?”. Essa ainda é uma pergunta importante hoje. 2. A verdade é que existem alguns princípios econômicos básicos que consistentemente criam riqueza. A chave para entender o motivo de algumas nações (ou indivíduos) serem ricas e outras pobres é reconhecer esses princípios básicos que consistentemente levam à riqueza. 3. Princípio número 1: Deus nos criou para o trabalho. A. Assim como Deus criou com trabalho, todas as nossas atividades criativas devem ser feitas com trabalho. E, havendo Deus terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito (Gn 2.2). B. Deus criou cada homem e mulher com singulares dons, capacidades e habilidades e, em sua providência, nos colocou em diferentes tempos e lugares. Todas essas coisas são harmonizadas para estabelecer a nossa vocação, isto é, o nosso chamado. C. Nós vemos a partir do primeiro mandamento de Deus a Adão que ele pretendia que Adão trabalhasse na criação. Além disso, ele nos mostra que o trabalho é bom em si mesmo. Embora Deus tenha amaldiçoado o solo para que o trabalho fosse muito mais difícil, isso não significa que o

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trabalho em si seja amaldiçoado. Pelo contrário, o trabalho é aquilo para que Deus chama todo homem e mulher a fazer como mordomos de sua criação. 4. Princípio número 2: Trabalho é atividade produtiva. A. No nosso mundo moderno, um dos problemas que enfrentamos é que o trabalho que fazemos nem sempre corresponde às nossas habilidades vocacionais. Como resultado, é fácil algumas pessoas enxergarem o trabalho como um grande fardo e quase uma perda de tempo. B. Desde o princípio, contudo, Deus designou o trabalho para ser uma atividade produtiva. Trabalho é tomar uma parte da criação de Deus e transformá-la em algo mais útil. Pense, por exemplo, em um fazendeiro que produz colheitas, um artesão criando uma mesa, ou um médico curando um paciente. Cada um está criando algo novo através de seu trabalho produtivo. Existem incontáveis maneiras pelas quais podemos produzir coisas na nossa sociedade, e elas sempre são resultado de trabalho. 5. Princípio número 3: Ao homem pertence aquilo que ele produz. A. Existe uma lógica básica para o homem possuir o fruto de seu trabalho. Ela nos remete a Caim e Abel: Depois, deu à luz a Abel, seu irmão. Abel foi pastor de ovelhas, e Caim, lavrador. Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao SENHOR. Abel, por sua vez, trouxe das primícias do seu rebanho... (Gn 4.2-4). Nenhum deles poderia oferecer a Deus o que ele já não possuísse ou controlasse. B. As coisas que indivíduos, homens e mulheres possuem são geralmente conhecidas como propriedade privada. Esse princípio da propriedade privada repousa na raiz de toda a produção de riqueza. Embora haja algumas filosofias econômicas que negam a propriedade privada e seus

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benefícios, de Gênesis a Apocalipse Deus consistentemente afirma o direito aos indivíduos em sua mordomia e produção de riqueza. C. Quando nós produzimos coisas, estamos produzindo o que é conhecido como bens econômicos, como maçãs, ou martelos, ou telefones celulares. A produção de bens econômicos sempre vem através do entrelaçamento de três fatores de produção: terra, trabalho e bens capitais. i. Terra não é só um pedaço de chão, mas toda a ordem criada: árvores, metais, montanhas, água, animais etc. Terra se refere a todas aquelas coisas criadas por Deus para o nosso uso. ii. Trabalho se refere a todo o trabalho que fazemos, quer seja com a terra ou com o capital que criamos através do trabalho com a terra. Trabalho inclui toda a energia que gastamos fazendo atividade produtiva na terra. iii. Bens capitais se refere àquelas coisas que são usadas para criar outras coisas. As máquinas em uma fábrica, os tratores em uma fazenda e as tintas no estúdio de um artista também são considerados capital. A acumulação de capital é uma das marcas da riqueza para uma sociedade. Por quê? Porque isso significa que uma sociedade é capaz de ser cada vez mais eficaz em seu trabalho. D. Bens econômicos também incluem serviços econômicos que podem não incluir a transferência de um objeto, mas é a transferência de trabalho. Por exemplo, o trabalho de um médico, ou de um contador, ou de um consultor (ou de incontáveis outros serviços) não são tangíveis da mesma maneira que uma maçã, mas são tipos igualmente valiosos de atividade produtiva.

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6. Princípio número 4: Nós precisamos estar capazes de trocar bens e serviços uns com os outros. A. Deus nunca intentou que o homem estivesse sozinho. Quando nós vemos que homens e mulheres têm vocações singulares e, assim, criam diferentes tipos de bens e serviços, então faz sentido ver como uma comunidade de pessoas trabalhando juntas fazendo trocas uns com os outros está no âmago de uma civilização funcional e saudável. B. Quando pessoas fazem trocas livremente o que elas têm por algo que elas desejam mais, elas estão envolvidas em uma troca que beneficia a ambas. Cada troca é apenas um pequeno passo no caminho em direção ao aumento da riqueza. Afinal, um homem dá aquilo que ele quer menos para ganhar o que ele quer mais — do contrário, ele não daria o que ele tem. C. Nós nos referimos a essa troca como comércio, e ele ocorre em todos os tipos de níveis e lugares, literalmente bilhões de vezes por dia por todo o mundo. Desde o simples comércio de alguém dando dinheiro em troca pelo trabalho de alguém para cortar a grama, ao complexo comércio que acontece em uma bolsa de valores, o comércio é a maneira pela qual a economia cresce e prospera. D. O que as pessoas fazem com algumas das coisas que elas recebem através do comércio ou criam através da produção (isto é, as coisas que não são usadas para produzir outras coisas)? Elas são parte importante de qualquer sistema econômico. Pessoas têm que comer, vestir-se, usar telefones, dirigir carros etc. Porém, uma vez que um bem econômico é consumido, ele se vai — não se pode ser usado para mais nada. Então, como garantimos que temos continuamente o suficiente para o futuro? 7. Princípio número 5: Nós temos que poupar o nosso superávit a fim de acumular capital para ser usado em produções mais complexas.

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A. Esse princípio segue a partir dos princípios anteriores que afirmamos. Se o trabalho é uma atividade produtiva que usa terra, trabalho e capital para criar bens para trocar com outras pessoas, então a única maneira de produzir bens mais complexos é nos reunirmos e poupar capital suficiente para criá-los. B. Pense na quantidade de capital que se exige para produzir algo tão simples como um lápis: i. A madeira tem que ser cortada por motosserras, entregue às fábricas por caminhões, cortada por serras de fita, aplainada por máquinas, empilhada em outros caminhões... ii. O grafite tem que ser minerado ou criado por máquinas e substâncias químicas com materiais, depois moldado por outras máquinas, colocado em caminhões... iii. A tinta tem que vir de pigmentos naturais e artificiais, adicionada a substâncias químicas criadas por grandes fábricas de químicos usando outras substâncias mais básicas, depois colocadas em barris de metal e enviadas em caminhões... iv. O metal tem que ser minerado do solo em forma de minério por perfuratrizes e outros equipamentos de terraplanagem, derretido em fornalhas, purificado em fábricas, resfriado, colocado em caminhões... v. A borracha vem das seringueiras e é coletada, processada por fábricas, colorida e enviada de navio pelo mar... vi. Então, quando todas essas coisas se reúnem em uma fábrica, há mais máquinas para montar, pintar, encaixotar e depois — adivinhe só — colocar em mais caminhões e entregar a uma loja perto de você.

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vii. E quanto ao capital que é necessário para construir um caminhão? Dá para imaginar o quão complexo e quantas infinitas peças são necessárias para esse processo. C. Eis aqui algo importante de se entender: é a poupança e acumulação de capital que é a razão primária para as nações ocidentais serem tão avançadas materialmente em comparação com as outras nações do mundo. Os pais da nossa nação nos séculos 18, 19 e início do século 20 entendiam de economia básica e, assim, pouparam capital para criar coisas ainda mais complexas, de forma a criar uma civilização mais massivamente rica e tecnologicamente avançada do que qualquer outra civilização antes dela, e isso é fundado no entendimento de como usar o capital da melhor maneira. D. Dito isso, se a mesma civilização começa a consumir mais do que poupa, ela começará a ficar cada vez mais pobre conforme vai perdendo cada vez mais capital que é necessário para o verdadeiro desenvolvimento e crescimento econômico. 8. Princípio número 6: Se homens trabalham juntos e cooperam, eles podem combinar sua terra, seu trabalho e seu capital para multiplicar suas habilidades de produzir coisas ainda maiores e mais complexas. Além disso, eles podem se especializar naquilo que eles produzem melhor. Isso é chamado de divisão de trabalho. A. A divisão de trabalho foi o primeiro conceito sobre o qual Adam Smith escreveu em A Riqueza das Nações. Ele observou uma pequena fábrica de pregos e viu como a divisão de diferentes partes do trabalho em funções específicas capacitou as pessoas a unirem as suas habilidades para criar muito mais pregos juntas do que jamais conseguiriam separadamente.

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B. A divisão de trabalho está relacionada de muitas maneiras com a ideia da vocação quando é observada em maior escala. Lembre-se da analogia dos nossos lápis: algumas empresas forneceram o metal, outras a madeira, algumas a tinta etc. Isso também se aplica ao desenvolvimento de softwares, a construção de carros e incontáveis outras coisas produzidas no nosso mundo hoje. i. Eis aqui um retrato da complexa divisão do trabalho que exigiu a construção do tabernáculo: Venham todos os homens hábeis entre vós e façam tudo o que o SENHOR ordenou: o tabernáculo com sua tenda e a sua coberta, os seus ganchos, as suas tábuas, as sua vergas, as suas colunas e as suas bases; a arca e os seus varais, o propiciatório e o véu do reposteiro; a mesa e os seus varais, e todos os seus utensílios, e os pães da proposição; o candelabro da iluminação, e os seus utensílios, e as suas lâmpadas, e o azeite para a iluminação; o altar do incenso e os seus varais, e o óleo da unção, e o incenso aromático, e o reposteiro da porta à entrada do tabernáculo; o altar do holocausto e a sua grelha de bronze, os seus varais e todos os seus utensílios, a bacia e o seu suporte; as cortinas do átrio, e as suas colunas, e as suas bases, e o reposteiro da porta do átrio; as estacas do tabernáculo, e as estacas do átrio, e as suas cordas; as vestes do ministério para ministrar no santuário, as vestes santas do sacerdote Arão e as vestes de seus filhos, para oficiarem como sacerdotes (Ex 35.10-19). C. Por que a divisão de trabalho é tão importante? Ela repousa sobre a cooperação e a combinação de várias perícias para alcançar seus objetivos. É um princípio baseado no argumento de que Deus criou comunidades de pessoas para trabalharem juntas em harmonia. Nós

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devemos utilizar as habilidades e o trabalho uns dos outros, uma vez que fomos todos criados diferentes. D. É claro, a divisão de trabalho se aplica a pessoas trabalhando juntas em uma variedade de contextos. A divisão social de trabalho capacita as pessoas a trabalhar em todas as diferentes linhas de produção que constituem o mundo moderno. Ela continua a ser usada em fábricas por todo o mundo, e embora algumas vezes essas funções sejam desprezadas por alguns no ocidente moderno, é importante lembrar que muitas pessoas por todo o mundo as assumem voluntariamente em comparação a outras coisas que elas poderiam estar fazendo — assim como muitos dos nossos ancestrais, hácentenas de anos atrás. E. Um dos grandes benefícios da divisão de trabalho é a economia de tempo. Quando pessoas trabalham juntas, elas podem alcançar muito mais em menos tempo do que jamais poderiam trabalhando independentemente. Esse tempo economizado, portanto, pode ser usado para uma variedade de coisas, quer seja para atividades de lazer ou para pesquisar novas maneiras de produzir e trabalhar mais eficientemente, como, por exemplo, a criação de novas ferramentas e tecnologias. 9. Princípio número 7: O capital em forma de ferramentas nos capacita a criar coisas de maior complexidade do que provavelmente jamais seríamos capazes de criar. A. O que são ferramentas? Elas podem ser tão simples quanto um par de agulhas de tricô, até um computador, um caminhão ou uma barragem hidrelétrica. Todas essas coisas são ferramentas porque são usadas para aumentar a produtividade. B. Ferramentas são os tijolos de toda civilização. O Império Egípcio tinha suas ferramentas, assim como o Império Romano, assim como o

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Império Carolíngio etc. Mas o que vemos no mundo moderno é que quanto mais complexas são as ferramentas, mais produtiva pode ser a civilização. C. A atual especialização e complicação de sucessivas gerações de ferramentas resultaram em espetaculares máquinas como microcomputadores, satélites e jatos, assim como incontáveis outras coisas que enchem o nosso mundo moderno. D. É claro, hoje em dia quase tudo o que usamos e consumimos é criado por uma ferramenta ou uma série de ferramentas. É essa grande proliferação de ferramentas e capital que possibilita que bens sejam produzidos em massa nas fábricas. 10. Princípio número 8: Quando os bens são produzidos em massa, a quantidade aumentada diminui os preços, o que, por sua vez, faz com que eles possam ser comprados por ainda mais pessoas. A. Embora venhamos a falar de oferta, demanda e preços em outra lição, perceba por agora que uma oferta aumentada de bens normalmente leva a uma diminuição do preço daqueles bens. B. Produção em massa é o que nos capacita a ter casas, roupas, computadores, comidas, etc., que podemos pagar. A produção em massa está em todo lugar no mundo moderno e é algo bom de várias maneiras. C. Outra observação de Adam Smith é que o que é importante não é quanto dinheiro você tem, mas o que o dinheiro pode comprar para você. Isso é conhecido como poder de compra. D. Quando bens são produzidos em massa e os preços caem, isso significa que o poder de compra de indivíduos aumenta, incluindo aqueles com menos dinheiro.

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E. A produção em massa é um dos grandes princípios econômicos que mantém os preços mais baixos comparados a onde estariam se os bens fossem produzidos individualmente. Além disso, a produção em massa capacita as pessoas a se especializar cada vez mais em certas áreas sabendo que elas podem fazer trocas livremente umas com as outras através de uma seleção de bens e serviços sempre em expansão. 11. Todos esses princípios podem ser unidos em uma cadeia: Trabalho e atividade produtiva + propriedade privada + livre mercado + poupanças + divisão de trabalho + ferramentas + produção em massa + preços mais baixos = uma espiral cada vez maior de prosperidade para uma nação. A. Se riqueza é a capacidade de adquirir as coisas que queremos e precisamos, então quando os preços caem em uma oferta cada vez maior de bens e serviços, todas as pessoas na sociedade se beneficiam. B. De fato, não são primariamente os ricos que se beneficiam, mas aqueles na base da escada econômica que são capazes de desfrutar de cada vez mais prosperidade. Uma simples comparação com o pobre mediano no ocidente com o pobre mediano na Ásia revela as extremas diferenças em riqueza material para até mesmo os mais pobres membros da nossa sociedade. Isso não é para minimizar aqueles na base da cadeia econômica, mas para provar que até mesmo a pobreza é relativa entre as nações que são, em geral, ricas e, em geral, pobres. A construção da prosperidade não é uma bênção sobre aqueles que têm à custa daqueles que não têm, mas um crescimento geral de todos juntos. 12. Não é coincidência que aquelas nações na vanguarda da implementação de tais princípios econômicos em suas sociedades foram aquelas nações que foram fundamentadas na filosofia da Reforma Protestante:

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A. A Inglaterra liderou a revolução econômica no século 18, com países como Alemanha, Suíça, Escandinávia e os Estados Unidos não muito atrás. B. As outras nações da Europa que tiveram uma cosmovisão diferente, porém ainda cristã, se desenvolveram na mesma direção e hoje ostentam os mesmos sucessos econômicos quando comparadas com outras partes do mundo. C. Esses princípios só podem funcionar junto com o contexto da lei, da paz e da proteção que vimos na lição anterior. É verdade que os homens continuam sendo pecadores, então as proteções governamentais são necessárias para que esses princípios sejam seguidos por uma sociedade inteira. A cadeia de eventos rapidamente se quebrará sem integridade nos contratos, proteção da vida e da propriedade e outras leis necessárias para uma sociedade saudável e funcional. D. Por último, a riqueza que vem dessa prosperidade econômica deve ser usada para: i. A expansão do reino de Deus. Não só estamos edificando a igreja local e seus ministérios, mas estamos regularmente enviando missionários por todo o mundo e financiando suas atividades com o superávit do nosso trabalho. ii. A criação da arte. O tempo livre que temos é frequentemente usado para escrever romances, pintar quadros e outras atividades criativas. iii. O cuidado dos indivíduos em necessidade. Doações de caridade aumentam quando há mais superávit devido ao livre mercado e à produção aumentada e mais eficiente. Essa é uma grande bênção de Deus.

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Múltipla escolha 1. Deus nos criou para _______. a. a economia b. a propriedade c. o trabalho d. o dinheiro

2. O princípio da ____________ repousa sobre a raiz de toda produção de riqueza. a. propriedade privada b. alocação de riqueza c. gestão de recursos d. organização de trabalho 3. Os meios de produção são __________. a. dinheiro, mercados e capital b. terra, exportações e trabalho c. mercado, trabalho e riqueza d. terra, trabalho e capital

4. ____________ depende da cooperação e da combinação de várias habilidades para alcançar seus objetivos. a. O sindicalismo do comércio b. A divisão de trabalho c. O meio de produção d. O trabalho

5. O mais importante não é quanto dinheiro você tem, mas o que o dinheiro pode comprar para você. Isso é conhecido como ____________. a. ganhos de capital

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b. aplicação de riqueza c. poder de compra d. efetividade monetária

Responda resumidamente 1. Explique por que o livre mercado é o motor do crescimento econômico em uma sociedade. Como ele cria riqueza?

2. Qual é a relação entre ferramentas, acumulação de capital e a riqueza do mundo moderno? Como tudo isso se relaciona com o mandato cultural?

3. Explique como os princípios listados nesta lição trabalham juntos para vencer a escassez e criar prosperidade para uma nação.

Discussão 1. Comente os elos na cadeia do trabalho à riqueza. Você entende como eles sempre estão juntos e porque isso é tão poderoso? O que acontece se elos específicos faltam?

2. Considere a sua própria vocação: você foi feito para fazer o que você está fazendo, ou você está frustrado no seu emprego? Se a resposta for a segunda opção, quais passos você pode dar a fim de cumprir aquilo para que Deus criou você? O sucesso vem quando estamos fazendo o que fomos feitos para fazer.

3. Observe alguns objetos comuns à sua volta e comente todos os passos e os materiais necessários para criá-los.

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4. Se cristãos são abençoados com grande prosperidade, o que Deus espera que eles façam com ela? Você acha que está gastando mais tempo tentando engordar a sua conta bancária para a sua própria gratificação, ou tentando usar os recursos que Deus deu a você para edificar o reino dele?

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4 - O CAMINHO DA ESCASSEZ À ABUNDÂNCIA: DINHEIRO, MERCADOS E COMÉRCIO Introdução da mensagem Deus dispôs certas relações econômicas que nos capacitam a vencer a escassez natural no mundo. Nesta lição, nós observaremos o valor econômico, a natureza dos livres mercados e do livre comércio, o propósito do dinheiro, a função dos preços, as leis de oferta e demanda e a lei da utilidade marginal.

Leitura bíblica Gênesis 41 e 2 Reis 6.24-7.20.

Objetivos de aprendizado 1. Entender o desígnio econômico de Deus para os livres mercados e o livre comércio. 2. Ver como o dinheiro e os preços trabalham juntos para refletir o valor. 3. Reconhecer como as leis de oferta, demanda e da utilidade marginal capacitam os mercados a prover para a sociedade.

Citação Quando os sindicatos conseguem salários maiores para seus membros ao restringir as oportunidades de trabalho em determinada ocupação, o aumento desses salários se dá à custa dos trabalhadores que têm as suas oportunidades reduzidas. Quando o governo paga seus empregados salários mais altos, o aumento desses salários se dá à custa do contribuinte. Mas quando trabalhadores recebem aumento de salário e melhores condições de trabalho através do livre mercado,

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quando recebem o aumento através de firmas que competem uma com a outra por melhores funcionários, através de trabalhadores competindo uns com os outros pelos melhores empregos, esse aumento de salário não se dá à custa de ninguém. Eles só podem vir da mais alta produtividade, do maior investimento capital, de habilidades mais amplas. A torta inteira é maior — há mais para o trabalhador, mas também há mais para o empregador, para o investidor, para o consumidor e até para o coletor de impostos. É assim que o sistema de livre mercado distribui os frutos do progresso econômico entre todas as pessoas. Esse é o segredo das enormes melhorias nas condições do trabalhador ao longo dos últimos dois séculos. —Milton Friedman

Esboço da palestra 1. O que as fomes nos ensinam sobre escassez e abundância? A. A história atesta a prevalência de fomes. Elas são comuns ao redor do mundo e tem sido assim ao longo da história. B. Durante uma fome, a grande escassez eleva os preços mesmo sobre produtos menos desejáveis. É isso que vemos durante um cerco de Jerusalém registrado em 2 Reis 6 e 7. A cabeça de um jumento valia 80 siclos de prata. Ainda assim, uma vez que o cerco terminou e a comida repentinamente se tornou disponível, os preços caíram novamente aos níveis normais e a cabeça de um burro perdeu completamente seu valor. Essa história ressalta o extremo contraste entre escassez e abundância. C. Embora as fomes tenham sido comuns ao longo da história, nunca houve uma verdadeira fome nos Estados Unidos. Por quê? Porque existem princípios econômicos que capacitam uma sociedade a se mover para além da escassez em direção à abundância.

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D. Nós já falamos sobre alguns desses princípios: lei e liberdade possibilitam um contexto para o trabalho, a produção e o comércio. Esse processo produtivo nos capacita a criar mais das coisas que precisamos e queremos. E. Mas como sabemos o que e quanto produzir? Quem nos diz quando produzir e onde vender? Todas essas são perguntas sobre valor econômico. 2. O que é valor? Valor é a maneira pela qual julgamos o quanto as coisas valem. Todos no planeta estão fazendo certos julgamentos a respeito de todo tipo de coisa diariamente, e tais julgamentos remetem ao senso singular de valor econômico que cada pessoa tem. A. Não estamos falando sobre valores morais, mas de valor econômico. Valores morais são absolutos e objetivos em termo de certo e errado: não matarás, não furtarás, não darás falso testemunho etc. B. O valor econômico, contudo, é mutável e subjetivo. Algumas pessoas preferem sorvete de chocolate em vez de baunilha, assim, valorizam um mais do que o outro; o valor que elas colocam em cada um é baseado em sua composição singular e suas circunstâncias. Mas, se elas são obrigadas a escolher entre sorvete de baunilha e sorvete com sabor de lama, o senso de valor dela rapidamente muda. C. Essa situação ressalta a complexa natureza do valor econômico: é uma escala interna dentro de cada pessoa que muda constantemente baseada em uma variedade de coisas. Alguém pode querer uma capa de chuva, outra pessoa prefere um guarda-chuva, e uma terceira pessoa pode querer ambos. Em uma economia livre, indivíduos trazem seus valores ao mercado e buscam se satisfazer através de trocas. D. Isso explica o porquê de existirem tantas coisas diferentes: existem incontáveis consumidores diferentes, todos com valores únicos que

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estão sendo satisfeitos por diferentes produtores oferecendo diferentes produtos e serviços. E. Ainda assim, a complexidade é ainda maior porque há limitações às coisas disponíveis em determinado momento. Os economistas se referem a essas limitações como escassez. Só existe um determinado número de capas de chuva de um determinado modelo em uma estação, e elas se esgotam; ou pode haver um furacão e o valor das capas de chuva aumenta de repente, e todas as capas de chuva disponíveis são compradas. O valor, quando se refere a produtos e serviços, muda muito rapidamente, e as limitações são parte desse processo. F. Por último, o valor não se aplica apenas a produtos e serviços que adquirimos, mas também se aplica ao trabalho que fazemos, como gastamos nosso tempo de lazer e muitas outras de nossas decisões diárias. Todas essas decisões baseadas em vários desejos têm que ser priorizadas por causa das limitações. 3. O que acontece quando desejos surgem juntos e um comércio é criado? Mercados são criados. A. Quando o seu desejo por uma coisa surge junto com o desejo do seu vizinho por aquela mesma coisa, assim como o desejo combinado de várias pessoas (como um desejo por sorvete de chocolate), nós chamamos todos esses consumidores juntos que têm a capacidade de comprar de uma demanda. Demanda apenas descreve os valores semelhantes de várias pessoas que desejam e são capazes de fazer uma troca. Por exemplo, existe uma demanda por sorvete de chocolate, ou por suco de maçã, ou por celulares, ou por massagens suíças, ou por incontáveis outras coisas.

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B. Quando as pessoas têm o desejo e a capacidade de comprar, elas procuram por pessoas que produzem sorvete de chocolate, ou suco de maçã, ou celulares. Do outro lado, os produtores juntos criam o que chamamos de oferta. C. Quando pessoas com um desejo e a capacidade de consumir (uma demanda) se encontram com aqueles que têm um produto e a capacidade de vender (uma oferta), então, potencialmente, uma troca será feita. Isso é chamado de mercado. D. Mercados são apenas uma troca entre pessoas com diferentes desejos. Você vem ao mercado e troca o que você tem que valoriza menos (dinheiro) por aquilo que outra pessoa tem que você valoriza mais (sorvete de chocolate). O vendedor, por outro lado, valoriza o sorvete de chocolate menos do que ele valoriza o seu dinheiro. Então uma troca ocorre de maneira que todos saem felizes. E. Uma troca dentro de mercados acontece diariamente de variadas maneiras: em supermercados, postos de gasolina, bolsas de valores, agências corretoras de imóveis, hortifrútis etc. F. Quando ninguém está sendo coagido por ninguém em seu comércio, então o mercado é considerado um livre mercado. Isso significa que as pessoas assinam contratos voluntariamente. 4. Os mercados foram designados por Deus para homens e mulheres crescerem em riqueza e prosperidade fazendo trocas uns com os outros. A. Os mercados possibilitam que as pessoas participem de trocas livremente para conseguir o que elas querem ou precisam através da cooperação uns com os outros. B. Deus designou que o mercado nos desse a oportunidade de exercer nossa livre escolha de ministrar uns aos outros, assim como buscar os nossos próprios interesses.

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C. Mercados são a maneira de cooperarmos em busca do nosso próprio interesse a fim de que todos se beneficiem. Afinal, quando fazemos trocas voluntariamente, não acontece de alguém ganhar e alguém perder. Pelo contrário, quando duas pessoas fazem uma troca na qual ambas concordam livremente, ambas ganham. Isto é, cada uma entrega aquilo que valoriza menos a fim de conseguir aquilo que valoriza mais — e ambas saem sentindo que conseguiram o que queriam. D. Mercados são a solução de Deus para a limitação e a escassez. Quando levamos em consideração nossos desejos e necessidades, assim como as limitações da ordem natural, é assim que determinamos como vamos conseguir as coisas que mais valorizamos e entregar as coisas que menos valorizamos. E. Se você olhar para a história, é assim que as coisas sempre funcionaram: desde o princípio, as pessoas têm formado mercados para trocar livremente umas com as outras a fim de satisfazer suas necessidades e desejos. 5. A experiência nos mostra que o comércio baseado na permuta é bastante limitado. Então quase todas as sociedades desenvolveram um meio comum de troca conhecido como dinheiro. A. O dinheiro nos possibilita fazer trocas de uma maneira muito mais complexa com um alcance muito mais amplo a muito mais pessoas. Por quê? B. O dinheiro serve como uma unidade de conta. Isso significa que os preços em dinheiro são quantidades objetivas que manifestam os valores subjetivos das pessoas. Eles ajudam as pessoas a comparar o valor de uma maneira que cruza de pessoa a pessoa e de esfera a esfera. Por exemplo, se você está disposto a pagar $5 por uma cesta de maçãs, mas $50 por um pneu, então isso mostra que você valoriza um

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pneu muito mais do que você valoriza uma cesta de maçãs. Ou se você troca $5 por um livro e o dono da livraria troca aqueles $5 por um litro de leite, e o dono do supermercado troca aqueles mesmos $5 por uma caixa de lâmpadas, então podemos saber, em geral, que todas aquelas coisas valem mais ou menos a mesma coisa em termos de dinheiro. C. Isso revela a nós que o dinheiro também serve como uma reserva de valor. No nosso exemplo, conforme o dinheiro trocou de mãos, ele manteve seu valor mesmo que novas pessoas tenham tido os mesmos $5 em diferentes tempos e lugares. Por exemplo, se você quer vender algo agora para comprar algo mais tarde, o dinheiro tem que manter seu valor para que você possa fazer trocas em diferentes tempos com as mesmas unidades e o mesmo valor. D. Se os preços em dinheiro são quantias objetivas que manifestam os valores subjetivos das pessoas, então como vemos esses valores? Nos preços que estamos dispostos a pagar por diferentes produtos e serviços. O preço é uma expressão do desejo do vendedor de vender uma coisa e o desejo do consumidor de comprar uma coisa. E. Mas eis o que isso noz diz a respeito dos preços: deve haver um acordo de preço entre vendedores (oferta) e consumidores (demanda) em um ponto no tempo quando uma troca é feita. 6. Os preços, em constante mudança entre esses dois grupos, são baseados nas mudanças na oferta e na demanda. Essa relação é resumida na Lei de Oferta e na Lei de Demanda. A. A Lei de Demanda afirma que os consumidores comprarão mais de um produto quando seu preço diminui, mas comprarão menos de um produto quando seu preço aumenta (se todo fator ou circunstância for o mesmo – em outras palavras, assumindo que nenhum outro fator significativo afete a escolha de comprar). Vemos isso o tempo todo

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quando uma loja coloca um item em promoção e as pessoas compram mais daquele item do que teriam comprado pelo preço normal. B. A Lei de Oferta afirma que um aumento no preço de um produto significa que haverá, eventualmente, um aumento na quantidade de tal produto, um aumento produzido por outras pessoas. Novamente, vemos isso o tempo todo quando uma empresa apresenta um novo produto e cobra um valor elevado por ele, muitas outras empresas começam a produzir o mesmo produto ou um produto similar. Elas estão apenas tentando entrar em ação, mas a oferta elevada significa que, a menos que a demanda aumente, o preço começará a cair para encontrar equilíbrio. C. Existem diversos tipos de maneiras em que esses dois fatores se relacionam uns com os outros para ajustar o preço. Aqui estão quatro simples fatores, os dois primeiros mostrando as mudanças no lado da oferta e os dois últimos mostrando as mudanças no lado da demanda. i. Digamos que a oferta de maçãs aumente porque há uma grande colheita, mas a demanda por maçãs não muda. Como resultado, a oferta maior e a demanda inalterada significam que o preço de maçãs cairá, visto que os vendedores tentarão atrair mais pessoas a comprar maçãs. ii. A oferta de maçãs diminui porque há uma colheita terrível. Mas a demanda por maçãs não muda. Como resultado, a oferta diminuída e a demanda inalterada significam que o preço das maçãs aumentará, visto que os vendedores têm um número limitado de maçãs, e as pessoas que querem maçãs mais do que as outras pessoas pagarão mais para tê-las. iii. Ou, digamos que haja um novo estudo que diga que maçãs ajudam as pessoas a perderem peso. Então a demanda por

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maçãs aumenta, mas a oferta permanece a mesma. Como resultado, o preço das maçãs aumentará de maneira que aqueles que realmente querem as maçãs venham a comprá-las. iv. Por último, digamos que haja um estudo que diga que maçãs fazem mal e que comer muitas maçãs causa problemas de saúde. Como resultado, a demanda por maçãs diminui enquanto que a oferta, novamente, permanece a mesma. Então o preço cairá para persuadir mais pessoas a comprar maçãs. v. Em todos esses exemplos, as variadas escalas de valores de consumidores individuais influenciaram o preço geral do mercado. Mas o mercado nunca fica parado, especialmente se há um mercado crescente por um produto. vi. Então, se a demanda por maçãs está crescendo, e o preço também, então os produtores plantarão mais macieiras e produzirão mais maçãs. Em determinado ponto, essas maçãs adicionais satisfarão o mercado e baixarão novamente os preços. D. Preços são o resultado de um sistema monetário nos mostrando onde oferta e demanda se encontram. Onde essas duas coisas se encontram é chamado de preço de mercado — que é o preço justo quando ele reflete o que os consumidores estão dispostos a pagar e por quanto os produtores estão dispostos a vender. 7. Embora tenhamos visto que o que se valoriza é diferente entre duas pessoas, também é verdade que uma pessoa valoriza diferentes quantidades da mesma coisa de maneira diferente. A. Nós entendemos isso muito facilmente a partir das nossas ações: embora tomar uma tigela de sorvete possa deixá-lo com vontade de tomar mais sorvete, tomar dez tigelas de sorvete o deixará enjoado.

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B. O princípio que explica isso é chamado de Lei da Utilidade Marginal (ou utilidade marginal decrescente, porque a utilidade de algo diminui conforme você tem mais dessa coisa). Por “marginal”, os economistas estão se referindo àquelas coisas nas margens, e que o quanto mais de algo você tem, de menos coisas adicionais você precisa. C. Por exemplo, você está com fome e come uma maçã. Quando você termina, você estará com menos fome do que quando começou, mas ainda pode querer comer outra. Após comer a segunda maçã, contudo, sua fome está ainda mais satisfeita, e você pode não ter certeza se quer uma terceira maçã. Você contempla a ideia e decide que irá tentar, mas após terminar, você está realmente cheio. Assim, quando lhe é oferecida uma quarta maçã, isso lhe revolve o estômago. O que aconteceu nesse curto espaço de tempo? Você viveu a lei de utilidade marginal. Obviamente, essa lei se aplica a todos os bens e serviços econômicos, não apenas a maçãs. D. Essa lei, quando aplicada à oferta e demanda, é uma poderosa força estabilizadora de preços. Por exemplo, se alguém está comprando maçãs para si e sabe que só é capaz de comer de 5 a 6 em uma semana, essa pessoa não vai comprar uma caixa com 20 maçãs, pois elas vão apodrecer. Mesmo se o preço de 20 maçãs fosse apenas um pouco mais alto do que o de 5-6 maçãs, essa pessoa muito provavelmente ainda assim não compraria, pois as maçãs adicionais não têm qualquer utilidade para ela; ela sabe que seria jogar dinheiro fora. Então produtores que estão tentando vender sua oferta são forçados a colocar preços de maneira que se equipare à utilidade do comprador, e eles simplesmente não podem colocar um preço muito alto ou vender demais de uma vez só.

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8. Todas essas relações de oferta e demanda a respeito do preço e da utilidade marginal são, na verdade, apenas maneiras pelas quais Deus estruturou livres mercados para satisfazer as necessidades e desejos de incontáveis indivíduos de maneiras extremamente eficientes. A. Afinal, quando a lei de oferta e demanda se unem com coisas como o livre comércio e a produção em massa, nós vemos que as ofertas sobem e os preços caem para fornecer até mesmo para os membros mais pobres de uma sociedade. Assim como Adam Smith percebeu, quando produtos e serviços são mais abundantes e menos dispendiosos, então o poder de compra do indivíduo, homem ou mulher, aumenta muito, e suas necessidades e desejos são mais facilmente satisfeitos. Isso aconteceu repetidamente no ocidente, quando uma cultura inteira crescia cada vez mais em riqueza em comparação com o resto do mundo. B. Todas essas relações econômicas são construídas com base em homens e mulheres escolhendo livremente o que fazer com suas vocações, com seus produtos, com seu dinheiro e com seus mercados. Quando homens e mulheres recebem a autonomia de comercializar livremente uns com os outros a partir de seu superávit, eles podem mais do que satisfazer as necessidades uns dos outros e vencer a escassez e a limitação naturais no atual estado da ordem criada. C. Podemos facilmente ver isso ao olhar para 250 anos atrás. Desde a fundação dos Estados Unidos, muito tempo foi gasto seguindo pensamento econômico saudável e buscando a liberdade dada por Deus dentro de leis que refletem a sua ordem. D. Tal liberdade tira as pessoas da escassez e as coloca no caminho para uma maior prosperidade.

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Múltipla escolha 1. ____________é uma escala interna dentro de cada pessoa que muda constantemente baseada em uma variedade de coisas. a. Julgamento subjetivo b. Montante econômico c. Valor econômico d. Demanda

2. Um livre mercado é quando pessoas entram em acordos ___________. a. financeiramente b. contratualmente c. voluntariamente d. arbitrariamente

3. ___________ é uma expressão do vendedor para vender alguma coisa e do consumidor para comprar alguma coisa. a. Dinheiro b. Montante c. Oferta d. Preço

4. A Lei da Demanda afirma que consumidores comprarão ___________ de um produto quando o preço diminui, mas comprarão ___________ de um produto quando o preço aumenta. a. mais/menos b. mais/mais c. menos/mais d. menos/menos

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5. A Lei da Oferta afirma que ____________ no preço de um produto significa que eventualmente haverá ____________ na quantidade desse produto produzido por pessoas. a. uma diminuição/uma diminuição b. um aumento/uma diminuição c. uma diminuição/um aumento d. um aumento/um aumento

Responda resumidamente 1. Quão importante é a escala de valor econômico dada por Deus para o nosso papel como mordomos à luz do que Deus nos deu?

2. Por que é importante que o dinheiro sirva como uma reserva de valor em uma economia de mercado?

3. Como as leis de oferta e demanda repousam em ação humana consistente e previsível?

4. Explique brevemente os princípios econômicos que Deus dispôs para levar uma sociedade da escassez à abundância. Você é capaz de citar exemplos do mundo real onde você viu isso acontecer?

Discussão 1. Em um mercado realmente livre, existe preço injusto assumindo que um comprador e um vendedor voluntariamente concordam com o preço? O que isso significa para nós quando estamos comprando — nós realmente temos que

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comprar uma coisa, ou sempre temos uma variedade de opções no mercado, incluindo o direito de nem sequer comprar?

2. Por que o dinheiro é tão importante para os mercados?

3. Mercados podem ser grandes e pequenos. Forneça alguns exemplos pessoais de experiências reais com um mercado que lida com os princípios de oferta e demanda.

4. Algumas organizações de caridade estão interessadas em dar dinheiro e comida para nações mais pobres; outras estão interessadas em ensinar economia básica e fornecer meios econômicos para a construção de riquezas. Por que é tão importante que ambas as ações andem juntas?

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5 - O PAPEL DO EMPREENDEDOR: CAPITAL, CÁLCULO E LUCRO Introdução da mensagem Indivíduos que buscam criar novos produtos ou serviços são motores do crescimento econômico. Nesta lição, observaremos o empreendedor, a função do capital na produção, a importância do cálculo econômico, a fonte dos empregos, a função da tecnologia, o serviço aos consumidores, a competição e o lucro.

Leitura bíblica Mateus 25 – A Parábola dos Talentos e Lucas 16 – A Parábola do Administrador Infiel.

Objetivos de aprendizado 1. Entender a função que os empreendedores desempenham na economia. 2. Ver a importância do cálculo econômico em todas as decisões econômicas. 3. Reconhecer que lucros são uma motivação chave para todos aqueles que vendem no mercado.

Citações Eu nunca aperfeiçoei uma invenção na qual eu não tenha pensado em termos do serviço que ela pudesse prover a outros... Eu descubro o que o mundo precisa, e então começo a inventar. —Thomas Edison Empreendedores de sucesso, qualquer que seja sua motivação individual [...] tentam criar valor e fazer uma contribuição. —Peter Drucker

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Esboço da palestra 1. O empreendedor é aquele que toma a decisão de trazer um produto ou serviço ao mercado. A. Há sempre um risco associado a tal decisão. Ela requer a coordenação de terra, trabalho e capital de uma maneira específica, na esperança de que o produto será comprado por consumidores. Empreendedores devem especular a respeito do que os consumidores desejarão no futuro. B. Frequentemente, o empreendedor é considerado uma caricatura de alguém em terno risca-de-giz, de passos rápidos e vivendo na cidade grande. Embora alguns empreendedores, de fato, assemelhem-se a isto, a realidade é que a maioria dos empreendedores são homens e mulheres comuns que têm uma ideia, abrem uma empresa e então trabalham muito duro para trazer um – produto ao mercado e criar um negócio bem-sucedido. 2. Um empreendedor precisará de muitas coisas para ser capaz de criar um novo produto e vendê-lo com sucesso. A. Uma das primeiras coisas que um empreendedor precisa é capital. Ele ou ela pode conseguir o capital tanto economizando quanto tomando emprestado. Lembre-se que bens capitais são qualquer coisa que são usadas para criar outras coisas, sendo o dinheiro a forma mais comum de capital. Contudo, ferramentas são outro tipo importante de capital, e elas diferem dependendo das necessidades específicas de cada negócio. B. Outra coisa que o empreendedor vai precisar é de informações precisas. Isso inclui informações de preço, os elementos e custos para criar um novo produto, o tamanho potencial do mercado (número de clientes), as ferramentas necessárias etc. O empreendedor, então, precisará tomar muitas decisões bem calculadas, tendo como base a informação

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que ele tem em mãos. Esse processo de reunir informações e, então, tomar decisões (como comparar receita com custos) é chamado de cálculo econômico. C. Uma dessas decisões é se o empreendedor deve contratar alguém ou não. Se ele decide contratar alguém, então ele está criando um novo emprego para a economia. Empregos vêm de negócios, e negócios vêm de empreendedores. Todos os empregos do setor privado que existem quer existam há meses ou há séculos, no fim das contas, começaram na visão e no trabalho duro de um empreendedor. D. O empreendedor faz um acordo com aqueles que trabalham para ele: ele trocará uma certa quantia de dinheiro pelo trabalho daquela pessoa. Essencialmente, cada vez que alguém ganha um salário, essa pessoa está fazendo uma troca pelo seu trabalho. É por isso que ao empreendedor, em última análise, pertence o que vem do trabalho do trabalhador; ele fez um acordo de dar algo em troca que o trabalhador valoriza mais do que seu trabalho: um salário. E. Isso significa que todos os consumidores estão recebendo seu dinheiro de alguma fonte empreendedora, quer trabalhem diretamente para um negócio ou estejam tendo suporte através da redistribuição de riqueza a partir daqueles que trabalham em negócios (isto é, um emprego público). No fim das contas, todos somos consumidores e produtores, visto que estamos ambos produzindo e comprando coisas. 3. Outra parte importante do cálculo econômico de um empreendedor é localizar e aplicar a tecnologia apropriada ao seu negócio. A. Empreendedores estão constantemente pensando em termos de investir naquelas ferramentas que aumentarão a produtividade de seus trabalhadores, ou baixar os custos de produção, ou melhorar seus

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produtos ou fazê-los chegar ao mercado mais rápido. Todas essas coisas (e mais) entram na aplicação da tecnologia. B. Qual é a fonte da tecnologia moderna? Ela vem de um entendimento cristão do mundo. Muitas tecnologias das quais dependemos hoje têm suas raízes nos períodos medieval e da Renascença. Esses foram períodos em que uma cosmovisão cristã predominante via o mundo como ordenado, racional e confiável, capacitando, assim, a ciência moderna a crescer acima de sua tutela. Uma visão cristã da ciência, quando combinada com livres mercados, criou o ímpeto tecnológico singular, visto primeiro no mundo ocidental, para o desenvolvimento veloz de nova tecnologia. C. Além disso, o princípio da propriedade privada é muito importante para a tecnologia. A possibilidade de possuir aquilo que se cria é uma forte motivação para descobrir novas e incomuns coisas que podem ser vendidas. Afinal, se você não possui aquilo que cria, então há ainda menos incentivo para descobrir novas tecnologias. D. Nós vemos essa motivação ao longo da história dos Estados unidos, onde homens como Cyrus McCormack, Alexander Graham Bell, Thomas Edison e outros mudaram o mundo com suas invenções. Como resultado, os Estados Unidos saltaram acima de muitas nações europeias para entrar no século 20 como uma das nações mais tecnologicamente avançadas e prósperas do mundo. Esse crescimento e prosperidade foi todo fundamentado em uma cosmovisão cristã. E. No entanto, sem o livre mercado como um forte motivador, é provável que nenhuma dessas invenções tivesse acontecido, muito menos se espalhado em tal velocidade. O processo tecnológico não é inato ou natural. Pelo contrário, ele vem de uma relação única entre empreendedores e consumidores, onde a descoberta e a busca por

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novas ideias são financeiramente recompensadas dentro do livre mercado. 4. Por último, um empreendedor deve saber como administrar bem seu capital, a fim de criar um novo produto. É aí que preços denominados em dinheiro são muito úteis. A. Preços em dinheiro permitem que o empreendedor meça custos e planeje para o futuro. B. Preços o permitem saber quanto irá custar para tomar a terra, o trabalho e o capital para criar um novo produto. C. Preços também mostram que ele não pode vender abaixo de seus próprios custos, ou ele falirá rapidamente. D. Por último, preços permitem que um empreendedor olhe para um mercado específico e veja por quanto itens similares são vendidos, ajudando-o, assim, a determinar seus próprios preços. 5. A quem o empreendedor realmente serve no mercado? Ao consumidor. A. O empreendedor deseja trazer seu produto a um mercado e fazer com que consumidores, voluntariamente, troquem seu dinheiro por aquilo que ele está vendendo. Ele só pode obter sucesso dentro do livre mercado se estiver satisfazendo os desejos do consumidor. B. Em outras palavras, o empreendedor está reunindo os meios de produção, está coordenando-os e está trabalhando duro pela simples razão de satisfazer uma necessidade ou desejo de um consumidor. Por que ele está fazendo isso? O que motiva o empreendedor a lançar-se ao serviço do consumidor? C. Uma das motivações primárias para o empreendedor é seu desejo por lucro. O que é lucro? Lucro é o que sobra após o empreendedor levar em conta todos os seus custos em criar seu produto e levá-lo ao mercado para ser vendido. Ora, há muitos custos envolvidos nesse

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processo, mas se ele vende por mais do que esses custos, então isso é um lucro. D. Hoje em dia, algumas pessoas falam de lucros como se houvesse algo de errado com eles, especialmente se os consideram altos. Mas vejam que interessante: tais pessoas normalmente estão falando do lucro de outra pessoa, não do seu próprio. Elas nunca têm um lucro alto demais — só o cara sobre quem elas leem no jornal. Essa é uma das razões para o 10º Mandamento: não cobiçarás. E. Mas se os lucros são feitos livremente através do livre mercado, então eles realmente nunca podem ser altos demais. A razão é a seguinte: se milhões de pessoas decidem, voluntariamente, trocar seu dinheiro por uma nova marca de celular, ninguém as está coagindo a fazer essa troca. Elas estão voluntariamente dando a outra pessoa o seu dinheiro em troca daquilo que elas querem mais. E isso é algo bom. É claro, a empresa do outro lado da troca faz lucros enormes. Mas tais lucros são perfeitamente legítimos e justos. F. Além disso, lucros são uma recompensa ao empreendedor pelo risco que ele assumiu por criar aquele novo produto e trazê-lo ao mercado. E certamente há grandes riscos em ser um empreendedor! Estima-se que dois terços dos negócios que são iniciados todo ano serão fechados dentro de três anos. Isso pode significar muitas poupanças perdidas, casas perdidas e falências. Além do mais, aqueles que estão infelizes com outras pessoas fazendo enormes lucros, normalmente não estão interessados em ajudar a recuperar grandes perdas. G. É por isso que empreendedores precisam de uma forte motivação para serem empreendedores. Tal motivação é a oportunidade de lucro. Se você retira isso, você retira o motivo que cria os produtos, você retira os produtos que criam empregos e você retira os empregos que criam

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renda. Qualquer empreendedor disposto a assumir grandes riscos para começar um negócio é certamente digno de grandes recompensas. H. Isso é justo? Sim, pois os consumidores estão votando com seu próprio dinheiro. Em última análise, os empreendedores são uma grande ajuda para os consumidores em satisfazer seus desejos e necessidades com novos produtos. Mas empreendedores também são uma grande ajuda a consumidores quando mais de um entram no mesmo mercado. 6. A competição entre empreendedores e seus produtos é uma das forças mais poderosas desencadeadas pelo livre mercado. A. Quando um empreendedor lucra muito vendendo algo ou fazendo algo, isso alerta outros empreendedores de que há uma oportunidade para eles também lucrarem. B. Lembre-se da nossa discussão na lição 4 a respeito das leis de oferta e demanda, e que uma demanda crescente irá significar que as ofertas crescerão para atender àquela demanda. Empreendedores são aqueles que assumem o risco de aumentar a oferta em um mercado. C. Uma das maneiras de competição entre empreendedores é o preço de seus produtos. Em outras palavras, cada um tentará vender por menos do que o outro, se possível. Esse processo normalmente requer que os empreendedores sejam inteligentes na maneira de coordenar fatores de produção, economizando aqui e ali para que possam transferir essa economia aos preços. D. O que isso significa para o consumidor? Se todos os fatores e circunstâncias forem os mesmos, os preços da maioria dos produtos têm uma tendência de diminuir com o tempo. Pense na indústria da informática: a competição mantém os preços baixos e capacita cada vez mais consumidores a comprar cada vez mais dos produtos que eles desejam por menos dinheiro.

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E. Outra coisa que a competição encoraja é a melhoria do produto. Empreendedores sabem que se eles puderem fazer uma melhoria ou um ajuste em um produto, eles podem não ter que diminuir o preço, mas podem oferecer algo melhor do que a competição para um consumidor. Novamente, o consumidor ganha na luta entre empreendedores que tentam lucrar. 7. Lucro é, portanto, a força econômica conduzindo o crescimento do livre mercado. É mais um princípio que trouxe prosperidade ao ocidente de uma maneira que o mundo nunca tinha visto antes. Nós frequentemente não percebemos isso porque estamos vivendo no meio dessas coisas. A. Mas se compararmos as vidas dos homens mais ricos e dos reis de apenas 200 anos atrás, percebemos que como eles viviam suas vidas, os produtos e serviços à sua disposição e os confortos que eles desfrutavam não eram iguais aos de homens e mulheres comuns vivendo no ocidente hoje. Essa é uma situação fascinante e digna de nota, uma situação que o resto do mundo observou na esperança de tentar seguir nossos passos. B. Como chegamos aqui? Foi porque homens e mulheres do ocidente começaram a viver à luz da maneira como Deus nos criou. Nós começamos a utilizar os princípios que Deus criou para fazer crescer uma economia. Os ocidentais perceberam que o caminho para a prosperidade está em voltar os interesses pessoais de todos para o serviço dos outros. C. Quando isso acontece no contexto de uma sociedade, tal sociedade prospera. Quando isso acontece no contexto de uma nação, há prosperidade nacional.

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8. Isso nos traz de volta para a solução da nossa questão inicial: quem decide o que e o quanto produzir, e quem decide o que e o quanto consumir? Em um sistema de livre mercado, todos decidem. A. Ao falar sobre o livre mercado, Adam Smith falou da ideia de uma “mão invisível” que guiava os mercados para um resultado bom. Ele nos deu essa ilustração para dizer que Deus trabalhava no mercado, ao redor do mercado e através do mercado para orientar e controlar todas as coisas. B. Mas a realidade é que essa imagem pode ser enganosa. Deus controla todas as coisas, não apenas mercados. Além do mais, Deus trabalha através de meios; ou, neste caso, indivíduos. C. Afinal, Deus projetou cada um de nós para sermos racionais, termos propósito e a habilidade de escolher, de cooperar e fazer trocas. Assim, está dentro do nosso próprio ser buscar criar mercados, agir em interesse próprio e precisar servir uns aos outros. A razão pela qual livres mercados funcionam tão bem e sempre funcionaram tão bem é que Deus nos criou para naturalmente prosperar dentro deles. É simplesmente um resultado de ser criado à imagem de Deus.

Múltipla escolha 1. __________: usa-se para criar outras coisas, sendo o dinheiro uma das formas mais comuns. a. Ferramentas b. Capital c. Comércio d. Produção 2. O processo de reunir informação e, então, tomar decisões, é chamado de __________. a. cálculo econômico

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b. análise de investimento c. administração monetária d. discernimento fiscal

3. __________ é o que sobra após o empreendedor levar em conta seus custos em criar seu produto e trazê-lo ao mercado para ser vendido. a. Renda residual b. Receita c. Lucro d. Dinheiro

4. __________ entre empreendedores e seus produtos é uma das forças mais poderosas desencadeadas pelo livre mercado. a. Interação b. Renda c. Derivativos d. Competição

5. O caminho para a prosperidade está em voltar ____________ de cada um para o serviço aos outros. a. o interesse próprio b. o bem estar c. os julgamentos de valor d. a mordomia

Responda resumidamente 1. Explique o processo de empreendedorismo passo-a-passo. Como ele é semelhante e diferente daquilo que Deus cria?

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2. Escolha um exemplo de tecnologia na história, pesquise o empreendedor por trás dela e explique o que ela fez pela sociedade. Como ela tornou uma sociedade melhor?

3. Por que existe uma atitude tão negativa para com o lucro em nossa sociedade hoje? O que isso significa para o crescimento da economia em longo prazo?

Discussão 1. Pense no primeiro capítulo de Gênesis e compare as maneiras pelas quais o empreendedor está simplesmente seguindo os passos de Deus naquilo que ele faz.

2. Liste uma variedade de diferentes mercados que você já experimentou e então explique como (e porque) eles funcionam.

3. O que significa dizer que “Deus nos criou para naturalmente prosperar dentro de mercados”? Como isso se encaixa com o que você sabe a respeito da maneira como o homem foi criado?

4. Às vezes, as pessoas criticam todas as “coisas” disponíveis em uma sociedade livre. Ainda assim, os produtores estariam produzindo essas coisas se não houvesse alguém para comprá-las? Isso é um reflexo do livre mercado, ou um reflexo das pessoas que compõem a sociedade naquele momento? Se olharmos as garagens, os quartos, as gavetas em nossas casas, há muitas coisas dentro? Se isso nos incomoda, de quem é a culpa: do vendedor ou do comprador?

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5. De quais maneiras o empreendedorismo pode se casar com missões? Para ministérios locais sempre em necessidade de suporte? Para treinar cristãos estrangeiros? Existem um jeito de grupos serem ministérios “fazedores de tendas” em vez de simplesmente receber doações?

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6 UM CONTO DE DUAS TEOLOGIAS, PARTE 1: DE DEUS À POLÍTICA Introdução da mensagem Ideias teológicas têm consequências de longo alcance, incluindo tanto sistemas políticos quanto econômicos. Nesta lição, nós observaremos as cosmovisões rivais do cristianismo e do ateísmo; como a filosofia, a teologia e a economia se relacionam; a teologia, isto é, a visão de alguém a respeito de Deus; a antropologia, isto é, a visão de alguém a respeito do homem; a filosofia política; e os sistemas políticos.

Leitura bíblica Salmo 2 e Daniel 2.

Objetivos de aprendizado 1. Entender que há dois reinos e duas cosmovisões lutando entre si, cada um buscando controlar todos os aspectos de uma sociedade. 2. Ver as conexões entre teologia, antropologia, filosofia política e sistemas políticos. 3. Reconhecer que livres mercados, liberdade política e liberdade de culto a Deus estão todos interconectados.

Citação A visão de Deus, o conhecimento de Deus, a experiência de Deus de uma sociedade ou nação, é aquilo que, sozinho, dá caráter à mesma e significado ao seu destino. Sua cultura, a voz de seu caráter, é meramente essa visão, conhecimento e experiência de Deus fixados por seus mais intensos espíritos em termo inteligíveis para a massa de

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homens. Nunca houve uma sociedade ou nação sem Deus. Mas a história é bagunçada pelos destroços das nações que se tornaram indiferentes a Deus, e morreram. —Whittaker Chambers, Witness

Esboço da palestra 1. Quase todo mundo está familiarizado com o conceito de “ideias têm consequências”. Também é importante perceber que há consequências para ideias econômicas. A. Algumas pessoas são céticas quanto a essa perspectiva, e em vez disso, pensam que a economia está separada do resto das nossas vidas. B. Se é verdade, contudo, que a economia está intimamente relacionada ao mandato cultural e o fato de sermos mordomos sob Deus, então a economia está relacionada com muitas outras coisas, incluindo nossa filosofia e nossa teologia. Os resultados de nossas crenças a respeito da economia, portanto, têm profundas consequências em nossas vidas como mordomos sob Deus. C. Podemos demonstrar isso comparando duas nações que seguiram dois sistemas econômicos muito diferentes em diferentes momentos da história: i. Para começar, a Inglaterra (e toda a Grã-Bretanha) no final do século 18 e início do século 19 pode ser destacada como um dos melhores exemplos de uma economia de livre mercado. De 1750 em diante, nós vemos o pleno florescimento da revolução industrial ocorrendo nessa pequena ilha, assim como a sabedoria

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de Adam Smith sendo publicada em A Riqueza das Nações. 1.

Ao mesmo tempo, na Grã-Bretanha, nós vemos o início do movimento missionário moderno com o envio de William Carey à Índia em 1793. Durante o século 19 e além, Inglaterra, Escócia, Gales e Irlanda enviaram milhares de missionários a lugares como China, Índia, África, Austrália, Nova Zelândia e outros países, a fim de compartilhar as boas novas de Jesus Cristo. Cada um desses missionários foi financiado pelo superávit poupado de homens e mulheres comuns que viviam na GrãBretanha.

O trabalho desses missionários, em última análise, resultou na conversão de centenas de milhões de pessoas e foi a razão principal pela qual o evangelho pode ser encontrado em muitos desses países hoje em dia. ii. Em comparação, observe a história da Rússia no século 20. Em 1917, uma economia comunista socialista baseada nas ideias de Karl Marx foi estabelecida sob a liderança de Vladimir Lenin. Era chamada de União das Repúblicas Socialistas Soviéticas, ou, encurtando, União Soviética.

O que aconteceu com os cristãos na União Soviética? Quaisquer missionários estrangeiros foram expulsos e os milhões de cristãos que viviam no país começaram a ser perseguidos, tanto que de 1917 a 1980 aproximadamente 24 milhões de cristãos foram mortos pelas mãos desse Estado comunista socialista. Dezenas de milhares de igrejas foram destruídas, centenas de milhares de crianças foram separadas de seus país, e milhões de homens e mulheres foram enviados a prisões soviéticas.

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Ainda assim, tal perseguição aos cristãos não foi algo que aconteceu somente na União Soviética. Muitos outros países socialistas perseguiram cristãos: aconteceu na Alemanha Nazista, aconteceu no Camboja, e acontece hoje no Vietnã, em Cuba, na Coreia do Norte e na China. D. Por que isso acontece? Por que haveria uma conexão tão forte entre a rejeição de uma sociedade de sistemas de mercado e sua necessidade de aprisionar cristãos e condená-los à morte? Isso é do que esta lição e a lição seguinte tratam: explorar as cosmovisões que estão em conflito uma com a outra e que se resolvem por si mesmas em sistemas econômicos específicos. E. O ponto desse contraste, contudo, é extremamente claro. Não só a Inglaterra, mas outras nações que Deus tem abençoado com livres mercados e liberdade têm sido nações que têm enviado e financiado o movimento missionário moderno, trazendo inúmeros milhões de pessoas ao Reino de Deus. E não apenas a União Soviética, mas outras nações que abraçaram plenamente a economia socialista têm oprimido e assassinado cristãos por todo o mundo. Ideias econômicas têm consequências muito além das nossas contas bancárias. F. Em última análise, essas batalhas temporais são apenas o desenvolvimento da real batalha no mundo entre o Reino de Deus e o reino de Satanás. Não devemos deixar passar a verdade de que a economia desempenha uma função muito importante na intensa luta sobre quem controlará o mundo. Houve peleja no céu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o dragão. Também pelejaram o dragão e seus anjos; todavia, não prevaleceram; nem mais se achou no céu o lugar deles. E foi expulso o grande

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dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos (Apocalipse 12.7-9). 2. Na Lição 2, apresentamos uma metáfora que ilustra como a economia é influenciada pela nossa cosmovisão. A. Nós dissemos: i. Teologia, ou o estudo de Deus ii. Leva a crer em certas coisas a respeito do homem, ou Antropologia iii. Que, por sua vez, informa uma Filosofia Política iv. Que leva a um Sistema Político v. Que ajuda a determinar uma Filosofia Econômica vi. Que se manifesta em um Sistema Econômico B. Ora, é verdade que essa é apenas uma simplificação de um sistema bastante complicado de inter-relacionamentos, mas isso fornece um retrato de como uma ideia cruza e, assim, influencia uma ideia relacionada. Mais importante, contudo, é que ela mostra como todas as ideias que afetam as nossas vidas diárias podem ser rastreadas até aquilo que acreditamos a respeito de Deus e do homem. C. Nosso objetivo nessas duas próximas lições é comparar duas cosmovisões rivais que tiveram uma influência dominante no mundo moderno: uma cosmovisão cristã e uma cosmovisão ateísta. Essas cosmovisões são nada menos do que o desenvolvimento de dois diferentes reinos batalhando no mundo. 3. Para começar, vamos comparar a Teologia, ou as visões de Deus, entre esses dois sistemas. Pode parecer estranho falar de uma teologia

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ateísta, mas o fato é que mesmo aqueles que negam a realidade do Deus da Bíblia devem ter crenças que tomam o lugar dele, visto que ele é fundamental a tudo o que existe. A. Soberania i. De uma perspectiva cristã, Deus é soberano, transcendente e todo-poderoso. Ele domina sobre toda a criação e tudo o mais está debaixo dele. ii. De uma perspectiva ateísta, visto que não há Deus, o homem é a mais elevada ordem de ser, sendo assim elevado à mais alta autoridade no universo. O próprio homem deve preencher o vácuo que ele criou ao remover Deus, então no sistema ateísta, o Homem é Deus. B. Propósito e História i. Cristãos creem que, visto que Deus é soberano e transcendental, ele está dirigindo a humanidade em uma direção específica através da história. Deus está governando os eventos que acontecem no universo, e está movendo o mundo para um lugar onde toda a sua glória será conhecida. O objetivo da história é glorificar a Deus através do sempre em expansão reino de Jesus Cristo sobre toda a criação. ii. Por outro lado, ateístas creem em pelo menos duas coisas a respeito da governança e da história do mundo: 1.

Alguns creem que a história é aleatória e que não estamos indo a lugar algum; ou, se não exatamente aleatória, então talvez cíclica, e estamos todos condenados a repetir o que já aconteceu no passado. Ambas as visões estão desprovidas de qualquer real direção ou ordem.

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Outros creem que a história está indo a algum lugar, não guiada por Deus, mas pelo trabalho e os esforços do Homem. Estes creem em alguma forma de utopia futura (ou paraíso dos trabalhadores, conforme ensinado por Karl Marx) onde a humanidade melhora como resultado da evolução e do autoaperfeiçoamento. C. A Criação ou a Ordem Natural i. Quando cristãos afirmam que Deus é soberano e transcendental, eles também afirmam que ele tem um relacionamento com a criação que é pessoal e imanente. Ele não simplesmente assenta acima da criação, mas se envolve de uma maneira pessoal e relacional. Assim, ele criou o homem para interagir com ele em um nível espiritual. Isso significa que não existe apenas a esfera física, mas também existe uma esfera espiritual, sobrenatural, que é parte integrada da ordem criada. Quando ouviram a voz do SENHOR Deus, que andava no jardim pela viração do dia [...]. E chamou o SENHOR Deus ao homem e lhe perguntou: ‘Onde estás?’ (Gênesis 3.89). ii. Da perspectiva ateísta, contudo, o universo físico que nós vemos, ouvimos, provamos e tocamos é tudo o que existe. O universo material é às vezes chamado pelos ateístas de um sistema fechado; é não-criado e eterno por si mesmo, sem uma esfera espiritual além dele. 4. Ao falar de Teologia, inevitavelmente começamos a falar sobre Antropologia, ou a visão a respeito do homem. Esse nível inclui uma ampla variedade de conceitos, como: A. A Natureza do Homem

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i. Cristãos ensinam que o homem é criado à imagem de Deus com uma alma eterna. Visto que somos feitos à sua imagem, nós temos dignidade, valor eterno, habilidades e chamados únicos. Nós somos racionais, temos propósito e somos capazes de fazer escolhas. Em última análise, nossas naturezas são feitas para carregar a imagem de Deus e fazer o trabalho de mordomos, cumprindo o mandato cultural. Fizeste-o, no entanto, por um pouco, menor do que Deus e de glória e de honra o coroaste. Deste-lhe domínio sobre as obras da tua mão e sob seus pés tudo lhe puseste (Salmo 8.5-6). ii. Na cosmovisão ateísta, o homem é o subproduto do acaso cósmico. Não existe nada de eternamente dignificado ou digno de valor no homem além daquilo que ele mesmo determina. O homem não tem uma alma eterna feita à imagem de Deus, então simplesmente retorna ao pó de onde ele veio. Ainda assim, frequentemente a visão ateísta argumenta inconsistentemente que embora tenhamos surgido pelo acaso e nossas vidas terminarão em nada, nós podemos ter dignidade, propósito e grandeza no tempo intermediário. B. Trabalho i. Como olhamos anteriormente, o cristão ensina que o homem foi projetado para ser um mordomo da criação de Deus, e esse trabalho é uma bênção, um dom e um privilégio. Nosso trabalho é, em última análise, feito em

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serviço a Deus. Confia ao SENHOR as tuas obras, e os teus desígnios serão estabelecidos (Provérbios 16.3). ii. Na perspectiva ateísta, o homem é um fim em si mesmo. Ele deve determinar seus próprios propósitos para o seu trabalho, quer seja prático ou filosófico. Sem algum propósito divino, uma sociedade eventualmente começa a questionar o valor inato do trabalho, e membros da sociedade tentam evitá-lo ou fazer com que outra pessoa faça o trabalho por eles. C. Família i. Em Gênesis, nós vemos o chamado de Deus ao trabalho da mordomia dado no contexto das famílias: “E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a...” (Gênesis 1.28). O crescimento e a multiplicação de incontáveis famílias consistindo de um homem e uma mulher, seus filhos e os filhos de seus filhos, é um padrão de mordomia global para o cristão. ii. Para o ateu, contudo, a família é apenas um construto social que pode ser livremente desmontado e reconstruído à vontade, dependendo dos desejos ou propósitos de outros homens. A família não tem definição e propósito definitivos além daquilo que o próprio homem propõe. D. Propósito i. O cristão afirma que o propósito final do homem é adorar a Deus, tanto individual quanto comunitariamente.

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ii. O ateu, por outro lado, foi criado para a adoração, mas nega a existência do Deus eterno para quem ele foi feito. Como resultado, ele acaba adorando alguma parte da criação, como Paulo nos diz em Romanos 1: Porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, se tornaram nulos em seus próprios raciocínios [...] e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, bem como de aves, quadrúpedes e répteis (Romanos 1.21-23). E. Condição Moral i. O cristão afirma que o homem é fundamentalmente pecaminoso e está em rebelião contra Deus. Ele tem uma natureza pecaminosa que o torna, em sua base, falível. Abandonado aos seus próprios meios, ele irá buscar dominar e controlar outros homens. Todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer (Romanos 3.12). ii. O ateu argumenta contra isso dizendo que o homem é basicamente bom e moralmente correto. Seu problema principal não é uma natureza doente, mas uma falta de educação. O homem é infinitamente maleável por outros homens; se ele puder somente ser apropriadamente instruído, ele pode transcender seus irmãos a um nível moral mais elevado. iii. Isso parece ser uma grande ironia: a cosmovisão cristã diz que o homem é feito à imagem de Deus, ainda assim está severamente doente; a cosmovisão ateísta diz que o

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homem vem do acaso e do pó, ainda assim é eminentemente perfectível. iv. É claro, se há qualquer doutrina cristã que tem abundante evidência histórica, essa doutrina é a pecaminosidade do homem. O século 20 sozinho já provou muito bem que a única coisa que o homem aperfeiçoou foi a habilidade de controlar e destruir outros homens. 5. Entender os pontos básicos dessas duas cosmovisões rivais deve ajudar a explicar como uma cultura forma sua filosofia política, ou o quadro intelectual que informa o governo e as leis de uma sociedade. A. Liberdade para Cultuar i. Uma filosofia política baseada em uma cosmovisão cristã estabelece liberdade de culto como o primeiro e mais importante direito de um povo. Nós vemos isso nos dois mais famosos documentos que expressam uma filosofia política baseada em uma cosmovisão cristã: 1.

A Magna Carta da Inglaterra declara no início que: “Prometemos diante de Deus, em primeiro lugar, e por esta nossa presente carta confirmamos por nós e por nossos herdeiros, para sempre, que a igreja da Inglaterra será livre e gozará dos seus direitos na sua integridade e da inviolabilidade das suas liberdades” (Magna Carta, 1215).

A Primeira Emenda da Constituição americana afirma: “O congresso não deverá fazer qualquer lei a respeito de um estabelecimento de religião, ou proibir o seu livre exercício”. ii. Sob um sistema ateísta, contudo, não pode haver qualquer liberdade de culto a Deus, visto que o objetivo é que o homem cultue o Estado.

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Imediatamente após a sua formação em 1917, a União Soviética passou uma série de Atos e Decretos que destruíram a estrutura da igreja cristã na Rússia, fechou muitas igrejas e proibiu a maioria das atividades cristãs. Essa filosofia de opressão continuou ao longo da existência da União Soviética.

A “deificação” do Estado ateísta de seus líderes centrais, contudo, pode ser vista em seus ubíquos retratos por todo lugar nos países socialistas. B. Fonte de Lei i. Em um sistema cristão, as leis políticas devem ajudar a refletir as próprias leis que Deus mesmo revelou a nós. A lei humana deve refletir a lei divina da mesma maneira que os seres humanos são uma reflexão do ser de Deus. ii. Em um sistema ateísta, visto que o homem considera a si mesmo como Deus, todas as leis estão fundamentadas no lugar inseguro da vontade de alguns poucos homens. Não existe fonte externa de lei: todas as leis são feitas pelo homem. Como resultado, isso rapidamente consolida a si mesmo em algumas poucas pessoas, quer sejam os mais inteligentes ou mais poderosos que, então, impõem suas vontades ao resto da sociedade. C. Liberdade i. De acordo com a cosmovisão cristã, a liberdade é necessária para que façamos o nosso trabalho como mordomos econômicos diante de Deus. A liberdade pessoal é vitalmente importante para uma filosofia política cristã porque ela cria o espaço dentro do qual uma sociedade pode crescer e prosperar.

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ii. De acordo com a cosmovisão ateísta, contudo, liberdade é redefinida como aquilo que é melhor para o Estado. Nesse sistema, o Estado não existe para dar suporte aos seus cidadãos, mas os cidadãos existem para dar suporte ao Estado. D. O Poder da Espada i. Uma filosofia política cristã vê a polícia e os poderes militares do Estado sendo usados o mais minimamente possível. Seu propósito primário é nos proteger de agressores, estrangeiros e domésticos. A função da espada é combater todos aqueles que nos oprimem. ii. No sistema ateísta, a espada é usada pelo Estado para o direto propósito de oprimir seus cidadãos. Visto que o Estado sente a constrangedora necessidade de usar seu poder para recriar e remodelar seus cidadãos, a espada se torna algo que os fere ao invés de protegê-los. E. Distribuição de Poder i. A visão cristã começa com o fato de que todos os homens são pecadores, incluindo aqueles que dirigem o governo. Como resultado, o próprio governo precisa ser mantido sob controle, então uma série de controles e balanças são desenvolvidos onde uma parte do governo é restringida por outra parte. ii. A visão ateísta, contudo, não vê o homem como pecaminoso. O resultado? O poder é propositadamente centralizado e concentrado em um lugar, então o Estado pode ser controlado por um pequeno grupo de pessoas (ou apenas uma pessoa).

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F. Centralização i. O sistema cristão força em direção à descentralização. A liberdade individual é considerada a coisa mais importante, onde cada um de nós pode tomar nossas próprias decisões quanto às nossas próprias vidas e as vidas de nossas famílias. ii. No sistema ateísta, eles forçam em direção a mais centralização, onde a liberdade individual é irrelevante e onde um poder central pode tomar decisões a respeito das vidas de seu povo e as suas famílias. 6. Uma filosofia política é exercida em um sistema político real. Isto é, a real estrutura de um governo no contexto de uma nação. A. Constituições i. Em um sistema político cristão, a função da lei é de primaz importância. Como resultado, os países estabelecerão constituições escritas que estão acima de todos. As melhores constituições são difíceis de alterar, mas são emendáveis se necessário. Acima de tudo, elas colocam as leis de forma escrita para que todos possam ver e saber que elas não estão sendo inventadas com base nos caprichos de alguém. Isso é um reflexo de como Deus colocou suas leis de forma escrita e as tornou públicas para que todos as vissem e conhecessem. ii. Em um sistema político ateísta, as leis são fáceis de mudar, visto que residem nas vontades de apenas algumas pessoas ou uma pessoa. Quer seja um sistema totalitário individual, uma oligarquia ou um conluio de

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líderes, não existe documento ao qual o povo possa remeter para cobrar responsabilidade desses líderes. B. Seleção de Líderes i. É importante escolher bons líderes para dirigir o sistema político. Mas como escolhê-los? Uma cosmovisão cristã envolve votos locais e representação. Líderes são escolhidos pelo povo para aplicar as leis que já estão escritas ou passar novas leis. Os líderes devem trabalhar dentro das restrições do que a constituição permite. ii. Em um sistema ateísta, os líderes historicamente assumem o poder através de intrigas, golpes e assassinatos. Não existe plano de sucessão; em vez disso, o mais forte normalmente acaba nas rédeas do poder. C. Polícia i. De uma perspectiva cristã, a polícia é necessária para proteger a vida e a propriedade. Mas em uma sociedade moral, esse deve ser um trabalho limitado; mesmo em uma sociedade em colapso moral, a polícia está ali apenas para proteger, não coagir. O objetivo é uma força policial que é pequena, mas eficaz. ii. De uma perspectiva ateísta, contudo, a polícia cresce, visto que ela é o braço principal para coagir cidadãos a fazer a vontade dos líderes. O poder da polícia é inflado em um sistema político ateísta, com cada vez mais guardas armados sendo trazidos para controlar as vidas dos cidadãos. D. Educação

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i. Em um sistema cristão, a educação é responsabilidade dos pais, não do Estado. A cosmovisão cristã vê a educação como uma função da família, não do governo. Como resultado, um sistema político cristão dá liberdade aos pais nessa questão. ii. Em contraste, um sistema ateísta deseja moldar seu povo através do uso da educação. Existe uma real necessidade de escolas centralizadas conduzidas pelo governo onde os mais jovens membros da cultura podem ser instruídos e treinados no serviço do Estado. 7. Após ver como essas quatro áreas se baseiam umas nas outras com significativas consequências para a maneira como as pessoas vivem e agem, não se deve esperar que haverá um contraste da mesma magnitude na esfera econômica? A. Se a cosmovisão ateísta quer negar a liberdade de culto, controlar a educação e policiar seu povo, como você acha que isso vai afetar a economia? B. Não haverá, também, um desejo de controlar o trabalho e os frutos do trabalho? Não haverá um sistema para dominar escolhas, compras e o desenvolvimento de uma economia controlada? C. Da mesma maneira, o sistema cristão não enfatizará liberdades econômicas de maneira a dar aos homens e mulheres a habilidade de serem eficazes mordomos diante de Deus?

Múltipla escolha 1.

Todas as ideias que afetam nossas vidas diárias podem ser remetidas àquilo que nós cremos a respeito de ________________.

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a. Economia e dinheiro b. Filosofia e conhecimento c. Deus e o homem d. Pensamento e razão

Cristãos creem que, visto que Deus é __________, ele está movendo a humanidade em uma direção específica através da história. a. amoroso e sábio b. soberano e transcendental c. generoso e grande d. santo e poderoso

O estudo do homem é chamado de _____________. a. ontologia b. epistemologia c. antropologia d. teleologia

Uma filosofia política é o quadro intelectual que informa ______________ de uma sociedade. a. o governo e as leis b. a economia e as políticas c. o prestígio e a reputação d. a estrutura e a cosmovisão

Em um sistema político cristão, o governo da lei é de primaz importância. Como resultado, tais países estabelecerão __________ que estão acima de todos. a. tribunais jurídicos

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b. presidências eleitas c. parlamentos de voto d. constituições escritas

Responda resumidamente 1. Explique como algumas das premissas de uma teologia ateísta levam a um sistema político ateísta.

2. Por que uma cosmovisão cristã leva a constituições escritas e uma cosmovisão ateísta leva a líderes centralizados?

3. Compare e contraste a maneira como líderes são escolhidos em ambos os sistemas e como isso reflete diferentes tempos na história de Israel.

Discussão 1. Falar de cosmovisões de uma maneira tão contrastante assim pode preocupar algumas pessoas, mas seria esse um retrato preciso do que a Bíblia ensina? Cite outros lugares onde esse conceito é corroborado biblicamente.

2. Por que você acha que é necessário para países socialistas oprimirem cristãos?

3. Como você acha que ambos os documentos de fundação incluem liberdade de religião como seu primeiro comentário?

4. Compare algumas filosofias e sistemas políticos de países reais com relação à liberdade e tirania.

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7 – UM CONTO DE DUAS TEOLOGIAS, PARTE 2: FILOSOFIAS E SISTEMAS ECONÔMICOS Introdução da mensagem Um sistema econômico e uma filosofia econômica devem permitir que homens e mulheres sejam eficientes mordomos diante de Deus. Nesta lição, observaremos um Princípio “Guia” a respeito da mordomia, o espectro dos sistemas econômicos, duas filosofias econômicas, uma comparação entre sistemas econômicos, incluindo livre mercado, intervencionismo e socialismo, quatro perguntas econômicas básicas e as diferentes respostas a essas perguntas de uma economia de livre mercado, uma economia intervencionista e uma economia socialista.

Leitura bíblica Êxodo 5-6

Objetivos de aprendizado 1. Entender como julgar um sistema econômico com base em como ele afeta a capacidade de um homem de ser um mordomo.

2. Ver como filosofias econômicas, em última análise, se resumem a quem tem controle dos bens econômicos.

3. Reconhecer as distinções entre uma economia de livre mercado, uma economia intervencionista e uma economia socialista.

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Citação Deveria ser óbvio que o crescimento exacerbado do governo civil, se assumirmos o ponto de vista humanista, é, em última análise, uma sociedade controlada e regimentada: o socialismo, o fascismo, o comunismo e o moderno estado de “bem-estar” social são diferentes não em essência, mas apenas em grau. Em nações por todo o mundo, o homem tem produzido sistemas econômicos que são controlados politicamente no lugar de economias que são livres. Esse processo tem acontecido até mesmo nos Estados Unidos da América. —Tom Rose, Economics: Principles and Policy

Esboço da palestra 1. Introdução — Um Princípio “Guia” para a Economia A. A Lógica da Mordomia i. Nesta lição, nós carregaremos nossa comparação de cosmovisões para os dois últimos passos das filosofias econômicas e dos sistemas econômicos. ii. Primeiro, vamos apresentar um princípio “guia”. Quando se começa a falar sobre filosofias e sistemas econômicos, o assunto pode rapidamente se tornar complexo. Eis uma pergunta que podemos fazer que vai esclarecer a nossa mente: como uma escolha econômica afeta a capacidade do homem de ser um mordomo da criação obediente a Deus? Esse sistema ou essa política econômica capacita homens a serem melhores mordomos diante de Deus ao cumprir o mandato cultural ou os impede e torna cumprir o mandato cultural uma tarefa difícil ou até impossível?

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iii. Nós vimos na nossa primeira lição que a Deus pertence todas as coisas, mas ele deu diferentes partes da criação para homens e mulheres individuais, no intuito de que eles administrem de acordo com suas habilidades e vocações singulares. Uma “lógica de mordomia” é a chave para a economia; ela será o nosso guia que nos conduz através da segunda metade do curso. B. Nossos Adversários i. Satanás, é claro, não quer que ninguém seja um bom mordomo da criação de Deus. Esse foi o seu propósito ao tentar Eva e continua a ser o seu propósito enquanto ele induz até mesmo pessoas de boas intenções a defenderem sistemas econômicos disfuncionais e anticristãos. ii. Nós sabemos que existem dois grupos no mundo: aqueles no Reino de Deus e aqueles no reino de Satanás. Como resultado, nós também sabemos que todo indivíduo — quer consciente ou inconscientemente — está trabalhando para edificar o reino de Deus ou está trabalhando para edificar o reino de Satanás. Um grupo está trabalhando para ser mordomo diante de Deus, o outro está trabalhando para impedi-los de serem mordomos. É a luta entre esses dois reinos que explica toda a história do mundo, assim como os diferentes sistemas políticos que existem atualmente. iii. Ainda assim, não é somente Satanás contra nós. Nós também não podemos esquecer o extraordinário impacto do pecado no mundo. O pecado afeta tudo. Por

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causa do pecado, um sistema econômico verdadeiramente cristão e completamente livre nunca pode ser perfeitamente alcançado. iv. Por outro lado, aqueles que lutam para livrar a sociedade de princípios cristãos enfrentam outro problema. Visto que Deus criou o mundo para funcionar de certa maneira de acordo com certas leis, um sistema ateísta controlado também nunca pode ser completamente alcançado. Negar economia básica a longo prazo é como tentar negar geometria básica — o mundo simplesmente não funciona desse jeito. C. Como resultado, todos os sistemas econômicos e políticos modernos são classificados em algum lugar num espectro entre sistemas e economias políticas cristãs e ateístas. De fato, visto que o homem é uma criatura do tempo, existe um dinamismo ou crescimento em todos esses sistemas conforme Satanás luta para lançar o homem em direção a mais ateísmo e controle enquanto Deus guia o homem em direção a mais liberdade sob sua lei. Trata-se de uma reciprocidade complexa, mas quando uma sociedade abraça o projeto de Deus para sua política e economia, ela eventualmente prosperará e se desenvolverá; quando ela rejeita o projeto de Deus para sua política e economia, ela eventualmente ficará cada vez mais pobre e declinará. 2. Por filosofia econômica, queremos dizer o pensamento teórico que suporta qualquer sistema econômico. A. A primeira e primária pergunta da filosofia econômica tem a ver com Propriedade.

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i. Isso faz paralelo com o nosso primeiro princípio da última lição: Todas as coisas pertencem a Deus. Ele criou o mundo de maneira a ter um propósito. Ele criou o homem à sua imagem para possuir certas partes do mundo e deseja que o homem use essas partes de maneira a ter um propósito. Em última análise, o homem só pode ser mordomo daquilo que ele possui. ii. Em um sistema econômico cristão, indivíduos devem ter propriedade de diferentes partes da criação. Em termos econômicos, temos nos referido a essa propriedade como propriedade privada. Assim como a Deus pertence todo o mundo e ele pode fazer o que quiser com ele, quando alguém verdadeiramente possui terra, trabalho e capital, essa pessoa tem o direito e a capacidade de fazer o que quiser com essas coisas sob a orientação da lei de Deus. Você é capaz de administrar mais eficazmente aquilo que você possui. Propriedade privada, portanto, é o fundamento de uma filosofia econômica cristã. iii. Em um sistema ateísta, contudo, existe uma completa negação da propriedade privada. Ao Estado pertencem todas as coisas. As pessoas que governam o Estado podem permitir que indivíduos usem certas coisas, mas os indivíduos não possuem ou controlam, em última análise, os meios de produção. A negação da propriedade privada é a marca principal de uma filosofia econômica não-cristã. Pense só: se Satanás pode impedir que um homem possua qualquer coisa, não é mais fácil impedir que ele seja um mordomo?

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B. Quais são algumas das consequências básicas da propriedade? A primeira é o controle. i. Em um sistema cristão, visto que o homem pode verdadeiramente possuir propriedade, o controle final dessa propriedade é deixado em suas mãos. Deus deu terra, trabalho e capital para cada um de acordo com seu desígnio providencial. O que nós possuímos, devemos ser capazes de controlar. ii. Pense na história de Ananias e Safira em Atos. Eles venderam sua terra, mas deram apenas parte dos rendimentos para a igreja. Quando questionados sobre isso, contudo, eles disseram que haviam dado tudo. Pedro expressamente declara que eles possuíam e controlavam a propriedade, que é a razão primária pela qual eles foram considerados responsáveis pelo seu pecado. Ele disse: “Conservando-o, porventura, não seria teu? E, vendido, não estaria em teu poder?” (Atos 5.4). Propriedade sempre inclui controle. iii. Em um sistema ateísta, contudo, homens individuais não controlam, em última análise, a propriedade, visto que não a possuem. A propriedade, em vez disso, é controlada pelo Estado ou aquele punhado de homens que controlam o Estado. Homens individuais não podem sequer controlar seu próprio trabalho, visto que trabalham para o Estado. Uma vez que propriedade e controle estão, em última análise, relacionados, negar ao homem o controle da criação o impede de ser um mordomo bíblico.

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C. A segunda consequência da propriedade é o propósito. i. Em um sistema cristão, o homem é capaz de cumprir o mandato cultural fazendo escolhas livremente sobre o que ele deve fazer com aquilo que ele possui. Suas ações econômicas têm certos objetivos que ele mesmo define. a. Ele pode buscar qualquer vocação, visto que ele é livre para seguir as habilidades que Deus lhe deu. Se ele quer ser um fazendeiro, ele pode escolher plantar trigo, feijão, laranjas ou maçãs. Se ele quer ser um incorporador imobiliário, ele pode escolher construir um arranha-céus, um supermercado, um hospital ou uma casa. Ele é livre para fazer conforme propõe individualmente. Tal proposição, contudo, deve ser guiada pela lei de Deus e as intenções do homem. b. Ele também tem a liberdade de trocar com outros para prover por sua família, sua igreja e seu negócio. Seu trabalho através do livre comércio (quer esteja sendo pago pelo seu trabalho ou pelos seus produtos) o capacita a sustentar sua família; esse é um objetivo primário das ações econômicas do homem. Outro objetivo é o sustento da igreja e seus ministérios. ii. Em um sistema ateísta, o Estado determina os propósitos que o homem terá com qualquer terra, trabalho ou capital.

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a. O propósito individual está incluso nos objetivos do Estado, assim, não pode existir real liberdade de comércio. b. Leis serão passadas que intencionalmente permitirão que atividades imorais floresçam, como clínicas de aborto, jogos de azar ou a indústria pornográfica; leis serão passadas que oprimirão a igreja; e leis terão como alvo negócios honestos ao tirá-los do negócio ou ao dar a competidores desonestos monopólios ou subsídios do governo, visto que tais negócios apoiam o governo. c. No fim das contas, o apoio econômico do Estado é o propósito primário das ações econômicas do homem, e todo o seu trabalho deve ser dedicado a isso. D. Nós chegamos agora a uma interseção entre política e economia. Se uma pessoa deve ter propriedade, controle e propósito; se uma pessoa deve ter liberdade de comércio, então essas coisas precisam ser afirmadas e protegidas através de Lei e Governo. Política e economia estão inseparavelmente entrelaçadas. i. Na filosofia cristã econômica, a lei existe para proteger a propriedade privada; ao governo é dada a espada para garantir sua proteção. a. Por causa do pecado, as pessoas cobiçarão o que pertence a outros e buscarão diferentes maneiras de tomar deles o que lhes pertence.

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b. As leis são, portanto, projetadas para proteger a propriedade privada e capacitar o homem a ser um mordomo melhor. Elas protegem o sustento econômico da família, elas protegem a igreja, elas protegem o direito do homem de possuir, controlar e livremente dar propósito sua terra, seu trabalho e seu capital. Em outras palavras, em uma filosofia econômica cristã, a lei e o governo estão lá para apoiar as atividades de mordomia do homem. ii. Mas isso é exatamente o oposto em um sistema ateísta. Lá, a lei existe para proteger a propriedade do estado e o governo domina sobre as pessoas para controlar suas ações. Não existem leis protegendo a família, a igreja e o direito do indivíduo de possuir, controlar e dar propósito à sua propriedade. Em vez disso, a lei se torna um meio de opressão e controle econômico. E. A que tudo isso se resume? O que a nossa lógica de mordomia nos mostra? Filosofias econômicas podem todas ser reduzidas à pergunta: “Quem, em última análise, tem o controle dos bens econômicos?”. i. Em uma filosofia cristã, o indivíduo age como mordomo diante de Deus e tem apenas a lei de Deus como seu fator orientador e controlador. Não existem outros indivíduos que controlam suas ações econômicas. Ele tem liberdade para possuir, controlar e comercializar seus bens de acordo com seus próprios propósitos.

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ii. Em uma filosofia ateísta, contudo, um pequeno grupo de indivíduos trabalha para controlar as ações de todos os outros indivíduos de acordo com seus próprios propósitos e objetivos. iii. Não existe maneira de escapar do princípio da propriedade: trata-se de um fato da criação. A pergunta, contudo, é quem possui? Quem controla? Quem dá propósito? 3. Ao seguirmos para o nosso último passo, nós vemos que um sistema econômico é o resultado de uma filosofia econômica. Ele é capacitado ou aplicado pelas leis do Estado. No entanto, assim como sistemas políticos reais são bagunçados e inconsistentes por serem implementados por pecadores, assim também são sistemas econômicos reais. A. Existe um espectro dos sistemas econômicos que se estica entre dois polos que, geralmente, correspondem aos polos das filosofias econômicas cristã e ateísta: i. De um lado, estão as economias de livre mercado. ii. Do outro lado, estão as economias socialistas, ou economias de comando e controle. iii. Quase todas as economias modernas caem em algum lugar no espectro entre esses dois extremos. Além disso, economias são dinâmicas e sempre se movem em uma destas direções: ou em direção a maior liberdade econômica ou em direção a maior controle econômico centralizado. iv. Economias são complexas. Existem bilhões de pessoas tomando decisões a cada segundo de cada dia em todas

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as economias do mundo. Como podemos entender esses diferentes sistemas e tornar simples uma comparação? O que veremos é que tudo se resume a como um sistema específico vê e trata a pobreza, os mercados e a lei. v. Nós explicamos em nossas primeiras seis lições que Deus fez o homem trabalhar de certa maneira sob certas leis e princípios econômicos, quer seja por interesse próprio, vocação, divisão de trabalho, preços, produção e consumo etc. Os mercados são uma manifestação chave de como o homem foi criado para agir. vi. Mas ao longo do tempo, pessoas perversas perceberam que se pudessem, de alguma maneira, controlar ou influenciar um mercado específico, eles conseguiriam alcançar melhor seus objetivos econômicos. a. Por exemplo, em um nível nacional, Faraó escravizou o povo de Israel, controlando absolutamente, assim, a mão de obra do povo. Eles construíram cidades inteiras sem remuneração e sem escolha (essa é uma das razões pelas quais Deus fez os israelitas pedirem a seus vizinhos ouro, prata e joias no dia anterior ao êxodo — não foi roubo, mas parte do pagamento que lhes era devido pelos incontáveis anos de escravidão). b. Em nível local, um vendedor pode usar balanças e réguas imprecisas a fim de vender menos de seu produto por mais dinheiro do que normalmente se alcançaria no verdadeiro preço de mercado.

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c. O controle ou a influência do mercado pode ser visto através da taxação, quando um rei pode tomar o dinheiro ou a colheita de um povo para seu próprio uso. d. O ponto de tudo isso é que em cada um desses exemplos, alguém está exercendo influência para tentar controlar algum aspecto do mercado para seu próprio propósito e benefício. Tal controle e influência econômica tem acontecido ao longo da história em todos os países, e continua até hoje. Existem infinitos mercados em todo lugar, e alguém sempre está tentando controlá-los em um nível maior ou menor. Como resultado, todo sistema econômico que existe no mundo hoje pode ser entendido no que diz respeito a quanto controle ele está tentando exercer sobre os mercados. B. Como isso se parece na vida real? Para ajudar a nossa meditação, imaginemos uma longa linha. i. Em uma ponta existe um sistema econômico de real livre mercado, onde leis são simplesmente criadas a fim de salvaguardar a propriedade privada e o livre comércio. a. Nunca existiu uma economia de mercado completamente livre na prática. Por causa do pecado, nenhum governo jamais permitirá que um sistema econômico seja completamente livre. Sempre haverá alguém tentando exercer alguma influência, não importa como as leis sejam

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definidas para proteger os mercados e torná-los livres. b. Durante o século 19, na Inglaterra e nos Estados Unidos, contudo, havia mais liberdade econômica do que em qualquer outro país em qualquer outro momento na história do mundo. Em ambos os lugares, homens dentro do governo trabalharam ativamente para manter a intervenção governamental no mercado em níveis mínimos. ii. Conforme progredimos em outra direção, isso significa que governos estão intervindo cada vez mais na maneira como seus mercados atuam. a. Por exemplo, um governo pode instituir controles de preços em produtos específicos, ou ele pode aumentar a taxação, ou ele pode regular o que pode ser produzido e o que não pode ser produzido, ou ele pode estabelecer tarifas protetoras sobre importações. b. Em todos esses exemplos, o governo está intervindo no mercado; ou, como certo economista disse, o governo está embaraçando o mercado. Nessas economias, o governo não está acabando com o mercado, mas tentando controlar algum aspecto dele por razões específicas, normalmente seu próprio benefício ou o benefício daqueles que controlam o governo naquele momento específico da história.

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c. Quais são alguns exemplos do crescimento do intervencionismo? A economia americana a partir da década de 1860, começando com a Guerra Civil e mostrando crescente intervenção até a presente data. Você encontrará todos os países europeus e outros países do mundo em algum lugar dessa região. Por exemplo, a moderna Hong Kong e a Nova Zelândia são menos intervencionistas em comparação com países como as modernas França ou Alemanha. Quando observados juntos, contudo, eles todos seriam considerados economias intervencionistas, visto que não acabaram com os livres mercados, mas estão embaraçando ou restringindo seus movimentos em um nível mais alto ou mais baixo. iii. Na outra ponta do espectro estão os sistemas econômicos que buscam controlar mercados como um todo ao ponto de removê-los. Essas são conhecidas como economias de comando e controle, visto que um pequeno grupo de indivíduos tenta controlar a economia por completo através de comandos específicos. Também são economias socialistas, visto que um pequeno grupo de pessoas está controlando a economia pelo que eles dizem ser o bem da sociedade (mas normalmente acaba sendo pelo bem daquele pequeno grupo e aqueles que os apoiam). a. Nessas economias, a propriedade privada e o livre comércio entre pessoas são banidos ou altamente

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controlados, e o governo tenta controlar e estruturar a economia por completo. b. Embora reis e líderes do passado frequentemente tenham tentado controlar suas economias em algum grau, a primeira grande economia a tentar completo controle econômico socialista foi a União Soviética em 1917, depois a China e a Coreia do Norte em 1949, e outros como Cuba, Vietnã e os países do chamado bloco soviético. c. Após a divisão da União Soviética em 1989, alguns desses países tentaram implementar aspectos das economias de mercado, mas o fato é que muitos ainda são grandemente influenciados pelo Estado, e longe de serem economias de livre mercado. 4. Sistemas Econômicos — as quatro questões básicas. A. Economistas inventaram uma série de simples perguntas que são relacionadas à mordomia econômica de uma maneira muito básica. Essas quatro perguntas têm que ser respondidas por toda economia, embora as respostas difiram significativamente de sistema para sistema. As perguntas são: i. O que será produzido? ii. Quem irá produzir? iii. Como será produzido? iv. Para quem será produzido? B. Em termos de economias de livre mercado, a resposta para cada uma das quatro perguntas é a mesma: cada indivíduo decide por

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si mesmo, sua família e seu negócio o que será produzido, quem irá produzir, como será produzido e para quem será produzido. i. As questões-chave são respondidas diferentemente por indivíduos que compõem a livre comunidade de um livre mercado. Em outras palavras, há milhões de diferentes respostas, e tais respostas mudam diariamente. a. O livre mercado é uma colmeia de abelhas cheia de pessoas tentando descobrir maneiras cada vez melhores de responder essas questões por si mesmas. Afinal, em um livre mercado, todos podem fazer o que quiserem com sua terra, trabalho e capital, desde que esteja debaixo da lei. ii. O que isso significa para a propriedade privada? a. O governo possui mínimo ou nenhum controle da propriedade privada através da taxação ou quaisquer outros meios. Ele não busca acumular terras públicas, mas, pelo contrário, quase tudo na comunidade pertence a indivíduos agindo em nome de si mesmos ou a grupos de indivíduos agindo juntos (como negócios com fins lucrativos ou uma organização sem fins lucrativos). b. Esse é um aspecto chave para a mordomia cristã: ele capacita cristãos a usar sua propriedade para edificar o Reino de Deus da maneira que eles quiserem. As nações com maior proteção da propriedade privada tornam possível mais liberdade para o crescimento da igreja.

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iii. Quanto à vocação, os indivíduos são livres para escolher seu trabalho baseados em sua situação e habilidades. Isso significa que a divisão de trabalho é tão complexa e coordenada quanto aqueles que compõem o mercado desejam que ela seja. iv. Quanto à produção e ao consumo, o mercado é conduzido pelas livres escolhas dos consumidores, e o que é produzido é oferecido livremente a todos. Os produtores podem fabricar e vender o que quiserem, contanto que encontrem um comprador. v. Os preços são baseados unicamente nas forças do mercado de oferta e demanda. As pessoas são livres para pedir qualquer preço ou pagar qualquer preço. vi. O comércio é livre. Os únicos limites se aplicam às coisas que são consideradas fora dos limites morais da lei de Deus. vii. Em um livre mercado, o que é usado por dinheiro é estabelecido pelo mercado. Embora ainda gastaremos uma lição inteira a respeito de dinheiro, aqui o descrevemos simplesmente como o bem mais comercializável. O governo não se intromete e diz às pessoas o que elas devem usar como dinheiro. Em um mercado verdadeiramente livre, as taxas de juros são definidas pelo livre intercâmbio do mercado em vez do governo, capacitando, assim, as pessoas a economizarem e investirem com base em reais indicadores de mercado. viii. Negócios são sempre sustentados de maneira privada e empreendedores são os condutores do crescimento

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econômico. Em tal economia, o governo não dá privilégios especiais ou faz concessões especiais para nenhum negócio em particular. Em vez disso, o papel primário do governo é proteger as liberdades individuais e a propriedade privada. ix. Para terminar nosso panorama das economias de livre mercado, elas são chamadas às vezes por outros nomes como livre iniciativa, livre mercado, ou capitalista. Falemos por um momento sobre o capitalismo: a. Historicamente, o capitalismo tem sido associado ao direito de propriedade privada dos meios de produção e do uso do capital dentro de livres mercados. Por gerações, esse foi um termo usado para descrever o sistema econômico que se desenvolveu no ocidente após o feudalismo. b. O problema hoje, contudo, é que diferentes pessoas definem o capitalismo diferentemente. Quando certas pessoas usam o termo, estão, na verdade, referindo-se ao livre mercado; quando outras pessoas o usam, estão se referindo a um sistema que favorece politicamente os capitalistas. Para evitar contribuir com essa confusão, escolhermos usar o termo “livre mercado”, visto que ele enfatiza a liberdade e a escolha dentro de um sistema baseado em mercado. C. Se saltarmos para o lado oposto do espectro, aterrissamos nas economias socialistas. Uma economia socialista, ou uma

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economia de comando e controle, crê que essas quatro perguntas só podem ser decididas por alguns planejadores centrais no governo nacional (isto é, o Estado). O socialismo busca controlar todos os meios de produção através da chamada cooperação de toda a sociedade. Mas a história nos mostra que o controle sempre acaba em algumas poucas mãos. i. Esses planejadores centrais (ou burocratas) dizem aos indivíduos e negócios o que fazer em termos de terra, trabalho e capital usados na produção. a. Em uma economia socialista, o governo frequentemente se apresentará em um aspecto único coletivo como se todas as pessoas se unissem voluntariamente para atuar como o Estado. Essa ideia coletiva do todo trabalhando junto como um corpo é uma fachada conceitual para o fato de que apenas alguns poucos indivíduos realmente controlam as vidas da maioria, que possuem limitado ou nenhum poder dentro do estado. Historicamente, todas as economias socialistas funcionam assim. ii. Em uma economia socialista, não existe verdadeira propriedade privada; pelo contrário, tudo, em última análise, pertence ao estado e é concedido ao povo para seu uso. iii. A vocação é controlada pelo estado. Não existe mercado de trabalho; todos os empregos são determinados por planejadores centrais.

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iv. Toda a produção e todo o consumo são determinados pelo Estado: bens econômicos são racionados dependendo do que o Estado considera apropriado. v. Os preços são definidos pelo Estado, visto que não existe mercado disponível para que a oferta e a demanda determinem os preços. vi. A oferta de dinheiro é determinada pelo Estado. Poupança e investimentos são irrelevantes — não existe mercado para determinar taxas de juros, nem negócios para assumir riscos. vii. Historicamente, existiram dois tipos distintos de economias socialistas: a comunista e a nacionalista. a. No comunismo, o Estado, em última análise, controla toda a propriedade e dá propósito ao uso de tudo. Esse foi o caso da União Soviética e da China socialista, assim como é o caso da Coreia do Norte e de Cuba. Embora os primeiros pensadores comunistas tenham crido ser possível criar uma sociedade sem propriedade, nem mesmo Lenin pôde fazê-lo, então teve que introduzir alguns aspectos de propriedade privada e mercados de volta ao sistema na chamada Nova Política Econômica em 1921. Mesmo assim, a qualquer momento o Estado podia intervir e reaver qualquer coisa no país. b. Em contraste, o nacional socialismo diz que indivíduos e negócios podem possuir propriedade, só não podem controlar ou

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determinar o propósito final da mesma. Esse era o caso na Alemanha durante a Primeira Guerra Mundial, e novamente quando os Nacionais Socialistas foram eleitos ao poder em 1933. Tal sistema significa que o Estado, funcionalmente, controla tudo. viii. Existem também dois caminhos para o socialismo: o revolucionário e o evolucionário. a. O socialismo revolucionário pode ser visto na Revolução Russa quando os comunistas tomaram o poder em 1917. Aqui o socialismo vem repentinamente e em uma ação dramática. b. O socialismo evolucionário pode ser visto no processo que a Sociedade Fabiana assumiu na Grã Bretanha a partir da década de 1880. Eles trabalharam lentamente para implementar políticas socialistas no país, culminando no governo trabalhista de inclinação socialista da década de 1940. O socialismo evolucionário ocorre através de gerações, conforme cada vez mais partes da sociedade são trazidas sob controle ou influência nacional. ix. Assim como os livres mercados têm diferentes nomes, as economias socialistas também têm diferentes nomes, como totalitarismo, coletivismo e social democracia. Eles também têm sido chamados pelos nomes de alguns de seus mais famosos proponentes, como Marxismo e

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Leninismo. Embora difiram em alguns aspectos, ainda são todos socialismo. D. Agora, voltamos para o meio do espectro e para aqueles sistemas econômicos conhecidos como economias intervencionistas. i. Nessas economias, os governos estão intervindo em um maior ou menor grau na maneira como os mercados funcionam. Dependendo do país, alguns se inclinam para maior liberdade e outros se inclinam para maior controle. ii. E quanto às quatro questões chave? Dependendo da economia de fato, elas são normalmente respondidas dizendo que indivíduos possuem alguma liberdade econômica com específicos limites econômicos estabelecidos pelo governo. Tais limites diferem de país para país. iii. Economias intervencionistas estão sempre se movendo em direção aos livres mercados ou em direção ao socialismo, dependendo de suas atuais políticas econômicas. A economia intervencionista, em sua forma moderna, é uma economia de mercado que não é realmente livre, mas está sendo dificultada por indivíduos atuando através do governo. a. O argumento normalmente feito a favor de tal economia é que um livre mercado deve ser regulado pelo governo a fim de ser mais eficiente, assim como a fim de proteger indivíduos. Ainda assim, isso vai diretamente contra a ideia de que Deus criou o homem para trabalhar mais eficiente

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e eficazmente como mordomo dentro de livres mercados sem qualquer intervenção externa. b. O argumento de “o governo é mais eficiente” é, na verdade, um código para “alguns indivíduos gostariam de conduzir a economia de maneiras que os beneficiariam às custas da liberdade e da propriedade de outros indivíduos”. Imagine alguém dizendo: “Será mais seguro e melhor para você se eu controlar o seu dinheiro, as suas posses e os seus negócios no seu lugar”. Se isso soa loucura em um nível individual, quanto mais em um nível nacional? iv. Embora pudéssemos usar inúmeras economias intervencionistas como exemplo, falaremos sobre o Estados Unidos atual, que é um bom retrato de uma economia de mercado que tem uma quantia significativa de intervenção governamental. v. Comecemos com como o intervencionismo trata a propriedade privada. No atual Estados Unidos, existe algum respeito pela propriedade privada, contudo, em última análise, o governo controla quantas posses as pessoas podem ter, e o que devem fazer com elas. a. Esse é o ponto do atual sistema de impostos: ele toma propriedade privada de alguns grupos (na forma de dinheiro) e dá para outros grupos. Se você pensa que o governo não controla de um quarto a metade da propriedade privada que você ganha todos os anos trocando seu trabalho

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por dinheiro, apenas tente não pagar seus impostos. vi. Quem controla terra, trabalho e capital? Indivíduos os controlam dentro de parâmetros definidos pelo governo. vii. Terra pode ser comprada e vendida sem a taxação ou regulamentação do governo? Não. Isso significa que o governo está intervindo no mercado de terra. viii. Existe uma lei de salário mínimo? Sim. Isso significa que o governo está intervindo no mercado de trabalho. ix. A Reserva Federal controla a taxa de juros? Sim. Isso significa que o governo (ou, nesse caso, uma instituição semigovernamental) está intervindo no mercado capital. x. O mercado define preços? Em alguns casos sim, mas em outros, o governo pode decidir intervir com tetos de preços obrigatórios (uma pessoa não pode cobrar mais do que determinado preço) ou pisos de preços (uma pessoa não pode cobrar menos do que determinado preço). xi. E quanto à produção e ao consumo? Novamente, parcialmente livre, mas fica claro que o governo tenta encorajar a produção de certas coisas através de subsídios monetários e penaliza a produção de outras coisas através de impostos e taxas adicionais. xii. O Estados Unidos moderno não é uma economia de livre mercado. É uma economia intervencionista, onde o governo continuamente intervém e prejudica o mercado de uma maneira ou de outra.

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a. Tal intervenção acontece de maneiras complexas e às vezes sutis, mas o fato é: nosso governo impõe impostos significativos em indivíduos e negócios para redistribuir esse dinheiro entre diferentes setores da sociedade com base nas decisões dos planejadores centrais (no nosso caso, burocratas não-eleitos e oficiais eleitos). b. De uma perspectiva cristã, esse é um problema sério. Afinal, se tais planejadores centrais, por acaso, são antitéticos ao cristianismo, então eles podem tomar o dinheiro taxado de um grupo (como os cristãos) e usá-lo para apoiar ações de grupos que trabalham em direto apoio a Satanás e seu reino: as clínicas de aborto são um exemplo disso. 5. Para fechar, façamos uma conexão final. As nações que são conhecidas por seus sistemas socialistas, também são conhecidas por sua consistente perseguição a cristãos. A. Elas entendem que existe uma conexão entre a liberdade econômica e a liberdade religiosa. Quando desistimos da liberdade econômica, nós abandonamos a liberdade religiosa. B. Isso significa que a pressão nas economias intervencionistas modernas para mover em direção ao socialismo não afeta apenas as nossas carteiras, mas afeta também a nossa capacidade de prestar culto a Deus. C. Aqueles que não querem que sejamos mordomos diante de Deus buscarão controlar nossas vidas econômicas; nós devemos, ao invés disso, lutar pela liberdade econômica, visto que ela

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garante que teremos as liberdades que precisamos para prestar culto a Deus e edificar o seu Reino.

Múltipla escolha 1. ____________ é o fundamento de uma filosofia econômica cristã. a. Inerrância bíblica b. Mordomia c. Responsabilidade financeira d. Propriedade privada de bens

2. Em um sistema ateísta, o Estado determina os propósitos que o homem terá com qualquer ____________. a. empenho vocacional b. terra, trabalho ou capital c. intenção econômica d. sistema financeiro

3. Em economias ____________, o governo não está jogando fora o mercado, mas está tentando controlar algum aspecto dele por razões específicas, normalmente seu próprio benefício ou daqueles controlando o governo naquele momento específico da história. a. intervencionistas b. socialistas c. de livre mercado d. de comando e controle

4. ___________ ocorre ao longo de gerações conforme cada vez mais partes da sociedade são trazidas sob o controle ou a influência nacional.

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a. A taxação progressiva b. O embaraço econômico c. O socialismo evolucionário d. A privatização da propriedade

5. A pressão nas economias intervencionistas modernas para se moverem em direção ao socialismo não afeta somente as nossas carteiras, mas também afeta ______________. a. nossos retornos de investimentos b. nossos indicadores econômicos c. nossa liberdade de comércio d. nossa capacidade de prestar culto a Deus

Responda resumidamente 1. Explique o princípio “Guia” e aplique-o a alguma área da economia moderna.

2. Por que é desnecessário que o livre mercado seja regulado pelo governo? O que tais apelos por regulamentação normalmente significam?

3. Como a economia intervencionista do seu país afeta a maneira como você ou as pessoas que você conhece administrem a propriedade privada eficazmente?

Discussão 1. Aplique o princípio “Guia” à sua vocação em particular. Quão fácil ou difícil é para você ser um mordomo naquilo que você faz?

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2. Por que uma nação desejaria implementar políticas intervencionistas (ou mesmo socialistas) em seus sistemas econômicos?

3. Se você observar a sociedade, quais áreas de intervenção estão pressionando contra a igreja e o que elas buscam conseguir no mundo? O que pode ser feito a respeito disso?

4. Explique algumas diferenças entre sistemas de livre mercado, intervencionista e socialista em termos de: propriedade privada, vocação, taxação, oferta monetária e outras áreas relevantes.

5. O que você sabe a respeito da igreja perseguida ao redor do mundo? Quanto disso é relacionado à política e à economia?

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8 – INTERVENÇÃO GOVERNAMENTAL: PRINCÍPIOS BÁSICOS E EDUCAÇÃO Introdução da mensagem A intervenção governamental em uma economia pode significativamente afetar a capacidade de cristãos serem mordomos fiéis. Nesta lição, observaremos um exemplo de expansão de governo olhando a partir da Alemanha da Primeira Guerra Mundial. Observaremos também os princípios básicos da intervenção, uma breve história da intervenção nos Estados Unidos e os efeitos da intervenção na educação.

Leitura bíblica Deuteronômio 6

Objetivos de aprendizado 1. Entender a natureza e os efeitos da intervenção governamental em uma economia.

2. Enxergar os problemas básicos da intervenção

3. Reconhecer o impacto da intervenção na educação e o que isso significa para os cristãos

Citação Quais são as sagradas mentiras? A primeira e maior mentira é a noção de que a instituição do governo é capaz de abordar adequadamente e com sucesso todos os problemas humanos. A

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verdade é que tal coletivismo impede o progresso humano, pois ele abre a porta para muitos abusos flagrantes de pessoas e seus direitos de propriedade. Ele fornece o maior meio pelo qual algumas pessoas, invariavelmente, tentarão crescer neste mundo usando-se dos esforços produtivos de outros [...]. A crença generalizada de que o governo pode fornecer educação superior, fundos de aposentadoria adequados e toda uma hoste de outros bens e serviços, testifica da mentira. Ademais, a crença comum que as pessoas têm de que o governo pode, com sucesso, planejar e gerenciar a economia, é evidência adicional do sucesso da mentira. —Paul Cleveland, Unmasking the Sacred Lies

Esboço da palestra 1. Introdução à Intervenção Governamental A. Esta é uma história verídica que mostra o que acontece quando o governo começa a tomar decisões econômicas por seus cidadãos além de meramente proteger a vida e a propriedade privada. B. Na Alemanha, durante a Primeira Guerra Mundial, houve massiva inflação como resultado da guerra. Os preços começaram a subir, incluindo o preço do leite. O povo alemão disse que o governo deveria intervir e definir um preço máximo para o leite para possibilitar que mais pessoas o comprassem. Esse preço máximo foi, naturalmente, mais baixo do que o leite estava custando na época para se produzir no livre mercado. C. O governo fez isso passando uma lei de que ninguém poderia cobrar mais do que determinado valor por um litro de leite. Muitas pessoas pensaram que eles tinham resolvido o problema, mas não muito tempo após passarem essa lei, o que aconteceu?

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Em vez de todos passarem a ser capazes de pagar pelo leite, houve uma inesperada escassez de leite! D. Por que o efeito pretendido pelo passar dessa lei — isto é, fornecer mais leite para as pessoas por um preço menor — teve, na verdade, o efeito não pretendido de criar uma escassez? E o que isso começa a nos dizer a respeito das consequências não intencionais da intervenção do governo no mercado? Eis o que aconteceu para causar a escassez: i. Primeiro, o preço reduzido do leite aumentou a demanda por ele. Lembre-se das leis de oferta e demanda: o preço artificialmente baixo definido pelo governo simplesmente capacitou mais pessoas a comprarem — assim, elas o fizeram. ii. Como resultado, os produtores de laticínios foram forçados a assumir os danos por vender leite, algo que eles não poderiam sustentar por muito tempo sem perder dinheiro e, eventualmente, ir à falência. O que eles fizeram? iii. Aqueles produtores para quem era mais custoso vender leite — os produtores marginais — pararam de vender leite e, no lugar, começaram a fazer queijo ou manteiga. Alguns até mesmo venderam suas vacas para abate, visto que agora era mais lucrativo vender carne do que leite. Isso, é claro, significava que havia ainda menos leite para ser vendido para ainda mais pessoas, resultando em uma drástica escassez. iv. Embora o governo possa ter tido uma boa intenção ao tentar controlar o preço do leite, o resultado foi ainda

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menos leite para as pessoas do que antes de o governo começar a intervir. v. À luz da escassez, muitas pessoas correram para as lojas para estarem lá assim que o leite chegasse. Filas se formaram e podiam ser vistas dando a volta nas cidades (essas filas, a propósito, sempre aparecem quando o governo tenta controlar os preços de certos produtos). E. O que aconteceu depois? O governo perguntou aos produtores de laticínios o porquê de eles não estarem produzindo mais leite. Os fazendeiros disseram que seus prejuízos eram grandes demais, visto que o custo da produção de leite era mais alto do que os preços que o governo definiu. F. A solução do governo? Começar a controlar o preço da forragem das vacas. Mas, adivinhem só? O mesmo que havia acontecido com o leite, aconteceu com a forragem das vacas. Naquele ponto, não era apenas o leite que o governo estava tentando controlar; ele também começou a controlar os preços de coisas como ovos, carne e outros produtos — mas com os exatos mesmos resultados. Ainda assim, em vez de perceber que os controles de preços do governo eram a causa da escassez, o governo simplesmente continuou seguindo a cadeia de produção, controlando os preços de cada vez mais coisas. Essa constante pressão para controlar diferentes aspectos da economia de mercado, eventualmente exigiu que eles controlassem a mão-de-obra e os salários, visto que esse também era um custo chave na produção. G. De uma perspectiva econômica, a intervenção do governo na economia eventualmente nos move em direção ao socialismo: o

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controle de todos os preços, de toda a produção, de todos os salários, de todas as taxas de juros etc. i. Embora tais coisas normalmente acontecem ao longo de gerações, isso aconteceu dentro de quatro anos; os alemães criaram, inclusive, um sistema para isso chamado O Plano de Hindenburg. Tudo deveria ser controlado pela burocracia do governo. Preços, salários, taxas de juros, tudo. ii. Ainda assim, enquanto o governo tentava implementar plenamente o Plano de Hindenburg, a Alemanha perdeu a guerra, o governo foi tomado e o plano desmantelado. H. Antes que deixemos essa história, eis algumas perguntas: i. E se a sua vocação fosse ser um produtor de laticínios? O que isso faria ao seu negócio se você fosse forçado a vender o seu leite abaixo dos seus custos de produção? Isso não o levaria à falência? ii. Esse não é um exemplo do governo decidindo tomar o que é seu e, em última análise, dar a outra pessoa, mais especificamente, a pessoa que agora está comprando o seu leite abaixo do preço de mercado? iii. É claro que isso mostra que, quando o governo intervém e tenta controlar aspectos da economia, mesmo com a melhor das intenções, isso imediatamente começa a afetar a capacidade de um indivíduo de ser um mordomo com aquilo que Deus deu a ele. Esse é o principal problema com a intervenção governamental na economia. 2. Fundamentos Básicos da Intervenção Governamental

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A. O governo sempre tem um papel econômico. É necessário que um sistema político estabeleça um sistema econômico. Mas até onde vai esse papel e quais são seus efeitos na capacidade do homem de ser um mordomo? B. Em um livre mercado, o papel do governo é simplesmente proteger a vida e a propriedade privada. O governo o faz através da força. Como dissemos antes, o governo tem o poder da espada para cumprir seus objetivos. i. Quando, contudo, o povo começa a pensar que o governo deveria ir além dessa função básica de proteção e ele começa a usar sua espada para influenciar decisões econômicas a fim de abordar certas necessidades sociais — como ajudar os pobres ou educar a sociedade —, então ele está tomando autoridade das esferas decretadas por Deus responsáveis por abordar essas necessidades (isto é, a família e a igreja). ii. Por causa da maneira como Deus definiu leis econômicas e relacionamentos, quando um governo ultrapassa seus limites e tenta influenciar na economia, isso sempre acaba em fracasso. As consequências não intencionais da intervenção do governo, em última análise e consistentemente, tornam o problema pior. Por que isso acontece? iii. Isso acontece porque Deus não estabeleceu o governo para fazer muitas das coisas que os governos modernos tentam fazer. As leis econômicas do universo no fim das contas frustrarão uma sociedade que tenta usar seu governo de uma maneira que não foi projetada por Deus.

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Esse é, necessariamente, o destino da intervenção governamental na economia. A história testifica a isso repetidamente. C. Nós definimos o intervencionismo como o governo interferindo no mercado a fim de influenciá-lo em direção a certos fins ou objetivos. Intervencionismo significa que o governo não está proibindo mercados, mas está fazendo coisas para mudar os livres resultados de vários mercados dentro do país. i. Nem toda intervenção governamental é igual: alguns países são altamente intervencionistas e alguns apenas moderadamente. Ainda assim, todas as pessoas que controlam governos modernos estão convencidas de que podem fazer algum bem ao controlar suas economias. D. O governo pode intervir na economia de diversas maneiras. Ele pode cobrar impostos. Ele pode gastar através de subsídios e redistribuição. Ele pode controlar preços. Ele pode definir tarifas aduaneiras para proteger certas indústrias das importações. i. Contudo, é importante lembrar que um governo não pode produzir nada; ele só pode restringir, consumir e redirecionar. Isso porque ele é definido pela espada, não pelo arado. ii. Deus fez da produção a base do crescimento econômico. Se um governo não pode produzir nada, mas só restringir, então isso significa que a intervenção governamental na economia, em última análise, restringirá o crescimento econômico em longo prazo. Quanto maior a intervenção, maior a restrição. Quanto maior a restrição, mais rápido uma nação se lança em

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direção à pobreza. Essa é a maldição econômica de longo prazo de um governo passando de seus limites. E. Por todo o mundo, a história das tentativas do governo de assumir o papel dos empreendedores continua sendo um grande fracasso. Por que o governo não é capaz de administrar um negócio eficazmente? i. O governo não tem nenhuma real motivação ou necessidade de ser lucrativo: os burocratas que controlam o dinheiro não possuem pessoalmente nada do que eles estão administrando. Em outras palavras: o princípio do lucro é impossível dentro do governo. ii. Essa falta de responsabilidade financeira significa que os planejadores do governo não têm a capacidade de fazer cálculos econômicos precisos de como onde ou como utilizar seus meios de produção. iii. Afinal, o que acontece se eles tomam más decisões e perdem dinheiro? Eles não podem falir, já que são parte do governo. Em vez disso, eles continuam em déficit e os contribuintes assumem o prejuízo. Essa situação não é nada nova em negócios administrados pelo governo. F. Então, por que alguém quereria o governo envolvido na economia? i. Um argumento é que o livre mercado não trabalha bem sozinho e requer que alguém controle os resultados. Alguém deve continuar planejando, do contrário, as coisas saem do controle e tudo acaba mal para todos. a. Esse é um dos grandes mitos perpetrados na mente do homem moderno. Afinal, a partir do

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que já vimos, Deus fez do homem individual possuindo propriedade privada e fazendo comércio em mercados a maneira mais eficiente para o homem se organizar economicamente. b. Nós vimos que mercados podem ser minúsculos ou incompreensivelmente complexos, e ainda assim funcionar incrivelmente bem em permitir que indivíduos sirvam outros indivíduos ao satisfazer suas necessidades como produtores e consumidores. Não existe nada automático nos mercados que, de alguma maneira, possa sair do controle. Contanto que a vida de um homem, seus contratos e sua propriedade privada estejam sendo protegidos para ele produzir de acordo com sua vocação e imaginação, então a liberdade para ele comercializar como lhe convém garantirá que uma sociedade cresça em prosperidade. ii. Em vez disso, a verdadeira razão para a intervenção governamental é sempre controle social e/ou econômico. Alguém ou algum grupo está tentando controlar a economia para seus próprios fins econômicos ou sociais. Alguém está tentando planejar a sociedade de uma maneira específica e aparelhar a política econômica para cumprir seus objetivos, frequentemente independente das consequências econômicas de longo prazo. a. A escolha, portanto, não é entre planejar e não planejar; mas a escolha é entre permitir aos

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indivíduos a liberdade de planejar suas próprias vidas versus conceder poder ao governo para planejar suas vidas por eles. b. Se algum indivíduo ou grupo urge que o governo derrube o resultado natural de um mercado, isso realmente significa que tal indivíduo ou grupo quer que homens armados implementem seus fins econômicos às custas de outros homens se unindo para fazer trocas (isto é, comércio) dentro da lei. Existe uma constante luta entre liberdade e controle governamental em toda nação moderna. 3. Como, de fato, se parece a intervenção de um governo no mercado? Quais são os resultados econômicos, e por que cristãos deveriam se preocupar com isso? Em outras palavras, como o intervencionismo afeta a mordomia? A. O intervencionismo é uma restrição do livre mercado que confunde ou impede reais cálculos econômicos. O governo pode tomar várias iniciativas para restringir o livre mercado, mas os resultados a longo prazo são consistentemente os mesmos: limitar a liberdade, limitando, assim, a capacidade de um homem de ser um mordomo. Tais limites parecem ser menores em alguns casos e maiores em outros. De qualquer maneira, intervenção governamental quer dizer que alguém está impedindo que outra pessoa exerça suas liberdades dadas por Deus. A restrição e o controle não são produção; são tentativas de influenciar a produção. B. Visto que o intervencionismo impede o cálculo econômico, em última análise, ele não pode alcançar os objetivos que seus

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implementadores desejam. Quais são os três problemas principais que os governos que tentam controlar cada vez mais aspectos de suas economias enfrentam? i. A intervenção visa apoderar-se do superávit de um e dar a outro, minando, assim, as leis de Deus a respeito da propriedade privada. O oitavo mandamento se aplica tanto a governos quanto a pessoas. Tirar de um através de ameaças (como a cadeia) e dar a outro é roubo. a. No ocidente, essa forma de roubo tem se desenvolvido a um grau massivo. b. Em um livre mercado, o superávit é usado pelos produtores para produzir novas coisas que os consumidores desejam. Em uma economia intervencionista, o superávit é redirecionado para onde aqueles que controlam a economia desejam, e inevitavelmente para longe das áreas de produção orientadas pela demanda. Com o tempo, visto ser tanto uma violação moral quanto uma violação das leis econômicas, está fadada ao fracasso. Uma vez que o superávit se esgota, o intervencionismo (junto com aquela sociedade) deve acabar. ii. A intervenção inicial no mercado sempre falha em alcançar os derradeiros fins buscados, então mais intervenção tem que ser aplicada. Isso se torna uma espiral em ampliação de maior controle governamental. Apenas olhe para a história de quase todos os governos no ocidente durante o século vinte e você verá como um

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pequeno controle inicial sempre leva a maiores e mais invasivos controles, despindo, assim, cada vez mais de controle o mordomo individual. iii. Conforme o intervencionismo cresce na economia de uma nação, de forma lenta, mas inevitável, ele empurra aquela nação em direção ao socialismo. a. Diferentemente do socialismo comunista que começa violentamente, o socialismo democrático ou evolucionário progride de geração em geração, e é o resultado da crescente intervenção do governo. b. Suas falhas iniciais levam aos controles e métodos econômicos de apossar-se do superávit de um e dar a outro. Esse tipo de socialismo é como o socialismo de Hindenberg da Alemanha na Primeira Guerra Mundial. Hoje, ele já tomou conta de todos os governos da Europa ocidental e já progrediu bastante nos Estados Unidos. 4. Ao longo desta e das duas lições seguintes, nós observaremos o Estados Unidos para ver como se parece em detalhes a luta entre os livres mercados e a intervenção governamental, especialmente como isso afeta a mordomia cristã. A. Lembre-se: o Estados Unidos foi uma das maiores nações cristãs na história do mundo. Crentes individuais e igrejas contribuíram significativamente para o avanço do Reino de Deus. B. De muitas maneiras, a Grã Bretanha do século dezenove e o Estados Unidos do século vinte foram nações de grande envio missionário e financiamento da evangelização mundial. Esse fato

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não foi esquecido por Satanás, e uma das maneiras pelas quais ele tentou controlar essa influência foi confundindo a filosofia econômica de ambas as nações. C. As histórias do Estados Unidos e da Grã Bretanha são, portanto, reveladoras quanto a como essas nações têm se tornado mais intervencionistas conforme se moveram mais em direção ao socialismo nos últimos 150 anos. Embora queiramos nos concentrar no Estados Unidos nesta aula, a Grã Bretanha avançou muito no campo do socialismo durante o século 20, com efeitos devastadores em sua economia nacional (interessantemente, isso foi acompanhado por uma diminuição considerável da população da igreja cristã). D. De certa perspectiva, o Estados Unidos está somente alguns passos atrás da Grã Bretanha. O movimento do século 20 no Estados Unidos em direção ao socialismo tem direta influência nos cristãos de maneira significativa e problemática. E. Visto que avançaremos rapidamente nestas lições, eis uma breve história da economia norte-americana. Isso deve nos ajudar a colocar as coisas em perspectiva e nos lembrar de que o que está acontecendo hoje é um afastamento das nossas origens. i. República Constitucional: 1789-1860 — Esse foi o grande período do livre mercado de nossa nação que lançou as bases para o nosso crescimento internacional ao poder. a. O povo desse período, em geral, seguia a visão de Jefferson de governo e economia, embora sempre houvesse um desejo de Hamilton e outros por um controle econômico central maior.

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b. As duas grandes injustiças econômicas durante esse período foram a escravidão e as tarifas aduaneiras protecionistas. Embora a escravidão seja um dos grandes crimes econômicos cometidos contra um povo dentro do Estados Unidos (sendo o aborto o pior de todos), é importante lembrar que era uma característica comum da história mundial até o século 18. Pensamentos pecaminosos frequentemente precisam de várias gerações para serem vencidos. ii. Guerra Civil e a Ascensão do Corporativismo: 1860-1910 — Corporativismo é a influência econômica sobre o governo por interesses de negócios. a. Os Republicanos Whig assumiram a presidência e o Congresso em 1861 e imediatamente começaram a passar leis que favoreciam os negócios do norte — basicamente, a taxa aduaneira contra importações industriais da Inglaterra. Ainda existiam muitos aspectos de livre mercado na nossa nação, mas o tamanho e o poder do governo começaram a crescer sob Lincoln e seus sucessores. b. A Guerra Civil centralizou muitas características econômicas e políticas da nação. De fato, é sempre durante guerras americanas que maior controle econômico é buscado sob o argumento de necessidade. Após a guerra, contudo, tais controles não são prontamente renunciados.

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iii. Era Progressiva e Centralização da Primeira Guerra Mundial: 1910-1932 — Os reformadores sociais desejavam pagar por uma variedade de programas sociais utilizando os cofres públicos. Políticos à frente de seu tempo notaram os blocos de eleitores que poderiam ser influenciados ao mesmo tempo. Esse foi o período em que o socialismo começou a ser aceito no Estados Unidos dentro de círculos acadêmicos e políticos. Como disse astuciosamente um escritor que visitava a Rússia Soviética: “Eu vi o futuro, e ele funciona” (Infelizmente, ele simplesmente não havia visto longe o suficiente). a. Embora inicialmente inconstitucional, a 16ª emenda estabeleceu o imposto de renda por toda a nação, colocando o pobre contra o rico: na época, começou de 1% a 7% como máxima taxa de imposto (isso nos dá alguma perspectiva de como cresceu em 100 anos). b. Os bancos maiores e o governo trabalharam juntos para criar o Sistema Bancário Federal da Reserva, em 1913, para controlar a oferta de dinheiro da nação, entre outras coisas úteis. c. A Primeira Guerra Mundial introduziu radicalmente extensivos controles de guerra na economia. Embora o governo da década de 20 tenha recuado de muita dessa centralização, ele não recuou tanto quanto poderia. iv. Socialismo New Deal: 1932-1960 — O New Deal de Roosevelt foi a introdução da maioria dos programas

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baseados no socialismo que ainda estão conosco até hoje (de uma forma ou de outra). a. Tais programas incluíam: a Administração de Previdência Social, a Administração pelo Progresso do Trabalho etc. b. A Segunda Guerra Mundial adicionou muitos novos controles econômicos que foram considerados necessários para lutar a guerra. Novamente, a centralização da política e da economia é uma marca dos tempos de guerra. v. Liberalismo dos Grupos de Interesse e Assistencialismo: 1960 até o presente — O Estado de bem estar social introduzido por Roosevelt continuou a se expandir sob Truman, Eisenhower, Kennedy, Johnson, Nixon, seguindo até hoje. a. Novos programas como o Medicare e o Medicaid (programas de saúde pública), embora tivessem boa intenção, criaram uma nova série de direitos assistenciais na década de 60 que cresceram e se expandiram desde então. b. Especiais grupos de interesse começaram a trabalhar no espectro político através de um corporativismo refinado com o objetivo de tentar transferir dinheiro do contribuinte para seus negócios através de contratos com o governo, subsídios e outras transferências de riqueza. F. Houve um crescimento monumental nos gastos do governo ao longo do século 20. O governo claramente ultrapassou seus

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limites e tentou controlar e influenciar cada vez mais partes da economia americana. O que eles estão tentando controlar? i. Apenas olhe para os 15 cargos do gabinete executivo do presidente e você terá um exemplo das indústrias mais ligadas ao governo: Defesa, Trabalho, Saúde, Agricultura, Comércio, Energia, Interior, Moradia, Transporte etc. ii. Uma das áreas de controle mais influentes recebeu 15% das verbas federais, estaduais e municipais para 2010. Conforme olhamos mais profundamente para a intervenção governamental, comecemos com a área mais influente que afeta todas as outras áreas. 5. Educação pode parecer como um lugar estranho para se começar a falar a respeito do impacto da intervenção governamental na economia, mas é o melhor lugar por duas razões importantes: A. A educação determina como uma cultura entende e interage com o mundo, incluindo a maneira como pratica a economia. i. Se você quer influenciar uma sociedade social e economicamente, então controle como e o que é ensinado às crianças. É por isso que a Bíblia faz dos pais a autoridade educacional primária para as crianças. A capacidade de uma nação de desenvolver uma geração após a outra de bons e bíblicos mordomos está ligada diretamente à como ela as educa. Se uma cultura não entende economia de fato, será muito mais fácil enganála economicamente. ii. Segundo, se você quer reduzir a influência do cristianismo bíblico em um povo, então simplesmente controle sua educação. Visto que tal controle seria difícil de obter com

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consistência em um nível local, seria necessário estabelecer alguma espécie de intervenção governamental centralizada sobre a educação, primeiro em nível estadual, depois em nível federal. Foi exatamente isso que aconteceu no Estados Unidos. B. A educação foi uma das primeiras áreas a ser tomada por homens e mulheres cujo objetivo principal era mudar a ordem social no Estados Unidos. Como resultado, a educação pública americana foi reestruturada para refletir uma organização socialista desde o topo até a base. A maioria das pessoas não percebe, mas o sistema educacional americano é a instituição mais socialista do país. Até mesmo seus líderes reconhecem isso: i. “É hora de admitir que a educação pública opera como uma economia planejada, como um sistema burocrático no qual o papel de todos é definido anteriormente e há poucos incentivos para a inovação e a produtividade. Não surpreende que o nosso sistema escolar não melhora: ele mais lembra a economia comunista do que a nossa própria economia de mercado”. — Albert Shanker, Federação Americana de Professores (Wall Street Journal, 2 de Outubro de 1989). C. Eis alguns exemplos de como a educação pública é socialista: i. Ela tem controle centralizado aos níveis federal e estadual, não ao nível parental; ii. Trata-se de um monopólio que existe através de compulsão — tem sido tradicionalmente forçado aos pais usando a espada do governo para que enviem seus filhos a certas escolas;

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iii. É completamente financiado pela redistribuição de renda (dinheiro do contribuinte); iv. É controlado por uma burocracia inveterada que nega o mérito e a competição; v. É completamente ateísta em sua abordagem à educação, negando Deus e o cristianismo em todos os níveis. vi. Para os nossos propósitos, nós observaremos a educação pública americana como exemplo principal do que acontece quando o governo intervém na ordem para tentar controlar os resultados sociais e econômicos. D. A educação pública americana é socialista tanto em sua estrutura quanto em seu conteúdo. Estrutura significa a maneira como a instituição é organizada; conteúdo significa o que está sendo ensinado. i. Em termos de estrutura, eis o que acontece quando o governo intervém no mercado para a educação infantil. a. A quem, verdadeiramente, cabe as decisões e quem são os verdadeiros consumidores quando se trata da educação infantil? Os pais. Em última análise, Deus fez dos pais os responsáveis por educar seus filhos. Em um livre mercado, os pais escolhem educar seus filhos da maneira que desejarem de acordo com o que eles acham que é o melhor: pode ser em uma escola particular local, pode ser com um grupo de outras crianças, pode ser em casa. Mas nenhuma dessas opções deve ser administrada pelo Estado.

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b. O que acontece quando o estado interfere e diz que é responsável pela educação de uma criança e torna a presença em suas escolas “gratuita”, porém, obrigatória para todas as crianças? A educação se torna um monopólio administrado pelo governo que remove a competição do mercado. 1) Quem é a competição? Pais e escolas particulares. Foi basicamente isso que aconteceu no Estados Unidos no século 19 e início do século 20, quando as escolas públicas assumiram o papel dos pais e da educação particular. 2) A intervenção do governo, portanto, confundiu e impediu um real cálculo econômico ao desconectar os consumidores do controle sobre o produto. c. Como resultado, a qualidade da educação declinou ao longo do século 20. 1) A intervenção inicial no mercado fracassou em alcançar os fins últimos que o governo buscava, então mais intervenção teve que ser aplicada. Isso porque a educação foi removida do seu consumidor básico: os pais. A filosofia de negócios foi removida da situação, então não havia fundamento

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no que é importante ou não para os consumidores. 2) Em vez disso, planejadores centrais e burocratas decidiram o que as escolas deveriam estar ensinando e como elas deveriam usar o dinheiro fornecido pelo governo (ou, na verdade, fornecido pelos pais através dos impostos, mas não mais sob controle dos pais). d. O dinheiro era tomado de alguns contribuintes e dado a outros, enfraquecendo, assim, as leis de Deus a respeito da propriedade privada. 1) Hoje se aceita que essa é a coisa “certa” a se fazer em termos de educação, mas qualquer setor que se escora no dinheiro público perdeu contato com o mercado e não sabe o que fazer com o dinheiro que recebe. 2) Roubo implica que não há produção envolvida, então aquele que toma não tem o mesmo senso de responsabilidade que o dono por direito. De fato, essa é a maldição do dinheiro público: sem o retorno do mercado e a motivação do lucro, esse dinheiro não será produtivo. Assim, gastos são feitos a esmo sem qualquer atenção aos resultados, e se

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precisa de cada vez mais dinheiro do contribuinte (isso soa familiar?). e. Mas o engano continua. Aqueles que são convencidos de que a intervenção governamental deve continuar dizem apenas que mais dinheiro é necessário com melhor organização para resolver o problema. 1) Isso leva a um planejamento central ainda maior com maior custo na esperança de tentar tornar as coisas mais eficientes. Ainda assim, em última análise, isso tem o efeito oposto: maior perda de dinheiro com maior ineficiência. Apenas dê uma olhada nas centenas de milhões de dólares desperdiçados anualmente em administradores educacionais no sistema educacional, desde níveis federais até municipais. 2) Afinal, sem o retorno do mercado, aqueles planejadores estão absolutamente desconectados do que é melhor educacionalmente. Eles não são capazes de fazer qualquer tipo de cálculo econômico. ii. É aí que começamos a nos mover para o conteúdo: visto que não há responsabilidade para com os consumidores a respeito do que eles querem que seja ensinado, não existe real cálculo econômico em termos de custo.

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a. Em outras palavras, uma escola pública (diferentemente de uma escola particular) não precisa se preocupar com “se eu ensinar isso, vou perder alunos”. b. Consequentemente, os planejadores centrais podem ensinar o que quer que desejarem sem consultar os pais. Esse conteúdo não somente é o conteúdo errado a ser ensinado (visto que não é baseado no mercado e nem nos desejos dos pais), mas toda a estrutura leva naturalmente a enorme desperdício e ineficiência. iii. O que, talvez, seja mais chocante a respeito da educação é que as consequências econômicas foram irrelevantes para aqueles que formaram esse sistema: eles só queriam o controle das crianças e o controle do conteúdo com a garantia de que os pais não teriam voz contra o que estava sendo ensinado. a. Isso nos traz de volta para o verdadeiro propósito da intervenção governamental: sempre se trata de controle social e/ou econômico. Alguém ou algum grupo está tentando controlar a economia para seus próprios fins econômicos ou sociais. Nesse caso, o resultado tem sido o emburrecimento e a descristianização de toda a nação ao longo de 150 anos. Isso gerou grave efeitos espirituais, políticos e econômicos. b. Quais são os resultados óbvios desse tipo de estrutura educacional? John Gatto passou 30

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anos em várias salas de aula públicas da Cidade de Nova York, e em 1991 foi Professor do Ano do estado. Ele diz que há sete lições que são, de fato, ensinadas nas escolas públicas: 1) Confusão 2) Posição de Classe 3) Indiferença 4) Dependência Emocional 5) Dependência Intelectual 6) Autoestima Provisória 7) Ninguém Pode se Esconder da Autoridade c. Por que são esses os resultados? Porque nossas escolas públicas têm o seguinte como cosmovisão básica: 1) O cristianismo não tem nada a ver com qualquer aspecto da verdade (a razão pela qual o cristianismo é proibido em qualquer sala de aula de escolas públicas) e, portanto, não existe qualquer verdade absoluta; 2) Os pais não são a fonte de sabedoria ou de conhecimento; a fonte de sabedoria ou conhecimento é alguma autoridade especializada (como um professor); 3) O governo é responsável pelo seu bem estar, e o seu trabalho é se submeter a ele (conforme você faz por 12 anos na escola);

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4) Nada está, de fato, conectado a nada (considere a aleatoriedade das classes e cursos), assim, você não pode ligar os pontos e descobrir que você está sendo controlado por outras forças. d. Isso pode parecer excepcional para muitos, mas de que outra forma uma nação de cristãos que estavam interessados em mordomia, autossuficiência e trabalho produtivo se tornou uma nação de anticristãos que estão interessados em entretenimento, dependência e direitos econômicos? e. Todas as outras políticas econômicas intervencionistas que observaremos nas próximas lições poderiam nunca ter acontecido se o governo não tivesse se envolvido, em primeiro lugar, em controlar a educação. 6. É por isso que Deus dá aos pais a responsabilidade pela educação dos seus filhos: é uma proteção contra outras pessoas assumindo e mudando a maneira como seus filhos pensam. A. Educação obrigatória administrada pelo estado é necessária para garantir que as crianças pensem e trabalhem em termos de economia da maneira que querem os indivíduos que controlam o Estado. Se elas não entendem sua responsabilidade economicamente para com Deus, então elas naturalmente serão muito menos eficazes em edificar o seu Reino, e podem até mesmo ser cooptadas a edificar o reino de Satanás.

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B. Um sistema educacional livre deve ter, como suas bases, a lei de Deus. Ele começa com os pais controlando a educação que não é ligada ao Estado. i. Moisés diz: “Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te” (Deuteronômio 6.6-7). ii. “Porque o SENHOR, teu Deus, te faz entrar numa boa terra, terra de ribeiros de águas, de fontes, de mananciais profundos, que saem dos vales e das montanhas; terra de trigo e cevada, de vides, figueiras e romeiras; terra de oliveiras, de azeite e mel; terra em que comerás o pão sem escassez, e nada te faltará nela; terra cujas pedras são ferro e de cujos montes cavarás o cobre. Comerás, e te fartarás, e louvarás o SENHOR, teu Deus, pela boa terra que te deu” (Deuteronômio 8.7-10). C. Não é o Estado, mas os pais que têm, em última análise, a responsabilidade pela educação de uma criança. As bênçãos econômicas de Deus dadas a uma nação estão diretamente relacionadas a conhecer e seguir os seus mandamentos, algo que começa com a educação. De uma perspectiva econômica, a educação é a base para a construção de uma economia que desfruta de grande liberdade e grande riqueza.

Múltipla escolha 1. Em ____________, o papel do governo é simplesmente proteger a vida e a propriedade privada. a. uma economia socialista

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b. uma economia intervencionista c. um livre mercado d. uma economia de comando e controle

2. Visto que o intervencionismo impede ______________, em última análise, ele não consegue alcançar os objetivos o que seus implementadores desejam. a. o cálculo econômico b. a previsão financeira c. a inflação monetária d. a organização social

3. A intervenção inicial no mercado sempre fracassa em alcançar os fins últimos pretendidos, então mais ___________ tem que acontecer. a. liberdade econômica b. intervenção c. controle de preços d. assistencialismo

4. Conforme o intervencionismo cresce na economia de um país, de forma lenta, mas inevitável, ele lança a nação em direção ____________. a. à prosperidade b. ao socialismo c. ao nacionalismo d. ao progressivismo

5. ___________ determina como uma cultura entende e interage com o mundo, inclusive a maneira como ela pratica economia.

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a. A filosofia b. A educação c. O monetarismo d. O intervencionismo

Responda resumidamente 1. R.C. Sproul Jr. diz que “a escolha não é entre planejar e não planejar, mas entre permitir aos indivíduos a liberdade de planejar suas próprias vidas versus conceder poder ao governo para planejar suas vidas por eles”. Quais são as implicações de ambos os lados para a mordomia bíblica?

2. Por que a impossibilidade do cálculo econômico é um problema tão grande para um sistema econômico intervencionista?

3. Por que a educação é uma parte tão importante de uma economia intervencionista?

Discussão 1. Se a intervenção governamental confunde o cálculo econômico dentro de um mercado, fale sobre algumas áreas em que você já viu isso acontecer no seu país através do uso do dinheiro público em várias industrias.

2. Você acha que o seu país tem se movido em direção ao socialismo ao longo dos últimos 100 anos? Por quê ou por que não? Cite alguns exemplos específicos para a sua resposta.

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3. Nós dissemos coisas bem fortes a respeito da educação pública. O que você acha a respeito do atual estado da educação no seu país, e por que você acha que ela está nessa condição?

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9 - DOIS MISTÉRIOS DA POLÍTICA MONETÁRIA: INFLAÇÃO E DEPRESSÕES Introdução da mensagem O fato de que o governo e a inflação do sistema bancário levam a recessões/depressões

tem

sérias

consequências

mordomia.

Nesta

lição,

observaremos o dinheiro, as taxas de juros, o Banco Central, a inflação, o ciclo de expansão/retração e a Grande Depressão.

Leitura bíblica Deuteronômio 25.13-16 e Gênesis 47.15.

Objetivos de aprendizado 1. Entender o impacto que a inflação tem na economia de uma nação.

2. Ver como funciona o ciclo de expansão/retração.

3. Reconhecer o papel do Sistema do Banco Central em controlar e influenciar a economia do país.

Citação Nosso entendimento e uso do dinheiro, como indivíduos e como sociedades inteiras, tem um profundo efeito na qualidade da nossa mordomia. Um sistema monetário defeituoso pode fazer com que as pessoas julguem mal o valor de seu dinheiro e, assim, sua capacidade de pagar por bens e serviços [...]. Resumindo, um sistema monetário defeituoso pode fazer com que desperdicemos recursos — recursos

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sobre os quais Deus nos tornou administradores, e para o uso dos quais ele nos terá como responsáveis. — E. Calvin Beisner, Prosperity and Poverty

Esboço da palestra 1. Introdução aos Dois Mistérios A. Mistério nº 1: O que aconteceu com o valor do dólar? i. Se você conversar com seus avós sobre dinheiro, eles provavelmente se lembrarão que, quando eram mais jovens, os preços eram muito mais baixos do que são hoje. ii. Visto que as coisas custam mais agora do que costumavam custar, o dinheiro perdeu muito de seu poder de compra. O dinheiro simplesmente não é tão valioso como costumava ser. Se um dia uma barra de chocolate já custou um níquel, mas custa um dólar hoje, essa é uma perda significativa de valor. Para onde foi o valor do nosso dinheiro? iii. Até 2012, o dólar americano havia perdido cerca de 97% de seu valor comparado a 100 anos atrás. Alguém tomou aquele valor — mas quem? E por quê? Isso não é uma forma de roubo? Uma violação a nível nacional do oitavo mandamento? Esse é o primeiro mistério. B. Mistério nº 2: O que causou a Grande Depressão, e por que ela foi tão grande? i. A maioria das pessoas têm uma ideia do quão ruim foi a Grande Depressão, o quanto ela durou e o quão grande fardo ela foi para a nação. Nunca aconteceu nada

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exatamente igual a ela desde então, embora tenham acontecidos muitas recessões severas (e alguns até diriam que a nossa atual recessão econômica é, na verdade, uma depressão). a. A convicção geral é a de que o governo nos salvou da Grande Depressão. Isso é verdade? b. E se foi, na verdade, a intervenção do governo que nos levou à depressão, e depois foi a intervenção do governo que a fez durar tanto tempo? E se alguns grupos querem que pensemos que é o livre mercado que causa recessões/depressões, quando elas são, na verdade, resultado de outros grupos tentando controlar a economia? c. Se isso é verdade, essa seria uma violação do 9º mandamento em escala nacional. Esse é o segundo mistério. C. Nesta lição, nós olharemos para o dinheiro, uma das partes mais importantes do sistema econômico de uma nação. Também olharemos para como a intervenção governamental colocou o nosso sistema monetário em uma posição muito perigosa e desonesta. D. Qual é o impacto do dinheiro na igreja? Por enquanto, apliquemos o nosso princípio Guia: como a desvalorização do dinheiro ou uma recessão nacional afeta a capacidade do homem de ser um mordomo da criação obediente a Deus? i. Se o dinheiro é desvalorizado com o tempo, então os cristãos são menos capazes de usar esse mesmo dinheiro para serem mordomos eficazes. Olhe da seguinte

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maneira: se alguém está tomando dinheiro da sua conta bancária todos os anos, isso não deixa menos para você aplicar na sua vocação e em esforços que edificam o Reino? ii. Além disso, durante uma recessão ou depressão, os cristãos vão à falência tanto quanto os não-cristãos; os rendimentos da igreja diminuem por causa da menor quantidade de dízimo; incontáveis ministérios têm dificuldade de levantar dinheiro e alguns ministérios e igrejas precisam fechar as portas; ministros são dispensados; missionários têm dificuldade de levantar sustento; e uma enorme quantidade de cristãos perdem suas riquezas e lutam simplesmente sustentar as próprias despesas. A divisão de trabalho começa a ruir, as taxas de divórcio crescem, as taxas de natalidade caem, e o povo basicamente vive em dificuldade. iii. O que um governo faz com o dinheiro, assim, tem um enorme impacto na capacidade dos cristãos serem bons mordomos e buscarem as suas vocações. 2. Na Lição 4, nós olhamos brevemente para o dinheiro, mas agora vamos mais fundo. A. O dinheiro é um meio de troca para uma economia. Ao longo da história temos visto mercadorias como tabaco, sal, conchas, cobre, prata, ouro e papel serem usados como dinheiro em trocas e comércio. Por causa disso, ele também é: i. Uma unidade de conta. O dinheiro precisa fornecer avaliações precisas de uma pessoa para outra em uma sociedade. Se três coisas diferentes custam, cada uma,

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uma moeda de prata, então todos conhecem o valor de mercado de tais itens. ii. Uma reserva de valor. O dinheiro também mantém seu valor ao longo do tempo. Um comerciante que troca seus bens por moedas em janeiro quer que aquelas moedas valham a mesma quantia em junho. Para ser um bom meio monetário, uma mercadoria deve manter seu valor ao longo do tempo. B. Há também cinco aspectos que tornam uma mercadoria útil como dinheiro. i. Divisibilidade — você pode dividi-lo facilmente; ii. Portabilidade — você pode carregá-lo por aí com você; iii. Durabilidade — ele não some com o tempo; iv. Reconhecibilidade — todos sabem o que é só de olhar; v. Escassez — não existe muito dele por aí. C. Historicamente, o dinheiro não era originalmente determinado pelo governo, mas pelo mercado. Na maioria das sociedades, contudo, uma vez que algo é escolhido como dinheiro pelo mercado, o governo acaba assumindo o controle disso. i. Ouro, prata e cobre foram usados mais amplamente com dinheiro. Deus criou esses metais com características que fazem deles mais suscetíveis a serem usados como dinheiro. ii. Por que o ouro ainda é valioso e o melhor dinheiro? a. Se você compará-lo a todas as qualificações listadas acima, ele se encaixa perfeitamente. b. Além disso, muitas pessoas diriam que Deus fez o homem valorizar o ouro desde o início.

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Interessante é notar que esse é o primeiro metal precioso mencionado na Bíblia: E saía um rio do Éden para regar o jardim e dali se dividia, repartindo-se em quatro braços. O primeiro chama-se Pisom; é o que rodeia a terra de Havilá, onde há ouro. O ouro dessa terra é bom; também se encontram lá o bdélio e a pedra de ônix (Gênesis 2.10-12). iii. O que é usado como dinheiro hoje? a. Primariamente papel e dígitos. O papel e os dígitos têm os 5 aspectos do dinheiro? Nem todos. É fácil imprimir mais papel e fazer mais zeros e uns; dígitos e papel não são naturalmente escassos. b. Como você torna escassos o papel e os dígitos usados como dinheiro? Uma forma é ligar o papel e os dígitos a uma mercadoria real, por exemplo, o ouro ou a prata. Outra maneira é limitar a quantidade que é criada (mas isso nunca funcionou historicamente: é muito fácil imprimir mais papel e gerar mais dígitos). D. Dinheiro é a força vital de uma economia de mercado: ele pode parecer algo menos importante, mas ele garante que todas as transferências para ambos os lados em uma economia aconteçam suavemente. Sem ele, uma economia não vai funcionar. Se ele é abusado, ele pode, na verdade, parar de funcionar e destruir a economia de uma nação inteira (pense na Alemanha em 1923, ou o Zimbábue mais recentemente).

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E. A Bíblia fala muito a respeito de dinheiro, especialmente sendo honesta com relação a ele: i. Não cometereis injustiça no juízo, nem na vara, nem no peso, nem na medida. Balanças justas, pesos justos, efa justo e justo him tereis... (Levítico 19.35, 36). ii. Dois pesos e duas medidas, uns e outras são abomináveis ao SENHOR (Provérbios 20.10). iii. Nesses casos, honestidade em medir o que quer que seja usado como dinheiro é muito importante aos olhos de Deus. Por quê? Unidades monetárias estão ligadas ao seu valor. Se uma pessoa é desonesta a respeito das unidades que se está usando (isto é, dizer que é mais quando, na verdade, é menos), essa pessoa está tirando valor de algo: em outras palavras, está roubando. iv. Visto que Deus criou o homem para usar o dinheiro, ele entendeu a sua importância. Mas ele também entendeu que se o homem amasse mais o dinheiro ou se preocupasse mais com o dinheiro do que com Deus, o dinheiro se tornaria um ídolo. a. Paulo nos diz que o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males, não o próprio dinheiro. Essa é uma distinção muito importante. Porque o amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé e a si mesmos se atormentaram com muitas dores (1 Timóteo 6.10). b. O dinheiro não é ruim em si mesmo — como dissemos anteriormente, algumas das pessoas

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favoritas de Deus na Bíblia eram ricas em ouro e prata. Deus nos dá muitas advertências quanto ao dinheiro, mas principalmente por ele ser tão poderoso e influente por ser o que é. 3. Pistas para o Primeiro Mistério — Quem Controla o Dinheiro? A. Os bancos são a espinha dorsal de todo sistema econômico moderno. Bancos controlam o dinheiro de uma sociedade armazenando-o e emprestando-o (entre outras coisas). i. Quando bancos emprestam dinheiro, eles cobram uma taxa de juros. Uma taxa de juros é simplesmente a quantia adicional de dinheiro que alguém irá pagar por tomar emprestado uma quantidade específica de dinheiro por um período específico. Por exemplo, se alguém concorda em tomar emprestado $100 a uma taxa de 6% de juros ao ano, essa pessoa deverá ao credor $106 no final do ano. Outra maneira de dizer isso seria dizer que a taxa de juros é o preço do dinheiro atual em troca pelo dinheiro futuro. Assumindo que tudo seja pago em um ano, a pessoa pagará $6 adicionais no futuro para ter $100 agora. a. Em um livre mercado, as taxas de juros flutuam com base na oferta e na demanda. Se mais pessoas querem tomar dinheiro emprestado uma oferta fixa de dinheiro presente por dinheiro futuro, então as taxas de juros subirão. Se menos pessoas quiserem a mesma oferta, então as taxas de juros cairão.

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ii. Por que as taxas de juros são importantes? Em um livre mercado, as taxas de juros coordenam a produção e as decisões de negócios ao longo do tempo. Se as taxas de juros estão mais altas, as pessoas tomarão certas decisões a respeito do que produzirão ou não; e se as taxas de juros estão mais baixas, as pessoas tomarão decisões diferentes. iii. Por exemplo, suponha que você seja um empreiteiro, e você pega seu lápis, faz seus cálculos, e decide que pode vender uma casa por 10% mais do que ela custa para ser construída. a. Digamos que o banco esteja disposto a emprestar dinheiro para você a uma taxa de juros de 4%. Você provavelmente quer tomar emprestada uma boa quantia e construir muitas casas, pois cada casa representa 6% de lucro para você. b. Mas se as taxas de juros são mais altas e custam a você 12% para tomar o dinheiro emprestado para construir as casas, você não vai construir casa alguma. Dessa maneira seria um prejuízo e, é claro, se as taxas de juros sobem ainda mais, você provavelmente quererá mudar sua área de atuação. B. Os governos também têm sido uma grande influência nos sistemas econômicos modernos. Tanto os bancos quanto os governos têm um desejo muito agudo de controlar o dinheiro. Historicamente, ambos têm buscado manipular mercados financeiros para seus próprios propósitos. Quando bancos e

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governos se unem para controlar a oferta de dinheiro, eles criam um banco central. i. Quando o Estados Unidos foi fundado, uma das questões de maior discordância foi a pergunta de se deveríamos ou não fundar um banco central. a. Thomas Jefferson e James Madison lutaram fortemente contra a ideia de fundar esse banco, dizendo que um banco central era inconstitucional. Eles criam que a centralização do sistema bancário seria perigosa para um sistema monetário são e para os bancos locais. b. Alexander Hamilton foi o apoiador principal, argumentando que um banco central era necessário para o crescimento financeiro da nação em termos de crédito e moeda. ii. Após uma longa disputa, o Primeiro Banco (e mais tarde o Segundo Banco) dos Estados Unidos foi criado. Mas ambos acabaram sendo tão controversos na prática quanto foram na formação, então, em 1836, Andrew Jackson deixou vencer o alvará do Segundo Banco. iii. O Estados Unidos só voltou a fundar um banco central em 1913, quando fundou o Sistema Bancário da Reserva Federal. a. O objetivo declarado da Lei da Reserva Federal era controlar a política monetária da nação e influenciar o emprego, os preços e as taxas de juros.

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b. Mas quem estava por trás disso? Um punhado de grandes bancos de Wall Street e o governo do Estados Unidos. Juntos, eles fundaram uma agência parte governamental/parte privada que tem controle último sobre a oferta de dinheiro da nação. 4. Mais Pistas para o Primeiro Mistério — A Inflação após a Primeira Guerra Mundial A. Logo após ter sido criado o banco central, a Primeira Guerra Mundial estourou na Europa. Muito embora o Estados Unidos não estivesse envolvido militarmente no início, ele estava financeiramente envolvido. A Primeira Guerra Mundial, assim como qualquer outra guerra, foi muito cara. O governo começou a injetar cada vez mais dinheiro a fim de ajudar a financiar os esforços militares dos aliados. B. De onde veio o dinheiro? Para financiar uma guerra, o governo pode tomar dinheiro emprestado, pode taxar a população ou, se ele tem um banco central, ele pode criar dinheiro novo. Em outras palavras, ele pode inflar a oferta de dinheiro. Essa última opção é conhecida como inflação. i. Inflação é popularmente considerada um aumento dos preços, mas isso não é tudo. Inflação é, na verdade, um aumento na oferta de dinheiro que, eventualmente, leva a um aumento nos preços. ii. No Estados Unidos, é o banco central trabalhando em conjunto com outros bancos que infla a oferta de dinheiro do país.

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C. Durante a Primeira Guerra Mundial, o Estados Unidos operava com padrão no ouro. Isso significava que 1 dólar era avaliado a 1/20 de uma onça de ouro (ou $20 = 1 onça). Em 1916, se você tivesse $20, você podia ir a um banco e resgatá-lo por uma moeda de ouro de uma onça. D. Entre 1916 e 1920, a oferta de dinheiro do Estados Unidos foi de $20 bilhões de dólares para $35 bilhões de dólares. Isso é um aumento de 70% em apenas cinco anos. Isso significa que 750 milhões de onças de ouro foram introduzidas na economia? Não. Significa que o governo começou a imprimir mais papel e os bancos começaram a ajustar os dígitos em livros diários. Então o que aconteceu? i. As leis de oferta e demanda nos dizem que os preços de bens e serviços crescerão quando a oferta de dinheiro crescer. Isso se dá porque há muito mais dinheiro procurando comprar a mesma quantidade de bens e serviços na economia. Os preços crescerão para atender a oferta de dinheiro. ii. Foi exatamente isso que aconteceu durante a Primeira Guerra Mundial. De 1916 até 1920, o Estados Unidos teve uma inflação anual de dois dígitos. Ao somar tudo, houve uma inflação de 85% durante aquele curto período. E. Por exemplo, se você comprava um litro de leite em 1916, você esperava pagar, por exemplo, $0,31. Avance apenas alguns anos, para 1920. Você quer comprar o mesmo litro de leite, e ele custa $0,57.

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i. Mas espere: o dinheiro deveria ser uma reserva de valor. Em apenas quatro anos, o dólar perdeu muito do seu valor e poder de compra. Para dar uma visão contemporânea, um litro de leite em 2008 custaria $4,00, mas o mesmo litro de leite em 2012 custaria $7,40. Nossa! ii. Ainda assim, esse valor tinha que ir para algum lugar — ele não simplesmente desapareceu. Para onde ele foi? O governo e os bancos do Estados Unidos pegaram $0,26 de cada dólar a fim de financiar a guerra. Inflação é um imposto escondido. iii. Mas como o valor é tomado? Quando o novo dinheiro é impresso, aqueles que têm acesso a ele e o gastam primeiro, conseguem usá-lo nos preços atuais do mercado. Mas conforme o novo dinheiro é gasto no mercado, os preços começam a subir. Aqueles que guardaram o dinheiro e não o gastaram com os preços mais baixos são aqueles que, em última análise, têm que pagar os preços mais altos — tudo isso sendo resultado do aumento da oferta de dinheiro, para começar! iv. A inflação recompensa aqueles que usam o novo dinheiro primeiro e penaliza aqueles que economizam dinheiro. F. Infelizmente, a inflação não parou em 1920. Desde 1914, cada dólar no Estados Unidos perdeu 97% de seu valor. Em outras palavras, o que custa $30 em 1914, agora custa $1000. Mas esses $970 de valor não simplesmente desapareceram — o governo e o sistema bancário essencialmente o tomaram de cada um que possuía dólares durante aquele período.

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i. Visto que, por lei, o banco central é responsável pela oferta de dinheiro da nação, ele é, em última análise, responsável pela perda do valor da moeda. ii. Onde tudo isso para? Qual é o resultado final? Quando o governo e os bancos continuam a desvalorizar a nossa moeda, eventualmente as pessoas perdem a confiança em seu próprio dinheiro. Quando isso acontece, o sistema inteiro entra em colapso. iii. Isso aconteceu antes na história: na Alemanha, como resultado da Primeira Guerra Mundial e as indenizações levantadas contra eles, eles começaram a inflar a própria oferta de dinheiro. Essa inflação rapidamente se tornou uma hiperinflação (um crescimento imparável dos preços) em 1922 e 1923. Como resultado, a economia inteira da Alemanha travou e eles tiveram que criar uma nova moeda. Eventualmente, essa desordem econômica os levou a nomear um novo líder que prometera estabilidade e crescimento econômico através do nacional socialismo: Adolf Hitler. G. Existe algum prumo que os mostre o quanto o nosso dinheiro foi desvalorizado? Não surpreendentemente, o ouro serve a esse propósito. i. Em 1914, o ouro era vendo a aproximadamente $20 a onça. Essa quantia era o padrão do ouro que vinha sendo usado no Estados Unidos desde a sua fundação. ii. Em 2011, o preço do ouro chegou a $1500 a onça e não caiu abaixo disso até meados de 2012.

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iii. O que isso prova a respeito da intervenção no caso do dólar, é o seguinte: a. Ela confunde e destrói o cálculo econômico, visto que as taxas de juros e a oferta monetária não são conduzidos pelo mercado; b. Ela destrói poupanças individuais de longo prazo; c. E ela corrompe decisões de negócios de longo prazo, visto que a moeda não é mais tão eficaz como reserva de valor. H. Quais, em última análise, são os resultados da inflação? i. É roubo. Quando o governo e os bancos inflam a oferta de dinheiro, eles estão silenciosamente tomando a riqueza das poupanças, que é o valor reservado no dinheiro do povo. A inflação toma esse valor e dá ao governo, à indústria bancária e a outras conexões próximas. ii. Segundo, enquanto o governo pode tentar desacelerar a inflação, suas necessidades e desejos crescem rapidamente. Assim, o processo começa a se alimentar de si mesmo, onde o governo infla cada vez mais para atender as suas obrigações, enquanto, ao mesmo tempo, desvaloriza o dinheiro cada vez mais. iii. Por último, a inflação inevitavelmente nos lança cada vez mais perto do socialismo. Conforme os preços sobem, as pessoas se voltam ao governo para impedir que subam. Quando o governo intervém no mercado em um grau maior, isso só causa mais problemas do que os que as pessoas pediram que o governo resolvesse.

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iv. Eis como John Maynard Keynes diz que funciona. Embora, em última análise, não tenha sido um grande amigo dos livres mercados, Keynes foi um dos economistas que previram os problemas que aconteceriam na Alemanha após a Primeira Guerra Mundial. Ele explicou: “Diz-se que Lenin declarou que a melhor maneira de destruir o sistema capitalista era corromper a moeda. Através de um contínuo processo de inflação, os governos podem confiscar secretamente uma importante parte da riqueza de seus cidadãos. Através desse método, eles não apenas confiscam, mas confiscam arbitrariamente, e enquanto o processo empobrece muitos, ele enriquece alguns. Conforme a inflação avança e o real valor da moeda flutua descontroladamente mês após mês, todas as relações permanentes entre devedores e credores (que formam a base definitiva do capitalismo) se tornam tão completamente desorganizadas que quase perdem o significado; e o processo de aquisição de riquezas se degenera a um nível de jogo de azar e loteria. Lenin certamente tinha razão. Não existe meio mais sutil e seguro de derrubar a base existente da sociedade do que corromper sua moeda. O processo mexe com todas as forças ocultas da lei econômica do lado da destruição, e o faz de uma maneira que ninguém em um milhão de anos é capaz de diagnosticar” (John Maynard Keynes, The Economic Consequences of the Peace). 5. Pistas para o Segundo Mistério: O que causou a Depressão?

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A. Infelizmente, a desvalorização da moeda e a transferência de riqueza de um grupo para o outro não são os únicos problemas com uma política de inflação monetária. Uma política de inflação monetária acaba criando um ciclo de expansão/retração em uma economia. i. Rápidos crescimentos, que levam a súbitos colapsos, que levam a recessões (e até depressões em alguns casos) são o resultado inevitável da consistente inflação em um sistema econômico. ii. Entender essa relação ajuda a explicar a causa da Grande Depressão, assim como todas as recessões até a presente data. B. Se retornamos ao tempo logo após a Primeira Guerra Mundial, a inflação da oferta monetária continua em dois dígitos, ano após ano, quando repentinamente no fim de 1920, a economia entra em parafuso e a inflação para repentinamente. i. Embora algo específico tenha acontecido para causar isso, foi como se alguém tivesse esbarrado em um castelo de cartas: a economia estava vulnerável em vários lugares, pois não havia sido construída em riqueza real. ii. Como resultado, a inflação dos anos de guerra e imediatamente após levaram à menos conhecida Depressão de 1920-21. Em outras palavras, intervenção significativa por um banco central buscando uma política de inflação monetária é a raiz das depressões e recessões.

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C. Ora, isso normalmente não é ensinado. Em vez disso, nós ouvimos regularmente a crítica de que recessões/depressões são apenas um aspecto do livre mercado que, inevitavelmente, traz rápidos crescimentos e súbitos colapsos, e que, portanto, o livre mercado precisa ser regulado externamente. i. Mas lembre-se: sempre que você ouvir a frase “o livre mercado precisa ser regulado”, você deve começar a fazer a pergunta: quem quer controlar o livre mercado? Nesse caso, nossos parceiros em política monetária: o governo e os bancos trabalhando juntos através do banco central. ii. Quando o banco central cria dinheiro (ou adquirem ativos, como é tecnicamente chamado), ele primeiro vai a um punhado de grandes bancos que têm um relacionamento singular com ele. a. Esses bancos têm a capacidade de inflar o que recebem do banco central através de algo chamado de multiplicação do dinheiro. Ou seja, élhes permitido que eles mesmos criem mais dinheiro novo na forma de cheques bancários (entre outras opções) e concedam empréstimos desse dinheiro. Eles podem fazer isso com até de 8 a 10 vezes o que eles têm em reserva no banco central. b. Isso significa que bancos, regularmente, emprestam muito mais dinheiro do que eles têm em depósito no banco deles. Esse é um exemplo de falsificação legal? Sim. É desonesto? Em última

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análise, sim — mesmo que seus clientes saibam mais ou menos que eles estão fazendo isso. O que a maioria das pessoas não entende é que isso é parte da inflação da oferta de dinheiro que está silenciosamente tirando o valor do dinheiro no longo prazo. D. Por uma questão de perspectiva, façamos uma comparação: se você tentar usar mais dinheiro do que você tem na sua conta bancária, isso se chama sacar a descoberto; e todos nós sabemos que os bancos não são muito misericordiosos com aqueles que sacam a descoberto. i. Mas e se os bancos não se importassem? E se você pudesse gastar 10 vezes mais dinheiro do que você, de fato, tem na sua conta? E se, na verdade, todo mundo pudesse fazer isso? Isso não inflaria a oferta de dinheiro a níveis extraordinários? ii. Sim, inflaria, mas o dinheiro não seria baseado em nada real, como o salário por trabalho realizado ou lucros de um negócio. Simplesmente seria uma mentira. E. Mas é isso que todos esses bancos estão fazendo: sacando a descoberto de suas contas ao multiplicar o novo dinheiro que eles recebem do banco central, assim como suas atuais posses, e concedendo empréstimos. Eles, é claro, podem cobrar juros em todos esses empréstimos, ganhando muitas vezes mais do que poderiam se apenas tivessem emprestado somente o que eles possuíam. Isso cria um aumento significativo na oferta de dinheiro e uma queda nas taxas de juros. O resultado?

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i. Baixas taxas de juros enviam uma mensagem muito forte aos produtores e negócios: Produzam! Criem! Façam empréstimos! Invistam! ii. Mas essas taxas de juros influenciadas pelo banco central são, normalmente, muito mais baixas do que as taxas definidas livremente pelo mercado. Como resultado, a baixa taxa de juros engana todos esses empreendedores e empresários, fazendo com que eles tomem más decisões de investimento simultaneamente. a. Mas, nossa, como o período inicial é bom! É por isso que é chamado de expansão (ou boom). Tudo parece estar crescendo em todas as direções, as pessoas estão ganhando muito dinheiro, o desemprego está mais baixo do que nunca e a economia está seguindo a todo vapor. b. Isso aconteceu em meados da década de 20, quando o banco central novamente começou a diminuir as taxas de juros e aumentar a oferta de dinheiro. Nós conhecemos esse período como “Os Loucos Anos 20”. Durante esse tempo, muito do recentemente produzido dinheiro inflacionário foi para o mercado de ações, elevando os preços das ações e criando o que é conhecido como uma “bolha”. F. Contudo, visto que o novo dinheiro não era baseado em nada real (como poupanças), não havia uma capacidade de consumo de longo prazo para comprar ou usar todas aquelas novas coisas

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que estavam sendo produzidas. Os prédios, os navios, as casas, os carros etc. i. Eventualmente, as pessoas começaram a perceber que certas áreas da economia estavam supervalorizadas. Quando as pessoas começaram a perceber que elas haviam cometido erros, primeiro elas começaram a vender, e depois venderam mais, e então, de repente, o mercado mudou de comportamento em massa. Em vez de comprar, eles vendiam; e quando isso aconteceu, os preços começaram a cair, levando mais pessoas a venderem. G. Foi isso que aconteceu em outubro de 1929. Houve uma decisão em massa de que os preços das ações haviam subido demais, e tudo desmoronou. i. Então, para ser verdadeiramente preciso, não foi a quebra do mercado de ações que causou a depressão da década de 30; foi a política monetária inflacionária de meados ao fim dos anos 20 que acabou chegando ao mercado de ações, o encheu como uma bolha, e depois estourou em outubro de 1929. Esse é a retração no ciclo de expansão/retração. ii. Ainda assim, toda a economia estava fadada ao fracasso, pois muitos empreendedores e investidores haviam tomados más decisões por todo tipo de indústria. iii. O que enganou essas centenas de milhares de pessoas a, simultaneamente, tomarem as mesmas más decisões por todo tipo de indústria? Uma política de oferta monetária inflacionária e taxas de juros injustificadamente baixas.

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6. Mordomia e Inflação A. Voltemos ao nosso princípio Guia. As práticas desonestas de inflar a oferta de dinheiro e artificialmente controlar as taxas de juros são moralmente erradas. i. É uma forma de tomar de um para dar ao outro de uma maneira enganosa, e é uma violação do 8º e do 9º mandamentos: não furtar e não mentir. ii. A recessão/depressão resultado disso é, de certa forma, a consequência moral de más decisões econômicas. É como todos nós ouvimos quando crianças: a mentira tem pernas curtas — e quando conseguem pegar a mentira, não é nada bonito. iii. Em uma depressão, a mordomia básica se torna muito mais difícil: como dissemos antes, a divisão de trabalho sofre, a produtividade sofre, casamentos e famílias sofrem, igrejas sofrem etc. B. Em situações de retração, você tem duas opções: i. A coisa honesta a se fazer é deixar negócios doentes falirem, deixar que outros recolham os cacos, e deixar que todos comecem a reconstruir livremente em uma fundação melhor. ii. A coisa desonesta? Negar que as políticas monetárias inflacionárias e as baixas taxas de juros causaram o problema, e continuar a inflar a oferta de dinheiro. Mas essa não é a pior possibilidade. 7. O que tornou grande a Grande Depressão da década de 30? A. Uma simples comparação da depressão de 1920-21 com a Grande Depressão da década de 30 é instrutiva.

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i. Em 1920, assim que o banco central percebeu que o país estava em uma depressão, ele elevou as taxas de juros a níveis recorde e parou de inflar a oferta de dinheiro. a. O próprio governo fez muito pouco: nenhum resgate financeiro, nenhum programa de trabalho, nada. Embora houvesse uma depressão, ela não foi grande. Dentro de um ano, a economia foi limpa das más decisões de negócios e começou a crescer novamente. b. Ainda assim, ninguém aprendeu a lição. No início da década de 20, uma nova política monetária inflacionária e novas baixas taxas de juros começaram o ciclo novamente. Assim, a bolha começou a crescer e crescer. Em 1929, ela estourou. ii. Em 1930, oficiais do governo pensavam que poderiam começar a intervir para consertar as coisas mais rápido. a. A administração do presidente Hoover e o banco central continuaram a inflar a oferta monetária, escoraram os salários, passaram novas tarifas aduaneiras, elevaram os impostos e começaram a gastar em programas públicos. Quando o presidente Roosevelt entrou no governo em 1933, ele simplesmente fez mais do mesmo. b. Qual foi o resultado? A Grande Depressão que durou de 1929 até 1941. 1) Na verdade, se você tirar os gastos do governo na Segunda Guerra Mundial, a

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Grande Depressão não terminou, de fato, até depois do fim da guerra. 2) Por que a depressão acabou, então? Por quatro anos as pessoas estiveram poupando e poupando, visto que não havia muita coisa para comprar: então as taxas de poupanças de riqueza real eram enormes. Foram essas poupanças a fundação do crescimento econômico pósguerra. iii. A solução para o nosso segundo mistério? Por que a Grande Depressão durou pelo menos 12 anos, se não mais, quando a depressão de apenas uma década atrás durou cerca de 18 meses? A Grande Depressão foi causada por uma intervenção governamental como nunca antes vista no Estados Unidos. B. Ironicamente, foi a Grande Depressão que lançou o Estados Unidos em uma intervenção governamental ainda maior, apesar do fato de que foi a intervenção governamental que o colocou nessa situação para começar! i. Ao contrário da opinião popular, ambos os presidentes, Hoover e Roosevelt, fizeram coisas muito similares para combater a depressão. Na verdade, Roosevelt simplesmente avançou as coisas mais além no caminho que Hoover havia começado. ii. Eis aqui algumas ações intervencionistas chave que demonstram, novamente, os nossos pontos a respeito dos problemas básicos do intervencionismo:

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a. Escoramento Artificial dos Salários: Após o crash de 1929, o então presidente Herbert Hoover trabalhou com líderes de negócios para manter os salários artificialmente altos. Em vez de diminuir os salários quando as receitas caíram, os negócios foram forçados a manter os salários altos e simplesmente demitir os trabalhadores dos quais não podiam dispor. 1) O resultado: o desemprego disparou, chegando a 28% em 1933. 2) O que aconteceu na depressão de 1920? O governo não fez nada, os salários caíram 20%, mas o desemprego só aumentou 11% em 1921 e voltou a cair a 2,4% em 1923. O livre mercado consertou os problemas causados pela intervenção governamental. b. Aumento de Impostos: Tanto Hoover quanto Roosevelt aumentaram os impostos, aumentaram os gastos do governo em programas designados a cessar a depressão e operaram em déficits no orçamento a fim de pagar tudo. Se você ganhava $20.000 por ano, eis como o seu imposto de renda teria crescido de 1931 a 1934: 1) 1931—10% de $20.000 2) 1932—16% de $20.000 3) 1934—19% de $20.000

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c. Aumento nos gastos em vários programas públicos para influenciar a economia: 1) Os gastos do governo federal aumentaram 2,5 vezes, de $3,8 bilhões em 1929 para $9,17 bilhões em 1936. Esse gasto tinha o objetivo de “fazer a economia se levantar novamente”, mas acabou só perpetuando os problemas resultantes de um aumento da intervenção governamental: desemprego e fraco crescimento econômico. O desemprego no Estados Unidos nunca se recuperou, estatisticamente, aos níveis de 1920 até o país entrar na Segunda Guerra Mundial. 2) Bilhões foram para financiar vários programas do governo que deveriam consertar o problema. Esses programas foram conhecidos coletivamente como The New Deal (ou O Novo Acordo), algo que muitos historiadores afirmam que nos tirou da Depressão. (A) Esses programas não nos tiraram da depressão, mas são exemplos divisores de água de intervenção governamental lançando o país para mais perto do socialismo. (B) O New Deal garantiu que o Estados Unidos se movesse para mais longe

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de uma economia de livre mercado e desse mais um passo em direção à extremidade da economia de comando e controle no espectro. Eis apenas alguns exemplos: (i) A Administração de Recuperação Nacional exigiu que todos os negócios dentro de determinada indústria estabelecessem preços uniformes, removendo, assim, a possibilidade de competição. O resultado: dezenas de milhares de pequenos negócios tiveram que fechar as portas, visto que não podiam mais competir com grandes negócios em sua indústria. (ii) Embora o povo estivesse passando fome na Depressão, a fim de tentar aumentar os preços da agricultura, a Administração do Ajuste da Agricultura pagou aos fazendeiros para que

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destruíssem suas próprias lavouras e seus próprios animais. (a)Produtores de algodão foram pagos para colher menos de 10 milhões de acres de algodão; suinocultores foram pagos para matar 6 milhões de porcos (a maioria dos quais se tornaram fertilizante em vez de comida); e milhares de acres de tabaco, laranjas e aveia foram queimados, assim como muitas outras lavouras. (b) Vejam só as coisas grotescas que acontecem quando o governo tenta controlar a economia!

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(iii) Visto que havia tantos desempregados na nação, por que não fazer com que o governo contratasse muitos deles? Então a Administração para o Progresso do Trabalho gastou centenas de milhões de dólares contratando mais de 8 milhões de pessoas para construir rodovias, represas, pontes, prédios públicos etc. (a)Obviamente, o problema econômico básico aqui é que bilhões de dólares são redirecionados para fora do setor privado (onde poderiam ter sido usados para criar negócios rentáveis), sendo usados, em vez disso, só uma vez, depois perdidos em projetos de

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construção específicos. (b) É claro, ganha-se uma ponte, um prédio, uma rodovia ou uma represa — mas o país não tem negócios adicionais que possam continuar a existir e pagar as pessoas após o trabalho do governo terminar. Se necessário, aquelas mesmas pontes, rodovias e represas poderiam ter sido construídas com os superávits quando a comunidade local quisesse que elas fossem construídas. (c) Tal redirecionamento dos fundos do governo pode parecer bom no curto prazo, mas

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não faz nada para resolver o problema econômico básico: como produzir bens ou serviços que as pessoas irão querer ou precisar a longo prazo. Em outras palavras, um negócio que possa crescer. 3) Resumindo tudo, olhando para trás, para quase uma década de intervenção governamental, o Secretário do Tesouro disse em 1939: “Nós tentamos gastar dinheiro. Nós estamos gastando mais do que jamais gastamos antes, e isso não funciona [...]. Nós nunca tivemos bons resultados de nossas promessas [...]. Digo que após oito anos desta Administração, nós temos tanto desemprego quanto quando começamos [...]. E uma enorme dívida para quitar!” —Henry Morgenthau, Jr., Secretário do Tesouro 8. Reflexões Finais A. Então, por que gastamos uma lição inteira no início do século 20 da história do Estados Unidos? Porque a distância de tempo nos

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dá a capacidade de ver as consequências de certas decisões econômicas. B. Ela também nos capacita a ver onde uma das grandes economias de livre mercado do mundo fez um sério desvio em direção ao caminho da intervenção governamental. Na próxima lição, nós veremos algumas das consequências de tais escolhas. C. Mas em termos da nossa capacidade de sermos bons mordomos com aquilo que Deus nos deu, precisamos lembrar de dois pontos: i. A inflação intencional é uma política monetária desonesta que resulta na destruição indiscriminada da riqueza em toda uma nação. Ela deve ser combatida com todas as forças por cristãos que entendem que manter o valor a longo prazo de seu dinheiro é necessário para ser um bom mordomo e continuar edificando o Reino de Deus. ii. A inflação leva, inevitavelmente, em direção a recessões e depressões nacionais que falem negócios, aniquilam poupanças e investimentos, e consistentemente levam a ainda mais intervenção governamental. Isso tem o efeito, com o tempo, de levar uma nação para cada vez mais perto do socialismo e a inevitável pobreza que sempre acompanha um sistema econômico de comando e controle.

Múltipla escolha 1. O que é dinheiro? a. É um meio de troca. b. É uma unidade de conta. c. É uma reserva de valor.

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d. Todas as anteriores.

2. ____________ coordenam as decisões de produção e negócios com o tempo. a. Multiplicação de dinheiro b. Políticas monetárias inflacionárias c. Taxas de juros d. Cálculos econômicos

3. Uma política monetária inflacionária acaba criando um ciclo de __________ em uma economia. a. retração/expansão b. expansão/expansão c. expansão/retração d. retração/retração

4. Qual foi a causa da Grande Depressão? a. A quebra da bolsa de valores. b. Uma oferta monetária inflacionária e baixas taxas de juros. c. As políticas fiscais do governo. d. Uma oferta de dinheiro constrita.

5. O que fez com que a Grande Depressão durasse mais de uma década? a. O desemprego generalizado. b. O livre mercado. c. A extensa intervenção governamental. d. As políticas monetárias inflacionárias.

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Responda resumidamente 1. Compare e contraste a Depressão da década de 30 e a “Grande” Recessão do início do século 21 (a partir de 2008).

2. Quais são os problemas morais da inflação?

3. Por que os programas de gastos do governo projetados para “fazer a economia girar” fracassam em última análise?

Discussão 1. Quais são algumas das maneiras que você já viu a inflação prejudicar você ou pessoas que você conhece através de seus efeitos? Como a inflação prejudica a igreja?

2. Por que os gastos do governo são tão ineficazes para parar uma recessão ou depressão?

3. A Bíblia fala de “dinheiro honesto” em muitos lugares. Quais são algumas das maneiras que você vê a desonestidade em nosso sistema monetário, e quais são possíveis maneiras de consertar isso?

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10 - ESTADOS UNIDOS DO ASSISTENCIALISMO E CORPORATIVISMO: OS CUSTOS DA REDISTRIBUIÇÃO Introdução da mensagem A intervenção governamental afeta grandemente a nossa sociedade ao redistribuir a riqueza da nação. Nesta lição, nós observaremos a natureza do assistencialismo e seu impacto na sociedade, a perspectiva bíblica da caridade, o crescimento do corporativismo e as implicações da alta taxação e dos empréstimos.

Leitura bíblica 1 Samuel 8

Objetivos de aprendizado 1. Entender a natureza do assistencialismo e do corporativismo.

2. Ver o que acontece quando essas políticas são seguidas.

3. Reconhecer o escopo e o peso da política fiscal em ser um mordomo.

Citações O problema com o socialismo é que, eventualmente, o dinheiro que não lhe pertence acaba. —Margaret Thatcher

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Esboço da palestra 1. Na última lição, nós falamos sobre os muitos programas públicos gerados pelo New Deal. Consideremos agora um dos maiores programas originados naquela era: a Administração pelo Progresso do Trabalho (WPA – Works Progress Administration). A. Havia uma alta taxa de desemprego durante a Depressão, então a administração Roosevelt tentou implementar uma solução pública para devolver as pessoas ao trabalho. O resultado foi a WPA, uma agência gigantesca com 8 milhões de funcionários, por assim dizer, que estava envolvida com construção de rodovias, represas, pontes, parques, prédios e todo tipo de infraestrutura. B. Superficialmente, isso parecia ótimo. No entanto, façamos algumas perguntas para sair um pouco da superfície: i. Quem se beneficia desse programa? a. Obviamente, os desempregados que, de repente, têm seus salários. b. Depois, as empresas de construção que ganham grandes novos projetos e recebem um monte de mão-de-obra subsidiada. c. E, é claro, os políticos cujos distritos e estados recebem os frutos das construções realizadas em tais áreas. ii. Perguntemos também: quem perde? Essa não é uma decisão baseada no mercado, mas feita por burocratas centrais e nomeados políticos. Alguém tem que decidir para onde o dinheiro vai.

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a. Se você é um trabalhador comum de construção civil trabalhando no mercado, seu mercado agora está inundado de todos esses homens subsidiados com dinheiro do governo. Isso, certamente, bagunça a estrutura de pagamento e as dinâmicas de mercado das quais você depende para sustentar a si mesmo e à sua família (afinal, nem todo mundo estava desempregado durante a depressão. Mesmo no momento de maior desemprego, três de cada quatro pessoas ainda tinham empregos). b. Você também perde se você trabalha para uma das empresas de construção civil que não recebem as novas licitações devido à falta de conexões políticas. c. Ou, se você é um político da oposição e não tem grandes projetos de obras públicas para dar ao seu estado, você perde contra o seu oponente que pode fornecer esses favores. d. Em última análise, contudo, é a nação que perde, visto que o governo está redirecionando centenas de milhões de dólares do contribuinte para programas de construção e prédios dos quais o mercado não tem necessidade. Esse dinheiro, em vez disso, teria ido para o mercado para criar novos negócios e empregos. Visto que os recursos são direcionados para longe de seus usos mais valiosos, conforme determinado pelo mercado, a

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sociedade como um todo é menos produtiva e, assim, as pessoas são capazes de obter menos bens com os quais podem satisfazer seus objetivos. iii. Mas isso não é o que houve de pior na WPA e em outros programas New Deal. A longo prazo, eles criam uma mentalidade de que o governo é, em última análise, responsável pelo bem estar pessoal de cidadãos individuais. Isso tem três resultados desastrosos: a. Para aqueles 8 milhões de cidadãos que foram empregados pelo programa, você construiu uma forma de assistencialismo onde eles agora são dependentes do estado para receber sua renda. b. Para aquelas empresas de construção civil que ganham aquelas licitações, seja em aberta competição ou através de favores políticos, elas estão, na verdade, recebendo o mesmo tipo de auxílio do governo, então temos um tipo de assistencialismo que chamaremos de corporativismo. c. Juntos, eles começam a levar as pessoas a crer que a riqueza que elas adquirem não mais depende do quão produtivas elas são, ou de quão bons mordomos são, ou do tipo de trabalho que executam. Agora a distribuição de dinheiro é determinada politicamente. iv. Não se esqueça do nosso princípio Guia: o que essa mentalidade significa para a mordomia?

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2. O assistencialismo é uma mentalidade e uma filosofia que é um afastamento significativo da visão bíblica. A. Precisamos lembrar que o governo é criado por Deus e serve a um propósito. Ele deve ter os recursos necessários para cumprir seu chamado divino de proteger a vida e a propriedade. i. Mas o que temos visto nos séculos 20 e 21 é o crescimento da perspectiva de que a riqueza de uma nação deve ser redistribuída pelo estado por uma variedade de razões políticas, sociais, econômicas etc. B. A introdução do New Deal foi o começo oficial do estado de bem estar social no Estados Unidos. Embora tenha havido programas governamentais em administrações anteriores, o New Deal levou esses programas a um novo nível jamais visto antes. i. A perspectiva de bem estar social é a seguinte: o governo pode e deve prover o bem estar de seu povo controlando e conduzindo a economia. ii. Antes disso, o governo tendia a tomar mais controle somente em tempos de guerra. Mas agora, em contexto de paz, o governo central tomou controle de todos os aspectos da economia. iii. Isso envolveu uma nova interpretação de “bem estar” ou “serviço social”, que foi agora aplicado à luta contra a pobreza por parte do governo, a aposentadorias, assistência médica, educação, moradia, desemprego, subsídios e muitas outras coisas. C. Esse é um desvio significativo da mentalidade que guiou o nosso país desde a sua fundação até, pelo menos, o início do século 20.

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i. Durante o primeiro século da República, os cidadãos entenderam que o papel primário do governo era proteger a vida e a propriedade. Assim, era responsabilidade dos indivíduos determinar suas próprias vidas. ii. O objetivo geral era restringir o envolvimento do governo na vida privada, especialmente em termos de gastos públicos e taxação. Os pais fundadores e aqueles que os seguiam vieram de países com forte envolvimento do governo na economia através de impostos e gastos. Eles tinham visto de primeira mão os danos que isso causava, e não queriam isso. D. Mas o assistencialismo também é um desvio da visão bíblica. i. A Bíblia ensina que é responsabilidade da igreja e dos indivíduos fornecer caridade. a. Quando as soluções para a pobreza são locais, as pessoas estão mais próximas do problema e podem monitorar a responsabilidade e fornecer dados de prestação de contas; afinal, decisões pecaminosas são uma causa básica da pobreza. b. Isso também significa que as pessoas estão doando a partir de poupanças reais, então elas não estão provendo mais do que podem pagar. ii. A Bíblia conecta o trabalho e a renda. Paulo diz: “se alguém não quer trabalhar, também não coma” (2 Tessalonicenses 3.10).

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iii. De fato, a Bíblia vê o trabalho vocacional — o chamado de um homem ou uma mulher — como central para seu objetivo como indivíduo. iv. Ainda mais importante, a Bíblia conecta a caridade com a mensagem do evangelho. a. Jesus disse: “O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos...” (Lucas 4.18). b. Se alguém está em pobreza por causa do pecado e a caridade vem sem a mensagem do evangelho e um chamado ao arrependimento, então a verdadeira razão da pobreza nunca é abordada. Nós poderíamos chamar essa prática de “sociedade pela preservação do filho pródigo”. E. Todas essas visões foram substituídas no início do século 20 pela filosofia econômica de que o governo é responsável por prover as necessidades materiais e intelectuais de seu povo, especialmente quando estão em dificuldade. i. Essa filosofia surgiu somente após um período de grande prosperidade resultado do extraordinário crescimento do livre mercado nos séculos 18 e 19 na Inglaterra, Estados Unidos e Europa. ii. Ainda assim, essa filosofia é uma negação de alguns básicos princípios econômicos e bíblicos: a. Ela não crê que haja real escassez e uma maldição no solo. Em vez disso, ela crê que os problemas

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de produção foram resolvidos e a verdadeira questão se trata de distribuição. Em outras palavras, nós temos muitos bens e serviços, mas eles não estão sendo distribuídos igualmente entre o povo. 1) Obviamente, o que acontece se você para de se concentrar na produção? Eventualmente não há mais nada para distribuir. b. Não se vê a conexão entre trabalho, produção e criação de riqueza. Em vez disso, vê-se a riqueza como algo que simplesmente existe, então deve ser distribuída igualmente. Essa visão dos bens e serviços é como uma torta, onde todos devem pegar uma pequena fatia. Mas se a torta não está sendo produzida, então acabamos tendo que cortar a torta em fatias cada vez menores. c. Por último, ela crê que o governo tem o direito de controlar a propriedade privada de cada indivíduo e, em última análise, determinar o que fazer com ela. Observe a filosofia socialista que apoia a mentalidade econômica assistencialista: em última análise, o governo pode dizer ao indivíduo com quanto ele pode ficar de sua própria propriedade. 1) É assim que é no Estados Unidos. Como sabemos disso? Pare de pagar os impostos sobre sua propriedade e você verá quem

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virá tomar a sua casa. Pare de pagar seu imposto de renda e você verá quem tomará sua conta bancária, assim como sua capacidade de trabalhar. Deu para ter uma ideia? 3. Visto que o assistencialismo é apenas uma forma de intervenção governamental, ele acaba criando problemas econômicos que já vimos antes. A. Lembre-se que o governo não é capaz de produzir nada. Ele só pode restringir, consumir e redirecionar. Então, onde o governo consegue o dinheiro para redistribuir? Ele o toma daqueles que estão produzindo. B. Alguns indivíduos querem redistribuir o dinheiro de outras pessoas para seus próprios propósitos, então eles puxam as alavancas do governo para forçar aquelas pessoas a dar dinheiro para eles ou para outras pessoas. C. Isso causa os seguintes problemas econômicos: i. Conforme o governo toma mais e mais dinheiro daqueles que são produtivos, ele confunde o cálculo econômico no mercado. Afinal, o governo está agora tomando uma porcentagem significativa do que as pessoas estão produzindo e, então, redirecionando-a. Assim, não se faz ideia de para onde o dinheiro está indo. ii. Nesse caso, tomar dos mais produtivos na sociedade e dar aos menos produtivos quer dizer que o governo está determinando como uma significativa parte da riqueza de uma nação deveria ser usada. No caso do assistencialismo, ele garante que o dinheiro seja usado

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para consumo em vez de poupanças, produção e criação de emprego. D. Quanto dinheiro o governo dos Estados Unidos toma e redistribui? i. A quantidade de dinheiro gasta apenas em pensões, serviço social e assistência médica de 1934 (o ano em que passou a Lei de Seguridade Social) a 2008 (o último ano em que temos números reais reportados) foi $45 trilhões (esse número está ajustado à inflação equalizando tudo ao valor do dólar em 2005). Isso é muito dinheiro que foi tirado à força da produção e usado para consumo. E. Mas o problema básico da intervenção se aplica diretamente ao desenvolvimento do estado de bem estar social. i. Uma intervenção inicial no mercado sempre fracassa em alcançar seus fins principais. Então, mais intervenção é aplicada. Cada programa governamental é testemunha disso. Por exemplo, o Estados Unidos gastou $800 milhões em serviço social em 1930, e em 2008 gastou $459 bilhões. Isso é um crescimento de 57.300%! ii. Conforme a intervenção cresce na economia de uma nação, ela lenta, mas inevitavelmente, lança essa nação em direção a mais socialismo. Quanto mais perto ela chega do socialismo, mais rápido ela se move em direção à pobreza. iii. Essas políticas criam enormes (e em constante crescimento) grupos de pessoas parcial ou completamente dependentes da redistribuição do

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governo para sobreviver, em vez de depender do próprio trabalho. a. Isso é nocivo a esses grupos que são homens e mulheres criados à imagem de Deus que, de acordo com o mandato cultural, precisam administrar a criação de acordo com suas vocações a fim de ter significado. b. Muitos que recebem esse auxílio param de ver conexão entre trabalho, produção e renda. Esse grupo confia que o governo proveja por suas necessidades básicas, então a bússola econômica deles é distorcida, impedindo que jamais consigam ser prósperos. c. Programas de governo designados a diminuir a pobreza na verdade a aumentam. Trata-se de um simples conceito econômico: se você dá um subsídio (ou dinheiro) a alguém para que ela faça alguma coisa, ela será mais economicamente inclinada a fazer mais essa coisa. 1) Isso tem terríveis efeitos colaterais nos indivíduos que recebem o dinheiro. É como a droga que o seu médico lhe dá para ajudá-lo com a gripe não só o deixasse mais doente, mas também lhe desse pneumonia! 2) É o corolário lógico de tudo o que vimos até agora: separe o trabalho e a produção

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da renda e isso destrói aquele que recebe a renda. d. Tais políticas empilham uma carga cada vez mais pesada sobre os membros produtivos da sociedade. Os produtores só podem prover até certo limite sem cederem às margens. Nós olharemos números específicos em breve, mas o ponto principal é o seguinte: a distribuição governamental eventualmente ficará sem dinheiro. Isso é sempre o fim inevitável da intervenção governamental e do socialismo. F. Mas não é correto ajudar as pessoas, não importa de onde vem o dinheiro? i. É correto que ajudemos pessoas que estão, de fato, em necessidade, mas como indivíduos ou como igreja, não como governo. Quando o governo se envolve em cuidar de pessoas, isso é desastroso tanto para aquele de quem o dinheiro é tomado, quanto para aquele que recebe o dinheiro. ii. Em relação àqueles que têm seu dinheiro tomado para redistribuição, essa é uma violação do 8º mandamento. Não apenas mortalmente errado, mas também um desperdício econômico: a separação da propriedade privada de seus donos por direito termina, necessariamente, com o esbanjar da propriedade nas mãos do governo. Afinal, verdadeiros cálculos econômicos são impossíveis para o burocrata do governo.

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iii. Quanto àqueles que recebem ajuda monetária do governo, eles se tornam dependentes e não têm suas verdadeiras questões espirituais e morais abordadas. Eles e seus filhos são consistentemente entregues à pobreza contínua. a. Apenas olhe para as enormes áreas de habitação pública em qualquer cidade onde a 2ª e a 3ª gerações de beneficiados estão, normalmente, dependendo do assistencialismo, desempregados e solteiros. Isso não é um estereótipo — são duros fatos e resultados brutais do Estado de Bem Estar Social. Esse é um lugar terrível para se ser entregue. G. Mas e se o governo parasse de ajudar as pessoas e a igreja não pudesse fazer a mesma coisa? i. Assim como foram necessárias décadas para nos trazer tão longe no assistencialismo, isso não pode ser mudado do dia para a noite. Contudo, se o governo lentamente parasse de redistribuir, duas coisas aconteceriam: a. Os que são capazes de trabalhar buscariam uma maneira de se sustentar. b. Os que legitimamente não são capazes de trabalhar seriam cuidados por organizações verdadeiramente capazes de atender a todas as suas necessidades. H. Em suma, o assistencialismo não é só ruim economicamente e errado moralmente, mas é desastroso para aqueles que o recebem. Todas essas coisas estão ligadas, é claro — mas

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gerações dependendo do Estado é exatamente o oposto de mordomia bíblica. Isso garante que grupos inteiros de pessoas não serão vocacionalmente realizados ou capazes de empregar suas habilidades dadas por Deus. Recebimento contínuo não é produção, e nós somos criados à imagem de Deus para produzir. 4. Existe outra forma de gasto governamental que acontece quando específicas indústrias, negócios e interesses especiais não se voltam ao mercado para ajudar a desenvolver seus negócios, mas ao Estado: o corporativismo. A. O corporativismo normalmente acontece de uma das seguintes maneiras: i. Se um negócio não é capaz de arrecadar o dinheiro de que precisa no mercado, ele pode ir ao Estado para receber planos, subsídios, empréstimos e capital de investimento. ii. Um negócio também pode usar o Estado para criar regulamentos de maneira a se livrar da competição. Alguns negócios (normalmente os maiores) se esforçam para conseguir que leis sejam passadas que lhes deem uma vantagem injusta no mercado. B. Quais indústrias no Estados Unidos são as mais corporativistas? Elas também são todas representadas no gabinete do presidente: Banco (Tesouro), Agricultura, Defesa, Energia, Educação, Transporte, Trabalho, Interior, Comércio, Saúde, Segurança etc. (agora existem até mesmo “czares” e uma multidão de nomeados menos conhecidos para gerenciar os sempre crescentes interesses corporativos).

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i. O resultado é que o sistema político se trata de eleger pessoas ou influenciar aqueles que já foram eleitos a fim de receber uma fatia maior da torta, ou de controlar mais do mercado. ii. Houve crescimento significativo do corporativismo no Estados Unidos desde a Guerra Civil, ao ponto de que uma enorme quantidade de negócios está ligada aos cordões do governo de uma maneira ou de outra. É claro, esses cordões podem se tornar freios. C. Visto que o corporativismo é apenas outra forma de intervencionismo, ele também sofre dos mesmos tipos de problemas: i. Ele confunde o mercado e o cálculo econômico de negócios. Trata-se, na verdade, de um retrocesso aos privilégios reais, quando o rei tinha negócios que recebiam seu favor especial e prosperavam como resultado. Aqueles que ainda tentam jogar pelas regras do livre mercado estão em grande desvantagem. ii. O burocrata/político substitui o empreendedor quanto aonde e como usar o capital. a. Mas é impossível para o governo ter as informações e a capacidade de saber o que fazer com aquele capital para torná-lo mais eficaz, visto que suas decisões estão separadas do retorno do mercado. b. Isso significa que negócios que recebem dinheiro do governo são aqueles com as melhores conexões políticas ou com as melhores

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habilidades de se conseguir contratos, não necessariamente aqueles que seriam escolhidos por reais consumidores ou investidores no mercado. iii. Isso permite que negócios conectados politicamente, mas menos produtivos e eficazes, prosperem baseados no trabalho de negócios produtivos (aqueles que pagam os impostos que estão sendo redistribuídos). Isso, eventualmente, pode tirar do mercado ou da indústria aqueles negócios menos favorecidos. iv. Visto que que a produção foi agora separada do mercado, enormes quantias de dinheiro são desperdiçadas em projetos e indústrias. Nós conhecemos as histórias; nós lemos sobre elas o tempo todo nos jornais. Mas essas são apenas ondas na superfície dos rios do governo, cuja maioria são desconhecidas pela maioria da população. 5. Custa ao Estados Unidos muito dinheiro para sustentar seu Estado de Assistencialismo e Corporativismo. A. Se olharmos para o gasto total incluindo os governos federal, estadual e municipal, nós veremos um aumento gigantesco nos gastos públicos ao longo do último século. i. Em 1910, o governo gastou cerca de 8% do Produto Interno Bruto (PIB) da nação, isto é, $43 bilhões de dólares. Isso significa que o governo estava gastando $8 para cada $100 produzidos (o PIB é um número que, supostamente, se aproxima do que a nação produz em um ano. Você deve ouvir muito a respeito dele. É claro, não é realmente possível medir a produção em um único

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valor numérico, mas se trata de uma maneira aceita em geral para observar a produção de um país, a fim de ser útil em comparações). ii. Em 2008, contudo, o governo gastou cerca de 37% do PIB da nação, chegando a $4,9 trilhões de dólares. Isso é mais do que um terço da capacidade produtiva da nação sendo redistribuído (e considerando que a economia cresceu substancialmente durante aquele período, é uma quantia excepcional de poder de compra sendo tirado da nação)! B. Em que o dinheiro está sendo gasto? A verdade é que é difícil rastrear para onde vai todo aquele dinheiro, mas nós sabemos que em 2008 o Estados Unidos gastou o seguinte Assistência Social: i. $774 bilhões em pensões (previdência social, etc.) ii. $835 bilhões em assistência médica iii. $791 bilhões em educação iv. $439 bilhões em bem estar social v. Somando tudo, isso é cerca de 3 trilhões de dólares sendo redirecionados e redistribuídos. Isso é muito dinheiro. C. Os gastos corporativos, infelizmente, são ainda mais complexos, visto que nem sempre é claro como o dinheiro troca de mãos, ou quem recebe o que. i. Mas algumas áreas permanecem dominantes: Defesa, Transportes, Agricultura, Energia, Meio Ambiente etc. (lembre-se dos gabinetes e dos czares). Eis em que o nosso governo gastou nessas áreas em 2008: a. $666 bilhões em defesa

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b. $240 bilhões em transportes c. $412 bilhões em “Outros Gastos”, que inclui Agricultura, Energia, Meio Ambiente, Cultura e Pesquisas ii. É verdade que alguns desses serviços seriam considerados necessários para nos proteger e prover alguns serviços básicos do governo (como serviços judiciais etc.), mas a maioria dos gastos, incluindo com defesa, são atados fortemente a interesses corporativos, seja na indústria da construção civil, defesa terceirizada, indústria de energia etc. iii. Na maioria dos casos, existem soluções de livre mercado que seriam muito mais vantajosas para o contribuinte e para o sistema em geral. D. Os gastos quase nunca diminuem. Essa é a regra da intervenção do governo na economia: ela sempre exigirá cada vez mais dinheiro, e cada vez mais intervenção, porque ela não é capaz de alcançar os objetivos que busca. Esse é um princípio econômico que números reais demonstram consistentemente (apenas tente citar qualquer departamento do governo que esteja diminuindo). E. A intervenção econômica do governo se torna cada vez mais custosa em termos de produção perdida e má alocação de riqueza, ao ponto de, eventualmente, falir uma nação. 6. Se todos esses programas públicos estão gastando dinheiro, então eles têm que receber esse dinheiro de algum lugar. Visto que o governo não é capaz de produzir nada, existem duas fontes principais desse dinheiro:

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taxação e empréstimo. Eis uma rápida comparação entre dois períodos da história de nossa nação: A. Taxação no Início da República i. Uma série de rebeliões contra vários impostos especiais de consumo (impostos sobre bens produzidos para venda dentro de um país) foi o que começou a Revolução Americana. ii. Os impostos estavam sempre sob vigilância pelos americanos naquela época. Eles tinham sofrido sob os exagerados impostos (para eles) da Grã Bretanha por muito tempo. Eles sabiam que impostos eram necessários, mas só o suficiente para sustentar um governo que protegia a vida e a propriedade privada. Comparado a hoje, os impostos eram excepcionalmente mínimos. B. Taxação nos Séculos 20 e 21 i. A introdução de cada vez mais programas exigia cada vez mais dinheiro para pagar por eles. Impostos para sustentar o assistencialismo com um número crescente de dependentes são, necessariamente, pesados. ii. Uma série de novos impostos apareceu no início do século 20: imposto de renda, impostos imobiliários, impostos sobre pessoa jurídica, impostos sobre investimentos etc. Muitos desses impostos nunca seriam permitidos no início da república. a. Por exemplo, o imposto de renda federal foi declarado inconstitucional, por diversas vezes, até se tornar a 16ª Emenda, em 1913. A Constituição

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não havia permitido que o governo taxasse o trabalho das pessoas, mas o Parlamento Britânico foi o primeiro a perceber quanto dinheiro poderia ser ganho dessa maneira, no século 19. Então, os americanos, eventualmente, seguiram o exemplo. b. O imposto de renda foi projetado como um imposto progressivo. Impostos progressivos aumentam a porcentagem de imposto que alguém deve pagar simplesmente por ter uma renda maior. É inerentemente desproporcional (ao contrário de um imposto fixo, que é basicamente uma única taxa aplicada igualmente para todos). 1) Um imposto progressivo é uma violação de justiça básica: ele trata as pessoas diferentemente baseado em quanta riqueza elas produzem. Por que alguém que ganha mais dinheiro deveria pagar mais impostos? Eles são mais protegidos do que outros? Estão usando mais dos serviços do governo? O Estados Unidos teve impostos progressivos por tanto tempo que as pessoas nem sequer consideram a inerente injustiça deles. 2) Obviamente, impostos progressivos também são uma violação do 8º mandamento. O objetivo de tomar mais dinheiro de um do que do outro é

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redistribuir esse superávit para outra pessoa. C. Para dar uma perspectiva, a receita total do governo (federal, estadual e municipal) em 2008 foi de $4,3 trilhões de dólares. Isso é muito dinheiro tirado do mercado e colocado em mãos burocráticas. 7. Uma nação que não taxa o suficiente para cobrir o que está gastando (ou que não corta os gastos) deve tomar emprestada a diferença. A. Isso é especialmente perigoso para um governo que não tem meios para produzir nada. Ele só pode pagar de volta o que ele toma emprestado através de taxação adicional. B. Visto que a nossa nação tem gasto mais do que produz por muitos anos, nós acumulamos uma assustadora quantia de dívida federal. Ela continua a crescer rapidamente, conforme esses números revelam: i. Ano fiscal de 2008 - $10 trilhões ii. Ano fiscal de 2009 - $11,9 trilhões iii. Ano fiscal de 2010 - $13,5 trilhões iv. Ano fiscal de 2011 - $14,8 trilhões v. Ano fiscal de 2012 - $16,4 trilhões C. A Bíblia tem muito a dizer a respeito de dívida, mas a forma mais sucinta é a seguinte: O que toma emprestado é servo do que empresta (Provérbios 22.7). D. O princípio bíblico é óbvio: a dívida é como uma pesada corrente que constrange economicamente uma pessoa, assim como uma nação, e impede que ela cresça. Além disso, é outra maneira de frustrar a mordomia. 8. Finalizando

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A. Os caminhos gêmeos do assistencialismo e do corporativismo levam para longe do livre mercado. São caminhos obscuros de intervencionismo com que uma nação deve ter cuidado. B. Os atuais níveis de gastos, taxação e empréstimo de nossa nação são resultado direto da nossa economia intervencionista. A menos que sejam cessados, crescerão até que sufoquem todo o bom crescimento. C. O intervencionismo gera uma forma de escravidão para os que estão dentro da sociedade. Escravidão para os que recebem e escravidão para os que têm que trabalhar cada vez mais dias, semanas e meses só para sustentar aqueles que não estão trabalhando. D. Em última análise, assistencialismo e corporativismo são os caminhos para o socialismo e a pobreza. Conforme veremos na próxima lição, há sérias consequências para os cristãos se uma nação segue nesses caminhos.

Múltipla escolha 1. A perspectiva do assistencialismo é que o governo pode e deve prover pelo bem estar material e intelectual de seu povo ao ___________ a economia. a. assistir e ajudar b. ignorar e deixar de lado c. controlar e direcionar d. apoderar-se e taxar

2. A Bíblia ensina que é responsabilidade __________ prover caridade. a. somente da igreja

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b. do setor corporativo c. das igrejas e indivíduos d. do governo

3. Com relação àqueles que têm seu dinheiro tomado para a redistribuição, trata-se de uma violação do ______________. a. 7º Mandamento b. 8º Mandamento c. 9º Mandamento d. 10º Mandamento

4. No corporativismo, _____________ substitui o empreendedor na determinação de como usar o capital. a. uma diretoria b. o burocrata/político c. o acionista majoritário d. um planejador central

5. Impostos ___________ aumentam a porcentagem de imposto que uma pessoa deve pagar simplesmente por ter uma renda mais alta. a. permissivos b. progressivos c. fixos d. diretos

Responda resumidamente 1. Qual tem sido o efeito na igreja desde que o governo assumiu o papel de prover assistência ao pobre?

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2. Quais são algumas das más consequências do corporativismo?

3. Como a alta taxação afeta a mordomia? Cite algumas situações específicas onde você vê os resultados disso.

Discussão 1. Fale a respeito de alguns exemplos de assistencialismo ou corporativismo que você tem visto ou conhece de experiência em primeira mão. Quais são os resultados?

2. Não agrada aos cristãos quando é sugerido que o governo diminua e até saia da posição de cuidar de seus cidadãos, especialmente dos pobres. Mas se esses programas, em última análise, causam mais dano do que benefício às pessoas, qual é a obrigação moral dos cristãos? Além disso, o que os cristãos podem fazer para substituir serviços ineficazes do governo por caridade centralizada no evangelho?

3. Muitos negócios são extremamente dependentes de contratos do governo. Essa seria uma solução de longo prazo para esses negócios, ou mesmo para o governo? Um velho ditado diz: “Quem paga o flautista, escolhe a música”. Isso tem implicações morais para negócios que são dependentes do governo?

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11 – ECONOMIA TEM CONSEQUÊNCIAS: OS REAIS EFEITOS DO PECADO Introdução da mensagem O pecado tem consequências muito diferentes dependendo da estrutura dos sistemas econômicos. Nesta lição, nós observaremos a comparação entre as Coreias do Norte e do Sul, a maneira como as economias levam em conta o pecado, o socialismo revolucionário em prática, o ambiente regulatório criado por uma intervenção governamental e as questões de pobreza e cobiça dentro de livres mercados.

Leitura bíblica Deuteronômio 28

Objetivos de aprendizado 1. Entender que um sistema econômico só é eficaz se leva em conta o pecado.

2. Ver que há diferenças radicais nas maneiras como indivíduos vivem em diferentes sistemas econômicos.

3. Reconhecer que ideias econômicas têm consequências para a vida diária.

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Citação Um grande desastre se abatera sobre a Rússia: homens se esqueceram de Deus. Foi por isso que tudo aquilo aconteceu. —Alexander Solzhenitsyn

Esboço da palestra 1. Introdução — Uma Maratona de 60 Anos A. Após tudo o que estudamos, chegou a hora de olhar para as verdadeiras consequências dos sistemas econômicos em homens e mulheres de verdade que vivem dentro deles. Como sempre, coloquemos diante de nós o nosso princípio Guia e perguntemos: qual é o impacto que essas escolhas econômicas têm na mordomia bíblica? B. É interessante comparar os resultados econômicos de dois países que, essencialmente, tiveram início ao mesmo tempo no século 20: Coreia do Norte e Coreia do Sul. i. Eis um breve panorama histórico: a. Houve um tempo em que a Coreia era uma península unificada. Ela foi tomada pelos japoneses em 1905 e controlada por eles até o fim da Segunda Guerra Mundial. Em 1945, a União Soviética assumiu o controle da metade norte da península e começou a instituir um governo e uma economia socialista de comando e controle. O objetivo final deles era controlar toda a península, mas o Estados Unidos supervisionava a metade sul.

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b. Os três anos seguintes de dificuldades políticas terminaram na fundação, em 1948, de uma ditadura socialista na Coreia do Norte e uma economia democrática, em grande parte de livre mercado, na Coreia do Sul. c. Em 1950, devido à retirada das tropas americanas e outros desenvolvimentos políticos, Stalin pensou que o Sul estava vulnerável e encorajou uma invasão. O resultado foi a Guerra da Coreia, na qual as forças americanas e sul-coreanas conquistaram a vitória pelo Sul em 1953, forçando o Norte de volta às suas fronteiras originais. d. Desde aquele tempo, a Coreia do Norte tem buscado uma economia socialista altamente controlada. O governo controla todas as suas indústrias, todas as suas vocações, toda a sua produção, tudo. e. Por outro lado, a Coreia do Sul tem buscado uma economia, em grande parte, de livre mercado, com o governo fazendo intervenções na economia a um nível muito menor. Em contraste, podemos dizer que as indústrias são livres, a produção é livre e as vocações são livres. ii. Como resultado, a Coreia é uma fascinante comparação de duas economias diferentes começando do mesmo ponto e correndo lado a lado uma maratona por seis décadas.

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a. Se você observar uma foto de satélite recente de toda a península à noite, ela revela uma diferença radical. 1) A Coreia do Norte está, literalmente, vivendo em trevas como resultado de suas decisões econômicas socialistas. Não há eletricidade suficiente para um dia inteiro, então eles têm blackouts à noite. 2) A Coreia do Sul, por outro lado, é uma economia de mercado bem iluminada que é impressionante em sua prosperidade. iii. Em apenas 60 anos, houve uma divergência tão radical entre os dois países que um está no topo da escala econômica do mundo e o outro está na base. a. O Sul tem superávit de alimentos tanto por sua própria produção quanto pelo comércio internacional. O Norte sofre dificuldades através de contínuas fomes e não raras mortes por esse motivo, frequentemente precisando de suprimentos de governos internacionais, da Coreia do Sul e de caridades só para sobreviver. b. O Sul possui cidades cheias e prósperas com ruas agitadas e prédios cheios. O Norte tem cidades mortas com ruas e prédios vazios. c. O Sul possui indústrias renomadas nas áreas robótica, aeroespacial e de biotecnologia, e é um dos 10 maiores exportadores e importadores do mundo. O Norte tem dificuldades de manter seu

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exército cada vez maior à custa de todas as outras indústrias. d. O Sul é uma das economias mais ricas e de crescimento mais rápido no mundo, colocada entre as 20 maiores com mais de $20.000 de renda per capita. O Norte é um dos países mais pobres, entre os 20 mais pobres do mundo com menos de $2.000 de renda per capita. iv. E qual é o efeito no cristianismo e na mordomia? a. A Coreia do Sul é uma das nações mais cristãs do mundo. 1) Um censo em 2005 contabilizou quase 14 milhões de cristãos na Coreia do Sul, uma nação de 24 milhões de pessoas. Isso é quase 60% de cristãos. Seul ostenta 11 das 12 maiores congregações cristãs do mundo, com uma congregação da Assembleia de Deus que possui 1 milhão de membros (é sério!). 2) Todo ano a Coreia do Sul envia dezenas de milhares de missionários por todo o mundo. Logo atrás do Estados Unidos, a Coreia do Sul é a segunda maior nação em termos de envio missionário. A economia baseada em mercado da Coreia do Sul alimentou incríveis conquistas para o Reino de Deus, tanto interna quanto mundialmente.

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b. A Coreia do Norte, por outro lado, é uma das nações mais ateístas do mundo. 1) Ela é considerada uma das nações que mais perseguem cristãos. Declarados ilegais pelo governo, os cristãos são aprisionados, torturados e mortos. No momento, há de 50 a 70 mil cristãos detidos nas prisões norte-coreanas. A Voz dos Mártires reporta regularmente a situação horrível que cristãos enfrentam na Coreia do Norte. v. Essa rápida comparação nos mostra a extrema diferença de resultados entre uma economia socialista e uma economia, em grande parte, de livre mercado. a. Mas esse não é o único caso: compare Taiwan ou Hong Kong com a China (especialmente 30 anos atrás antes da China começar suas reformas de mercado), compare a antiga Alemanha Oriental com a Alemanha Ocidental, compare Cuba antes e depois de Fidel. Existem muitos outros exemplos dos terríveis fracassos do socialismo e dos triunfos do livre mercado. b. O socialismo, tanto em seus caminhos revolucionários quanto graduais, sempre acaba na perseguição dos cristãos, no crescimento do reino de Satanás e na negação da mordomia bíblica, sem mencionar grande pobreza e

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sofrimento para todos os que vivem dentro de tais economias. c. Da mesma maneira, o livre mercado em países com um intervencionismo relativamente leve, nos conduz em direção à liberdade dos cristãos, o crescimento do Reino e o florescimento da mordomia bíblica. 2. Uma pergunta chave determina tudo a respeito das consequências de um sistema econômico: como uma economia leva em conta o pecado do homem? A. A realidade do pecado em cada pessoa nunca deve ser esquecida. Sistemas econômicos que reconhecem a pecaminosidade básica do homem são consistentemente livres, visto que tomam iniciativas para proteger homens de outros homens. Sistemas que negam a pecaminosidade do homem são consistentemente escravizados, visto que foram projetados por alguns poucos homens para controlar todos os outros. B. Eis a ironia: sistemas socialistas começam com o pressuposto de que a maioria dos homens (especialmente homens pobres) são basicamente bons, porém induzidos ao erro e explorados pelos ricos. Tudo o que eles precisam é de educação, liderança e organização para criar uma utopia aqui na terra. Essa utopia socialista é uma nação de abundância que foi liberta da pobreza. Também foi liberta do cristianismo e de todas as suas doutrinas sobre céu e inferno. i. Nunca subestime a visão utópica, mesmo se ela vier em diferentes versões.

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a. Ela é a base lógica por trás de todo o trabalho que os socialistas executam a fim de avançar suas causas. Eles foram capazes de capturar os corações e mentes de milhões e milhões de pessoas com uma visão do “céu na terra”. Essa filosofia continua a ser usada mesmo aqui no Estados Unidos, onde as pessoas recebem a promessa de que o governo pode dar a elas “um futuro melhor”. b. É por isso que é necessário banir o cristianismo de seu sistema: Cristo ensina que o homem nunca será perfeito na terra, o pobre sempre estará conosco e a única utopia possível é o céu que nos aguarda. ii. A questão do pobre ou do trabalhador explorado frequentemente está na primeira linha dos esforços econômicos socialistas. a. Algumas vezes essa questão esteve lá para mascarar alguém que estava assumindo o controle — como no caso de Lenin ou Mao. b. Em alguns casos, foi uma preocupação legítima ou pelo menos com boas intenções — como no caso dos socialistas graduais como Franklin Delano Roosevelt. c. Em ambos os casos, contudo, sempre se trata de alguém agindo em nome de outros para instituir um novo sistema econômico que irá, de alguma maneira, resolver seus problemas e introduzi-los

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a uma utopia. Ainda assim, a história mostra que não é a abundância que vem com o socialismo, mas a pobreza; e na maioria dos casos, não é o céu que é estabelecido na terra, mas um tipo de inferno. 3. Visões de Utopia e Cidades do Inferno: Socialismo Revolucionário em Prática A. Comecemos com as consequências do socialismo revolucionário. i. O mais famoso socialista revolucionário foi Karl Marx, um economista alemão que morava na Inglaterra em meados do século 19. Ele chamava a sua forma de socialismo de comunismo. Esse foi o movimento econômico mais influente no século 20, e ainda permanece altamente influente no século 21. a. Marx argumentou que economias de livre mercado (que ele chamava de capitalistas) deveriam ser violentamente derrubadas com muito derramamento de sangue. A partir daí, as economias socialistas deveriam ser instituídas em seus lugares. b. Muitas pessoas não percebem que o socialismo comunista começa com economia e edifica seu sistema a partir de premissas econômicas. A economia de Max é confusa e, frequentemente, ilógica, mas ainda é seguida hoje em diferentes graus em muitas partes do mundo. c. Marx odiava Deus e intencionalmente projetou um sistema político e econômico que o

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destronaria do céu. Todos os seus discípulos que tentaram implementar suas visões queriam fazer o mesmo. Esses são os verdadeiros sistemas ateístas, projetados para ser o exato oposto de tudo o que é cristão. ii. Por que é tão importante para um sistema econômico guerrear contra Deus? Sempre se resume a para quem o mundo está sendo administrado: Deus ou Satanás. Socialistas revolucionários foram muito consistentes em sua filosofia. a. Socialistas não creem na queda do homem ou no pecado, no mandato cultural ou na mordomia vocacional. Eles consistentemente negam essas ideias e acabam com um sistema econômico que os ignora ou os contradiz categoricamente. Qual é o resultado? b. Como vimos antes, um sistema político e econômico socialista, em última análise, remove toda a liberdade dos indivíduos de trabalhar, constituir famílias, viver e cultuar como desejam. Em vez disso, esse é o papel do Estado e seus planejadores centrais. iii. Quais países implementaram sistemas socialistas revolucionários atualmente ou no passado? Rússia, China, Coreia do Norte, Cuba, Vietnã, Camboja, Angola, Etiópia, entre muitos outros. a. Cada um desses países permaneceu como um retrato da pobreza durante o tempo que

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buscavam uma economia socialista. Foi somente ao tentar implementar algumas condições de mercado que esses países começaram a crescer economicamente. Mas enquanto ainda eram socialistas, eram desastres econômicos. B. O cálculo econômico é impossível em uma economia socialista. Planejadores centrais inevitavelmente distribuirão mal a terra, o trabalho e o capital de uma nação, visto que negam o papel do consumidor individual e a importância do mercado, especialmente sua liberdade. Os resultados lógicos são contínua depressão econômica e estagnação. Eis o que acontece: i. Há uma escassez de bens básicos. a. As lojas nesses países socialistas regularmente tinham prateleiras vazias ou, ainda mais bizarro, cheias de coisas que ninguém queria. Filas na frente das lojas não são uma visão incomum em países socialistas. As pessoas não esperam para comprar o aparelho mais novo, mas para receber sua ração de mantimentos. b. Essa escassez é o resultado combinado de preços máximos e mínimos, o controle do governo dos meios de produção e uma falta de retorno do mercado. c. Esse mau gerenciamento da produção eventualmente termina em fomes. 1) Houve muitas fomes na Rússia causadas pelas políticas soviéticas, como em 1921 e 1922, 1932 e 1933, 1946 e 1947. Tais

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fomes resultaram na morte de, aproximadamente, 17 milhões de pessoas. 2) A Grande Fome Chinesa de 1958 a 1961 foi um resultado direto das ideias econômicas e agrícolas absurdas de Mao. Ela resultou na morte de entre 35 e 45 milhões de pessoas. 3) A Coreia do Norte continua a ter fomes até hoje, tudo resultado de suas políticas sociais extremas. 4) Esse tipo de fome no mundo moderno só pode acontecer como resultado da ação do governo. O socialismo, em última análise, resulta em fome para seu povo. ii. As nações socialistas são tecnologicamente primitivas. a. Visto que não existe um mercado para encorajar o crescimento, as economias socialistas estão sempre “olhando por cima da cerca” para ver o que a economia de mercado está criando e imitando em termo de produtos. b. Ainda assim, é impossível seguir no mesmo ritmo. Turistas ocidentais que visitaram a União Soviética e países do bloco do Leste após a queda do Muro de Berlim ficaram espantados com o que viram: carros antigos, prédios antigos, roupas antigas — como se os países, de alguma maneira, estivessem presos no passado.

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c. Uma vez que o livre mercado é ignorado, o mercado negro cresce para satisfazer as necessidades das pessoas. Todos os países socialistas que negam livres mercados têm enormes mercados negros que são as únicas fontes de certos produtos básicos. Eis o ponto: mercados nunca podem ser completamente retirados de uma sociedade. O mercado negro sempre está lá para prover aos clientes o que eles realmente querem. Eles são a espinha dorsal do comércio em qualquer economia socialista. iii. Por último, países socialistas consistentemente evidenciam condições de vida precárias em comparação com países de livre mercado. Basta visitar um país socialista, e depois um país de livre mercado e ver as diferenças. O que distingue o socialismo é sempre a pobreza generalizada. Essa é a maldição por negar a verdade a respeito de Deus e da economia. C. Mas existe também um aspecto satânico no socialismo. Negar que o pecado existe só quer dizer que ele será mais predominante e incontido. i. Se um livre mercado, em última análise, se move em direção à descentralização do poder em incontáveis indivíduos determinando suas próprias vidas, o socialismo se move em direção à centralização de poder em um indivíduo que determina as vidas econômicas de todos à sua volta.

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ii. Ao negar Deus e o pecado, tal pessoa necessariamente será um diabo. Alguns dos grandes líderes socialistas são Lenin, Stalin, Hitler, Mao, Pol Pot e Fidel. iii. Para controlar as ações econômicas e políticas de um povo, é necessário ter uma enorme força policial interna para controlar e, em última análise, perseguir seu próprio povo. a. O Estabelecimento de um Estado Policial 1) O tamanho de uma força policial socialista é sempre muitas vezes o tamanho de uma força policial em uma nação livre e cristã. Isso é necessário para garantir que as políticas econômicas dos planejadores centrais sejam executadas. 2) Pense nisso: governos socialistas têm que forçar os outros à sua vontade econômica em termos de gerenciar os fatores de produção. Esse é um perfeito exemplo de controles externos versus controles internos. E aqueles que violam o sistema político ou econômico? Devem ser fisicamente removidos, ou sendo colocados em campos de concentração ou executados. b. O Estabelecimento de um Sistema de Campos de Concentração 1) O grande escritor cristão russo Alexander Solzhenitsyn documentou o enorme

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sistema carcerário russo que escravizou milhões de pessoas em sua massiva obra Arquipélago Gulag. O título já diz: existia uma longa cadeia de ilhas de prisões se estendendo pela nação. 2) Em um país socialista, as prisões são para cidadãos cujos crimes podem ser tão insignificantes quanto querer trabalhar do jeito que quiserem economicamente, desejar liberdade política ou tentar cultuar a Deus. 3) Stalin sozinho lançou 14 milhões de russos em campos de concentração de 1939 a 1953 — e milhões além desses foram aprisionados antes e depois dele. 4) Muitos outros milhões foram ou ainda estão aprisionados na China, Coreia do Norte e Cuba. Durante a história dos campos de concentração, muitos milhões morreram com eles. De uma perspectiva econômica, trata-se de escravizar incontáveis pessoas para trabalhar com o benefício a mais de removê-las da sociedade. c. O Estabelecimento de Esquadrões de Execução 1) Para os verdadeiros inimigos do Estado — como muitos cristãos — a execução é a melhor política. O Estado vê essas pessoas

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como intratáveis e é necessário removêlas permanentemente da sociedade. 2) Como resultado, seus filhos são levados, e depois elas são executadas pela polícia sem julgamento e sem recurso à justiça. Muitas dezenas de milhões de homens e mulheres foram executados pela polícia na Rússia, China, Camboja, Vietnã e outros países socialistas por suas crenças religiosas, políticas ou porque alguém no Estado simplesmente decretou. D. O pecado não é reconhecido no socialismo revolucionário, então ele destrói as vidas das pessoas que vivem nessa economia. i. Em sua tentativa de negar Deus e o pecado, Deus entrega uma economia socialista à sua própria depravação. Como resultado, toda a sua sociedade é consumida em pobreza e destruição. ii. A morte é o destino do sistema socialista, e visto que o cristianismo é uma luz que revela o julgamento deles, é necessário que o governo remova todos os traços do cristianismo da sociedade. Onde quer que o socialismo reine, ele inevitavelmente guerreira contra o cristianismo. 4. O Sapo na Panela: Intervencionismo e Socialismo Gradual em Prática A. Essa é situação atual que encontramos no Estados Unidos, assim como em muitos outros países do mundo moderno: eles caem no espectro das economias intervencionistas.

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i. Diferentemente do socialismo revolucionário, que faz mudanças radicais e repentinas, o socialismo gradual demora gerações para lentamente estrangular uma nação. Assim como o sapo na panela, o cozimento pode não ser notado até ser tarde demais. ii. Nem sempre foi assim. Nossos pais fundadores levavam o pecado muito seriamente e aplicaram essa crença ao nosso governo. Eles acreditavam que: a. O homem deve ser protegido de outros homens. Como resultado, eles passaram leis para proteger a liberdade, os direitos individuais e a propriedade privada do homem. b. O homem deve ser protegido do governo. Então eles passaram leis para limitar o papel e o alcance do governo. Eles acreditavam ser importante que os homens fossem mordomos daquilo que Deus havia lhes dado. c. Antes da década de 30, não havia uma crença generalizada de que era responsabilidade do governo garantir o bem estar material de alguém. Esses não são direitos de um ponto de vista bíblico ou constitucional. Se o governo tenta oferecer tais direitos, ele não consegue fazê-lo consistentemente e acabará falindo uma nação. iii. Embora nossa estrutura constitucional tenha sido quebrada em muitos lugares pela expansão do poder do governo e a diminuição da liberdade individual, ainda resta o suficiente no lugar para manter muitas liberdades

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a fim de nos impedir de cair imediatamente na pobreza do socialismo. Mas o crescimento dos serviços e expectativas do governo junto com as recentes recessões nos mostram que estamos cambaleando em direção à mediocridade econômica. B. Não existe apenas um causador dessa mediocridade, mas incontáveis pequenos causadores. Os chineses falam da “morte por mil cortes”. É isso que temos na forma do nosso todopoderoso ambiente regulatório. i. A regulação existe para colocar controles nas pessoas e indústrias através de infinitas regras e leis. Trata-se de uma forma mais fraca de planejamento central, então leva mais tempo para ferir uma nação. ii. Esses controles externos são controles de produção, controles de preço, controles de contratação, controles de mão-de-obra (incluindo salário mínimo e, às vezes, salário máximo), exigências de relatórios, etc., por um longo labirinto de regulações que devem ser seguidas ou a espada governamental cortará a sua garganta. iii. Para implementar todas essas infinitas regulações, o governo instituiu uma vasta rede de agências governamentais cujos nomes, normalmente, são familiares: ANA, ANAC, ANATEL, ANCINE, ANEEL, ANS, ANTT, ANVISA e literalmente centenas de outras. iv. O resultado de tudo isso é que o governo desencoraja a habilidade individual de produzir e trabalhar ao limitar a produção e até mesmo obrigar empresas a fecharem as portas.

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C. As perguntas importantes são as seguintes: “quem é beneficiado com essa regulação e quem é prejudicado?”. Essa perspectiva revela quem está tentando controlar quem. Por exemplo: i. A educação pública tenta controlar e se beneficiar da educação particular ou domiciliar. ii. Grandes negócios tentam controlar e se beneficiar de pequenos negócios. iii. Sindicatos tentam controlar e se beneficiar de grandes negócios. iv. Interesses pessoais tentam controlar e se beneficiar de negócios e indivíduos. v. A lista continua. Como todos sabemos, sempre tem alguém tentando usar o governo para controlar outra pessoa. As regulações são o meio chave para fazê-lo. D. Alguns mitos comuns a respeito da regulação governamental que precisam ser desmentidos: i. Diz-se que tais regulações são “de interesse público”. a. Esse é o código para: o interesse de alguém está sendo colocado acima do interesse de outra pessoa”. Então, quando você ouve essas palavras, você precisa começar a imaginar quem está sendo prejudicado para ajudar outra pessoa. ii. Não seria perigoso remover tantas dessas regulações? a. Mercados criados por pessoas são projetados para regular a si mesmos. Em outras palavras, negócios e indivíduos, em última análise, não precisam de um governo para regular os detalhes de suas vidas e de seu trabalho, além de proteger sua

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liberdade e propriedade. Eles podem votar com seus bolsos — e o fazem. b. Existem muitas organizações e indústrias nãogovernamentais que já têm que responder diretamente aos consumidores, e dão a isso muita importância. Tome, por exemplo, a Underwriters Laboratories. Seus adesivos estão estampados em ferramentas elétricas, equipamentos e outros produtos. Trata-se de uma empresa independente que tem desenvolvido padrões de segurança de produtos desde 1894. Há muitas outras empresas como essa. Elas fazem um excelente trabalho ao regular as indústrias. iii. E quanto às pessoas que são desonestas? a. Punir a desonestidade é, na verdade, o propósito das bem redigidas leis que protegem a propriedade privada, não de regulações criadas para influenciar um resultado específico. b. O que vemos em vez disso são regulações engendradas por alguns para controlar outros a fim de lucrar em cima deles. Isso é que é desonesto. A diferença entre boas leis e regulações nocivas é uma diferença importante. O socialismo gradual ama pequenos controles sobre todos os aspectos de uma economia. E. O resultado de todas essas regulações é que homens e mulheres honestos carregam os mais pesados fardos regulatórios.

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i. Eles têm que preencher mais papelada, seguir mais regras, contratar mais advogados e contadores, adicionar mais procedimentos etc., só para ser capaz de funcionar. Esses fardos regulatórios fecham negócios todos os anos. Não existe luz no fim do túnel — as regulações e a burocracia seguem a mesma lógica do intervencionismo: cada vez mais é necessário para tentar cumprir aquele sempre elusivo objetivo. ii. Um ambiente regulatório controlado pelo (se não pertencente ao) governo quer dizer que o governo funcionalmente controla muitos indivíduos e negócios privados sem visivelmente possui-los ou administrá-los. a. Ele diz o que eles podem e não podem fazer, e então toma uma grande quantidade do que eles produzem. Essa é uma forma disfarçada de socialismo, mas ainda assim é socialismo. b. É semelhante aos programas nacional-socialistas da Alemanha e da Itália onde o governo dizia aos negócios o que eles deviam fazer, mas não era dono do negócio abertamente. c. Existe outra palavra para isso que é constantemente usada erroneamente em círculos políticos, mas quando chega a uma economia controlada nacionalmente, está exatamente correta: fascismo. Você acha isso extremo? Tente não seguir alguma das regulações e veja quem aparece.

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F. Como o pecado afeta uma nação infectada com intervencionismo? i. Nem o sistema político, nem a economia foram construídos para um verdadeiro planejamento central e controle absoluto. Contudo, a intervenção governamental em cada vez mais áreas da economia estabelece o precedente de que o governo pode e deveria planejar e controlar. a. Como resultado, cada pessoa ou grupo tenta egoisticamente manipular o governo para trabalhar por seus objetivos econômicos em particular e contra os objetivos econômicos de outras pessoas. b. A pecaminosidade do homem se expressa ao tentar influenciar ou controlar algum aspecto do governo para prover sua situação pessoal com dinheiro ou disposições especiais. Isso é feito em competição com outros indivíduos ou grupos pelo mesmo pote de dinheiro e recursos. ii. Isso resulta em pessoas vendo o governo como uma espécie de caça-níquel cuja alavanca tem que ser puxada da maneira correta para que você consiga o que quer. a. Em um nível pessoal, muitos creem que o governo é responsável por prover a indivíduos comida, casa, emprego, saúde, etc. Eles creem que tal cuidado governamental “é o meu direito como cidadão”.

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b. Em um nível comercial, as empresas querem que o governo ofereça mais auxílios financeiros, subsídios, regulações favoráveis, concessões especiais, empréstimos e várias outras políticas de melhoria de negócios. iii. Alguns indivíduos ou grupos são muito melhores do que outros em manipular o governo para conseguir o que querem. a. Visto que o nosso sistema foi feito para ser um governo representativo, a maioria percebeu que os políticos estão na melhor posição para influenciar os resultados, então tentam desesperadamente controlar ou influenciar políticos de toda sorte de maneiras, especialmente com dinheiro. b. Essa é a explicação do nosso atual sistema político, onde cada interesse especial batalha contra todos os outros interesses especiais para conseguir uma fatia maior da cada vez menor torta do governo ou para conseguir que leis sejam passadas que melhorem sua situação em particular de alguma maneira regulatória. iv. A situação é pecaminosa de maneiras significativas: a. As pessoas começam a esperar que o governo seja o provedor dos necessitados em vez de a ajuda vir de indivíduos, da comunidade ou da igreja. Nessa mentalidade de direito, o governo toma o lugar de Deus como provedor.

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b. Há uma perda de liberdade pessoal tanto econômica quanto politicamente de maneiras lentas, porém constantes. Só se precisa olhar 100 anos no passado para ver o que se perdeu. Essa situação garante que a mordomia cristã seja cerceada e reduzida a um impacto mínimo. c. Cria-se um sistema econômico onde alguns estão tentando controlar outros usando os meios do governo. 1) Isso é meio caminho andado em direção a um socialismo mais manifesto. Em vez de haver um único ditador com uma estrutura central, é uma constante luta entre aqueles que querem tomar o controle do governo para usá-lo para seus propósitos de controle de mercado. 2) Isso resulta em um lento estrangulamento de uma economia enquanto as pessoas buscam cada vez mais no governo o provedor delas, e menos nas suas próprias habilidades de produzir. v. Com o tempo, um crescente sentimento anticristão surgirá e buscará usar as regulações do governo para controlar o cristianismo. a. Nós já somos limitados aonde podemos falar sobre o cristianismo (somos proibidos nas escolas e em qualquer repartição pública).

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b. Somos limitamos a como cristãos podem administrar seus negócios de acordo com sua visão, especialmente na contratação e na saúde. c. Somos sujeitos a penalidades e ameaças do governo para tentar controlar pastores e sobre o que eles falam. d. O dinheiro e os recursos produzidos por cristãos são usados pelo governo para fins que eles discordam moral ou economicamente: assistencialismo, serviços de saúde (como a contracepção), planejamento familiar (serviços de aborto), educação pública etc. e. Esse movimento ao longo de gerações vai apertando lentamente o laço ao redor dos pescoços dos cristãos. Basta olhar 50 anos no passado, depois 100 anos, para ver a perda nas liberdades de cristãos e o lugar diminuído do cristianismo em nossa nação. Muito disso é resultado da ação do governo. vi. A intervenção governamental se move lentamente em direção ao socialismo através de pequenas, mas constantes, incursões na liberdade individual e de negócios. Essa transferência de controle de indivíduos para o governo afeta os cristãos, visto que o governo buscará limitar todas as ações de acordo com as vontades daqueles indivíduos que, no momento, estão no controle do governo. 5. Livres Mercados: E Quanto à Pobreza e à Ganância?

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A. Ao longo dessa série, nós nos esforçamos em explicar como funcionam os livres mercados, argumentando que Deus criou o homem para fazer comércio livremente uns com os outros em mercados sob a lei do Senhor. B. Mas como o pecado afeta os livres mercados? Uma das maneiras é que sempre existe a tendência pecaminosa do homem de tentar intervir e manipular a economia. Assim, nós acabamos de olhar para as consequências disso, e de muitas maneiras, é um problema econômico diferente. C. Historicamente, contudo, há duas queixas apresentadas contra o livre mercado que, em última análise, são rastreadas até o efeito do pecado nos homens conforme eles buscam trabalhar dentro desse (ou de qualquer outro) sistema econômico. i. O primeiro argumento diz que o livre mercado aumenta as condições da pobreza dentro de um país, com os ricos ficando mais ricos e os pobres ficando mais pobres. ii. O segundo argumento diz que o livre mercado é moralmente corruptor e encoraja a ganância e o egoísmo, visto que, no fim das contas, tem muito a ver com dinheiro, comércio e riqueza. iii. Ambas as críticas têm sido usadas por socialistas por anos como argumentos contra o livre mercado. a. Mas a história nos mostra que o socialismo deixará os pobres mais pobres (e os ricos também ficarão mais pobres) mais rápido do que qualquer outra coisa. Além disso, a corrupção dos governos socialistas revolucionários leva não somente ao

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roubo de propriedades, mas a campos de concentração e execuções em massa! b. A corrupção das economias socialistas graduais levam à redistribuição de grandes partes da riqueza de uma nação, quer seja por parte daqueles em aliança com o governo ou pelo próprio governo. Isso naturalmente levaria ao rico ficando mais rico e o pobre ficando mais pobre. c. Mas existem respostas ainda mais simples: D. O primeiro argumento diz que livres mercados deixam o pobre mais pobre. i. Existe, na verdade, uma maneira fácil de responder essa questão: fatos históricos mostram consistentemente que tal afirmação está errada. ii. A história da maioria das nações antes do século 18 era de pobreza. Como muitos economistas observaram, a questão não é por que algumas nações são pobres, mas a verdadeira questão é por que existe qualquer nação que seja rica? a. No ocidente, nos últimos 250 anos, as tendências econômicas só seguiram em uma direção positiva: o aumento no padrão de vida, o aumento na expectativa de vida, o aumento na assistência médica de qualidade, a diminuição da mortalidade infantil, a diminuição das doenças, a diminuição da pobreza. Os fatos são indisputáveis. Todos aqueles que vivem no

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ocidente (e já viajaram para fora do ocidente) sabem que isso é verdade. b. E mais importante, durante os mesmos anos, as nações no ocidente viram um íngreme crescimento na atividade missionária por todo o mundo. Grande prosperidade foi certamente desfrutada pelos que vivem no ocidente, mas milhões de cristãos usaram o dinheiro que ganham para edificar o Reino de Deus, assim como para ajudar os pobres ao redor do mundo. c. Apesar de todas as queixas que o mundo apresenta contra o Estados Unidos, ao longo dos séculos 20 e 21, ele proveu mais alimento e auxílio contra desastres e contra a pobreza do que qualquer outra nação no mundo. Ele poderia dar mais? Sem dúvida. Mas isso não é argumento contra o livre mercado. E. Segundo, o livre mercado encoraja a ganância e o egoísmo? i. Isso não tem nada a ver com o livre mercado: todas as pessoas têm uma tendência à ganância e ao egoísmo, não importa em qual economia elas vivem. ii. Isso não justifica o comportamento, mas dizer que o mau uso da prosperidade é um problema do sistema econômico é colocar a culpa onde ela não pertence. Em um livre mercado, as pessoas são livres para serem gananciosas, assim como são livres para serem beneficentes. A maneira delas agirem não é um resultado

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do sistema, é resultado de sua própria bússola moral interna. F. No entanto, um estudo interessante foi feito em 2010 chamado Índice Mundial de Doações, que comparou a quantia de doações à caridade e ações de caridade no mundo entre 153 nações. Os resultados foram muito interessantes. i. Temos aqui os países no topo: a. Austrália/Nova Zelândia (1) b. Canadá/Irlanda (3) c. Estados Unidos/Suíça (5) d. Países Baixos (7) e. Reino Unido (8) ii. E na base: a. Vietnã/Federação Russa (138) b. Bulgária (141) c. Camboja/Romênia (142) d. China (147) iii. Embora haja outros países perto da base, isso mostra que, historicamente, países cristãos e de livre mercado ficaram em primeiro e países historicamente ateístas e socialistas ficaram em último. 6. Finalizando A. A menos que um sistema econômico leve o pecado a sério, ele inevitavelmente será dominado pelo pecado. Quanto mais cristão é um sistema político, mais os efeitos do pecado serão atenuados e minimizados por todo o sistema. Isso não quer dizer que o pecado não é importante ou perde seu efeito: não é o caso. Mas no espectro dos problemas que se estendem do

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egoísmo ao roubo, o aprisionamento e o assassinato, pode-se ver as fortes diferenças entre as diferentes economias. B. Ao finalizar nosso estudo, vemos que decisões econômicas têm terríveis consequências, consequências que têm grande peso ao buscar a mordomia como um cristão no mundo.

Múltipla escolha 1. Os proponentes do socialismo creem que tudo o que eles precisam é educação, liderança e organização para criar ____________ aqui na terra. a. um poderoso Estado b. uma utopia c. uma revolução d. um campo de batalha

2. O cálculo econômico é impossível em uma economia socialista. __________ inevitavelmente investirão mal os recursos de terra, trabalho e capital de uma nação, pois negam o papel do consumidor individual e a importância do mercado, especialmente sua liberdade. a. Os planejadores centrais b. Os líderes c. As pessoas d. Os empresários

3. _____________ são vistos constantemente em países socialistas comunistas. a. Forças policiais extensivas b. Campos de concentração

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c. Esquadrões de execução d. Todas as alternativas acima

4. _____________ busca colocar controles externos no povo e na indústria através de infinitas regras e leis. a. O livre mercado b. O socialismo c. A regulação d. A inflação

5. A intervenção governamental se move em direção ao socialismo gradualmente através de pequenas, mas contínuas, incursões _______________. a. na liberdade individual e dos negócios b. nos ganhos corporativos e bens individuais c. na política educacional d. na política monetária

Responda resumidamente 1. Por que países socialistas buscam consistentemente perseguir cristãos?

2. Como um ambiente regulatório eventualmente estrangula o crescimento econômico?

3. Por que você acha que as queixas de ganância e egoísmo são primariamente usadas contra a economia de livre mercado e não a economias intervencionistas ou socialistas?

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Discussão 1. Como a mordomia é restringida na sua vida em termos da situação econômica em que você se encontra?

2. Deuteronômio 28 fala das consequências econômicas para a desobediência moral a Deus. Você acha que isso ainda se aplica em situações econômicas modernas?

3. Onde você vê os controles econômicos se unindo aos controles morais na nossa sociedade atual? Os cristãos deveriam se preocupar com isso?

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12 – ECONOMIA DO REINO Introdução da mensagem A batalha cósmica entre a semente da mulher e a semente da serpente tem uma dimensão econômica. Nesta lição, nós olharemos para as implicações dessa batalha na economia e na história, para as estratégias que os cristãos podem usar para vencer o intervencionismo e para a maneira como Deus faz crescer seu Reino no mundo.

Leitura bíblica Gênesis 3

Objetivos de aprendizado 1. Entender o conflito que está acontecendo na história.

2. Ver como cristãos podem trabalhar politicamente, localmente e no ambiente familiar.

3. Reconhecer que Deus está expandindo o seu Reino ao redor do mundo.

Citação Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. (Gênesis 3.15)

Esboço da palestra 1. Existe uma grande batalha entre a semente da mulher e a semente da serpente.

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A. Gênesis 3.15 marca o início da batalha da qual temos falado ao longo de toda essa série. É uma batalha no mundo por domínio entre o reino de Cristo e o reino de Satanás. B. Tal domínio tem significativas ramificações com extensivas questões de controle. i. Nós vemos isso na Bíblia quando os filhos de Abraão estão no Egito. Deus os prospera tanto que Faraó fica amedrontado e os escraviza. Em outras palavras, eles mudam repentinamente da liberdade para uma economia de comando e controle, onde o trabalho deles é completamente explorado. ii. No entanto, Deus envia Moisés como seu redentor, e os filhos de Israel recebem liberdade novamente. Sua promessa a eles também tem importantes ramificações econômicas: ele dará a eles a sua lei e os levará a uma terra de leite e mel onde eles podem construir uma civilização para cultuá-lo. iii. A partir daí, a história de Israel flutua entre liberdade e escravidão. Seus tempos de grande prosperidade econômica vêm acompanhados de sua maior liberdade sob Davi e Salomão. Seus tempos de maior pobreza vêm acompanhados de sua escravidão ao rei da Babilônia. Com obediência vem prosperidade; desobediência traz julgamento. C. Essa batalha continua na era cristã, quando Alarico saqueou Roma em 410 d.C. À luz dessa conquista, Santo Agostinho escreveu A Cidade de Deus para explicar como nossas vidas são,

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em última análise, vividas em meio a uma batalha entre cristianismo e ateísmo. D. Isso continua na história moderna, quando Hitler surge no século 20 para tentar conquistar o mundo. Ele explicou em sua obra Mein Kampf [Minha Luta] que ele planejava tomar a Alemanha, depois a Europa, depois a Rússia, depois a Grã Bretanha e eventualmente o Estados Unidos. Você consegue imaginar o inferno na terra que seria se Hitler tivesse conquistado seus reais objetivos? Não é óbvio que havia poderes espirituais das trevas por trás dele que buscavam a dominação dos povos livres e a destruição dos judeus? E. Aqueles que desejam controlar as vidas de outras pessoas não desapareceram do planeta. Nós precisamos aprender nossas lições a partir da história ou estaremos fadados a repeti-la. Essas questões continuam surgindo e existem em nossos próprios dias. Existem pessoas que querem escravizar pessoas livres por todo o mundo. 2. Como resistimos ao intervencionismo que leva gradualmente ao socialismo? A. Para começar, os cristãos precisam olhar para seus próprios pecados. De que maneiras estamos usando a intervenção governamental para os nossos próprios propósitos? Estamos lutando pelo controle das alavancas de poder para que possamos alcançar os bolsos dos nossos próximos? B. Nós nunca teremos liberdade ou escaparemos do laço do socialismo gradual até que lutemos contra o intervencionismo em nome da liberdade. Nós fomos criados em um contexto de

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intervencionismo, então não deveria ser surpresa que ele tenha afetado grandemente a nossa maneira de pensar. C. Para sermos fiéis soldados, precisamos entrar em nossas próprias mentes e corações e procurar por aqueles lugares que a serpente fincou uma bandeira em nós. Muitos de nós fomos altamente influenciados pela educação secular. Nós devemos esperar que isso influencie a maneira como pensamos, e precisamos corrigir isso com o ensino das Escrituras. D. Obviamente, o que realmente precisa nos motivar é o desejo de ajudar aqueles que foram mais profundamente prejudicados pelo intervencionismo. Existem pessoas reais que estão tendo verdadeiras dificuldades por causa da intervenção econômica. Isso também faz parte da guerra entre a semente da mulher e a semente da serpente. Nós precisamos vir ao resgate daqueles que foram mais feridos nessa batalha. 3. O governo que temos é o governo no qual votamos. Mas nós podemos mudar tanto o governo quanto nós mesmos. Como fazemos isso? A. Cristãos precisam estar envolvidos no processo político. i. Muitos cristãos hoje são frustrados pelo que veem acontecendo ao redor deles, e simplesmente querem desistir. É exatamente isso que Satanás quer que aconteça. ii. Em vez disso, precisamos falar às questões políticas atuais, principalmente em nome daqueles que estão sendo mais violentamente prejudicados pelas más decisões, pelo crescimento do intervencionismo e pelo rastejante socialismo do nosso próprio sistema econômico.

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iii. Nós não precisamos olhar para a cultura ao nosso redor de maneira indiferente, como se fosse algo fora da nossa alçada como fiéis cristãos. É parte da batalha, e nós precisamos abordar essas questões. Como fazemos isso? B. Cristãos precisam abordar questões localmente. i. Nós frequentemente gostamos de nos concentrar em questões grandes de nível nacional, mas a realidade é que é nos níveis do bairro, do município e do estado que a maior parte das decisões diárias governamentais são tomadas. ii. Nós precisamos trabalhar juntos para influenciar aqueles que tomam as decisões em nossas vizinhanças, em nossas cidades e em nossos estados. Nós podemos fazer isso com um envolvimento fiel, bíblico e são nas questões políticas com as quais a nossa comunidade local está lidando. C. Cristãos precisam exercer domínio em suas famílias. i. Nós precisamos treinar nossos filhos para entender o que está acontecendo ao redor deles, a importância dos ministérios de misericórdia, de agir politicamente e de pensar economicamente. Nós devemos ensinar nossos filhos a se envolverem localmente. ii. Nosso trabalho individual e nossas vocações também são uma maneira de exercer domínio. Nós devemos buscar maneiras pelas quais podemos fazer o nosso trabalho para o Senhor, trabalhando fiel e diligentemente nos caminhos para os quais o Senhor nos chamou para servilo.

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4. Conforme olhamos para o mundo, vemos que Deus está edificando o seu Reino por muitas nações. A. O cristianismo está em ascensão no oriente e no sul, com milhões de homens e mulheres dobrando os joelhos diante de Cristo em lugares que eram desprovidos do evangelho apenas 100 anos atrás. B. Muitas dessas nações agora são cristãs como resultado dos missionários que foram enviados de países livres para evangelizá-las. Muitos desses países evangelizados estão começando eles mesmos a abraçar livres mercados, e alguns estão até mesmo enviando missionários de volta para os países livres que estão começando a rejeitar o cristianismo e os livres mercados que trouxeram a eles tanta prosperidade. C. Mesmo a China, antes um retrato do controle comunista, tem começado a ruir em lugares onde o cristianismo e os livres mercados varrem a nação. Ainda há perseguição nessa nação, ainda é oficialmente comunista com um estado policial, prisões e grande antipatia ao evangelho. Muitas coisas estão longe de ser boas, mas há literalmente milhões de cristãos naquele que era o mais populoso país comunista socialista do mundo. Poucas pessoas em 1960 teriam olhado para a China sob Mao e dito que dentro de 100 anos ela se tornaria o lar da maior população de cristãos no mundo. Mas é o que acontecerá. 5. Nós chegamos ao fim do nosso estudo. Mas que este seja apenas o começo do seu estudo. A. De muitas maneiras esta série é uma introdução a um rico mundo do pensamento econômico. Há maravilhosos livros, sites e cursos de homens piedosos que passaram suas carreiras

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meditando nessas questões. Olhe a Lista de Recursos Adicionais neste guia de estudos para recomendações específicas. B. Não pare de estudar. O nosso conhecimento e entendimento dessas coisas é parte vital do nosso armamento na batalha entre a semente da mulher e a semente da serpente. Satanás tem trabalhado para manter a igreja em ignorância quanto à economia por um longo tempo. Use o seu novo conhecimento para ensinar a outros cristãos a importância da economia para o crescimento da igreja. C. Por último, nunca perca de vista o seguinte: a batalha entre a semente da mulher e a semente da serpente é real, mas nós somos chamados a sempre termos bom ânimo, pois Jesus já venceu o mundo. “Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim. No mundo, passais por aflições; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo” (João 16.33).

Múltipla escolha 1. Santo Agostinho escreveu _______________ para explicar como as nossas vidas são, em última análise, vividas em meio a uma batalha entre o cristianismo e o ateísmo. a. A Doutrina Cristã b. As Confissões c. A Imortalidade da Alma d. A Cidade de Deus

2. De que maneira cristãos podem resistir ao intervencionismo? a. Estando envolvidos no processo político b. Abordando questões locais

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c. Exercitando domínio em nossas famílias d. Todas as alternativas acima

3. ___________ é um ótimo exemplo de um país comunista que está sendo convertido ao cristianismo e também abraçando livres mercados. a. Cuba b. A Coreia do Norte c. A China d. O Vietnã

Responda resumidamente 1. Quais são alguns dos exemplos contemporâneos da luta entre o Reino de Deus e o reino de Satanás em um contexto econômico?

2. Como o intervencionismo afetou o pensamento dos cristãos quando se trata do papel do governo?

3. Quais são algumas das coisas específicas que você pode fazer para aprender mais sobre economia e mordomia?

Discussão 1. Qual você acha que foi a coisa mais importante que você aprendeu nessa série? Por que isso é importante?

2. Estudos comparando cristãos no ocidente com os cristãos em outras partes do mundo revelam que nós pensamos menos do que os outros a respeito da batalha entre Cristo e Satanás pelo domínio do mundo. Por

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que isso acontece? O que isso comunica a respeito da nossa cultura como cristãos?

3. Se economia se trata, em última análise, de ser um bom mordomo e

expandir o reino de Deus, o que você, pessoalmente, pode fazer para conquistar isso? Como você pode buscar economia na sua própria vida para a glória de Deus?

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