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José Luis Sicre Diaz

Satan accuse Satan interpelle Dieu : les évangélistes n’auraient-ils pas écrit leurs évangiles pour que les gens perdent la foi ? Les différences et contradictions entre eux rendent en effet ces textes non crédibles… Dieu décide alors une confrontation entre les trois synoptiques (Matthieu, Marc, Luc), Satan et tous ses collaborateurs. Le Saint-Esprit sera le modérateur du débat. Au terme du procès, le décret final, signé par la Sainte Trinité, reconnaîtra le manque de fondements de l’accusation portée par Satan et, au lieu d’interdire la lecture de ces livres, la conseillera, mais à condition d’y accorder le temps et l’attention nécessaires. Un récit passionnant. Une manière agréable de revisiter les évangiles, de répondre aux différentes objections et d’éviter les pièges du fondamentalisme.

José Luis Sicre Diaz

Satan accuse Le procès des évangélistes

José Luis Sicre Diaz

ISBN 978-2-87356-755-2 Prix TTC : 24,50 €

9 782873 567552

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Collection « Béthanie »

Satan accuse

Illustration de couverture : © Nicolas Viot

José Luis Sicre Diaz, jésuite espagnol, professeur émérite de la faculté de Théologie de Grenade et de l’institut biblique de Rome. Il a publié trois volumes sur les évangélistes et trois autres sur les Actes des Apôtres et saint Paul.

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Satan accuse Le procès des évangélistes Traduit de l’espagnol par Ivan Murovec

« Béthanie »

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L’édition originale de ce livre a été publiée en espagnol sous le titre Satán contra los evangelistas. Un debate en el cielo, Ediciones Mensajero, Bilbao, 2015. © Grupo de Comunicación Loyola, S.L.U., Bilbao Directeur de collection : Charles Delhez, s.j. © 2017, Éditions jésuites Belgique : 7, rue Blondeau • B-5000 Namur France : 14, rue d’Assas • F-75006 Paris info@editionsjesuites.com www.editionsjesuites.com Dépôt légal : D.2017, 4323.10 ISBN : 978-2-87356-755-2 Imprimé en Belgique

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Motif et nature de ce livre

l y a trois ou quatre mois, un vieil ami à moi, Antonio Caballos, est venu me voir avec une mauvaise intention : il voulait que j’écrive un livre. Son argument pour me convaincre était le suivant : « Les gens ne comprennent pas les Évangiles. Quand ils tombent sur un passage difficile, ou bien ils l’interprètent au pied de la lettre, en en tirant des conclusions funestes, ou bien ils l’écartent comme quelque chose qui n’a pas de valeur historique. Ce que tu fais sur ton blog1 à propos des lectures du dimanche, tu devrais l’appliquer à tous les passages discutables des Évangiles et publier un livre. » « Contre le vice de demander, il y a la vertu de ne pas donner. » Si bien que, lorsque nous nous sommes quittés, 1. http://elevangeliodeldomingojlsicre.blogspot.com.es (consulté le 8 mars 2017).

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je n’avais pas la moindre intention d’écrire ce livre. Mais, par la suite, alors que j’étais occupé par un tout autre sujet (la violence dans la Bible), une image m’a traversé la tête, je me suis mis à écrire et à peine un mois et demi plus tard, sortait ce livre. L’image en question était celle de Satan discutant amicalement avec Dieu à propos de la bonté de Job. Je pouvais l’appliquer au problème de l’interprétation des Évangiles. Il n’allait pas être question d’une discussion entre Satan et Dieu, mais d’un débat devant la cour céleste, lors duquel Satan défendrait le point de vue de l’homme moderne, parfois hypercritique, obsédé par ce qui se passait réellement, alors que les évangélistes défendraient la valeur des symboles comme mode de transmission d’un message universel et profond. Les passionnés de vérité historique oublient que deux des passages évangéliques qui ont le plus influencé ces vingt derniers siècles n’ont rien d’historique : les paraboles du fils prodigue et du bon Samaritain. Le père, les deux fils, celui qui descend de Jérusalem à Jéricho, les bandits, le prêtre, le lévite, ce ne sont pas des personnages historiques. Ce qui est raconté n’a jamais eu lieu ; ce qui est transmis est réel et gardera sa valeur aussi longtemps qu’il y aura quelqu’un pour les lire. Comment savoir ce que les évangélistes veulent transmettre ? Pendant des années, lorsque je ne comprenais pas un texte de l’Ancien ou du Nouveau Testament, je suivais le conseil de saint Ignace de Loyola dans les Exercices spirituels : si tu lis quelque chose que tu ne comprends pas ou qui te scandalise, ne condamne pas l’auteur ; discute 6

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avec lui, demande-lui ce qu’il veut dire. Le présent ouvrage vise à ce que Marc, Matthieu et Luc expliquent à l’homme moderne leurs points de vue, les changements qu’ils introduisent, l’intention qui les guide. S’ils venaient à lire ce livre, il se peut qu’ils ne soient pas toujours d’accord avec ce que je mets dans leur bouche, mais je ne pense pas qu’ils iraient me dénoncer à la Conférence épiscopale. Au cours de l’écriture, le débat en est venu à revêtir deux aspects qui se sont imposés à moi sans que je le veuille. Les interventions de Satan sont apparues toujours plus sataniques ; il ne fallait pas s’attendre à autre chose de sa part. D’un autre côté, l’approche humoristique s’est frayé tout doucement un chemin, comme une façon de rendre agréable la lecture et d’en adoucir certaines affirmations qui, dans le cas contraire, pourraient apparaître blessantes. J’aborde la Trinité avec la confiance que nous a enseignée Jésus en appelant Dieu « Père ». Si quelqu’un la trouve excessive et s’en indigne, il peut aller lire ce qui est dit de Dieu dans l’Ancien Testament. Tout n’est pas à son avantage. Parmi ceux qui ont lu le livre pendant sa préparation, certains ont été étonnés de constater la manière dont je traite les démons, sans en rajouter, presque avec affection. C’est l’influence de l’évangile de Marc, qui les présente comme de pauvres malheureux, comme des enfants mal éduqués qui criaillent et trépignent, mais qui vont au lit dès que Jésus leur crie dessus. Je me situe dans la foulée de sainte Thérèse, qui craignait plus ceux qui parlent beaucoup du démon que les démons eux-mêmes. Alors que j’arrivais à la fin de cet ouvrage, je me suis rendu compte qu’il répondait, pour une bonne part, à la 7

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préoccupation d’Antonio. Mais avec une différence. Lui, il voulait que je lui serve une marmite de poissons. Et moi, je lui offre une canne pour qu’il apprenne à pêcher. Dans ce livre, il ne trouvera pas un commentaire de tous les passages difficiles des Évangiles, mais bien un point de vue qui l’aidera à les lire d’une autre façon, plus proche de celle des évangélistes. Enfin, il ne manquera pas de gens pour me reprocher de faire usage d’une forme régionale de pronoms. Je leur rappelle que Javier Marías, Madrilène et grand écrivain, a défendu, il y a des années, cet aspect du parler andalou comme étant le plus correct. Il fallait bien que nous ayons quelque chose de bon. J’achève cet ouvrage le 19 juillet, anniversaire de la chute de Jérusalem aux mains des Babyloniens (bien qu’on hésite entre l’année 586 et 587 av. J.-C.). Pour les Juifs, cette date est devenue une obligation de deuil et de jeûne. J’espère que personne n’y sera amené par la lecture de ce livre. Grenade, 19 juillet 2015 * Dans des temps anciens, quand l’enfer n’existait pas, Satan faisait partie de la cour céleste et traitait Dieu comme un ami. C’est à cette époque que se situe l’action du livre de Job. Plus tard, certaines idées lui montèrent à la tête, il ourdit une rébellion et on le chassa avec tous ses comparses. Mais, en souvenir du bon temps, le Seigneur Dieu leur permettait, dans des circonstances exceptionnelles, de se présenter devant lui. C’est lors d’une de ces rares occasions qu’eut lieu le débat que l’on relate ici.

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Chapitre 1

La dénonciation

n jour où les anges et les démons étaient allés se préU— Est-ce senter devant le Seigneur, Satan lui demande : que votre Majesté a lu les Évangiles, ces livres

qui parlent de votre Fils ? Le Seigneur Dieu, ça le dérangeait de reconnaître publiquement qu’il ne les avait pas lus, mais Satan ne lui laisse pas le temps de répondre. — Ils disent des choses si différentes, parfois tellement opposées, qu’ils semblent avoir été écrits pour que les gens perdent la foi en Jésus. Matthieu, Marc, Luc et Jean devraient être envoyés en enfer avec moi. L’Esprit Saint intervient aussitôt. — On ne peut pas condamner quelqu’un sans l’avoir d’abord entendu. — Il n’y a rien à entendre, objecta Satan. Il suffit de lire. 9

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— Mais, parfois, on peut très bien ne pas comprendre ce qu’on lit, et voir des contradictions là où il n’y en a pas. Le Seigneur Dieu impose le silence, médite un moment et lança : — Faites venir Marc, Matthieu, Luc et Jean. Quand ils sont devant lui, il leur demande : — Est-ce vrai que vous avez écrit des livres sur Jésus qui sont pleins de contradictions et qu’à cause de vous, les gens peuvent perdre la foi ? Marc, effrayé, fut le premier à répondre : — Père, moi, je ne suis en rien responsable. J’ai été le premier à écrire un évangile. S’il y a des contradictions et des différences, la faute en incombe à ces deux-là, qui ont ajouté des choses à ce que moi j’avais dit et qui en ont changé d’autres. Quant à Jean, je ne m’en mêle pas, parce que lui, il va son chemin. — Jean, qu’est-ce que ça veut dire ça, que tu vas ton chemin ? — Je n’ai pas voulu répéter, Père. Ces trois-là avaient déjà écrit presque la même chose. Moi, j’ai essayé d’apporter du neuf, très différent. Le Père caresse sa belle barbe. — Et vous deux, Matthieu et Luc, est-ce vrai que vous avez ajouté des choses à ce qu’avait dit Marc et que vous en avez changé d’autres ? — C’est vrai, Père, répond Matthieu. Quand j’ai lu ce que Marc avait écrit, j’ai remarqué qu’il manquait de nombreux enseignements de Jésus ; et certains passages semblaient obscurs, il fallait les expliquer. — Moi, j’ai eu la même chose, ajoute Luc. Moi… 10

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Satan ne le laisse pas poursuivre. — Mensonge, « Majesté ». Tous deux mentent. Ils ne se sont pas contentés d’ajouter des choses qui manquaient. Ils ont inventé n’importe quoi. Et ils ne se sont même pas mis d’accord. — C’était impossible de nous mettre d’accord, proteste Matthieu. Nous vivions très loin l’un de l’autre, nous ne nous connaissions même pas. Le Seigneur Dieu n’est disposé à tolérer ni disputes, ni discussions, et il ordonne à tous deux de sortir. Lorsqu’il se retrouve seul avec l’Esprit, il lui demande : — Est-ce vrai qu’à cause de ces quatre-là, les gens sont en train de perdre la foi ? — Satan exagère et il ment. La plupart des gens ne lisent pas les Évangiles, surtout chez les catholiques. — Alors, ce n’est pas nécessaire de les envoyer en enfer. On ne voit pas très bien si le Père pose une question ou s’il affirme. L’Esprit se montre tranchant. — En aucune façon. Mais nous pourrions nous amuser avec un beau débat. Que Satan les accuse, avec les livres en main, et eux, qu’ils se défendent. — Quatre contre un ? Cela paraît injuste. — Moi, j’exclurais Jean. Comme le dit Marc, il suit son chemin. — On en est tout de même à trois contre un. — Satan a un tas d’amis à qui demander de l’aide. — Tu veux parler des théologiens ? — Ne sois pas ironique, Père. Je veux parler de ses démons.

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— L’idée d’un débat, ça me semble bien. Je suis un peu fatigué d’entendre les vingt-quatre anciens répéter sans cesse que je suis digne de recevoir la gloire, le pouvoir et l’honneur. * Satan choisit parmi ses nombreux hôtes Lucifer, Lilith et son époux Samaël, Méphistophélès, Samyaza, Asmodée, Azazel et Bélial, et il leur remet des copies des trois évangiles en leur donnant des directives : — Lisez-les attentivement, prenez note des divergences et des contradictions que vous trouverez. Ensuite, nous aurons une réunion pour en discuter. Ce qui compte, c’est de prouver que ces livres font perdre la foi. Méphistophélès, le plus savant de ses séides, jette un coup d’œil attentif aux livres et demande : — Sur quels manuscrits et codes se base cette version ? Satan le regarde, déconcerté, et Méphistophélès s’explique : — Ce qu’ont écrit Marc, Matthieu et Luc n’est pas conservé. Ces éditions se basent sur des manuscrits et des papyrus postérieurs, des copies de copies, qui parfois ne correspondent même pas entièrement. Si nous utilisons un texte qui n’est pas sûr, ils pourront se défendre en disant qu’ils n’en sont pas les auteurs. — Les différences sont donc si grandes entre les manuscrits et les papyrus ? — En général, non. Parfois, il s’agit de détails minimes. Dans d’autres cas, les différences sont plus importantes. Satan se mit à réfléchir. 12

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— Ce texte que je vous ai donné, on dit que c’est celui qui est utilisé dans presque toutes les facultés de théologie. Si Marc, Matthieu et Luc ne sont pas d’accord sur l’un ou l’autre détail, nous n’en ferons pas un problème. Nous avons plus d’arguments qu’il n’en faut. Il est sur le point de lever la séance, lorsque Méphistophélès demande : — Nous n’allons pas aborder l’Évangile de Jean ? Lui, il présente des différences. — Non. Sa Majesté et l’Esprit n’ont retenu que ces trois-là. Celui de Jean est tellement différent qu’on ne peut pas comparer. — Suivant le même critère, je suggère que nous ne commencions pas par ce que disent Matthieu et Luc sur l’enfance de Jésus. Il s’agit de récits tellement différents qu’ils ne se prêtent pas à une comparaison ; ils pourront toujours invoquer le fait qu’ils utilisent des sources ou des éléments symboliques différents. Nous devrions commencer par la prédication de Jean-Baptiste. * C’est avec embarras que Marc regarde Matthieu et Luc. — Désolé, ça m’est sorti comme ça. Je ne voulais pas dire que c’est de votre faute. — C’est ta faute, éclate Matthieu. Si tu avais dit les choses plus clairement et si tu avais ajouté plus de discours de Jésus, moi, je n’aurais rien écrit. Mais toi, tu écris sans réfléchir, comme ça te vient. Est-ce que tu te rends compte de la façon dont tu présentes Jésus la première fois que tu parles de lui ? « En ces jours-là, Jésus vint de Nazareth, 13

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ville de Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain » (Mc 1, 9). Comme si les gens savaient qui était Jésus. — Évidemment qu’ils le savent, proteste Marc. — Peut-être que ceux de ta communauté le savent, mais le lecteur normal, celui de tous les jours, il n’en sait rien. C’est pourquoi, moi, j’ai dû écrire cet épisode sur son enfance, pour que le lecteur sache qui est Jésus avant d’être baptisé. — Moi, j’ai eu la même impression en lisant ton Évangile, dit Luc, plus serein, et j’ai fait comme Matthieu, j’ai parlé de l’enfance. Marc n’arrive plus à se retenir. — Vous me reprochez de ne rien dire de Jésus enfant et vous, vous racontez tous deux ce qui vous passe par la tête. Toi, Matthieu, tu inventes cette histoire de mages venus d’Orient et qui, par sa faute, ont dû fuir en Égypte ; et je ne dis rien de ce massacre des enfants de Bethléem, parce que moi, qui suis né à Jérusalem, à neuf kilomètres de là, jamais de ma vie je n’ai entendu parler de ce massacre. Et toi, Luc, où es-tu-allé pêcher cette histoire de bergers en adoration devant Jésus ? Et tu ne dis rien de la fuite en Égypte ; au contraire, tu dis que la famille est retournée rapidement à Nazareth. Le comble, c’est dans la généalogie de Jésus. Vous n’avez pas les mêmes noms, ce n’est pas par hasard, sauf pour le père de Jésus, qui s’appelait Joseph ; dès que vous remontez au grand-père, toi, Matthieu, tu dis qu’il s’appelait Jacob, et toi, Luc, qu’il s’appelait Éli (Marc souffle, énervé). Moi, je préfère me taire plutôt qu’inventer. Luc intervient sur un ton conciliant.

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— Si nous continuons comme ça, nous allons donner raison à Satan quand il dit qu’à cause de nous, les gens peuvent perdre la foi en Jésus. Ce que nous devons faire, c’est bien préparer notre défense. Expliquer pourquoi chacun de nous relate les choses à sa façon. Nous n’inventons pas par caprice, Marc. Ce qui se passe, c’est que certaines choses sont difficiles à expliquer, il faut avoir recours à des symboles et à des récits fictifs. Un long silence s’installe. Après quoi, Matthieu propose : — Ce qu’a dit Marc à propos de nos deux récits de l’enfance est vrai. Ils sont trop différents. Ce serait mieux de commencer par Jean-Baptiste, comme lui l’a fait. Moi, je me charge de le proposer à l’Esprit, puisque c’est lui qui va être le modérateur. — Il faudra préparer le débat, suggère Marc. — Bien sûr (Matthieu hésite un instant). Mais, quand nous nous réunirons, je préfère que ce soit toi, Luc, qui diriges. Tu es plus serein que moi. 1

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En lecture partielleâ€Ś

Table des matières

Motif et nature de ce livre....................................................... 5 1. La dénonciation ................................................................ 9 2. Jean-Baptiste ..................................................................... 17 3. Changement de plans : l’enfance ....................................... 31 4. Baptême de Jésus .............................................................. 53 5. Tentations ......................................................................... 71 6. Début de l’activité de Jésus ............................................... 89 7. Interrogatoire de Luc ........................................................ 105 8. Marc et sa tablette ............................................................. 123 9. Matthieu lit Luc ................................................................ 141 10. Une visite inattendue de l’Esprit ..................................... 171 11. Satan contre tous (I) ....................................................... 197

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satan contre les évangélistes

12. Satan contre tous (II) ...................................................... 213 13. La plaidoirie de Luc ........................................................ 231 14. Liste des miracles (I) ....................................................... 255 15. Miracles (II) .................................................................... 269 16. Le rapport d’Asmodée ..................................................... 291 17. Le piège ........................................................................... 305 18. La défense par les trois évangélistes et un inconnu .......... 317 19. Le décret ......................................................................... 331 Épilogue ................................................................................. 333 Remerciements ...................................................................... 335

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Achevé d’imprimer le 15 juin 2017 sur les presses de l’imprimerie Bietlot, à 6060 Gilly (Belgique).

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Satan accuse Le procès des évangélistes

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