La Cuaresma y la Esperanza
La Fe de David, al perdonar a Saúl, nos muestra una confianza total en Dios Homilía del VII Domingo Ordinario (23 de febrero)
“Gracias a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo” 1 Cor 15, 57
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por Padre Michael Willey
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CORTESIA BLANCA PRIMM
odo el pueblo católico y no católico ha estado en oración por el Papa Francisco, por sus intenciones, pero sobre todo por su tan delicada salud. Las noticias diarias nos han comunicado cómo va progresando su condición, pero siempre la esperanza de su mejoría está en nuestros corazones. Este año, el mensaje de Cuaresma del Papa refleja nuevamente su cercanía y su misión de comunicar el amor y la misericordia de Dios a través de la esperanza que Cristo nos trae con su vida, muerte y resurrección. Francisco no se olvida de recordarnos a los más vulnerables, de la importancia de caminar juntos y de anunciar el triunfo de Cristo sobre el pecado y la muerte. A continuación, un extracto de su mensaje. Léalo completo aquí: https:// press.vatican.va/content/ salastampa/es/bollettino/ pubblico/2025/02/25/240225a. html “En esta cuaresma, enriquecida por la gracia del Año jubilar, deseo ofrecerles algunas reflexiones sobre lo que significa caminar juntos en la esperanza y descubrir las llamadas a la conversión que la misericordia de Dios nos dirige a todos, de manera per-
sonal y comunitaria. Antes que nada, caminar. El lema del Jubileo, “Peregrinos de esperanza”, evoca el largo viaje del pueblo de Israel hacia la tierra prometida, narrado en el libro del Éxodo; el difícil camino desde la esclavitud a la libertad, querido y guiado por el Señor, que ama a su pueblo y siempre le permanece fiel. No podemos recordar el éxodo bíblico sin pensar en tantos hermanos y hermanas que hoy huyen de situaciones de miseria y de violencia, buscando una vida mejor para ellos y sus seres queridos. Surge aquí una primera llamada a la conversión, porque todos somos peregrinos en la vida. Cada uno puede preguntarse: ¿cómo me dejo interpelar por esta condición? ¿Estoy realmente en camino o un poco paralizado, estático, con miedo y falta de esperanza; o satisfecho en mi zona de confort? ¿Busco caminos de liberación de las situaciones de pecado y falta de dignidad? Sería un buen ejercicio cuaresmal confrontarse con la realidad concreta de algún inmigrante o peregrino, dejando que nos interpele, para descubrir lo que Dios nos pide, para ser mejores caminantes hacia la casa del Padre. Este es un buen “examen” para el viandante”. ■
Trabajo conjunto Cónsul General del Consulado de México en Atlanta se reúne con líderes comunitarios de Knoxville y sus alrededores para informar sobre sus servicios y fortalecer lazos con la comunidad. A la reunión asistieron (de izquierda a derecha) Maria Arredondo-Hermon de St. Mary’s Legacy Clinic; Alessandra Ceccarelli-Masters, Directora de la Oficina de Servicios de los Inmigrantes de CCETN; Terry Aparicio, feligresa de la parroquia Santa Cruz, Pigeon Forge; Blanca Primm, Directora del Apostolado Hispano de la Diócesis de Knoxville; atrás, Diácono Fredy Vargas, diácono permanente de la Catedral del Sacratísimo Corazón de Jesús; Javier Díaz de León, Cónsul General del Consulado de México en Atlanta; Guadalupe Sifuentes, feligresa de la Catedral del Corazón de Jesús; Rocio Melendez, asistente de la oficina del Apostolado Hispano, Olivia Cox de Together Podemos; y Miguel Angel Puga Díaz, Cónsul de Asuntos comunitarios.
Apostolado Hispano Católico Blanca Primm, directora Rocio Melendez, asistente administrativa Selene Mayorga, coordinadora de La Cosecha T 865-637-4769, F 865-584-7538 E-mail: lacosecha@dioknox.org www.dioknox.org, FB: lacosechaDOK
l dominio de David al refrenar la lanza de su capitán, Abisai, según escuchamos en la primera lectura, es uno de varios episodios en la vida de David que revelan lo que se podría llamar una especie de lógica sobrenatural, o al menos una forma de pensar que está ciertamente muy alejada del tipo de política pragmática que uno podría esperar al tratar con reyes y sucesiones. Tener a tu enemigo al alcance de, la mano, la vida misma de aquel que te ha traicionado y ahora busca tu muerte, y luego dejarlo ir, ya que él también ha sido ungido por Dios, no es, en términos humanos, lo pragmático. Y, de hecho, David sufrirá por ello, ya que nuevamente tendrá que huir por su vida ante Saúl, e incluso por un tiempo vivir como un extranjero entre los filisteos. Su acto de misericordia es casi absurdo. A pesar de todo, al no querer actuar como un señor de la guerra despiadado, al elegir en cambio la aparente locura de honrar a Saúl, a quien Dios una vez había elegido para pastorear a su pueblo, incluso a costa de su propio peligro, David mostró su rectitud, así como su confianza en Dios, el mismo tipo de confianza que siempre había estado en el corazón de los pactos de Dios con su pueblo. Y la mejor manera de entender esta confianza, esta rectitud que David evidencia, es contrastarlo con el mismo hombre cuya vida perdona: el rey Saúl. Ahora bien, Saúl es como David en muchos aspectos. Él también proviene de un origen humilde, y llega a ser el Rey de Israel, no porque naciera para ello, sino porque Dios, al escuchar la demanda del pueblo por un rey, había enviado al profeta Samuel para ungirlo como tal, y así es por el favor y la elección de Dios que Saúl llega a gobernar a los israelitas. Pero a pesar de este gran favor que se le concede, Saúl nunca llega realmente a confiar en Dios, o al menos nunca llega a confiar en él más de lo que confía en su lanza y sus intrigas. ¿Por qué, después de todo, Saúl llega a perder el reino? Las Escrituras destacan dos episodios para nosotros. Primero, en vísperas
GABRIELLE NOLAN
por Blanca Primm
Padre Michael Willey de una batalla, y con el profeta Samuel retrasado en llegar, para calmar la ansiedad de sus hombres que comenzaban a dispersarse, Saúl enfureció a Dios al presumir de ofrecer un sacrificio, que no estaba autorizado a ofrecer, por no ser sacerdote. Y luego, algunos años después, tras derrotar a los amalecitas, saqueó sus posesiones para su propio beneficio, en lugar de pasar todo a espada como Samuel le había ordenado. Ahora bien, en marcado contraste con la aparente locura de David, Saúl en ambos episodios actúa de una manera que seguramente, desde una perspectiva terrenal, es bastante prudente. Su ejército, temeroso del número de sus enemigos y comenzando a huir, necesitaba, aunque solo fuera por su valor, ver la ayuda de su Dios invocada mediante un sacrificio. Y así, como Samuel no estaba allí, era lógico que Saúl, como su líder, ofreciera el sacrificio él mismo. Y luego, en el segundo episodio, habiendo derrotado a los amalecitas, ¡qué desperdicio habría sido pasar todo a espada! Porque seguramente en estas antiguas batallas, el botín no era una pequeña parte de la razón principal para luchar. Pero, por supuesto, el costo de la prudencia de Saúl, el costo de su sabiduría terrenal, es que con sus acciones ha mostrado una sospecha de Dios, ha fallado en confiar en que el Dios que lo había hecho rey lo mantendría como tal. Y así, mientras, Saúl demuestra Homilí a continúa en la página 3
Procedimiento de la Diócesis de Knoxville para reportar casos de abuso sexual Cualquier persona que tenga conocimiento real o que tenga una causa razonable para sospechar de un incidente de abuso sexual debe reportarlo a las autoridades civiles apropiadas, y al Centro McNabb, nuevo coordinador de asistencia para víctimas de acoso sexual de la diócesis de Knoxville, al número de teléfono para denuncias (865) 321-9080. ■