Scholarly Research Journal for Humanity Science & English Language, Online ISSN 2348-3083, SJ IMPACT FACTOR 2021: 7.278, www.srjis.com PEER REVIEWED & REFEREED JOURNAL, DEC-JAN, 2022, VOL-10/49 सामाजिक न्याय के सृिन में साजित्य की भूजमका ब्यूटी जसिंि
असिस्टें ट प्रोफेिर, बी॰डी॰एम॰एमयू मसिला मिासिद्यालय, सिकोिाबाद
Paper Received On: 25 JAN 2022 Peer Reviewed On: 31 JAN 2022 Published On: 1 FEB 2022 Scholarly Research Journal's is licensed Based on a work at www.srjis.com िामासिक न्याय (social justice) की बुसियाद िभी मिुष्ोों को िमाि माििे के आग्रि पर आधाररत िै । इिके मु तासबक सकिी के िाथ िामासिक, धासमि क और िाों स्कृसतक पूििग्रििोों के आधार पर भे दभाि ििीों िोिा चासिए। िर सकिी के पाि इतिे न्यू ितम िोंिाधि िोिे चासिए सक िे ‘उत्तम िीिि’ की अपिी िोंकल्पिा को धरती पर उतार पाएँ । सिकसित िोों या सिकाििील, दोिोों िी तरि के दे िोों में राििीसतक सिद्ाों त के दायरे में िामासिक न्याय की इि अिधारणा और उििे िु डी असभव्यक्तियोों का प्रमु खता िे प्रयोग सकया िाता िै । ले सकि इिका मतलब यि ििीों िै सक उिका अथि िमे िा िुस्पष्ट िी िोता िै । सिद्ाों तकारोों िे इि प्रत्यय का अपिे -अपिे तरीके िे इस्ते माल सकया िै । व्याििाररक राििीसत के क्षे त्र में भी, भारतिै िे दे ि में िामासिक न्याय का िारा िोंसचत िमू िोों की राििीसतक गोलबोंदी का एक प्रमु ख आधार रिा िै । उदारतािादी मािकीय राििीसतक सिद्ाों त में उदारतािादी-िमतािाद िे आगे बढ़ते हुए िामासिक न्याय के सिद्ाों तीकरण में कई आयाम िु डते गये िैं । मिलि, अल्पिोंख्यक असधकार, बहुिों स्कृसतिाद, मूल सििासियोों के असधकार आसद। इिी तरि, िारीिाद के दायरे में क्तियोों के असधकारोों को ले कर भी सिसभन्न स्तरोों पर सिद्ाों तीकरण हुआ िै और िी-िििीकरण के मु द्ोों को उिके िामासिक न्याय िे िोड कर दे खा िािे लगा िै । (रोोंल्स, िे .1971) इिी के िाथ-िाथ मािकीय उदारतािादी सिद्ाों त में राज्य द्वारा िमाि के कुछ तबकोों की भलाई या कल्याण के सलए ज़्यादा आय िाले लोगोों पर टै क्स लगािे का मिला सििादास्पद बिा रिा। कीोंि िे पूँिीिाद को मों दी िे उबारिे के सलए राज्य के िस्तक्षे प के ज़ररये रोज़गार पैदा करिे के प्रािधािोों का िुझाि सदया, ले सकि फ़्रेसडिख़ िाि िायक, समल्टि फ़्रीडमैि और बाद में रॉबटि िॉसज़क िैिे सिद्वािोों िे आसथि क गसतसिसधयोों में राज्य के िस्तक्षे प की आलोचिा की। इि लोगोों का माििा था सक इििे व्यक्ति की स्वतोंत्रता और आसथि क आज़ादी को चोट पहुँ चती िै । िॉि रॉल्स िे 1971 में अपिी सकताब अ सथयरी ऑफ़ िक्तस्टि में ताकतिर दलीलें दीों आसख़र क्ोों िमाि के कमज़ोर तबकोों की भलाई के सलए राज्य को िसिय िस्तक्षे प करिा चासिए। अपिी सथयरी में रॉल्स िुद् प्रसियात्मक न्याय की अिधारणा प्रस्तु त करते हुए सितरणमू लक न्याय के लक्ष्य को िासिल करिे की कोसिि करते हुए सदखाई दे ते िैं । अपिे न्याय के सिद्ाों त में उन्ोोंिे िर सकिी को िमाि स्वतोंत्रता के असधकार की तरफ़दारी की। इिके िाथ Copyright © 2022, Scholarly Research Journal for Humanity Science & English Language
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िी भे दमू लक सिद्ाों त के माध्यम िे यि स्पष्ट सकया सक िामासिक और आसथि क अोंतरोों को इि तरि िमायोसित सकया िािा चासिए सक इििे िबिे िोंसचत तबके को िबिे ज़्यादा फ़ायदा िो। (सज़सलयट, ई.1986) िमु दायिासदयोों और िारीिासदयोों की द्वारा की गयी आलोचिाओों का सििे ष रूप िे उल्ले ख सकया िा िकता िै । िमु दायिासदयोों िे िामान्य तौर पर उदारतािाद और सििेष रूप िे रॉल्स के सिद्ाों त की इिसलए आलोचिा की सक इिमें व्यक्ति की अणुिादी िोंकल्पिा पेि सकया गया िै । रॉल्स सिि व्यक्ति की िोंकल्पिा करते िैं िि अपिे िोंदभि और िमु दाय िे पूरी तरि कटा हुआ िै । बाद में , 1980 के दिक के आसख़री िषों में, उदारतािासदयोों िे िमु दायिासदयोों की आलोचिाओों को उदारतािाद के भीतर िमायोसित करिे की कोसिि की सििके पररणामस्वरूप बहुिोंस्कृसतिाद की िोंकल्पिा िामिे आयी। इिमें यि मािा गया सक अल्पिोंख्यक िमू िोों के िाथ िास्तसिक रूप िे तभी न्याय िो िकता िै , िब उन्ें अपिी िोंस्कृसत िे िुडे सिसिध पिलु ओों की सिफ़ाज़त करिे और उन्ें िािििसिक रूप िे असभव्यि करिे की आज़ादी समले । इिके सलए यि ज़रूरी िै सक इिके िामु दासयक असधकारोों को मान्यता दी िाए। इि तरि िैद्ाों सतक सिमिि के स्तर पर बहुिों स्कृसतिाद िे िामासिक न्याय की अिधारणा में एक िया आयाम िोडा। (सकमसलका, 1996) यिाँ उल्ले खिीय िै सक िाठ के दिक िे िी पसिम में िारीिादी आों दोलि, िागररक असधकार आों दोलि, गे, ले क्तियि और टि ाों ि-िें डर आों दोलि और पयाि िरण आों दोलि आसद उभरिे लगे थे। बाद के दिकोों में इिका प्रिार ज़्यादा बढ़ा और इन्ोोंिे िैद्ाों सतक सिमिि को भी गिराई प्रदाि की। मिलि, िारीिासदयोों िे उदारतािाद और रॉल्सिादी रूपरे खा की आलोचिा की। अपिे सिश्लेषण द्वारा उन्ोोंिे सपतृित्ता को िारीिासदयोों के िमाि िक के रास्ते में िबिे बडी रुकािट के रूप में रे खाों सकत सकया। इिी तरि, गे, ले क्तियि और टि ाों ि- िें डर लोगोों िे िमाि में ‘िामान्य’ या ‘िामिल’ की िचिस्वी रूपरे खा पर ििाल उठाया और अपिे सलए िमाि क्तथथसत की माँ ग की। िागररक असधकार आों दोलिोों द्वारा पसिम में , ख़ाि तौर पर अमे ररकी िमाि में काले लोगोों िे अपिे सलए बराबरी की माँ ग की। मूल सििासियोों िे भी अपिे िाों स्कृसतक असधकारोों की माँ ग करते हुए बहुत िारे आों दोलि सकये िैं । बहुिोंस्कृसतिासदयोों िे अपिी िैद्ाों सतक रूपरे खा में इि िभी पिलु ओों को िमे टिे की कोसिि की िै । इि िभी पिलु ओों िे िामासिक न्याय के अथि में कई िये आयाम िोडे िैं । इििे स्पष्ट िोता िै सक सिसिध िमू िोों के सलए िामासिक न्याय का अलग-अलग अथि रिा िै । (िे िा गोस्वामी) अिल में सिकाििील िमािोों में पसिमी िमािोों की तुलिा में िामासिक न्याय ज़्यादा रै सडकल रूप में िामिे आया िै । मिलि, दसक्षण अफ़्रीका में अश्वे त लोगोों िे रों गभे द के सख़लाफ़ और ित्ता में अपिी सिस्सेदारी के सलए ज़ोरदार िोंघषि सकया। इि िोंघषि की प्रकृसत अमे ररका में काले लोगोों द्वारा चलाये गये िोंघषि िे इि अथि में अलग थी सक दसक्षण अफ़्रीका में काले लोगोों को ज़्यादा दमिकारी क्तथथसत का िामिा करिा पड रिा था। इि िोंदभि में भारत का उदािरण भी उल्लेखिीय िै । बहुिोंस्कृसतिाद िे सिि िामु दासयक असधकारोों पर िोर सदया उिमें िे कई असधकार भारतीय िोंसिधाि में पिले िे िी दिि िैं । ले सकि यिाँ िामासिक न्याय िास्तसिक राििीसत में िोंघषि का िारा बि कर उभरा। मिलि, भीमराि आम्बे डकर और उत्पीसडत िासतयोों और िमु दायोों के कई िे ता िमाि के िासिये पर पडी िासतयोों कोसिसक्षत और िोंगसठत िोकर िोंघषि करते हुए अपिे न्यायपूणि िक को िासिल करिे की Copyright © 2022, Scholarly Research Journal for Humanity Science & English Language
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सिराित रच चुके थे । इिी तरि पचाि और िाठ के दिक में राममिोिर लोसिया िे इि बात पर िोर सदया सक सपछडोों, दसलतोों, अल्पिोंख्यकोों और क्तियोों को एकिु ट िोकर िामासिक न्याय के सलए िोंघषि करिा चासिए। लोसिया चािते थे सक ये िमू ि एकिु ट िोकर ित्ता और िौकररयोों में ऊँची िासतयोों के िचिस्व को चुिौती दें । इि पृष्ठभू सम के िाथ िब्बे के दिक के बाद िामासिक न्याय भारतीय राििीसत का एक प्रमुख िारा बिता चला गया। इिके कारण अभी तक ित्ता िे दू र रिे िमूिोों को ित्ता की राििीसत के केंद्र में आिे का मौका समला। गौरतलब िै सक भारत में भी पयाि िरण के आों दोलि चल रिे िैं । लेसकि ये लडाइयाँ थथािीय िमु दायोों के अपिे ‘िल, िों गल और िमीि’ के िोंघषि िे िु डी हुई िैं । इिी तरि सिकाििील िमािोों में अल्पिोंख्यक िमू ि भी अपिे सख़लाफ़ पूििग्रिोों िे लडते हुए अपिे सलए ज़्यादा बेितर िुसिधाओों की माँ ग कर रिे िैं । इि अथि में िामासिक न्याय का िोंघषि लोगोों के अक्तस्तत्व और अक्तिता िे िु डा हुआ िोंघषि िै । (सकमसलका, िी. 2009) इि बात िे इिकार ििीों सकया िा िकता िै सक िामासिक न्याय के िारे िे सिसभन्न िमािोों में सिसभन्न तबकोों को अपिे सलए गररमामय सज़ों दगी की माँ ग करिे और उिके सलए िोंघषि करिे के सलए प्रेररत सकया िै । िैद्ाों सतक सिमिि में भी यूटोसपयाई िमाििाद िे ले कर ितिमाि िमय तक िामासिक न्याय में बहुत िारे आयाम िु डते गये िैं । यि भी उल्ले खिीय िै सक सिकसित िमािोों की तुलिा में सिकाििील िमािोों में िामासिक न्याय का िोंघषि बहुत िसटलताओों िे सघरा रिा िै । असधकाों ि मौकोों पर इि िमािोों में लोगोों को िामासिक न्याय के िोंघषि में बहुत ज़्यादा िोंरचात्मक सिों िा और कई मौकोों पर राज्य की सिों िा का भी िामिा करिा पडा िै । ले सकि िामासिक न्याय के सलए चलिे िाले िोंघषों के कारण इि िमािोों में बुसियादी बदलाि हुए िैं । कुल समला कर िमय के िाथ िामासिक न्याय के सिद्ाों तीकरण में कई िये आयाम िु डे िैं और एक िोंकल्पिा या िारे के रूप में इििे लम्बे िमय तक ख़ामोि या िे पथ्य में रििे िाले िमू िोों को भी अपिे के सलए िागृत सकया िै। (ियप्रकाि कदि म) सिों दी के मिाकाव्य के रूप में रामचररतमािि का अध्ययि करिे पर (िो एक िमृद् िासित्य के रूप में भी िािा िाता िै ) भी सिसभन्न थथािोों पर भगिाि श्री राम द्वारा िामाि के िर िगि के उत्थाि के सलए सकये गये सिसभन्न कायों का िणिि समलता िै । इि मिाकाव्य का अध्ययि करिे िे िमाि में िामासिक न्याय िै िे गोंभीर सिषय के प्रीत लोग िचेत िोते िैं और िमाि के िर िगि को आगे बढ़िे का पूरा अििर दे िे में भी यकीि रखते िैं । रामचररतमािि के िभी काों डोों का यसद अध्ययि करें तो िमाि के प्रसत स्कारात्मक दृसष्टकोण सिकसित िोगा िो िामासिक न्याय में िियोग करे गा। श्री िेदव्याि िी िे मिाभारत में गीता का िणिि करिे के उपराों त किा िै सक ‘गीता िुगीता कतिव्या सकमन्यै ैः िािसिस्तरै ैः या थव्यों पद्मिाभस्य मु खमद्मासद्विीैःिुता.’ अथाि त गीता िुगीता करिे योग्य िै इिे भली प्रकार पढ़कर अोंतैःकरण में धारण कर लेिा मु ख्य कतिव्य िै िो सक स्वयों पद्मिाभ भगिाि श्रीसिष्णु के मुखारसिोंद िे सिकली हुई िै । स्वयों श्री भगिाि िे भी गीता के मिात्मय का बखाि सकया िै । श्रीगीता एक ऐिा अिु पमे य िाि िै सििमें एक भी िब्द िदु पदे ि िे खाली ििीों िै । गीता का अध्ययि करिे िे यि पता चलता िै सक गीता िामासिक न्याय पर िी आधाररत िै Copyright © 2022, Scholarly Research Journal for Humanity Science & English Language
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"िामासिक न्याय भी एक ऐिी अिधारणा िै , सििे कुछ लोग िामासिक रूप िे न्याय आधाररत िोंिार की ओर एक आों दोलि के रूप में िसणित करिे के सलए उपयोग करते िैं । इि िन्दभि में , िामासिक न्याय मािि असधकारोों और िमािता की अिधारणाओों पर आधाररत िै और प्रगसतिील कराधाि, आय पुिसिितरण, या सफर िम्पसत्त पुिसिितरण के माध्यम िे असधक िे असधक आसथि क िमाितािाद को िक्तिसलत करता िै । इि िीसतयोों का लक्ष्य यि िै सक सिकाििादी अथि िािी ितिमाि में कुछ िमािोों में सिद्यमाि अििरोों की तुलिा में असधक िमािता का उल्ले ख कर िकते िैं और उि सिषयोों में िमािता के पररणामोों का सिमाि ण कर िकते िैं , ििाँ प्रािोंसगक अिमािता एक न्याय आधाररत प्रसिया पद्सत में िी सदखाई दे ती िै ।"(बाइसबल) सकिी भाषा के िासचक और सलक्तखत (िाििमू ि) को िासित्य कि िकते िैं । दु सिया में िबिे पुरािा िासचक िासित्य िमें आसदिािी भाषाओों में समलता िै । इि दृसष्ट िे आसदिािी िासित्य िभी िासित्य का मू ल स्रोत िै । राििीसतक पररक्तथथसतयोों के पररणामस्वरूप िी एक िामासिक िगि का आसधपत्य िुसिसित िोता िै और िि अपिे सिचारोों और भािोों को िासित्य के माध्यम िे प्रकट करता िै तथा िामासिक न्याय की माों ग करता िै ।” (इििाईक्लोपीसडया सिटै सिका) सिों दी में ििचेतिा के िबिे प्रखर कसि िैं - कबीर ले सकि इिकी ििचेतिा िििादी चेतिा ििीों िै । कबीर का िििमाि के िाथ ररश्ता उभयमु खी था। कबीर िमाि को उिकी ताकत िे पररसचत करािा चािते थे। उिका िदै ि गरीब तबके के लोगोों के िाथ िहृदय िोंिेदिा िुडी रिती थी और कुछ इिी अथों में उन्ोोंिे सलखा – द्वार धिी के पडी रिा, धक्का धिी की खाय। कबहुँ क धिी िे िािई, िो दर छाडी ि िाई ॥ कबीर की ििचेतिा एक मु िभोगी की ििचेतिा िै । उन्ोोंिे सिसिततैः िि गरीबी दे खी थी सक िब बाररि के बादल सघरते थे , तो उन्ें िूरदाि की गोसपयोों के आों िुओों िे घि को िरािे या तुलिी के राम की तरि सप्रयािीि िोिे िे डरिे की याद ििीों आती िरि उिका कले िा काँ प उठता िै – घि गरिै , कपै मोरी छाती क्ोोंसक घर ििि र िो उठा िै , टाटी खों खण िो चुकी िै सछििर घर अरु सझििर टाटी व्याििाररक िमीक्षा एिों िामासिकता की तलाि के इि आि के दौर में , सिसित िै सक यि िब पीछे छूट िायेगा। िै िे प्रत्येक ग्रन्थ की ओट में उिके रचसयता का और प्रत्येक राष्टिीय िासित्य की ओट में उिको उत्पन्न करिे िाली िासत का व्यक्तित्व सछपा रिता िै , िैिे िी काल सििेष के िासित्य की ओट में उि काल के िीिि को रूप सििेष प्रदाि करिे िाली व्यक्तिमू लक और अव्यक्तिमू लक अिेक िोंयुि िक्तियाँ काम करती रिती िैं । िासित्य उि अिे क िाधािोों में िे एक िै सििमें काल सििे ष की स्फूसति अपिी असभव्यक्ति पाकर उन्मुि िोती िै ; यिी स्फूसति पररप्लासित िोकर राििीसतक आन्दोलिोों,धासमि क सिचार, दािि सिक तकि-सितकि, िामासिक न्याय और कला में प्रकट िोती िै । (स्टडी ऑफ सलटरे चर , सिसलयम िे िरी िे डिि) Copyright © 2022, Scholarly Research Journal for Humanity Science & English Language
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आक्तखरी कलाम में दू धिाथ सिोंि िे िामासिक यथाथि के सिसभन्न आयामोों की प्रभािी पिचाि करायी िै इिमें उन्ोोंिे धमि, राििीसत, िोंस्कृसत अलग-थलग ििीों िै बक्ति उिी में रच बि कर कैिे एकदू िरे को प्रभासित कर रिी िै इिकी िाफ-िाफ तस्वीर प्रस्तु त करती िै । उपन्याि की मू ल कथा 3 सदिोंबर िे 6 सदिोंबर तक मिि 4 सदिोों की िै । िो अयोध्या में घसटत हुई िै और सििके केंद्र में िै बाबरी मक्तिद का सिध्वों ि । सिों दी के इि उपन्याि में दे ि के धासमि क पुिैः िीिि के राििीसतक, आसथि क और िाों स्कृसतक मािौल को पेि करता िै ।(सिोंि दू धिाथ) िामासिक न्याय को िामासिक अक्तिता के रूप में भी िािा िाता िै सिि पर मै िेिर पाों डे िी िे अपिी कृसत के माध्यम िे प्रकाि डाला िै िे सलखते िैं - “िासिक्तत्यक िमाििाि का लक्ष्य कृसत सक केिल व्याख्या ििीों िै यि काम दू िरी आलोचिा पद्सतयोों में भी िोता िै । िासिक्तत्यक कृसत की िामासिक अक्तिता की रचिा की िोंदभि और िामासिक अक्तस्तत्व िे सिसमि त िोती िै इिसलए िासित्य के िमाििाि इि पूरी प्रसिया को िमझिे की कोसिि िोती िै । सििमें कोई रचिा िासिक्तत्यक कृसत बिती िै ।” पोंसडत िी िे अपिे कृसत के माध्यम िामासिक अक्तिता पर लोगोों का ध्याि आकसषि त कर इिके माध्यम िे िामासिक न्याय की माों ग की िै सििका अध्ययि कर िमाि के लोग येि केि प्रकारे ण इििे प्रभासित िोते िैं । िमाि के लोग अपिे कतिव्योों और असधकारोों के सलए सिसभन्न प्रकार िे प्रयािरत रिते िैं और अपिी सिस्ताररत करिे के सलए सिसभन्न माध्यमोों का प्रयोग करते िैं िासित्य भी उन्ीों में िे एक िै इिी बात को ध्याि में रखते हुए बालकृष्ण भट्ट सलखते िैं िासित्य िििमू ि के हृदय का सिकाि िै इिी बात पर ििारी प्रिाद सद्विेदी िी िे सलखा िासित्य ििता की सचत्तिृसत्त का िोंसचत प्रसतसबोंब िै । िमाि में न्याय की माों ग के सलए अिे कािे क आों दोलि हुई कुछ िकारात्मक तथा कुछ िकारात्मक कायि सकए गए इि िब में िोंतुलि सबठाकर उसचत मागि अपिाकर िामासिक िामों िस्य और िामासिक न्याय थथासपत करिे के सलए िासित्य में आलोचिा का आरों भ हुआ इिी िोंदभि में आचायि रामचोंद्र िु क्ल िे सलखा िै सकि िासित्य के िमाििाि िे िासित्य की अिधारणा सिकसित की िै सिििे िासित्य का िामासिक स्वरूप स्पष्ट िो। और िमाि िे िासित्य के िोंबोंध की व्याख्या िोंभि िो। सिि प्रकार िे िमाि को प्रभासित करता िै ठीक उिी प्रकार िासित्य िमाि को प्रभासित करता िै िासित्य को िामासिक कमि का एक रूप िामासिक कमि का प्रभाि या प्रसतसबोंब िामासिक कमि का आदिि रूप और कभी कभी सििे ष पररक्तथथसतयोों में दै सिक िामासिक कमि की िीमाओों के परी ले िािे िाला सिया व्यापार भी मािा िाता िै । (सिडे ि) िासित्य और िमाि िमेिा िे एक दू िरे िे प्रभासित िोते रिे िैं सफर बात चािे िमाि का कोई भी सिषय क्ोों ि िो पर उिका प्रभाि पडता िी िै । कुछ इिी िोंदभि में मादाम स्तेि िे अपिी पुस्तक की भूसमका में सलखा िै मैं िे िासित्य पर धमि िै सतकता और कािू ि के प्रभाि तथा उि िब पर िासित्य के प्रभाि की िाों च का प्रयत्न सकया िै इििे स्पष्ट िोता िै सक िमाि िाक्तियोों िे िे ले कर कािूि आचार सिचार तक सिचार सकया िै सिििे इि िाि को बल समलता िै । उपयुिि तथ्योों का अिलोकि करें तो स्पष्ट िोता िै सक िमाि के सिसभन्न पिलु ओों पर िासित्य का उतिा िी प्रभाि पडता िै सितिा सक िमाि का प्रभाि िासित्य पर पडता िै । िामासिक न्याय िैिे गोंभीर सिषय भी इििे Copyright © 2022, Scholarly Research Journal for Humanity Science & English Language
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अछूते ििीों िै । िासित्य िी िि माध्यम िै सििके द्वारा िमाि में न्याय का प्रचार प्रिार िोता िै और िामासिक न्याय के माध्यम िे िामासिक िामोंिस्य थथासपत सकया िा िकता िै । िमाि में न्याय का िृिि िासित्य के आलोचिा, िमालोचिा, किािी, िाटक तथा उपन्याि के माध्यम िे िृसित िोते िैं । सन्दभभरॉल्स िे. (1971), अ सथयरी ऑफ़ िक्तस्टि, ऑक्सफ़डि यु सििसिि टी प्रेि, लोंदि. सज़सलयट ई. (1986), ‘द िोिल ऐोंड पॉसलसटकल थॉट ऑफ़ बी.आर. आम्बे डकर’, थॉमि पैंथम और केिेथ एल. ड्यु ि (िम्पा.), पॉसलसटकल थॉट इि मॉडिि इक्तिया, िे ि पक्तिकेिोंि, ियी सदल्ली. सकमसलका सि. (1996), मल्टीकल्चरल सिटीज़िसिप : अ सलबरल सथयरी ऑफ़ माइिॉररटी राइट् ि, क्लेरैंडि प्रेि, ऑक्सफ़डि . सकमसलका सि. (2009), िमकालीि राििीसत दििि : एक पररचय, (अिु. कमल ियि चौबे ) सपयिि ि, ियी सदल्ली. आक्तखरी कलाम: दू धिाथ सिों ि िासित्य का िमाििाि: डॉ. िागे न्द्र िमाििाि के सिद्ाों त: डी.आर. िचदे ि रागदरबारी का िमाििाि: ियप्रकाि कदि म िासित्य के िमाििात्र: मैिेिर पािे य िमकालीि सिों दी तथा िासित्य में ििचेतिा: डॉ.अरुणा लोखों डे मािि और िासित्य: डॉ. ििल सकिोर ििभारत टाइम्स: सबरे न्द्र कुमार बििाल िासित्य सिक्षा और िों स्कृसत: डॉ. रािेन्द्र प्रिाद िामासिक न्याय और दसलत िासित्य: डॉ. श्योराि सिों ि बे चैि दसलत िासित्य और िामासिक न्याय: पुरुषोत्तम ित्यप्रेमी िासित्य और भारतीय िमाि: िन्दलाल भारती िी सिमिि: भारतीय िासित्य के िों दभि में , िेिा गोस्वामी मध्यकालीि िासित्य के िामासिक िरोकार: ित्यदे ि सत्रपाठी िििागरण और आलोचिा: रमेि कुमार https://www.prabhatbooks.com/sahitya-shiksha-aur-sanskriti.htm http://www.hindikunj.com/2018/06/sahitya-siksha-samaj.html https://www.jagran.com/bihar/darbhanga-12506831.html http://hihindi.com/sahitya-aur-samaj-par-nibandh/
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