Accompagner les jeunes adultes. 7 jésuites témoignent by Éditions jésuites

Sous la direction de

Sylvain Cariou-Charton

ACCOMPAGNER LES JEUNES ADULTES 7 jésuites témoignent

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Thierry ANNE, Sylvain CARIOU-CHARTON, Dominique DEGOUL, Jean-Claude DEVERRE, Patrick LANGUE, Nicolas ROUSSELOT, Pascal SEVEZ

Accompagner les jeunes adultes 7 jésuites témoignent Présenté par Sylvain Cariou-Charton

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PRÉSENTATION Sylvain Cariou-Charton1

Dans l’élan impulsé par le pape François pour le Synode des évêques sur « les jeunes, la foi et le discernement vocationnel », cet ouvrage souhaite partager des expériences et une manière de faire propre aux jésuites en contexte français. Ce livre se comprend ainsi comme une modeste contribution à cette réflexion qui s’inaugure dans l’Église universelle. On ne trouvera ici ni étude sociologique sur les jeunes adultes, ni quelques recettes éducatives ou pastorales inédites sur la manière de rejoindre le public des 16 à 30 ans. En revanche, ce livre a l’ambition de donner à entendre une certaine manière de se situer en relation avec cette jeunesse qui vient d’être d’évoquée. Certes, tout ne sera pas dit de la démarche de ces jésuites qui désirent atteindre les fondements spirituels d’une relation concrète, située et pratique avec les jeunes qu’ils fré1. Délégué du Provincial pour la pastorale des jeunes adultes de la Province de France de la Compagnie de Jésus.

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quentent. Mais, au fond, il s’agit de témoigner d’une manière de procéder dont le point commun principal reste l’accompagnement et son corollaire, le discernement — cette attention à chaque personne dans le concret et la complexité de son histoire, de ses désirs et de sa recherche de Dieu ; cette écoute bienveillante et cette marche ensemble qui, pour une partie du chemin, souhaitent soutenir et éclairer un désir commun de chercher et trouver la volonté de Dieu. Qu’il s’agisse de l’univers d’un aumônier d’étudiant, d’un maître des novices, d’un préfet des études en classes préparatoires, d’un directeur de centre d’aide aux études de médecine ou d’un chef d’établissement, au fil des chapitres se dévoile une manière de se rendre présent à l’autre. Un regard contemplatif sur la réalité profonde, complexe et essentiellement aimable de ces jeunes adultes en devenir. Ces sept témoins ne feront pas le tour de la question, mais le lecteur trouvera une belle unité d’approche dans la diversité des situations. Une unité tirée de la fréquentation longue et profonde des Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola. Ainsi, au fil des pages, se dévoile une voie jésuite contemporaine, dans le droit fil de l’héritage de saint Ignace, de saint François-Xavier et de saint Pierre Favre. Non pas une méthode, non pas un plan rationnel, ni un programme défini à l’avance, mais une présence à l’autre. C’est le témoignage du désir de communiquer un feu ardent, dans un langage théologique adapté, une manière d’accompagner des réponses en genèse : personnelles, croyantes, spirituelles et fondamentalement ecclésiales. Des constantes reviennent comme autant de lieux sources : prendre la personne au point où elle se trouve ; la soutenir dans son désir d’avancer (magis :

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davantage) ; aider à reconnaître la consolation spirituelle dans sa vie ; aider les âmes, exercer davantage le goût spirituel plutôt que d’accumuler le savoir sans rien retirer à l’exigence du travail de la raison ; soutenir l’unification de la personne dans une foi profonde ; rendre témoignage de l’œuvre de l’Incarnation et de la Rédemption. Mais l’action apostolique en général (qu’elle soit à dominante éducative ou pastorale), en particulier auprès des jeunes adultes, ne manque pas de soulever de nombreuses questions. Quelle distance respectueuse avec l’autre pour ne pas lui imposer des réponses toutes faites ? Quelle chasteté dans la relation pour susciter la liberté d’être ? Quelle accessibilité pour accueillir leurs hésitations, leurs recherches, leurs espoirs et leurs inquiétudes ? Quelle bienveillance fondamentale vis-àvis de l’autre pour témoigner de la miséricorde de Dieu ? Quelle exigence aussi pour aider l’autre à avancer, à se réconcilier, et pour lui permettre de croître en humanité encore et toujours vers un mieux, un davantage, un magis qui aspire à l’amour de Jésus et qui désigne l’horizon du Royaume de Dieu ? Autant d’interrogations essentielles pour décrypter cette manière de procéder à l’apostolique, cette volonté de se situer en fraternité, cette manière de se rendre présent sans être pesant et, au fond, ce souhait profond de rendre lisible l’action de l’Esprit Saint dans le cœur de chacun. Cet ouvrage se conçoit en réalité comme des compositions de lieu. Dans les Exercices spirituels, la pédagogie de la prière proposée dans les méditations et les contemplations de la Parole de Dieu déploie une série de préambules dont le premier est ainsi présenté par maître Ignace :

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Le premier préambule est une composition de lieu. Ici, il faut remarquer que dans la contemplation ou la méditation d’une chose visible, par exemple la contemplation du Christ notre Seigneur, lequel est visible, la composition consistera à voir avec les yeux de l’imagination le lieu matériel où se trouve la chose que je veux contempler (Ex. sp. 47).

Pour ce qui est invisible, saint Ignace invite de même à voir avec les yeux de l’imagination « tout le composé humain de l’âme et du corps ». Autrement dit, il s’agit de construire spirituellement un espace mental pour « être avec ». D’une manière analogue, au détour de chaque article, le lecteur est invité à se laisser conduire par l’imagination vers le lieu matériel et spirituel d’une jeune humanité. Un lieu habité et déjà travaillé par le Souffle divin, un lieu de chair et de sang, Temple de l’Esprit Saint : leurs vies, nos vies, la vie qui vient de Dieu. Contemplation sur le monde pour acquérir, comme une grâce demandée, « une connaissance intérieure du Seigneur qui pour moi s’est fait homme afin que je l’aime et le suive davantage ». Exploration profonde de ce souci brûlant et apostolique, qui résonne comme un appel du Seigneur, radical et sans concession. Comme il s’agit d’« aider les âmes », alors il convient de se laisser travailler par cet appel que saint Ignace met dans la bouche de Jésus : « Qui voudra venir avec moi doit peiner avec moi pour que, me suivant dans la peine, il me suive aussi dans la gloire » (Ex. sp. 95). Bref, habiter au plus profond de la glaise humaine, le mouvement de l’Incarnation et de la Rédemption à la suite du Seigneur et Maître. Pour se faire, il est nécessaire de revenir au monde. Car si l’homme intérieur a besoin d’accompagnement pour se consolider, c’est aussi pour permettre à l’homme social

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de donner toute sa mesure. L’un et l’autre ont à dialoguer. Au cœur de cette dynamique, la force transformatrice de l’Évangile oriente vers l’unification de la personne. Union de l’expérience de Dieu dans la prière et la vie sacramentelle ; de l’aptitude à rendre raison de sa foi et du service du bien commun et des autres, en particulier les plus démunis. Redisons-le encore, pour ces jésuites qui s’expriment en cet ouvrage, le désir de fond est le même, tiré de la tradition de la Compagnie de Jésus : « aider les âmes » ! Aujourd’hui, la figure concrète de cette aide est certainement d’œuvrer pour cette unité chez les jeunes qu’ils rencontrent en commençant par prendre au sérieux les briques nécessaires à la croissance humaine. Ils y sont aidés tout particulièrement par l’usage de la conversation spirituelle et la proposition des sacrements de l’Eucharistie et de la Réconciliation. On sentira ici comment se décline dans une démarche apostolique, tantôt éducative, tantôt pastorale, ce charisme de « consoler le peuple fidèle » auquel le pape François invite les jésuites dans un discours adressé à la 36e Congrégation générale de la Compagnie de Jésus, le 24 octobre 2016 à Rome : Il est toujours possible de faire un pas supplémentaire dans notre demande insistante de consolation. Dans les deux exhortations apostoliques et dans Laudato si’, j’ai voulu insister sur la joie. Dans les Exercices, Ignace fait contempler à ses amis « l’office de consoler » comme un aspect spécifique du Christ Ressuscité (Ex. sp. 224). C’est la tâche de la Compagnie de consoler le peuple fidèle et d’aider par le discernement afin que l’ennemi de la nature humaine ne nous enlève pas notre joie : joie d’évangéliser, joie de la famille, joie de l’Église, joie de la création… Qu’il ne nous la vole ni par le découragement

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devant la grandeur des maux du monde et les malentendus entre ceux qui se proposent de faire le bien, ni en la remplaçant par les joies futiles qui sont toujours à portée de main, dans n’importe quel commerce.

À l’approche du Synode des évêques, ces pages désirent ainsi témoigner d’une pratique, d’une certaine manière d’être présent avec espérance en ces temps de grande incertitude. Car le contexte actuel de notre monde est ambivalent : stimulant et innovant, rugueux et parfois violent, inhospitalier pour bien des personnes (dont beaucoup de jeunes), méfiant vis-à-vis de la « religion » et parfois hostile à la foi. Mais nous croyons que ce monde est toujours objet de l’Amour inconditionnel de Dieu — conviction spirituelle profondément enracinée. Finalement, c’est Dieu lui-même qui est en mission dans ce monde ! Il nous précède toujours et Sa puissance d’attraction n’a pas diminué. Certes, les forces qui s’opposent à Son action ne manquent pas de se manifester, ouvrant un combat spirituel qui ne cesse de traverser les cœurs humains et le monde entier. Il faut avoir le courage de regarder en face ce combat. Accepter d’opérer un tri et de faire des choix selon Dieu. C’est pourquoi la place du discernement spirituel devient centrale pour soutenir ces jeunes dans leurs projets d’avenir. Mais, nous le croyons, la grâce est à l’œuvre. N’ayons pas peur ! Il est toujours possible de faire une expérience immédiate de Dieu. Soutenir ainsi la formation intégrale des jeunes est un enjeu apostolique majeur pour notre temps. Le défi est immense, probablement impossible à relever. Mais ceux qui se sont placés devant la Croix, sous le regard du Christ miséricordieux, « pauvres pécheurs pardonnés », savent bien que tout dépend de Dieu, qu’ils ne peuvent

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rien faire par eux-mêmes. Et que pourtant c’est avec leurs mains que le Seigneur veut bâtir son Royaume de justice et de paix.

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Première partie PARTIR DU POINT OÙ EN SONT LES JEUNES

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LA DIMENSION AFFECTIVE DES PERSONNES ACCOMPAGNÉES Thierry Anne1

La dimension affective et sexuelle de nos vies s’avère centrale dans l’avancée de la vie spirituelle : tantôt elle la freine, voire la bloque, tantôt elle lui permet un déploiement magnifique. Au long de ces vingt dernières années d’apostolat auprès de jeunes adultes en France, il m’a été donné d’être témoin de centaines d’itinéraires. Souvent il me fut demandé d’en être l’accompagnateur ponctuel ou au long cours. Comment oser parler de la composante affective de ces itinéraires, cela même qui est à la fois si intime, difficilement descriptible, quasi indicible ? Assurément nous touchons là un domaine où tous tâtonnent, la personne autant que l’accompagnateur. Dans les lignes qui suivent, je développerai quelques thèmes émaillés d’expériences traversées avec ces jeunes adultes, que j’ai

1. Maître des novices de la province de France depuis 2013. Il anime par ailleurs des sessions et des retraites sur la vie affective (NdÉ).

En lecture partielleâ€Ś

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TABLE DES MATIÈRES

Présentation, par Sylvain Cariou-Charton ................

Première partie PARTIR DU POINT OÙ EN SONT LES JEUNES

La dimension affective des personnes accompagnées, par Thierry Anne ........................................................ 15 Le numérique et la nouvelle génération, par Pascal Sevez .............................................................................. 33 Deuxième partie QUESTIONS PASTORALES

Ces jeunes qui aiment la liturgie, par Nicolas Rousselot 49 « Préparez les chemins du Seigneur ». Étayer la foi des étudiants, par Dominique Degoul ............................ 68 Chantiers de développement en Inde, par Patrick Langue .......................................................................... 84

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Table des matières

Troisième partie LES ENJEUX APOSTOLIQUES DE L’ÉDUCATION JÉSUITE

Le vécu spirituel de l’expérience des études. Ordonner son effort en vue d’une fin, par Sylvain CariouCharton ........................................................................ 97 Les enjeux apostoliques de l’éducation jésuite. De l’art de prendre soin des personnes et de forger une communauté d’étude, par Sylvain Cariou-Charton 109 Le Centre Laennec. Un lieu d’accompagnement des étudiants en médecine, par Jean-Claude Deverre 127 Table des matières ............................................................ 147

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ImprimĂŠ en Belgique Juillet 2017 Imprimerie Bietlot

ans lâ€™ĂŠlan impulsĂŠ par le pape FranĂ§ois pour le Synode dâ€™octobre 2018 sur ÂŤ les jeunes, la foi et le discernement vocationnel Âť, ces pages dĂŠsirent tĂŠmoigner dâ€™une pratique, dâ€™une certaine maniĂ¨re dâ€™exploration pleine dâ€™espĂŠrance en ces temps de grandes incertitudes. Au fil des pages, se dĂŠvoile une voie jĂŠsuite contemporaine, dans le droit fil de lâ€™hĂŠritage dâ€™Ignace de Loyola, de FranĂ§ois Xavier et de Pierre Favre. Non pas une mĂŠthode, non pas un plan rationnel, ni un programme dĂŠfini Ă lâ€™avance, mais une prĂŠsence, une attention Ă lâ€™autre. Câ€™est le tĂŠmoignage du dĂŠsir de communiquer un feu ardent, dans un langage thĂŠologique adaptĂŠ, dans une maniĂ¨re de faire route ensemble pour accompagner des rĂŠponses en genĂ¨se : personnelles, croyantes, spirituelles, et fondamentalement ecclĂŠsiales.

7 jĂŠsuites insĂŠrĂŠs en diffĂŠrents lieux : noviciat, ĂŠtablissements scolaires, ĂŠcoles prĂŠparatoires, Ĺ“uvres caritativesâ€Ś Thierry ANNE (sur la construction affective), Sylvain CARIOU-CHARTON (sur les communautĂŠs dâ€™ĂŠtude), Dominique DEGOUL (sur lâ€™intelligence de la foi), Jean-Claude DEVERRE (accompagner les futurs mĂŠdecins), Patrick LANGUE (sur lâ€™engagement auprĂ¨s des pauvres), Nicolas ROUSSELOT (sur la liturgie) et Pascal SEVEZ (sur les rĂŠseaux sociaux).

ISBN : 978-2-87299-324-6

9 782872 993246

13,00 â‚Ź