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GUIA DE ESTUDOS Amando a Deus no Mundo

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Amando a Deus no Mundo GUIA DE ESTUDOS

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Curso Fiel de Liderança Guia de Estudos ▪ Publicado por Curso Fiel de Liderança Copyright©2020 Curso Fiel de Liderança 1ª Edição em Português 2020 ▪ Todos os direitos em língua portuguesa reservados por Curso Fiel de Liderança da Missão Evangélica Literária PROIBIDA A REPRODUÇÃO DESTE CONTEÚDO POR QUAISQUER MEIOS, SEM A PERMISSÃO ESCRITA DOS EDITORES, SALVO EM BREVES CITAÇÕES, COM INDICAÇÃO DA FONTE. ▪

Caixa Postal 1601 CEP 12230-971 São José dos Campos – SP PABX: (12) 3919-9999 www.cursofieldelideranca.com.br

Diretoria Administrativa: Alexandre da Costa Oliveira Diretoria Acadêmica: Tiago José dos Santos Filho Diretoria Executiva: James Richard Denham III Coordenação Pedagógica: Laise Helena Oliveira Autor: Laise Helena Oliveira Diagramação: Laise Helena Oliveira Capa: Laise Helena Oliveira

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SUMÁRIO

O CURSO FIEL DE LIDERANÇA...............................................................................

COMO USAR ESTE GUIA.......................................................................................

INTRODUÇÃO......................................................................................................

AULA 1 – O QUE É COSMOVISÃO?.......................................................................

AULA 2 – A NECESSIDADE DA COSMOVISÃO HOLÍSTICA.......................................

AULA 3 – DE VOLTA ÀS ESCRITURAS....................................................................

AULA 4 – CRIAÇÃO E QUEDA................................................................................

AULA 5 – REDENÇÃO E CONSUMAÇÃO................................................................

AULA 6 – COSMOVISÃO E POLÍTICA.....................................................................

AULA 7 – COSMOVISÃO E ARTE...........................................................................

AULA 8 – COSMOVISÃO E EDUCAÇÃO..................................................................

BIBLIOGRAFIA BÁSICA.........................................................................................

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O CURSO FIEL DE LIDERANÇA O Curso Fiel de Liderança (CFL) é o ministério de educação teológica da Missão Evangélica Literária (Ministério Fiel), idealizado há mais de 20 anos pelo missionário Richard Denham Jr., fundador da “Fiel”, que tem como alvo primário oferecer aos pastores, líderes, professores e estudantes de teologia uma oportunidade de refletir e aprofundar seus conhecimentos em temas bíblicos, baseados em uma cosmovisão reformada, cooperando com o seu crescimento na fé e na sã doutrina, o que será refletido em seu ministério de ensino e instrução do povo de Deus, na igreja local. Em 2011, o CFL ganhou corpo, com o planejamento do primeiro curso. As gravações das aulas tiveram início no ano de 2012. A quantidade de cursos foi aumentando até que, em 2017, surgiu o CFL Assinatura, através do qual o estudante acessa uma plataforma com diversos cursos, vídeos das Conferências Fiel, audiolivros, palestras, workshops, entre outros recursos. O número de cursos oferecidos pelo CFL tem crescido consideravelmente ano a ano. O CFL, em parceria com diversas instituições nacionais e internacionais possui um corpo docente composto por brasileiros e estrangeiros, mestres e doutores em teologia, que têm se dedicado ao ensino e influenciado positivamente o cenário teológico contemporâneo. O Curso Fiel de Liderança zela pela qualidade teológica dos cursos oferecidos para que você, ao estudar, seja enriquecido na Palavra. Que o conteúdo deste curso sirva para edificar sua vida e aquecer o seu coração.

Equipe CFL Ministério Fiel

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COMO USAR ESTE GUIA Este Guia de Estudos foi desenvolvido para ser utilizado juntamente com as aulas do curso Amando a Deus no Mundo. Se você é um aluno assinante no CFL, tem permissão para fazer o download desse material que se encontra no Portal do Aluno. Este recurso tem a finalidade de colaborar com os seus estudos pessoais, através de um melhor aproveitamento do conteúdo do curso. Neste guia, para cada aula, você encontrará uma breve introdução; indicações de leituras bíblicas, as quais consideramos extremamente importantes, pois auxiliarão na fixação da matéria ministrada; uma descrição dos objetivos do processo de aprendizagem; uma ou mais citações que corroboram com o conteúdo ministrado em aula; o esboço da aula; exercícios de fixação (a quantidade de exercício proposta no guia excede o número proposto ao longo do curso) e exercícios de reflexão. Algumas dessas atividades foram utilizadas ao longo do curso. Assim, nossa recomendação é para que, embora tenhamos parte do Guia de Estudos nas atividades do portal, você o imprima e o utilize durante o acompanhamento das videoaulas, sabendo que essa atitude será enriquecedora para seus estudos particulares. Oramos para que este Guia de Estudos seja enriquecedor para seus estudos.

Equipe CFL Ministério Fiel

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INTRODUÇÃO

Ainda que o cenário da literatura teológica no Brasil tenha tido os livros de Francis Schaeffer popularizados nas décadas de 1970 e 1980, e outros livros tenham contribuído para essa reflexão depois disso, foi só na última década que surgiram vários livros sobre o assunto (da cosmovisão) e que a matéria passou a adentrar os currículos de seminários teológicos. (...) Vários bons livros de cosmovisão lidam pouco com o texto bíblico e, por isso, resolvi fazer exposições no livro do profeta Daniel a fim de demonstrar que princípios reformados de cosmovisão podem ser extraídos de uma reflexão bíblica. (...) Minha conceituação da cosmovisão reformada é inegavelmente teológica, isto é, ela é feita a partir de lentes da Teologia Sistemática Reformada. Sendo assim, este livro reúne três interesses em um só projeto (exposição bíblica, conceituação teológica, aplicação), para ilustrar como a empreitada teológica pode e deve ser interdisciplinar (teologia bíblica, teologia sistemática, teologia prática). - Heber Campos Junior

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AULA 1 O Que é Cosmovisão?

Introdução Você já ouviu falar em “cosmovisão”? A palavra cosmovisão é relativamente nova. No Brasil, faz apenas alguns anos que o assunto tem ocupado lugar nos estudos acadêmicos, seja no meio cristão ou secular. Mas, como exemplo para entendermos como esse tema está presente em nossas vidas, está nos testemunhos, por vezes até engraçados, de missionários que foram servir em outros países ou até mesmo de algum conhecido que, ao fazer uma viagem internacional, se deparou com uma situação constrangedora ou inusitada por conta das diferenças culturais. Esse “choque” de culturas se dá porque cada povo possui uma forma de ver o mundo, uma perspectiva da vida, uma cosmovisão. Mas a cosmovisão não está atrelada somente a cultura de um povo. Portanto, nesta aula, o professor Heber Campos Junior, lançando mão de algumas analogias, nos apresentará a definição de cosmovisão e analisará alguns de seus aspectos. Cosmovisão não é só a aprendizagem, mas a apropriação do conceito que culminam em práticas de vida.

Leitura Bíblica Assim como a água reflete o rosto, o coração revela quem somos nós! – Provérbios 27:

porque, onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração. – Mateus 6:21

Objetivos da Aula 1. Apresentar uma definição de cosmovisão.

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2. Observar alguns aspectos da cosmovisão. 3. Compreender a cosmovisão por meio de analogias

Citação Cosmovisão é o conjunto de pressupostos e premissas de vida que carregamos em nosso mais íntimo, com um apego tal que esse sistema de crenças norteia todo o nosso engajamento com o mundo – proporcionando a leitura que fazemos da realidade e as bases para nossas ações e reações ao que a realidade nos traz – sem, contudo, deixar de ser moldado por fatores externos que são interiorizados por diferentes processos de apropriação. - Heber Campos Junior

Esboço I.

QUANDO SURGIU O TERMO “COSMOVISÃO”

A. Cunhado na filosofia no final do século XVIII. B. Popularizado no século XIX. C. Entrou na teologia no final do século XIX. D. No Brasil, o impacto chegou a partir das décadas de 70 e 80 com Fracis Schaeffer. E. No século XX surgiram mais literaturas para nos auxiliar a compreender o que é cosmovisão.

II.

DESTRINCHANDO O CONCEITO DE COSMOVISÃO

A. Cinco Aspectos que Compõe a Nossa Percepção da Realidade. a. Aspecto Inerente – Cosmovisão é um “conjunto de pressupostos e premissas” Conscientemente ou não, todo ser humano possui uma cosmovisão. Esse conjunto de pressupostos e premissas está presente em todo ser humano, desde o nascimento, e é moldado pela forma que somos criados, etc. A cosmovisão norteia a forma como enxergamos o mundo, por isso ela não pode ser tirada.

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b. Aspecto Fundamental – Cosmovisão é algo que “carregamos em nosso íntimo”. É algo com o que nos comprometemos, exige a nossa devoção. Este é um elemento da cosmovisão que aponta para o aspecto religioso do ser humano – que é um ser essencialmente religioso (creia ele em Deus ou não). Cosmovisão não é um modelo, mas é o quanto nós temos nos apropriado do modelo e guardado no coração. c. Aspecto Interligado – Cosmovisão está “formando um sistema de crenças”. Em um sistema, as coisas devem funcionar conjuntamente, de forma interligada. Não pode haver desconexão. Se há alguma desconexão, ela deve ser reparada. d. Aspecto Interpretativo – Cosmovisão vai “proporcionando uma leitura da realidade”. lemos este mundo conforme aquilo que já conhecemos sobre ele. Muitas realidades nós interpretamos por algo que já está inerente em nós. e. Aspecto Normativo – Cosmovisão é a “base para nossas ações e reações”. Ela fundamenta o que nós fazemos. Norteia as nossas atitudes, as nossas reações frente as realidades.

B. Três Analogias para Ilustrar a Cosmovisão a. Analogia das Lentes A cor de nossas lentes afeta a nossa visão de realidades menos óbvias. b. Analogia do Iceberg O iceberg revela bem quem somos. A parte visível é só uma pequena porção de quem somos. c. Analogia da Rede A cosmovisão não permite inconsistências, não permite desconexão na rede. Se há uma desconexão precisa ser reparada. Como? 1. Com mudança de cosmovisão. 2. Com rejeição. 3. Com dicotomização da realidade.

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Exercícios de Fixação 1. O que é cosmovisão? a. É um modelo de percepção da realidade que pode ser aprendido intelectualmente. b. É uma filosofia que surgiu no século XVIII. c. É o quanto nos apropriamos do modelo de interpretação da realidade e o guardamos em nosso íntimo. d. É um conceito que define a cultura de um povo.

2. O aspecto ______________ é o elemento da cosmovisão que aponta para a religiosidade humana. a. inerente b. fundamental c. interpretativo d. interligado

3. O aspecto normativo da cosmovisão refere-se __________________ . a. àquilo que norteia as nossas atitudes, as nossas reações frente as realidades. b. àquilo que exige a nossa devoção. c. ao fato de cosmovisão ser inerente ao ser humano. d. a nossa interpretação da realidade.

4. Podemos comparar a cosmovisão: a. ao iceberg, a montanha e aos óculos. b. as lentes, ao espelho, ao iceberg. c. a montanha, ao espelho, as lentes. d. ao iceberg, a lentes, a rede.

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Exercícios de Reflexão 1. Defina, com suas palavras, cosmovisão. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

2. Em que aspecto a cosmovisão norteia as nossas ações e reações frente a realidade? Explique. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

3. Qual a importância de se compreender os aspectos da cosmovisão? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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AULA 2 A NECESSIDADE DA COSMOVISÃO HOLÍSTICA

Introdução Muitos irmãos, por terem o desejo de servir o Senhor, acreditam que devem deixar seus empregos seculares, ou seus estudos para se engajar no ministério. Embora a intenção seja louvável, esse tipo de atitude revela algo que está presente em nossa cultura e que permeia a mentalidade até mesmo dos cristãos mais piedosos, a dicotomização entre o sagrado e o secular. Dicotomizar significa “dividir”. Assim, o que vamos tratar nesta aula é como as questões da fé são encaradas de forma dividida, ou seja, separada das demais esferas da vida humana. Veremos que esse tipo de pensamento dicotomizado traz prejuízos para a propagação da fé cristã e para a missão do cristão, como aquele que carrega a imagem de Deus. E, por isso a necessidade que temos de termos, ensinarmos e apregoarmos uma cosmovisão holística.

Leitura Bíblica Não peço que os tires do mundo, e sim que os guardes do mal.– João 17:15

Então, as multidões o interrogavam, dizendo: Que havemos, pois, de fazer? Respondeulhes: Quem tiver duas túnicas, reparta com quem não tem; e quem tiver comida, faça o mesmo. Foram também publicanos para serem batizados e perguntaram-lhe: Mestre, que havemos de fazer? Respondeu-lhes: Não cobreis mais do que o estipulado. Também soldados lhe perguntaram: E nós, que faremos? E ele lhes disse: A ninguém maltrateis, não deis denúncia falsa e contentai-vos com o vosso soldo. – Lucas 3: 10-14

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Objetivos da Aula 1. Apresentar a necessidade de uma cosmovisão holística. 2. Compreender a problemática da dicotomização entre o sagrado e o secular. 3. Compreender o perigo da dicotomia moderna e como combate-la.

Citação Diante desse problema tão alastrado, o primeiro passo para recuperarmos nosso lugar no debate público é quebrarmos com a dicotomia entre o público e o particular em nossa mente evangélica brasileira. Cristãos não podem restringir sua fé à esfera da religião, mas toda esfera da vida precisa ser moldada pela fé. - Heber Campos Junior

Esboço I.

DICOTOMIA DO SAGRADO E SECULAR

A. Aspecto válido da separação entre o sagrado e o secular: diz respeito à distinção feita com relação aos elementos de liturgia no culto. a. Há coisas que fazemos no dia a dia que não cabem no culto como, por exemplo, o comércio de bens (é algo que não cabe no âmbito eclesiástico, mas no dia a dia do cristão). b. Há coisas que fazemos no culto que não cabem no dia a dia como, por exemplo, a administração dos sacramentos deve ser feita no âmbito da vida eclesiástica. B. Aspecto negativo da separação entre o sagrado e o secular: distinção feita em relação à algumas atividades humanas, considerando santas as atividades feitas dentro da igreja e profanas as atividades realizadas fora da igreja. Promovendo a ideia de que mundanismo é local. C. O conceito de mundanismo pode afetar atividades realizadas dentro da igreja.

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D. O “monasticismo”, o isolamento do cristão no ambiente eclesiástico, nos distancia do debate público e, consequentemente, nos afasta da nossa missão.

II.

DICOTOMIA INFILTRADA

A. Há uma dicotomia que está infiltrada em nossa vida e podemos absorver princípios mundamos no meio eclesiástico. B. Precisamos ser despertados para a realidade dicotomizada, que foi fortalecida pela Era Moderna.

III.

DICOTOMIA MODERNA

A. A Era Moderna fortaleceu o pensamento de que vivemos há uma esfera privada e outra pública. B. Uma esfera não pode interferir na outra. C. A dicotomia entre esfera privada e pública é perigosa: a. Ela exclui a fé do debate público – a fé fica trancafiada na esfera particular. b. Ela parte do pressuposto de quem conversa na esfera pública conversa de forma neutra. c. Nega o fato de que sendo a cosmovisão inerente ao ser humano é impossível qualquer esfera ser neutra. d. Considera, equivocadamente, que a ciência é neutra, gerando uma confiança exacerbada na objetividade e potencialidade do científico. Porém a pesquisa científica é carregada de pressupostos (de cosmovisões).

IV.

LIBERTO DO CATIVEIRO CULTURAL

A. Sugestões de atitudes para o romper a dicotomia moderna. a. Reconhecer que não há neutralidade no debate público. b. Não limitemos nosso ensino e pregação a questões individuais. c. Pensemos de forma holística – aprendamos a ter toda a esfera da vida moldada pela fé.

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d. Observemos os exemplos bíblicos de homens que vivera a sua fé de forma holística, em todas as esferas de sua vida (privada e pública). e. Tenhamos postura de missionários e não de imigrantes – abre mão de questões culturais secundárias para

Exercícios de Fixação 1. Atividades seculares são: a. profanas, pois pertencem a este mundo. b. proibidas a um cristão genuíno. c. aquelas que não tem relação com a vida cristã. d. realizadas no dia a dia, e que não cabem no ambiente eclesiástico.

2. Assinale a alternativa correta. a. O conceito de que podemos separar as áreas de nossa vida em cristã e secular não é bíblico. b. As atividades realizadas dentro da igreja são todas santificadas e não sofrem influência do mundanismo. c. O “monasticismo cristão”, isto é, o afastar-se de lugares influenciados pelo mundanismo, é a solução para manter a pureza do cristão. d. Sendo a vida do cristão uma espécie de culto a Deus, tudo o que fazemos em nosso dia a dia pode ser feito na igreja.

3. Cosmovisão holística é __________________ . a. uma visão vinculada a prática do misticismo e deve ser evitada pelo cristão. b. uma visão que separa a esfera pública da privada. c. uma visão integrada de vida, na qual todas as esferas de vida devem estar sob a cosmovisão bíblica. d. uma visão que reafirma que as atividades cristãs que glorificam a Deus são aquelas realizadas dentro do ambiente eclesiástico.

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4. Assinale a alternativa correta: a. O debate público é neutro, não recebe influência de cosmovisões. b. Não existe neutralidade, o ser humano é um ser influenciado pela cosmovisão desde o seu nascimento. c. A ciência é neutra, não recebe influência de cosmovisões. d. A religião é neutra, não recebe influência de cosmovisões.

Exercícios de Reflexão 1. Em que sentido a separação do santo e do profano é válida e em que sentido ela é prejudicial? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

2. Explique como se dá a dicotomia entre a esfera pública e a esfera privada? Essa dicotomia deve ser observada na prática cristã? Justifique. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

3. Como podemos colaborar para romper com o pensamento dicotomista moderno? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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AULA 3 DE VOLTA ÀS ESCRITURAS

Introdução Precisamos reconhecer que há um certo preconceito cristão para com a filosofia. Talvez alguém, utilizando passagens como a de Colossenses 2:8, por exemplo, que diz para que

tenhamos cuidado para ninguém nos enredar com sua filosofia, pois argumentar que a Bíblia não permite que dialoguemos com esta área do saber humano. Se essa interpretação for verdadeira e tendo sido o termo “cosmovisão” cunhado pela filosofia, no século XVIII, não seria sábio que o cristão se apropriasse desse termo para fazer teologia. E surge a questão: “Será que não estamos deixando a filosofia interferir na nossa compreensão da Palavra?” Essa é uma pergunta válida e, nesta aula, o professor Heber Campos, nos propõe um retorno à Escritura para que possamos compreender se cosmovisão é um conceito bíblico e se podemos ou não falar em cosmovisão cristã.

Leitura Bíblica No ano terceiro do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, veio Nabucodonosor, rei da Babilônia, a Jerusalém e a sitiou. O Senhor lhe entregou nas mãos a Jeoaquim, rei de Judá, e alguns dos utensílios da Casa de Deus; a estes, levou-os para a terra de Sinar, para a casa do seu deus, e os pôs na casa do tesouro do seu deus. Disse o rei a Aspenaz, chefe dos seus eunucos, que trouxesse alguns dos filhos de Israel, tanto da linhagem real como dos nobres, jovens sem nenhum defeito, de boa aparência, instruídos em toda a sabedoria, doutos em ciência, versados no conhecimento e que fossem competentes para assistirem no palácio do rei e lhes ensinasse a cultura e a língua dos caldeus. Determinou-lhes o rei a ração diária, das finas iguarias da mesa real e do vinho que ele

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bebia, e que assim fossem mantidos por três anos, ao cabo dos quais assistiriam diante do rei. Entre eles, se achavam, dos filhos de Judá, Daniel, Hananias, Misael e Azarias. O chefe dos eunucos lhes pôs outros nomes, a saber: a Daniel, o de Beltessazar; a Hananias, o de Sadraque; a Misael, o de Mesaque; e a Azarias, o de Abede-Nego. Resolveu Daniel, firmemente, não se contaminar com as finas iguarias do rei, nem com o vinho que ele bebia; então, pediu ao chefe dos eunucos que lhe permitisse não se contaminar. – Daniel 1:1-8

Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração, porque dele procedem as saídas da vida. – Provérbios 4:23

Objetivos da Aula 1. Demonstrar que cosmovisão é um princípio bíblico. 2. Considerar o papel do cristão em meio a uma cosmovisão pagã. 3. Observar como Daniel viveu sob uma cosmovisão bíblica na esfera pública.

Citação “O pecado tolera ser amante, Deus é que não tolera o adultério.” - Heber Campos Junior

Esboço I.

O USO DA FILOSOFIA

A. A palavra cosmovisão foi cunhada pela filosofia. B. Agostinho de Hipona compara a utilização dos conceitos filosóficos a utilização dos objetos do espólio egípcio na edificação do templo. C. Conclui-se que podemos nos apropriar de certas categorias e entendimentos filosóficos e como ferramentas para articular teologia.

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D. Os conceitos filosóficos devem passar pelo crivo das Escrituras, isto é, nos devem ser filtramos pelas Escrituras para, então, poderem ser utilizados como ferramentas de estudo de percepção e aprofundamento de certas questões da realidade, à luz de referenciais bíblicos.

II.

COSMOVISÃO ESTÁ NA BÍBLIA

A. O renovar da mente requer que aprendamos a ver o mundo a partir da revelação bíblica. B. Teologia Bíblia pode corrigir equívocos nas discussões de cosmovisão: a. Narrativas são 40% do gênero literário bíblico – Deus em sua sabedoria trouxe a revelação utilizando a narrativa (narração de histórias). b. As narrativas da Escritura ajudam a moldar uma cosmovisão bíblica. c. A Bíblia demonstra várias reações à cultura antes do que apenas uma: 1. Há os separatistas 2. Há os paradoxais 3. Há os progressistas

III.

POR QUE O LIVRO DE DANIEL?

A. Daniel foi um personagem bíblico que passou a maior parte de sua vida fora da teocracia de Israel – em um contexto inóspito a sua fé, semelhante a realidade em que vivemos. B. Que Daniel e seus amigos foram íntegros e todos sabem disso, mas que eles o fizeram enquanto estavam engajados na vida pública da Babilônia é algo para o qual não se dá atenção C. Ao pregar Daniel, normalmente, as aplicações são feitas só na área privada, mas o livro inteiro se trata de piedade na esfera pública, na vida política. D. Daniel não foi separatista – não se isolou das atividades seculares. Ensina piedade na esfera pública. E. Daniel não foi secularizado – ele não comprometeu a sua fé enquanto servia em cargos públicos; foi sempre fiel a Deus.

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IV.

ALGUNS INSIGHTS EM DANIEL

A. Em Daniel 1 – ensina a sabedoria para saber o que se pode absorver da cultura em redor e o que não pode. Ser separatista não é possível e nem desejável. B. Em Daniel 2 – nosso testemunho precisa ser contado como uma história antes do que apenas proposições. C. Em Daniel 3 – o pecado se manifesta mais astutamente quando propõe múltiplas lealdades. D. Em Daniel 6 – não temos poder de livrar a cultura dos efeitos do pecado.

Exercícios de Fixação 1. O cristão genuíno não deve buscar conhecimento filosófico ou acadêmico secular. a. Verdadeiro. b. Falso.

2. Assinale a alternativa correta. a. Cosmovisão é um termo filosófico, que não é encontrado na Palavra de Deus; por isso não devemos usá-lo. b. Cosmovisão bíblica é demonstrada muito mais por proposições, por argumentos, do que pelo testemunho pessoal. c. A Bíblia demonstra várias reações cristãs à cultura, devemos nos voltar a teologia bíblica para moldarmos a nossa cosmovisão. d. A cosmovisão cristã demonstra que devemos abraçar todos os aspectos da cultura vigente.

3. Daniel ___________________ . a. manteve uma devoção particular que não afetava a sua vida pública. b. foi um homem piedoso engajado na vida política de uma nação pagã. c. demonstrou que é impossível um cristão se envolver com política.

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d. não comeu os manjares da Babilônia porque o fiel não deve se assentar para comer com pecadores.

4. Devemos ter sabedoria em nossos relacionamentos socioculturais ______________. a. pois o pecado se manifesta de forma astuta. b. para que possamos livrar a cultura dos efeitos do pecado. c. porque é a nossa história que está sendo escrita na sociedade. d. para que possamos utilizar todo pensamento e filosofia ensinado pela sociedade pagã, sem a necessidade de passá-los pelo crivo das Escrituras.

Exercícios de Reflexão 1. Explique o que Agostinho queria dizer quando afirmou que não era errado utilizar os ensinamentos filosóficos dos gregos como ferramenta de estudo e percepção da realidade. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

2. Como a Bíblia pode moldar a nossa cosmovisão? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

3. O que podemos aprender sobre o nosso relacionamento com a esfera pública, a partir do exemplo de Daniel e de seus amigos? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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AULA 4 CRIAÇÃO E QUEDA

Introdução Bem, já vimos que precisamos voltar às Escrituras para moldarmos a nossa cosmovisão. Agora, nas próximas duas aulas, falaremos sobre os pilares da cosmovisão reformada. E porque estamos falando em cosmovisão bíblica e reformada? Bíblica porque está, obviamente, pautada na Palavra de Deus. Reformada porque é tradição reformada tratar a cosmovisão a partir dos pilares da história da redenção. Começaremos, portanto, falando de dois eventos significativos na história da humanidade, a Criação e a Queda. Certamente você já conhece esses eventos, mas, como dissemos anteriormente, cosmovisão é mais do que argumentos, é apropriação. Então, vamos ver quais as implicações desses eventos para a vida prática.

Leitura Bíblica (...) pois tudo que Deus criou é bom, e, recebido com ações de graças, nada é recusável – 1 Timóteo 4:4

Inclinai os ouvidos e ouvi a minha voz; atendei bem e ouvi o meu discurso. Porventura, lavra todo dia o lavrador, para semear? Ou todo dia sulca a sua terra e a esterroa? Porventura, quando já tem nivelado a superfície, não lhe espalha o endro, não semeia o cominho, não lança nela o trigo em leiras, ou cevada, no devido lugar, ou a espelta, na margem? Pois o seu Deus assim o instrui devidamente e o ensina. Porque o endro não se trilha com instrumento de trilhar, nem sobre o cominho se passa roda de carro; mas com vara se sacode o endro, e o cominho, com pau. Acaso, é esmiuçado o cereal? Não; o lavrador nem sempre o está debulhando, nem sempre está fazendo passar por cima

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dele a roda do seu carro e os seus cavalos. 29Também isso procede do Senhor dos Exércitos; ele é maravilhoso em conselho e grande em sabedoria. – Isaías 28:23-29

Objetivos da Aula 1. Definir a o que é cosmovisão bíblica e reformada. 2. Apresentar a cosmovisão bíblica reformada através dos eventos da Criação e da Queda. 3. Refletir sobre as implicações destes eventos na vida cristã.

Citação Cada descoberta científica, cada avanço agrícola, cada campo desenvolvido de tal forma que as pessoas conhecem mais, tudo, vem do Senhor. Os ímpios não sabem disso, mas quando recursos são descobertos, para o bem da humanidade, é Deus tirando o véu. - Heber Campos Junior

Esboço I.

COSMOVISÃO BÍBLICA E REFORMADA

A. Bíblica porque está embasada na Palavra de Deus. B. Reformada porque é tradição reformada estudar cosmovisão com base nos 4 pilares da história da redenção: Criação, Queda, Redenção e Consumação. C. A cosmovisão bíblica e reformada procura se apropriar dessas doutrinas, compreender quais as implicações delas para a nossa vida no dia a dia.

II.

CRIAÇÃO

A. Ordem Criacional a. Deus não fez as coisas de forma neutra, mas fez todas as coisas sendo boas.

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b. Deus criou estrutura sociais perceptíveis na criação e na narrativa bíblica. c. Exemplos de estruturas sociais: ciência, comércio, arte, política, educação. a. Sacerdócio universal dos crentes - para os reformadores toda profissão é uma vocação, quebrando a dicotomia entre sagrado e secular. b. Explorar a ordem criacional de forma santa é obedecer ao Senhor. c. Há diferença entre “estrutura” e “direção” – a estrutura sempre é boa, pois foi criada por Deus, mas a direção que o homem dá a esta estrutura pode ser má. d. Deus sustenta a ordem criacional e permite que ela seja explorada, conhecida, trabalhada e desenvolvida para o bem-estar da humanidade

B. Mandato Cultural a. Derivado do conceito bíblico de domínio do homem sobre o restante da criação – Gn 1:26-28; 2:15; Sl 8:5-6. b. Implica em descobrir e explorar responsavelmente as potencialidades da criação. c. Envolve o conceito de mordomia cristã. 1. Mordomo é um administrador das coisas do Senhor. 2. O homem tem o poder de exercer autoridade de gerência sobre a criação. 3. O homem não é dono da criação, deve prestar contas ao Senhor. d. Mandato cultural não pode ser reduzido a funcionalidade, tudo deve ser feito em subordinação a Deus e para a sua glória. e. Mandato cultural está subordinado aos mandatos espiritual e social.

III.

QUEDA

A. Vivemos em um mundo caído e precisamos nos conscientizar disso, precisamos enxergar os efeitos do pecado ao nosso redor. B. O pecado: a. Não é só um ato, é uma inclinação. b. É profundo e abrangente, afeta as nossas interações e não só os nossos atos.

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c. Produz efeitos cósmicos – o pecado afeta até mesmo a criação, por isso não podemos nutrir esperanças utópicas da criação. C. Dois aspectos do pecado: a. Aspecto Pessoal 1. O pecado não está nas estruturas, mas nas pessoas. 2. Jesus não veio para redimir estruturas, mas pessoas. 3. Há um mal na estrutura consequente da ação humana. b. Aspecto Parasita 1. O reino das trevas se apropria e deturpa as coisas criadas. 2. O pecado pode distorcer a direção, mas não abole a estrutura, pois é refreado pela graça comum.

Exercícios de Fixação 1. Quanto aos pilares que compõe a história da redenção humana, podemos afirmar: a. Não são importantes para a compreensão da cosmovisão cristã. b. São importantes desde que nos apropriemos do significado desses pilares para a vida cristã. c. Estão fora de nós, não há como internalizá-los. d. Compreende-los não pode moldar a nossa cosmovisão.

2. As “estruturas sociais” _________________: a. são invenções humanas e não podem ser comprovadas pelas Escrituras. b. são más, pois a Queda corrompeu as estruturas sociais deste mundo. c. são boas, embora a direção dada a elas pode ser má. d. dividem as atividades entre sagrado e secular.

3. Assinale a alternativa correta:

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a. O mandato cultural implica em que devemos descobrir e explorar a criação com a autoridade outorgada por Deus e responsabilidade, pois não somos donos, mas mordomos. b. O mandato cultural é superior ao mandato espiritual e ao mandato social, visto que encontramos ordenanças bíblicas relacionadas a ele. c. A mãe natureza é soberana sobre o homem, por isso, o homem deve reverenciála e limitar-se a sua insignificância. d. O mandato cultural nos dá liberdade para explorarmos a natureza e a demais obras criadas da forma que desejarmos.

4. Sobre o pecado, podemos afirmar que: a. O pecado afetou somente a humanidade, mas não afetou as demais obras da criação. b. O pecado são atitudes erradas. Por isso, somos pecadores porque cometemos pecado. c. O pecado, mais do que um ato, é uma inclinação ao mal. É profundo e abrangente, afetam nossas intenções e não somente os nossos atos. d. O homem é bom em seu íntimo, por isso o pecado contamina apenas nossas ações, mas não a nossa natureza.

Exercícios de Reflexão 1. Como podemos defender a ideia de que ciência, comércio, arte, política, educação são estruturas sociais boas diante de tantas atrocidades vistas nessas áreas? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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2. Como a doutrina do sacerdócio universal dos crentes contribui para quebrar a dicotomia entre sagrado e secular? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

3. Quais implicações positivas a compreensão das doutrinas da Criação e da Queda podem trazer ao exercício das atividades humanas nas estruturas sociais? Explique. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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AULA 5 REDENÇÃO E CONSUMAÇÃO

Introdução Como é a estrutura das mais variadas obras literárias ou cinematográficas: uma história que começa com uma narrativa da realidade do personagem principal, em certo momento, há um drama vivenciado por ele e, ao final, a solução para seu dilema. Muitas obras artísticas utilizam a estrutura do "ideal, real e solução" em suas tramas, porque sabem que o ser humano busca a solução para os dilemas do homem. Todo ser humano consegue perceber que há um ideal para a vida, que estamos aquém dessa condição e que precisamos de uma solução para este problema. Será, então, que mesmo os homens sem o temor a Deus possuem a mesma cosmovisão de nós, cristãos? Nesta aula, veremos que os conceitos cristãos de Criação, Queda, Redenção não só estão presentes na sociedade (que os conhece por outros nomes) como são desejados por ela. Mas, veremos também, o que distancia a cosmovisão mundana da cosmovisão bíblica.

Leitura Bíblica São assim as veredas de todos quantos se esquecem de Deus; e a esperança do ímpio perecerá. A sua firmeza será frustrada, e a sua confiança é teia de aranha. porque, onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração. – Jó 8:13,14

Objetivos da Aula 1. Demonstrar que o desejo por redenção está encravado na natureza humana. 2. Apontar o ponto de maior divergência entre a cosmovisão cristã e a cosmovisão mundana.

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3. Tratar da obra divina da transformação e da expectativa cristã à luz desta obra.

Citação Todos os filmes são sobre redenção de uma forma ou de outra. Em termos bem simples, redenção é simplesmente a recuperação do que foi perdido. Todas as cosmovisões acreditam em redenção..., mas nem toda redenção é boa. - Brian Godowa

Esboço I.

ENREDO X HISTÓRIA

A. Todas as cosmovisões tem uma estrutura parecida com a cosmovisão cristã. B. O conceito do “ideal, do real e solução” são categorias presentes em ambas faz parte das cosmovisões. C. A graça comum freia a pecaminosidade humana e move descrentes às percepções próximas aos conceitos cristãos e, portanto: a. O conceito de ideal do mundo é semelhante ao conceito da criação do cristianismo. b. O conceito de real é do mundo é semelhante ao conceito de pecado do cristianismo. D. A diferença está no conceito de solução ou de redenção.

II.

A PRINCIPAL DIFERENÇA DO CONCEITO DE SOLUÇÃO OU REDENÇÃO

A. A solução ou redenção é o maior anseio do ser humano. B. Nem toda redenção é boa. C. A redenção apresentada pela cosmovisão mundana é operada por si próprio. D. A redenção apresentada pela cosmovisão cristã está fora de si, está em Cristo. E. A redenção cristã está em contraposição às outras cosmovisões.

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III.

REDENÇÃO X REFORMA

A. A expectativa de redimir a cultura ou transformar a sociedade é repleta de expectativa utópica de triunfo. B. Redenção não é um termo redenção para nossa ação na esfera pública, porque: a. Redenção é um ato divino – só Deus pode redimir. b. Redenção nunca retrocede, o Espírito de Deus nunca perde o que ele alcançou. C. Toda mudança social alcançada pelo homem nunca é perene, pode se desfazer. D. Reforma é uma palavra mais adequada para as ações cristãs na esfera pública, pois: a. É uma palavra combina com o legado histórico cristão. b. Reforma sempre é necessária. c. A reforma social seria o retardamento da deterioração social.

IV.

A POSTURA DOS REMIDOS NO MUNDO

A. Devemos participar da esfera pública ativamente. B. Devemos nos conscientizar que o impacto não é durável. C. Atuamos para testificar ao mundo a ação de Deus: a. Testemunhamos a todo momento, não só quando temos conversas religiosas. b. Nosso pensar, agir, desejos, emoções devem expressar como nós fomos moldados pelo Senhor. c. O testemunho pode ter efeito geral (graça comum) – uma melhoria no ambiente social. d. O testemunho pode ter efeito redentivo (graça especial) – a conversão de indivíduos. D. Devemos ter discernimento procurando afetar estruturas com a mudança de pessoas – queremos ver pessoas transformadas e assim as estruturas poderão ser afetadas.

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CONSUMAÇÃO

A. O reino de Deus é uma realidade presente e futura (“já” e “ainda não”) – Jesus já reina. B. Há dois extremos: a. Visão super-realizar do reino b. Visão sub-realizada do reino C. Na Escritura há um equilíbrio no impacto que a atuação do cristão exerce sobre o reino.

Exercícios de Fixação 1. Assinale a alternativa correta. a. Somente a cosmovisão cristã consegue perceber a realidade dos impactos da Queda no mundo. b. Redenção não é um anseio das diversas cosmovisões, somente da cosmovisão cristã. c. As cosmovisões mundanas não desejam um mundo ideal, antes, querem destruir o mundo no qual vivemos. d. A principal diferença entre a cosmovisão cristã e as demais cosmovisões está na solução apresentada para o dilema da realidade.

2. A cosmovisão do descrente _________________. a. apresenta a solução ideal para o problema do mal. b. apresenta uma redenção operada pelo próprio homem. c. apresenta uma redenção operada fora do homem, em Cristo. d. apresenta o ideal como um alvo inatingível.

3. O cristão __________________. a. pode redimir as esferas sociais ao atuar sobre elas. b. pode transformar de forma perene as esferas sociais ao testemunhar sobre elas.

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c. pode reformar as esferas sociais ao testemunhar para pessoas. d. deve se envolver somente em conversar que falam sobre a Bíblia.

4. O reino de Deus é: a. uma realidade futura. Jesus reinará no porvir. b. uma realidade passada. Jesus reinou quando viveu neste mundo. c. uma realidade presente. Jesus reina hoje, mas não reinará eternamente. d. uma realidade presente e futura. Jesus já reina e irá consumar o seu reinado quando voltar.

Exercícios de Reflexão 1. Qual a principal diferença entre a cosmovisão cristã e as demais cosmovisões? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

2. Quais os efeitos que o testemunho cristão pode operar? Explique. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

3. Como deve ser a expectativa cristã da consumação no que diz respeito ao reino de Deus? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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AULA 6 COSMOVISÃO E POLÍTICA

Introdução Bem, em épocas de eleição, não é incomum vermos alguns debates entre cristãos utilizando esses (e outros) versículos bíblicos a fim de pautarem seus posicionamentos com relação ao envolvimento do cristão nas questões políticas. De um lado, encontramos aqueles cristãos que defendem o afastamento do crente das questões políticas, crendo que a Bíblia está interessada somente na nossa vida pessoal e no serviço no ambiente eclesiástico, ou seja, na esfera particular, do que no seu envolvimento na esfera pública, nas questões políticas do país. Do outro lado, há cristãos que, por serem tão envolvidos com a política, tendem a ideologias sóciopolíticas com o evangelho de Cristo. Costumam ser ativistas e extremamente otimistas quanto ao papel que cada cidadão exerce na transformação social de nosso país. Nesta aula, porém, veremos como o cristão pode exercer uma influência significativa na esfera política. Então, vamos em frente para aprendermos ainda mais!

Leitura Bíblica Poderá um trono corrupto estar em aliança contigo?, um trono que faz injustiças em nome da lei? Eles planejam contra a vida dos justos e condenam os inocentes à morte. Mas o Senhor é a minha torre segura; o meu Deus é a rocha em que encontro refúgio. Deus fará cair sobre eles os seus crimes, e os destruirá por causa dos seus pecados; o Senhor, o nosso Deus, os destruirá! – Salmos 94:20-23

O rei que exerce a justiça dá estabilidade ao país, mas o que gosta de subornos o leva à ruína. – Provérbios 29:4

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Antes de tudo, recomendo que se façam súplicas, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens; pelos reis e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranquila e pacífica, com toda a piedade e dignidade. – Timóteo 2:12

Objetivos da Aula 1. Demonstrar que a política faz parte da estrutura criacional. 2. Compreender que a política em si mesmo não é má. 3. Incentivar uma participação equilibrada do cristão na esfera política.

Citação Ainda que o cristianismo seja idealmente apartidário, a sua história comprova que ele não é apolítico. - Heber Campos Junior

Esboço I.

POSICIONAMENTOS EQUIVOCADOS SOBRE O ENVOLVIMENTO CRISTÃO COM A POLÍTICA

A. O Extremo Pietista a. Julga que o cristão não deva se envolver no debate público e na política. b. Não enxerga a política como parte da ordem criacional. c. É cético quanto a utilidade de tais discussões d. É destreinado e tem dificuldade de conectar vida piedosa com política, isto é, de integrar a fé a política. B. O Extremo Progressista a. É apaixonado pela discussão política. b. Tende a identificar uma ideologia sócio política com o evangelho.

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c. Costuma ser ativista engajado em projetos sociais. d. É otimista quanto ao papel de cada cidadão na transformação social do país. C. Os Exemplos Segundo Wayne Grudem a. Teocrata – crê que o Estado deve impor a fé cristã sobre outros. b. Dicotômico – mantém a fé na esfera particular ou eclesiástica, mas não na esfera pública. c. Separatista – vê a política como algo mal. Portanto o crente não deve se envolver com política. d. Espiritual – não quer atuar politicamente a partir de um referencial cristão, mas quer evangelizar as pessoas pela política. e. Redentor – aquele que quer salvar o homem através da atuação política.

II.

A HERANÇA REFORMADA

A. A cosmovisão reformada não é nem separatista nem triunfalista, mas equilibrada. B. Percepções De Calvino (1509 – 1564) a. Sistema de governo preferido: democracia. b. Governantes menores podem contestar os maiores. c. Vê o magistrado com a mais santa e honrosa vocação. C. Percepções de Teoloro Beza (1519 – 1605) a. Justificou uma resistência armada ao rei em casos extremos e mediada por magistrados intermediários – o contexto era a Noite de São Bartolomeu. b. Redefiniu a atuação cristão na resistência afirmando que, em casos de opressão, há uma obrigação moral do cristão resistir a atuação má e injusta. D. Percepções de Groen Van Prinsterer (1801 – 1876) a. Programas políticos não são neutros em termos de cosmovisão, são calcados e valores basilares, têm raízes espirituais. b. Ideologias antitéticas em guerras em seus dias – faz um contraponto entre os princípios da Reforma e da Revolução Francesa.

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c. Afirma que Estado laico não é um Estado cético, mas aquele que não favorece uma religião em detrimento de outra. Estado laico não cerceia a manifestação religiosa. d. Percebia que, já em seus dias, os direitos individuais sobrepujavam a busca por justiça – as políticas de minorias são egocêntricas, pois não visam o bem-estar geral, mas de sí próprio. E. Percepções de Abraham Kuyper (1837 - 1920) a. Discípulo de Prinsterer. b. Política faz parte da ordem criacional. c. O Estado é pós-Queda – para intermediar a graça comum (Rm 13) d. Soberania das esferas: 1. A sociedade é formada por esferas: política, família, escola, comércio, etc. 2. As diferentes áreas de nossas vidas são esferas que estão debaixo das leis de Deus. 3. Uma esfera não pode exercer autoridade sobre a outra. 4. O Estado não pode interferir nas demais esferas. 5. O Estado deve salvaguardar os direitos de cada esferas e não para impor ideologias sobre elas.

III.

APLICAÇÕES AO CENÁRIO BRASILEIRO

A. Equilibrar submissão com a liberdade de expressão – a Escritura fala sobre submeter-se às autoridades, mas também fala sobre desobediência civil é lícita quando existe uma quebra explícita a um mandamento divino. B. Devemos defender aas implicações sociais de nossa fé. C. Devemos defender a soberania das esferas. D. O engajamento cristão na esfera política deve ser equilibrado – política é a arte do possível.

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Exercícios de Fixação 1. Com relação à esfera política, o cristão petista _____________. a. entende que os cristãos devem participar do debate político. b. embora consiga integrar fé com política, é cético quanto a utilidade de tais discussões. c. não enxerga a política como parte da ordem criacional. d. compreende o papel do cristão na esfera política com útil e transformador.

2. O cristão ___________ é extremamente ativo e engajado na discussão política e social. Ele tende a identificar uma ideologia sócio-política com o evangelho e é otimista quanto a transformação do país. a. dicotômico b. progressista c. separatista d. espiritualista

3. Assinale a alternativa correta. a. Igreja e Estado não se misturam. Portanto o cristão não deve e envolver no debate político. b. O cristão deve se esforçar por ter representantes que atuem em favor das igrejas evangélicas. c. Os governantes são colocados por Deus, por isso, mesmo que estejam cometendo atrocidades, não devemos nos posicionar contra suas ações. d. Devemos manter uma posição equilibrada entre submissão e liberdade de expressão.

4. O Estado ________________ . a. foi estabelecido antes da Queda. b. é a única esfera que pode interferir em outra.

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c. não pode interferir nas demais esferas, mas deve salvaguardar os direitos de cada esferas. d. é laico e, por este motivo um governante não pode ter religião.

Exercícios de Reflexão 1. Como Prinsterer entendia a laicidade estatal? Você concorda ou discorda dele? Justifique. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

2. Explique a soberania das esferas na concepção de Kuyper. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

3. Como você entende que deva ser a postura do cristão na esfera política. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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AULA 7 COSMOVISÃO E ARTES

Introdução É lícito ouvir música “secular”? É lícito que um músico profissional cristão toque “na noite”? O adolescente dotado de habilidades musicais só louva o Senhor quando toca na igreja? A fim de responder a estas perguntas, em seu livro Amando a Deus no Mundo, o professor Heber nos lembra que o apóstolo Paulo discutiu temas semelhantes quando tratou de carnes sacrificadas a ídolos (Rm 14:13-23; 1 Co 10:23;11:1). E que, dentre outras coisas, Paulo conclui que a carne em si mesmo era boa (pois foi criada pelo Senhor), mas o contexto mostraria quando convém ou não a comer (Rm 14.14, 20; 1 Co 10.23, 26). Em outras palavras, o professor diz que não é só o princípio de legitimidade (é pecado ou não é), mas a providência divina, o amor ao próximo, o senso de corpo, a prudência no proceder, todos esses são fatores a serem considerados na decisão de comer ou não comer. Nesta aula, veremos como a cosmovisão reformada relaciona-se com a arte, observaremos alguns pontos importantes que evidenciam a licitude desta área de atuação humana e a necessidade de termos sabedoria ao experimentá-la nos mais diversos contextos.

Leitura Bíblica O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens. Nem tampouco é servido por mãos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, a respiração e todas as coisas; e de um só fez toda a geração dos homens para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos já dantes ordenados e os limites da

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sua habitação, para que buscassem ao Senhor, se, porventura, tateando, o pudessem achar, ainda que não está longe de cada um de nós; porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como também alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos também sua geração. Sendo nós, pois, geração de Deus, não havemos de cuidar que a divindade seja semelhante ao ouro, ou à prata, ou à pedra esculpida por artifício e imaginação dos homens. – Atos 17:24-29

Disse Moisés aos filhos de Israel: Eis que o Senhor chamou pelo nome a Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá, e o Espírito de Deus o encheu de habilidade, inteligência e conhecimento em todo artifício, e para elaborar desenhos e trabalhar em ouro, em prata, em bronze, e para lapidação de pedras de engaste, e para entalho de madeira, e para toda sorte de lavores. Também lhe dispôs o coração para ensinar a outrem, a ele e a Aoliabe, filho de Aisamaque, da tribo de Dã. Encheu-os de habilidade para fazer toda obra de mestre, até a mais engenhosa, e a do bordador em estofo azul, em púrpura, em carmesim e em linho fino, e a do tecelão, sim, toda sorte de obra e a elaborar desenhos. – Exôdo 35:30-35

Objetivos da Aula 1. Entender o aspecto criacional da arte. 2. Compreender como a cosmovisão reformada enxerga o uso e a produção artística. 3. Apresentar critérios para o consumo e apreciação da arte.

Citação (...) cada cultura cria seu dualismo entre o que é sagrado e o que é profano, entre o que é permitido e o que é proibido. É preciso entender que a Bíblia não condena bebida forte, dança ou música (apenas condena o mau uso delas), pois em si mesmas elas não são más. Todavia, qualquer decisão em relação a elas precisa levar em consideração o ambiente no qual a decisão é tomada.

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- Heber Campos Junior

Esboço I.

A TENSÃO ENTRE ARTE E CRISTIANISMO

A. A desvalorização do artista – geralmente artistas são mal pagos e mal compreendidos em suas capacidades de percepção e de interpretação da realidade. B. A artista equivocadamente acredita que toda expressão artística cabe na liturgia do culto: nem tudo que fazemos na esfera pública cabe no culto, nem tudo que fazemos no culto cabe na esfera pública. C. A tensão ocorre porque: a. os cristãos perderam a perspectiva do valor bíblico dado à arte; b. os cristãos não compreendem os limites do uso da arte no ambiente eclesiástico; c. os cristãos não percebem que a arte é parte da ordem criacional – nossa criatividade é reflexo do Criador. Há, novamente, uma dicotomia entre sagrado e secular e, por isso, tentamos “justificar” o uso da arte com dando-lhe uma roupagem sagrada. Exemplo: pensa-se que um cristão dotado de musicalidade só glorifica a Deus ao tocar hinos.

II.

HISTÓRICO DE DISCERNIMENTO

A. A Reforma trouxe discernimento na apreciação artística – A Reforma não foi contra as expressões artísticas, mas posicionou-se contra o aspecto idólatra da arte. B. A Reforma afirmou que há expressões artísticas lícitas ao culto e outras não, mas que podem ser apreciadas fora do ambiente de culto (exemplo: Rembrandt foi um famoso pintor de tradição reformada). C. Artistas de tradição reformada, como Hans Rookmaaker, afirmam que a arte moderna perdeu os parâmetros divinos, tornou-se totalmente subjetiva e idólatra (saiu do contexto público e passou a ser “arte pela arte”).

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D. Ao longo da história, a arte sempre teve a função de retratar a realidade e as cosmovisões. Para Nancy Pearcey não pode ser dissociada da realidade e não ter uma finalidade subjetiva, apenas.

III.

CRITÉRIOS PARA AVALIAÇÃO (FRANCIS SCHEAFFER)

A. A arte precisa ter excelência técnica – ainda que não concordemos com a cosmovisão do artista, podemos reconhecer sua habilidade artística. B. A arte pode ter conteúdo intelectual – a obras podem transmitir ou não uma certa cosmovisão, pode expressar realidades ao derredor e pode ter momentos de verdade. C. Precisa haver adequação entre o veículo e a mensagem – a mensagem que o artista quer comunicar deve combinar com o veículo que ele utiliza para comunicar. Por exemplo: em As Quatro Estações, o compositor Vivaldi expressa a beleza e as emoções vinculadas a cada estação do ano.

IV.

CONCLUSÃO

A. Precisamos pensar em artes com critérios objetivos e não somente subjetivos. B. Precisamos de discernimento para não desprezarmos tudo, para reconhecermos a beleza, a habilidade e a capacidade criativa dada por Deus, reconhecendo o talento do artista ainda que não concordemos com o conteúdo. C. Precisamos discordar de conteúdos que deturpam a realidade sob a chancela da subjetividade do conceito artístico.

Exercícios de Fixação 1. Assinale a alternativa correta. a. A Bíblia contém passagens que expressão habilidades artísticas sempre demonstrando que todo artista produz conteúdos idólatras. b. A Bíblia contém passagens que expressão habilidades artísticas, portanto, todo tipo de arte pode ser usado no ambiente de culto.

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c. A Bíblia valoriza a arte e discerne conteúdos artísticos apropriados para o cristão de conteúdos inapropriados. d. A Bíblia se cala quanto ao uso e a apreciação de quaisquer expressões artísticas.

2. A arte ___________________________ . a. passou a fazer parte da realidade humana após a Queda, com os descendentes de Caim, portanto deve ser abolida da vida cristã. b. faz parte da ordem criacional. Nossa criatividade é reflexo da imagem do Deus Criador. c. pode ser utilizada pelo cristão desde que ela seja redimida, isto é, suas habilidades artísticas devem ser usadas somente em ambientes consagrados a Deus. d. não precisa de justificativa. Portanto, toda expressão artística deve ser valorizada pelos cristãos, mesmo aquelas que deturpam a realidade.

3. A cosmovisão reformada entende que __________________ . a. não podemos dicotomizar entre sagrado e secular no que diz respeito a arte, portanto toda expressão artística pode ser usada no ambiente de culto. b. expressões artísticas podem ou não transmitir cosmovisões. Podemos reconhecer o talento do artista e discordar ou não do conteúdo por ele produzido. c. a mensagem que o artista quer transmitir independe do veículo utilizado para a transmissão do conteúdo. d. não há relação entre arte e cosmovisão.

4. O cristão pode apreciar, consumir e produzir conteúdo artísticos _____________. a. desde que esses falem de Deus. b. sem se preocupar em discernir conteúdo, veículo, ambiente ou outros fatores. c. a partir de critérios objetivos, com discernimento e discordando de deturpações, caso haja. d. pois vale a premissa de que tudo que é bonito é para ser mostrado.

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Exercícios de Reflexão 1. Explique com suas palavras como deve ser a relação do cristão com a arte. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

2. Um cristão pode participar de um grupo musical “secular” ou expor suas pinturas em um museu? Justifique sua resposta. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

3. A cosmovisão reformada é holística, ão faz dicotomia entre sagrado e secular. Diante disso, explique porque para os reformados nem toda expressão artística deve estar presente no ambiente de culto. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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AULA 8 COSMOVISÃO E EDUCAÇÃO

Introdução Educação! Chegamos a um tema que tem estado em evidência nos debates públicos. Todos, de uma forma ou de outra, falam de educação. Infelizmente, o nosso país não tem obtido destaque na área educacional e temos estado nos piores índices mundiais no quesito educação. Isso demonstra a necessidade de pensarmos em educação sob uma cosmovisão bíblica. O que é a educação? Será que a educação se resume ao aprendizado formal? Será que podemos afirmar que falta educação no Brasil? Diante do anseio por melhorias pautado, porém, em uma percepção equivocada do que é a educação e de quem é a responsabilidade de educar, nesta nossa última aula, o professor Heber Campos nos trará informações importantíssimas para transformar a nossa cosmovisão no que diz respeito a educação, procurando ampliar o nosso conceito sobre o tema e apresentar como a cosmovisão reformada enxerga o cenário educacional brasileiro e como podemos impactar esta realidade.

Leitura Bíblica Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todas as suas forças. Que todas estas palavras que hoje lhe ordeno estejam em seu coração. Ensineas com persistência a seus filhos. Converse sobre elas quando estiver sentado em casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar. – Deuteronômio 6:5-7

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Estes são os provérbios de Salomão, filho de Davi, rei de Israel. Eles ajudarão a experimentar a sabedoria e a disciplina; a compreender as palavras que dão entendimento; a viver com disciplina e sensatez, fazendo o que é justo, direito e correto; ajudarão a dar prudência aos inexperientes e conhecimento e bom senso aos jovens. Se o sábio lhes der ouvidos, aumentará seu conhecimento, e quem tem discernimento obterá orientação para compreender provérbios e parábolas, ditados e enigmas dos sábios. O temor do Senhor é o princípio do conhecimento, mas os insensatos desprezam a sabedoria e a disciplina. – Provérbios 1:1-7

Objetivos da Aula 1. Demonstrar a realidade do cenário educacional brasileiro. 2. Apontar quem são os responsáveis pela educação. 3. Compreender educação pautada em uma cosmovisão bíblica é benéfica a sociedade e glorifica a Deus.

Esboço I.

O BRASIL MAL EDUCADO

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A. Não existe crianças sem educação, mas crianças mal educadas - não falta educação no Brasil, falta boa educação. B. Educação: a. não é somente o que é formalmente feito na escola – a escola nem sempre foi a estrutura educacional presente na sociedade. b. é todo e qualquer ensino, exemplo, modelo, direcionamento que um adulto recebe para vida. c. está sempre acontecendo. A educação sempre existiu, independente da escola. C. Há um lamento geral quanto a má formação das nossas crianças e jovens tanto moral (desrespeito, sexualização, preconceito) quanto intelectual (superficialidade, baixo ranqueamento internacional).

II.

ANSEIO POR REDENÇÃO

A. Existe uma expectativa geral de que a educação é a solução para os problemas sociais de nosso país. B. Terceirizamos esse dever dos pais: a. na escola – ao invés de entender a escola como ferramenta útil para auxiliar os pais em seus deveres, hoje, os pais são chamados de “parceiros” da escola. Mas, biblicamente, os pais são os responsáveis por ensinar seus filhos. b. na igreja – colocamos a esperança da formação dos filhos no ministério infantil, no líder de jovens. A responsabilidade de conduzir os filhos na Palavra é responsabilidade dos pais. C. Colocamos funções redentoras na educação a. É verdade que toda informação tem potencial de formação – o que é semeado no coração molda o ser humano. b. Mas educação não é a solução para todas as mazelas sociais.

III.

OBJETIVOS CRISTÃOS DA EDUCAÇÃO

O cristianismo tem uma história de interesse pela educação. Precisamos estimular: A. O conhecimento

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a. explorado o mundo que Deus fez para nos deleitarmos em Deus. b. toda criação tem a assinatura do Criador - conhecer o mudo de Deus nos leva a amarmos mais o Senhor. B. O discernimento a. a educação deve prover um filtro pelo qual se interpreta a realidade – a boa educação forma a mentalize de alguém para que este tenha discernimento para interpretar a realidade ao redor. b. é importante integrar a cosmovisão cristã, pois a educação afeta a competência intelectual (Dn 1) em avaliar o que está por trás dos movimentos. C. A replicação a. devemos servir as gerações posteriores ensinando a todo tempo e intencionalmente. b. devemos replicar conforme uma percepção bíblica (Dt 6; Sl 78) c. replicar é espalhar a nossa cosmovisão.

IV.

EXEMPLOS DA COSMOVISÃO CRISTÃ NA PRÁTICA

A. Na Arte a. tanto a apreciação quanto a criatividade artística do ser humano refletem o Criador. b. devemos reconhecer uma manifestação multifacetada (aspecto subjetivo de apreciação), sem desprezar os critérios objetivos para juízo estético. B. Na Geografia a. demonstrar que o ser humano não é o intruso que deveria ser privado do ambiente pristinos da natureza. b. Demonstrar que a regulamentada ocupação do espaço geográfico para a exploração responsável é desejar a prosperidade humana. C. Na Engenharia a. podemos assumir que as qualidades do mundo natural devam ser copiadas em projetos humanos (mimetismo). b. o mimetismo pode ser uma maneira honrosa de louvar a criatividade do Criador.

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D. Na Arquitetura a. edificações que se harmonizam com a natureza ressaltam a beleza do natural e do harmônico. b. beleza não se cria, mas se evidencia. A arquitetura pode refletir da beleza de Deus.

Exercícios de Fixação 1. Quanto ao cenário educacional brasileiros, podemos afirmar que ____________. a. O Brasil é um país onde falta educação, mas com um povo bem-educado. b. O Brasil é um país com não falta educação, mas com um povo mal-educado. c. O Brasil é um país onde há educação, mas a qualidade dessa educação é ruim. d. O Brasil é um país que tem boa educação.

2. A educação ______________ . a. sempre existiu, mesmo antes das instituições de ensino. b. só pode acontecer nos ambientes escolares. c. é a solução para as mazelas sociais. d. é uma obrigação do Estado.

3. Assinale a alternativa correta. a. Há uma perspectiva geral que compreende que a educação não é remidora. b. Os pais são parceiros da escola na educação das crianças. c. A igreja tem o papel de oferecer estrutura educacional cristã aos seus membros. d. É responsabilidade dos pais educar e conduzir seus filhos na Palavra. A escola e a igreja são ferramentas que podem auxiliar nessa tarefa, mas não têm a primazia dessa missão.

4. São objetivos cristão na educação promover: a. discernimento, conhecimento e replicação.

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b. conhecimento, ascetismo e replicação. c. discernimento, evangelismo e asceticismo. d. evangelismo, misticismo e discernimento.

Exercícios de Reflexão 1. O que é educação? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

2. Como muitos pais cristãos encaram as instituições como a escola e a igreja no que diz respeito ao papel educacional? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

3. Como pais podem impactar a educação de seus filhos? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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BIBLIOGRiA BÁSICA CAMPOS JR., Heber Carlos. Amando a Deus no Mundo: Por uma cosmovisão reformada. São José dos Campos, SP: Fiel, 2019.

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GABARITO DOS EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO Aula 1 1. Alternativa c 2. Alternativa b 3. Alternativa a 4. Alternativa d

Aula 2 1. Alternativa d 2. Alternativa a 3. Alternativa c 4. Alternativa b

Aula 3 1. Alternativa b 2. Alternativa c 3. Alternativa b 4. Alternativa a

Aula 4 1. Alternativa b 2. Alternativa c 3. Alternativa a 4. Alternativa c

Aula 5 1. Alternativa d 2. Alternativa b 3. Alternativa c 4. Alternativa d

Aula 6 1. Alternativa c 2. Alternativa b 3. Alternativa d 6. Alternativa c

Aula 7 1. Alternativa c 2. Alternativa b 3. Alternativa b 4. Alternativa c

Aula 8 1. Alternativa c 2. Alternativa a 3. Alternativa d 4. Alternativa a